El documento define varios términos relacionados con el canon bíblico como canon, canónico, canonicidad, libros canónicos y deuterocanónicos. Explica que la formación del canon cristiano duró 4 siglos e involucró criterios como el uso litúrgico, la ortodoxia y el origen apostólico o mosaico de los libros. Finalmente, el Concilio de Trento proclamó dogmáticamente la canonicidad de todos los libros de la Biblia tal como se han leído tradicionalmente en la Iglesia

1. Introducción a la Sagrada Escritura IV Enna Rodríguez

2. EL CANON DE LA ESCRITURA Terminología CANON Etimológicamente parece provenir del término griego kanon: "caña de medir la longitud de los cuerpos materiales". Con el tiempo canon pasa a significar: "el criterio de verdad de una proposición" o más en general, "la medida, norma o regla de algo"

3. Es en el s. IV cuando el término "kanon" comienza a significar el elenco normativo de los libros inspirados. San Atanasio (al rededor del 350 DC) comenta que el "Pastor de Hermas" no forma parte del canon". Aquí se usa ya CANON como término que expresa carácter vinculante con el contenido objetivo de los libros inspirados como norma de verdad cristiana. </div>

4. Terminología CANÓNICO Conjunto de libros que norman la fe de la Iglesia. Se utiliza por primera vez en el concilio de Laodicea de Frigia alrededor del 360 para aclarar que en la asamblea sólo deben recitarse libros canónicos del Nuevo y Antiguo Testamento y no algún salmo privado o de algún libro NO canónico.

5. Terminología CANONICIDAD Cualidad de la Escritura Sagrada por la que ésta es constituida por Dios y reconocida por la Iglesia como norma, regla, canon de la fe y de la vida del cristiano.

6. Terminología LIBROS CANÓNICOS Todos y cada uno de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento en su integridad, recogidos por la Iglesia en una colección sagrada por constituir la norma vinculante de la verdad y de la vida cristianas, y reconocidos oficial y públicamente por Ella como escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo.

7. Terminología LIBROS PROTOCANÓNICOS Se usa este término para designar a aquellos libros que han sido aceptados como canónicos desde siempre y sin discusión, por toda la Iglesia y con respecto al AT también por el judaísmo

8. Terminología LIBROS DEUTEROCANÓNICOS Son aquellos sobre cuya canonicidad se ha discutido alguna vez. Son 14, 7 del AT y 7 del NT

9. Deuterocanónicos del AT: Tobías Judit 1 y 2 Macabeos Baruc Sabiduría Sirácide

10. Deuterocanónicos del NT Hebreos Santiagos Judas 2 de Pedro 2 y 3 de Juan Apocalipsis

11. Desde el punto de vista dogmático, los deuterocanónicos no son menos canónicos que los protocanónicos. La Iglesia siempre se ha negado a aceptar una "gradualidad" en la canonicidad.

12. Terminología APÓCRIFOS Los católicos llaman apócrifos a los que han sido rechazados por la Iglesia como no canónicos. Los reformados (protestantes) llaman apócrifos a los deuterocanónicos.

13. Terminología SEUDOEPIGRÁFICOS Son para los reformados los libros apócrifos de los católicos.

14. Para el pueblo judío la canonicidad se hace necesaria por: 1) El crecimiento del cristianismo y la diáspora judía. 2) La reflexión de los rabinos sobre los libros de cuya inspiración se dudaba y que concluyó con la adopción de un texto oficial de la Escritura (texto pre-masorético) y de un canon definitivo en el s. II d.C

15. Para los cristianos era entonces necesario delimitiar claramente los libros normativos: 1) Por la universalidad de la única Iglesia, para mantener una misma regla de fe en todas las iglesias. 2) Frente a los herejes que recurrían con frecuencia a libros apócrifos.

16. CRITERIOS DE CANONICIDAD Cada libro sagrado de la Biblia es canónico desde el momento en que fue puesto por escrito, sin embargo existe un proceso para RECONOCER la canonicidad de los mismos.

17. CRITERIOS DE CANONICIDAD El mismo Espíritu que inspiró las Escrituras asistió a la Iglesia para reconocerlas como inspiradas

18. Los CRITERIOS DE CANONICIDAD más importantes • Uso litúrgico • Ortodoxia • Origen Mosaico o Apostólico

19. Otros CRITERIOS DE CANONICIDAD • Traducción de los LXX • Uso del AT en el NT • Listas antiguas del canon • Citas en los escritos de los Padres.

20. La formación del canon cristiano duró 4 siglos Para el AT: a) La elección de la Biblia de los LXX como Biblia cristiana. b) La labor de los Padres de la Iglesia, iluminados por el ES para discernir con claridad el canon del AT.

21. La formación del canon cristiano para el NT: a) El canon vivo y la conciencia canónica dentro del mismo NT. b) La aparición del concepto y término "Nuevo testamento en el s. II. c) La aparición de los movimientos heréticos. d) La aparición de las primeras listas canónicas.

22. EL DOGMA DE LA CANONICIDAD El concilio de Trento (1545-1563) proclamó el dogma de la canonicidad de la Escritura

23. EL DOGMA DE LA CANONICIDAD "Si alguno de estos mismos libros en su integridad, con todas sus partes, tal y como se han leído tradicionalmente en la Iglesia católica y se contienen en la antigua edición vulgata latina, no los admitiera, y despreciare a sabiendas o pertinazmente las tradiciones predichas, sea anatema"

24. CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE PROCLAMÓ EL DOGMA 1) La lista canónica de la escritura formulada en el concilio de Florencia. 2) La posición de Cayetano que aceptaba sólo el canon corto del AT y discutía la autenticidad de la carta a los Hebreos, de las cartas menores y del Apocalipsis. 3) La posición de San Jerónimo, que aceptaba sólo el canon corto.

25. Puntualizaciones de los padres conciliares: 1) Se ha de recordar que entre los libros del canon florentino unos SIEMPRE se han considerado canónicos, mientras que otros fueron objeto de discusión

26. Puntualizaciones de los padres conciliares: 2) Ciertos Padres y teólogos a lo largo de los siglos, habían dado menor autoridad a los libros discutidos que a los considerados siempre como canónicos

27. Puntualizaciones de los padres conciliares: 3) Se evitó enumerar los libros "per gradus", como proponía el card. Madruzzo, es decir, primero los aceptados siempre y luego aquellos cuya canonicidad se había discutido.

28. LA INTERPRETACIÓN DEL DOGMA 1) Se trata de una verdadera definición dogmática. 2) En el texto se define el carácter sagrado y canónico de los libros pero no su autenticidad o genuinidad.

29. LA INTERPRETACIÓN DEL DOGMA 3) La expresión "libros en su integridad y con todas sus partes", "libros íntegros" quiere decir todos y cada uno de los libros enumerados, sin excepción alguna y sin adición.

30. LA INTERPRETACIÓN DEL DOGMA 4) Se hace mención del uso plurisecular del canon bíblico en la Iglesia. 5)Al definir el carácter sacro y canónico de todos los libros de la Biblia, en modo alguno desea el concilio afirmar que todos los libros gozan del mismo valor y autoridad.

31. REFERENCIA Izquierdo A, La Palabra Viva, Introducción a la Sagrada Escritura. Vol 6 Mater et Magistra. México:Nueva Evangelización, 1999, 250 pp.