La socialización patriarcal es el proceso por el cual niños y niñas incorporan actitudes y roles de género apropiados para una sociedad patriarcal. Se desarrolla a través de medios como juguetes, roles asignados a hombres y mujeres, y mensajes transmitidos en los medios de comunicación que refuerzan la ideología patriarcal. Esto tiene un impacto en la construcción de la identidad de género y la perpetuación del sexismo y el patriarcado en la sociedad.

1. Construcción e la
Identidad de Género

2. S o c ializac ió n Patriarc al
S OCIALIZACIÓN PATRIARCAL
ES UN PROCES O:
PARA LA INCORPORACION DE LAS Y LOS NIÑOS A CADA
S OCIEDAD.
EN EL QUE LAS PERS ONAS VAN AS UMIENDO ACTITUDES ,
COMPORTAMIENTOS Y ROLES APROPIADOS PARA CADA
GÉNERO.
QUE LES PERMITIRÁ ACTUAR DE ACUERDO CON LAS
EXIGENCIAS DE UNA S OCIEDAD PATRIARCAL.

3. Socialización patriarcal
• Asigna un repertorio de deberes a los hombres
que interfiere en la satisfacción de sus
necesidades y hasta pone en peligro su vida y
en ocasiones, la de los demás. "No te
doblegues al dolor" ; "No pidas nunca
ayuda"; "No mimes ni permitas que te
mimen“, No te abstengas del alcohol ni del
sexo"; "No tengas miedo"; " No debes llorar";
"Aprende a defenderte".

4. ESTE PROCESO SE DESARROLLA POR DISTINTOS MEDIOS:
Jug ue te s Niñas Las muje re s s o n : Jug ue te s Niño s Lo s ho mbre s s o n :
Soldados, policías, detectives, e
………
Muñecas Madres Pistolas
…….. ---------- ……….
Fue nte : cuadro e laborado con bas e e n mate riale s didácticos de l P rog rama Muje r, Jus ticia y Gé ne ro de l Ilanud.

5. Proceso de socialización
patriarcal
Todos los días vemos innumerables imágenes en la
televisión, en la publicidad, etc. Éstas juegan un rol
importante en nuestras vidas. Con sus mensajes –tanto
explícitos como velados– ayudan a formar nuestros
conceptos de lo que es real y lo que es normal. Nos
dan información acerca de los roles sexuales que
nosotros esperamos jugar en la sociedad, contribuyen a
la imagen de nosotros/as mismos/as, a nuestras
expectativas y nuestras fantasías.

6. SOCIALIZACIÓN

7. RESULTADO DE LA SOCIALIZACIÓN

8. SOCIALIZACIÓN

9. RESULTADO

10. RESULTADO

11. SOCIALIZACIÓN

12. RESULTADO
Becham

13. SOCIALIZACIÓN

14. RESULTADO

15. SOCIALIZACIÓN

16. RESULTADO

17. RESULTADO

18. RESULTADO

19. RESULTADO

20. RESULTADO
PAREDÓN DE FUSILAMIENTO

21. RESULTADO
FEMICIDIOS EN CIUDAD JUÁREZ

22. Identidad de Género
HOMBRE MUJER
• Agresivo • Sumisa
• Valiente • Temerosa
• Violento • Pasivo
• Sexual • Asexual
• Insensible • Sensible
• Proveedor • Dependiente
• Protector • Protegida

23. Masculinidad
LA CONS TRUCCION DE LA MAS CULINIDAD PUEDE CAMBIAR
MODELOS DE MAS CULINIDAD
• EGÚN LA ÉPOCA
S
●
HOMBRE DEL S IGLO XVII
●
HOMBRE DEL S IGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX
●
HOMBRE DE FINALES DEL S IGLO XX
“CRIS IS EXPRES AN UNA NECS IDAD DE CAMBIO DE VALORES DOMINANTES , S ON CONS ECUENCIAS DE
TRANS TORNOS IDEOLÓGICOS , ECONÓMICOS Y S OCIALES ”
LA S OCIEDAD PATRIARCAL RES PONDE ANTE LA CRIS IS :
-CONFLICTO ARMADO
- DEPORTES
OBLIGAN A LA MUJER A REGRES AR A S U ES PACIO Y EL HOMBRE RECUPERA EL ES PACIO PERDIDO

24. Masculinidad
•CLAS E S OCIAL
●
NIÑOS DE LA CALLE
●
NIÑOS DE CLASE ALTA
•EDAD
●
NIÑO
●
ADULTO
●
ANCIANO
•CULTURA
●
GUINEA
●
LATINOAMERICANA
●
PACÍFICO SUR

25. IDENTIDAD S EXUAL
“ UN PROCESO EXTREM
ES ADAM ENTE COM PLEJO Y SE
COM PONE DE UNA RELACIÓN DE INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN.
LO DEFINIM A PARTIR DE PARECERNOS A UNOS Y DE
OS
DISTINGUIRNOS DE OTROSÓ

26. IDENTIDAD MAS CULINA
- APRENDE LO QUE NO DEBE HACER MEDIANTE
●
GESTOS
VOCES
●
JUGUETES
●
CONDUCTAS
●
NORM
●
AS
- CONVENCER Y CONVENCERSE DE:
●
NO ES MUJER
●
NO ES UN BEBE
●
NO ES HOMOSEXUAL

UTILIZACIÓN DE MANIOBRAS DEFENSIVAS
●
TEMOR A LO FEMENINO
●
ESCONDER AFECTOS+ESCONDER DEBILIDADES
●
RESPONDE A ROLES Y
●
ESTEREOTIPOS

27. S EXO
El s e xo s e re fie re a las po c as dife re nc ias bio ló g ic as e ntre ho mbre s y
muje re s , dife re nc ias que po r lo tanto s o n naturale s . Ge ne ralme nte s e dic e
que una pe rs o na e s de uno u o tro s e xo de c o nfo rmidad c o n la fo rma y
func io ne s de s us ó rg ano s s e xuale s . S e nac e he mbra o mac ho aquí y e n
c ualquie r o tro lug ar de l plane ta , ho y , e n e l pas ado y e n e l futuro .

28. GENERO
El g é ne ro e s una c o ndic ió n s o c ial y c ultural c o ns truida his tó ric ame nte . En
la mayo ría de nue s tras s o c ie dade s , e l de be r s e r de ho mbre s y muje re s e s tá
pre de te rminado po r s u c ultura . El g é ne ro e s e s e c o njunto de
c arac te rís tic as , ro le s , ac titude s , valo re s , y s ímbo lo s que c o nfo rman e l
de be r s e r de c ada ho mbre y de c ada muje r, impue s to s dic o tó mic ame nte a
c ada s e xo me diante e l pro c e s o de s o c ializac ió n y que hac e n apare c e r a lo s
s e xo s c o mo diame tralme nte o pue s to s po r naturale za . S e r ho mbre y s e r
muje r pue de s e r dife re nte de una c ultura a o tra o de una é po c a his tó ric a a
o tra pe ro e n to das las c ulturas s e s ubo rdina a las muje re s .

29. Feminismo
• Es una ideología plural y diversa con un objetivo político:
eliminar la discriminación contra todas las mujeres en
todo el mundo.
• Es una práctica para entender la sociedad con el objeto
de desafiarla y cambiarla; su objetivo no es el
conocimiento abstracto sino aquel susceptible de ser
utilizado como guía para lograr los cambios que sean
necesarios para eliminar las discriminaciones.
• Es la producción teórica que surge de esa práctica
feminista y que tiene como característica principal ser
comprometida.

30. Género
• Es el conjunto de valores, roles y actitudes
dicotómicas que se le atribuyen a cada sexo.
• Reforzado por las estructuras e instituciones
patriarcales.
• Modificado por otras condiciones como la
etnia, la orientación sexual, la diversidad
funcional, la clase social, etc.

31. La cuestión es que
la atribución de características,
y roles dicotóm icos
a cada uno de los sexos
es un problem a
de discrim inación contra las mujeres
porque los de las m ujeres gozan de
m enor o ningún valor
en cada cultura .

32. IMPACTO DE LA
SOCIALIZACIÓN
PATRIARCAL

33. S o c ializac ió n Patriarc al
“ M
LAS UJERES TIENEN M HABILIDADES VERBALES Y
ÁS
PERCEPTIVAS PERO:
-50% DE LAS MUJERES DICEN SENTIRSE INCAPACES DE
HABLAR EN PÚBLICO CONTRA UN 20% RESPECTO A LOS
HOM BRE.
- LOS HOM BRE HACEN DISCURSOS EN UNA PROPORCION
DE 100 A UNO EN RELACIÓN CON LAS MUJERES
-LOS HOM BRES HABLAN UN 70% M EN PÚBLICO QUE
ÁS
LAS M UJERES
-LOS NIÑOS OCUPAN EL 50% DE LA EXPRESIÓN VERBAL
VOLUNTARIA PRODUCIDA EN LAS AULAS Y LAS NIÑAS UN
41%.
-LOS HOMBRES INTERRUMPEN A LAS MUJERES CUATRO
VECES M QUE A OTROS HOM
ÁS BRES.

34. S EXIS MO
Es la c re e nc ia - fundame ntada e n un a s e rie de
mito s y mis tific ac io ne s – que to ma al ho mbre
c o mo mo de lo de lo humano (fundame ntada e n la
c re e nc ia c o ns c ie nte o inc o ns c ie nte de la
s upe rio ridad de l s e xo mas c ulino ). De e s ta
mane ra lo mas c ulino e s c e ntral a la e xpe rie nc ia
humana mie ntras que lo fe me nino e s marg inal.

35. Aristóteles
• “La mujer es por naturaleza inferior al hombre;
debe pues obedecer… El esclavo no tiene
voluntad, el niño la tiene, pero incompleta, la
mujer la tiene, pero impotente.

36. EL SEXISMO
• A PESAR DE SER UNA CREENCIA , SE HA
MANTENIDO A LO LARGO DE MILES DE AÑOS EN
DISTINTAS CULTURAS DEBIDO A LA
INSTAURACIÓN PAULATINA DE UN SISTEMA
JERÁRQUICO DE RELACIONES SOCIALES QUE
LLAMAMOS:

37. PATRIARCADO
“S is te ma je rárquic o de re lac io ne s s o c iale s ,
po lític as y e c o nó mic as que , to mando c o mo
e xc us a una dife re nc ia bio ló g ic a s e xual y s u
s ig nific ado g e né ric o , e s table c e , re pro duc e y
mantie ne al ho mbre c o mo paráme tro de la
humanidad o to rg ándo le una s e rie de privile g io s e
ins tituc io nalizando e l do minio mas c ulino s o bre
las muje re s .

38. EL PATRIARCADO NO SIEMPRE ES
OBVIO
• se manifiesta de diferentes maneras en distintas
culturas.
• se entrelaza con factores como la edad, la etnia,
la clase, etc.
• hay algunas mujeres con poderes y privilegios.

39. El PATRIARCADO
• Se mantiene a través de las instituciones patriarcales y la
socialización.
• todas sus manifestaciones comparten 4 características:

40. Primera característica
Una ide o lo g ía y s u e xpre s ió n e n un
le ng uaje que e xplíc itame nte de valúa
a las muje re s , dándo le s a e llas , a
s us ro le s , a s us labo re s , a s us
pro duc to s y a s u e nto rno s o c ial,
me no s pre s tig io y /o po de r que e l
que s e le da a lo s de lo s ho mbre s ;

41. Ide o lo g ía Patriarc al
PADRES DE NUES TRA CULTURA HAN DICHO
ARISTOTELES: FILOSOFO GRIEGO CONSIDERADO UNA DE LAS INTELIGENCIAS MÁS
VASTAS QUE HA PRODUCIDO LA HUMANIDAD
“DE LA MUJER PUEDE DECIRSE QUE ES UN HOMBRE INFERIOR”
“LA NATURALEZA SOLO HACE MUJERES CUANDO NO PUEDE HACER
HOMBRES”
SAN PABLO: “NO CONSIENTO QUE LA MUJER ENSEÑE NI DOMINE AL
MARIDO, SINO QUE SE MANTENGA EN SILENCIO”

42. PADRES DE NUESTRA CULTURA HAN DICHO
• JEAN JACQUES ROUSSEAU: PADRE DE LA
REVOLUCIÓN FRANCESA.
• “HECHA PARA OBEDECER A UNA CRIATURA IMPERFECTA COMO ES EL
HOMBRE, UNA CRIATURA FRECUENTEMENTE VICIOSA Y SIEMPRE CON
DEFECTOS, DEBE APRENDER A SER SUMISA ANTE LA INJUSTICIA Y A SUFRIR
SIN QUEJARSE DE LOS MALES QUE SU MARIDO LE INFLIJA.”

43. PADRES DE NUESTRA CULTURA HAN DICHO
• FRIEDRICH HEGEL: MAESTRO ALEMÁN DE LA FOLOSOFÍA DE LA HISTORIA
“LA MUJER PUEDE, NATURALMENTE, RECIBIR
EDUCACIÓN, PERO SU MENTE NO ES ADECUADA A LAS
CIENCIAS MÁS ELEVADAS, A LA FILOSOFÍA Y A ALGUNAS
ARTES.”
• JOSE ORTEGA Y GASSET: FILOSOFO Y ENSAYISTA ESPAÑOL
“LA MUJER PARECE RESUELTA A MANTENER LA ESPECIE
DENTRO DE LIMITES MEDIOGRES, A PROCURAR QUE EL
HOMBRE NO LLEGUE NUNCA A SER SEMIDIOS.”

44. S o c ializac ió n Patriarc al
Expre s ió n de l patriarc ado e n e l
DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA
RESPECTO AL HOMBRE (LE DEDICA 63 CENTÍMETROS)
HOMBRE DE BIEN: EL HONRADO QUE CUMPLE
PUNTUALMENTE SUS OBLIGACIONES
HOMBRE DE BIGOTE: EL QUE TIENE ENTEREZA Y SEVERIDAD
HOMBRE DE CABEZA : EL QUE TIENE TALENTO
HOMBRE DE CORAZÓN: EL VALIENTE, GENEROSO Y
MAGNANIMO
OTRAS ACEPCIONES MERITORIAS :
DE FONDO, DE NEGOCIOS, DE PALABRA, DE MUNDO, DE
COPETE, DE PELO EN PECHO
VARONIL: ENERGICO, ESFORZADO, VALEROSO, FIRME

45. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA
RESPECTO A LA M UJER:
LE DEDICA 12 CENTÍMETROS Y 36 ACEPCIONES
 4 ACEPCIONES SE REFIEREN A HOMBRES
●
TOM M
AR UJER
●
MUJERIEGO
●
MUJER
 “ 280 AÑOS LA REAL ACADEM SOLO HA ACEPTADO A 2
EN IA
MUJERESÓ

46. • 18 ACEPCIONES TIENEN CONNOTACIONES
DE VICIOS, SERVIDUMBRES O DEBILIDAD:
• - MUJERIL: afeminado
• - AFEMINAR: Hacer a uno perder la energía
varonil
• - FEMENINA: Débil, endeble
• - MUJER DE LA CALLE
• - MUJER PÚBLICA
• - MUJER ALEGRE
• - MUJER DE MALA VIDA, DE MAL VIVIR
• - RAMERA

47. LO QUE S E DICE DE MUJERES
EXCEPCIONALES
ROSA LUXEMBURGO SEGÚN KARL RADEK:
“EL PENSADOR TEÓRICO MÁS PROFUNDO”
GABRIELE EMILE DU CHATELET SEGÚN VOLTAIRE:
“UN HOMBRE CUYO SOLO DEFECTO ES SER MUJER”
GEORGE SAND SEGÚN ZOLA
“UN LIBRO ASÍ NO SE PUEDE ESCRIBIR EN EL TOCADOR DE UNA SEÑORA”
CLEMENTINA SUAREZ SEGÚN ASTURIAS
“JAMÁS SERÁ UNA POETISA, ES TODO UN POETA”

48. Mujer = trofeo

49. Expresión del patriarcado en el lenguaje:
El lenguaje nos enseña muchísimo sobre el valor
que la sociedad patriarcal asigna a cada sexo, y
ue se basa en tres axiomas.
Primero: el varón encarna todo el género humano
(el hombre), la mujer sólo una parte. Ellos
pueden hablar en nombre de todas y todos; ellas
sólo se representan a sí mismas.

50. Segundo:
el hombre se define como un ser social, cultural
(hombre de Estado, hombre de negocios, hombre
público...),
la mujer se identifica con la naturaleza (ser mujer
significa menstruar), la sexualidad (mujer pública) y su
relación con el varón (mujer=esposa).

51. Tercero:
Lo masculino es visto como
intrínsecamente positivo (hombre de
pelo en pecho, ser todo un hombre...).
Lo femenino como negativo, como lo
atestiguan las numerosas voces
peyorativas que se aplican a las
mujeres: arpía, puta, zorra, etc.

52. Segunda característica del
patriarcado
• La desvalorización de las mujeres y sus actividades a través de
hechos simbólicos o mitos (que no siempre se expresan de forma
explicita);

53. DESVALORIZACIÓN
DE LAS
MUJERES

54. Moliere
• “La mujer es como la hiedra, que crece en todo su esplendor mientras
se enrosca al árbol, pero no vale para nada cuando se la separa de él.”
• “Aunque hombre y mujer son dos mitades, éstas no son ni pueden ser
iguales. Hay una mitad principal y otra mitad subalterna, la primera
manda la segunda obedece.”

55. PUBLICIDAD PARA
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56. Tercera característica del
patriarcado
Es truc turas que e xc luye n a las muje re s de la
partic ipac ió n e n , o e l c o ntac to c o n , lo s e s pac io s de
lo s más alto s po de re s , o do nde s e c re e que e s tán
lo s e s pac io s de mayo r po de r, tanto e n lo
e c o nó mic o y lo po lític o , c o mo e n lo c ultural.

58. Cuarta característica del patriarcado
• Una forma de ver y entender
el mundo:
●
Dicotómica
●
Jerárquica
●
Sexualizada

59. Cuarta característica del patriarcado
• Dicotomiza todo en hechos o actos de la
naturaleza o de la cultura.
• Jerarquiza como de más valor lo los que están
del lado de la cultura.
• Sexualiza esta jerarquía al situar a lo masculino
bajo la categoría mas valorada, erigiendo al
hombre en parámetro de lo humano, al tiempo
que justifica la subordinación de las mujeres en
función de sus pretendidos “roles naturales”.

60. CULTURA NATURALEZA
Rac io nalidad Emo tividad
Pro duc c ió n Re pro duc c ió n
Do minante Do minada
Obje tivo S ubje tiva
Pe ns amie nto Pe ns amie nto
Abs trac to Co nte xtualizado
Ac tivo Pas iva
Me nte Cue rpo
Ene rg ía Mate ria

61. En conclusión
• Para eliminar todas las formas de discriminación
contra las mujeres, es necesario eliminar todas las
formas de sexismo.

62. ¿Cóm elim
o inar
el sexismo?

63. Incorporándole
una perspectiva de género.

64. Cómo se incorpora esa
perspectiva
• Eliminado el sexismo, es decir, eliminando la
creencia de que lo masculino es central.
•
• Para empezar, es indispensable reconocer las
distintas formas en que se manifiesta el sexismo.

65. MANIFES TACIONES
DE S EXIS MO
1. Andro c e ntris mo
2. S o bre g e ne ralizac ió n y /o s o bre e s pe c ific idad
3. Ins e ns ibilidad al g é ne ro
4. Do ble paráme tro
5. De be r s e r de c ada s e xo
6. Dic o to mis mo s e xual
7. Familis mo

66. ANDROCENTRISMO
Se da cuando el análisis se enfoca desde
la perspectiva masculina únicamente,
presentando la experiencia masculina como
central a la experiencia humana y, por ende,
como la única relevante.
Consiste en ver el mundo desde lo
masculino, tomando al varón de la especie
como parámetro o modelo de lo humano.

69. Código de Bustamante
• Art. 24. El domicilio legal del jefe de la familia
se extiende a la mujer y los hijos no
emancipados, y el del tutor o curador a los
menores o incapacitados bajo su guardia, si
no dispone lo contrario la legislación personal
de aquellos a quienes se atribuye el domicilio
de otro.

70. ANDROCENTRISMO
• Dos formas extremas son la ginopia y la misoginia.
• La misoginia es el repudio u odio a lo femenino.
• La ginopia es la imposibilidad de ver lo femenino o la invisibilización
de la experiencia femenina

71. Ginopia

72. Ginopia
Cristina de Pizán

73. Misoginia

74. MISOGINIA

75. MISOGINIA

76. Misoginia en el lenguage
• Zorro: Espadachín Justiciero.
Zorra : Puta
Perro: Mejor amigo del hombre.
Perra: Puta
Callejero: De la calle, urbano.
Callejera: Puta
Hombrezuelo: Hombrecillo, mínimo, pequeño.
Mujerzuela: Puta
Hombre público: Personaje prominente.
Mujer pública: Puta
Hombre de la vida: Hombre de gran experiencia.
Mujer de la vida: Puta
Rápido: Inteligente, despierto.
Rápida: Puta
Puto: Mujeriego
Puta: Puta

77. S OBREGENERALIZACION
S e da c uando un e s tudio , te o ría o te xto s ó lo analiza
la c o nduc ta de l s e xo mas c ulino pe ro pre s e nta lo s
re s ultado s ,e l anális is o e l me ns aje , c o mo válido s
para ambo s s e xo s .
S OBRES PECIFICIDAD
Es la o tra c ara de la mo ne da y c o ns is te e n pre s e ntar
c o mo e s pe c ífic as de un s e xo c ie rtas ne c e s idade s ,
ac titude s e inte re s e s , que e n re alidad s o n
de ambo s s e xo s .

78. TERMINOLOGÍA S OBREGENERALIZADORA
-PADRES
-HIJOS
-HOMBRE
-HUMANO
-CIUDADANO
-PRESIDENTE
-GERENTE
LO MASCULINO COM UNIVERSAL Y LO FEM
O ININO
COM ESPECÍFICO.
O

79. Sobre Especificidad
• Art. 155: Todo patrono que tenga a su
servicio más de treinta trabajadoras queda
obligado a acondicionar un local a propósito
para que las madres alimenten sin peligro a
sus hijos menores de tres años y para que
puedan dejarlos allí durante las horas de
trabajo, bajo el cuidado de una persona
idónea designada y pagada por aquél.

80. INSENSIBILIDAD AL GÉNERO
• Consiste en ignorar el género como socialmente
importante.
• Se da cuando no se toman en cuenta los distintos lugares
que ocupan hombres y mujeres en la estructura social, el
mayor o menor poder que detentan por ser hombres o por
ser mujeres.

81. Insensibilidad al género
• ARTICULO 217.- (Reconoc. por el menor de edad).- El
varón menor no puede reconocer a un hijo sin el
consentimiento de los que ejerzan sobre él la patria
potestad, o de la persona bajo cuya tutela se encuentre,
o, a falta de ésta, sin la autorización judicial.

83. DOBLE PARAMETRO
Es s imilar a lo que c o no c e mo s c o mo do ble
mo ral. S e da c uando la mis ma c o nduc ta , una
s ituac ió n idé ntic a y /o c arac te rís tic a humanas
s o n valo radas o e valuadas c o n dis tinto s
paráme tro s o dis tinto s ins trume nto s para uno
y o tro s e xo .

84. CUANDO UNA PERS ONA
S I ES MUJER S E DICE QUE ESS E COMPORTA EN FORMA:ES HOMBRE S E DICE QUE ES
: SI
Nerviosa Ac tiva Inquito
Terca Ins is te nte Tenaz
Grosera De s e nvue lta Vivaz (o seguro de sí m o)
ism
Desvergonzada, sin pudor De s hinibida Espontáneo
Histérica Te mpe rame ntal Exaltado
Marimacha Arrie s g ada M hom
uy brecito
Preguntona, curiosa Lis ta Inteligente
Chismosa Extro ve rtida Orador, comunicativo
Agraesiva S i s e de fie nde M hom
uy bre
Dominante, agresiva S i no s e s o me te Firm fuerte, indoblegable
e,
Caprichosa, imprudente S i quie re s upe rars e Ambicioso
Coqueta, resbalosa, voluble S i c ambia de o pinió n Se supera, reconoce sus errores
Pierde su tiempo S i le e muc ho Tiene porvenir
Fue nte : cuadro bas ado e n mate riale s de capacitación de l Prog rama Muje r, Jus ticia y Gé ne ro de l Ilanud.

85. CUANDO UNA PERS ONA
S I ES MUJER S E DICE QUE COMPORTA EN FORMA:
S E ES : S I ES HOMBRE S E DICE QUE ES
Delicada, femenina S e ns ible Maricón, sensibelero
Dócil Obe die nte Débil
Sentimental Emo tiva Llorón
Juiciosa, cauta Prude nte Cobarde
Ingenua Ino c e nte Pendejo
Fiel, “ entregaÓ
se S i s e s o me nte Arrastrado
Fuente: M a que la anterior.
ism

86. Doble parámetro
• ARTICULO 81.- (Aptitud para contraer
matrimonio).- La mayoría de edad determina
la libre aptitud para contraer matrimonio. Sin
embargo, pueden contraerlo: el varón mayor
de dieciséis años y la mujer mayor de
catorce, siempre que medie la autorización
que determinan los artículos siguientes.

87. DEBER S ER PARA CADA S EXO
Co ns is te e n partir de que hay ne c e s idade s ,
c o nduc tas o c arac te rís tic as humanas que
s o n más apro piadas para un s e xo que para
e l o tro .

88. Deber ser para cada sexo
• Artículo 147. El trabajo de las mujeres y menores
de edad debe ser adecuado especialmente a su
edad, condiciones o estado físico y desarrollo
intelectual y moral.

89. Rousseau
• La educación de la mujer habrá de ser organizada con relación al
hombre. Para ser agradable a su vista, para conquistar su respeto y
amor, para educarlo durante su infancia, cuidarlo durante su madures,
hacer su vida agradable y feliz; tales son los deberes de la mujer en
todo momento y esto es lo que hay que enseñarle cuando es joven.

94. Misoginia y deber ser para cada sexo

95. DICOTOMIS MO S EXUAL
Co ns is te e n tratar a lo s s e xo s
c o mo diame tralme nte o pue s to s
y no c o n c arac te rís tic as
s e me jante s .

96. “La mis ma ps ic o lo g ía s e ha o c upado de l e s tudio de e s te fe nó me no (e l
fe nó me no de la dive rs a c o nfo rmac ió n s e xual) y ha de te rminado inc lus o las
fac e tas de la pe rs o nalidad que más s e ns ible me nte mue s tran e s ta dive rs a
e s truc tura pe rs o nalís tic a ; as í, afirmas e que e n tanto que e l ho mbre s e s ie nte
impuls ado a la ac tividad , la muje r bus c a la s e g uridad ; mie ntras que e l
ho mbre tie ne una te nde nc ia a la abs trac c ió n , la muje r s e inc lina al
c o nc re tis mo ; al tie mpo que aque l bus c a e l pre s tig io , é s ta pre fie re e l
bie ne s tar; e n la me dida e n que aque l ado pta una ac titud s adis ta , é s ta
mue s tra una te nde nc ia mas o quis ta ; s i e l ho mbre utiliza lo s juic io s de fo rma ,
la muje r s ue le e mple ar lo s de valo r; e n tanto que aque l po s e e un
c o no c imie nto ló g ic o , e n e s ta pre do mina e l c o no c imie nto intuitivo ”.
Alfons o Re y e s Echandía.

97. Dicotomismo sexual
• Hombre • Mujer
• Juicios de forma • Juicios de valor
• Busca actividad • Busca seguridad
• Tiende a la • Tiende al
abstracción concretismo
• Actitud sadista • Actitud masoquista

98. FAMILIS MO
Co ns is te e n la ide ntific ac ió n de la muje r-pe rs o na c o n la
muje r-familia .
Es hablar de las muje re s s ie mpre e n re lac ió n c o n la
familia , c o mo s i s u pape l de ntro de l núc le o familiar
fue ra lo que de te rmina s u e xis te nc ia y po r e nde s us
ne c e s idade s y la fo rma e n que s e la to ma e n c ue nta , s e
la e s tudia o s e le analiza .

99. Familismo
También se da cuando se habla de la
familia como si la unidad, como un todo,
experimentara o hiciera cosas de la misma
manera o como si las diferencias en el
impacto o en las actividades de las
personas que conforman la familia fueran
irrelevantes.
También se da cuando lo que es bueno
para el padre se identifica como bueno para
la familia.

101. Santo Tomás de Aquino
• “Para el buen orden de la familia humana, unos han
de ser gobernados por otros más sabios que ellos;
por ende, la mujer, más débil en cuanto a vigor de
alma y fuerza corporal, está sujeta por naturaleza al
hombre, en quien predomina la razón.”

102. Familismo
• ARTICULO 109.- (Representación
conyugal).- La representación conyugal
corresponde al marido, pero ambos cónyuges
tendrán en el hogar autoridad y
consideraciones iguales; fijarán de común
acuerdo el lugar de su residencia y
arreglarán todo lo relativo a la educación y
establecimiento de los hijos y a la economía
familiar.

103. Familismo
• ART. 181.- (Pref. en varias uniones).- En el caso de
que varias mujeres solteras, demandaren la
declaración de la unión de hecho con el mismo hombre
soltero, el juez hará la decl. únicamente en favor de
aquélla que probare los extremos previstos en el Art.
173; y en =dad de circunstancias, la decl. se hará en
favor de la unión más antigua.

105. PERSPECTIVA DE GENERO
Principios básicos:

2. Todas las formas de
discriminación y opresión son
1. Todas las personas valen como igualmente infames.
seres humanos, igualmente plenas y
por lo tanto igualmente diferentes.
4. Lo personal es político y lo
3. Armonía y felicidad. político es personal.

106. PERSPECTIVA DE GENERO
Entendemos la inclusión de las múltiples
formas de subordinación y discriminación que
frente a los hombres experimentamos las
mujeres de distintas edades, etnias o razas,
condiciones socioeconómicas, discapacidades,
preferencias sexuales, ubicaciones geográficas,
etc., dando lugar a una diversidad entre
nosotras las mujeres, que influye en la manera
en que experimentamos la mencionada
subordinación y discriminación.

107. PERSPECTIVA DE GENERO
• Un análisis con perspectiva de género implica:
1. Tomar en cuenta la categoría social
●
género
●
2. La realidad de cada sexo es distinta:
DOMINANTE
SUBORDINADA
●
3. Efectos distintos en cada sexo

108. PERSPECTIVA DE GENERO
• Implica:
1. Conceptos
●
●
2. Forma de ver y entenderla realidad
●
3. Hechos científicos
●
4. Valores
●
5. Etc.
PARADIGMA DEL SER HUMANO
HOMBRE

109. PERSPECTIVA DE GENERO
• Incluye:
●
Clase
●
Etnia NO BUSCA RESPUESTAS
●
Edad GENERALIZADORAS O
●
Región
●
Discapacidad visible EXCLUYENTES
●
Preferencia sexual
●
Nacionalidad
●
Etc.
DIFERENTE INCIDENCIA DE
UN MISMO PROBLEMA

110. Perspectiva de Género
• Se utiliza conscientemente para visibilizar
todo aquello que la perspectiva androcéntrica
borra o devalúa.
• Parte de que en toda explicación de la
realidad hay alguna perspectiva y que ésta
generalmente es androcéntrica, es decir la
mirada del hombre dominante, euro
descendiente, poderoso, heterosexual, sin
discapacidades visibles y adinerado.

111. Perspectiva androcéntrica
• Es la que pasa por una no perspectiva sinónima de
objetividad.
• Es la que existe cuando el hombre es percibido como
central a la experiencia humana, y por ende su
mirada pasa por la mirada de la humanidad, objetiva
y universal.

112. Perspectiva de género
• Puede partir de la mirada masculina, ya no como central
a la experiencia humana, sino como la mirada de un
grupo específico de humanos.
• Es una mirada más apegada a la realidad porque parte
de que la humanidad es diversa y no puede ser reducida
a una de sus expresiones sexuales.
• Permite que los varones describan y registren sus
realidades desde su ser sexuado, y no como
representantes de la humanidad toda, lo cual les da la
ventaja de poder expresar problemas que puedan tener
como pertenecientes al sexo- género masculino.

113. METODOLOGÍA

114. MARCO TEÓRICO GENERAL
 PRIMER PUNTO
S o bre la e xis te nc ia pro bada de las c o ndic io ne s de s ve ntajo s as y po s ic ió n infe rio r
que po s e e la muje r c o n re s pe c to al ho mbre e n to das nue s tras s o c ie dade s .
 S EGUNDO PUNTO
S o bre la impo rtanc ia de la de finic ió n de discriminación e s table c ida e n la
Co nve nc ió n de las Nac io ne s Unidas s o bre la Eliminac ió n de To das las Fo rmas de
Dis c riminac ió n c o ntra la Muje r.

115. Artíc ulo 1 de la CEDAW:
A lo s e fe c to s de la pre s e nte Co nve nc ió n , la
e xpre s ió n “dis c riminac ió n c o ntra la muje r” de no tará
to da dis tinc ió n , e xc lus ió n o re s tric c ió n bas ada e n e l
s e xo que te ng a po r o bje to o po r re s ultado
me no s c abar o anular e l re c o no c imie nto , g o c e o
e je rc ic io po r la muje r, inde pe ndie nte me nte de s u
e s tado c ivil, s o bre la bas e de la ig ualdad e ntre e l
ho mbre y la muje r, de lo s de re c ho s humano s y las
libe rtade s fundame ntale s e n las e s fe ras po lític a ,
e c o nó mic a , s o c ial, c ultural y c ivil o e n c ualquie r o tra
e s fe ra .

116.  TERCER PUNTO
•S o bre la impo rtanc ia de l le ng uaje :
•S e xis mo
•Andro c e ntris mo : mis o g inia y g ino pia
•Mac his mo
•Patriarc ado
•S o c ializac ió n Patriarc al
•Gé ne ro
•Fe minis mo

117.  CUARTO PUNTO
S o bre la impo rtanc ia y s ig nific ado de trabajar c o n un pe rs pe c tiva de g é ne ro
 QUINTO PUNTO
S o bre la impo rtanc ia de c o nc ie ntizars e ac e rc a de l andro c e ntris mo e n e l
fe nó me no jurídic o .

118. LOS S EIS PAS OS DE LA METODOLOGÍA
 PAS O 1
Tom conciencia, a partir de la experiencia personal, de la subordinación del género
ar
femenino al masculino
 PASO 2
Profundizar en la com prensión de lo que es el sexism y las form en que se
o as
m anifiesta, identificando y cuestionando los principios y fundamentos educativos y de la
investigaciones que fundam entan esos principios y esas doctrinas, que excluyen,
invisibilizan o subordinan a las m ujeres.

119.  P AS O 3
Identificar cuál es la m ujer que el curriculum está contem plando com “ otroÓdel
o el
paradigm de ser hum
a ano que es el hom bre y analizar sus efectos en las m ujeres de
distintos sectores, razas, orientación sexual, discapacidad visible, edad.
 P AS O 4
Buscar cuál es la concepción de “ ujerÓque sirve de sustento al texto para encontrar
m
soluciones prácticas a la exclusión, los problem y necesidades de las m
as ujeres que no
implique la institucionalización de la desigualdad.

120.  PAS O 5
Analizar el texto del curricula tomando en cuenta los otros dos componentes
 PAS O 6
Colectivizar el análisis, para que sea enriquecido por mujeres y hom bres concientes de
distintos sectores y para continuar el proceso de concientización, ya que si no se toma
conciencia de que las m ujeres som subordinadas y discrim
os inadas, ni siquiera se
puede iniciar un cuestionam iento de un sistem educativo.
a

121. MARCO DE REFERENCIA ES PECÍFICO
●
Co mpo ne nte fo rmal-no rmativo
●
Co mpo ne nte e s truc tural
●
Co mpo ne nte po lític o -c ultural

122. INFLUENCIA DEL:
 Componente político-cultural en el componente formal-normativo
 Componente form norm
al ativo en el político cultural
 Componente form norm
al ativo en el componente estructural
 Componente estructural en el componente form norm
al ativo
 Componente político cultural en el componente estructural
 Componente estructural en el componente político cultural

123. Muchas Gracias
Profesor Rodrigo Jiménez
rodjisa@gmail.com