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ENJ-300 Construcción e Identidad de Género

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  • 1. Construcción e la Identidad de Género
  • 2. S o c ializac ió n Patriarc al S OCIALIZACIÓN PATRIARCAL ES UN PROCES O: PARA LA INCORPORACION DE LAS Y LOS NIÑOS A CADA S OCIEDAD. EN EL QUE LAS PERS ONAS VAN AS UMIENDO ACTITUDES , COMPORTAMIENTOS Y ROLES APROPIADOS PARA CADA GÉNERO. QUE LES PERMITIRÁ ACTUAR DE ACUERDO CON LAS EXIGENCIAS DE UNA S OCIEDAD PATRIARCAL.
  • 3. Socialización patriarcal • Asigna un repertorio de deberes a los hombres que interfiere en la satisfacción de sus necesidades y hasta pone en peligro su vida y en ocasiones, la de los demás. "No te doblegues al dolor" ; "No pidas nunca ayuda"; "No mimes ni permitas que te mimen“, No te abstengas del alcohol ni del sexo"; "No tengas miedo"; " No debes llorar"; "Aprende a defenderte".
  • 4. ESTE PROCESO SE DESARROLLA POR DISTINTOS MEDIOS: Jug ue te s Niñas Las muje re s s o n : Jug ue te s Niño s Lo s ho mbre s s o n : Soldados, policías, detectives, e ……… Muñecas Madres Pistolas …….. ---------- ………. Fue nte : cuadro e laborado con bas e e n mate riale s didácticos de l P rog rama Muje r, Jus ticia y Gé ne ro de l Ilanud.
  • 5. Proceso de socialización patriarcal Todos los días vemos innumerables imágenes en la televisión, en la publicidad, etc. Éstas juegan un rol importante en nuestras vidas. Con sus mensajes –tanto explícitos como velados– ayudan a formar nuestros conceptos de lo que es real y lo que es normal. Nos dan información acerca de los roles sexuales que nosotros esperamos jugar en la sociedad, contribuyen a la imagen de nosotros/as mismos/as, a nuestras expectativas y nuestras fantasías.
  • 6. SOCIALIZACIÓN
  • 7. RESULTADO DE LA SOCIALIZACIÓN
  • 8. SOCIALIZACIÓN
  • 9. RESULTADO
  • 10. RESULTADO
  • 11. SOCIALIZACIÓN
  • 12. RESULTADO Becham
  • 13. SOCIALIZACIÓN
  • 14. RESULTADO
  • 15. SOCIALIZACIÓN
  • 16. RESULTADO
  • 17. RESULTADO
  • 18. RESULTADO
  • 19. RESULTADO
  • 20. RESULTADO PAREDÓN DE FUSILAMIENTO
  • 21. RESULTADO FEMICIDIOS EN CIUDAD JUÁREZ
  • 22. Identidad de Género HOMBRE MUJER • Agresivo • Sumisa • Valiente • Temerosa • Violento • Pasivo • Sexual • Asexual • Insensible • Sensible • Proveedor • Dependiente • Protector • Protegida
  • 23. Masculinidad LA CONS TRUCCION DE LA MAS CULINIDAD PUEDE CAMBIAR MODELOS DE MAS CULINIDAD • EGÚN LA ÉPOCA S ● HOMBRE DEL S IGLO XVII ● HOMBRE DEL S IGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX ● HOMBRE DE FINALES DEL S IGLO XX “CRIS IS EXPRES AN UNA NECS IDAD DE CAMBIO DE VALORES DOMINANTES , S ON CONS ECUENCIAS DE TRANS TORNOS IDEOLÓGICOS , ECONÓMICOS Y S OCIALES ” LA S OCIEDAD PATRIARCAL RES PONDE ANTE LA CRIS IS : -CONFLICTO ARMADO - DEPORTES OBLIGAN A LA MUJER A REGRES AR A S U ES PACIO Y EL HOMBRE RECUPERA EL ES PACIO PERDIDO
  • 24. Masculinidad •CLAS E S OCIAL ● NIÑOS DE LA CALLE ● NIÑOS DE CLASE ALTA •EDAD ● NIÑO ● ADULTO ● ANCIANO •CULTURA ● GUINEA ● LATINOAMERICANA ● PACÍFICO SUR
  • 25. IDENTIDAD S EXUAL “ UN PROCESO EXTREM ES ADAM ENTE COM PLEJO Y SE COM PONE DE UNA RELACIÓN DE INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN. LO DEFINIM A PARTIR DE PARECERNOS A UNOS Y DE OS DISTINGUIRNOS DE OTROSÓ
  • 26. IDENTIDAD MAS CULINA - APRENDE LO QUE NO DEBE HACER MEDIANTE ● GESTOS VOCES ● JUGUETES ● CONDUCTAS ● NORM ● AS - CONVENCER Y CONVENCERSE DE: ● NO ES MUJER ● NO ES UN BEBE ● NO ES HOMOSEXUAL  UTILIZACIÓN DE MANIOBRAS DEFENSIVAS ● TEMOR A LO FEMENINO ● ESCONDER AFECTOS+ESCONDER DEBILIDADES ● RESPONDE A ROLES Y ● ESTEREOTIPOS
  • 27. S EXO El s e xo s e re fie re a las po c as dife re nc ias bio ló g ic as e ntre ho mbre s y muje re s , dife re nc ias que po r lo tanto s o n naturale s . Ge ne ralme nte s e dic e que una pe rs o na e s de uno u o tro s e xo de c o nfo rmidad c o n la fo rma y func io ne s de s us ó rg ano s s e xuale s . S e nac e he mbra o mac ho aquí y e n c ualquie r o tro lug ar de l plane ta , ho y , e n e l pas ado y e n e l futuro .
  • 28. GENERO El g é ne ro e s una c o ndic ió n s o c ial y c ultural c o ns truida his tó ric ame nte . En la mayo ría de nue s tras s o c ie dade s , e l de be r s e r de ho mbre s y muje re s e s tá pre de te rminado po r s u c ultura . El g é ne ro e s e s e c o njunto de c arac te rís tic as , ro le s , ac titude s , valo re s , y s ímbo lo s que c o nfo rman e l de be r s e r de c ada ho mbre y de c ada muje r, impue s to s dic o tó mic ame nte a c ada s e xo me diante e l pro c e s o de s o c ializac ió n y que hac e n apare c e r a lo s s e xo s c o mo diame tralme nte o pue s to s po r naturale za . S e r ho mbre y s e r muje r pue de s e r dife re nte de una c ultura a o tra o de una é po c a his tó ric a a o tra pe ro e n to das las c ulturas s e s ubo rdina a las muje re s .
  • 29. Feminismo • Es una ideología plural y diversa con un objetivo político: eliminar la discriminación contra todas las mujeres en todo el mundo. • Es una práctica para entender la sociedad con el objeto de desafiarla y cambiarla; su objetivo no es el conocimiento abstracto sino aquel susceptible de ser utilizado como guía para lograr los cambios que sean necesarios para eliminar las discriminaciones. • Es la producción teórica que surge de esa práctica feminista y que tiene como característica principal ser comprometida.
  • 30. Género • Es el conjunto de valores, roles y actitudes dicotómicas que se le atribuyen a cada sexo. • Reforzado por las estructuras e instituciones patriarcales. • Modificado por otras condiciones como la etnia, la orientación sexual, la diversidad funcional, la clase social, etc.
  • 31. La cuestión es que la atribución de características, y roles dicotóm icos a cada uno de los sexos es un problem a de discrim inación contra las mujeres porque los de las m ujeres gozan de m enor o ningún valor en cada cultura .
  • 32. IMPACTO DE LA SOCIALIZACIÓN PATRIARCAL
  • 33. S o c ializac ió n Patriarc al “ M LAS UJERES TIENEN M HABILIDADES VERBALES Y ÁS PERCEPTIVAS PERO: -50% DE LAS MUJERES DICEN SENTIRSE INCAPACES DE HABLAR EN PÚBLICO CONTRA UN 20% RESPECTO A LOS HOM BRE. - LOS HOM BRE HACEN DISCURSOS EN UNA PROPORCION DE 100 A UNO EN RELACIÓN CON LAS MUJERES -LOS HOM BRES HABLAN UN 70% M EN PÚBLICO QUE ÁS LAS M UJERES -LOS NIÑOS OCUPAN EL 50% DE LA EXPRESIÓN VERBAL VOLUNTARIA PRODUCIDA EN LAS AULAS Y LAS NIÑAS UN 41%. -LOS HOMBRES INTERRUMPEN A LAS MUJERES CUATRO VECES M QUE A OTROS HOM ÁS BRES.
  • 34. S EXIS MO Es la c re e nc ia - fundame ntada e n un a s e rie de mito s y mis tific ac io ne s – que to ma al ho mbre c o mo mo de lo de lo humano (fundame ntada e n la c re e nc ia c o ns c ie nte o inc o ns c ie nte de la s upe rio ridad de l s e xo mas c ulino ). De e s ta mane ra lo mas c ulino e s c e ntral a la e xpe rie nc ia humana mie ntras que lo fe me nino e s marg inal.
  • 35. Aristóteles • “La mujer es por naturaleza inferior al hombre; debe pues obedecer… El esclavo no tiene voluntad, el niño la tiene, pero incompleta, la mujer la tiene, pero impotente.
  • 36. EL SEXISMO • A PESAR DE SER UNA CREENCIA , SE HA MANTENIDO A LO LARGO DE MILES DE AÑOS EN DISTINTAS CULTURAS DEBIDO A LA INSTAURACIÓN PAULATINA DE UN SISTEMA JERÁRQUICO DE RELACIONES SOCIALES QUE LLAMAMOS:
  • 37. PATRIARCADO “S is te ma je rárquic o de re lac io ne s s o c iale s , po lític as y e c o nó mic as que , to mando c o mo e xc us a una dife re nc ia bio ló g ic a s e xual y s u s ig nific ado g e né ric o , e s table c e , re pro duc e y mantie ne al ho mbre c o mo paráme tro de la humanidad o to rg ándo le una s e rie de privile g io s e ins tituc io nalizando e l do minio mas c ulino s o bre las muje re s .
  • 38. EL PATRIARCADO NO SIEMPRE ES OBVIO • se manifiesta de diferentes maneras en distintas culturas. • se entrelaza con factores como la edad, la etnia, la clase, etc. • hay algunas mujeres con poderes y privilegios.
  • 39. El PATRIARCADO • Se mantiene a través de las instituciones patriarcales y la socialización. • todas sus manifestaciones comparten 4 características:  
  • 40. Primera característica Una ide o lo g ía y s u e xpre s ió n e n un le ng uaje que e xplíc itame nte de valúa a las muje re s , dándo le s a e llas , a s us ro le s , a s us labo re s , a s us pro duc to s y a s u e nto rno s o c ial, me no s pre s tig io y /o po de r que e l que s e le da a lo s de lo s ho mbre s ;
  • 41. Ide o lo g ía Patriarc al PADRES DE NUES TRA CULTURA HAN DICHO ARISTOTELES: FILOSOFO GRIEGO CONSIDERADO UNA DE LAS INTELIGENCIAS MÁS VASTAS QUE HA PRODUCIDO LA HUMANIDAD “DE LA MUJER PUEDE DECIRSE QUE ES UN HOMBRE INFERIOR” “LA NATURALEZA SOLO HACE MUJERES CUANDO NO PUEDE HACER HOMBRES” SAN PABLO: “NO CONSIENTO QUE LA MUJER ENSEÑE NI DOMINE AL MARIDO, SINO QUE SE MANTENGA EN SILENCIO”
  • 42. PADRES DE NUESTRA CULTURA HAN DICHO • JEAN JACQUES ROUSSEAU: PADRE DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA. • “HECHA PARA OBEDECER A UNA CRIATURA IMPERFECTA COMO ES EL HOMBRE, UNA CRIATURA FRECUENTEMENTE VICIOSA Y SIEMPRE CON DEFECTOS, DEBE APRENDER A SER SUMISA ANTE LA INJUSTICIA Y A SUFRIR SIN QUEJARSE DE LOS MALES QUE SU MARIDO LE INFLIJA.”
  • 43. PADRES DE NUESTRA CULTURA HAN DICHO • FRIEDRICH HEGEL: MAESTRO ALEMÁN DE LA FOLOSOFÍA DE LA HISTORIA “LA MUJER PUEDE, NATURALMENTE, RECIBIR EDUCACIÓN, PERO SU MENTE NO ES ADECUADA A LAS CIENCIAS MÁS ELEVADAS, A LA FILOSOFÍA Y A ALGUNAS ARTES.” • JOSE ORTEGA Y GASSET: FILOSOFO Y ENSAYISTA ESPAÑOL “LA MUJER PARECE RESUELTA A MANTENER LA ESPECIE DENTRO DE LIMITES MEDIOGRES, A PROCURAR QUE EL HOMBRE NO LLEGUE NUNCA A SER SEMIDIOS.”
  • 44. S o c ializac ió n Patriarc al Expre s ió n de l patriarc ado e n e l DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA RESPECTO AL HOMBRE (LE DEDICA 63 CENTÍMETROS) HOMBRE DE BIEN: EL HONRADO QUE CUMPLE PUNTUALMENTE SUS OBLIGACIONES HOMBRE DE BIGOTE: EL QUE TIENE ENTEREZA Y SEVERIDAD HOMBRE DE CABEZA : EL QUE TIENE TALENTO HOMBRE DE CORAZÓN: EL VALIENTE, GENEROSO Y MAGNANIMO OTRAS ACEPCIONES MERITORIAS : DE FONDO, DE NEGOCIOS, DE PALABRA, DE MUNDO, DE COPETE, DE PELO EN PECHO VARONIL: ENERGICO, ESFORZADO, VALEROSO, FIRME
  • 45. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA RESPECTO A LA M UJER: LE DEDICA 12 CENTÍMETROS Y 36 ACEPCIONES  4 ACEPCIONES SE REFIEREN A HOMBRES ● TOM M AR UJER ● MUJERIEGO ● MUJER  “ 280 AÑOS LA REAL ACADEM SOLO HA ACEPTADO A 2 EN IA MUJERESÓ
  • 46. • 18 ACEPCIONES TIENEN CONNOTACIONES DE VICIOS, SERVIDUMBRES O DEBILIDAD: • - MUJERIL: afeminado • - AFEMINAR: Hacer a uno perder la energía varonil • - FEMENINA: Débil, endeble • - MUJER DE LA CALLE • - MUJER PÚBLICA • - MUJER ALEGRE • - MUJER DE MALA VIDA, DE MAL VIVIR • - RAMERA
  • 47. LO QUE S E DICE DE MUJERES EXCEPCIONALES ROSA LUXEMBURGO SEGÚN KARL RADEK: “EL PENSADOR TEÓRICO MÁS PROFUNDO” GABRIELE EMILE DU CHATELET SEGÚN VOLTAIRE: “UN HOMBRE CUYO SOLO DEFECTO ES SER MUJER” GEORGE SAND SEGÚN ZOLA “UN LIBRO ASÍ NO SE PUEDE ESCRIBIR EN EL TOCADOR DE UNA SEÑORA” CLEMENTINA SUAREZ SEGÚN ASTURIAS “JAMÁS SERÁ UNA POETISA, ES TODO UN POETA”
  • 48. Mujer = trofeo
  • 49. Expresión del patriarcado en el lenguaje: El lenguaje nos enseña muchísimo sobre el valor que la sociedad patriarcal asigna a cada sexo, y ue se basa en tres axiomas. Primero: el varón encarna todo el género humano (el hombre), la mujer sólo una parte. Ellos pueden hablar en nombre de todas y todos; ellas sólo se representan a sí mismas.
  • 50. Segundo: el hombre se define como un ser social, cultural (hombre de Estado, hombre de negocios, hombre público...), la mujer se identifica con la naturaleza (ser mujer significa menstruar), la sexualidad (mujer pública) y su relación con el varón (mujer=esposa).
  • 51. Tercero: Lo masculino es visto como intrínsecamente positivo (hombre de pelo en pecho, ser todo un hombre...). Lo femenino como negativo, como lo atestiguan las numerosas voces peyorativas que se aplican a las mujeres: arpía, puta, zorra, etc.
  • 52. Segunda característica del patriarcado • La desvalorización de las mujeres y sus actividades a través de hechos simbólicos o mitos (que no siempre se expresan de forma explicita);
  • 53. DESVALORIZACIÓN DE LAS MUJERES
  • 54. Moliere • “La mujer es como la hiedra, que crece en todo su esplendor mientras se enrosca al árbol, pero no vale para nada cuando se la separa de él.” • “Aunque hombre y mujer son dos mitades, éstas no son ni pueden ser iguales. Hay una mitad principal y otra mitad subalterna, la primera manda la segunda obedece.”
  • 55. PUBLICIDAD PARA NUEVA MARCA DE JEANS
  • 56. Tercera característica del patriarcado Es truc turas que e xc luye n a las muje re s de la partic ipac ió n e n , o e l c o ntac to c o n , lo s e s pac io s de lo s más alto s po de re s , o do nde s e c re e que e s tán lo s e s pac io s de mayo r po de r, tanto e n lo e c o nó mic o y lo po lític o , c o mo e n lo c ultural.
  • 57. Cuarta característica del patriarcado • Una forma de ver y entender el mundo: ● Dicotómica ● Jerárquica ● Sexualizada
  • 58. Cuarta característica del patriarcado • Dicotomiza todo en hechos o actos de la naturaleza o de la cultura. • Jerarquiza como de más valor lo los que están del lado de la cultura. • Sexualiza esta jerarquía al situar a lo masculino bajo la categoría mas valorada, erigiendo al hombre en parámetro de lo humano, al tiempo que justifica la subordinación de las mujeres en función de sus pretendidos “roles naturales”.
  • 59. CULTURA NATURALEZA Rac io nalidad Emo tividad Pro duc c ió n Re pro duc c ió n Do minante Do minada Obje tivo S ubje tiva Pe ns amie nto Pe ns amie nto Abs trac to Co nte xtualizado Ac tivo Pas iva Me nte Cue rpo Ene rg ía Mate ria
  • 60. En conclusión • Para eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres, es necesario eliminar todas las formas de sexismo.
  • 61. ¿Cóm elim o inar el sexismo?
  • 62. Incorporándole una perspectiva de género.
  • 63. Cómo se incorpora esa perspectiva • Eliminado el sexismo, es decir, eliminando la creencia de que lo masculino es central. • • Para empezar, es indispensable reconocer las distintas formas en que se manifiesta el sexismo.
  • 64. MANIFES TACIONES DE S EXIS MO 1. Andro c e ntris mo 2. S o bre g e ne ralizac ió n y /o s o bre e s pe c ific idad 3. Ins e ns ibilidad al g é ne ro 4. Do ble paráme tro 5. De be r s e r de c ada s e xo 6. Dic o to mis mo s e xual 7. Familis mo
  • 65. ANDROCENTRISMO Se da cuando el análisis se enfoca desde la perspectiva masculina únicamente, presentando la experiencia masculina como central a la experiencia humana y, por ende, como la única relevante. Consiste en ver el mundo desde lo masculino, tomando al varón de la especie como parámetro o modelo de lo humano.
  • 66. Código de Bustamante • Art. 24. El domicilio legal del jefe de la familia se extiende a la mujer y los hijos no emancipados, y el del tutor o curador a los menores o incapacitados bajo su guardia, si no dispone lo contrario la legislación personal de aquellos a quienes se atribuye el domicilio de otro.
  • 67. ANDROCENTRISMO • Dos formas extremas son la ginopia y la misoginia. • La misoginia es el repudio u odio a lo femenino. • La ginopia es la imposibilidad de ver lo femenino o la invisibilización de la experiencia femenina
  • 68. Ginopia
  • 69. Ginopia Cristina de Pizán
  • 70. Misoginia
  • 71. MISOGINIA
  • 72. MISOGINIA
  • 73. Misoginia en el lenguage • Zorro: Espadachín Justiciero. Zorra : Puta Perro: Mejor amigo del hombre. Perra: Puta Callejero: De la calle, urbano. Callejera: Puta Hombrezuelo: Hombrecillo, mínimo, pequeño. Mujerzuela: Puta Hombre público: Personaje prominente. Mujer pública: Puta Hombre de la vida: Hombre de gran experiencia. Mujer de la vida: Puta Rápido: Inteligente, despierto. Rápida: Puta Puto: Mujeriego Puta: Puta
  • 74. S OBREGENERALIZACION S e da c uando un e s tudio , te o ría o te xto s ó lo analiza la c o nduc ta de l s e xo mas c ulino pe ro pre s e nta lo s re s ultado s ,e l anális is o e l me ns aje , c o mo válido s para ambo s s e xo s . S OBRES PECIFICIDAD Es la o tra c ara de la mo ne da y c o ns is te e n pre s e ntar c o mo e s pe c ífic as de un s e xo c ie rtas ne c e s idade s , ac titude s e inte re s e s , que e n re alidad s o n de ambo s s e xo s .
  • 75. TERMINOLOGÍA S OBREGENERALIZADORA -PADRES -HIJOS -HOMBRE -HUMANO -CIUDADANO -PRESIDENTE -GERENTE LO MASCULINO COM UNIVERSAL Y LO FEM O ININO COM ESPECÍFICO. O
  • 76. Sobre Especificidad • Art. 155: Todo patrono que tenga a su servicio más de treinta trabajadoras queda obligado a acondicionar un local a propósito para que las madres alimenten sin peligro a sus hijos menores de tres años y para que puedan dejarlos allí durante las horas de trabajo, bajo el cuidado de una persona idónea designada y pagada por aquél.
  • 77. INSENSIBILIDAD AL GÉNERO • Consiste en ignorar el género como socialmente importante. • Se da cuando no se toman en cuenta los distintos lugares que ocupan hombres y mujeres en la estructura social, el mayor o menor poder que detentan por ser hombres o por ser mujeres.
  • 78. Insensibilidad al género • ARTICULO 217.- (Reconoc. por el menor de edad).- El varón menor no puede reconocer a un hijo sin el consentimiento de los que ejerzan sobre él la patria potestad, o de la persona bajo cuya tutela se encuentre, o, a falta de ésta, sin la autorización judicial.
  • 79. DOBLE PARAMETRO Es s imilar a lo que c o no c e mo s c o mo do ble mo ral. S e da c uando la mis ma c o nduc ta , una s ituac ió n idé ntic a y /o c arac te rís tic a humanas s o n valo radas o e valuadas c o n dis tinto s paráme tro s o dis tinto s ins trume nto s para uno y o tro s e xo .
  • 80. CUANDO UNA PERS ONA S I ES MUJER S E DICE QUE ESS E COMPORTA EN FORMA:ES HOMBRE S E DICE QUE ES : SI Nerviosa Ac tiva Inquito Terca Ins is te nte Tenaz Grosera De s e nvue lta Vivaz (o seguro de sí m o) ism Desvergonzada, sin pudor De s hinibida Espontáneo Histérica Te mpe rame ntal Exaltado Marimacha Arrie s g ada M hom uy brecito Preguntona, curiosa Lis ta Inteligente Chismosa Extro ve rtida Orador, comunicativo Agraesiva S i s e de fie nde M hom uy bre Dominante, agresiva S i no s e s o me te Firm fuerte, indoblegable e, Caprichosa, imprudente S i quie re s upe rars e Ambicioso Coqueta, resbalosa, voluble S i c ambia de o pinió n Se supera, reconoce sus errores Pierde su tiempo S i le e muc ho Tiene porvenir Fue nte : cuadro bas ado e n mate riale s de capacitación de l Prog rama Muje r, Jus ticia y Gé ne ro de l Ilanud.
  • 81. CUANDO UNA PERS ONA S I ES MUJER S E DICE QUE COMPORTA EN FORMA: S E ES : S I ES HOMBRE S E DICE QUE ES Delicada, femenina S e ns ible Maricón, sensibelero Dócil Obe die nte Débil Sentimental Emo tiva Llorón Juiciosa, cauta Prude nte Cobarde Ingenua Ino c e nte Pendejo Fiel, “ entregaÓ se S i s e s o me nte Arrastrado Fuente: M a que la anterior. ism
  • 82. Doble parámetro • ARTICULO 81.- (Aptitud para contraer matrimonio).- La mayoría de edad determina la libre aptitud para contraer matrimonio. Sin embargo, pueden contraerlo: el varón mayor de dieciséis años y la mujer mayor de catorce, siempre que medie la autorización que determinan los artículos siguientes.
  • 83. DEBER S ER PARA CADA S EXO Co ns is te e n partir de que hay ne c e s idade s , c o nduc tas o c arac te rís tic as humanas que s o n más apro piadas para un s e xo que para e l o tro .
  • 84. Deber ser para cada sexo • Artículo 147. El trabajo de las mujeres y menores de edad debe ser adecuado especialmente a su edad, condiciones o estado físico y desarrollo intelectual y moral.
  • 85. Rousseau • La educación de la mujer habrá de ser organizada con relación al hombre. Para ser agradable a su vista, para conquistar su respeto y amor, para educarlo durante su infancia, cuidarlo durante su madures, hacer su vida agradable y feliz; tales son los deberes de la mujer en todo momento y esto es lo que hay que enseñarle cuando es joven.
  • 86. Misoginia y deber ser para cada sexo
  • 87. DICOTOMIS MO S EXUAL Co ns is te e n tratar a lo s s e xo s c o mo diame tralme nte o pue s to s y no c o n c arac te rís tic as s e me jante s .
  • 88. “La mis ma ps ic o lo g ía s e ha o c upado de l e s tudio de e s te fe nó me no (e l fe nó me no de la dive rs a c o nfo rmac ió n s e xual) y ha de te rminado inc lus o las fac e tas de la pe rs o nalidad que más s e ns ible me nte mue s tran e s ta dive rs a e s truc tura pe rs o nalís tic a ; as í, afirmas e que e n tanto que e l ho mbre s e s ie nte impuls ado a la ac tividad , la muje r bus c a la s e g uridad ; mie ntras que e l ho mbre tie ne una te nde nc ia a la abs trac c ió n , la muje r s e inc lina al c o nc re tis mo ; al tie mpo que aque l bus c a e l pre s tig io , é s ta pre fie re e l bie ne s tar; e n la me dida e n que aque l ado pta una ac titud s adis ta , é s ta mue s tra una te nde nc ia mas o quis ta ; s i e l ho mbre utiliza lo s juic io s de fo rma , la muje r s ue le e mple ar lo s de valo r; e n tanto que aque l po s e e un c o no c imie nto ló g ic o , e n e s ta pre do mina e l c o no c imie nto intuitivo ”. Alfons o Re y e s Echandía.
  • 89. Dicotomismo sexual • Hombre • Mujer • Juicios de forma • Juicios de valor • Busca actividad • Busca seguridad • Tiende a la • Tiende al abstracción concretismo • Actitud sadista • Actitud masoquista
  • 90. FAMILIS MO Co ns is te e n la ide ntific ac ió n de la muje r-pe rs o na c o n la muje r-familia . Es hablar de las muje re s s ie mpre e n re lac ió n c o n la familia , c o mo s i s u pape l de ntro de l núc le o familiar fue ra lo que de te rmina s u e xis te nc ia y po r e nde s us ne c e s idade s y la fo rma e n que s e la to ma e n c ue nta , s e la e s tudia o s e le analiza .
  • 91. Familismo También se da cuando se habla de la familia como si la unidad, como un todo, experimentara o hiciera cosas de la misma manera o como si las diferencias en el impacto o en las actividades de las personas que conforman la familia fueran irrelevantes. También se da cuando lo que es bueno para el padre se identifica como bueno para la familia.
  • 92. Santo Tomás de Aquino • “Para el buen orden de la familia humana, unos han de ser gobernados por otros más sabios que ellos; por ende, la mujer, más débil en cuanto a vigor de alma y fuerza corporal, está sujeta por naturaleza al hombre, en quien predomina la razón.”
  • 93. Familismo • ARTICULO 109.- (Representación conyugal).- La representación conyugal corresponde al marido, pero ambos cónyuges tendrán en el hogar autoridad y consideraciones iguales; fijarán de común acuerdo el lugar de su residencia y arreglarán todo lo relativo a la educación y establecimiento de los hijos y a la economía familiar.
  • 94. Familismo • ART. 181.- (Pref. en varias uniones).- En el caso de que varias mujeres solteras, demandaren la declaración de la unión de hecho con el mismo hombre soltero, el juez hará la decl. únicamente en favor de aquélla que probare los extremos previstos en el Art. 173; y en =dad de circunstancias, la decl. se hará en favor de la unión más antigua.
  • 95. PERSPECTIVA DE GENERO Principios básicos:  2. Todas las formas de discriminación y opresión son 1. Todas las personas valen como igualmente infames. seres humanos, igualmente plenas y por lo tanto igualmente diferentes. 4. Lo personal es político y lo 3. Armonía y felicidad. político es personal.
  • 96. PERSPECTIVA DE GENERO Entendemos la inclusión de las múltiples formas de subordinación y discriminación que frente a los hombres experimentamos las mujeres de distintas edades, etnias o razas, condiciones socioeconómicas, discapacidades, preferencias sexuales, ubicaciones geográficas, etc., dando lugar a una diversidad entre nosotras las mujeres, que influye en la manera en que experimentamos la mencionada subordinación y discriminación.
  • 97. PERSPECTIVA DE GENERO • Un análisis con perspectiva de género implica: 1. Tomar en cuenta la categoría social ● género ● 2. La realidad de cada sexo es distinta: DOMINANTE SUBORDINADA ● 3. Efectos distintos en cada sexo
  • 98. PERSPECTIVA DE GENERO • Implica: 1. Conceptos ● ● 2. Forma de ver y entenderla realidad ● 3. Hechos científicos ● 4. Valores ● 5. Etc. PARADIGMA DEL SER HUMANO HOMBRE
  • 99. PERSPECTIVA DE GENERO • Incluye: ● Clase ● Etnia NO BUSCA RESPUESTAS ● Edad GENERALIZADORAS O ● Región ● Discapacidad visible EXCLUYENTES ● Preferencia sexual ● Nacionalidad ● Etc. DIFERENTE INCIDENCIA DE UN MISMO PROBLEMA
  • 100. Perspectiva de Género • Se utiliza conscientemente para visibilizar todo aquello que la perspectiva androcéntrica borra o devalúa. • Parte de que en toda explicación de la realidad hay alguna perspectiva y que ésta generalmente es androcéntrica, es decir la mirada del hombre dominante, euro descendiente, poderoso, heterosexual, sin discapacidades visibles y adinerado.
  • 101. Perspectiva androcéntrica • Es la que pasa por una no perspectiva sinónima de objetividad. • Es la que existe cuando el hombre es percibido como central a la experiencia humana, y por ende su mirada pasa por la mirada de la humanidad, objetiva y universal.
  • 102. Perspectiva de género • Puede partir de la mirada masculina, ya no como central a la experiencia humana, sino como la mirada de un grupo específico de humanos. • Es una mirada más apegada a la realidad porque parte de que la humanidad es diversa y no puede ser reducida a una de sus expresiones sexuales. • Permite que los varones describan y registren sus realidades desde su ser sexuado, y no como representantes de la humanidad toda, lo cual les da la ventaja de poder expresar problemas que puedan tener como pertenecientes al sexo- género masculino.
  • 103. METODOLOGÍA
  • 104. MARCO TEÓRICO GENERAL      PRIMER PUNTO S o bre la e xis te nc ia pro bada de las c o ndic io ne s de s ve ntajo s as y po s ic ió n infe rio r que po s e e la muje r c o n re s pe c to al ho mbre e n to das nue s tras s o c ie dade s .  S EGUNDO PUNTO S o bre la impo rtanc ia de la de finic ió n de discriminación e s table c ida e n la Co nve nc ió n de las Nac io ne s Unidas s o bre la Eliminac ió n de To das las Fo rmas de Dis c riminac ió n c o ntra la Muje r.
  • 105. Artíc ulo 1 de la CEDAW: A lo s e fe c to s de la pre s e nte Co nve nc ió n , la e xpre s ió n “dis c riminac ió n c o ntra la muje r” de no tará to da dis tinc ió n , e xc lus ió n o re s tric c ió n bas ada e n e l s e xo que te ng a po r o bje to o po r re s ultado me no s c abar o anular e l re c o no c imie nto , g o c e o e je rc ic io po r la muje r, inde pe ndie nte me nte de s u e s tado c ivil, s o bre la bas e de la ig ualdad e ntre e l ho mbre y la muje r, de lo s de re c ho s humano s y las libe rtade s fundame ntale s e n las e s fe ras po lític a , e c o nó mic a , s o c ial, c ultural y c ivil o e n c ualquie r o tra e s fe ra .
  • 106.  TERCER PUNTO •S o bre la impo rtanc ia de l le ng uaje : •S e xis mo •Andro c e ntris mo : mis o g inia y g ino pia •Mac his mo •Patriarc ado •S o c ializac ió n Patriarc al •Gé ne ro •Fe minis mo  
  • 107.  CUARTO PUNTO S o bre la impo rtanc ia y s ig nific ado de trabajar c o n un pe rs pe c tiva de g é ne ro    QUINTO PUNTO S o bre la impo rtanc ia de c o nc ie ntizars e ac e rc a de l andro c e ntris mo e n e l fe nó me no jurídic o .
  • 108. LOS S EIS PAS OS DE LA METODOLOGÍA    PAS O 1 Tom conciencia, a partir de la experiencia personal, de la subordinación del género ar femenino al masculino    PASO 2 Profundizar en la com prensión de lo que es el sexism y las form en que se o as m anifiesta, identificando y cuestionando los principios y fundamentos educativos y de la investigaciones que fundam entan esos principios y esas doctrinas, que excluyen, invisibilizan o subordinan a las m ujeres.
  • 109.  P AS O 3 Identificar cuál es la m ujer que el curriculum está contem plando com “ otroÓdel o el paradigm de ser hum a ano que es el hom bre y analizar sus efectos en las m ujeres de distintos sectores, razas, orientación sexual, discapacidad visible, edad.    P AS O 4 Buscar cuál es la concepción de “ ujerÓque sirve de sustento al texto para encontrar m soluciones prácticas a la exclusión, los problem y necesidades de las m as ujeres que no implique la institucionalización de la desigualdad.  
  • 110.  PAS O 5 Analizar el texto del curricula tomando en cuenta los otros dos componentes    PAS O 6 Colectivizar el análisis, para que sea enriquecido por mujeres y hom bres concientes de distintos sectores y para continuar el proceso de concientización, ya que si no se toma conciencia de que las m ujeres som subordinadas y discrim os inadas, ni siquiera se puede iniciar un cuestionam iento de un sistem educativo. a
  • 111. MARCO DE REFERENCIA ES PECÍFICO ● Co mpo ne nte fo rmal-no rmativo ● Co mpo ne nte e s truc tural ● Co mpo ne nte po lític o -c ultural
  • 112. INFLUENCIA DEL:  Componente político-cultural en el componente formal-normativo  Componente form norm al ativo en el político cultural  Componente form norm al ativo en el componente estructural  Componente estructural en el componente form norm al ativo  Componente político cultural en el componente estructural  Componente estructural en el componente político cultural
  • 113. Muchas Gracias Profesor Rodrigo Jiménez rodjisa@gmail.com