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William Shakespeare: "La Tempestad"
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  • 1. La Tempestad William Shakespeare
  • 2. Sí, es cierto: el bardo era el hijo de un fabricante de guantes, nunca asistió a una universidad, y escribió las más grandes obras de la literatura en el idioma Inglés.
  • 3. La Tempestad, como símbolo, es desde antiguo, un símbolo de la revolución: es la fuerza de los oprimidos que se alzan, es el poder de la conciencia que asalta el gobierno de nuestra mente.
  • 4. La tempestad ("The Tempest") es una obra dramática de William Shakespeare. Fue representada por primera vez el 1 de noviembre de 1611 en el Palacio de Whitehall de Londres.
  • 5. El Palacio de Whitehall (Whitehall Palace) era la residencia principal de los reyes ingleses en Londres desde 1530 hasta 1698 en que fue destruido por el fuego.
  • 6. “La Tempestad no es ni un discurso sobre el colonialismo ni un testamento místico, haciendo referencia a las falsas interpretaciones que se han dado de la obra. Se trata de una comedia con elementos mágicos que muestra la revancha de un duque, su victoria y su perdón contra los que le habían traicionado. Hay reflexiones bufas sobre el gobierno de los países, idilio entre dos amantes y escenas cómicas. Hay una metáfora general sobre el poder. Todo ello aderezado con la presencia de Calibán, monstruoso salvaje, que ni de lejos se puede defender como símbolo de emancipación indígena." Harold Bloom
  • 7. La Tempestad es un drama en cinco actos, en verso y prosa, de William Shakespeare se publicó en el in-folio de 1623, donde precede a todas las demás piezas.
  • 8. ARGUMENTO
  • 9. 1. Un golpe de Estado ha ocurrido en Milán. 2. El Duque legítimo, Próspero, entregado al estudio de las ciencias ocultas y de la magia, confió la dirección de los asuntos políticos a su hermano. 3. Éste, Antonio, urdiendo una Alianza con Alonso, Rey de Nápoles, y comprometiendo la independencia de Milán, tomó prisioneros a Próspero y su hija de tres años.
  • 10. Christ Stilleth, “The Tempest”, (1852)
  • 11. 4. Los usurpadores, sabiendo que el pueblo no aceptaría en silencio el asesinato de su amado Duque, resuelven aparentar su envío al exilio y les dejan abandonados en un navío sin velas. 5. Sin embargo, el doble homicidio no logra concretarse, gracias a Gonzalo, un noble e ilustrado Napolitano, que esconde en el barco provisiones y los valiosos libros de ciencias ocultas de Próspero, más apreciados para él que su propio Ducado.
  • 12. Angelica Kauffman, “Escena con Miranda y Ferdinand”, 1782
  • 13. 6. El viento y las olas llevan a los exiliados hasta una isla encantada, antiguo lugar de destierro de la bruja Sycorax, quien había muerto hace doce años, dejando como únicos habitantes a su hijo, un monstruo rojizo, denominado Calibán, y , a un genio, encerrado en un pino por negarse a participar en sus malignos hechizos, de nombre Ariel.
  • 14. William Hogarth, “Prospero y Miranda”, 1728
  • 15. 7. Próspero procuró ilustrar a Calibán, le enseñó su lenguaje y la Gran Luz. Sin embargo, el monstruo se rebeló, usó las palabras sólo como insultos e intentó violar a Miranda, lo que ocasionó su castigo y prisión en una roca de la isla. 8. Ariel, que fue liberado por Próspero del tronco de árbol al que lo había confinado Sycorax, es el encargado de ejecutar las órdenes mágicas de Próspero.
  • 16. George Romney, “La Tempestad”, 1797
  • 17. 9. Mediante su Magia, Póspero desata una tempestad que cae sobre el navío del rey de Nápoles y su Corte, que navegaba de regreso a Italia. 10. En medio las olas y el viento, sólo la imagen de la horca, escrita en el rostro y en el orgullo igualitario del Contramaestre, marcan la esperanza de sobrevivencia.
  • 18. John William Waterhouse, “Miranda - The Tempest”, 1916
  • 19. 11. Por obra de Ariel, los náufragos quedan distribuidos en tres grupos distintos: Fernando, el hijo del Rey de Nápoles, está sólo. En el grupo del Rey están su hermano Sebastián, Antonio, hermano de Próspero y actual Duque de Milán y los cortesanos Gonzalo, Adrián y Francisco. Finalmente, los criados Esteban y Trínculo forman un tercer grupo.
  • 20. 12. La magia de Próspero hace que Miranda y Fernando se enamoren. Walter Crane, “Miranda y Ferdinand”,1893
  • 21. 13. El grupo del Rey recorre la isla en busca del príncipe, que creen desparecido. Cuando el Rey y los cortesanos caen dormidos, por obra de Ariel, Antonio y Sebastián planifican el asesinato de Alonso para que su hermano herede el reino, tal y como Antonio había usurpado el ducado de su hermano Próspero. 14. El grupo de Trínculo y Esteban se encuentran con Calibán y éste les convence para matar a Próspero, ofreciendo el mando de la isla a Esteban, a quien cree un dios por haberle ofrecido licor, fluido que Caliban nunca había probado.
  • 22. John Gilbert, “Trinculo, Stephano y Calibán”, 1897
  • 23. 15. Ariel prepara un banquete fantasmal para el Rey y su séquito, pero, cuando van a probarlos, los manjares desaparecen y Ariel toma la forma de una arpía que recuerda a los traidores el crimen perpetrado contra Próspero. 16. Por otra parte, Próspero organiza una mascarada nupcial interpretada por Ariel y sus espíritus para celebrar el vínculo entre Fernando y Miranda, pero tiene que interrumpirla bruscamente al recordar que Calibán está preparando su asesinato.
  • 24. HC Selous, “Ariel, Calibán, Stephano”, Trinculo 1830.
  • 25. 17. En el acto final, Próspero revela su verdadera identidad y emplaza a su hermano a que le devuelva el Ducado de Milán, también descubre a su padre el paradero de Fernando que está jugando al ajedrez con Miranda. 18. Sólo forzadamente, Antonio restituye el Ducado. Sin embargo, Próspero, le extiende su perdón, lo mismo ocurre respecto de Sebastián y Alonso, quienes efectivamente se arrepienten.
  • 26. James Henry Nixon, “The Tempest”, 1888
  • 27. 19. Próspero renuncia a su magia y deja en libertad a Ariel. Calibán continúa prestando servicios útiles a Próspero. John W. Waterhouse, “Miranda”, 1916.
  • 28. LAS OPOSICIONES
  • 29. La obra está escrita en clave de oposiciones: Entre los hermanos; entre Europa y África: entre Europa y América; entre Próspero y Calibán; entre Fernando y Miranda. Para solucionar estos conflictos, el autor nos propone el diálogo, el perdón, la empatía y el acuerdo.
  • 30. Una alianza, una boda entre el deseo y la conciencia; entre el deseo y los altos ideales. Este es el enlace que las diosas del aire y de la tierra celebran en la Mascarada. Esta es la idea que se renueva en el ajedrez como juego de opuestos y en la oración Final de Próspero.
  • 31. La mascarada era una forma de entretenimiento cortesano festivo que floreció en Europa entre el siglo XVI y principios del XVIII. Se le llama así por el uso de máscaras coloridas y adornadas con plumas.
  • 32. Iris es la personificación del arco iris que anuncia el pacto de los humanos y los dioses y el fin de la tormenta. Michel Corneille, “Iris y Júpiter”, 1701
  • 33. La diosa Ceres, hija de Crono y Rea (por tanto hermana de Zeus-Júpiter) cuyo correspondiente en la mitología griega es Deméter, es la diosa de la fecundidad de la Tierra, concretamente de los cereales. Normalmente se la representa como una digna matrona, sentada con una antorcha (símbolo de la fecundidad) y sus atributos son la espiga, el narciso y la adormidera.
  • 34. En la mitología romana Juno era una diosa, equivalente a la Hera griega, diosa del matrimonio. De acuerdo con su papel central como diosa del matrimonio, recibía los siguientes títulos: • Interduca, ‘la que lleva a la novia al matrimonio’ • Domiduca, ‘la que lleva a la novia a su nuevo hogar’
  • 35. La Tempestad se crea un ambiente de magia que se basa principalmente en los sonidos. Ariel canta tres canciones (I.ii.), (I.ii.) y (V.i.) Hay: música extraña y solemne (en el banquete de III.iii.) música suave (para la mascarada nupcial de IV.i.) música solemne (cuando Próspero renuncia a su magia en V.i.) La música se utiliza también para dormir y despertar a los personajes: Miranda (I.ii.) Fernando (I.ii.) Antonio (II.i.)
  • 36. James Barry, Júpiter y Juno, 1799
  • 37. En Próspero, propiamente tal, reside la conciencia, el amor a la virtud, el afán de conocimiento.
  • 38. En Antonio, radica la ambición, el deseo, el apego a los bienes terrenales, el afán de poder. En un momento de su vida, Próspero se traiciona sí mismo, se torna sordo a su conciencia y reconoce como único sentido de su vida, el poder y la riqueza.
  • 39. Miranda representa la pureza de los altos ideales.: la justicia, la igualdad, la libertad, la hermandad. La conciencia de Próspero sobrevive al destierro, únicamente gracias a estos altos ideales, que le permiten seguir adelante durante el exilio, gracias a su brillo y su atractivo.
  • 40. Calibán, expresa los aspectos instintivos de Próspero, su inconsciente, el fondo animal de los seres humanos; reticente a la civilización; lujurioso; lúdico y lleno de energía. Pese a los peligros que conlleva, no es posible prescindir de él, pues en él radica nuestra fuerza. Shakespeare alcanza un éxito especial al describir el carácter compartido del inconsciente y los instintos, al colocar a dos marineros y al monstruo rojo bajo una misma manta.
  • 41. Ariel, el delicado genio del aire, expresa el pensamiento refinado, las construcciones de la inteligencia, las obras sofisticadas del talento artístico. En Ariel confluyen la imaginación y la producción intelectual.
  • 42. En la obra se dibuja a los hombre europeos de siglo XVII, enajenados por la ambición de riquezas y poder. A tal punto que traicionan su propia naturaleza y actúan en contradicción a su conciencia. El proyecto de Próspero consiste en restituirles el corazón y devolverlos a sí mismos.
  • 43. Para ello se vale de la magia – el teatro - ; les representa sus felonías; les enseña el poder del destino para castigar esas faltas; y, finalmente, los conduce al centro en que todos los seres se unen - el círculo- para compartir con ellos el perdón, el amor, la fuerza que mueve a los hombres y que nace de su mismo centro, de nuestra propia esencia. Perdonar, en el sentido de renunciar al odio y su ciclo de constante destrucción, se asocia al ejercicio de comprender al otro; sentir con él.
  • 44. Al perdonar el engaño del otro, curamos nuestras propias mentiras; al tener misericordia por la violencia del otro, apaciguamos nuestra agresividad; al disculpar la envidia del otro, ponemos límite a nuestro deseo de lo ajeno. El perdón es, en consecuencia, un ejercicio de liberación porque significa templar los vicios que moran en nuestro espíritu.