Buda Gautama
El Budismo
Contexto histórico
2500 a.C.
Civilización del Valle del Indo,
(actual Pakistán) que desarrolla el
pueblo drávida allí asentado. Se
levantan c...
1500 a.C
Emigración de los arios, tribu de piel clara y
procedentes de las estepas del Asia Central
(meseta del Pamir). Di...
La antigua civilización del valle del Indio está ya
en su ocaso. Los invasores hablan una lengua
compleja, el Sánscrito, y...
Los arios también aportaron
una jerarquía social
relacionada inicialmente con
las profesiones u oficios, y
que después se ...
Era Védica
La civilización védica es una cultura indo-aria,
descrita en textos compuestos en sánscrito
védico (una lengua relacionado...
600 a.C.
En el año 600 a. C. existían
dieciséis monarquías hereditarias
en la planicie del Indo-Ganges
extendiéndose desde...
El derecho al trono, no importa como se
hubiese logrado, era legitimado por los
sacerdotes bráhmanes, quienes componían
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Se cree que en este periodo se compusieron los
Upanishads, o textos secundarios del hinduismo, que
se refieren principalme...
537 a.C.
Siddhartha Gautama Buda, después de alcanzar "la
iluminación", crea el budismo, el cual inicialmente iría a
suple...
500 a.C.
La región del valle del
Indo fue invadida por
Darío I, el rey persa, el
cual convirtió a la India
en una satrapía...
Siglo V.
El Imperio de Magadha. Entre los 16 reinos
Mahajanapadas, tuvo prominencia el de
Magadha, bajo un número de dinas...
326 a.C.
Alejandro Magno de Macedonia y conquistador
de Persia, en el siglo IV a. C. atraviesa las
montañas del Hindu Kush...
Designó a gobernadores griegos
para gobernar la nueva provincia
adquirida, abriendo rutas de
comercio entre la India y Gre...
El Budismo
El Budismo es un sistema filosófico religioso que
evolucionó durante un extenso período de tiempo en
oriente, primero en I...
La palabra Buda es sánscrita; proviene de la raíz
Budh que significa tanto despertar como saber
o iluminación; el Buda es ...
El Budismo, como pocas religiones, ofrece una meta más o
menos bien definida para el hombre, ofrece una entrada
que conduc...
Pero la particularidad del
Budismo, o su diferencia con
otras religiones, es que, al
menos en un principio,
afirmaba que e...
El Budismo no es ateo, ni es tampoco completamente una
filosofía. Aunque muchas de sus escuelas pueden ser consideradas
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Tampoco el Budismo
puede ser clasificado
como un sistema
filosófico, simplemente
porque no enseña
nada que no sea útil
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Es pues, una religión
con componentes
filosóficos y
psicológicos de un
extraordinario
pragmatismo, y quizás
también, de un...
El Budismo como institución fue siempre consecuente con
su doctrina: predicaba el pacifismo, la tolerancia, la
amistad, la...
Siddharta Gautama
(siglo V-IV a. C.)
Sakyamuni - Buda
Primeros años
Nacimiento
Siddharta nació en el seno de una familia noble. Su lugar
de nacimiento fue en Lumbiní, el reino de Kapilavatthu,
una alde...
Según la tradición oral, poco después de su nacimiento fue
visitado por el brahmán Asita, un asceta de gran reputación por...
Infancia y juventud
Los primeros 29 años de la vida
del príncipe Siddharta Gautama
Buddha, transcurrieron
completamente aj...
Siddharta comenzó a sentir curiosidad por conocer
cómo eran las cosas en el mundo exterior y pidió
permiso a su padre para...
Búsqueda espiritual

la figura de Siddharta convertido finalmente en el
Iluminado (o Buda) viene a expresar la idea místic...
Abandono del hogar
En una nueva salida al exterior, el príncipe vio a un
anacoreta, un monje mendicante, del cual se sinti...
Maestros

En su camino, Siddharta aprendió de la mano de cuatro
diferentes maestros. Con ellos aprendió diferentes
técnica...
Pero a pesar de sus grandes logros con estas
prácticas, no encontró en ellas satisfacción para
sus preguntas. Entonces, en...
Aprendió dos cosas de suma
importancia: primero, que el
ascetismo extremo no conducía a
la liberación total, sino que era
...
Una versión mítica de esta etapa de su vida nos
dice que Siddharta, en sus extremas prácticas de
ascetismo, después de alg...
En ese momento
Siddharta comprendió el
camino del medio: tanto
el ascetismo extremo
como la vida de placeres
del palacio e...
Nirvana
Al final de su periplo Siddharta
caminó a un lugar llamado
Bodhgaya, en el estado indio
Bihar, hasta sentarse bajo...
Una noche de luna llena decidió no levantarse hasta que hallara la
respuesta al sufrimiento. Pasó varias semanas debajo de...
Contando para entonces 35 años, según la
leyenda, Siddharta despertó de sus meditaciones
como un Buda (‘despierto’, ‘ilumi...
Paranirvana (muerte)
Siddharta Gautama murió a los 80 años de edad. La causa fue una
intoxicación alimenticia que le produ...
Tras su muerte
Desde el año 261 a. C., el rey Asoka (304-232 a. C.) difundió la
religión budista por todo su imperio, llen...
Literatura India: Periodo Búdico
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Literatura India: Periodo Búdico

  1. 1. Buda Gautama
  2. 2. El Budismo Contexto histórico
  3. 3. 2500 a.C. Civilización del Valle del Indo, (actual Pakistán) que desarrolla el pueblo drávida allí asentado. Se levantan ciudades cuidadosamente diseñadas, con ladrillos, canales y alcantarillas. Los restos de Harappa y Mohenjo-Daro atestiguan su antigua grandeza.
  4. 4. 1500 a.C Emigración de los arios, tribu de piel clara y procedentes de las estepas del Asia Central (meseta del Pamir). Divididos en dos ramas, unos se dirigen al Irán (ario-iranios) mientras que otros pasan al Indo (arioindios) y, después de conquistar la cuenca de este río, avanzan a la del Ganges (siglo XVI o XV a. C.) y por último, al Dekán.
  5. 5. La antigua civilización del valle del Indio está ya en su ocaso. Los invasores hablan una lengua compleja, el Sánscrito, y consideran inferiores a los dravídicos que en su mayoría son desplazados hacia el sur, con la consiguiente división del territorio en un norte "ario" y un sur "dravídico" que todavía se mantiene en la actualidad.
  6. 6. Los arios también aportaron una jerarquía social relacionada inicialmente con las profesiones u oficios, y que después se concretó en un sistema de castas sumamente complejo. Este es el primer período de la historia de la India, llamado período védico. Al período védico siguió el período brahmánico, dividido en dos épocas, prebúdica y búdica.
  7. 7. Era Védica
  8. 8. La civilización védica es una cultura indo-aria, descrita en textos compuestos en sánscrito védico (una lengua relacionado con la familia indoeuropea). El origen de esta cultura no es bien conocido, pero sí se sabe que originalmente era una sociedad pastoral que se convirtió posteriormente, en una sociedad agrícola compuesta de cuatro varnas (castas). Los textos principales de esta primitiva religión védica eran los cuatro Vedas.
  9. 9. 600 a.C. En el año 600 a. C. existían dieciséis monarquías hereditarias en la planicie del Indo-Ganges extendiéndose desde Afganistán hasta Bangladés. Las naciones más grandes eran Magadha, Kosala, Kuru y Gandhara.
  10. 10. El derecho al trono, no importa como se hubiese logrado, era legitimado por los sacerdotes bráhmanes, quienes componían genealogías ficticias, dándole al rey orígenes divinos (decían descender del Sol y de la Luna). Los sacrificios védicos de animales eran complicados y sólo podían ser realizados por la casta sacerdotal. El lenguaje de la corte en aquellas época era el sánscrito.
  11. 11. Se cree que en este periodo se compusieron los Upanishads, o textos secundarios del hinduismo, que se refieren principalmente a temas filosóficos. También en este periodo se compusieron dos poemas épicos, el Ramayana, y el Mahabarata, este último considerado como el segundo poema más largo del que se tiene conocimiento. El Bhagavad Gita, un texto imprescindible en la doctrina del hinduismo, está contenido en el Mahabarata. http://vimeo.com/12465945
  12. 12. 537 a.C. Siddhartha Gautama Buda, después de alcanzar "la iluminación", crea el budismo, el cual inicialmente iría a suplementar el dharma hindú védico. En ese mismo periodo, Mahavira fundó el Jainismo. Ambas doctrinas era sencillas en su forma, y se expresaban en prácrito, lo cual ayudó a su aceptación entre las masas. Si bien el jainismo tuvo un impacto limitado, el budismo se extendió al Tíbet, Sri Lanka y al sudeste de Asia. http://www.youtube. com/watch?v=0BkXY VCNjwA http://www.youtube.c om/watch?v=pKUrxdb LTKQ
  13. 13. 500 a.C. La región del valle del Indo fue invadida por Darío I, el rey persa, el cual convirtió a la India en una satrapía del Imperio. Los persas designaron a Taxila como la capital, pero su influencia fue marginal y duró sólo 150 años.
  14. 14. Siglo V. El Imperio de Magadha. Entre los 16 reinos Mahajanapadas, tuvo prominencia el de Magadha, bajo un número de dinastías que llegaron a su apogeo bajo el reinado de Asoka Maurya (269 aC. - 232 aC.), uno de lo emperadores más legendarios y famosos de la India. Este Imperio se formó tras la conquista de dos reinos adyacentes y poseía un considerable poder bélico.
  15. 15. 326 a.C. Alejandro Magno de Macedonia y conquistador de Persia, en el siglo IV a. C. atraviesa las montañas del Hindu Kush, invadiendo lo que es hoy en día Pakistán, tras cruzar el Indo y derrotar al rey Poro en la batalla del Hidaspes (326). Sin embargo las costosas campañas contra las fuerzas de Magadha y el desaliento en sus tropas, obligaron a Alejandro a replegarse después de haber llegado al río Beas en Panjab.
  16. 16. Designó a gobernadores griegos para gobernar la nueva provincia adquirida, abriendo rutas de comercio entre la India y Grecia. El reino de Alejandro el Magno ocupó la porción norte de la península india y se convirtió en una nación marítima importante que comerciaba con Egipto y el Sudeste de Asia. http://www.yo utube.com/wat ch?v=xIIQTEiw vpE
  17. 17. El Budismo
  18. 18. El Budismo es un sistema filosófico religioso que evolucionó durante un extenso período de tiempo en oriente, primero en India y luego en China, Japón, Tíbet, Ceilán, Sumatra, entre otros países del lejano oriente. Pero no solamente evolucionaron sus instituciones, también evolucionó su doctrina: los órganos fundamentales de su sistema se fueron especializando, se generaron numerosas escuelas, cada una de ellas tomando por bandera alguno de los principales postulados originados en su mayoría en el Buda mismo, el primer Buda, Gautama.
  19. 19. La palabra Buda es sánscrita; proviene de la raíz Budh que significa tanto despertar como saber o iluminación; el Buda es entonces el despierto, el sabio y el iluminado. No detallaremos aquí la historia de Buda, sino que trataremos de sintetizar el desarrollo de la extensa doctrina budista con sus variantes más importantes.
  20. 20. El Budismo, como pocas religiones, ofrece una meta más o menos bien definida para el hombre, ofrece una entrada que conduce hacia la meta, pero no habla del camino; el conocimiento del camino hacia la meta es de exclusiva propiedad de los caminantes, por una razón muy simple: la descripción del camino puede perturbar la entrada en él, la “entrada a la corriente” como los mismos budistas la denominan. La meta del Budismo es el Nirvana, la perfección, la eterna salud, la eterna alegría, la realidad última, el mundo suprasensorial, la unión del individuo y el universo.
  21. 21. Pero la particularidad del Budismo, o su diferencia con otras religiones, es que, al menos en un principio, afirmaba que el hombre podía alcanzar en vida un eterno estado divino; muchas otras religiones prometen u ofrecen un paraíso a los que se portan bien, según sus códigos de conducta y definición del bien, al cual accederían sólo después de muertos, en la otra vida. O en otras palabras, el Budismo afirmó desde siempre la posibilidad evolutiva del hombre, en el sentido espiritual y psíquico, y también, más tarde, de las mujeres. El Budismo predicaba, y todavía insiste, que el hombre puede llegar a convertirse en un ser divino. Pocas religiones son tan generosas con el hombre; las más imponen un código moral y fomentan nada más que la adoración; el Budismo susurra un “crece”, mientras que las más, un horrible “obedece”.
  22. 22. El Budismo no es ateo, ni es tampoco completamente una filosofía. Aunque muchas de sus escuelas pueden ser consideradas como ateas, sencillamente porque no hay exigencia de adoración u obediencia a un Dios o a un Santo o a un único hombre divino, son completamente teístas, e incluso monoteístas, cuando se trata de luchar por alcanzar a Dios o al Nirvana. Hubo, cierto, una escuela, la del Budismo de la Fe, que usó y todavía usa la adoración a los Budas y Bodhisattvas como eje de su doctrina, pero como medio de alcanzar la fe que conduce a la entrada.
  23. 23. Tampoco el Budismo puede ser clasificado como un sistema filosófico, simplemente porque no enseña nada que no sea útil para la salvación del hombre; todo lo que sobresalga del ámbito de la salvación debe ser omitido, porque puede perturbar la búsqueda de la entrada o del Nirvana. Imagen del nirvana de Mahavira procedente del Kalpasutra. En ella se aprecia el Siddhashila, lugar al que acuden las almas de los que logran el nirvana.
  24. 24. Es pues, una religión con componentes filosóficos y psicológicos de un extraordinario pragmatismo, y quizás también, de una poderosa eficacia y de una honestidad sin límites para con su esencia. Estatua de Buda Sakyamuni, de la dinastía Tang, en la provincia de Hebei.
  25. 25. El Budismo como institución fue siempre consecuente con su doctrina: predicaba el pacifismo, la tolerancia, la amistad, la no violencia, y jamás llegó a imponer su doctrina ni a convertir a la fuerza a los infieles; la doctrina misma afirmaba que el Budismo no podía ser alcanzado por todos, lo que no impedía que Budas y monjes hicieran esfuerzos por ampliar las oportunidades de acceso a los caminos budistas. No luchó contra el paganismo hindú, politeísta, ni quiso eliminarlo, muy por el contrario, tomó varios elementos de él para incorporarlo a su doctrina.
  26. 26. Siddharta Gautama (siglo V-IV a. C.) Sakyamuni - Buda
  27. 27. Primeros años Nacimiento
  28. 28. Siddharta nació en el seno de una familia noble. Su lugar de nacimiento fue en Lumbiní, el reino de Kapilavatthu, una aldea del Terai (en el actual Nepal) que está a los pies de los montes Himalayas. Śuddhodana, el padre de Siddharta, era el rey que gobernaba el clan sakia. Por este motivo Buda también es conocido como Sakya Muni. Su madre Maia Deví era una de las esposas del rey. Siddharta fue el nombre escogido para el recién nacido, que significa ‘la meta perfecta’ o ‘la meta de los perfectos’. La reina Maia, madre de Siddharta, murió justo al nacer su hijo, que fue educado por su tía Payapati
  29. 29. Según la tradición oral, poco después de su nacimiento fue visitado por el brahmán Asita, un asceta de gran reputación por su sabiduría y por sus dotes para interpretar presagios. El sabio brahmán profetizó que Siddharta llegaría a ser un gran gobernante o un gran maestro religioso, lo que consternó a Śuddhodana, que quería que su hijo siguiera sus mismos pasos y que un día le sucediera en el trono. Por ello su padre lo protegió de la dureza de la vida, fuera de palacio, para evitar que el hijo desarrollara su tendencia hacia lo espiritual. Pensó que el mejor modo de evitarle la tendencia a la religiosidad consistía en impedirle toda experiencia con el lado amargo de la vida, de modo que creó en torno de él una vida llena de placeres y con el menor contacto posible con el sufrimiento de la realidad.
  30. 30. Infancia y juventud Los primeros 29 años de la vida del príncipe Siddharta Gautama Buddha, transcurrieron completamente ajenos a toda actividad espiritual, siempre vivió con su familia. Los detalles de la infancia y juventud de Siddharta narran una vida rodeada de enorme lujo y comodidad. Recibió la mejor educación y formación posibles en su tiempo.
  31. 31. Siddharta comenzó a sentir curiosidad por conocer cómo eran las cosas en el mundo exterior y pidió permiso a su padre para satisfacer su deseo. Śuddhodana accedió, pero preparó la salida de su hijo ordenando que despejaran las calles de toda visión que pudiera herir la sobreprotegida conciencia del príncipe. No obstante, sus cuidadosos arreglos fracasaron pues Siddharta, aclamado por la multitud a su paso por las calles, no pudo dejar de percibir el dolor bajo sus formas más agudas, por primera vez se percató de la vejez, enfermedad y muerte.
  32. 32. Búsqueda espiritual la figura de Siddharta convertido finalmente en el Iluminado (o Buda) viene a expresar la idea mística de que el camino hacia la propia luz y por consiguiente la obtención de la paz interior implica enorme sacrificio.
  33. 33. Abandono del hogar En una nueva salida al exterior, el príncipe vio a un anacoreta, un monje mendicante, del cual se sintió impresionado por su carácter apacible. Decidió adoptar, también él, la vida de los monjes que vivían en extremo ascetismo, pasando antes unos años como mendigo. Siddharta vivió como un príncipe hasta los 29 años; luego abandonó su hogar, dejando atrás a su esposa Yasodhara y a su hijo. Partió con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de itinerante, sin dinero ni bienes de ninguna clase, en busca de la iluminación.
  34. 34. Maestros En su camino, Siddharta aprendió de la mano de cuatro diferentes maestros. Con ellos aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examinó Siddharta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahman) para así lograr la liberación.
  35. 35. Pero a pesar de sus grandes logros con estas prácticas, no encontró en ellas satisfacción para sus preguntas. Entonces, en un intento por doblegar totalmente al mundo sensorial, Siddharta probó a someterse a austeridades tan extremas que casi ocasionaron su muerte, pero aun así tampoco encontró solución a su problema. Por esto decidió investigarlo de una manera nueva y diferente.
  36. 36. Aprendió dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conducía a la liberación total, sino que era preciso algo más; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningún maestro era capaz de enseñar nada más. Siddhartha partió decidido a no seguir buscando fuentes externas de sabiduría, sino a encontrarlas dentro de sí mismo.
  37. 37. Una versión mítica de esta etapa de su vida nos dice que Siddharta, en sus extremas prácticas de ascetismo, después de algunos días sin comer ni beber agua, pocos minutos antes de su muerte, escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar el sitar. Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonaría, pero si la cuerda del sitar se encontraba muy tensa se rompería: la cuerda debía estar en su justa tensión para que pudiera dar música y armonía.
  38. 38. En ese momento Siddharta comprendió el camino del medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.
  39. 39. Nirvana Al final de su periplo Siddharta caminó a un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indio Bihar, hasta sentarse bajo la sombra de un árbol llamado bo o bodhi (ficus religiosa), considerado el árbol de la sabiduría.
  40. 40. Una noche de luna llena decidió no levantarse hasta que hallara la respuesta al sufrimiento. Pasó varias semanas debajo de este árbol. Como empezó una terrible tormenta, de debajo de las raíces del árbol surgió Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), se enroscó alrededor de Gautama y lo cubrió con su caperuza. Finalmente Gautama tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente. Comprendió las Cuatro Nobles Verdades.Ya no pesaba sobre él la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda del samsara. Esto es el nirvana.
  41. 41. Contando para entonces 35 años, según la leyenda, Siddharta despertó de sus meditaciones como un Buda (‘despierto’, ‘iluminado’) y siguió sentado bajo el árbol bodhi durante cierto tiempo, disfrutando de la dicha de la renunciación, de la liberación. Después empezó a enseñar sobre el nirvana a quien le oyera; fundando lo que en la India se conoce como buddha-dharma (la religión de Buda); en Occidente se conoce más comúnmente como budismo.
  42. 42. Paranirvana (muerte) Siddharta Gautama murió a los 80 años de edad. La causa fue una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores que, según los testimonios, soportó con gran entereza. Finalmente, se recostó en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna. Allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el para nirvana. Este es un estado al que solo acceden después de morir los que han alcanzado el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resumió toda su enseñanza y aclaró los puntos que a él le parecía que no habían sido bien comprendidos.
  43. 43. Tras su muerte Desde el año 261 a. C., el rey Asoka (304-232 a. C.) difundió la religión budista por todo su imperio, llenando el norte de la India con templos y monasterios budistas. El budismo prácticamente desapareció de la India hace mil años. La enseñanza se expandió hacia el sur a Sri Lanka y el sudeste de Asia, donde la forma theravada de budismo aún sigue floreciendo. También se difundió al norte al Tíbet, China, Mongolia y Japón. Las formas majaianas de budismo se practican en estos países. En el siglo XX el budismo empezó a perder adeptos en Oriente, mientras que se ha difundido en Occidente.

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