Paso de la infancia a la madurez en la cultura marroquí Fragmentos de Fatima Mernisi en su libro Sueños en el umbral

1. La familia marroquí
Encarna González Herrero

2. La estructura familiar del harén y
sus ecos en la arquitectura
• En la planta de arriba tías divorciadas y viudas, sus hijos y otros parientes ocupaban
el laberinto de habitaciones pequeñas.
• El número de familiares que vivía con nosotros en un momento determinado
variaba según la cantidad de problemas que tuviesen
• Alguna pariente lejana que había reñido con su marido llegaba a nuestra casa y
durante unas semanas se refugiaba en las plantas superiores. Otras veces venían
con sus hijos sólo a pasar unos días para demostrar a sus esposos que tenían otro
sitio donde estar, que podían arreglárselas y que no estaban desvalidas. (A veces la
estrategia funcionaba y volvían asu hogar en una posición más fuerte para negociar).
Pero otras parientes se quedaban para siempre después de un divorcio o de algún
problema grave
• Fátima Mernissi en Sueños en el umbral.

3. Investiga y reflexiona sobre estos
conceptos
• Poligamia • Fuentes de consulta
• Harén
Defínelos, profundiza sobre la • MERNISSI, F. : Sueños en el
situación socioeconómica en umbral. Ed.Muchnik.
los que surgen. • MERNISSI, F.: El harén en
¿Son posibles hoy legalmente? occidente. Ed. Espasa
¿En qué países? • http://noticias.juridicas.com/
¿Qué organizaciones conoces en articulos
occidente que cumplan las /45-Derecho%20Civil/200501-65571
funciones de estas dos html
formas: el harem y la
poligamia?
• http://elpais.com
/diario/2010/04/28/sociedad/1272405
html

4. RITUALES FÚNEBRES
• Consisten en asistir al moribundo, siempre que ello sea posible, ayudándole a que tenga una
buena muerte. Una vez producido el deceso, lo ideal es enterrarlo en las primeras 24 horas.
• Para ello se debe seguir el siguiente procedimiento: lavar el cuerpo completamente (según las
tradiciones de cada lugar se perfumará con determinados productos naturales) y realizar la
ablución mayor con él. A continuación se le envuelve en un sudario (tela blanca sin costuras,
similar a la que se utiliza para hacer la peregrinación a la Meca) y, sin volver a tocar la carne del
fallecido, se entierra directamente en tierra, sin ataúd y orientado hacia la Meca.
• El procedimiento de lavado y purificación debe hacerlo una persona musulmana del mismo sexo
que el fallecido, y del enterramiento propiamente dicho se encargan los hombres. Una vez
enterrado en el cementerio hay una serie de días clave en los que se visita la tumba: el tercero,
el noveno y a los 40 días. Esto es lo habitual y común en todos los países.
FUENTE http://www.webislam.com/articulos/61537-
los_musulmanes_entierran_a_sus_muertos_en_el_suelo_siempre_que_pueden.html

5. Fronteras entre la infancia y la
adolescencia
• Luego llegó el día en que expulsaron a
Samir del hammam porque una mujer notó
en él una “mirada de hombre” ….(pág 288
• Aquel incidente marcó el final de la niñez,
de la época en que las diferencias entre los
sexos no importan.
• Mi tío Alí decidió que su hijo tenía que dejar
de ir al hammam con las mujeres y
empezar a ir con los hombres. Me
entristeció mucho ir al hammam sin Samir,
sobre todo porque ya no podíamos jugar
como lo hacíamos habitualmente las tres
horas que pasábamos allí. Samir me dio
informes igualmente tristes de sus
experiencias en el hammam de los
hombres
• Allí los hombres no comen ¿sabes?- me
dijo_. Nada de almendras ni de bebidas y
tampoco hablan ni ríen. Sólo se lavan. (pág
290)
• Fatima Mernissi en Sueños en el umbral

6. La vida cotidiana en la medina de
Marraquech en 2010.

7. Familias