Transición que va de la cosmovisión medieval a los problemas de la modernidad

1. Semestre: 6° C
-Maestra:
Francisca Ibarra Hdez.
-Integrantes:
Escobar Sharon
Euan Balam Diana Montserrat
Gerardo Hernández Emiliano
Hernández Vázquez Alejandra
Ramos Ortigosa Erick Fabián
Ucaña Lope Montserrat Sarahi

2.  Se conocerán representantes principales como:
-San Agustín: Representante de la escuela
patrística.
-Tomas de Aquino: Fundador de la escuela tomista
de teología y representante de la escuela
escolástica.
-Nicolás Maquiavelo: Considerado uno de los
teóricos políticos mas importantes del renacimiento.
-Martin Lutero: Creador de la Reforma protestante.

3.  El pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es decir la razón,
como facultad del conocimiento, y las verdades reveladas por la religión.

4.  Nació en tagaste, en el norte de áfrica. Su madre era
cristiana y su padre pagano. Al viajar a Milán se
convierte al cristianismo influido por el nuevo testamento
 Su formación filosófica estaba ligada al platonismo, ya
que consideraba al ser humano como cuerpo y alma. El
postulo que hay que creer para comprender.
 El pensaba que se puede comprender al alma y a dios
con ayuda de la razón, la cual es iluminada por la fe.
 Distinguía a la ciencia y la sabiduría de dos formas: La
ciencia le competía conocer las realidades del mundo
mediante los sentidos y a la sabiduría las realidades
externas, del mundo de las ideas, mediante el
entendimiento (Dualismo platónico).

5.  Este santo pertenece a la escuela patrística, etapa
previa a la edad media en la historia de las ideas.
Estaba representada por los padres de la iglesia, cuyo
principal propósito era preservar los dogmas de la
iglesia y difundirlos.
 La Patrística se caracteriza por su defensa racional del
cristianismo frente a los ataques del paganismo
filosófico y religioso, y por su aceptación de las
verdades filosóficas que convienen con la revelación
cristiana. Así, al mismo tiempo que se forja la filosofía
cristiana, se forma la dogmática del cristianismo.

6.  Dice que dios se encuentra en el interior del hombre, en el alma donde existen
preposiciones verdaderas e inmutables que el ser humano descubre en sus actos
espirituales.
 En el interior se encuentra a dios con tres facultades anímicas capitales:
- Memoria: Continuidad e identidad de dios, el padre.
- Entendimiento: Conocimiento de si mismo, el hijo.
- Voluntad: Amor que se profesa a si mismo, el espíritu santo.
Así la mente, el conocimiento y la voluntad forman la triada de dios.

7.  Agustín describía al ser humano como la imagen de dios. El fin de ser humano es
amar, ya que amar el principio de la unidad y la plenitud que da sentido a su vida, es
lo que lo vuelve humano.
 Considero a ser humano como alma. Dios creo el alma de la nada y la aprisiono al
cuerpo. Como es creada por dios esta siempre regresara a el por lo cual la
contemplación y el amor abren camino a la elevación de dios.
 Por iluminación de dios, el alma es capaz de entender lo material y la esencia de las
cosas. Dios existe porque el ser humano es capaz de conocer verdades necesarias.
 El tiempo, afirmo, que solo existe en el alma de un hombre. Pasado es la memoria del
alma; El presente su espera y el futuro, su anhelo.
 Decía, que dios creo al mundo en su bondad, y se genero la maldad al caer el
hombre por el pecado original. El mal ocurre por que el ser humano de aleja de dios

8.  Nació cerca de Nápoles, reino de Sicilia. Sus primeras
las aprendía en el monasterio benedictino de monte
Casio. Tomo el orden de predicador. Se aplico en
filosofía y teología. Fundo al escuela tomista en filosofía
y teología
 Se le conoce como el Aristóteles cristiano por la
influencia que recibió de el. También como el doctor
ángel.
 El no trataba de probar la fe, si no de iluminarla por
medio de la razón, Por lo cual intento reconciliar la
doctrina de Aristóteles con el cristianismo.
 Su escritos lograron una síntesis del el platonismo con
el aristotelismo.
 Entre las obras dqeu destacan son: Suma contra los
gentiles y suma teológica.

9.  Considero a dios como un ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de
otros entes. El es infinito, Motor inmóvil, principio y fin del hombre, Razón de ser de
todos los contingentes, Diferente al mundo, perfecto y personal.
 Para la existencia de dios propuso una demostración de las cinco vías:
- Existe el movimiento o cambio: Todo lo que existe es movido por otro. Pues requiere
que sea movido por otro y este primer motor es dios.
- Existen seres que son causados: Todo lo que existe tiene una causa que lo produce.
Po lo cual dios el la primera causa de todo lo existente.
- Parte de la contingencia de lo seres de este mundo: Estos seres serán causados
por lo necesario, el primer necesario es dios.
-Existen diferentes grados de perfección: Existe la escala de un perfecto a lo menor, y
este perfecto es dios.
- Tomo como primer premisa el orden del universo: Todas las cosas son dirigidas por
algo o por alguien inteligente que determina que todas las cosas naturales persigan
su propio fin de manera ordenada

10.  La teoría del conocimiento
 Por ser el hombre punto de intersección entre
lo meramente corporal y lo espiritual, su modo
peculiar de conocer tiene una doble vertiente:
1. Por una parte, gracias a su cuerpo, el
hombre parte de los sentidos para adquirir
conocimiento(Natural)
2. Pero por otra, gracias a su intelecto, el
hombre puede abstraer de las cosas
sensibles sus formas o esencias
inteligibles, y remontarse así al mundo
espiritual(Sobrenatural).
 El proceso del conocimiento se da bajo la
cooperación estrechísima de alma y cuerpo

11.  En línea con el hilemorfismo, afirma que el hombre está compuesto
de materia y forma. La unión entre alma y cuerpo no es accidental,
sino sustancial.
 El hombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo,
representando el alma la forma del cuerpo.
 El cuerpo constituye el principio de individuación; el alma le da al
hombre su condición en cuanto tal.
 Santo Tomás afirma la unidad hilemórfica del hombre: el ser humano
constituye una unidad en la que existe una única forma sustancial, el
alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia
prima constituyendo el compuesto "hombre”.
 Cada alma humana es creada individualmente por Dios. La
subsistencia e inmaterialidad del alma son las características
esenciales del alma, a partir de las cuales demuestra su inmortalidad.

12. Dios
Ángeles
Humanos
Seres inferiores

13. Pensamiento político de Nicolás Maquiavelo.

14.  Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosófico
concreto, un humanista con nostalgia de la grandeza de la
antigua Roma; patriota, sin principios éticos y oportunista.
 No se distinguió ni por su amor ni por su respeto a sus
semejantes. Procurar el bien moral o material del pueblo
quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el poder del
déspota.
 Los dos valores centrales del Renacimiento: racionalidad y
libertad se aplican también a la visión renacentista de la
sociedad y del pensamiento. El progreso en la historia
depende de la acción del hombre y no de la intervención
divina.
 Maquiavelo rechazó cuanto fuera idealismo y teoría y aplicó el
sentido práctico.
 La política nada tenía que ver con la moral, la ética o la
religión.

16.  El príncipe o el gobernante, tiene como misión la felicidad
de sus súbditos y ésta sólo se puede conseguir con un
Estado fuerte.
 Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al
engaño y, si es necesario, a la crueldad.
 La virtud fundamental es la prudencia, para la
conveniencia del Estado. Si el interés de la patria exige
traición o perjurio, se comete. "La grandeza de los
crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometido".
 Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino
un realismo práctico, no lo que debe ser, sino lo que es
en realidad.
 Política y moral son dos ámbitos distintos e incluso
contradictorios.

17.  Aunque El Príncipe estuviera dedicado a Lorenzo de
Medicicis[duque de Urbino], con la esperanza de recuperar la
confianza perdida, Maquiavelo quiere presentar en su obra el
arquetipo de cualquier político. Su personalidad debe poseer
condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en
él:
 Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de
cuantos medios precise mientras consiga sus fines: lo que
vale es el resultado. "El que consigue el poder es el
Príncipe, el que consigue el orden y la paz son los súbditos".
 El gobernante debe poseer seria destreza, intuición y tesón,
así como habilidad para sortear obstáculos, y "moverse
según soplan los vientos“
 Diestro en el engaño: No debe tener virtudes, solo
aparentarlas.
 Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por
encima.

18.  Para Maquiavelo la mejor forma de gobierno es la República: "el gobierno de
muchos es mejor que el de unos pocos", y justifica la romana como la más
perfecta. Aunque él era republicano y aspiraba a convertir a Florecia en un
Estado fuerte, en El Príncipe acepta, como mal menor, que en ciertos
momentos de corrupción y desorden que es mas útil y eficaz la acción de un
solo personaje, adornado de cualidades excepcionales.
 Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los
medios", ya que resume muchas de sus ideas.

19. Reforma protestante de Martín Lutero.

20.  El movimiento de la Reforma Protestante es una parte
importante de la historia cristiana. Fue el origen de una serie
de cambios necesarios para la reforma católica. Este
movimiento se originó en el siglo XVI instigado por la
necesidad de mejorar la iglesia cristiana. Comenzó
exactamente en el 1517 cuando Martín Lutero publicó sus
famosas 95 Tesis, una pieza muy polémica que abordaba
cuestiones relacionadas con las indulgencias de la Iglesia
Católica.
 Lutero desempeñó un papel fundamental en esta Reforma
Protestante. Desafió a la autoridad del papado al afirmar que la
Biblia era la única fuente de autoridad religiosa. Lutero creía
que la salvación sólo se podía adquirir a través de la fe en
Jesucristo y no requería necesariamente de la asistencia a la
Iglesia. Esta reforma avivó el descontento entre los católicos
de todo el mundo.

21.  En 1516 y 1517, Johan Tetzel, un fraile dominico que sirvió
como comisionado de indulgencias papales, fue enviado por la
Iglesia Católica hasta a Alemania con el fin de vender
indulgencias para conseguir dinero para la reconstrucción de la
Basílica de San Pedro en Roma. Las indulgencias se referían
a la reducción de la pena por el perdón de los pecados.
 Lutero protestó por la práctica de la venta de indulgencias en
un escrito enviado a Alberto, arzobispo de Maguncia y
Magdeburgo el 31 de octubre de 1517. Lutero adjuntó una
copia de las controversias que para él suscitaban dichas
indulgencias, lo que luego se convirtió en las famosas 95 Tesis.
Su tesis 86 era toda una declaración de intenciones: “¿Porqué
no el Papa, cuya riqueza es hoy mayor que la de cualquier
rico, no construye la Basílica de San Pedro con su propio
dinero en vez de con el dinero de los pobres creyentes?”.

22.  Para Lutero el perdón era sólo una prerrogativa de Dios. La
venta de las indulgencias y las absoluciones no eran
aceptables. Los cristianos debían ganarse su salvación en el
seguimiento a Cristo, no por la compra de las indulgencias.
 Lutero colgó una copia de sus 95 Tesis en las puertas de la
iglesia del Castillo de Wittenburg, el mismo día que había
redactado la carta que hoy se considera el origen de la
Reforma Protestante. En dos semanas, sus tesis recorrieron
toda Alemania, y en un mes ya se conocían en toda Europa.
Esta Reforma Protestante no concluyó sino hasta la Paz de
Westfalia en 1648

23.  Lutero fue rápidamente seguido por Calvino y Ulrich Zwingli.
Éste último comenzó su protesta en Suiza casi al mismo
tiempo que Lutero en Alemania. Después de la excomunión de
Lutero, los escritos de Calvino ayudaron a impulsar el
movimiento en Suiza, Hungría, Alemania y el resto de Europa.
Zwingli y Calvino fueron apoyados por los ayuntamientos de
Zurich y Ginebra. Comenzaron a gestarse los grupos
protestantes, como los luteranos, los calvinistas,
presbiterianos, anglicanos y anabaptistas.
 Una serie de guerras religiosas se libraron durante la Reforma,
que concluyeron con la Guerra de los Treinta Años. Desde
1618 y hasta 1648, los seguidores católicos de los Habsburgo
hicieron guerra contra los príncipes protestantes de Alemania.
El período de la reforma católica en Francia terminó cuando se
rompieron los lazos con los Habsburgo, y lucharon al lado de
los protestantes. Ambas partes firmaron la Paz de Westfalia,
concluyendo así la Reforma Protestante.

24. Se refiere a las dificultades propias de la época, en la que el sistema
filosófico propuesto por Aristóteles y desarrollado e interpretado
desde la desde la perspectiva cristiana por santo Tomás, entra en
crisis en la edad moderna, en el siglo XVII, por el auge de la
concepción cartesiana de la mente y la mecanicista del empirismo de
David Hume.

25. El ser humano ha dominado la naturaleza y adecuado las circunstancias para vivir de
manera consecuente con el medio que rodea.

26. El conocimiento es considerado como un conjunto de ideas
acerca de un tema que se conforma por verdades, hechos e
información almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje; para
conocer es necesario aprehender la relación existente entre objetos.
conocimientoObjeto por
conocer
Sujeto que
conoce

27.  El conocimiento filosófico no parte de explicaciones científicas sino
de experiencias primarias, como en la realidad, la persona y la vida.
Tiene como objetivo realidades inmediatas.

28.  Se realiza en la mente y proporciona el verdadero saber, ya que los sentidos
únicamente proporcionan los datos y pueden engañar.

29.  La única fuente del conocimiento humano es la experiencia. El concepto es una
imagen proveniente de los sentidos.

30. (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia,
1650) Filósofo y matemático francés.
El primero de los ismos filosóficos de la
modernidad fue el racionalismo; Descartes,
su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la
tradición y construir un nuevo edificio sobre la
base de la razón y con la eficaz metodología
de las matemáticas. Su «duda metódica» no
cuestionó a Dios, sino todo lo contrario; sin
embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir
la persecución a causa de sus ideas.

31. “PIENSO, LUEGO EXISTO”
Definió a la intuición como: conocimiento de ideas, como
primera intuición a la existencia propia:
Los seres compuestos por tres sustancias
a) Las corporales cuya esencia es la extensión
b) Las espirituales cuya esencia es el pensamiento
c) Dios cuya esencia es infinita

32.  Sensible
Se adquiere a través de los
sentidos
 Intelectual
Se adquiere por el entendimiento y
recae sobre las ideas, entendidas de
acuerdo con la escolástica

33. Define intuición como el conocimiento de las
ideas, como primera intuición a la existencia
propia: “Si pienso, dudo por tanto existo”.

34. Define al objeto del conocimiento como la totalidad de los
seres compuestos de tres sustancias:
 Las corporales cuya esencia es la extensión
 Las espirituales o alma humana cuya esencia el es
pensamiento
 Dios cuya esencia es infinita

35.  1637 aparece su famoso Discurso del método, donde uno de sus principales
intereses fue realizar científicamente un sistema filosófico basado en evidencias.

36.  El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de
las creencias, entendiendo por verdaderas las proposiciones
evidentes.
 Al dudar la mente humana capta las ideas claras y distintas por
medio de reflexión e intuición y a partir de esto se construye el
conocimiento verdadero y cierto

37. Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su
propia naturaleza, pueden ser:
 Adventicias que provienen de la experiencia externa
(parecen proceder del exterior a mi)
 Facticias que resultan de la combinación de otras ya
existentes (parecen haber sido producidas por mi)

38.  El pensamiento (cogito) para Descartes es la evidencia primaria, la idea clara y
distinta por antonomasia, idea distinta. Es la búsqueda y hallazgo del método, un
proceso metódico de la duda

39.  Descartes propuso una duda metódica, para el la duda era el camino hacia la verdad,
por lo cual, busco armas para combatir el escepticismo, baso el conocimiento en la
razón y aplico el método matemático.

40.  La duda metódica es un método esencial cuyo objetivo consiste en la
fundamentación radical del conocimiento, para llegar a alguna afirmación
de la cual no fuera posible dudar.
 El método cartesiano consistió en descomponer los problemas complejos
en partes sencillas, hasta hallar las ideas simples.

41.  En su Discurso del método, Descartes enuncio cuatro reglas de su método:
 Paso de la duda (regla de la evidencia) No aceptar como verdadero si no
ha sido con anterioridad reconocido como evidente.
 Paso del análisis: Dividir cada dificultad que será examinada en tantas
partes como sea posible.
 Síntesis: Comenzar con los objetos mas simples y hacer una síntesis que
vaya ascendiendo de lo mas simple a lo mas complejo.
 Comprobación: Hacer un recuento completo y revisiones generales para
evitar

42. El conocimiento empírico postula:
a) Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido,
por lo cual lo imperceptible resulta desconocido.
b) Con la percepción sensorial de los objetos inia el proceso del
conocimiento. El procedimiento inicia con los sentidos que ofrecen
sensaciones que se transforman en ideas

43. Se desarrollo en las Islas británicas en el S. XVIII, oponiéndose al racionalismo cuya
tesis de las ideas innatas rechazaba. Principales representantes: John Lucke, David
Hume y George Berkeley.

44. Edimburgo, 1711-id., 1776) Filósofo
inglés. Nació en el seno de una
familia emparentada con la
aristocracia, aunque de modesta
fortuna. Estudió durante un tiempo
leyes en la Universidad de Edimburgo
por voluntad de su familia, pero su
falta de interés determinó que
abandonara la carrera y se viese
obligado a buscar la manera de
ganarse la vida.

45. En 1739 fue la primera obra de David H. Tratado sobre la
naturaleza humana trata acerca del entendimiento, pasiones y la
moral que mas tarde abrevio su libro con el titulo de
Investigación sobre el entendimiento humano en el que fue
leído

46.  En 1752 David H. es nombrado bibliotecario de la facultad de
Edimburgo esto permitió dedicar su actividad filosófica a problemas
históricos, sociales y políticos

47.  Hume identifico dos clases de percepciones: ideas y las impresiones
A su vez clasifico dos tipos de ideas:
Simples que son la copia de una impresión simple, como la idea de un
color.
Complejas que no necesitan asemejarse a impresiones aunque
pueden ser la copia de impersiones complejas

48.  Las impresiones pueden ser de dos tipos:
De sensación: Se atribuyen a la acción de los sentidos. Ejemplo: Lo
que veo, oigo, etc
De reflexión: Van asociadas a la percepción de una idea. Ejemplo:
Aversión al calor

49. En las leyes de la asociación de ideas, Hume expuso que la capacidad de la mente para
combinar ideas parece ilimitada; sin embargo, sin embargo toda asociación de produce
conforme a determinadas leyes:
 La de Semejanza
 Contigüidad en el tiempo o espacio
 Causa o efecto

50. Hume rechazo la idea del alma al
exponer que el yo o persona no
consiste en ninguna impresión aislada,
sino en todo aquello a lo que hacen
referencia nuestras impresiones de
ideas.
Lo que induce a atribuir simplicidad e
identidad al yo es una confusión entre
las ideas de identidad y sucesión, a la
que hay que sumar la acción de la
memoria, que permite recordar
impresiones pasadas

51. Hume no reconoció la validez de las demostraciones metafísicas de la existencia de dios,
considerando que dicha existencia es indemostrable, afirmo que no hay posibilidad de
demostrar la existencia de dios, por lo que la afirmación de su existencia no es mas que
una hipótesis “incierta” e “inútil”

52.  Sociedad y política
Hume estaba convencido de que las formas de gobierno no dependen de los humores o
temperamentos de los seres humanos sino, del análisis de la experiencia para extraer
conocimientos generales y seguros de la sociedad
Dijo que el estado de la naturaleza no es mas que una ficción filosófica, que nunca tuvo lugar ni
puede tener realidad ninguna.
La familia constituye el
núcleo básico de la
sociedad, que implica al
constatar los beneficios
derivados de la
sociedad que se amplia
al constatar los
beneficios derivados de
tal asociación natural

53. Se preocupo por los conflictos sociales y políticos. Se dedico a enseñar,
fue rector y profesor de lógica y metafísica en la universidad
De personalidad metódica, puntual y rutinaria, es considerado uno de los
pilares de la filosofía moderna
Al lograr juntar y sintetizar lo mejor de las tres corrientes de esta época, su
filosofía el final del pensamiento moderno:7
1) El racionalismo
2) El empirismo
3) La ilustración

54. Propuso la epistemología al dar prioridad a las ideas sobre las cosas. A su teoría se le
denomina idealismo trascendental, cuyo propósito consiste en analizar la constitución
del objeto científico
Para Kent debía prevalecer la ley moral y la idea reguladora debía ser la paz

55. Para Kant la educación y el progreso eran inseparables. Definió la educación como lo que
hace al ser humano, proponiendo que esta fuera integral, rígida y severa, pues de esta
forma se protegería a los niños y se evitaran las desviaciones
En su obra critica de la razón practica y en los principios metafísicos de la moral, Kant
formulo una filosofía moral a la que llamo formalismo moral, que es una reacción del
empirismo ético.

56. La ética kantiana plantea que al actuar se debe pensar en una ley universal, valida para
todos (ley de la naturaleza) que guie las acciones aunque parezcan irrelevantes
El ser humano debe ser una voluntad autónoma y libre para evitar ser utilizada por otros y
no ser un medio para alcanzar un fin cualquiera
Se reconocen 2 periodos en la obra y pensamiento de Kant:
El precriticó y el critico

57. Kant postulo: “El objeto es el que gira
alrededor del sujeto”, por lo cual el
conocimiento gira en torno al entendimiento y
al sujeto, y no alrededor de la sensación, dijo
que gracias al entendimiento se puede sentir,
pues es activo y organizador, o sea, entiende,
agrupa y elabora seriaciones

58. El ser humano estructura los datos del objeto, con esta teoría Kant logro cambiar la idea de
que la ciencia copia la realidad, ahora eral el entendimiento el que gira en torno a sus
ciencias puras.
Por lo tanto sugirió que antes de hablar acerca de la moralidad, la religión o la historia, se
debe pensar en la forma en que conocemos

59. Al pensar hacemos juicios. En la Critica de la razón pura los analizo y concluyo que los que
fundamentan la ciencia son los juicios sintéticos.
Kant concibió dos tipos de juicios:
a) Analíticos: son explicativos y no amplían el conocimiento
b) Sintéticos: son extensivos y no incluyen el predicado en el sujeto
Para Kant los fundamentos de una ciencia posible se encuentra en la emisión de juicios
verdaderos, universales, necesarios

60. Su critica se volvió trascendental ya que se intereso por las formas que vuelven posible la
experiencia
En su teoría de El origen de las ideas considero dos elementos:
a) La materia del conocimiento
b) La forma del conocimiento
Considero 3 facultades del conocimiento a través de las cuales la mente da forma a los
objetos: la sensibilidad, el entendimiento y la razon

61. La estética trascendental de Kant se ocupa de conocer los principios de a priori, y la
forma valida de conocer para la conciencia, que permite el conocimiento sensible, por
los cual se centra en la conciencia y las sensaciones

62. Distinguió dos momentos en la percepción:
a) La materia: esta constituida por las sensaciones a posteriori y
de forma ordenada. Son el efecto que los objetos proceden en
la sensibilidad
b) La forma: hace que las sensaciones se ordenen; es a priori y se
encuentra en el espíritu como forma de la sensibilidad

63.  1.Empirico:Aquellos que proceden de la
experiencia y son a posteriori
 2.Puros o categorias:Conceptos puros y vacios
de experiencia, comceptso a priori que unifican
fenomenos y los enlazan entre si

64. En su Critica de juicio, Kant afirmo que los datos proporcionados
por la sensibilidad se piensan y se clasifican mediante
predicados.
 a)De cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad
 b)De cualidad, se refieren a realidad, negación y limitación
 c)Relación, involucran sustancia, causa y acción recíproca
 d)Modalidad, contienen posibilidad, existencia y necesidad
¨El conocimiento es el resultado de la cooperación entre
sensibilidad y entendimiento¨

65. Dialéctica Trascendental:
Se ocupa de estudiar el
funcionamiento de la razón, de
como la razón realiza argumentos
aparentemente correctos o
legitimos
Razón Teórica
Permite el
conocimiento del
mundo
Dialéctica
El razonamiento
falso con apariencia
de verdadero

67. Razonamientos: Juicios conectados entre si formulados por el conocimiento intelectual
 Trata de encontrar juicios generales que abarcan la multiplicidad de los juicios
particulares
 Cuando se buscan en los limites de la experiencia, no hay contradicciones y la ciencia
avanza
 Cuando se rebasan los limites y se trata de explicar y unificar toerías metafísicas,
resulta imposible conocer los objetos.(Dios, el alma y el mundo)

68.  A) Razón pura-Se ejerce sobre objetos que se encuentran más alla de la experiencia

69. B)Razón práctica-Se ejerce sobre la vida concreta o moral
del hombre
 Kant propone la ética formal
 Es vacia de contenido, no establece ningun fin ni nigun
medio
 Es a priori, no es empirica, y por tanto es universal y
necesaria para todos los hombres
 Es categórica, no hipot´ética, sus juicios son absolutos,
sin condición alguna
 Es autonoma, no hay imposiciones a la propia razón, el
sujeto se da a si mismo la ley

70.  Lo absoluto es inacabado, porque se encuentra en
proceso y su naturaleza es la idea o espiritu
 Todo comienza con el desarrollo y ésta es lo real y lo
individual
La idea que evoluciona toma conciencia de si misma en el
hombre: que es el producto supremo de la evolución. Del
absoluto se genera el mundo

71. Antitesis (Oposición
y contradicción)Tesis(Verdad)
Sintesis (contiene
los dos concepos
opuestos)

72.  Para Hegel, el conocimiento del espiritu es el más concreto, alto y difícil de los
conocimientos el cual tiene tres formas básicas
 1.Subjetiva-En su forma de relación consigo mismo, corresponde al alma lo más elevado
en el mundo material, pero lo más elemental en el espirit. Es tesis.
 2.Objetiva-Si se le considera como actividad, toma conciencia de si y se da cuenta de que
es alma sin cuerpo. Es antitesis.
 3.Absoluto-Unidad de la objetividad y la subjetividad, sintesis de ambos espiritus, de alma
y conciencia.
(Arte, religión y filosofía)

73.  Nacio en Stuttgart en 1770
 Estudio teología u filosofía en la Universidad de
Jena,Heidelberg y Berlin
 Fue maestro de Carlos Marx y es considerado
com el último de los pensadores del idealismo
alemán(iniciado por Kant)
 Su filosofía es racionalista y metódica, la cual
influyó en teólogos protestantes y en la Teoría
política
¨Los opuestos son parte de la misma cosa¨

74.  Su filosofía es de la idea: pensamiento, naturaleza y espiritu
 Hegel afirmaba que la razón lo gobierna todo, incluyendo el
proceso de la historia y concebio distintas etapas en la
historia universal
 *Infancia-se caracgeriza por la ausencia de la libertasd
 *Mocedad(adolescencia)-inicia la conciencia de la libertad
 *Ancianidad de la humanidad-los hombres son libres y
realizan dicha libertad a través del Estado.