Hidabrut التفاهم بالحوار

2,323
-1

Published on

Published in: Education
0 Comments
3 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
2,323
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
49
Comments
0
Likes
3
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Hidabrut التفاهم بالحوار

  1. 1. ‫دولة إسرائيل‬ ‫מדינת ישראל‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫משרד החינוך‬ ‫إدارة المجتمع والشباب‬ ‫מינהל חברה ונוער‬ ‫ألوسط العربي‬ ‫מגזר ערבי‬‫الصغاء‬ ‫التفاهم‬ ‫التوضيح‬‫الحسـاسـيـة لـلخـريــن‬‫الـتــفـاهـم‬ ‫بالحــوار‬ ‫הידברות‬ ‫كراس فعاليات من سلسلة "جس نبض"‬ ‫חוברת הפעלות במסגרת הסדרה "יד על הדופק"‬ ‫1‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  2. 2. ‫תשס"ט‬ ‫٩٠٠٢‬‫2‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  3. 3. ‫دولة إسرائيل‬ ‫מדינת ישראל‬‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫משרד החינוך‬ ‫إدارة المجتمع والشباب‬ ‫מינהל חברה ונוער‬ ‫ألوسط العربي‬ ‫מגזר ערבי‬ ‫التفاهم بالحوار‬ ‫הידברות‬ ‫التفاهم بالحوار‬ ‫كراس فعاليات من سلسلة "جس نبض"‬ ‫חוברת הפעלות במסגרת הסדרה "יד על הדופק"‬ ‫תשס"ט‬ ‫٩٠٠٢‬ ‫3‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  4. 4. ‫עריכה בשפה הערבית :‬ ‫إعداد باللغة العربية :‬ ‫תאופיק זחאלקה‬ ‫توفيق زحالقة‬ ‫ד"ר נביל טנוס‬ ‫د. نبيل طنوس‬ ‫ترجمة المواد العبرية : غسان يوسف ، ابراهيم خشان ، عادل سمحات.‬ ‫תרגום : גסאן יוסף , אברהים חשאן, עאדל סמחאת.‬ ‫تصميم وطباعة : أفنان خليفة‬ ‫עריכה והדפסה: אפנאן חליפה‬ ‫עריכה בעברית: טובה צור , גילי דנה‬ ‫קראו והעירו מנהלי בתי ספר , רכזי חינוך חברתי.‬ ‫מדריכים בהשתלמויות ובקורסי הקיץ.‬ ‫עופר ברנס , דוד שמש, דורון שוחט.‬ ‫על העטיפה – קטע מציורו של מיכאל אנגלו, "בריאת האדם"‬ ‫4‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  5. 5. ‫المحتويات‬‫صفحة‬ ‫٦‬ ‫كلمة وزير التربية‬ ‫٧‬ ‫مقدمة‬ ‫فعاليات تمهيديه‬ ‫٠١‬ ‫ما هو " التفاهم بالحوار"؟‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫٢١‬ ‫قديماً قالوا ذلك.. : "الحوار" في الحضارات المختلفة‬ ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫١٢‬ ‫الفصل الول: صراعات في العلقات بين بني البشر‬ ‫٢٢‬ ‫مانراه من هناك لنراه من هنا‬ ‫فعاليه رقم ١:‬ ‫٤٢‬ ‫بعد إعادة النظر‬ ‫فعاليه رقم ٢:‬ ‫٦٢‬ ‫وجه آخر‬ ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫٨٢‬ ‫الحياة وتفسيراتها‬ ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫٢٣‬ ‫لعبة البرتقالة‬ ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫٥٣‬ ‫جيران‬ ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫٦٣‬ ‫إنسان وكرسي‬ ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫٧٣‬ ‫من يخاف التغيير‬ ‫فعالية رقم ٨:‬ ‫٠٤‬ ‫فعالية بديلة‬ ‫١٤‬ ‫الفصل الثاني: معايير سلوكية في أمور ُخـْ َلَف عليها‬ ‫م تـ‬ ‫داخل مجتمع ديمقراطي مستقطب‬ ‫فعالية رقم ١: الحياة والموت يرتكزان على ما يصدر عن اللسان-‬ ‫٣٤‬ ‫"لسانك حصانك"‬ ‫٠٥‬ ‫فعالية رقم ٢ : كيف نتظاهر ؟‬ ‫٠٦‬ ‫فعالية رقم ٣ : أسرى الحتجاج‬ ‫٤٦‬ ‫فعالية رقم ٤: قواعد اللعبة و "خطوط حمراء"‬ ‫٧٦‬ ‫فعالية رقم ٥ : "معضلة معين"‬ ‫٠٧‬ ‫الفصل الثالث: قواسم مشتركه في المجتمع السرائيلي‬ ‫٣٧‬ ‫يوجد إجماع ! – فعالية للمرشدين‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫٦٨‬ ‫تعرف على دولتنا إسرائيل‬ ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫٩٨‬ ‫بعثة منتدبة‬ ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫٣٩‬ ‫يتحدثون عن الجولن‬ ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫٧٩‬ ‫ماذا يقول أبناء الشبيبه‬ ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫٠٠١‬ ‫طرق التفاهم بالحوار‬ ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫٥٠١‬ ‫عل َ نتفق ؟‬ ‫م‬ ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫5‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  6. 6. ‫دولة إسرائيل‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫إلى المعلم والمربي ومركز التربية الجتماعية والمرشد‬ ‫تحية!‬‫إن عملية القتل الجراميه لرئيس الحكومة، المرحوم إسحق رابين، قد أبرزت مخاطر جمه تهدد وجودنا‬‫كمجتمــع ديمقراطــي، حيــث يحاول البعــض فرض إراداتهــم على كــل مواطنــي دولة إســرائيل، دون أن‬ ‫تشكل عملية خرق القانون والدوس على القيم الخلقيه والديمقراطية رادعً لهم.‬ ‫ا‬‫ومؤخراً عــبر الكثيرون عــن رأيهــم بأنــه على كــل مؤســسات الدولة بذل أقصــى الجهود لتعزيــز أركان‬ ‫القانون والديمقراطية.‬‫وعلى جهاز التربيـــة الســـعي دون كلل أو توقـــف، للوصـــول بالشباب إلى تذويـــت القيـــم الخلقيـــة‬‫والديمقراطية، ففي دولة ديمقراطيـة، تسـودها التعدديـة الدينيـة والحضاريـة، وينعـم فيهـا كل مواطن بحقـه‬‫فـي حريـة التعـبير، هنالك أهميـة للتأكيـد على الحدود التـي علينـا أن نحافـظ عليهـا أثناء ممارسـة حقنـا فـي‬ ‫التعبير عن آرائنا ومعتقداتنا.‬‫إن التناقضات أمـر ل يمكـن تجنبـه فـي مجتمـع يتسـم بالتعدديـة، وعلى جهاز التربيـة أن يغرس فـي نفوس‬ ‫الشباب أهمية التعامل مع الصراعات والتناقضات بأسلوب التفاهم بالحوار.‬‫إن البرنامـج الذي نقدمـه هنـا للمربيـن والمرشديـن يمكنهـم مـن التباحـث مـع الشباب حول آداب الحديـث‬ ‫والنقاش التي يجب أن تتوفر في كل مجتمع تعددي ومجتمع مستقطب.‬‫ُــطلع هذا البرنامـج الطلب على بعـض قوانيـن الدولة التـي تمكـن مـن احترام حقوق القليـة، وتوضـح‬ ‫ي‬‫حدود الحتجاج الشرعــي، هذه المواضيــع يجــب أن تكون مــن الســس الثابتــة فــي المضمون التربوي‬ ‫لجهاز التربية على مختلف تياراته.‬‫على كل مرب أن يبذل كل جهد ليوضح لكل طالب وطالبة المخاطر الكامنة في العنف وأن يحثهم على‬‫تبنـي أسـلوب الحوار كنمـط حياة يتطلب الصـغاء، الحترام لراء الغيـر، التسـامح تجاه المـر المختلف‬ ‫عليه.‬ ‫آمل أن يساعد هذا البرنامج المعلمين والمرشدين في هذه المهمه.‬‫امنون روبنشطاين‬‫٦٩٩١‬ ‫6‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  7. 7. ‫مقدمة‬‫يديــر الســياسيون العمليــة الســياسية، التــي تهدف إلى تســوية الصــراع بيــن إســرائيل وجيرانهــا، ويتابــع‬‫مواطنـو الدولة باهتمام هذه العمليـة، بيـن مؤيـد وعاقـد المال ومعارض متخوف ، بـل ويحاولون التأثيـر‬ ‫على سيرها.‬‫يهتـم جهاز التربيـة لن يعـي الطلب الموجودون فـي الطـر التربويـة المختلفـة هذه العمليـة وان يتابعوا‬ ‫خطواتها وأن يتداخلوا فيها كما يليق بمواطنين في نظام ديمقراطي.‬ ‫هل هذا كاف؟‬‫لقـد طور العالم الغربـي برامـج تربويـة للشباب، تهدف إلى خلق معاييـر سـلوكية تحسـن مـن فرص السـلم‬ ‫بين النسان وأخيه النسان وبين شعوب هذا الكون.‬‫يحاول برنامـج " التفاهـم بالحوار" مسـاعدة المربيـن والمرشديـن على تربيـة الشباب وإقناعهـم بضرورة‬ ‫بذل الجهود لدارة حياتنا، المليئة بالتناقضات، بأسلوب يتسم بالتفاهم بالحوار.‬‫التفاهم بالحوار ل يعني الموافقة، بل هو عبارة عن محاولة واعية للصغاء للخرين، وفهم احتياجاتهم‬ ‫ودوافعهم وشرح آرائنا وتمكينهم من شرح آرائهم، وأحياناً التفاق معهم وإداراك مال نتفق عليه.‬‫إننـا نؤمـن أن السـتعداد للصـغاء ولحترام المختلف واحتياجاتـه يسـهم فـي تقليـص العنـف وينمـي ثقافـة‬ ‫تمكن من العيش في نمط حياة يتسم بالتعددية.‬ ‫*****‬‫تشمــل هذه الكراســة على ثلثــة فصــول، يهدف الفصــل الول منهــا إلى توعيــة الشباب إلى الحقيقــة أن‬‫الصراعات، وفي هذا الفصل نسوق أمثله على بعض الصراعات، التي قد تشتد وتتحول إلى مواجهات‬ ‫عنيفة.‬‫تهدف هذه الكراســة إلى توجيــه الشباب للبحــث عــن طرق للتعامــل مــع الصــراعات تســتند إلى التفاهــم‬ ‫بالحوار.‬ ‫يهدف الفصل الثاني إلى طرح أساليب لدارة نقاش سياسي في الماكن العامة وفق أسس النظام‬ ‫الديموقراطي . تعكس الفعاليات الواردة هنا الواقع بشكل مصغر، وتعرض أمام المشتركين وجهات‬ ‫نظر مختلفة حول معضلت واعتبارات تحدد الطابع الشعبي للنقاشات السياسية. الهدف هو توعية‬ ‫الشباب إلى شرعية الختلف في الرأي وإلى الحقوق المتساوية لكل فئة اجتماعيه في التعبير عن‬ ‫رأيها، وواجب الخرين في الصغاء إليها، حتى لو لم يوافقوها الرأى، من خلل البحث عن أساليب‬ ‫للتفاهم بالحوار، ومع ذلك فالفعاليات تجسد أهمية وجود حدود لحرية التعبير عن الرأى في النظام‬ ‫الديموقراطي والخسائر والمخاطر المترتبة على هذه الحدود.‬ ‫يهدف الفصل الثالث إلى تعريف الطلب على مواضيع مختلفه فيها أهداف وتقاليد مشتركة رغم‬ ‫الختلف في الرأى.‬‫هذه الكراسة هي انتقائية: يستطيع المعلم والمربي والمرشد أن يحدد الهداف التربوية التي يريد تحقيقها‬ ‫وان يختار الفعاليات التي يري أنها تناسبه أكثر من بين الفعاليات المطروحة.صحيح أنه ل توجد فعالية‬ ‫ترتبط بالخرى، ولكن مع ذلك، هنالك أساس تنظيمي واحد واضح في هذه الكراسة وهو : التعامل مع‬ ‫الصراعات بأسلوب التفاهم بالحوار.‬ ‫إن من يحاول إحداث تغيير في سلوك طلبه يعرف أن فعالية واحدة ووحيدة ل تكفي من أجل تحقيق‬ ‫هذا الهدف وأن خلق معايير سلوكية تقوم على أساس ألتفاهم بالحوار تتم فقط من خلل إجراء سلسلة‬ ‫7‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  8. 8. ‫من الفعاليات التربوية المدروسة. يرتكز السلوب التعليمي المتبع في هذه الكراسة على واجب الفرد في‬ ‫اتخاذ موقف إزاء المواضيع المختلف عليها، وإعلن موقفه هذا وتفسيره.‬‫في غالبية الفعاليات نقترح العمل في مجموعات والهدف من ذلك هو تعويد الشباب على النقاش بإسلوب‬ ‫حضاري في مواضيع مختلف عليها، وتفسير أرائهم وفحص تعليلتهم على ضوء قيم الفرد والقيم‬ ‫السائدة في المجموعه، ولذلك يجب إجراء البحث والنقاش ومحاولة التفاهم بالحوار.‬ ‫تعتاد مجموعات الشباب على أسلوب العمل بمجموعات، أسلوب يختلف عن السلوب الفردي، خاصة‬ ‫إذا كانت مهمة المجموعه واضحة، ولتعزيز ذلك ل تكفي فعالية لمرة واحدة، إذا كانت المهمة محددة‬ ‫بجدول زمني فإن الشباب يتعلمون النخراط السريع في مجموعات والعمل بشكل مفيد، ولذلك فعلى‬ ‫المرشد، المعلم والمربي التشديد على أعضاء المجموعه لينفذوا المهمه في زمن يحدد مسبقً.‬ ‫ا‬ ‫يدعم النقاش غالباً بنصوص قصيرة وبانطباعات المشاركين، لقد جرت في قسم كبير من الفعاليات‬ ‫محاولت لستخلص العبرة من النقاشات ولفحص أساليب بديلة لتلك العبرة المستخلصة من النص أو‬ ‫الحدث.‬ ‫تشتمل الكراسة على أنواع كثيرة من الفعاليات، منها القصيرة والبسيطة ومنها المعقدة سواء كان ذلك‬ ‫من ناحية مراحل العمل أو من ناحية أساليب النقاش، كل ذلك لتمكين المعلمين والمرشدين من اختيار‬‫الفعالية الملئمة لمجموعاتهم وفق درايتهم، وعلى كل مرب أو مرشد معني في المساهمة تربية طلبه‬ ‫على التفاهم في إدارة الصراعات في حياتهم الخاصة والعامة، عليه تخصيص وقت كاف لذلك. يختار‬ ‫كل مرب برنامجه الخاص مما نقترحه في الكراسة ألتي أمامنا ويضيف إليها فعاليات يبتكرها بنفسه‬ ‫وفق قدرته المهنية والبداعيه.‬ ‫من الواضح أن علينا تطبيق ما نستخلصه من الفعاليات في الحياة اليوميه للصف والمجموعة. المر‬ ‫الذي يمكن من خلق معايير سلوكية تنطوي على الحترام المتبادل والتفاهم، والنقاش الحضاري القائم‬ ‫على الصغاء والتوضيح، حتى لو لم يكن هنالك إجماع وحتى لو كانت هناك فروق في إنماط الحياة‬ ‫والراء والمعتقدات.‬ ‫8‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  9. 9. ‫فعـاليات تمهيدية‬ ‫فعالية رقم ١:‬ ‫ما هو " التفاهم بالحوار"؟‬ ‫مقدمة:‬‫فـي الفعاليـة الولى وجدنـا مـن الضروري أن نوضـح للمشتركيـن مفاهيـم " الصـراع" و " الحوار" مـن‬ ‫خلل التمعن في نصوص وكذلك عن طريق البداع.‬‫نســتخدم فــي القســم الول مــن الفعاليــة التقنيــة المســماة " مســح مصــطلحات"- يحاول كــل واحــد مــن‬‫المشتركيــن، وبعدهــا كــل زوج, أن يوضــح هذه المصــطلحات لنفســه عــن طريــق ربطهــا بمصــطلحات‬‫مشابهة، معاكسة أو لها علقة بها علقة سببية. تتيح الفعالية فرصة للمشتركين من التعبير بشكل مبدع‬ ‫عن أوضاع يسودها الصراع والحوار، بالعتماد على مشاعرهم، انطباعاتهم وتجربتهم الذاتية.‬ ‫الهدف:‬ ‫أن يدرك الطلب معنى مصطلح " الحوار" وأهميته في المجتمع الديموقراطي.‬ ‫-‬ ‫٥٤ دقيقه.‬ ‫مدة الفعالية:‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫-ملصقات أو بطاقات ملونه= ٨-٠١ لكل مشترك‬ ‫-لوحات بإحجام ملئمة – عددها مساو لنصف عدد المشاركين.‬ ‫-صـمغ، مقـص، جرائد، مجلت شهريـة، خردة لصـنع تماثيـل، أدوات موسـيقية )إذا وجـد مـن‬ ‫يعزف عليها(، أشرطة ملونة وغيرها.‬ ‫سير الفعالية‬ ‫المرحلة الولى- فردي:‬‫يوزع المرشـد على نصــف المشتركيـن بطاقات ُ ِبَ عليهـا كلمـة " حوار" وعلى النصــف الخــر مــن‬ ‫ـ ـ‬ ‫كت ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المشاركين بطاقات ُـ ِـب عليها كلمة " صراع"،‬ ‫كت‬ ‫كذلك يعطى لكل مشترك )٨-٠١( بطاقات أخرى فارغة.‬ ‫يفكر كل مشترك بكلمات قد تخطر بباله حين يسمع المصطلحات " صراع" أو " حوار"‬ ‫) وفقً للبطاقة التي بين َـديِه( ويكتب كل كلمة على بطاقة منفرد.‬ ‫ي ـ‬ ‫ا‬ ‫المرحلة الثانية- أزواج:‬‫ينقســم المشتركون إلى أزواج- يضــم كــل زوج: مشتركاً ممّـن ناقشوا فــي المرحلة الولى مصــطلح "‬ ‫الصراع" وآخر ممن ناقشوا في المرحله الولى مصطلح " الحوار".‬ ‫يحصل كل زوج على لوحة برستول وصمغ.‬‫يتفحـص كـل زوج أنواع العلقات المحتمـل وجودهـا بيـن مصـطلحي " الصـراع" و "الحوار". )علقـة‬ ‫تضاد، علقة تكامل، علقة سببية .. الخ(.‬ ‫ي ّد كل زوج " خارطة"، أي يلصق بطاقاته على اللوحة بطريقة تعكس العلقة بين الكلمات.‬ ‫ع‬ ‫يعلق كل زوج " خارطته" على الجدار.‬ ‫يتج ّل المشتركون في الغرفة لخذ النطباعات عما أنجز.‬ ‫و‬ ‫9‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  10. 10. ‫المرحلة الثالثة- مجموعات:‬‫يشكـل كـل ثلثـة أزواج مجموعـه، تعـبر كـل مجموعـه بطريقـه إبداعيـه )الرسـم اليضاحـي، الرقـص،‬‫التمثيــل الصــامت، الدوات الموســيقية، الكولج إلخ – وفــق اختيارهــا( عــن العلقات المحتملة بيــن‬ ‫"الصراع" و " الحوار".‬ ‫المرحلة الرابعة- كامل الهيئة:‬ ‫تعرض كل مجموعه إنتاجها‬ ‫يقدم مندوبو المجموعات تقريرً:‬ ‫ا‬ ‫عن كيفية اتخاذ القرار داخل المجموعة.‬ ‫-‬ ‫لماذا اختار أعضاء المجموعة أسلوبً معيناً في عرض الموضوع؟‬ ‫ا‬ ‫-‬ ‫ما هي الصعوبات التي برزت، وكيف تم التغلب عليها؟‬ ‫-‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما معني " الحوار" في نظرك؟ أشر إلى الحسنات، المصاعب وطرق الحل.‬ ‫2.هل هنالك إمكانية لجراء حوار ل يرتكز على الصراع؟ علل؟‬ ‫إلى المرشد:‬ ‫نوصي بالحتفاظ بنتائج هذه الفعالية بغية إجراء مقارنه بين معرفة المشتركين وأرائهم‬ ‫حول الموضوع عند بداية تنفيذ البرنامج وأثناء تنفيذه وبعد النتهاء منه.‬ ‫01‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  11. 11. ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫قديم ً قالوا ذلك.....‬ ‫ا‬ ‫" الحوار" في الحضارات المختلفة‬ ‫الهداف:‬ ‫1(ألتعرف على مصادر من حضارات مختلفة تعالج موضوع الخلف والحوار.‬ ‫2(إطلع الشباب على مكانـة وقيمـة الخلف والحوار كأسـلوب لبلورة وحـل المشاكـل فـي المجتمـع‬ ‫التعددي.‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫-يافطات صغيرة لكل مجموعه تحمل اسم موضوع فعاليتها.‬ ‫-قطع من مصادر مختلفة للتفكير بها- نوردها في نهاية الفعالية.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫ألمرحلة الولى- مجموعات‬ ‫نقسم المشتركين إلى مجموعات، نعطي لكل مجموعه قطعا من مصادر حول أحد الموضوعات التالية:‬ ‫"الخلف- هل هو جيد أم سئ"؟‬ ‫١.‬ ‫"التعامل مع الخصم"؟‬ ‫٢.‬ ‫"الممنوع والمسموح في حالت الخلف"؟‬ ‫٣.‬‫يفكــر كــل مشترك فــي القطــع التــي بحوزة مجموعتــه ويختار قطعــة تثيــر اهتمامـه، تقوم كــل مجموعــه‬ ‫ـ‬ ‫بدراسة القطع التي قرأها أعضاؤها، من خلل الستعانة بالسئلة التالية:‬ ‫المجموعة رقم ١:‬ ‫ماذا نتعلم من القطع التي أمامكم عن الخلف وأهميته في نشر الحقائق؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في هذا الموضوع؟ علل!‬ ‫ب.‬ ‫المجموعة رقم ٢:‬ ‫ما هي قيمة إتاحة الفرصة للخصم ليعبر عن رأيه- حسب القطع التي أمامكم؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في هذا الموضوع؟علل!‬ ‫ب.‬ ‫المجموعة رقم ٣:‬ ‫ما هو المسموح والممنوع في حالت الخلف- حسب القطع التي أمامكم؟‬ ‫أ.‬ ‫ما هو رأيك في الموضوع؟ علل!‬ ‫ب.‬ ‫ملحظة:‬‫في حالة عدم توصل أعضاء الفرقة إلى رأي متفق عليه بخصوص سؤال "ب"، من المهم استعراض‬ ‫الراء المختلفة.‬ ‫المرحلة الثانية- كامل الهيئة‬ ‫يقدم مندوب كل مجموعة تقريراً عن الموضوع الذي تعاملت معه مجموعته وعن الراء‬ ‫المختلفة التي برزت أثناء النقاش.‬ ‫11‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  12. 12. ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما هي المبادئ التي تنبثق عن القطع وتلئم- حسب رأيك- المجتمع الذي نعيش فيه؟علل!‬ ‫2.ما هي الفكار أو المبادئ التي تبرز في القطع وتعتبر ضرورية لجراء الحوار؟علل!‬ ‫3.ما هو السلوك الذي قد تتبناه تجاه أشخاص تختلف معهم اختلفا أيديولوجيً عقائديً؟‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫*قطع من مصادر مختلفة للتأمل*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )١(: الخلف- هل هو جيد أم سئ؟‬ ‫1." كالبذرة"- من أقوال الراب نحمان مبرسليف ר נחמן מברסלב.‬ ‫2."ما معني خلف لوجه ال"- מתוך פירוש רבנו עובדיה מברטנורה למשנה.‬ ‫3.القران الكريم- من سورة النحل، وحديث شريف.‬ ‫4.النجيل المقدس- من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية.‬ ‫كالبذرة:‬ ‫١.‬ ‫عندما يختلفون معك، فإنهم يصنعون معك معروفً، لنك هكذا تكبر وتنمو، مثلما يزرعون البذرة في‬ ‫ا‬ ‫الرض. لو كانت الرض قطعة واحدة لما كبرت البذرة ونمت وأصبحت شجرة،لذا لبد من أن نقسم‬ ‫الرض قلي ً، ليصبح هناك مكاناً للشجرة لتنمو، وهكذا يكون المر بالنسبة للخلف، عندما يختلفون‬ ‫ل‬ ‫معك فإنهم يتيحون لك فرصة لتكبر وتنمو.‬‫)الراب نحمان من برسليف(‬ ‫ما هو الخلف- لوجه ال؟‬ ‫٢.‬ ‫"مصـير كـل خلف لوجـه ال أن يتحقـق"- أمـا أنـا فقـد سـمعت تفسـيراً لكلمـة" مصـيرة" وهـو الغايـة‬ ‫المرجوة من المر.‬ ‫١. والخلف الذي غايتــه إرضاء ال: هدفــه ونهايتــه المطلوبــة- التوصــل إلى الحقيقــة. وهذه النهايــة‬ ‫تتحقق‬ ‫مثلمـا يقولون" أثناء النقاش"، ثلمـا اتضـح مـن خلف هيلل وشماي أن الشريعـة هـي حسـب بيـت‬ ‫هيلل.‬ ‫٢. والخلف الذي ل يهدف إلى إرضاء ال: هدفــه المنشود هــو تحقيــق الســيادة والنتصــار، وهذه‬ ‫النهاية‬ ‫لتتحقق كما وجدنا في خلف كوراح وطائفته الذي كانت غايته ونهايته السيادة والنتصار حيث‬ ‫حصل العكس.‬ ‫الراب عوفاديا من برطنورا(‬ ‫القرآن الكريم- ) من سورة النحل(، والحديث الشريف.‬ ‫٣.‬ ‫قال اللـه تعالى:‬ ‫"أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" .)صدق اللـه العظيم(‬ ‫)سورة النحل ٦١، الية ٥٢١(‬ ‫قال رسول ال )صلعم(:‬ ‫21‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  13. 13. ‫"أفضل أخلق أهل الدنيا والخرة: أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوعمن ظلمك"‬ ‫أ.‬ ‫"من أجتهد فأصاب له أجران ومن اجتهد فاخطأ له أجر".‬ ‫ب.‬ ‫النجيل المقدس- من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية.‬ ‫٤.‬ ‫" لن كل الناموس في كلمة واحدة يكمل، تحب قريبك كنفسك، فإذا كنتم تنهشون وتأكلون بعضكم‬ ‫بعضاً فانظروا لئل تفنوا بعضكم بعضً"‬ ‫ا‬‫)٤١-٥١(‬ ‫" وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلم، طول أناة، لطف، صلح، إيمان، وداعة وتعفف"‬‫)٢٢(‬‫) النجيل المقدس، من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية ألصحاح ٥(‬ ‫31‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  14. 14. ‫* قطع من مصادر مختلفة*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )٢(- " التعامل مع الخصم"‬ ‫1."هذه من أقوال ال الحي" قطعة من التلمود البابلي.‬ ‫2."أساس السلم"- من أقوال الراب نحمان من برسليف.‬ ‫3.من القرآن الكريم – وحديث شريف.‬ ‫4.من النجيل المقدس:‬ ‫هذه وتلك من أقوال ال الحي:‬ ‫١.‬ ‫قال رابي آبا عن شموئيل: اختلف بيت شماي وبيت هيلل ثلث سنوات: هؤلء يقولون الشريعة مثلما‬ ‫نقول وأولئك يقولون الشريعة مثلما نقول.‬ ‫ظهر وحي من السماء وقال: وتلك من أقوال ال الحي، والشريعة مثلما يقول بيت هيلل، ولكن بما أن‬ ‫هذه وتلك مـن أقوال ال الحـي فكيـف حظـي بيـت هيلل فـي إقرار الشريعـة وحسـب أقوالهـم؟ لنهـم كانوا‬ ‫ودعاء ومتواضعين يكررون قولهم وقول بيت شماي وليس هذا فقط بل إنهم كانوا يذكرون أقوال بيت‬ ‫شماي قبل أقوالهم.‬ ‫٢. أساس السلم:‬ ‫أسـاس السـلم هـو الجمـع بيـن ضديـن، وإياك أن تخشـى مـن فكرك عندمـا ترى إنسـاناً يقـف الموقـف‬ ‫المضاد مـن موفقـك فتعتقـد أنـك ل تسـتطيع العيـش معـه بسـلم،بـل بالعكـس، إذ أن أسـاس اكتمال السـلم‬ ‫هو محاولة رفع راية السلم بين ضدين.‬ ‫)الراب نحمان من برسليف(‬ ‫من ألقرآن الكريم – وحديث شريف:‬ ‫٣.‬ ‫قال اللـه تعالى: "خذ العفو وأْمُر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين".)صدق اللـه العظيم(‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫)العراف ٧، الية ٩٩١(‬ ‫وقال أيضا:" وليعفوا وليصفحوا" .)صدق اللـه العظيم(‬‫)النور ٤٢ ، الية ٢٢(‬ ‫وقال " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلمً" .)صدق اللـه العظيم(‬ ‫ا‬‫)الفرقان ٥٢، الية ٣٦(‬ ‫قال الرسول صلعم :" ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عن الغضب".‬ ‫41‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  15. 15. ‫٤. من النجيل المقدس‬ ‫" قـد سـمعتم أنـه قيـل للقدماء ل تقتـل ومـن قتـل يكون مسـتوجب الحكـم، وأمـا أنـا فأقول لكـم أن كـل مـن‬ ‫يغضب على أخيه باطلً يكون مستوجب الحكم...."‬ ‫)١٢(‬ ‫"سمعتم أنه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم )٣٤( لنه إن أحببتم‬ ‫الذين يحبونكم فأي أجر لكم"‬ ‫)٦٤(‬ ‫النجيل المقدس، متى ) الصحاح الخامس(‬ ‫* قطع من مصادر مختلفة*‬ ‫قطع للمجموعة رقم )٣(- المسموح والممنوع في ظروف الخلف‬ ‫1." إثم الخلف" قطعة أقوال "هحافيتس حاييم".‬ ‫2."القبضة المقنعة" من"رحلة إلى يد – حنا" لكرميت جاي.‬ ‫3.من التراث العربي.‬ ‫4.النجيل المقدس.‬ ‫إثم الخلف:‬ ‫١.‬ ‫إثم الخلف- حتى لو إختلفت مع إنسان كفء لك في المكانة، أو إنسان يفوقك منزل ً عندها‬ ‫ة‬ ‫يتضاعف إثمك، لن أسلوب المتخاصمين هو إحتقار الطرف الخر.‬‫من أقوال "هحافيتس حاييم"‬ ‫ألقبضة المقنعة:‬ ‫٢.‬ ‫فاق الكاتب يهوشوع بار- يوسيف الجميع عندما كتب في زاويته " إعادة نظر" في صحيفة معاريف‬ ‫حول " القبضة ألمقنعة".‬ ‫ا‬ ‫شع ٌ يعيش في فكره وخياله، من المسلم به ومن الطبيعي أن ينقسم إلى تيارات وأحزاب. عرفنا دائمً‬ ‫ب‬ ‫كيف نضع حدً منطقياً وحضارياً أثناء تفسير آرائنا لخصومنا.... باللسان والقلم وبقوة الخيال والعقل،‬ ‫ا‬ ‫وعنـد القبضـة وضعنـا الحـد المقدس الذي ل يجتازه إنسـان متحضـر بأي شكـل مـن الشكال. عرفنـا أن‬ ‫مـن ليس عنده ما يقوله أو يكتبه- يسـتعمل قبضته، فالقبضة ل تنجح فـي المكان الذي يفشـل فيـه اللسان‬ ‫والقلم، لن مـا تملكـه مـن قدرات محدود جدً، وهـي بدائيـة بالمقارنـة مـع وعينـا المتطور، إن أقصـى مـا‬ ‫ا‬ ‫تسـتطيع أن تفعله القبضـة هـو إسـالة الدم أو كسـر العظـم، ولكنهـا ل تسـتطيع أن تنافـس حدة اللسـان عنـد‬ ‫إنسان بسيط أو عند ابن الذوات.‬ ‫)كرميت جاي(‬ ‫51‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  16. 16. ‫٣. التراث العربي:‬ ‫قال معاوية: عجبت لمن يطلب أمراً بالغلبة وهو يقدر عليه بالحجة".‬ ‫قال الشاعر:‬ ‫كعود زاده الحراق طيبً"‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫" يزيد سفاهة وأزيد حلمً‬ ‫النجيل المقدس:‬ ‫٤(‬‫" أحبوا أعداءكــم وأحســنوا وأقرضوا وأنتــم ل ترجون شيئً فيكون أجركــم عظيماً وتكونوا بنــي العلي‬ ‫ا‬‫فإنـه منهـم على غيـر الشاكريـن والشرار، فكونوا رحماء كمـا أن أباكـم أيضـا رحيـم، ل تدينوا فلتدانوا‬ ‫لتقضوا على أحد فل يقضى عليكم، " أغفروا يغفر لكم"‬‫النجيل المقدس لوقا أصحاح)٦: ٥٣-٨٣(‬ ‫قصيدة أنت وأنا.‬ ‫٥(‬ ‫61‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  17. 17. ‫أنت وأنا‬ ‫خليل الهنداوي‬ ‫فـلماذا نحـن خـصـمان هـنـا؟‬ ‫أنـت إنـسـان، وإنـسـان أنـا‬ ‫)١(‬ ‫ثـــم ل نـنـبـتـهـــا إل قــنــــا‬ ‫تـنبت الرض لـنا أزهارها‬ ‫)٢(‬ ‫وإذا شــئـت اسـتحالـت مدفنـا‬ ‫أرضنا ان ِئت تغدو مسكنا‬ ‫ش‬ ‫أكــثيـ ٌ أن تـرى الكــوخ لنـا؟‬ ‫ر‬ ‫يـا أخي! قصرك قصر شامخ‬ ‫أنــا ذوب الحـب طيـ ًـا وجنى‬ ‫)٣(‬ ‫ب‬ ‫أيــها السـائـل عنـي من أنــــا‬ ‫يـرحم الـقـبـح ويـهـوى ال ُسنـا‬ ‫ح‬ ‫أنــا مــن أرسلت قلبي عاشقًـا‬ ‫ـ‬ ‫وأدق الــبـاب حــتــى تـأذنـــــا‬ ‫سأنـاديـك ولو ضـاع الصـدى‬ ‫)٤(‬ ‫لـن ترانـي حاقـ ًا مـضـطـغــنـا‬ ‫د‬ ‫كـن كما شـئـت، وخالف مذهبي‬ ‫ل غــنـ ً كـالـحـب في دنيا الفنـا‬ ‫ى‬ ‫مذهبي الحب وإيـماني الهــوى‬ ‫كـنـت فـي شـرعـي إل مــؤمـنـا‬ ‫لــو رعـيت الـحـب لـلــحب لما‬ ‫فـاجعـل النسـان مثـلي موطنــا‬ ‫مـوطـنـي النســان ل لـون لــه‬ ‫إن غرسـنـا الحــب يـزهـر حولنا‬ ‫إن زرعــنا البـغـض يـأكلنا معـا‬ ‫فــإذا أنـــت مــع الـحــب أنـــــا‬ ‫أدْ ُ مــنـي سـتــــرانــي دانـيــا‬ ‫ن‬‫)٥(‬ ‫نـتــحـدى ... نـتـحــدى الزمـنـــا‬ ‫وإذا نــحن عــلى هــام الــ ّنـى‬ ‫د‬ ‫1(القـنـا: الرماح‬ ‫2(استحالت: تحولت إلى‬ ‫3(ذوب: العسل الخالص‬ ‫4(مضطغن: منطو على الحقد‬ ‫5(هام: مفردها "هامة" بمعنى رأس كل شيء‬ ‫71‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  18. 18. ‫ألفصل الول: صراعات في العلقات بين بني البشر‬ ‫مقدمة:‬ ‫وجدنا في هذا البرنامج أن من المناسب أن نتناول حق كل فرد في أن يكون مختلفً عن الخرين‬ ‫ا‬ ‫والرباح التي يجنيها المجتمع بأسره مما يقدمه له كل فرد فيه.‬ ‫يعيش في المجتمع النساني جنبً إلى جنب، أناس ذوو آراء ومعتقدات وأنماط حياتية مختلفة وهذه‬ ‫ا‬ ‫الحقيقة تفسر إلى حد ما كثرة الصراعات الموجودة في كل مجتمع.‬‫تبنينا للفكرة القائلة بأن كل فرد ينعم بالحق في أن يكون مختلفاً عن غيره، يشير إلى أننا ندرك الضرورة‬ ‫لبذل الجهد بغية فهم النسان الخر المختلف والتحاور معه.‬ ‫نقترح في هذا الفصل سلسلة من الفعاليات التي ترتكز على تجارب تؤدي إلى انطباعات تمكن‬ ‫المشاركين من فهم العوامل التي تشكل الصراع، نوصي المرشد اللجوء إلى الفعاليات التي تدور حول‬ ‫هذا الموضوع في كراسة " العيش في مجتمع متعدد" الصادرة عن إدارة المجتمع والشباب.‬ ‫أهداف هذا الفصل:‬ ‫1.فهم العوامل التي قد تؤدي إلى نشوء الصراع بين بني البشر.‬ ‫2.الدراك أن الصراع هو أمر عادي وشائع في العلقات بين بني البشر.‬ ‫مبني هذا الفصل :‬ ‫ملحظات‬ ‫أفكار أساسية وعبر من الفعالية‬ ‫اسم الفعالية‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫الظاهر والخفي في رؤية الواقع‬ ‫1.ما نراه من هناك لنراه من‬ ‫هنا‬ ‫2.عند إعادة النظر‬ ‫رؤية التعقيدات الموجودة في الواقع‬ ‫٣. وجه آخر‬ ‫إعطاء تفسيرات مختلفة للوضع ذاته‬ ‫٤. الحياة وتفسيراتها‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫الصراع حول المصادر‬ ‫٥. البرتقالة‬ ‫٦. جيران‬ ‫اختلف في المصالح‬ ‫٧. النسان والكراسي‬ ‫فعاليتان بديلتان‬ ‫التغيير كمسبب محتمل للصراع‬ ‫٨.من يخاف التغيير؟‬ ‫81‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  19. 19. ‫فعالية رقم ١:‬ ‫ما نراه من هناك ل نراه من هنا‬ ‫الهداف:‬ ‫-أن نبين للمشتركين أن في الواقع هناك عوامل ظاهرة للعيان وأخرى خفية، من شأنها أن تؤدي‬ ‫إلى خلق صراع.‬ ‫مدة الفعالية: ٥٤ دقيقه.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫كامل الهيئة:‬‫يطلب المرشــد مــن ثلثــة مشتركيــن الوقوف فــي أماكــن مختلفــة فــي الغرفــة) يديــر الول وجهــه إلى‬‫المشتركين وظهره إلى اللوح، يقف الثاني في إحدى زوايا الغرفة ويدير ظهره إلى الحائط، ويقف الثالث‬‫في زاوية أخرى من الغرفة ويدير ظهره إلى المشتركين(، بحيث ل يكون بمقدور أي من الثلثة رؤية‬ ‫الغرفة بشكل كامل، ويطلب من كل واحد من الثلثة وصف الغرفة كما يراها من موقعه.‬ ‫سؤال موجه إلى الثلثة:‬ ‫كيف كان شعور كل واحد منكم بعد سماع وصف زميليه الخرين للغرفة؟‬ ‫-‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.تحدث عن الختلف بين الوصاف التي عرضها الثلثة ؟ ماذا كان سبب ذلك؟‬ ‫2.أعـط مثا ً لوضاع يصـفها البعـض وكأنهـا الواقـع برمتـه فـي حيـن أن هؤلء ل يرون قسـما مـن‬ ‫ل‬ ‫هذا الواقع.‬ ‫3.عندمـا تكون أجزاء ظاهرة للعيان ،فـي وضـع مـا، وأخرى خفيـة بالنسـبة لناس مختلفيـن، هـل‬ ‫يمكن،حسب رأيك، أن يؤدي إلى خلق صراع؟‬ ‫4.هل تستطيع إعطاء مثال من تجربتك الخاصة، لوضاع صراع/ خلف على خلفية مشابهة؟‬ ‫5.كيف يمكن-حسب رأيك- مواجهـ ُ أوضاع كهذه؟‬ ‫ة‬ ‫6.أكتــب جم ً تعــبر فيهــا عــن نفســك، عــن تصــورك العام- وعــن الخريــن بالعتماد على هذه‬ ‫ل‬ ‫المقولة: "من المكان ألذي أقف فيه..."‬ ‫91‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  20. 20. ‫للمرشد:‬‫يمكـن تكرار الفعاليـة بطريقـة أخرى، إذ يطلب مـن المشاركيـن وصـف مـا حدث فـي اللقاء السـابق مـن‬‫وجهة نظرهم، الوصاف المختلفة التي يعطيها المشاركون تشكل مثل واضحاً على أن الشخاص الذين‬‫شاركوا في نفس الوضع يصفونه بطرق مختلفة، من بين السباب لذلك أن لكل واحد منهم كانت أقسام‬ ‫ظاهرة وأخرى خفية في الوضاع ذاتها.‬ ‫يمكن التوسع في الموضوع بواسطة اختبار أوضاع أخرى طلب فيها من أناس مختلفين الدلء بشهادة‬ ‫أو إعطاء تقرير حول حدث أو حادث إلخ......‬ ‫02‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  21. 21. ‫فعالية رقم ٢:‬ ‫بعد إعادة النظر.‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نؤكد على وجود عوامل ظاهرة للعيان وأخرى خفية بالنسبة لنا.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫أوراق مصورة من كتاب فيه رسومات أحادية ألبعد يمكن رؤيتها بشكل ثلثي البعاد.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يوزع المرشد الوراق المصورة على المشتركين ويطلب منهم التمعن في الصورة على النحو التالي:‬‫يجـب تقريـب الصـورة قدر المسـتطاع مـن العينيـن والنظـر فيهـا لمدة نصـف دقيقـه، وبعدهـا يجـب إبعاد‬‫الصـورة عـن العينيـن بشكـل تدريجـي دون تركيـز النظـر فـي بؤرة، وعندهـا يمكـن أن تتكشـف للمشاهـد‬ ‫صورة ثلثية البعاد.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫صف الصورة كما رأيتها في المرة الولى.‬ ‫-‬ ‫صف الصورة التي رأيتها بعد إعادة النظر.‬ ‫-‬ ‫كيف كان شعورك عندما اكتشفت الصورة الخفية؟‬ ‫-‬ ‫ماذا يمكن أن نستنتج- حسب رأيك- من التجربة البصرية إزاء أوضاع من الواقع؟‬ ‫-‬‫هـل الحقيقـة القائلة- أنـه بالنسـبة لناس مختلفيـن- هنالك أمور ظاهرة للعيان وأخرى خفيـة فـي‬ ‫-‬ ‫الوضاع ذاتها- قد تؤدي، حسب رأيك- إلى نشؤ صراع؟ أعط أمثله‬ ‫كيف يمكن- حسب رأيك- مواجهة مثل هذه الوضاع؟‬ ‫-‬ ‫ما هو رأيك في القول: " ما ل أراه ليس موجودُ بالنسبة لي" ؟‬ ‫ا‬ ‫-‬ ‫12‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  22. 22. ‫22‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  23. 23. ‫فعالية رقم ٣:‬ ‫وجه آخر‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أننا نستوعب في النظرة الولى جزءاً من الواقع المع ّد فقد.‬ ‫ق‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية: ٥٤دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫أوراق مصورة لرسمة" ثمانية رؤوس" من رسوم الرسام: اشر.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يوزع المرشد الوراق المصورة على المشتركين.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫صف ما تراه في الرسمة من النظرة الولى.‬ ‫-‬ ‫تمعن ثانيه- هل اكتشفت أشياء أخرى؟‬ ‫-‬ ‫تمعن الرسمة في وضع مقلوب هل برزت تفاصيل أخرى؟‬ ‫-‬‫ما هي استنتاجاتك؟ هل يمكن استخلص نتائج من هذه التجربة فيما يخص أوضاع موجودة في‬ ‫-‬ ‫الواقع؟‬ ‫هل يمكن أن تعطي أمثله من تجربتك لحالت أدت فيها مشاهدة قسم من الواقع إلى نشوء‬ ‫-‬ ‫صراع؟‬ ‫كيف يمكن – حسب رأيك- مواجهة هذه الحالت؟‬ ‫-‬ ‫32‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  24. 24. ‫42‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  25. 25. ‫فعالية رقم ٤:‬ ‫الحياة وتفسيراتها‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين وجود إمكانية لعطاء تفسيرات مختلفة للوضع ذاته أو للنص ذاته.‬ ‫-‬ ‫مدة ألفعالية:٥٤ دقيقه.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫قصيدة : "من هديل الحمامة المطوقة "، حنا أبو حنا.‬ ‫ملحظة:‬‫من خلل أبيات القصيدة نرى أن هناك أبعادً رمزية. من شأنها أن تثير جدلً بين القراء. فمنهم من‬ ‫ا‬‫يرى أن النهر يرمز إلى الشعب المهجر أياً كان،يكون الشعب اليهودي في المهجر، ومنهم من يرى‬ ‫أن النهر يمز ويصور مأساة الشعب الفلسطيني- ابتداء من رحيله إلى توقعات الشاعر في نهاية‬ ‫البيات، " مدينة سوف تقام" ألخ..... ومنهم من يري أنها مجرد قصيدة تصف مسار النهر.‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫يقرأ المرشد القصيدة بصوت جهوري، مرتين، كل مرة بنغمة مختلفة تلئم التفسير.‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ما هي النغمة التي أقنعتك أكثر من القراءتين؟‬ ‫2.كيف شعرت عندما سمعت القصيدة تقرأ بالنغمة الثانية؟‬ ‫3.أعـط أمثلة مـن تجربتـك الشخصـية لوضاع موجودة فـي الواقـع تفسـر بشكـل مختلف مـن قبـل‬ ‫أشخاص مختلفين؟‬ ‫4.تفسيرات مختلفة- حسب رأيك- للوضع ذاته يمكنها أن تؤدي إلى نشوء صراع؟‬ ‫5.ما هي الطرق الممكنة- حسب رأيك- للتعامل مع صراعات من هذا النوع؟‬ ‫للمرشد:‬ ‫كبديــل، يمكــن اســتعمال تفســيرات مختلفــة لحدث معيــن ورد فــي وســائل العلم ) صــحافة، راديــو،‬ ‫تلفزيون( كأساس لهذه الفعالية.‬ ‫52‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  26. 26. ‫حنا أبو حنا‬ ‫"من هديل الحمامة المطوقة"‬ ‫حتى متى تلوب‬ ‫ياايها النهر الذي يبحث عن مصبه‬ ‫فيلتوي مجراه في مجاهل الشمال والجنوب‬ ‫يهدر فيه الشوق‬ ‫تلهث فيه لوعة الدروب‬ ‫وفي حناياه- زوارق الورق‬ ‫من بعد أن ودعت الطفال‬ ‫تلهو بها براثن الغرق،‬ ‫هل شق ما َك النمي َ في الضحى‬ ‫ر‬ ‫ء‬ ‫منقار دوري صغير يطفئ الظمأ؟‬ ‫أو س ّ َتْ غدائر الدلل والج َي‬ ‫و‬ ‫َ رح‬ ‫صفصافة فوقك تبترد....‬ ‫تشرع بالوضوء‬ ‫قبل صلة الفجر؟‬ ‫كم اكتوى ما ُك بالدموع‬ ‫ء‬ ‫تنهل من مدامع الشطين‬ ‫وأنهل في مياهك النجيع‬ ‫مؤرقً جفن غراب البين؟‬ ‫ا‬ ‫وأنت في متاهة العصار‬ ‫تبحث عن بوصلة‬ ‫تحلم بالنهار‬ ‫تبحث عن مصب!‬ ‫قال لك المنبع في بداية المسير:‬ ‫عند مصبك البعيد النازح المنشود‬ ‫مدينة سوف تقام...‬ ‫أسوارها عرائش الزهور‬ ‫وفجرها ملعب الطيور‬ ‫تعانق الشطين بالجسور....‬ ‫يا أيها النهر الذي‬ ‫يسري إلى المصب‬ ‫مؤرقً يلوب!‬ ‫ا‬ ‫62‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  27. 27. ‫للمربي/ للمرشد‬ ‫شرح قصيدة :" من هديل الحمامة المطوقة"‬ ‫المخاطب: النهر.‬ ‫المتكلم: الحمامة.‬ ‫ماهية النهر:‬ ‫1.نهر حقيقي.‬ ‫2.شعب مشرد وإنسانية معذبة.‬ ‫3.الشاعر .ذاته‬ ‫-نســتطيع اعتبار هذه القصــيدة عاديــة وهناك حمامــة تخاطــب نهرا حقيقيــا يســعى‬ ‫للوصول إلى مصبه الذي مجراه متلو ولذالك فهو يجري متألما.‬ ‫-نســتطيع اعتبار القصــيدة رمزيــة والنهــر يرمــز لشعــب مشرد ووصــف مــا ح ّ بــه‬ ‫ل‬ ‫ووصـف أشواقـه لقامـة وطـن والحمامـة هـي ضميـر كـل إنسـان عرف مـا حـل لهذا‬ ‫الشعـب المعذب. فـي القصـيدة نجـد الشوق والعذاب والصـور المأسـاوية التـي أصـابت‬ ‫الشعب بعد الحر وبات.‬ ‫-نستطيع اعتبار ألقصيده سيرة حياة الشاعر.‬ ‫المطوقة:‬ ‫الحمامة‬‫هي قصة رمزية مأخوذة من "كليلة ودمنه" حيث وقعت هي وبقية الحمامات في شبكة الصياد فتعاو ّ‬‫ن‬ ‫جميعا للنجاة.‬‫النهـر تائه قلبـه يشتعـل يريـد أن يصـل إلى مصـبه وهـو ل يعرف أيـن هذا المصـب والنهـر يلتوي‬ ‫-‬‫مرة شمال ومرة جنوبــا )ألشمال والجنوب جزء يدل على كــل , أي انــه يلتوي إلى كــل الجهات(‬‫فضمير النسانية المتمثل بالحمامة يسال هذا النهر الذي يعرفه معرفة تامة: إلى متى ستبقى تجري‬‫دون أن تصـل؟ انـك متعطـش جدا للوصـول إلى هدفـك. انـك تجري فـي أماكـن كثيرة ومختلفـة فـي‬‫شمال البلد وجنوبهـا انـك تهدر وفـي قلبـك شوق كـبير وحنيـن عظيـم انـك تحمـل أحزانـا ولوعات‬ ‫وحسرات كثيرة صادفتها خلل مسيرة حياتك.‬ ‫)براثن = مخالب .زوارق الورق = دللة على البراءة لنها لعبة أطفال(‬‫صـورة مأسـاوية, فقدت الحياة السـعيدة بسـبب الحرب والدمار فالطفال كانوا سـعداء يلعبون بقوارب مـن‬ ‫ورق لكن أصابع الغرق والدمار أغرقت هذه القوارب وأغرقت معها السعادة والطفولة.‬ ‫) النمير = الصافي . غدائر= جدائل . الجوى= حرقة القلب)‬ ‫72‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  28. 28. ‫كانـت الطيور تقوم فـي الصـباح الباكـر فرحـة وتشرب المياه الصـافية لتطفـئ عطشهـا. وكانـت تفعـل ذلك‬‫بســعادة وحريــة, هذه الصـورة الجميلة اختفــت فهناك كانـت حريـة تامــة والمياه صــافية والحياة ســعيدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫وكانــت أشجار الصــفصاف على شاطــئ النهــر تمشــط شعرهــا بدلل وحــب أو تغتســل مــن مياه النهــر‬ ‫الصافية أو تتوضأ قبل صلة الفجر وهذه الصور اختفت وحلت مكانها صور مأساوية‬ ‫النجيع = الدم الحمر المائل للسواد‬ ‫تنهل= تنزل بغزارة .‬ ‫) اكتوى= احترق .‬ ‫. البوصلة = رمز الهداية والوصول لشاطئ المان)‬ ‫غراب البين = رمز للنحس والتشاؤم‬‫حياة هذا النهـر لم تعـد صـافية بـل تحولت لدموع محرقـة بعـد أن تاه فـي مجراه وهذا النهـر امتل بالدموع‬‫لدرجة إن غراب البين رمز النحس والتشاؤم قلق جدا إذ وجد أن ما أصاب النهر هو أكثر نحسا منه.هذا‬‫النهــر مــا زال مشردا ضائعــا تائهــا تتناقله العاصــير والرياح وهــو محتاج إلى بوصــلة والتــي رمــز‬‫الوصـول والمان والهدايـة حتـى يصـل إلى المصـب. المتكلم هنـا يؤكـد ويعيـد على نفـس الفكرة وهـي‬‫الضياع والمصـائب والتشرد, هذا النهـر يحلم لن تحدث نهايـة جديدة وأمـل جديـد ليجـد أمامـه بيتـا جديدا‬‫فمنـذ البدايـة, بدايـة الحرب والتشرد والدمار, عرف هذا النهـر انـه فـي النهايـة سـيقوم بيـت وهذا البيـت‬ ‫سيكون‬ ‫1.محاطًا بأسوار من الزهار والعشاب وليس الحجارة وهذا دللة على المان والسلم.‬ ‫ـ‬ ‫2.بيتا فيه الحرية والسعادة لجميع سكانه لدرجة أن الطيور تخرج كل فجر بحرية وسعادة.‬ ‫3.وطنا متصل بالعالم الخارجي نلحظ أن الشاعر متفائل لهذا يوجد أمل في نهاية القصيدة.‬ ‫82‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  29. 29. ‫فعالية رقم ٥:‬ ‫لعبة البرتقالة‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أن الصراع حول الموارد الطبيعية قد يؤدي إلى نزاع.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫بطاقات مهام للمشتركين في لعبة الوظائف.‬ ‫-‬ ‫ملحق: فقرة من مقابلة مع تمار هيرمان.‬ ‫-‬ ‫سير الفعالية:‬ ‫1.يطلب المرشد من أربعة من المشتركين النتظام في أزواج.‬ ‫2.يقرر كل زوج، َن ِن بينهما يكون رقم )١( ومن يكون رقم )٢(.‬ ‫م م‬ ‫3.يحصـل الزوج الول مـن المشتركيـن على مهمـة رقـم )١(، ويطلب منهمـا الخروج مـن الغرفـة وعدم‬ ‫التحدث الواحد مع الخر أو مع الزوج الثاني الذي يحمل الرقم)٢(.‬ ‫4.يحصـل المشتركان فـي الزوج رقـم)٢( على مهمـة رقـم ) ٢( ويطلب منهمـا مغادرة الغرفـة وعدم‬ ‫التحدث فيما بينهما أو مع الزوج رقم )١(.‬ ‫5.يعطي لبقية المشتركين مضمون بطاقتي المهمة.‬ ‫6.يطلب مــن الزوج الول الدخول، يمســك المرشــد بيده برتقاله ويعرضهــا على أنهــا برتقالة عجيبــة‬ ‫تستطيع تلبية طلبات كل واحد منهما، يحاول كل واحد الحصول على مبتغاه.‬ ‫7.تكرار نفس العمل مع الزوج الثاني.‬ ‫بطاقة مهمة رقم)١(‬‫أصيب إنسان عزيز عليـك بمرض عضال، الدواء الوحيـد الذي يشفيه يمكـن تحضيره من‬ ‫عصير برتقالة معينة عجيبة/ نادرة الوجود، لدى شريكك مشكله مشابهة.‬ ‫بطاقة مهمة رقم )٢(‬‫أصيب إنسان عزيز عليـك بمرض عضال، الدواء الوحيـد الذي يشفيه يمكـن تحضيره من‬ ‫قشور برتقالة معينة عجيبة/ نادرة الوجود، لدى شريكك مشكله مشابهة‬ ‫92‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  30. 30. ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.صف ما حدث عند كل زوج؟‬ ‫2.ماهي – حسب رأيك – العوامل التي أدت إلى وقوع الخلف بين الواحد والخر في كل زوج؟‬ ‫3.هل يمكنك إعطاء أمثلة من تجربتك الحياتية عن صراع حدث نتيجة لخلف حول موارد حياتية؟‬‫4.ماهــو – حســب رأيــك- الســلوب المناســب للتعامــل مــع الصــراع كمــا انعكــس فــي فعاليــة " لعبــة‬ ‫البرتقالة"؟‬‫5.مـا هـو – حسـب رأيـك- التوجـه الصـحيح لحـل الصـراعات بحيـث ل يشكـل حتمُ ربـح الواحـد خسـارة‬ ‫ا‬ ‫للثاني، بل ربحاً له إن أمكن ؟ ) أنظر ملحق لهذه الفعالية(.‬ ‫6.هل يمكن تبني هذا الحل في ظروف وأوضاع مشابهة في الحياة الواقعية؟‬ ‫ملحق للفعالية رقم )٥(‬‫تربينـا لمدة سنوات على الفكرة القائلة أن القوة هي المصدر الوحيـد لردع المحيطيـن بنـا، وأنهـا السـلوب‬‫الوحيـد للحصـول على المكاسـب أو للمحافظـة عليهـا فـي عالم يكون فيـه مكسـب الواحـد هـو حتماً خسـارة‬‫للخـر، هذه النظرة القائمـة على مخاوف مبررة إلى حـد كـبير على مصير وجودنا القومي، تغلغلت إلى‬ ‫كل قطاعات الحياة ووجهت سلوكنا نحو القوة في حياتنا اليومية وفي تعامل النسان مع أخيه النسان.‬ ‫03‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  31. 31. ‫لقـد خلقـت طريقـة حـل الصـراعات المسـتخدمة فـي العلقات الدوليـة وفـي الحياة اليوميـة مؤخراً وسـائل‬‫تعامـل مـع الصـراعات ل تعتمـد على القوة بـل على البحـث عـن حلول يكون فيهـا مكسـب أحـد الطرفيـن‬ ‫مكسباً للطرف الثاني أيضً.‬ ‫ا‬‫هذه المادة مقتبسة من مقابلة مع د.تمار هرمان من معهد تامي شطاينمتس لبحاث السلم التابع لجامعة‬‫تــل أبيــب. نشرت هذه المقابلة فــي " كــل آدم" صــحيفة معهــد الديمقراطيــة والســلم على إســم اميــل‬ ‫غرينتسفايغ عدد ٥١، ديسمبر ٤٩٩١.‬ ‫13‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  32. 32. ‫فعالية رقم ٦:‬ ‫جيران‬ ‫الهداف:‬ ‫أن نبين للمشتركين أن الصراع على موارد الحياة قد يؤدي إلى مظاهر عنف وضرر شديد‬ ‫-‬ ‫للطرفين.‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬‫شريـط فيديـو " جيران" ، أو الصـيغة الجديدة فـي ) فيديـو كليـب( " ‪ ، "Rest in peace‬أداء‬ ‫-‬‫فرقة " إكستريم" ) يمكن الحصول عليه من كل مراكز الرشاد المنطقية التابعة لدارة المجتمع‬ ‫والشباب(.‬ ‫سير الفعالية: مشاهدة الشريط‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.صف الوضع الذي دار الحديث عنه في الشريط ؟‬ ‫2.ما هي – حسب رأيك- السباب التي أدت إلى الصراع ؟‬‫3.هـل تسـتطيع إعطاء أمثلة مـن تجربتـك لوضاع واقعيـة أدى فيهـا الصـراع على الموارد إلى نشوب‬ ‫نزاع؟‬‫4.إلى أي مدى بدالــك الصـراع بيـن الجيران الذي شاهدتـه فـي الشريـط واقعياً مـع الخـذ بعيـن العتبار‬ ‫تصعيد سلوك الطرفين ؟ علل.‬ ‫5.اقترح طرقاً أخرى لمواجهة صراع من هذا القبيل.‬ ‫23‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  33. 33. ‫فعالية رقم ٧:‬ ‫إنسان وكرسي‬ ‫الهداف:‬ ‫ن نبين للمشتركين أن التضارب في المصالح هو عامل قد يؤدي إلى نشوب صراع.‬ ‫-‬ ‫مدة الفعالية:٥٤ دقيقة.‬ ‫مواد مساعدة:‬ ‫فيلم " إنسان وكرسي" ) يمكن الحصول عليه من مراكز الرشاد اللوائية لدارة المجتمع والشباب(.‬ ‫سير الفعالية: مشاهدة الفيلم‬ ‫أسئلة للنقاش:‬ ‫1.ماهي العوامل- حسب رأيك- التي أدت إلى نشوب صراع في الفيلم بين لنسان والكرسي؟‬ ‫2.هل يمكنك إعطاء أمثلة من تجربتك الشخصية عن حالت أدى فيها التضارب في المصالح إلى‬ ‫نشوب صراع؟‬ ‫3.كيف يحاول النسان في الفيلم مواجهة الصراع؟‬‫4.هل حل الصراع المعروض في الفيلم – حسب رأيك- قابل للتطبيق في صراعات مشابهة في حياتنا‬ ‫الواقعية.‬ ‫5.اقترح طرقاً أخرى لحل صراعات ذات خلفية مشابهة؟‬ ‫33‬ ‫الـتـفـاهــم بــالـحــوار‬ ‫إدارة المجتمع والشباب – ألوسط العربي – مركز الرشاد‬
  34. 34. ‫فعالية رقم ٨:‬ ‫من يخاف من التغيـ

×