Your SlideShare is downloading. ×
0
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Paleocristiano siria coptos
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Paleocristiano siria coptos

293

Published on

exposición realizada en la asignatura de historia del arte, EBBA

exposición realizada en la asignatura de historia del arte, EBBA

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
293
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. Catacumba :Galería Subterránea
  • 2. HASTA EL AÑO 311 Enfrentamientos con el estado romano por negarse a reconocer el culto imperial y el carácter divino del emperador Desarrollándose un arte clandestino EN EL EDICTO DE MILAN POR CONSTANTINO en el año 311 Libertad religiosa, tolerancia al culto cristiano Finalmente en el año 391 el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio Romano Da como resultado el reforzamiento del poder de la Iglesia y el fin de la clandestinidad
  • 3. Posición de la "Sinagoga" - “Iglesia".
  • 4. En primer lugar ocupado por los babilonios, construido como un puesto militar de los seléucidas , cerca de300 antes de Cristo Alrededor de 100 aC, fue capturado por los partos y luego en el año 165, fue tomada por Roma Fue destruida por los sasánidas en el 256 dC Gran tolerancia religiosa encontramos una Iglesia, una sinagoga y un Mitreo
  • 5. De acuerdo con la liturgia cristiana(forma con que se llevan acabo 1 ceremonia según la religión ). El tamaño de esta sala indica el gran número de fieles que tenía . Todas las estancias estaban comunicadas entre sí Esta también está organizada entorno a un patio central y contaba con dos pisos, ya que se ha encontrado una escalera
  • 6.  Son importantes los frescos de las pinturas de Doura-Europos, donde se hallan las primeras representaciones de carácter narrativo de temas bíblicos.
  • 7.  La sinagoga de Dura-Europos se compone de una escuela, un comedor, un patio y lugar para el culto totalmente pintado, incluso el techo de barro. Representan escenas del Antiguo Testamento como el paso del Mar Rojo, la infancia de Moisés, Elías y el hijo de la viuda.
  • 8. (sinagoga)
  • 9. (sinagoga)
  • 10. Panel Oeste de la Sinagoga de Dura-Europos Paneles Norte y Sur de la ………………………………………………………………..misma Sinagoga.
  • 11. Buen Pastor de la iglesia en casa en Dura Europos.
  • 12. Mural de la curación del paralítico Fechado para aproximadamente 235 dC, se cree que es la más antigua representación de Jesús, que ha sido descubierto. Iglesia de Dura Europos.
  • 13. Mujer, portando mirra, ante la tumba de Cristo. Iglesia de Dura Europos.
  • 14. Reconstrucción del Interior de la iglesia en Dura-Europos, ahora en exhibición en el Museo de la Universidad de Yale, EE.UU
  • 15. Iglesia de Dura Europos.
  • 16. Iglesia de Dura Europos. Fresco de Moisés niño salvado de las aguas: único niño de toda la Mitología que ha sido salvado de las aguas fue Moisés
  • 17. Foto de la excavación en el Mitreo de Dura-Europos
  • 18. En el mismo artículo citado , procedente de un libro titulado "Ante pacem" ("Antes de la paz de Constantino", libro que recopila todos los supuestos restos proto-cristianos El texto explicativo, de la imagen, se dice: "El año 256 la ciudad de Dura-Europos, hoy en la moderna Siria, fue finalmente conquistada por los Sasánidas. Con vistas a evitar el colapso final, la guarnición romana reforzó fuertemente la defensa Oeste de las murallas de la ciudad. Primeramente, se usó un relleno para ensanchar la muralla. Este relleno cubrió la llamada calle de la muralla que corría contigua a la muralla de la ciudad. El relleno fue hecho in situ con ladrillos de lodo. En un segundo proceso de la defensa, con vistas a formar una muralla todavía más ancha y establecer otras estructuras de defensa, las casas y edificios contiguos a la calle de la muralla fueron también cubiertos. Finalmente, los edificios inmediatos a este parapeto fueron nivelados, para que la guarnición romana pudieran realizar sus maniobras defensivas."
  • 19. Proceso de reforzamiento de la muralla e inundación con tierra de las casas contiguas.
  • 20. códices siríacos "Génesis de Viena", escrito en lengua griega con tinta de plata sobre un pergamino previamente teñido en tonalidades púrpuras. El paseo de Rebeca desde la ciudad hasta la fuente y el momento en que Rebeca da de beber a Eliécer y sus camellos.
  • 21. Autor: Autor Anónimo Fecha:Siglo VI Características: Museo: Museo Diocesano de Rossano Copyright:(C) ARTEHISTORIA El "Codex Purpureus" que conserva el Museo Diocesano de Rossano es un evangeliario siríaco En la escena, Cristo y Barrabás presentados ante Pilatos. Jesús viste con el pallium (Vestidura a modo de manto que se usaba en al época griega en hombres y mujeres, generalmente sobre la túnica), al igual que los antiguos filósofos, aparece barbado y presenta el nimbo crucífero que caracterizará las representaciones occidentales.
  • 22. lustración del folio 12v del Génesis de Viena, que muestra la historia de Jacob.
  • 23. El Génesis de Viena y los evangelios de Rossano y de Sínope, contienen el texto bíblico en griego, que era la lengua oficial de la iglesia cristiana, tanto en Roma como en Oriente.
  • 24. La cena que se desarrolla en un Triclinium
  • 25. Por trompa, en arquitectura, se entiende a un elemento estructural sustentante que permite transformar una planta octogonal en una cuadrada, es decir, permite la transición de una cúpula al octógono y de ahí al espacio cuadrangular que tiene que cubrir. Tiene forma abocinada, como un abanico, y parece una bovedilla semi-cónica con el vértice en el ángulo entre dos muros y la parte ancha hacia fuera.
  • 26. La función de las pechinas es transmitir el peso de la cúpula a pilares, pilastras, muros, mediante arcos o cúpulas semiesféricas que los vinculan lateralmente.
  • 27. Simeón el Estilita fue un santo anacoreta (vive solo) diferente, pues a la edad de 32 años se subió a lo alto de una columna (stylos en griego) de la cual no volvería a bajar durante los 37 años siguientes hasta acabar sus días. De hecho, hay dos San Simeón el Estilita. Uno es el Viejo, del siglo V, el protagonista , y el segundo, el Joven, es del siglo VI, fue uno de sus segidores también es santo.
  • 28. Los famosos acantos movidos por un invisible viento Los también famosos acantos espinosos Cruz en su clípeo
  • 29. Iglesia de Turmanin En esta se preparaba psicológicamente a los fieles para su acceso al templo mediante una gran masa arquitectónica flanqueada por 2 torres.
  • 30. Cátedra del obispo Maximiano (Ravena) (Museo Episcopal,Ravena) Autor: Fecha:Siglo VI Características: Trono pontifical, es el objeto de marfil más grande y bello que ha llegado hasta nosotros. Algunos estudiosos lo han asignado a la escuela de Alejandría por las diez escenas de la vida de José que adornan los paneles de los costados. Los marcos ornamentales, por su parte, recuerdan las composiciones coptas y sirias y, por otro lado, el estilo y la presentación técnica de las escenas y las figuras -vida de Cristo, evangelistas
  • 31. Bautista y los 4 evangelistas . La cenefa (Una cenefa es un elemento decorativo largo y estrecho que se coloca en una pared rodeando su perímetro o como marco), llena de jugosa fantasía, que tiene un anagrama complicado y que se a leído “Maximianus Episcopus” Parte de la silla vista anteriormente
  • 32. Escenas de la placa de la colección Trivulzio Autor: Fecha:Siglo VI Características: Placa de marfil de la colección de Trivulzio, tallada en oriente, en la parte superior representa el Martyrium, de la planta central construido por Constantino sobre el santo sepulcro de Jerusalén, la parte inferior, con las santas mueres y el ángel, la sitúa frente a la basílica contigua
  • 33. Sarcófagos con motivos todavía paganos, algunos llevan figuras alegóricas como las musas. El sarcófago de Sidamara (llamado así porque se encontró en esta región)Museo Arqueologico de Estambul
  • 34. Observamos todavía estos cuerpos helenísticos, los capiteles y entablamentos, furiosamente perforados por el trepano. El nuevo espíritu de oriente recorta con dureza la ornamentación, que parece dibujar en blanco y negro.
  • 35. El ar te copto es un término para referirse al ar te egipcio producido en la era paleocristiana. Es conocido especialmente por sus frescos, textiles, miniaturas y trabajos en metal, muchos de los cuales se conser van en monasterios e iglesias.
  • 36. CONVENTO BLANCO Las iglesias del sur y Alto Egipto reflejan una síntesis de elementos de una antigua herencia faraónica y de la ocupación romana de la zona. Conservan el estilo monumental de los muros exteriores propios de los templos egipcios y al interior de las iglesias mantienen rasgos de las basílicas romanas.
  • 37. Es interesante hacer ver que en la nave, aún siendo basilical, se reordenan las columnas de un modo distinto, Algunos se aventuran a decir que esta organizada en tres naves y ábside tripartita. Al exterior, el conjunto presenta un muro ligeramente oblicuo articulado con dos filas paralelas de ventanas que corresponden a los dos niveles que presenta el alzado del edificio.
  • 38. Ejemplos y partes de Abside El ábside es la parte de la iglesia situada en la cabecera. Generalmente tiene planta semicircular pero puede ser también poligonal. Suele estar cubierto por algún tipo de bóveda que, en época románica, es de horno o cascarón.
  • 39. Osiris, el dios muerto y resucitado “Yo soy el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos…”
  • 40. La pintura copta no es la manifestación más pura de este arte y, como ocurre en la escultura, es difícil establecer una evolución unitaria por las diferentes tendencias locales. Los antecedentes más directos de la pintura copta dentro de la tradición helenístico-romana lo constituyen los retratos de Al Fayyum de época imperial, destinados al patronazgo público monumental y, sobre todo, al culto privado y funerario al colocarse en las tapas de los sarcófagos como reflejo de las tradiciones funerarias y del realismo mágico de la antigua civilización faraónica.
  • 41. La pintura copta que se conserva es fundamentalmente cristiana al haberse preservado en iglesias y monasterios. representa escenas bíblicas, evangélicas o cristológicas. Pero las figuras humanas parecían enanos Las representaciones, a menudo, eran frontales, hieráticas e inexpresivas. Los volúmenes quedaban anulados por los gruesos contornos delineados en negro, y las superficies se rellenaban con una gama de colores opacos y atonales
  • 42. Nereida cabalgando sobre un monstruo marino Autor: Fecha:Siglo VI Museo: Características: Material:Tejido Estilo: Para su realización se utilizaba una trama de lino sin cubrir, urdido de lanas de colores. En este caso, se representa a una nereida cabalgando sobe un monstruo marino.
  • 43. Personaje con pavorreal, animal muy apreciado por el gusto de la época.
  • 44. En la escultura manifiesta complejidad y autenticidad. No se trata de una estatuaria monumental como en el Arte Faraónico, ni de una escultura exenta, sino fundamentalmente de una escultura decorativa al servicio de la arquitectura que. Se conservan frisos, dinteles, capiteles, frontones, nichos y pilastras ornados con motivos figurativos, animales, vegetales y geométricos.
  • 45. Los coptos emplearon soportes ejemplo: la tabla y el muro. Sobre tabla se pintaron retratos e iconos, bien al temple o a la encáustica. Esta se basa en la cera como aglutinante. Sin embargo sobre los muros de las iglesias y monasterios se pintaron ciclos iconográficos al fresco.
  • 46. ARTES : TEXTILES En el mundo copto gozaron de gran auge las artes destinadas a la producción de objetos suntuarios, destacando los trabajo en metal, vidrio y cerámica, que influyeron de forma muy directa en la formación del Arte Islámico. Pero si hay una manifestación destacable dentro de la producción copta ésta es la del arte textil. Dos factores fundamentales han posibilitado que en la actualidad contemos con un gran número de tejidos coptos, y ambos están en relación con los enterramientos y sus hábitos funerarios. Las tumbas en Egipto se disponían en el desierto, alejadas de las tierras húmedas y cultivadas, y el terreno seco y arenoso ha preservado tejidos hasta de la época dinástica, aunque todos los períodos de la historia egipcia no están representados de la misma forma.
  • 47. . MATERIALES Y FORMAS DE LOS MANUSCRITOS Los principales materiales utilizados en la confección de los manuscritos han sido el papiro, el pergamino y el papel. En casos excepcionales se han empleado otros materiales (por ejemplo, los libros en lino de Etruria y Roma, uno de cuyos ejemplares se encontró junto a una momia egipcia en el museo de Agram; los libros en seda de China, etc.). Además, en épocas antiguas y durante la Edad Media, se confeccionaban tablillas bañadas en cera donde los caracteres se trazaban con un estilete, las que se usaban para escritos efímeros, cuentas, etc.; estas tablillas se podían plegar de a dos (dípticos), o de a tres (trípticos), etc.
  • 48. Bibliógrafa: http://www.archaeology.org/online/features/dura_europos/ http://www.artehistoria.jcyl.es/obrmaestras/obras/8879.htm Acervo de imágenes del periodo Paleocristiano http://www.adevaherranz.es/Arte/UNIVERSAL/EDAD%20ANTIGUA/Paleocristiano/ jueves, 8 de marzo de 2012 SOBRE PECHINAS Y TROMPAS: ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LAS CÚPULAS. http://loslugarestienenmemoria.blogspot.mx/2012/03/sobre-pechinas-y-trompaselementos.html Arte Paleocristiano. Arquitectura Imperial Remedios García Rodríguez http://www.homines.com/arte/arte_paleocristiano/index.htm http://ec.aciprensa.com/m/manuscritos.htm(The Catholic Encyclopedia, Volume I Copyright © 1907 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York) Vocabulario de ARQUITECTURA http://iesalbarregas.juntaextremadura.net/web_departamentos/Ge_Historia/historiadela
  • 49. ESTUDIOS de Iglesias coptas, testimonio silencioso de un dogma trinitario (S. IV-VII) María Teresa Viviani, Instituto de Estética, Facultad de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile,Teología y Vida, Vol. XLVIII (2007), 229 – 260 http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S004934492007000200009&script=sci_arttext  http://egiptomaniacos.top-forum.net/t718-egipto-y-los-coptos

×