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Comentario bíblico del Génesis por Loli Correas Redondo
 

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    Comentario bíblico del Génesis por Loli Correas Redondo Comentario bíblico del Génesis por Loli Correas Redondo Document Transcript

    • Comentario Bíblico del Génesis Por: Loli Correas Redondo 1
    • Comentario bíblico del Génesis 04 de octubre de 2006Trabajo realizado por: Loli Correas Redondo, miembro de la iglesiaEvangélica Filadelfia de la “Paz” (Murcia). GÉNESISCap. 1.- La creación. • Expansión = cielos. • Separó las aguas de las aguas. • Puso lumbreras. • Cada árbol produce fruto según su género y produce su propia semilla. • Los versículos 20 y 21 me crean dudas (analizarlos). • Crea al hombre. Este capítulo está dedicado principalmente, al principio de lacreación. Se nos expresa la Perfección de Dios al crearla en cadauna de sus criaturas y sus entornos. Un orden en la creación. Creó: Hebreos bará. En el AT, este verbo tiene por sujetoúnicamente a Dios y se refiere siempre a una acción divina queproduce un resultado nuevo e imprevisible Las tinieblas... sobre la faz del abismo: Otra posibletraducción: Todo era un mar profundo cubierto de oscuridad. Segúnuna idea muy difundida entre los pueblos del antiguo Oriente, antesde la creación solo había un caos de tinieblas que lo cubrían todocomo aguas amenazantes Y fue la tarde y la mañana: anocheció y amaneció; es decir, secompletó un día. Día: El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios enel marco de una semana, con seis días de trabajo y uno dedescanso. En esos seis días están repartidas ocho obras: Lascuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regionesque configuran el mundo visible; las cuatro restantes estándestinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento. 2
    • También podemos observar dos brechas por las que Dios creó alos animales: marina y terrestre. En cuanto a los versículos 20 y 21, no entiendo bien sussignificados, pero veamos: Gen 1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. Gen 1:21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. ¿Qué quiere decir esto?, ¿salieron las aves del mar?, ¿hubo unproceso de evolución en las criaturas marinas, para llegar a ser aves? Según la Biblia los animales fueron creados así: Tierra: Bestias, serpientes… (de tierra) Agua: Peces y aves (de agua) Produzca la tierra: Dios ha concedido a algunos seres el don dela fecundidad, para que ellos continúen y completen la obra delCreador. Los monstruos marinos son mencionados para indicar quetambién ellos han sido creados por Dios y están bajo sudominio. Aquí radica una de las principales diferencias entre este relato y elmás famoso de los mitos babilónicos de la creación, según el cual lacreación del mundo estuvo precedida por el nacimiento de variasgeneraciones de dioses y por la victoria del dios Marduc, sobre elmonstruo marino que era la personificación del caos originario. Por el contrario, Génesis habla de un único Dios, que existedesde siempre y que por sí mismo crea el universo con el poderde su palabra. Como todo lo que existe ha sido creado por Dios, yano queda lugar para adorar a los fenómenos de la naturaleza o acualquier otro ser animado o inanimado. A nuestra imagen: Este plural, pronunciado por el único Dios, hasido interpretado de diversas maneras. En realidad, parece sugerir laidea de una especial deliberación del Creador en el momento de crearel género humano. 3
    • Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. De entre todas las obras de Dios, solo la creación del serhumano es precedida por esta referencia a una solemne decisióndivina.Cap. 2.- El hombre y el huerto de Edén • Dios piensa dar ayuda idónea a Adán. • Adán pone nombre a los seres vivientes y después de pasar todos, no se haya ayuda idónea para él. • Varona = del varón fue tomada. Continuamos viendo la creación de Dios, pero se centra más en elhombre. Formó... vida: La mención de estos actos especiales de Dios ponede relieve lo que distingue al ser humano de los demás serescreados, donde la soberanía de Dios se expresa igualmente con laimagen del alfarero que modela sus vasijas. Nos enseña desde el principio, que Dios pone un orden en todo, ynombra a Adán, como rey y señor de toda la creación, para quese enseñoree de ella. Pero incluso a él le puso sujeción por medio deestatutos y mandamientos. Edén = delicia. El árbol del conocimiento del bien y del mal: Para comprenderesta expresión es conveniente tener en cuenta, en primer lugar, lacostumbre hebrea de abarcar una totalidad mencionando únicamentedos términos extremos y opuestos. Esta frase se refiere no solo al conocimiento intelectual, sino quetambién puede incluir las ideas de elección, discernimiento eincluso de dominio. Por tanto, conocer el bien y el mal equivale adecidir por cuenta propia y con absoluta independencia qué eslo bueno y qué es lo malo; es decir, tener plena autonomía en elcampo moral. Adán es dotado de sabiduría para poner nombre a todos losseres viviente creados por Dios. 4
    • Después de haber paso todos delante de el y haberlos nombrado,no se haya ayuda idónea para el, y Dios actúa tomando de el unacostilla, formando así a la mujer y entregándosela. De esta forma se constituyó la preciosa institución delmatrimonio desde el principio de la creación. No existía el pecado.Cap. 3.- Desobediencia del hombre. • La sabiduría y el engaño de la mujer. • Pecado. Ruptura entre Dios y el hombre • Dios llama al varón. • 1ª Maldición sobre la creación. • Sometimiento de la mujer al varón. • Anuncia la muerte. • Dios los viste. • La serpiente no les mintió. Pienso que la sabiduría fue el principal causante de lasituación presentada. La serpiente era la más astuta de toda la creación de animales decampo. A causa de la sabiduría, (el querer saber mas), se produjo ladesobediencia y por lo tanto el pecado. Para mí, el fruto prohibido fue la sabiduría. Del árbol... no comerás: Al imponerle este precepto, Diosreconoce al ser humano como responsable de sus actos. Pero, almismo tiempo, afirma su soberanía sobre él y lo obliga a guardar suspropios límites, reconociendo su condición humana. Adán pecó de su propia concupiscencia, ya que el no fuetentado, ni seducido por la serpiente, solamente le dio la mujer y elcomió. Cuando Eva comió no pasó nada, pero en cambio, cuando comióAdán si, ¿Por qué?, es muy sencillo, Dios le dio potestad sobre toda lacreación a Adán, el pacto era con el varón ya que era la cabeza de sumujer, la mujer fue tomada del varón. 5
    • La 1ª maldición que Dios lanza a la creación cae en la serpiente yluego en la mujer, el hombre y la tierra. La consecuencia del pecado es la separación de Dios. Desde ese momento la mujer queda subyugada a la voluntad delmarido, siendo el que se enseñorea de ella. El trabajo no se presenta como un castigo, sino como laactividad que permite al ser humano cumplir con su responsabilidaden el mantenimiento y desarrollo del mundo y en la realización de símismo. Solo a causa del pecado, el trabajo adquirió lascaracterísticas de un esfuerzo penoso. El destino original de la humanidad era la vida, pero aldesobedecer el mandamiento divino se apartó de Dios, fuente de todavida, y junto con el pecado entró la muerte en el mundo . La primera vestidura del hombre fue dada por Dios, les puso pielesde animales. Analicemos la mentira de la serpiente, ya que no les mintió deltodo. Gen 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; Gen 3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gen 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Satanás no les mintió, solamente omitió decirles una verdadmás amplia, que morían espiritualmente, pero en la carne nomurieron. Lo que el diablo buscaba era el pecado por medio de ladesobediencia, no por medio de la mentira, ni con engaño, comohasta ahora nos han hecho creer.Cap. 4.- Caín y Abel. • La creación de Dios comienza su camino con el primer embarazo de Eva del cual nacería Caín. 6
    • • Primeras ofrendas a Dios. • Primer asesinato. • Descendencia de Caín. • Sustitución de Abel por Set. Adán engendra 2 hijos varones: Caín y Abel. Ellos se dedican atrabajar en la tierra, cada uno en lo suyo. El crimen de Caín no está motivado por el hecho de que Abel erapastor y el era agricultor, sino por la aceptación y la no aceptaciónde las ofrendas presentadas al Señor. Caín y Abel hacen ofrendas a Dios, y yo me pregunto ¿Quiénmando que se ofrendase a Dios?, ¿cuál fue el principio de la ofrendaDios?, ¿Por qué no agradó la ofrenda de Caín a Dios, si el fue elprimero en ofrendar, según la Biblia?, no especifica nada alrespecto, solo que agradó la ofrenda de Abel y la suya no por lotanto, llego a la conclusión, de que Dios, en su absolutasoberanía, tiene libertad para escoger a quien él quiere. En Heb 11.4 se afirma que fue la fe de Abel fue la que hizoagradable su ofrenda. Heb 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. La sangre de Abel fue la primera, que al ser derramada,clamaba justicia hasta el cielo. ¿Pudieron las palabras de Dios con Caín, incitarlo mas en contra desu hermano, por medio de la envidia, para que lo matase? Caín, de su naturaleza caída, concibió el pecado de la envidia yese pecado dio como fruto otro mayor, el asesinato. El pecado aparece aquí como una fiera al acecho y dispuesta aatacar. Tú lo dominarás: Una vez más, el relato bíblico afirma lacapacidad del ser humano para elegir libre y responsablemente entreel bien y el mal. Nótese, además, la correspondencia entre laadvertencia que el Señor dirige a Caín y el mandamiento impuesto alprimer hombre. Gen 2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 7
    • Gen 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. Gen 4:7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. Gen 4:8 Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. Según el relato anterior, la orden divina fue quebrantada por unacto de desobediencia; según este relato, por una accióncriminal.En uno y otro caso, después del pecado hay una pregunta del Señoral hombre, Gen 3:9 Más Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? Gen 4:9 Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Un castigo por la falta cometida Gen 3:14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Gen 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. Gen 4:11 Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Gen 4:12 Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. Y un gesto misericordioso que alivia en parte el castigo Gen 3:21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. Gen 4:15 Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Dios le pide cuentas a Caín y el se hace el desentendido, no hayun arrepentimiento por el daño causado. 8
    • Es maldecido y echado fuera de su tierra, pero Dios le firma unaval para que no lo maten, quería cumplir su castigo de errante ymaldito sin que nadie interviniese, poniéndole una señal. Se casa ytiene descendientes. Edificó una ciudad: En el marco de esta genealogía se dan variasindicaciones acerca de los orígenes de la civilización. A Caín, el primer homicida, se le atribuye la fundación de laprimera ciudad, y a su descendencia se hace remontar el origen delas artes y las técnicas. Descendencia de Adán por la línea de Caín. 1. Adán 2. Caín 3. Enoc 4. Irad 5. Mehujael 6. Metusael 7. Lamec La primera parte de esta genealogía menciona sietegeneraciones desde Adán hasta Lamec. El canto de Lamec expresa la arrogancia del hombre que respondea la mínima ofensa con una venganza desproporcionada. Elnúmero setenta y siete (once veces siete, la cifra de la plenitud)indica que se lleva la venganza a su último extremo. Eva tuvo otro hijo en sustitución de Abel al cual llamó Set. De estenació Enós y continuó la descendencia por esta línea hasta Noé. Enós = Varón. Set = ha dado, en sustitución. En el tiempo de Enós se comenzó a invocar a Dios.Cap. 5.- Descendencia de Adán. 1.- Adán 930 años. 2.- Set 912 “ 3.- Enós 905 “ 9
    • 4.- Cainán 910 “ 5.- Mahalaleel 895 “ 6.- Jared 962 años. 7.- Enoc 365 hasta que fue arrebatado. 8.- Matusalén 969 el hombre que más años ha vivido. 9.- Lamec 777 años. 10.- Noé = Consuelo Sem, Cam y Jafet Pasaron 10 generaciones hasta llegar a Noé, entonces hubo unaintervención importante de Dios con el hombre. Caminó Enoc con Dios: Es decir: Enoc vivió siempre de acuerdocon la voluntad de Dios. Esta audaz metáfora sugiere que Enoc tuvo aDios como compañero de camino, es decir, que vivió en íntimaamistad con el Señor. Los setecientos setenta y siete años que duró la vida deLamec parecen estar relacionados con el siete y el setenta y siete.Cap. 6.- La maldad de los hombres. • Jehová pone límite a la edad en 120 años. • El hombre creció en maldad. • Jehová se arrepiente de haber creado al hombre. • Dicta sentencia.Noé construye el arca • Noé haya gracia ante Dios. • Dios mira la tierra y solo ve corrupción. • Dios avisa a Noé y le da un mandato. • Pacto de Dios con Noé en el diluvio. • Obediencia. ¿Los hijos de Dios se casaban con las hijas de los hombres?,¿Quiénes eran las hijas de los hombres, de donde salieron?, ¿Por quéexistía esa diferencia?, ¿Cuál era la diferencia?. Sencillamente, lashijas de los hombres eran la descendencia de Caín el maldito porDios, que creció y se multiplicó. Los hijos de Dios venían por la líneaAdánica del linaje de Set. 10
    • El Señor rebajó los años de vida del hombre para no contendercon el, a causa de todas sus trasgresiones. No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre. Otraposible traducción: No permanecerá para siempre mi espíritu enel hombre, es decir, No voy a dejar que el hombre viva parasiempre. El espíritu, en este contexto, es el principio vivificante oaliento vital que Dios infunde en los seres vivientes en el momento dedarles la vida. La maldad de los hombres aumenta de tal forma, quedesagrada a Dios, hasta el punto, de que Jehová se arrepiente de haber creado al hombre y se propone destruirlo, y a todo ser viviente con el. Jehová dictó sentencia sobre la humanidad, iniciando así losjuicios de Dios sobre el hombre. Solamente hubo un hombre en toda la tierra con un corazónintegro para Dios, y esa fue la salvación de el y toda su casa. Desde que Dios habló con Caín, esta es la primera vez quedeclara la Biblia, que Dios habla con el hombre. Lo advierte del juiciosobre la tierra con un diluvio y hace un pacto con el. El primer pacto de Dios con el hombre. El fruto de creer a la palabra de Dios es la obediencia. Por haber creído Noé en la palabra de Dios, construyó un arca,según el mandato de Dios, después tomo de todo lo que le dijo ymetió en ella, todo esto le llevo a la salvación de su vida y que selibrase el junto con su familia de la extinción de todo serviviente.Cap. 7.- El diluvio. • Toma Noé por parejas a los animales, 7 de cada especie limpia, mas los inmundos solo una. Nº 7 simbólico. • Dios manda a Noé entrar en el arca. • Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. • Entraron de dos en dos en el arca. La mano de Dios cerró el arca. 11
    • • El diluvio, 40 días con 40 noches. • 15 codos por encima del monte más alto. • Prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días. Dios habla de nuevo a Noé para darle órdenes expresas de lo quequiere, diciéndole que meta a los animales por parejas, 7 de cadaespecie. Me llama la atención que Noé y su familia también eran 7personas en total. Puesto que sabemos que el número sieterepresenta lo completo y perfecto, pienso que Dios buscaba daruna perfección al nuevo mundo que quería construir. Una vez que todo fue reunido, Dios manda a Noé y el obedecea la voz de Dios nuevamente. ¿Por qué motivo entro Noé en el arca?, según la Biblia, por causade las aguas. Hubo en la tierra un cataclismo nunca antes conocido por ningúnser viviente, ya que hasta entonces nunca antes había llovido. Porel contrario, salía un vapor desde el suelo que regaba la tierra. ¿Que era el codo?: la unidad primaria de medida lineal en elAntiguo Testamento. En términos generales, un «codo» era ladistancia entre el codo (del brazo humano) hasta la punta del dedodel medio. Esta distancia variaba de individuo en individuo. El «codo» era una medida un tanto imprecisa. Sin embargo, laprimera vez que aparece tiene que ver con las medidas del arca deNoé, lo cual sugiere que el término se refiere a una medida másexacta que el «codo» común y corriente. En Egipto existía un «codo»oficial. Para ser exactos, había tanto un «codo» más corto (45cm) como uno más largo (53 cm). Si tomamos en cuenta estas mediciones, podemos decir que lasaguas subieron por encima de los montes más altos entre unos, 6,75m y 7,95 m.Cap. 8.- El diluvio. • Dios se acuerda de Noé. • Sopla un viento que aparta las aguas. • Se detiene la lluvia. 12
    • • Se retira el agua a los 150 días. • Toca tierra en el monte Ararat. • Tardaron tres meses mas en descubrirse las cimas del os montes. • A los 40 días abre Noé la ventana. • 14 días después ya había tierra seca. • En el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra. • Noé sale del arca y ofrece sacrificio a Dios. • Dios se arrepiente. Dios se acuerda de Noé, ¿acaso se olvido de el y de susanimales en algún momento?, eso es lo que da a entender. En el lenguaje bíblico, decir que Dios se acuerda de alguien ode algo significa que le presta atención particular, y no que lohubiera olvidado. La expresión sugiere la idea de solicitud ycuidado muy especiales. En cuanto miró al arca y los que la habitaban, hizo descenderlas aguas enviando un viento, que supongo que seríaevaporándola. A los siete meses reposa el arca en los montes de Ararat. Fue alos 7 meses en el día diecisiete de ese mes. El día primero del décimo mes se descubren las cimas de losmontes. A los 40 días envía un cuervo que va y viene hasta que sedescubre la tierra y no vuelve más. Después envía una paloma y nohallando esta donde posar vuelve. La manda de nuevo a los sietedías y viene con una hoja de olivo en el pico, señal de que yahabía vida en la tierra; a los siete días siguientes, cuando la mandade nuevo ya no vuelve. Tenía Noé 601 años. Y en el mes primero y el primer día del mes,fue cuando las aguas se secaron sobre la tierra. Y en el mes segundo,a los veintisiete días del mes, se secó la tierra del todo. Observo, que aunque las aguas habían sido secas de la tierra, Noéno sale del arca, hasta que Dios no se lo manda. Lo primero que hizo al salir fue construir un altar de holocaustopara Jehová y ofreció sacrificio. 13
    • Dios se arrepiente de haber destruido a todo ser viviente y demaldecir la tierra, y dice que no la destruirá mas así por causa delhombre y hace pacto con la tierra. El orden y la regularidad de las estaciones y de los ciclos naturalesestán fundados en una promesa de Dios, que es fiel a su palabra.Como esa promesa depende exclusivamente de Dios y no puede seralterada por el pecado de los seres humanos, los ciclos de lanaturaleza son también una prueba de la "paciencia" de Dios.Cap. 9.- Pacto de Dios con Noé. • Dios bendice a Noé y a su familia entregándole la creación. • Les manda multiplicarse. • Prohíbe comer sangre. • Demanda la sangre, unos de otros. • Pacto de Dios con Noé y los animales y toda creación. • Señal del pacto. • Cam, padre de Canaán. • Borrachera a de Noé. • Vivió Noé después del diluvio, 350 años. • Total de años de Noé, 950. Noé, como padre de la humanidad rescatada del diluvio, recibeuna bendición semejante a la de Gn 1.28, aunque no incluye losmandatos "sojuzgad" y "señoread". Gen 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. El Señor les prohíbe comer la sangre de los animales. Los antiguos israelitas pensaban que la sangre era el principiovital de los animales y de los seres humanos. Por lo tanto, laprohibición de comer carne sin desangrar era una forma de afirmarque la vida pertenece exclusivamente a Dios, el dador de todavida. Además el Señor les demandaba esa sangre derramada. Gen 9:5 Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. 14
    • No solamente demandaba la sangre de los animales, si no quetambién hacia responsable al hombre de la sangre de suhermano, su prójimo. Dios hace pacto con Noé y su descendencia de no volver adestruir la tierra con un diluvio. Este pacto tiene dimensión y alcances cósmicos, ya que abarca atodos los seres vivientes. Por eso, el recordatorio del pacto (el arcoiris) ha sido puesto por Dios en el cielo, es decir, en uno de loselementos del cosmos. Este es un pacto para siempre, que nocambiará. Esa señal posee el valor de un recordatorio o memorial, yaque hace presente a Dios la promesa de no enviar un nuevo diluviosobre la tierra. Por último, es un compromiso unilateral de Dios, porque el Señorse obliga a sí mismo en virtud de una promesa solemne, sinimponer ninguna obligación a Noé.Embriaguez de Noé. Noé maldice a Cam por haber visto su desnudez, y en cambiobendice a Sem y pide que Dios engrandezca a Jafet, porque ellostaparon su desnudez sin mirar a su padre. Cam: el nombre Canaán designa a la población urbana ycomerciante de la costa mediterránea. Es uno de los nombres deEgipto, porque Egipto dominó la región costera desde el siglo XVIhasta el siglo XII a.C. Cam = Egipto. Cam es el padre de los cananeos hasta hoy, pero por habervisto la desnudez de su padre cuando estaba ebrio y es condenado aservidumbre hacia sus hermanos, pasando así en primer lugar labendición a Sem y después a Jafet. Sem = Semitas, pueblo de Israel. 15
    • Cap. 10.- Los descendientes de los hijos de Noé.Los hijos de Jafet:Gomer Magog Madai Javán Tubal Mesec Tiras Asuena Elisa Rifat TarsisTogarma Quitim Dodanim De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua,conforme a sus familias en sus naciones.Los hijos de Cam: Cus Mizraim Fut Canaán Seba Ludim Sidón Havila Anamim Het Sabta Lehabim jebuseo Sabteca Naftuhim amorreo Patrusim gergeseo Raama Casluhim, (de heveo donde salieron los araceo filisteos) Seba sineo Caftorim arvadeo Dedán zemareo hamateo Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderosoen la tierra. Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cualse dice: Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová. Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en latierra de Sinar. De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot,Cala, y Resén entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande. 16
    • Después se dispersaron las familias de los cananeos. Y fue elterritorio de los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar,hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma yZeboim, hasta Lasa. Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayorde Jafet. Los hijos de Joctán habitaron: desde Mesa en dirección deSefar, hasta la región montañosa del oriente.Los hijos de Sem: Elam Lud Asur Arfaxad Aram Sala Uz Heber Hul Peleg Joctán Geter y Peleg Almodad Mas Reu Selef Serug Hazarmavet Nacor Jera Taré Adoram Abram Uzal Nacor Dicla Harán Obal Lot Abimael Seba Ofir Havila Jobab Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias,en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en latierra después del diluvio.Cap. 11.- La torre de Babel. • Única lengua. • Unidad. • Jehová desciende. • Babel. • Descendencia de Sem hasta Abram. • Abram y Sarai. 17
    • Solamente existía una misma lengua y un mismo código depalabras en toda la tierra, hasta que el hombre se propone haceruna edificación, una torre para llegar hasta el cielo, donde se pondrían un nombre, algo en lo que todos estaban deacuerdo,tenían unanimidad. A Dios le llama la atención la obra que el hombre se proponeedificar, y conociendo su corazón y el propósito de edificarla,desciende y manda una gran confusión en su lenguaje, hastadispersarlos por toda la tierra. Babel = confusión. Gen 11:9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. La diversificación de las lenguas y la dispersión de los pueblos sepresentan en este relato desde otro punto de vista. Ya no se trata,como en el capítulo anterior, de algo bendecido por Dios, sino de uncastigo impuesto al orgullo de los humanos.Los descendientes de Sem. Descendencia desde Sem hasta Abraham: Sem Arfaxad Heber Peleg Taré Abram Aquí se van eliminando de las genealogías las ramas laterales,para dirigir la atención hacia los pueblos semitas y, másconcretamente, hacia el linaje de Abraham, elegido por Dios parabendecir a todas las familias del mundo 18
    • Abram toma por esposa a Sarai y ella era estéril; y Nacor toma aMilca que era hija de Harán su hermano, por lo tanto su sobrina. Taré tomo a su hijo Abram, Sarai, y a Lot y se fue de Ur de loscaldeos a tierra de Canaán. Llegaron a Harán y se quedaron allí. Harán: ciudad de la alta Mesopotamia donde, lo mismo que en Ur,se rendía culto a la Luna. En esta región se encontraban algunastribus arameas emparentadas con Abraham. La familia de Taré emprende una migración que va a cubrirtoda la región conocida con el nombre de la Medialuna fértil: desde Urde los caldeos hasta el Neguev y Egipto, pasando por Harán, en laalta Mesopotamia. El texto bíblico no dice por qué Taré decidió abandonar la ciudadde Ur ni por qué se detuvo en Harán. La partida de Abraham, por elcontrario, está determinada por una orden expresa de Jehová.Cap. 12.- Dios llama a Abram. • Mandato de Jehová hacia Abram. • Promesa de Dios. • Abram sale de Harán. • Dios le muestra la tierra que heredaría.Abram en Egipto. • Plan para la protección de Abram. Dios ordena a Abram que salga de su tierra y de su parentelapara mostrarle una nueva tierra. Dios le hace muchas promesas, entre ellas, que sería padre demultitudes; aún sabiendo la condición de Sarai, que era estéril. Abram obedece a Dios y sale de su tierra para recibir laspromesas de Dios pero desobedece, por cuanto le dice sal de tutierra y parentela, y el se lleva a su sobrino. Esto le traeríaconsecuencias mas adelante. A veces pensamos que un acto dedesobediencia, por muy bueno que sea, no tiene repercusiones y noes así. Aunque lo cierto es que nunca sabemos como nos va aacontecer, ya que Dios es imprevisible. 19
    • La promesa hecha a Abram es el hilo conductor de la historiapatriarcal narrada en el libro de Génesis. En los caps. siguientes, estapromesa va a confirmarse una y otra vez, con sus dos elementosesenciales: una descendencia numerosa y la posesión de la tierra en la que Abraham, Isaac y Jacob vivieron comoextranjeros. Las palabras claves de esta promesa divina son bendecir,bendición y benditas, que aparecen cinco veces en solo dos v. Labendición prometida a Abram y, a través de él, al pueblo de Israel y ala humanidad entera, está destinada a destruir la maldición que elpecado de los seres humanos hizo recaer sobre la tierra. Como Jehová le dijo: Por su prontitud en obedecer a la palabrade Dios, Abraham llegó a ser el padre y modelo de todos loscreyentes. Abram sale de la tierra de Ur, mas concretamente de Harán ycomienza su peregrinar en busca de las promesas de Dios y llegahasta la tierra de Canaán. Be-tel = casa de Dios Cuando llegaron, vino palabra de Dios a Abram y le dijo queesa sería su tierra por heredad, la que el pudo ver por sus ojos.Levanto un altar Puedo observar que dice en la Biblia, que salieron para tierrade Canaán, o sea que ya sabía que tierra le iba a dar por heredad. ¿Por qué Abram no se quedó allí en ese momento, si Diosle dijo que esa sería su tierra?, es muy sencillo, la promesa erapara su descendencia y por eso se marchó hacia la tierra del Neguev. Tuvo que partir hacia Egipto a causa del hambre, pero propuso unplan en su corazón para preservar su vida, con lo que nos da aentender la sabiduría que tenía, al proceder de tal forma. En Egipto las cosechas eran regulares y seguras, porque lascrecidas del río Nilo inundaban periódicamente los campos de cultivo.Documentos egipcios antiguos atestiguan que cuando había hambreen Canaán, muchos extranjeros iban a Egipto a comprar trigo, y aveces a instalarse allí como refugiados 20
    • A causa de la belleza de Sarai fue lleno de obsequios departe de Faraón, hasta que descubrió la verdad, por medio de plagasde Dios sobre Faraón y su casa, a lo que respondió echándolos. El texto no dice cómo se enteró el faraón de que Sara era laesposa de Abram.Cap. 13.- Abram y Lot se separan. • Abram sale de Egipto. • Contiendas entre los pastores de Abram y Lot. • Se separan y Lot escoge la llanura. • Dios promete de nuevo la tierra de Canaán a Abram. Sale Abram de Egipto volviéndose tras sus pisadas hacia latierra del Neguev de nuevo. Cuando salen de Egipto Abram erariquisimo en ganado, plata y oro. Acampa de nuevo en el lugar donde plantó por primera vez sutienda y adora a Dios en el altar que construyó. Las posesiones de Abram y Lot eran muchas y no habíasuficiente espacio para los dos, por ese motivo los pastores de uno yotro contendían, y Abram decide separarse de su sobrino. Como podemos observar, la consecuencia de la desobedienciade Abram al salir de su tierra comienza a dar su fruto. El no quisosalir solo, y ahora tiene que separarse porque no pueden continuarjuntos, al fin y al cabo se cumple lo que Dios le ordena, que vayasolo. Lot es seducido por la tierra que era rica en la llanura deljordán y decide establecerse allí, pero poco a poco, va tomandoterreno, acercándose Sodoma, la ciudad de pecado. Sodoma: Su nombre se conserva todavía en el de Yébel Usdum("montaña de Sodoma"), una cadena montañosa situada al sur delMar Muerto. La llanura del Jordán, es el valle que se extiende a orillas de eserío antes de su desembocadura en el Mar Muerto. Huerto de Jehová:otra posible traducción: Gran jardín. 21
    • Esta expresión tiene probablemente un sentido superlativo e indicala grandeza o excelencia del lugar. Quizá hay también una alusión alhuerto de Edén. Zoar estaba situada en ese mismo valle, al sur delMar Muerto. Abram acampa en Canaán y Dios le vuelve a dar promesassobre esa tierra, pero esta vez también lo incluye a él, no solo asu descendencia. Se renueva la promesa que Jehová había hecho aAbraham. Le manda que ande sobre esa tierra extendiéndose a lo largo yancho de ella. Abram levanta sus tiendas y se marcha hasta llegar al encinar deMamré, en Hebrón, donde levantó un altar a Jehová. Hebrón: ciudad de los montes de Judá, a 36 km al sur deJerusalén. Es una de las más antiguas ciudades de Palestina, habitadaininterrumpidamente hasta el día de hoy. Los árabes la llaman El Jalil, "el Amigo", en memoria deAbraham, el amigo de Dios. El encinar, o bosque de encinas, se encontraba a unos 3 km alnorte de Hebrón y era probablemente un lugar sagrado.Cap. 14.- Abram liberta a Lot. • Guerra. • Año 13 rebelión. • Lot apresado. • Abram va a libertar a su sobrino.Melquisedec bendice a Abram • Bendición del sacerdote Melquisedec. • Abram diezma. • Toma parte del pleito para Aner, Escol y Mamre. REBELIÓN/GUERRA ENTRE: Amrafel rey de Sinar Bera rey de Sodoma * Arioc rey de Elasar Birsa rey de Gomorra * Quedorlaomer rey de Elam Sinab rey de Adma * Tidal rey de Goim Semeber rey de Zeboim * 22 Zoar rey Bela *
    • ( *) Habían servido a Quedorlaomer 13 años y se rebelaron. Después de un año de rebelión Quedorlaomer se levanta encontra de sus enemigos y los vence. Gen 14:5-7 Y en el año decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim, (6) y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto. (7) Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también al amorreo que habitaba en Hazezontamar. Los refaítas, zuzitas y emitas eran antiguos pobladores de lasregiones al este del Jordán. Amalecitas: tribus nómadas de la península del Sinaí. Horeos: habitantes de los montes de Seir, al sudeste de Canaán,donde más tarde se instalaron los edomitas. Según las indicaciones dadas en el texto, los invasores siguieron elitinerario recorrido por las caravanas de mercaderes: desde AstarotKarnaim y Ham, en el sur de Siria, hasta Parán, en el Golfo de Akaba,pasando por Save-quiriataim, al este del Mar Muerto. Mar Muerto = mar Arabá. En-mispat, que en hebreo significa Fuente del juicio, es otronombre de Cades-barnea, un oasis al sur de Beerseba, en eldesierto del Neguev. El nombre Cades se asemeja a la palabra hebrea que significasanto, lo que indica que ese manantial era venerado como lugarsagrado. Hazezon-tamar: Podría tratarse de En-gadi, un oasis en la parteoccidental del Mar Muerto o bien de alguna ciudad al sur de esemismo mar. Escol: en hebreo, racimo de uvas. En Nm 13.23-24, es elnombre de un valle cerca de Hebrón. 23
    • Elam es el nombre de una región situada al este de Mesopotamia,en lo que hoy es Irán. Adma, Zeboim y Bela se hallaban al sur del Mar Muerto. Los nombres de Bera y Birsa tienen quizá un valor simbólico, yaque en hebreo el primero podría significar en el mal y el segundo enla maldad. En tal caso, habría aquí una alusión a la depravación deSodoma y Gomorra. Tidal es un nombre heteo, y Goim, en hebreo, significa naciones,por lo que algunos traducen Tidal, rey de naciones. Los nombresrestantes no han podido ser identificados con precisión. CONTRATAQUE, (ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim) * Bera rey de Sodoma Quedorlaomer rey de Elam * Birsa el rey de Gomorra Tidal rey de Goim * Sinab el rey de Adma Amrafel rey de Sinar * Semeber el rey de Zeboim Arioc rey de Elasar * Zoar el rey de Bela ( *) Contraatacaron después de la derrota de los otros pueblos atacados por Quedorlaomer. Cuatro reyes contra cinco. Huyeron el rey de Sodoma y el deGomorra, y en la lucha y en su huída algunos de estos, caen enpozos en el valle de Sidin y el resto huyen al monte. El valle de Sidim es la profunda depresión donde se encuentra elMar Muerto, cuya superficie está a 392 m por debajo del nivel delmar. Quedorlaomer y el resto, toman las riquezas de Sodoma yGomorra, tomando entre ellos a Lot y sus bienes. Abram se entera de lo que pasa y sale en busca de su sobrino con318 hombres y hace guerra contra los de Quedorlaomer yrecupera a Lot, sus mujeres, incluso sus bienes. Cuando Abram vuelve de haber derrotado a Quedorlaomer aSodoma, lo recibe el rey Bera en el Valle de Save, que es el Valledel Rey, y sale el sacerdote Melquisedec, rey de Salem ysacerdote del Dios Altísimo, a bendecir a Abram con pan y vino. Melquisedec es llamado también rey de Salem (Rey de paz) Salem: es decir, Jerusalén, la ciudad conquistada por David,que llegó a ser la capital de su reino. 24
    • El Elyón = Dios altísimo. Melquisedec era a la vez rey y sacerdote, como solían serlo losreyes y soberanos en el antiguo Oriente. El nombre de Melquisedec significaba originariamente Sedec esrey. Sedec era uno de los dioses de Jerusalén, venerado por losjebuseos antes de la conquista de la ciudad por el rey David. Pero lapalabra sedec significa también justicia, y por eso el nombre deMelquisedec se interpretó más tarde como Rey de justicia. Abram, el padre del pueblo judío, y Melquisedec, un rey ysacerdote no israelita, veneraban con distintos nombres al mismoDios creador. Abram diezma de todo lo conseguido en batalla y no se quedacon nada para el, excepto la parte correspondiente a los tres hombresque fueron con el, Aner, Escol y Mamre.Cap. 15.- Dios promete a Abram un hijo. • Dios habla a Abram en visión. • Promesa de un hijo. • Cree a Dios. • Respuesta de Dios. • Aviso de 400 años de de esclavitud. • 4ª generación. • Pacto de Dios con Abram. Abram conversa con Dios en visión y le expone su situación deno tener descendencia, y el temor de que le heredase su mayordomoEliezer. Dios le promete un hijo y que su descendencia sería sinnúmero. Abram creyó a la palabra de Dios y le fue contado por justicia. 25
    • Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce aAbraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley,pues esta aún no había sido promulgada. Abram demanda señal a Dios y el le responde pidiéndolesacrificios de animales y mientras estaba en esa labor, le tomo elsueño y cayó un temor de gran oscuridad sobre el. Estos animales son los elementos necesarios para lacelebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando seconcertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad, y loscontratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando unjuramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo dela suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromisocontraído. Jehová le dice que su pueblo sera esclavizado por 400 años enotra tierra, a la que el juzgará, pero saldrán con riquezas. Le dice que hasta la cuarta generación no volverían allí. Gen 15:17 Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, elcual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha aAbraham. Observo, que según la descripción de una alianza sellada con lapartición de animales, no se cumple por completo aquí, ya que pasapor en medio de las dos mitades solamente Dios, pero no Abraham,ya que estaba en un profundo sopor. Pienso que Dios tenía algo previsto con esa acción porque El sipodía cumplir con esa alianza, pero ¿y Abram, habría podidocumplirla?. Creo que se cercioró de que no pudiese incumplirla, por amorde si mismo, ya que lo que Dios dice lo cumple y la voluntad deDios es inamovible. 26
    • No permitió que su alianza dependiese del hombre tomandoel mando con el fin de cumplir su propósito, ya que la promesa partíade el. Mientras acontecía todo esto, Dios hace pacto con Abram. Gen 15:18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;Cap. 16.- Agar e Ismael. • Sarai ofrece su sierva. • Afrenta de Sarai. • Agar huye. • Le habla el Ángel de Jehová. • Le da promesas y anuncia un hijo, Ismael. • Pozo del Viviente-que-me-ve. • Abram padre a los 86 años. Sarai propone a Abram que se llegue a su sierva para tener hijosde ella. Según las ideas de la época, la esterilidad era la peor desgraciaque le podía ocurrir a una mujer. Para atenuar en algo su deshonra,la mujer estéril podía entregar a su marido una esclava y reconocer alos hijos de esta como si fueran propios. Agar dañaba a Sarai con su desprecio por su embarazo y ella locomenta con su esposo, a lo que el le responde que haga conformeella vea. Sarai afligía a Agar de tal forma que ella huye de su presencia. Se marcha hacia el desierto y en una fuente le sale al encuentro elÁngel de Jehová preguntandole donde iba. Le da órdenes de quevuelva y este bajo su señora, dándole promesas para sudescendencia y le anuncia el nacimiento de un varón y le da sunombre, Ismael. El Ángel (o mensajero) de Jehová no es un ser distinto deDios, sino el mismo Señor que se manifiesta y hace sentir supresencia de manera sensible. 27
    • Ismael = Dios oye. Gen 16:13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? Gen 16:14 Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aquí está entre Cades y Bered. Dios que me ve = El Roí. Otra posible traducción: ¿No he vistotambién al que me ve? Ismael no era el hijo de la promesa, pero Dios no ledesampara, para así cumplir parte de la promesa hecha a Abram, deque su linaje sería innumerable, ya que a su madre Agar le dapromesas de una gran descendencia. Sarai, en su afán de darle hijos a su esposo, se adelanta a losplanes de Dios, y como siempre, tiene sus consecuencias, ya quehasta en nuestros tiempos, los árabes (hijos de Ismael) y los judíosson enemigos. Puedo entender que en los planes Dios, siempre hay un tiempo,un lugar y un momento. No podemos adelantarnos a suspropósitos porque siempre sucederá algo que no nos guste. También puedo entrever, un momento de prueba de fe,acompañado de la paciencia que se ha de tener cuandoesperamos promesas de Dios. La Biblia nos habla de que Abram creyó a Dios, pero ¿y Sarai?,¿estaba en las mismas condiciones que su esposo?, no nos dice nadaen cuanto a eso, y me lanzo a imaginar, que posiblemente su actitudpudiera retardar la promesa, aunque como ya sabemos, la voluntadde Dios es inamovible y lo mas probable es que formase parte de suplan con ellos.Cap. 17.- La circuncisión, señal del pacto. • Le cambia el nombre a los 99 años. • Abraham. • Pacto perpetuo. • Circuncisión. 28
    • • Ley sobre la circuncisión. • Cambia el nombre de su esposa. • Abram rie. • Pacto con Isaac. • Bendición para Ismael. • Anuncia un hijo pasado un año. • Cumple la circuncisión. Dios vuelve a hablar con Abram y le pone unas condiciones paracumplir su pacto con el: andar delante de el y ser perfecto. A la edad de 99 años le cambia el nombre de Abram = padreenaltecido, por el de Abraham = padre de una multitud. Le promete gran descendencia, incluso reyes, ampliando su pactotambién con ellos perpetuamente. Le promete darles la tierra de Canaán perpetuamente y ser elDios de ellos. El pacto o alianza de Dios con Abram contiene, en primerlugar, la promesa de una descendencia y de una tierra; además,establece una relación perdurable, en virtud de la cual losdescendientes de Abraham reconocerán siempre, como su propioDios, al Dios que instituyó este pacto. También le pone condiciones a sus descendientes de guardar supacto con el, y les demanda como señal la circuncisión. La circuncisión (corte del prepucio) será en adelante la señal delpacto de Dios con Abraham. La circuncisión debía hacerse a los ocho días de vida de todovarón, incluso los comprados por dinero, para que el pacto de Diosfuese perpetuo. Impone una ley sobre ella. Aquel que no sea circuncidado, serácortado del pueblo por violar el pacto. Cambia el nombre de Sarai, por el de Sara = princesa. Prometebendiciones sobre ella, darle un hijo y hacerla madre de reyes. Abraham se rió en su interior al pensar en las edades que tenían,99 y 90 años. Vemos que Abraham también se rió al anuncio de un hijo, aligual que Sara, pero nunca se nos menciona en los mensajes. 29
    • Abraham habla con Dios sobre Ismael y eso hace que Dios leprometa bendición a el y a su descendencia. Promete darle 12príncipes. Le dice que su esposa tendrá un hijo pasado un año al que llamaráIsaac = risa. Promete la continuidad del pacto establecido a perpetuidadcon Isaac, no en cambio con Ismael. Abraham era tan cercano a Dios, que él mismo descendía parahablar con el. Gen 17:22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de estar con Abraham. Comienza la circuncisión ese mismo día y tenía Abraham 99 años ysu hijo Ismael 13, y todos fueron circuncidados. El Shadai = Dios Todopoderoso.Cap. 18.- Promesa del nacimiento de Isaac. • Vuelve a aparecérsele Dios. • 3 varones. • Los invita a su tienda. • Promesa de un hijo. • Sara niega que se rie.Abraham intercede por Sodoma. • Miran hacia Sodoma. • Presciencia de Dios. • Pecado de Sodoma. • Abraham intercede a Dios. En este capítulo se le aparece de nuevo el Señor, pero esta vez enforma de 3 varones a los que invita a comer debajo de un árbol, ensu tienda. Tres varones: un cierto misterio envuelve a estos tres huéspedesde Abraham. A uno de ellos, que es portavoz de los tres, se loidentifica con Jehová, mientras que a los otros dos se los llamaángeles. 30
    • Les pone de comer: pan, un becerro, mantequilla y leche. Le preguntan por su esposa y le anuncia que va a concebir, ypasado el tiempo necesario serían padres. Sara al oírlo se rie yDios la descubre ante su esposo. Sara niega haberse reido al verse descubierta, al igual quehicieran sus antepasados Adán y Eva, cuando pecaron delante de Dios. Como podemos ver, el comportamiento humano tiende a serel mismo cuando enfrenta la verdad descubierta ante Dios. Se levantan con el propósito de ir a Sodoma y Abraham les sigue,y Dios piensa: Gen 18:17-18 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? Vemos de nuevo la estima tan grande que le tenía Dios aAbraham, que incluso no le ocultó sus plan de destrucción sobreSodoma. Dios en su presciencia, sabía el proceder de Abraham para elfuturo y por ese motivo no le negó lo que iba a hacer, teniendo encuenta el propósito divino al que llegaría por medio de su simiente. Gen 18:19 Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. A Dios le llega el pecado de Sodoma en forma de clamor, delcual quiere cerciorarse antes de actuar, aunque no comprendo bienesta acción, ya que Dios en su omnisciencia y presciencia, yasabía lo que sucedía, por lo tanto me pregunto: ¿Cuál fue realmenteel motivo de la aparición de esos varones de Dios? ¿Estamos segurosde que vinieron a ver con sus ojos el pecado? ¿O de alguna formaDios quiso ver la reacción de Abraham para probar su carácter? Más bien, parece ser que los dos ángeles o varones, venían conuna orden directa de Dios a la cual tenían que dar cumplimiento encontra de Sodoma y Gomorra, y que como Dios tenía tanta comunióncon Abraham, prefirió darle el anunciamiento de su hijo, el mismo sinintermediarios y charlar con su “amigo”. El pecado de Sodoma y Gomorra se identifica habitualmente con lapráctica de la homosexualidad. Sin embargo, los profetas lo asociancon toda clase de desórdenes de carácter social. Ese pecado es 31
    • la injusticia, el adulterio, la mentira y la incitación al mal, el orgullo,la vida fácil y la despreocupación por los pobres. Dios le cuenta a Abraham la situación de Sodoma y el comienza ainterceder por ese pueblo y cuando el termina de preguntarJehová se marcha y el vuelve a su tienda. Dios muestra su justicia y su misericordia en sus acciones.El Señor no quiere hacer morir al inocente junto con el culpable, yhabría perdonado a la ciudad pecadora si hubiera encontrado en ellaunos cuantos justos.Cap. 19.- Destrucción de Sodoma y Gomorra. • Lot a la puerta de la ciudad. • Les lleva a casa y les invita. • Rodean su casa. • Lot ofrece sus hijas. • Ceguera. • Orden de abandonar Sodoma y Gomorra. • La misericordia de Dios sobre Lot. • Ordenes. • Lot escapa a Zoar. • Consecuencias de la desobediencia. • Lot sube al monte. • Las hijas de Lot actúan para tomar descendencia de su padre. • Dos nuevas ramas. Llegan los dos ángeles enviados por Dios hasta Sodoma, y a laspuertas de la ciudad estaba sentado Lot. La escritura no dice elporque estaba allí. Quiero pensar en mi mente, que posiblemente, Lot estaba allísentado porque no soportaba la depravación a la que habían llegadolos moradores de ese pueblo. Quizás ese clamor, que dijeron los ángeles que llegó al cielo, fueel de Lot. Al igual que su tío Abraham les llevo a casa, les lavó los pies ylos convido a comer teniendo con ellos rasgos muy importantes dehospitalidad. 32
    • Puede que Lot reconociese a los ángeles como enviados de Dios, ono, porque su proceder con ellos era el natural cuando se ofrecíahospitalidad; actuó según lo acostumbrado a las leyes de lahospitalidad de aquellos días. Cuando los del pueblo vinieron por ellos para causarles mal, obróen consecuencia a la dicha hospitalidad antes mencionada. Lapretensión de los habitantes de Sodoma incluye dos delitos: laperversión sexual y la violación de la ley de la hospitalidad. Gen 19:5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos. Conozcamos: es decir, Tengamos relación sexual con ellos. De acuerdo con las costumbres del antiguo Oriente, la obligaciónde proteger la vida de un huésped era aun más importante queel honor de una mujer. Por eso Lot ofrecio a sus propias hijasdoncellas. El pueblo no toma en cuenta su acción, por el contrario, sevuelven contra el, y es entonces cuando la mano de Dios en susenviados, se deja ver, enviando la ceguera. Pero aún antes deeso, avisan a Lot para que salve a sus yernos y ellos desoyen su voztomándolo por loco. Es entonces cuando los enviados le dan ordenes de queabandone todo y saque lo que tenga porque van a destruir laciudad. ¿Por qué, (me pregunto yo), si la ciudad estaba tandesordenada, y Lot conocía a Dios, continuó viviendo allí? Creoque fue su propia comodidad y la codicia de una tierra, a simple vistaera buena, eso le fue acercando poco a poco al lugar de pecado. Tenemos una gran enseñanza en esto porque a veces nosacomodamos y amamos tanto la belleza de este mundo, que eso noslleva a Sodoma (ciudad de pecado). Fue necesario que interviniese el juicio de Dios, para quecambiase su posición y decidiese de una vez, abandonar la llanura ysubir al monte. Por eso creo, que cuando Dios quiere algo de nuestras vidases preciso que lo hagamos por voluntad propia, o de lo contrariosufriremos las consecuencias de vernos en manos de extraños,expuestos a lo peor, o a ser desterrados de nuestro entorno y su 33
    • presencia; al fin y al cabo, a sufrir el juicio de Dios sobrenosotros y nuestra familia. ¿Que es mejor, hacer lo que se temanda, o que te lleven de la oreja?, de todos modos lo vas a hacerigualmente. Dios acordándose de su amigo Abraham y actuando enmisericordia, salva a su sobrino tomando los ángeles de la mano ael y su familia y sacándolos a todos de la ciudad. Los ángeles toman en cuenta las palabras de Lot y le permitenllegar a una pequeña ciudad. Pero hasta que el no llegó, no se inicioel juicio de Dios. Reciben ordenes de no mira atrás pero la esposa de Lot lohace y perece como estatua de sal. Llegan hasta Zoar, pero después continúan su viaje hasta elmonte, como les dijeron los ángeles en primer lugar. Tuvieron quever con sus ojos el temor de Dios para obedecer. Cuantas pérdidas tuvieron que sufrir, cuando si desde el principiohubiesen escogido el monte, no habrían pasado por ahí. Al ver las hijas de Lot que la descendencia de su padre perecía, leembriagaron y se acostaron con el, dándole así como descendientesa los moabitas y los amonitas. Ante la imposibilidad de asegurarse una descendencia por losmedios comunes, las hijas de Lot toman medidas extraordinarias paraevitar la extinción de su raza. Moab = de su padre, la semilla del padre. Tierra deseable. Ben-ammi = hijo de mi pueblo; esta expresión tiene un sonidoparecido a bené-Amón, que en hebreo significa hijos de Amón, esdecir, amonitas. Los moabitas y amonitas habitaban en la región situada al estedel Mar Muerto; se los consideraba descendientes de Lot y, por lotanto, emparentados con los israelitas. Sin embargo, sus orígenesfueron con un acto incestuoso.Cap. 20.- Abraham y Abimelec. • Abraham parte hacia Gerar. • Abimelec toma a Sara. 34
    • • Dios habla a Abimelec. • Dios se interpone para que no toque a Sara. • Abraham explica sus motivos. • Abimelec paga dote. • Juicio sobre la casa de Abimelec. Abraham parte de Sodoma y habita en Gerar. Vuelve a decir queSara es su hermana y el rey Abimelec la toma para si como esposapero no le puso una mano encima porque Dios se lo impidió. Gerar: región al sudeste de Gaza. Cades. Dios habla en sueños a Abimelec, le hace ver su pecado y el sejustifica ante Dios, a causa de su ignorancia de los hechos, por esemotivo Dios lo perdona, si devuelve a la mujer y ora por el, elprofeta Abraham. Por su especial relación con Dios, el profeta no solo anuncia lapalabra del Señor, sino que también intercede ante Dios en losmomentos críticos. Abraham recibe aquí el título de profeta en estesegundo sentido. Lo que realmente me asombra es descubrir que realmenteAbraham no mintió ya que si era su hermana, aunque solo depadre. Gen 20:12 Y a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y la tomé por mujer. Los matrimonios en este grado de parentesco estabanpermitidos en tiempos antiguos, pero luego fueron prohibidos porla Ley. Abimelec paga (1000 monedas de plata), un tributo o una dotepara restituir la honradez de Sara, además de darle ganado,siervos y la posibilidad de quedarse en esa tierra y escogerla.Y así quedarás justificada: Otra posible traducción: Nadie podráhablar mal de ti. Durante el tiempo que habitó Sara con Abimelec, Dios enviójuicio sobre su casa cerrando toda matriz para que no concibiesen,pero cuando fue devuelta, tuvieron hijos. 35
    • Estoy reflexionando sobre este relato y me asombro al ver losplanes de Dios, porque no le permitió al rey tocar a Sara ysobrevino juicio a su casa a causa de ellos. Encima que esenjuiciado, sin tener culpa, por la omisión de verdad de Abraham,si se descuida le cuesta la vida, por ser la raíz escogida por Diospara crear un pueblo para el, en la que no puede haber ninguna seriede contaminación, porque descendería de ella el mismo Cristo. También observo, que Dios hace como quiere y con quien quiere,actúa según el beneplácito de su poder, o sea, actúa su soberaníaen todo su esplendor, ya que vemos como toca el corazón del reypara que no tenga contacto con Sara y utiliza las circunstancias parabeneficiar a su siervo Abraham.Cap. 21.- Nacimiento de Isaac. • Sara concibe y da a luz a Isaac.Agar e Ismael son echados de la casa de Abraham. • Banquete de Isaac. • Dios habla a Abraham. • Abraham echa a Agar y su hijo Ismael. • Agar en el desierto de Beerseba. • Dios oye el llanto de Ismael. • Promesas para Ismael.Pacto de Abraham y Abimelec. • Abimelec da testimonio de que Dios esta con Abraham. • Pactan en cuanto al pozo de agua. • 7 corderas como testimonio. • Pozo de Beerseba. • Árbol tamarisco. Sara concibe y da a luz a Isaac. Es circuncidado al octavo día,como Dios le mandó. Tenía Abraham 100 años cuando nació. Cuando es destetado le hacen una fiesta y Sara pide a su maridoque eche a Agar y su hijo. Esto no le gusta a Abraham, pero Dios lehabla y le promete que dará descendencia a Isaac y que por amora su siervo Abraham. también haría una gran nación de Ismael. 36
    • En el antiguo Israel, el niño no solía ser destetado antes de losdos o tres años de edad, y ese acontecimiento era festejado. Según las costumbres de la época, el nacido de una concubina esclavapodía heredar junto con los hijos de la esposa, o bien obtener la libertad. Sarapide esto último para el hijo de Agar. Abraham obedece y despide a la egipcia y su hijo dándoles agua ypan. Ellos parten y llegan al desierto de Beerseba. Les falta el agua yella lo deja bajo un arbusto para que muera, pero el plan de Dioscon el no se iba a romper por la incapacidad de una mujer. Lehabla y le da promesas de una gran nación. A causa de su perturbación, no vio la fuente de agua que teníadelante hasta que Dios le abrió los ojos. Beerseba: ciudad situada al sur de Palestina, al borde del desiertodel Neguev. Ismael se casó con una egipcia y habitó en Parán. Parán: región semidesértica situada al sur de Canaán, endirección a Egipto, antes de llegar al desierto del Sinaí propiamentedicho. Abimelec reconoce a Dios en Abraham y le pide que lo considere ael y a su descendencia, acordándose del bien que recibió de el. Pactan con ganado y ambos juran ante el pozo de Beerseba. En cuanto al pozo y pone como señal 7 corderas para que se sepaque el pozo lo cavó Abraham. Abraham planta un árbol y adora a Dios. Continuó viviendo entierra de los filisteos. Gen 21:33 Y plantó Abraham un árbol tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno. Beerseba, en hebreo, puede significar pozo del juramento o pozode los siete. Los filisteos invadieron el sur de Palestina en el siglo XII a.C., esdecir, varios siglos después de la llegada de Abraham. Aquí se habla 37
    • del país de los filisteos, porque así era llamada aquella regióncuando fue escrito este relato. Continuamos viendo, como Jehová sigue tomando la direcciónde la familia elegida para si mismo, con el fin de cumplir su plan opropósito, moviendo a su siervo conforme a su voluntad, escogiósolamente a una familia para que fuese su pueblo. Lo realmenteadmirable aquí es la actitud en todo momento de Abraham, porqueobedeció al Señor en todos los pasos que le iba indicando. El nofue manipulado por Dios, ya que el tenía libre albedrío para obedecera Dios o no. De Isaac salió el pueblo de Israel, y de Ismael los Árabes. Dosgrandes naciones hasta hoy enfrentadas entre si.Cap. 22.- Dios ordena a Abraham que sacrifique a Isaac. • Dios prueba a Abraham. • Fe de Abraham. • Habla el ángel de Jehová. • Descendientes de Nacor. Observemos las palabras de Dios a Abraham: tú único, Isaac, aquien amas. Vemos como el Señor prueba su fe en lo mas importantepara el, hasta lo mas hondo de su ser, pidiéndole la primicia de suvida. En la versión griega (LXX), la palabra hebrea que significa únicose traduce por amado. El NT recoge esta última expresión y la aplicaa Jesucristo La historia de Abraham llega a su punto más dramático. Cuandotodo hacía pensar que la promesa se había cumplido, el hijoprometido tiene que ser ofrecido en sacrificio. Abraham se muestra dispuesto a cumplir esta orden divina; y porhaberse mantenido fiel en el momento de la prueba suprema, llegóa ser el modelo de fe y de obediencia a la palabra del Señor. La confianza que Abraham tenía en Dios era inmensa, hastael punto de confesar victoria, aún en el peor momento de su vida. Tenemos que confesar victoria en todo tiempo, sabiendo queel que esta por nosotros es poderoso para hacer todas las cosas. 38
    • En ningún momento dudó de del poder de Dios ni de suspromesas, por eso estaba decidido a cumplir lo que se le dijo. Cuandosabes en quien confías, tienes una determinación muy importanteante las circunstancias, incluso llegas a crecerte de tal forma que elproblema es una insignificancia delante de ti, y haces todo lo que sete mande. Sabemos que la fe es, la certeza de lo que se espera, laconvicción de lo que no se ve, y aquí la vemos puesta por obra porcompleto. La fe sin obras es muerta, y también aquí produce su fruto,por cuanto le preservó la vida y lo proveyó para el sacrificio. En hebreo, la frase traducida por Dios proveerá y el nombre delmonte Moriah tienen un sonido semejante. Tal era a determinación de Abraham que tuvo que dar voces elángel de Jehová para detenerlo. En la sustitución de la víctima humana por un animal podríaverse una condena de los sacrificios humanos. El Señor renovó allí su promesa con su siervo y juró por simismo. Se adueñará de las puertas de sus enemigos: Otra traducciónposible: Ellos siempre vencerán a sus enemigos. Esta expresión aludeprobablemente a la conquista de Jerusalén por parte de David,acontecimiento que marca una etapa importante en el cumplimientode las promesas divinas. En tal caso, la palabra puerta deberíaentenderse en el sentido de gobierno o poder. Genealogía de Nacor hermano de Abraham. La siguiente lista genealógica, al introducir el nombre de Rebeca,la esposa de Isaac, prepara el relato del cap. 24. En esa lista semencionan doce hijos de Nacor, así como otras listas mencionan docehijos de Jacob y doce hijos de Ismael.NacorUz TebaBuz Gaham REÚMA (concubina de Nacor)Kemuel padre de Aram TahasQuesed MaacaHazo MILCAPildasJidlaf 39
    • BetuelRebecaCap. 23.- Muerte y sepultura de Sara. • Sara muere con 127 años. • Tierra de Het (Heteos). • Entierro de Sara. • Propiedad de Efrón. Quiriat-arba = Hebrón, tierra de Canaán. En esta tierra murióSara. Abraham vivía por entonces en la tierra de los Heteos y le pide aEfrón hijo de Zohar, una heredad para enterrar a su esposa, yaque el era extranjero allí. El relato insiste en señalar que Abraham era un extranjero yforastero en aquel país, y como tal, no podía adquirir unapropiedad sin el expreso consentimiento de los nativos del lugar. Se la dan, pero Abraham después de mucho hablar, se la paga en400 siclos de plata, así tuvo heredad entre ellos en la heredad deMacpela con su cueva y sus contornos. El ofrecimiento de la heredad como regalo es, en realidad, unaforma cortés de proponer una venta. De hecho, Abraham así loentiende, y por eso se muestra dispuesto a pagar el preciocorrespondiente. La necesidad de poseer una tumba para enterrar a su esposaSara, hace que Abraham se convierta en propietario de unaparcela en la Tierra prometida, lo cual es como el anticipo y laprefiguración de la conquista de todo el resto del país. Gen 23:20 Y la heredad, con la cueva que en ella había, quedó en manos de Abraham como una posesión para sepultura, recibida de los hijos de Het. La posesión de un sepulcro familiar era un hecho de granimportancia, porque aseguraba un lugar de descanso junto a losantepasados. 40
    • En la cueva de Macpela fueron enterrados: PATRIARCAS Abraham Isaac Jacob Sara Rebeca Lea La tradición ha ubicado esta tumba de los patriarcas en elinterior de una gran mezquita musulmana, en Hebrón.Cap. 24.- Abraham busca esposa para Isaac. • Pide con juramento a su criado que busque esposa para Isaac en su parentela. • Le pone condiciones. • Parte a Mesopotamia. • El siervo pone señal a Dios. • Le da regalos y ella corresponde con hospitalidad. • Labán lo recibe. • Da su mensaje. • Obediencia. • Regalos. • Bendición a Rebeca. • Isaac toma a Rebeca por esposa. Abraham no quería emparentar con los cananeos y por eso envía asu siervo a su tierra en Mesopotamia (Harán), confiando comosiempre en la palabra de Dios, envía a su siervo con estaspalabras "Jehová, en cuya presencia he andado”, vemos con queseguridad habla Abraham, porque su caminar con Dios era recto, y lohace jurar que cumplirá su misión. Aram-naharaim = Aram de los Ríos. Entre los israelitas, el matrimonio entre la familia, estabareforzada por el deseo de preservar a la comunidad de lacontaminación religiosa. La única condición que le pone a su siervo es, que no saque a suhijo de esa tierra.¡Solamente que no lleves allá a mi hijo!: El regreso de Isaac a latierra de sus antepasados, significaría renunciar a las promesas delSeñor. La referencia al matrimonio de Isaac parece indicar que la vida deAbraham ya se acercaba a su fin. En adelante, el cumplimiento de las 41
    • promesas divinas estará vinculado a la persona de Isaac y a sumatrimonio con Rebeca. Cuando el siervo llega a la tierra de su señor habla con Dios yle pide señal para saber cual es la esposa de su señor, y Jehová leconcede lo que le pide. El siervo adora a Dios. El criado de Abraham encomienda al Señor el éxito de sumisión. El matrimonio de Isaac con Rebeca no es un mero contratoentre dos familias, o un asunto puramente humano, sino una etapadecisiva en el cumplimiento de las promesas divinas. Nuevamente vemos actos de hospitalidad al recibir al siervo deAbraham. Cuando expone todo a la familia de Rebeca, lo reciben como departe de Dios, obedecen y no se oponen al matrimonio, pero antespreguntan a Rebeca y ella acepta. Se le dan regalos a ella y lafamilia. Veamos la bendición que recibe de su familia muy de cerca, yaque en ella hay promesas semejantes a las que le da el Señor aAbraham. Gen 24:60 Y bendijeron a Rebeca, diciendo: "Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y conquisten tus descendientes la puerta de sus enemigos". Este es mi señor: Al término de su viaje, que pudo haber duradohasta dos meses, el siervo llama señor a Isaac. El texto parecesugerir que, entre tanto, Abraham había muerto, e Isaac era ahora elnuevo jefe del clan. Rebeca se cubre el rostro ante su novio, pero después que latoma, dice la escritura que Isaac amó a Rebeca. Cuando Dios esta detrás de algo, no hay impedimentos, todo siguesu curso porque el va abriendo paso. Aunque también es muy importante reconocer la voluntad de Dios,aceptarla y someterse a ella, porque no todos están capacitadospara ver la mano de Dios y obedecer. Cuando alguien anda en la presencia de Dios tiene seguridad entodos sus pasos, porque no confía en si mismo ni en sus fuerzas, yaque depende totalmente de Dios. No solo vemos el ejemplo en 42
    • Abraham, sino también en Rebeca que confió en la suerte que letenía preparada Jehová.Cap. 25.- Los descendientes de Abraham y Cetura. • Descendencia de Abraham con Cetura. • Da regalos a sus otros hijos y los despide. • Deja todo a Isaac.Muerte y sepultura de Abraham. • Con 175 años muere Abraham. • Sepultado.Los descendientes de Ismael. • Descendencia de Abraham con Agar. • Con 137 muere Ismael.Nacimiento de Jacob y Esaú. • Descendencia de Abraham con Sara. • Esterilidad de Rebeca. • Dos naciones en Rebeca.Esaú vende su primogenitura. • Esaú y Jacob. Abraham tuvo otra esposa llamada Cetura de la cual tuvo hijos yesta es su descendencia: CETURA Jocsán Dedán Madián(su otra esposa) Zimram Seba Asurim Efa Jocsán Dedán Letusim Efer Medán Leumim Hanoc Madián Abida Isbac Elda Súa Según esta genealogía, Abraham es el antepasado de variastribus árabes, incluidos los madianitas. Aunque es difícilidentificar algunos de estos nombres, se trata, sin duda, de grupos 43
    • que se desplazaban por las regiones desérticas al este de Canaán ymás hacia el sur, en los límites con Arabia. Descendientes de Abraham Con Agar la egipcia. AGAR (concubina de Sara entregada a Abraham) Ismael Nebaiot Cedar Adbeel Mibsam Misma Duma Massa Hadar Tema Jetur Nafis Cedema 44
    • Habitaron los ismaelitas desde Havila hasta Shur, que estáenfrente de Egipto, en la vía hacia Asiria. Asiria: Dado el contexto geográfico, no se trata aquí del imperioasirio sino de la región habitada por los hijos de Asurim mencionadosen el v. 3. Ismael: Y murió en presencia de todos sus hermanos: otraposible traducción: Y se establecieron, a pesar de la oposición de sushermanos. Descendientes de Abraham Con Sara su esposa. SARA (esposa de Abraham) Isaac Esaú Jacob Tenía Isaac cuarenta años de edad y su esposa no podía tenerhijos y él oro por ella a Jehová y concibió y dio a luz a dos varones. El tema de la esterilidad de la mujer ocupa un lugar muydestacado en la historia de los patriarcas Hebreos. La referencia a este tema pone de relieve la intervenciónespecial de Dios en el nacimiento de algunas personas llamadas adesempeñar un papel relevante en la historia de la salvación. Sunacimiento responde a un designio particular de Dios. Después de concebir, sentía la lucha que tenían en su seno yconsulta con Dios: Gen 25:23 y Jehová le respondió: "Dos naciones hay en tu seno, dos pueblos divididos desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor". La lucha de los hermanos en el seno materno preanuncia larivalidad y los numerosos conflictos entre Jacob y Esaú 45
    • Tardó en concebir y dar a luz 20 años desde que oró su maridopor ella, ya que Isaac tenía 60 años cuando nacieron Esaú y Jacob,hermanos gemelos. Esaú = Seir =vello. Jacob = suplantador, trampa, talón. Esaú y Jacob se presentan aquí no solo como individuos, sinocomo antepasados de dos pueblos (Edom e Israel,respectivamente), cuyas relaciones no fueron nada amistosas. La división entre ellos era latente hasta en sus padres, ya queIsaac amaba a Esaú y Rebeca a Jacob. Esaú no valora la primogenitura y se la vende a su hermanopor un guiso de lentejas. Jacob sabía el valor que eso tenía y seducea su hermano para comprar su primogenitura. Tu primogenitura: El primogénito o hijo mayor tenía variosprivilegios que lo ponían por encima de los demás hermanos. Enparticular, a él le correspondía el primer puesto después del padre yuna doble porción de la herencia familiar. El juramento es la garantía de que Esaú renuncia a su derecho demanera irrevocable.Cap. 26.- Isaac en Gerar. • Isaac en Gerar. • Dios le habla. • Isaac miente. • Protección de Abimelec. • Envidia de los filisteos. • Es echado de allí. • Los pozos de Esek, Sitna y Rehobot. • El pozo “Seba”. • Pacto entre Abimelec e Isaac. • Esaú toma esposas. Llega hambre a la tierra de Isaac en Canaán y este tiene que saliry decide ir a Gerar al reinado de Abimelec y los filisteos. Estando allíDios le habla y le dice que no vaya a Egipto, sino que se quede allícomo extranjero. 46
    • Yo estaré contigo: En la historia de Isaac, Jacob y José se destaca,junto al tema de la bendición, la promesa de la asistencia divina. Le llegan las mismas promesas que a su padre dichas por Dios.Isaac es depositario de la promesa hecha a Abraham. Isaac miente sobre su estado civil para preservar su vida, acausa de la belleza de su mujer Rebeca y nuevamente descubre elrey la trama, por ello, como sabía el rey que Dios estaba con el, lanzaun edicto para que nadie los toque. Abimelec ya había tenido la experiencia vivida anteriormente consu padre, cuando actuó de la misma forma que Isaac, y vino el juiciode Jehová sobre su casa, aunque Abraham no mintió, por eso temió ypromulgó el edicto. Conocia al Dios de ellos. Dios lo prospera y eso causa envidias y temor en losfilisteos y por ese motivo los echan de allí y acampa en el valle deGerar. Abre de nuevo los pozos que abrió su padre y que los filisteoscegaron, el pozo Esek y el Sitna, pero pelean por los derechos deellos y los deja. Esek = contención Sitna = enemistad Abre otro pozo, Rehobot, por el que ya no riñeron. Rehobot = espacios abiertos, donde es posible moverselibremente. Se marcha a Beerseba y Dios le habla allí. Levantó altar, planto sutienda y cavó un pozo al que puso por nombre Seba. A causa deese nombre del pozo, es llamada la ciudad de Beerseba. Seba: En hebreo, este nombre tiene un sonido parecido al de laspalabras que significan abundancia y juramento. Vienen a el los filisteos con su rey Abimelec para hacer pacto depaz entre ellos recordándole el bien que recibió de ellos yjuramentan haciendo banquete y marchan en paz. Esaú toma dos esposas: Judit y Basemat, las dos heteas. Gen 26:35 y fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca. 47
    • Las mujeres heteas representaban, a los ojos de Isaac y Rebeca,un peligro para la fe de sus descendientes pues adoraban a otrosdioses.Cap. 27.- Jacob obtiene la bendición de Isaac. • Isaac envía a Esaú a cazar. • Trama de Rebeca. • Engaño de Jacob. • Descubren la mentira. • Rebeca manda a Jacob con su hermano. Este relato muestra cómo Dios realiza sus designios valiéndoseincluso de los pecados de los seres humanos. También pone derelieve la gratuidad de la elección divina: el elegido de Jehová no seráEsaú, el hijo mayor, sino Jacob, el hijo menor. Como Isaac se dio cuenta que iba a morir manda a suprimogénito a cazar para que le guise y darle su bendición. Rebeca oye lo que le dice su esposa a Esaú y urde un plan paraque la bendición caiga en Jacob suplantandolo. Estos pasajes muestran la importancia que se atribuía en Israel ala bendición paterna, sobre todo a la impartida poco antes demorir. Como esta bendición debía ejercer una influencia decisiva en eldestino de aquel que la recibía, Isaac quiere bendecir a Esaú, su hijomayor y también su preferido. Jacob no tiene miedo a la mentira, sino a que su padre se décuenta del engaño, pero obedece a su madre en todo. Los antiguos israelitas consideraban que la bendición, una vezpronunciada, no podía ser revocada ni traspasada a otrapersona. De ahí la angustia de Isaac y de Esaú. Jacob recibe la bendición y cuando su hermano va a su padredescubren todo, pero ya no hay bendición para el, por el contrario,mas bien lo maldice. Por ese motivo se levanta en contra de suhermano y quería matarlo. 48
    • La región donde habitaron los edomitas, descendientes de Esaú,era, en efecto, árida y estéril. El territorio de Edom quedó sometido al dominio de los israelitasen tiempos de David, pero luego los edomitas se rebelaron contraaquella dominación. “Pero cuando te fortalezcas sacudirás su yugo de tu cerviz". Estas palabrasfueron dichas a Esaú por su padre y parece que tuvieron sucumplimiento. Rebeca envía a Jacob con su hermano Labán, a la tierra deHarán, para evitar su muerte y su venganza sobre Esaú. Si Esaú mataba a Jacob, tendría que huir lejos de su clan o caerbajo la sanción conocida como "venganza de la sangre". De esemodo, Rebeca perdería de una sola vez a sus dos hijos. También Rebeca fue movida a que se fuese Jacob por la angustiade poder emparentar con las heteas. Esto motivó la partida deJacob: la obligación de mantener la pureza de la sangre y de la fe. Cuantas incongruencias tuvieron que tener lugar para que losdesignios de Dios se cumpliesen. A veces es necesario que se causedolor y se actúe mal, para que se cumpla la voluntad de Dios. Por propia experiencia sé, que cuando me ha sucedido algo queme ha dolido ha sido siempre con un propósito, aunque en elmomento no lo ves, solo tienes ojos para lo que tienes enfrente, peroa la larga ves el porque y sabes que era necesario. Lo que esta claro es que cuando Dios quiere algo, da igual lo quehagas o digas, lo va cumplir igualmente, porque ya se encarga elde preparar todo, para que llegue hasta el punto que el quiere, poreso me cuestiono lo del libre albedrío. ¿Hasta que punto somoslibres? Nuevamente vemos que Dios es Soberano en el AntiguoTestamento. Parece ser que solo actua su soberanía en todo lo quehemos visto hasta ahora.Cap. 28.- Jacob obtiene la bendición de Isaac. 49
    • • Orden y bendición de Isaac a Jacob. • Esposa de Esaú.Dios de aparece a Jacob en Bet-el. • Sueño de Jacob. • La piedra. • Promesa de Jacob. Como hemos podido ver, Isaac antes de morir también ordena aJacob que no se case con una cananea, al igual que lo hiciesedespués su madre Rebeca. Al ver Esaú la reacción de su hermano, recordó que a su padre nole agradaban las cananeas y tomo otra esposa, una prima hija deIsmael, Majalat. Jacob renueva con Isaac su pacto de bendición. Cuando parte Jacob a Padán Aram se recuesta para dormir sobreuna piedra y el Señor se le muestra y renueva sus promesashechas con sus padres con el. Por ello toma esa piedra como basepara crear un monumento dedicado a ese acontecimiento especial. 28:17 Y con mucho temor, añadió: "¡Qué asombroso es este lugar! Es nada menos que la casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!" Gen 28:18 A la mañana siguiente Jacob se levantó temprano, tomó la piedra que había usado como almohada, la erigió como una estela y derramó aceite sobre ella. Gen 28:19 En aquel lugar había una ciudad que se llamaba Luz, pero Jacob le cambió el nombre y le puso Betel. Casa de Dios es la traducción del nombre hebreo Bet-el. Esteera el nombre de una antigua población cananea que más tarde cayóen poder de los israelitas, y en la que había un antiguo e importantesantuario. En el antiguo Oriente, los pilares o piedras conmemorativas solíanrecordar algún hecho importante, como una victoria militar, un pactoo una manifestación divina. Más tarde, la ley deuteronómica ordenódestruir las piedras conmemorativas que estaban relacionadas con lasprácticas religiosas cananeas. Luz = almendro. 50
    • Jacob hace promesa a Dios de tomarlo como Dios y ofrecerlediezmos si esta con el en su misión y pone como señal de su pactola piedra en que durmió. El diezmo: El pago del diezmo como ofrenda a la divinidad sepracticaba en Canaán antes de la llegada de los israelitas. Más tarde,la ley mosaica introdujo esta práctica en Israel, como medio desatisfacer las necesidades del culto divino.Cap. 29.- Jacob sirve a Labán por Raquel y Lea. • El pozo de agua. • Jacob llora al ver a Raquel. • Labán le ofrece un jornal. • 7 años por Lea. • Engaño de Labán. • Semana nupcial. • 7 años por Raquel. • Raquel estéril.Los hijos de Jacob. • 4 hijos de Lea. El relato del encuentro de Jacob con Raquel tiene algunoselementos comunes con la historia de Rebeca. No entiendo bien el porque Jacob llora al ver a su primaRaquel, seguro que tiene alguna explicación, bien pudiera ser al verla mano de Dios al llevarlo con sus parientes. Cuando Labán sabe todo lo sucedido a su sobrino lo recibe, pero alcabo de un mes, le ofrece un salario y Jacob le pide la mano deRaquel porque la amaba. Su tío accede por 7 años de trabajo. Según costumbre de aquella época, que aún se mantiene enalgunos lugares, el novio debía pagar por la joven con quien queríacontraer matrimonio. Jacob ofrece su trabajo como pago paracasarse con Raquel. Labán rompe su promesa de darle a Raquel y le da a Lea acausa de sus costumbres. 51
    • Este engaño fue posible porque la novia, durante la fiesta debodas, permanecía cubierta con un velo. Tuvo que respetar la semana nupcial y trabajar otros 7 años porRaquel. Los festejos de bodas duraban generalmente una semana. La leyposterior prohibió tener simultáneamente por esposas a doshermanas. En la escritura habla de semana nupcial, pero da a entender queson 7 años, veamos: Gen 29:28 Así lo hizo Jacob, y cuando terminó la semana nupcial de la primera, Labán le entregó a Raquel por esposa. Que quiere decir realmente este versículo, pues da por entendidoque es una semana, pero hasta que no pasaron 7 años noconoció Jacob a Raquel, por lo que vemos que el tiempo en elantiguo testamento no puede seguirse como norma general, ya queun día puede ser también un año. Dios trata de una forma especial a Lea dándole descendencia,mientras que a Raquel la mantiene estéril, ¿Por qué?, la Biblia diceque porque Lea no era amada. Gen 29:31 Cuando el Señor vio que Lea no era amada, le concedió hijos. Mientras tanto, Raquel permaneció estéril. Si te paras a escudriñar este versículo, te deja grandes dudas,porque bien puede ser que Dios le concede hijos a Lea para suplirel amor de su esposo, pero en cierta forma parece dar a entenderque castiga a Raquel por ser amada, aunque lo que realmentepienso, es que si hubiese concebido antes, habría llenado demas amargura a su hermana, por eso Dios actuó así. Hijos de Lea Rubén = ved, un hijo, él vio mi tristeza Simeón = oír Leví = unir Judá = alabar 52
    • Como podemos ver la raíz divina tuvo su origen en Lea, la noamada, ya que de ella salió Judá y de ahí nuestro Cristo.Cap. 30.- Los hijos de Jacob. • Envidia de Raquel. • Raquel entrega a Bilhá. • Hijos de Bilhá. • Lea entrega a Zilpá. • Hijos de Zilpá. • 2 Hijos mas de Lea y una hija.Tretas de Jacob y Labán. • Dios quita la esterilidad a Raquel. • Señal de los corderos. • Sabiduría de Jacob. El trato de Dios con Lea produce envidia en Raquel y angustia a sumarido por no darle hijos, entonces acuerda darle a su sierva, al igualque hiciera Sara, para tener hijos en ella y le da 2 hijos. Hijos De Bilhá Dan = justicia Neftalí = Lucha Dan es una forma abreviada del nombre Daniel, que, en hebreo,significa Dios me ha hecho justicia. Lea le da su sierva a Jacob y con ella concibe 2 hijos. Hijos de Zilpá Gad = fortuna, suerte Aser = Feliz, felicidad Lea recibe favores con su esposo a cambio de unasmandrágoras que recogió su hijo y que comparte con su hermana.Concibe dos hijos más y una hija. Hijos de Lea Isacar = recompensa 53
    • Zabulón = Morada, habitación Dina = juicio Mandrágoras: Según creencias antiguas, estas frutas hacíanfértiles a las mujeres. Dios se acuerda de Raquel y le quita su esterilidad y le da unhijo. Hijo de Raquel José = agregado, añadido Cuando nace José, pide Jacob a su suegro que le deje irse, y entremucho hablar, hacen un pacto para que se lleve su rebaño y lasabiduría de Jacob le llevó a ser un gran ganadero con muchascabezas de corderos. Gen 30:32 Hoy, cuando pase yo con todo tu rebaño, tú irás apartando toda oveja manchada o moteada, y todos los corderos negros, y todos los cabritos manchados o moteados. Ellos serán mi salario. Usó unas baras poniéndolas en el abrevadero, para quecuando las ovejas se aparearan las viesen y tuvieran corderosmoteados y a rayas, usando los más fuertes para ese fin y dejandolos mas débiles a un lado. Según una antigua creencia, lo que la madre viera en el momentode concebir aparecería reflejado en las características de sus crías. Me continúo asombrando de la sabiduría con que fueron dotadoslos padres de Israel, fueron todos llenos de sabiduría, riquezas yesposas bellas, eran grandes magnates de su tiempo, aunquetambién compartían la esterilidad en sus mujeres. Sara, Rebeca yRaquel.Cap. 31.- Tretas de Jacob y Labán. • Rechazo de Jacob entre la familia de sus esposas. • Dios le ordena irse. • Dios justifica el salario de Jacob. • Sus esposas apoyan su decisión de partir.Jacob huye de Labán. 54
    • • Jacob parte a Canaán. • Raquel roba los ídolos. • Persecución de Jacob. • Pacto entre Jacob y Labán. • Sacrificios en el altar. Después de haber trabajado tan duramente para su suegro yhaber sido engañado tantas veces, percibía el rechazo de su gente ypor eso decide irse en secreto. Dios le ordena que parta a su tierra con su familia. El Señor justificó a Jacob en innumerables ocasiones en cuantoal ganado para que recibiese lo justo dado por Dios. Consulta con susesposas y ellas están deacuerdo con el en partir de allí. Durante todos esos años el Señor lo enriqueció. Jacob parte con todo lo suyo pero Raquel roba sus ídolos y alenterarse su padre al tercer día, sale a su encuentro. Los ídolos de su padre (terafim), además de tener valorreligioso, eran una especie de título de propiedad de los bienesde la familia. Al robar esos ídolos, Raquel quería asegurar, paraJacob, este título de propiedad. De ahí el empeño de Labán porrecuperarlos. El Señor no le permitió a Labán hacerle agravio su siervo y le avisaen sueños. Gen 31:24 Y vino Dios a Labán arameo en sueños aquella noche, y le dijo: Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente. Después de mucho buscar no encuentra los ídolos porque Raquellos esconde y entonces hacen pacto de paz poniendo una piedra enseñal y agregando más hasta hacer un manjano. Pusieron comonombre a ese lugar: Galaad y Mizpa. Galaad = Jegar Sahaduta. Estos dos nombres significan, enarameo y en hebreo respectivamente, Montón del testimonio. Mizpa = atalaya Ofreció sacrificios allí Jacob y pasó la noche su suegro conellos, a otro día partió. 55
    • Cap. 32.- Jacob se prepara para el encuentro con Esaú. • Mahanaim. • Mensaje a Esaú. • Temor de Jacob. • Presentes a su hermano.Jacob lucha con el Ángel en Peniel. • Jacob solo. • Jacob descoyuntado. • Cambio de nombre. Este relato marca el punto culminante en la vida de Jacob. De lalucha con un personaje misterioso, que al final resulta ser Diosmismo, sale transformado en un hombre nuevo, con un nuevonombre: ya no será más Jacob, el suplantador de su hermano, sinoIsrael, el padre de las doce tribus, que en adelante seguirá lasenda trazada por sus antepasados Abraham e Isaac. Se le aparecen ángeles de Dios y nombra ese lugar como: Mahanaim = dos campamentos. Envía sus siervos con mensaje a su hermano Esaú de su llegaday ellos le vienen con nuevas de que su hermano sale a recibirlo asu encuentro, esto llena de temor a Jacob, y por ello clama enayuda a Dios y decide dividir el campamento en dos, para librar a sushijos y mujeres si su hermano lo ataca. Prepara un presente para su hermano y lo envía delante de el entres veces para calmar la ira de su hermano. Gen 32:22 Y se levantó aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc. El vado de Jaboc. Este arroyo, afluente del Jordán por el ladooriental, corre a unos 40 km al norte del Mar Muerto y divide en dospartes la región de Galaad. 56
    • Quedó pues Jacob solo y estuvo toda la noche peleando conun varón y viendo que no podía con el lo descoyuntó por el musloy le cambió su nombre de Jacob por Israel. Luchó con él un varón: La identidad de este varón no serárevelada hasta el final del relato. Compárese con Gn 18.2, donde lostres visitantes de Abraham se identificarán, respectivamente, comoJehová y dos ángeles. No te dejaré, si no me bendices: El tema de la bendición evocael relato de Gn 27.1-40. Allí, Jacob obtuvo la bendición por medio deun engaño; aquí, como resultado de una lucha. Ya no te llamarás Jacob, sino Israel: El cambio de nombrerepresenta un cambio en el carácter y en la vida de Jacob. Israel = Dios lucha La frase has luchado con Dios es una expresión popular, que ponea Dios como la persona con la cual se lucha. La expresión con loshombres podría referirse a los éxitos logrados por Jacob en susenfrentamientos con Esaú y Labán. Jacob pone nombre a ese lugar. Peniel = rostro de Dios. Gen 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.Cap. 33.- Reconciliación entre Jacob y Esaú. • Esaú recibe a su hermano. • Le da los presentes. • Esaú parte. • Jacob se va a otro lugar. Esaú llega hasta su hermano y este antepone delante de el a sushijos y esposas en un orden, desde las siervas y sus hijos pasandopor Lea y sus hijos, hasta por último su esposa mas amada y su hijoJosé. Se inclinó... siete veces: no solo por respeto sino por sumisióntotal. 57
    • No espera la reacción de su hermano y agradece que reciba supresente, aunque le habla siempre con mucha cautela. Como si hubiera visto el rostro de Dios: es decir, como ver a Diosmismo. Gen 33:10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido. El recibimiento amistoso por parte de su hermano Esaú no logródisipar los temores de Jacob. Por eso, le sigue a una distanciaprudencial. Esaú le ofrece ir con el a Seir pero Jacob usa estrategias paraquedarse solo e irse por otra parte. Gen 33:17 Y Jacob fue a Sucot, y edificó allí casa para sí, e hizo cabañas para su ganado; por tanto, llamó el nombre de aquel lugar Sucot. Sucot = cabañas o enramadas. Gen 33:18 Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padan-aram; y acampó delante de la ciudad. Gen 33:19 Y compró una parte del campo, donde plantó su tienda, de mano de los hijos de Hamor padre de Siquem, por cien monedas. Gen 33:20 Y erigió allí un altar, y lo llamó El-Elohe-Israel. El-Elohe-Israel = Dios, el Dios de Israel.Cap. 34.- La deshonra de Dina es vengada. • Siquem viola a Dina • Circuncisión. • Simeón y Leví vengan a Dina. • Temor de Jacob. Nos relata el versículo que Dina salió a ver “las hijas del país”, Gen 34:1 Salió Dina la hija de Lea, la cual ésta había dado a luz a Jacob, a ver a las hijas del país. 58
    • Eso le costo un alto precio y trajo repercusiones a su familiamuy graves, ya que estaba desprotegida de los suyos, a merced delresto. A veces queremos salirnos del ámbito de Dios y eso nos lleva ala ruina, porque podemos vernos mancilladas como Dina, dice unrefrán, que la curiosidad mató al gato. Cuando estamos ocupando un lugar y una labor, no podemossalirnos de el, hay que mantenerse donde Dios quiere que estés.Apartados para Dios, no mezclados. La curiosidad de Dina la llevó a estar en un lugar indebido pormirar donde no debía, eso la llevó a abandonar su puesto y verseexpuesta a su enemigo y a su merced. Cuando nosotros somos seducidos, por lo que no debemos nisiquiera mirar, puede acarrearnos pecado de desobediencia y este asu vez produce otra serie de pecados en cadena y nuestro enemigonos lleva al terreno que el quiere para destruirnos. Es muy importante saber donde está nuestro lugar y noabandonarlo, ni salirnos del propósito de Dios para con nosotros,porque nos podemos ver como Dina, deshonrada y con la ruina en lafamilia. No solo fue violada, sino que además puso en una granencrucijada a su familia porque quisieron emparentar con ellosmanchando así la estirpe de Jacob. Nuestro enemigo ve un gran botín, una joya muy preciada en unalma que se aleja del camino, porque está acostumbrado a ver almassucias, llenas de pecado, y al llegar a su terreno, un alma limpia,aseada por el Espíritu Santo, es muy codiciable a sus ojos, y seenamora de ella e intenta lo que sea con tal de poseerla. Lo hijos de Jacob les piden que se circunciden si quieren estarcon ellos como pueblo y que les de a su hermana por esposa, peroeran palabras engañosas para llevar a cabo su venganza contraellos. Los hermanos de Dina urden su venganza contra los Heveos yFereceos que eran los habitantes de Canaán en ese tiempo, y asímatan a Siquem y a su padre Hamor el heveo, junto con todoel pueblo, a filo de espada, tomando todas sus riquezas para si. 59
    • Heveo: Los heveos eran antiguos pobladores de Canaán,anteriores a los israelitas. El acto de Simeón y Leví, llenó de temor a su padre, pero ellosjustificaron su acción por el daño recibido. Como vemos nuestras acciones incautas pueden meter enproblemas a aquellos que nos aman, incluso llevándolos a pecar porcausa nuestra. Primero mintieron y después asesinaron. La imprudencia puede ser un arma muy peligrosa en nuestrasmanos porque nos lleva a cometer errores. Encima que actuamos mal, nos justificamos a nosotros mismos ynos creemos que hemos actuado bien, porque “se nos ha hecho dañoa nosotros primero”, o sea, que se lo merecen, y le quitamos el lugara Dios comportándonos como todopoderosos dioses. Cuidado con tomar un lugar que no nos corresponde, dice elSeñor: Heb 10:30 Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. Heb 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! No podemos tomar a juego nuestras acciones porque las cosas delSeñor son muy serias, no estamos tratando con iguales anosotros, lo hacemos con nuestro creador.Cap. 35.- Dios bendice a Jacob en Bet-el. • Dios ordena que se vayan a Bet-el. • Dios le habla.Muerte de Raquel. • Raquel da a luz a Benjamín. • Raque muere.Los hijos de Jacob. • Rubén duerme con Bilha. • Muerte de Isaac. • Vivió 180 años. 60
    • El Señor ordena a Jacob que se vallan a Bet-el y que levante un altar. Antes de salir Dios le habla y ordena a los suyos que se despojen de los dioses ajenos y sus zarcillos; y el Señor puso temor a sus alrededores y no fueron perseguidos. La referencia a los dioses ajenos podría indicar que Raquel aún conservaba sus ídolos familiares. Estos zarcillos eran usados como amuletos y estaban asociados a ciertas prácticas supersticiosas o idolátricas. Por lo tanto, debían ser destruidos. El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano. Muere el ama de Rebeca (Débora) y es sepultada al pie de Bet-el debajo de un encina Alón-bacut.. Cuando llega a tierras de Canaán, a Bet-el, nos recuerda lo sucedido en el capítulo 32 cuando, Dios le cambia el nombre y renueva las promesas y promete que de el saldran reyes. Se marchan hasta las tierras de Efrata, que es Belén, y allí dio a luz Rebeca a su segundo hijo Benjamín. Murió porque el parto fue difícil y fue sepultada en el camino a Belén. Benjamín = hijo de mi mano derecha. Se marchan de allí hasta Migdal- edar y el hijo mayor de Jacob, Rubén, se acuesta con la sierva de su padre Bilha y todos se enteran. Mujeres e hijos de Jacob (Israel) Lea Zilpa (sierva de Lea) Raquel Bilha (sierva de Raquel) Rubén Gad José Dan Simeón Aser Benjamín Neftalí LevíJudá (la raíz de CRISTO) Isacar Zabulón Jacob va hasta Mamre a la ciudad e Arba (Hebrón) donde vivieron sus padres y murió y fue sepultado por Esaú su hermano y sus hijos. 61
    • Supuestamente el primogénito debía recibir la bendición del padre y entenderíamos, que por esa línea debiera llegar nuestro Cristo, pero el pecado de Rubén no podía ser pasado por alto por Dios, y tuvo que dar un salto en la descendencia, escogiendo a Judá para esa labor tan importante. Se rompe la línea sucesoria y da un salto: Abrahán Isaac Jacob Rubén…. Judá…….CRISTO Cap. 36.- Las esposas y descendientes de Esaú. Ada Basemat = Mahalat Aholibama (Hetea) (Hija de su tío Ismael) (Hevea)Elifaz y de Timna Reuel Jeús (concubina) Temán Amalec Omar Nahat Jaalam Zefo Zera Coré Gatam Sama Cenaz Miza Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano. Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir. Esaú = Edom En los v. 20-30 se da una lista de los antiguos habitantes de Seir, que luego fueron desalojados por los edomitas. Los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel, fueron estos: 62
    • Bela hijo de Beor reinó en Edom; y el nombre de su ciudad fueDinaba. Jobab hijo de Zera, de Bosra. Husam, de tierra de Temán. Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo deMoab y el nombre de su ciudad fue Avit. Samla de Masreca. Saúl de Rehobot junto al Eufrates. Baal-hanán hijo de Acbor. Hadar y el nombre de su ciudad fue Pau; y el nombre de sumujer, Mehetabel hija de Matred, hija de Mezaab. Estos, pues, son los nombres de los jefes de Esaú por sus linajes,por sus lugares, y sus nombres: Timna, Alva, Jetet, Aholibama, Ela, Pinón, Cenaz, Temán, Mibzar, Magdiel e Iram. Edom es el mismo Esaú, padre de los edomitas. Estos dos nombres (horeo y heveo), en un principio designabanpueblos distintos, pero después llegaron a usarse, a veces, comosinónimos.Cap. 37.- José es vendido por sus hermanos. • Jacob vive en Canaán. • Envidia a José. • Traición de sus hermanos. • Vendido a Potifar. A diferencia de las narraciones relativas a los otros patriarcas, lahistoria de José y sus hermanos forma un relato continuo desde elprincipio hasta el fin. A medida que avanza la narración, José se vaperfilando cada vez más como un modelo de sabiduría, tanto por sucapacidad para interpretar el significado de los sueños como paraejercer las funciones de gobernante 63
    • Vemos en esta historia como el Señor quería utilizar a José parasus propósitos, pero la envidia que despierta en sus hermanos y elproceder de estos era plan de Dios. A partir de este momento, el destino de Jacob y de su familia va aestar ligado a la persona de José. El resto de la narración pone demanifiesto cómo Dios mantuvo con vida a los descendientes de Jacobpara hacer de ellos una gran nación. José era amado por su padre porque era íntegro y no escondíanada a su padre sobre sus hermanos, sin embargo eso desagradaba asus hermanos y aún mas la inexperiencia de un joven queproclamaba a voz en cuello lo que Dios le daba, sin pensar lo quepodía acarrearle, solo servía a Dios. Dotán se encontraba a unos 30 km al norte de Siquem. Por allípasaba la ruta de las caravanas que iban a Egipto. Por experiencia propia sé, que cuando eres joven, solo quierescompartir lo que tienes y recibes de Dios, pero esas cosas hayque administrarlas sabiamente, porque aquellos hermanos/as que notienen el mismo trato, no lo entienden, y les provoca celos. Eso les lleva a hacer comentarios que te hunden y te dañanen lo mas profundo de tu ser, hasta que vas aprendiendo a base deporrazos, en como y a quien debes contarselo y a quién no. Por lo general, aquellos que servimos al Señor de corazónenteramente y somos íntegros para él, somos causa de burlas ytratados como “soñadores”, fantásticos, incluso fanáticos, y no escierto, solo que ellos/as no experimentan lo que nosotros tenemos,por eso no pueden entendernos jamás, y por supuesto nunca van aser usados como nosotros. Aún dentro de las circunstancias tan adversas que vivió José,traicionado por su casa, los suyos, Dios estaba detrás, y fuevendido en Egipto a Potifar, oficial y capitán de su guardia. Frase del corazón roto de Jacob: Descenderé enlutado junto a mi hijo hasta el seol: Esta frase quiere decir: Guardaré luto hasta que vaya a reunirme con mi hijo en el lugar de los muertos. Potifar = Pa-di-pa-Re en egipcio, que significa dado por (eldios). 64
    • Oficial = eunuco.Cap. 38.- Judá y Tamar. • Esposa e hijos de Judá. • Tamar. • Judá y Tamar. • Las prendas de Judá. • Parto de Tamar. Esta narración interrumpe la historia de José y muestra lavalentía con que la viuda Tamar, nuera de Judá, hace reconocer suderecho a tener hijos y a recibir la parte que le correspondía de laherencia de la familia de su marido. Al mismo tiempo, se pone derelieve la preeminencia de Fares, el clan del que más tarde naceríael rey David. Los nombres de Fares y Tamar aparecen también en lagenealogía de Jesús. Judá toma a una cananea por mujer y tiene con ella tres hijos. Er Onán Sela Er se casa con Tamar y este muere porque no andaba con Dios,entonces Judá se la da a su hermano Onan para que levantedescendencia y este no quería hijos con ella y por eso lo mató Dios. La ley del levirato establecía que si un hombre casado moríasin tener hijos, su hermano o pariente más cercano estaba obligado acasarse con la viuda, y el primer hijo nacido de esta unión eraconsiderado hijo y heredero legal del difunto. Más tarde, estacostumbre fue incorporada a la legislación mosaica. La culpa de Onán consistió en negarse a cumplir con suobligación respecto de su hermano difunto. Judá despide a su nuera con sus padres y le promete darle suotro hijo cuando crezca, pero realmente no quería dárselo por temora que también muriese. Al paso de los años crece Sela, pero su suegro no se lo da poresposo, entonces ella se entera que su suegro enviudó y que iba a sutierra los trasquiladores y se puso en marcha con un plan para tomardescendencia de su suegro haciéndose pasar por ramera y estuvo conel, pero actuó sabiamente ocultándose bajo un velo para que no la 65
    • reconociese y tomando tres prendas (su sello, su cordón y subáculo) en señal, para poder justificarse después. El sello tenía a veces forma cilíndrica, con una perforación por laque pasaba el cordón que permitía llevarlo colgado al cuello. Seutilizaba como título de propiedad, para legalizar ciertosdocumentos, y como identificación personal. Cuando le llegan noticias a Judá, de que esta embarazada sunuera, quiere matarla. Judá, en su condición de jefe de la familia, dicta sentencia contrasu nuera sin entablar un proceso legal y sin dar lugar a que ella sedefienda. Sacadla: la sentencia de muerte debía ejecutarse fuera delpueblo. Quemadla: este era, probablemente, el antiguo castigo deladulterio, sustituido más tarde por la muerte a pedradas o lapidación Cuando vienen a ella les muestra sus prendas y entonces el ledice: Gen 38:26 Entonces Judá los reconoció, y dijo: Más justa es ella que yo, por cuanto no la he dado a Sela mi hijo. Y nunca más la conoció. Más justa es ella que yo: Judá reconoce que la conducta deTamar estaba justificada por el egoísmo de Onán y por su propiainjusticia al no darle como esposo a su hijo Sela. Y nunca más la conoció: Una relación, no destinada a cumplir conla ley del levirato, habría sido incesto. Tamar concibe gemelos de su suegro y en la hora del parto sucedealgo similar al parto de Rebeca cuando sus dos hijos peleaban porsalir. Tamar tiene dos hijos: Zara Fares Zara = brillo, luz o resplandor. El término se refiere aquí al color rojo del hilo de grana que lapartera ató en la mano del primer niño. Fares = abertura o brecha. 66
    • El texto hace ver cómo la audaz decisión de Tamar aseguró lasupervivencia del que sería más tarde el linaje davídico. Nóteseasimismo el paralelismo de este episodio con la historia de José, quefue llevado providencialmente a Egipto para salvarles la vida a losdescendientes de Jacob.Cap. 39.- José y la esposa de Potifar. • José es prosperado en la casa del egipcio. • Los bienes de Potifar también son prosperados. • Mentira de la esposa de Potifar. • José en la cárcel. • José es prosperado en la cárcel. Aquí continúa la historia de José, interrumpida por el episodio deJudá y Tamar. Podemos ver como la mano de Dios estaba detrás de todo loque debía acontecerle a José, porque donde estaba era prosperado ytambién su alrededor, por su causa era bendecido todo. La prosperidad y la mano de Dios era tan visible en José, quele abrió las puertas de la confianza de su amo. Parecería que el proceder de la mujer de Potifar fue injusto y quele trajo desventura a José, pero sin embargo era necesario, porqueentraba en los planes de Dios para que llegase hasta el mismofaraón egipcio. Cuando es apresado sigue Dios moviéndose en su alrededor yhalla gracia ante el carcelero y le deja todo en sus manos. Un relato egipcio de la época del faraón Ramsés II (llamado la"historia de los dos hermanos") narra un intento de seducciónsemejante al de la mujer de Potifar. La literatura egipcia antiguapresenta con frecuencia a las mujeres del país como frívolas einfieles a sus compromisos matrimoniales.Cap. 40.- José interpreta dos sueños. • El copero y el panadero. 67
    • • Los sueños. • Cumplimiento de la interpretación. Estando José en la cárcel, son puestos allí prisioneros, los jefes delos coperos y los panaderos. Y son puestos al cuidado de José. Ellos tienen un sueño cada uno y José los interpreta, porqueno encontraba quien le diese interpretación. Los egipcios daban gran importancia a los sueños y habíandesarrollado distintos procedimientos para interpretar su sentido. Unantiguo documento egipcio contiene más de doscientos modelos desueños, con sus respectivos significados de "buenos" o "malos". ¿No son de Dios las interpretaciones?: Los sueños de José nonecesitaban ser interpretados, porque eran fácilmente comprensibles.Los sueños del copero y del panadero (lo mismo que los del faraón,en Gn 41.17-24), en cambio, son de un simbolismo más complejo,que hace necesaria la interpretación. Levantará el faraón tu cabeza: otra posible traducción: revisarátu caso. Esta expresión hebrea, que vuelve a aparecer en los v. 19-20, ha sido entendida de diversas maneras. Algunos lo traducen porprestar atención o tomar en cuenta; otros, por citar o convocar (auna audiencia). La expresión parece indicar que el faraón hará comparecerpersonalmente a ambos prisioneros, aunque las sentencias van a serdistintas: el copero será liberado y el panadero será condenadoa muerte. Una vez que el copero fue restituido a su lugar, se olvidó de laspalabras de José, y fue necesario que Faraón soñase para que lorecordase. La Biblia no dice cuanto tiempo pasó, desde que José fueencarcelado hasta que llegaron a la cárcel los sirvientes de Faraón.Cap. 41.- José interpreta el sueño de Faraón • Dos años después. • Sueño de Faraón. • José ante el Faraón. • Interpretación de los sueños. 68
    • José, gobernador de Egipto. • José es nombrado gobernador de Egipto. • José toma esposa. • José es padre dos veces. • Cumplimiento. • Manasés y Efraín. • El hambre. La historia de José llega a su punto crucial en este cap. Gracias asu propia habilidad y a la asistencia divina, el que había sido vendidocomo esclavo fue escalando posiciones hasta llegar a ser gobernantede todo Egipto. De este modo se cumple lo que habían preanunciado sussueños y comienza la etapa más decisiva de su vida. José utiliza su poder para librar del hambre a la nación e incluso alas regiones vecinas. Pero el designio de Jehová va más lejos todavía,y hace que el buen gobierno de José, sirva para preservar lavida a los antepasados del pueblo de Dios. En el antiguo Egipto había vacas sagradas que simbolizaban lafertilidad producida por las crecientes periódicas del Nilo. El viento del este, hoy llamado siroco, es el viento abrasador queviene del desierto. Como dice la escritura pasaron dos años antes de que recordaseel copero a José, pero al menos reconoció su fallo cuando Faraón lecuenta sus sueños. Gen 41:9 Entonces el jefe de los coperos habló a Faraón, diciendo: Me acuerdo hoy de mis faltas. Llegó el momento en que Dios iba a cumplir su propósito conJosé. José no se atribuye en ni ningún momento el éxito de susinterpretaciones, le deja el lugar a Dios. Gen 41:16 Respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios será el que dé respuesta propicia a Faraón. 69
    • El faraón, advierte de inmediato que José es la persona másindicada para ejecutar los planes que este mismo le había indicado. Como vemos en los sueños de Faraón vuelven a salir el númerosiete varias veces, como bien sabemos el siete es la perfección, laplenitud y lo completo. ¿Qué quiero decir con esto? Que laabundancia de esos siete años seria plena, perfecta y completa aligual que los siete años de hambre y escasez. La justificación que recibió del cielo fue ser puesto comogobernante de una de las mayores y más sabias civilizaciones de sutiempo. Incluso le fue cambiado su nombre por el de: Zafnat-panea = UNO QUE DESCUBRE COSAS OCULTAS, Dioshabla y él vive. Cuando el Señor nos utiliza llega a cambiar todo nuestro serhasta el punto que el viejo hombre no se recuerda, en su lugartoma el mando y el control un nuevo ser que es usado con el poder yla autoridad del cielo, alguien que esta lleno del beneplácito de susanta voluntad y que cuenta con el respaldo absoluto de Dios. El número dos nos habla de testimonio, confirmación y certeza. Gen 41:32 Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla. José es puesto como señor de Egipto, solo esta por encima de el,el mismo Faraón. Con solo 30 años gobernó Egipto. Gen 41:46 Era José de edad de treinta años cuando fue presentado delante de Faraón rey de Egipto; y salió José de delante de Faraón, y recorrió toda la tierra de Egipto. Faraón le da por esposa a Asenat hija de Potifera sacerdote de Ony esta concibe y tiene dos hijos. Esposa e hijos de José Asenat Manasés Efraín 70
    • Los nombres Manasés y Efraín tienen, en hebreo, un sonidosemejante al de los verbos que significan, respectivamente, olvidar ydar frutos. On: ciudad egipcia famosa por su templo a Ra, el dios sol. Mástarde, los griegos la llamaron Heliópolis, es decir, Ciudad del Sol. Potifera = que dispersa al extranjero (o afuera); que demuele; lagrasa. Llega el cumplimiento de los sueños a Egipto y la tierra, primeroes bendecida, y luego llega el hambre a toda la región, pero en Egiptono se pasaba hambre gracias a la labor de José.Cap. 42.- Los hermanos de José vienen por alimentos. • Jacob envía sus hijos a Egipto. • Llegan ante José. • José los prueba. • Cuentan a su padre lo sucedido. Algunos documentos y pinturas del antiguo Egipto atestiguan quegrupos de semitas llegaban allí desde Canaán, especialmente entiempos de hambre y escasez, para comprar alimentos o paraestablecerse. Por ese motivo envía Jacob a sus hijos por víveres para lossuyos. Jacob se reserva a Benjamín por temor a que algo le acontezca. Benjamín es hermano de José, ya que ambos eran hijos de Jacob yde Raquel. En el momento en llegan ante José se inclinan hacia el y Josérecuerda sus sueños de juventud y también reconoce a sushermanos. Con este gesto de sumisión los hermanos cumplen, sin darsecuenta, lo que habían preanunciado los sueños de José. José decide probarlos tratándolos de espías. 71
    • El nordeste de Egipto, por donde los hermanos de José llegarondesde Canaán, era la región más vulnerable del país por ser la puertade entrada de las invasiones enemigas. José pone primero a prueba a sus hermanos, amenazándolos conretenerlos presos mientras uno de ellos va en busca de Benjamín.Pero como este sería un golpe muy duro para su padre Jacob, tomaa Simeón como rehén hasta el regreso de sus hermanos. En esos momentos reconocen su pecado contra José sin queellos sepan que los entendía cuando se acusaban entre ellos, porquecuando trataban entre ellos y José, hablaban por medio de unintérprete. Cuando llegan las noticias de todo a su padre, de cómo fuerontratados, de la devolución de sus dinero, su alma se llena de angustiapor sus hijos, pero Rubén decide poner la vida de sus propios hijospor medio como juramento de que traería a su hermanoBenjamín. No creo que la forma en que José trató a sus hermanos fue envenganza, sino mas bien una forma de que trajesen a su familia ygozasen de los privilegios que el tenía concedidos. Sobre todo piensoque el anhelo de ver a Benjamín, fue lo que le motivó en primer lugarpara pedir que acudiese, pero de alguna forma también quería ver asu padre y esa era una forma sabia y astuta de conseguirlo. De todos modos no se ensaña como debiera haberlo hecho ya aúncuando los mete presos les da una pista diciéndoles que Teme aDios. Ellos no perciben el mensaje de Dios en la boca de su hermanoporque estaban dentro del problema, angustiados. Eso es lo que nos pasa muchas veces a nosotros, que cuandoandamos en cárceles de oscuridad y problemas no vemos lamano de Dios por ninguna parte, aunque el mismo Dios noshable, nos quedamos sordos y ciegos hasta que su mano poderosaactúa y nos abre una puerta donde podamos ver la claridad y lasalida. Da igual que sea un propósito de Dios, somos tan torpes que no lovemos y tendemos a quejarnos de su trato.Cap. 43.- Los hermanos de José regresan con Benjamín. 72
    • • Se les acaban las reservas de comida. • Judá se hace cargo de Benjamín. • Van con el doble de dinero y presentes. • Jacob acepta lo que Dios le depare. • Son llevado a casa de José. • Al ver a Benjamín huye a llorar. • Le dio la quinta porción de comida a su hermano pequeño. Pasa el tiempo y se quedan sin comida, por lo que Jacob los envíade nuevo a Egipto, pero Judá le recuerda las condiciones que lepuso el gobernador y esto llena de consternación a su padre,aunque Judá juramenta traer a su hermano consigo haciéndosecargo de su vida. Su padre acepta lo que haya de venirles, los envía con unadoble porción de dinero para pagar su deuda y comprar, ademásde unos presentes con la finalidad de hallar gracia ante esehombre. Al llegar a Egipto son dadas órdenes por José de que seanllevados a su casa y que preparen festín. Esto les llena de temorporque creen que les tenderán una trampa. José al ver s u hermano no puede contenerse y se va a suhabitación a llorar, pero sale y sigue las apariencias comiendo conellos, aunque le da una porción mayor a su hermano. Ellos quedan maravillados por el trato recibido. José separa el pan de ellos de los egipcios siguiendo sustradiciones como judío. Los egipcios observaban ciertas reglas para mantener la purezaritual de las comidas, pero, en este caso, la separación también podíaservir para poner de relieve la jerarquía de José.Cap. 44.- La copa de José. • La trampa de José. • Ellos ante José.Judá intercede por Benjamín. • Judá cuenta a José su situación. 73
    • José fragua una trampa en contra de sus hermanos devolviendode nuevo su dinero y poniéndoles su copa de pala en el costal deBenjamín. ¿Por qué habéis robado mi copa... adivinar? : La adivinación pormedio de copas llenas de agua era una práctica corriente enMesopotamia y Egipto, que consistía en echar en el agua unas gotasde aceite, o en hacer caer dentro de la copa una piedra preciosa oalgún otro objeto pequeño. El pronóstico dependía de la figura formada por la mancha deaceite, o del ruido que producían los objetos al dar en el fondo de lacopa. Todos vuelven ante José por temor a lo sucedido y de quecayese la suerte en Benjamín. Cundo judá intercede por su hermano le relata todo lo sucedidoy como lo que el les pide, les había traído tan grande amargura,hasta el punto de que podía generar la muerte de su padre. Dios ha hallado la maldad de tus siervos: Más allá del supuestorobo de la copa, esta confesión de Judá implica un reconocimiento delcrimen que habían cometido los hermanos al atentar contra la vida deJosé.Cap. 45.- José se da a conocer a sus hermanos. • José se da a conocer. • Manda que traigan a su padre. • Les advierte de que aún quedan 5 años más de hambre. • Faraón les manda que vengan sus tierras. • Jacob recibe la noticia. La historia de José llega aquí a su punto culminante. Todos losrelatos anteriores, con sus notas de suspenso, preparaban el instanteen que José se daría a conocer a sus hermanos y haría posibleel traslado a Egipto de su padre y de toda su familia. En ningún momento les reprocho a sus hermanos lo acontecidocon el, por el contrario, les animo como un varón sabio que aceptabay reconocía la mano de Dios por encima de las circunstancias. 74
    • (Gen 45:5) Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros. Para salvar vidas me envió Dios delante de vosotros: Esta fraserevela el profundo sentido de toda la historia de José. El desenlacefinal muestra, no solo que cada acontecimiento formaba parte de unplan providencial de Dios, sino también que el Señor puede valersehasta de los pecados de los seres humanos para llevar a cabo susdesignios de salvación. Los privilegios con los que contaba José le hacía el ser nombradocomo padre de Faraón. Padre del faraón: Este era uno de los títulos del visir o primerministro de Egipto. José advierte a sus hermanos de que aún quedan 5 años másde hambre en la tierra y les pide que vayan a por su padre y familiapara que no les falte el pan. Cuando la noticia de que los parientes de José estaban en Egiptollega a Faraón, este también extiende su misericordia hacia ellosy les pide que vengan a su tierra y les hace concesiones deterrenos. Cuando ellos parten en busca de su padre y parientes, ganados,todo lo que tenían, José les da un mandato: (Gen 45:24) Y despidió a sus hermanos, y ellos se fueron. Y él les dijo: No riñáis por el camino. Al llegar las noticias a Jacob se entristeció su alma porque no locreía, pero después se dispuso a ir a su hijo por si moría sin verlo.Cap. 46.- Jacob y su familia en Egipto. • Sacrificios en Beerseba. • Dios habla a Jacob (Israel). • Los que entraron en Egipto. • Jacob envía a Judá por José. • José los asesora. Desde Hebrón hasta la región de Gosén, en Egipto, hay unadistancia de unos 350 km. Beerseba, la primera escala antes de 75
    • penetrar en las zonas semidesérticas, estaba asociada especialmente a la historia de Isaac. Cuando Israel llega a Beerseba ofrece sacrificios a Dios y el Señor vuelve a renovar la promesa de una gran nación hechas a Abraham e Isaac y le dice que no tema que el esta con ellos cuando entren y le promete salir también con ellos. Yo también te haré volver: lit. te sacaré. Otra traducción posible: Sacaré de allí a tus descendientes: En la persona del patriarca está de algún modo incluida toda su descendencia. La mano de José cerrará tus ojos: es decir, que José va a estar al lado de su padre cuando este muera. ISRAEL Rubén Judá Zabulón Leví Isacar Dina Gad Simeón Aser José Benjamín Dan Neftalí Simeón Jemuel Jamín Ohad Jaquín Zohar Saúl (hijo de la cananea) Judá Er Onán Sela Zara Fares Hezrón Hamu Isacar Tola Fúa Job SimrónBenjamín Bela Bequer Asbel Gera Naamán Ehi Ros Mupim Hupim Ard Zabulón Sered Elón Jahleel José Manasés Efraín Gad Zifión Hagui Ezbón Suni Eri Arodi Areli Aser Imna Isúa Isúi, Sera h Bería Heber Malquiel Dina Neftalí Jahzeel Guni Jezer Silem Rubén Hanoc Falú Hezrón Carmi Dan Husim 76
    • Gen 46:26 Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis. Gen 46:27 Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las personas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta. La versión griega (LXX) añade cinco descendientes de los hijos deJosé, lo cual arroja el total de setenta y cinco personas que semenciona en Hechos. Isaac envía mensaje a su hijo José para que venga a verlo. Para que lo viniera a ver en Gosén: Otra posible traducción: paraavisarle que estaba en camino a Gosén. Cuando Israel ve a su hijo desea su muerte en paz con Diospor haberle permitido ver a su hijo con vida. Les da instrucciones de cómo deben contestar a Faraónllegado el momento y así tenerlos aparte de Egipto. Gen 46:34 entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin de que moréis en la tierra de Gosén, porque para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas.Cap. 47.- Jacob y su familia en Egipto. • José informa a Faraón. • Faraón da privilegios a su familia. • Toman posesión de la tierra. • Trueque con el ganado. • José compra Egipto para Faraón. • Tributos para Faraón. • Israel pide no ser enterrado en Egipto. • José jura enterrarlo con sus padres. José le hace saber a Faraón de la llegada de sus parientes y estosvienen ante el; son tratados con privilegios y se les conceden tierrasbajo la supervisión de José y conforme el mandato que les había dadopor adelantado de comunicar que eran pastores. 77
    • Jacob bendijo al faraón; es decir, saludó al faraón con muchorespeto. La región de Gosén recibe aquí el nombre de Ramesés, el mismoque se daría más tarde, en tiempos del éxodo, a una de las ciudadesedificadas para almacenar víveres en aquella región. Cuando el hambre comenzó a hacer sus primeros estragos, Joséusada una forma de pagos por comida, haciendo trueques conganado al principio, y después sometiéndoos a servidumbre cuandoarreció más el hambre. Y al pueblo lo hizo pasar a las ciudades: El acaparamiento deterritorios, reduciendo a sus habitantes a la condición de esclavos,era un abuso corriente en la antigüedad. Esta práctica fue denunciadaseveramente por los profetas de Israel. De esta forma Egipto fue engrandecido y perteneció a Faraónde la mano de José, y se implantaron unos tributos a pagar a faraónpor darles comida y vida en tiempo de escasez. Israel tiene 147 cuando pide a José que prometa, más bien jurellevarlo con los suyos cuando muera.Cap. 48.- Jacob bendice a Efraín y a Manasés. • Jacob enferma. • Bendición a sus nietos. • El menor sobre el mayor. • Promesas de liberación. José se entera que su padre ha enfermado y va ante el con susdos hijos. Jacob adopta a los hijos de José como si fueran suyos. Deesta manera, Efraín y Manasés adquieren la misma categoría queRubén y Simeón, y cada uno pasa a ser el antepasado de una tribu. El hecho de sentar a un niño sobre las rodillas formaba parte de laceremonia de adopción legal. Jacob cambia el orden de la primogenitura para bendecirlos. La mano derecha simbolizaba la preferencia. Al cruzar las manospara poner su derecha sobre la cabeza de Efraín, Jacob daba a 78
    • entender que él recibía la bendición principal. De hecho, la tribu deEfraín llegó a ser más poderosa que la de Manasés, aunque estehabía sido el primogénito de José. Los hijos de José reciben la bendición en la persona de su padre.Según una idea muy característica del antiguo pensamiento hebreo,en la persona del progenitor está representada, y de algún modoincluida, toda su descendencia. Cuando le cuenta como le habló Dios lo menciona como el Ángel osea, el contexto indica claramente que este Ángel, como en otrospasajes el Ángel de Jehová, es Dios mismo. Jacob dice a José que le tiene una parte escogida de susganancias. Esta lucha de Jacob contra los amorreos no se menciona enninguna otra fuente. Tal vez se trata de una alusión al ataque de sushijos Simeón y Leví contra Siquem, narrado en Gn 34.Cap. 49.- Profecía de Jacob acerca de sus hijos. • Bendiciones. • Muerte de Jacob.BENDICIONES Rubén: Tú eres mi primogénito, no serás el principal, porcuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste,subiendo a mi estrado. La tribu de Rubén, el primogénito de Jacob, aunque importante enlos comienzos de la historia israelita, más tarde decayó. Rubén fue privado del derecho que le correspondía comoprimogénito a causa de su relación incestuosa con Bilha, la criada deRaquel y concubina de Israel. Simeón y Leví: Armas de iniquidad sus armas. En su consejo noentre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Yo losapartaré en Jacob, Y los esparciré en Israel. Antes de llegar a ser la tribu sacerdotal de Israel, la tribu de Levíera una tribu como las demás, con su territorio cercano al de Simeón. 79
    • Judá: te alabarán tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tusenemigos; Los hijos de tu padre se inclinarán a ti cachorro de león,Judá; No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entresus pies, Hasta que venga Siloh = «descanso». Título del Mesíascomo Príncipe de Paz; Y a él se congregarán los pueblos. Atando a lavid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino suvestido, Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Ysus dientes blancos de la leche. (Promesas de reyes y la simientedivina del Cristo) No será quitado el cetro de Judá: Con la proclamación de Davidcomo rey, primero de Judá y luego de todo Israel, esta tribu fueadquiriendo una posición de preeminencia sobre las demás. Hasta que llegue Siloh: Esta frase, en hebreo, puede traducirse:Hasta que venga el dueño del cetro. Alude a la asombrosa fecundidad del suelo: los frutos serán tanabundantes que hasta podrán desperdiciarse. Sus ojos... la leche: otra posible traducción: Sus ojos relucen acausa del vino; sus dientes están blancos a causa de la leche. Zabulón: Será para puerto de naves, Y su límite hastaSidón. Sidón: puerto fenicio, en la costa mediterránea, al norte dePalestina. Isacar: Asno fuerte que se recuesta entre los apriscos; Y vio queel descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y bajó suhombro para llevar, Y sirvió en tributo. La imagen del asno fuerte alude probablemente a la servidumbreque la tribu de Isacar soportó, por un tiempo, bajo el poder de loscananeos. Dan: Juzgará a su pueblo, Como una de las tribus de Israel.será Dan serpiente junto al camino, Víbora junto a la senda, Quemuerde los talones del caballo, Y hace caer hacia atrás al jinete. Juzgar: Aquí hay un juego de palabras con el nombre de Dan y eltérmino hebreo yadín , que significa él gobernará o él hará justicia. Gad: Ejército lo acometerá; Mas él acometerá al fin. 80
    • La tribu de Gad ocupó un territorio en Galaad, al este del Jordán, ytuvo que resistir las incursiones de los amonitas y otras tribusdel desierto. Aser: El pan de será substancioso, Y él dará deleites al rey. Pan... substancioso: otra posible traducción: Aser tendráabundancia de pan, una alusión evidente a los terrenos fértiles deAser, en las laderas del monte Carmelo. Neptalí: Cierva suelta, Que pronunciará dichos hermosos. José: Rama fructífera junto a una fuente, Cuyos vástagos seextienden sobre el muro. Le causaron amargura, Le asaetearon, Y leaborrecieron los arqueros; Mas su arco se mantuvo poderoso, Ylos brazos de sus manos se fortalecieron Por las manos del Fuerte deJacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), Por el Dios detu padre, el cual te ayudará, Por el Dios Omnipotente, el cual tebendecirá Con bendiciones de los cielos de arriba, Conbendiciones del abismo que está abajo, Con bendiciones delos pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre Fueronmayores que las bendiciones de mis progenitores; Hasta el términode los collados eternos Serán sobre la cabeza de José, Ysobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos. Esta sección poética destaca la importancia que llegó a tener ladescendencia de José, la cual se dividió más tarde en las tribus deEfraín y Manasés, que ocuparon las fértiles montañas de la Palestinacentral. Benjamín: es lobo arrebatador; A la mañana comerá la presa,y a la tarde repartirá los despojos. Benjamín, la más pequeña de las tribus, adquirió fama a causade sus guerreros. El rey Saúl perteneció a esta tribu. Jacob acaba de mandar a sus hijos su última voluntad y muere.Cap. 50.- Muerte y sepelio de Jacob. • José llora. • Jacob llevado a sus padres. • Duelo.Muerte de José. 81
    • • Temor de sus hermanos. • José los cuida. • José les hace jurar llevarlo a sus padres cuando muera. • José muere con 110 años. Cuando Jacob muere es llorado por José y este llama a losembalsamadores para que preparen el cuerpo de su padre para lasepultura. Los egipcios tenían la costumbre de embalsamar los cadáveres delas personas importantes, utilizando procedimientos y sustancias quepermitían conservar los cuerpos por tiempo indefinido. Los hebreos,en cambio, no tenían esa costumbre. El proceso de embalsamamiento requería mucho tiempo. Aquí, lomismo que en otros pasajes, el número cuarenta sugiere la idea deun período bastante largo. Después pide permiso a Faraón para ir a enterrar a su padrecomo le juró y se lo concede; además de ellos, van acompañándolestambién los egipcios con gran lloro y duelo. Atad: El nombre de este lugar es Goren-ha-atad , y significa, enhebreo, La era del espino. Posiblemente había en este lugar una erade uso público, es decir, un lugar al que la gente podía acudir paratrillar su grano. Lloraron por Siete días que es el tiempo que solíadurar el luto entre los hebreos. Era de Atad = Abel-mizraim: sitio no identificado, cuyo nombresignifica pradera de los egipcios. Una expresión hebrea muy parecida,Ebel-mizraim, significa luto de los egipcios. Probablemente por elllanto egipcio que acompaño a José en la muerte de su padre. Los hermanos de José temen que él quiera vengarse de ellosdespués de la muerte de su padre y, por eso, le piden una nuevaseñal de reconciliación. José los tranquiliza repitiendo lo mismo queles había dicho. En relación con la venganza. Se ponen ante el pidiéndole ser sus siervos, pero el lo rechaza yles da protección. Una vez más, los hermanos hacen lo que habíananunciado los sueños de José. Gen 50:23 Y vio José los hijos de Efraín hasta la tercera generación; también los hijos de Maquir hijo de Manasés fueron criados sobre las rodillas de José. 82
    • Fueron criados sobre las rodillas de José: aludiendo al rito deadopción. Otra posible traducción: También alcanzó a recibir comomiembros de la familia. José antes de morir recuerda que Dios los visitará y saldrán de esatierra a la tierra de sus padres y les hace prometer que llevaransus huesos allí con ellos. Según las costumbres del antiguo Egipto, el cadáver, después deser embalsamado, era depositado en un ataúd de madera fina, elcual, a su vez, era colocado dentro de otro ricamente decorado, quellevaba tallada la imagen del rostro del difunto. Las últimas palabras de José expresan la esperanza de que Dioscumpla sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob, haciendo salir deEgipto a los hijos de Israel y dándoles en posesión la tierra deCanaán. El libro de Génesis culmina con una referencia a la liberaciónde los israelitas de su esclavitud en Egipto, que va a ser el tema deÉxodo.Este trabajo lo comencé y aún está por terminar, ya que mi propósitoes hacerlo de toda la biblia, pero como una amiga y hermana, muyamada por mi, me ha pedido leerlo lo subo para ella.Para ti Mi amada Mari Carmen, Dios te bendiga mucho.Loli Correas Redondo. 83
    • Fueron criados sobre las rodillas de José: aludiendo al rito deadopción. Otra posible traducción: También alcanzó a recibir comomiembros de la familia. José antes de morir recuerda que Dios los visitará y saldrán de esatierra a la tierra de sus padres y les hace prometer que llevaransus huesos allí con ellos. Según las costumbres del antiguo Egipto, el cadáver, después deser embalsamado, era depositado en un ataúd de madera fina, elcual, a su vez, era colocado dentro de otro ricamente decorado, quellevaba tallada la imagen del rostro del difunto. Las últimas palabras de José expresan la esperanza de que Dioscumpla sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob, haciendo salir deEgipto a los hijos de Israel y dándoles en posesión la tierra deCanaán. El libro de Génesis culmina con una referencia a la liberaciónde los israelitas de su esclavitud en Egipto, que va a ser el tema deÉxodo.Este trabajo lo comencé y aún está por terminar, ya que mi propósitoes hacerlo de toda la biblia, pero como una amiga y hermana, muyamada por mi, me ha pedido leerlo lo subo para ella.Para ti Mi amada Mari Carmen, Dios te bendiga mucho.Loli Correas Redondo. 83