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Los 12 Patriarcas, El Pectoral del Sacerdote y Los Estandartes de Israel
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  • 1. Investigación personal: I EliShama EliShama: Los 12 Patriarcas, El Pectoral Del Sacerdote Y Los Estandartes De IsraelEste documento es un estudio a grandes rasgos de lo queme he ido encontrando en la Web referente al tema.A Continuación Expondré Varios Relatos Sobre El PectoralDel Sacerdote, Sus Piedras Y A La Tribu Perteneciente:Comencemos…Permítame unos breves datos introductorios que tomamos del "SederOlam".Iaacov nació en el 2.108 de la Creación y vivió 147 años.Cuando tenía 63 años de edad, recibió la bendición de su padre.Precisamente en el mismo año que falleció Ishmael, a los 137 añosde edad.Sus esposas, Rajel y Lea, eran gemelas y se casaron cuando teníanambas 22 años de edad. Rajel vivió 15 años más. En tanto que Leamurió alrededor de 22 años después de su matrimonio. En el mismoaño que Iosef fue llevado esclavo a Egipto. 1
  • 2. Investigación personal: I EliShamaCuando Iosef salió de la cárcel tenía 30 años (estuvo 12 años enprisión). Precisamente, en ese año murió su abuelo Itzjac.Nueve años más tarde, los hijos de Israel descendieron a morar enEgipto. Fechas de nacimiento y años de vida de los patriarcas Nombre Fecha de nacimiento Años de vidaReubén Kislev 14 125Shimón Tevet 21 120Leví Nisán 16 137Yehudá Siván 15 119Dan Elul 9 125Naftalí Tishrei 5 133Gad Jeshvan 10 125Asher Shevat 20 123Issajar Av 10 122Zebulún Tishrei 7 114Iosef Tammuz 1 110Biniamín Jeshvan 11 109 1ª explicación que me he encontradoI. El imaginario de las Doce Tribus de IsraelLas doce tribus de Israel en realidad fueron trece, contantdo a Dina.Y las de Efraim y Manasés se llamaban juntas tribus de José. Así selogra la cifra de doce.Hacia el año 1000 a.C., momento de máximo esplendor de lamonarquía davídica, se expresó en un árbol genealógico común launidad de las doce tribus y su parentesco con los arameos. Así, losantepasados de las doce tribus se convierten en los descendientesficticios de Jacob y de sus esposas arameas. Tenemos que decir, unavez más, que este procedimiento estaba totalmente de acuerdo conla mentalidad de los clanes. Génesis 29,31-30,24 resume de lasiguiente manera la genealogía resultante: u 2
  • 3. Investigación personal: I EliShamaEsta genealogía refleja la fuerza de la bendición: nacen los hijos, decuatro madres distintas.Las complejas relaciones entre los hijos de Jacob son un reflejo de lasque existían entre las doce tribus de Israel.Se repiten tópicos: esterilidad, disensiones, y también la solución dedar al esposo una esclava propia como mujer.Jacob sigue pagando por su culpa: es oscurecido y degradado hastaser alquilado por Lía ¡por un puñado de mandrágora! Su vida es unamezcla de dolor y alegría, porque sus hijos van aumentando, lapreferida sigue sin tenerlos.Al fin, un primer desenlace feliz: Raquel da a luz a José. Laspromesas del Señor se cumplen siempre porque él es fiel.En el Génesis 49,1-28, Jacob (que es Israel) llama a sus doce hijos yles bendice, explicándoles sus destinos.En el Deuteronomio33, Moisés de nuevo repite la bendición a losdescendientes de los hijos de Jacob, las doce tribus de Israel, queestaban a punto de entrar en Canaán.Para los colores usamos el pasaje del Éxodo 39,8-14, en el cual sedescribe el pectoral (hosen) de Aarón.El pectoral tenía cuatro bandas cada una de las cuales contenían tresjoyas diferentes, que representaban las tribus de Israel. 3
  • 4. Investigación personal: I EliShamaAgrupamos las tribus en conjuntos de tres como las piedras delpectoral de Aarón, y los colores de las tribus se refieren a los coloresde las joyas del pectoral. “Doblado por la mitad, el hosen formaba uncuadrado de un palmo de largo y otro de ancho. Se le engastaroncuatro hileras de piedras preciosas: en la primera hilera un granate,un topacio y un ónice; en la segunda hilera un rubí, un zafiro y undiamante; en la tercera hilera una turquesa, un jacinto y una ágata;y en la cuarta hilera un ópalo, un berilo y una amatista; estas piedrasiban engastadas en monturas de oro.Eran doce, como los nombres de los hijos de Israel; y cada una deellas llevaba grabado el nombre de las doce tribus, como se hace enlos sellos” (Ex 39, 9-14).La primera vez que aparece la palabra "tribu" en la Biblia es en Gen49,16 y la primera mención de las tribus, es en el mismo capítulodespués de las bendiciones "Estas son las doce tribus de Israel y estoes lo que les habló su padre (Gen 49,28). Las tribus que formaban elpueblo de Israel y que desde antiguo se contaron en doce, seordenaron en un sistema genealógico, que la considera comodescendencia de un mismo antepasado, Jacob (Israel).Los nombres dentro del sistema y su orden cambian con frecuencia,sin duda, como reflejo de los cambios de circunstancias históricas.De acuerdo con la tradición judía, cada una de las doce tribus teníasu propia bandera y un símbolo. El color de la bandera se decía quecorrespondía al de una gema en el pectoral de Arón. Debemos hacernotar que los textos del Pentateuco (Tora) son muy antiguos y son dehecho más poesía que narración.El texto de la tradición judía rabínica "Midrash Rabbah Bamidbar 2"citado en este trabajo fue escrito al menos 1500 años después.Cuando se escribió, el nombre de las joyas ya era algo oscuro.Los colores tribales se dice que están basados en los quecorresponden a las piedras preciosas en el pectoral (Hosen) del SumoSacerdote, donde cada tribu tiene una piedra.Los símbolos de las tribus están basados principalmente en los textosde los testamentos de Jacob (Gen 49) y de Moisés (Dt 33). La Bibliase refiere explícitamente a los estandartes de las tribus en el libro delos Números 2,2 “Los hijos de Israel acamparan, cada uno con suestandarte, con los emblemas de la casa de sus padres”. [1] El número 12 y sus múltiplos (144 = 12 x 12), en la Biblia tienenun significado simbólico. Evoca organización, símbolo de que no nosfalta nadie: "estamos completos". Las 12 tribus se organizan en torno 4
  • 5. Investigación personal: I EliShamaa Dios presente en la tienda de la reunión formando la estrella deDavid. O sea que los que se salvan y llegan a la libertad son los quese organizan, donde el 12 es su símbolo.Tribu Símbolo Midrash Rabbah Bamidbar 2Rubén La mandrágora Su joya era el Rubí (Odem). Su estandarte era rojo. Su símbolo una mandrágoraSimeón El castillo, la fortaleza Su joya era el topacio (pitda). Su estandarte era verde. Su símbolo era la ciudad de Siquem.Leví El pectoral del Sumo Su joya era el cristal (bareket). Sacerdote Su estandarte tenía barras blancas, negras y rojas. Su símbolo era el pectoral del Sumo SacerdoteJudá El león Su joya era el granate rojo sangre (nofekh). Su estandarte era azul cielo, con un león en él.Dan La balanza Su joya era el zirconio (Leshem), y su estandarte era como el zafiro, con una serpiente dibujada en él, como está escrito: Dan será como una serpiente en el camino...Neftalí La gacela, la sierva Su joya era la amatista (ahlama), su color era como el vino claro, un rojo muy claro. Su estandarte era una sierva libre.Gad Las tiendas Su joya era la ágata (shva), y su estandarte era blanco o negro, o una mezcla de ellos. Había un campamento militar dibujado en él, como está escrito: Gad, un ejército le vencerá.Aser El árbol de olivo Su joya era la aguamarina (tahrshish). Su color era como una piedra preciosa usada por una mujer. En su estandarte había dibujado un árbol de olivo.Isacar El sol y las estrellas Su joya era el zafiro (Sapir) Su estandarte era azul muy oscuro Su símbolo es el sol y la luna, como está escrito (Crónicas): Hubo hijos de Isacar que fueron astrónomos expertos.Zabulón El barco Su joya era el diamante (yahalom). Su estandarte era blanco con un 5
  • 6. Investigación personal: I EliShama barco, como está escrito: Zabulón vivirá en la orilla del mar.José La gavilla de trigo Su joya era el ópalo (shoham). Su estandarte era muy negro. Su símbolo era un toro.Benjamín El lobo Su joya era el jaspe (yashpe), su color era una mezcla de todos los colores. Su símbolo era el lobo rampante.DINA El Cordero Color rosa.- Simboliza la delicadeza, feminidad y el cuidado de Dina El Cordero representa el acuerdo violado entre el rey, y simeòn y levì, ademàs de la pureza arrancada por el príncipe. Piedra Perla: Simboliza por su color, la purezaJosé No lo sé por el Color: completamente negroEfraím momento, lo único En el estandarte de Mensahe,Manasés que sé es sobre José además de Egipto, estaba dibujada la figura de un reem (animal de gran tamaño).Hay que señalar que en la tradición judía las tribus son representadaspor animales, flores y árboles. La falta de figuras humanas se explicasi tenemos en cuenta la rigurosa prohibición de parte de la religiónjudía para representar figuras humanas.Tenemos que llamar la atención sobre la intensidad y variedad decolores, porque según Chagall, el color es la expresión del mismoindividuo. Y como la pintura y el color son los mejores medios paramanifestar el amor y la esperanza, por eso al hacer sus vidrieras delas doce tribus, esto lo quiso exteriorizar por medio de colores vivos eintensamente expresivos.A continuación transcribimos el texto de la bendición de Jacob a sushijos y una breve explicación de la mística de cada una de las tribus.1. Rubén(Hebr. Ra´a be´onyi= se ha fijado en mi preocupación). Símbolo delvigor y de la virilidad, es el hijo mayor de Jacob y Lía (Gen 29,31).La bendición de Jacob a Rubén estaba teñida con una referencia a laseducción de su hijo a la concubina de Jacob, Bilhah: “Rubén, tú eres 6
  • 7. Investigación personal: I EliShamami primogénito, mi fuerza, y el primer fruto de mi virilidad, el primeroen dignidad, el primero en poder.Pero eres impetuoso como las aguas, y no dominarás, porque subisteal lecho de tu padre, y profanaste mi cama” (Gen 49,3-4).Uno de sus símbolos es la mandrágora que alude a la ayuda deRubén a su madre Lía, en el momento en el que ella no era fértil(Gen 30,14-18). Se creía que la mandrágora curaba la esterilidad yRubén le llevó una a Lía para ayudarla a tener otro hijo. Por labendición de Jacob que lo presenta como “impetuoso como las aguas”Rubén es representado por el rojo, su piedra es el rubí delpectoral de Aarón.. Otro símbolo es el sol, representación de lagenerosidad y cariño, elementos del carácter de Rubén.2. Simeón(Hebr. sim´ón; forma diminutiva por sema´el: Dios ha escuchado).Simeón hijo de Jacob y de Lía según la genealogía bíblica (Gen 29,33;35,23). Como Rubén, Simeón y su hermano Leví perdieron elprivilegio de la bendición de Jacob tras haber pecado (Gen 49,5-7). Aligual que Rubén había pecado de lujuria.Simeón y Leví eran culpables de la venganza mortífera en respuestade la seducción de su hermana Dina. Este acto es aludido en laspalabras de Jacob a Simeón y Leví, que toma la forma de unamaldición en vez de una bendición: “Simeón y Leví son hienas. Susespadas son instrumentos de violencia.Por motivo de su furia degollaron hombres y caprichosamentedesjarretaron bueyes. Sean malditos por su cólera porque es tanviolenta” (Gen 49,5-7).Como resultado de sus pecados, estas tribus fueron divididas yesparcidas por toda Israel, y por tanto la violencia y la divisióndominan a Simeón.Se le representa con una esfera dividida en dos porciones, la noche yel día. O con otras dos esferas sobre la tierra que simbolizan lanaturaleza dividida de las tribus de Simeón y Leví. También con elsímbolo del Shemá, que se pega en las puertas y en la frente de todojudío piadoso que “escucha” a Dios como Simeón. Su piedra en elhosen de Aarón es el topacio. Su estandarte es verde oscuro. 7
  • 8. Investigación personal: I EliShama3. Leví(Leví: yil-laveh: se aficionará, se unirá) (Gen 29,34). Leví es elcompañero de crimen y el hermano de Simeón.Es representado con el amarillo fuerte para contrastar con el negro desu hermano. Su piedra es el jacinto, de color amarillo rojizo. Enel Génesis, Jacob amonesta a Simeón y a Leví, pero en elDeuteronomio, Moisés ofrece su bendición solamente a la tribu deLeví (Dt 33,8-11).La razón de este cambio de énfasis es que los miembros de la tribude Leví se convirtieron en hombres santos y predicadores pararedimir los pecados de sus ancestros Simeón y Leví.El mismo Moisés era un levita, y su bendición se refiere a la piedad ysantidad de esta tribu: “Ellos han observado su palabra, y mantenidosu pacto. Ellos enseñarán a Jacob sus juicios, y a Israel su ley”. Lanaturaleza santa de los levitas da significado al amarillo violento deLeví, símbolo de la sagrada Ley de Moisés y las tablas de la ley.Esta tribu se le representa con las imágenes santas asociadas aljudaísmo: La estrella de David, las tablas de la ley, los cuatroanimales heráldicos de la sinagoga, el águila, el toro alado, el caballo,el burro. Estos símbolos reflejan la función de la tribu de Leví comotransmisores de la Ley Santa.Ha causado muchos problemas entre los especialistas de la Biblia lainclusión de Leví entre los doce hijos de Jacob-Israel y su presenciaen las listas de las tribus de Israel.Pero Leví no fue una tribu con su territorio, y por tanto su presenciaen las listas debe explicarse de otra forma. Leví no aparece entre lasdiez tribus mencionadas en el canto de Débora (Jue 5), aunque estono es decisivo, pues tampoco Judá aparece aquí. Examinemos laslistas de tribus: Leví aparece en tercer lugar después de Rubén ySimeón, en Ex 1, 1-5; Gen 29-30; 35,23-26; 46,8-27; 49; y Dt 33.Sin embargo, no se incluye en la antigua lista de Nm 26, donde paracompletar el número de doce se enlistan Efaín y Manasés en el lugarque de otra manera ocupa José. ¿Cuál es, pues, la lista más antigua?¿La que incluye a Leví o la que lo omite? Una respuesta que harecibido bastante atención y que ha sido defendida por biblistasautorizados, es que Leví era una tribu como las en el momento enque Israel se constituyó en la tierra de Canaán pero que perdió su 8
  • 9. Investigación personal: I EliShamaterritorio y terminó subsistiendo por el ejercicio de funcionesreligiosas.Según esta idea las listas que incluyen a Leví reflejan una realidadhistórica más antigua que aquellas que lo omiten y subdividen a José.Un problema aquí es la ausencia de cualquier evidencia de unterritorio levita, y otra el hecho que desde los comienzo de la historiaconocida de las tribus Efraín Manasés son dos tribus fuertes yclaramente diferenciadas.José nunca aparece como tribu en los relatos, solamente en las listas.Una propuesta reciente afirma que el sistema de doce tribus fuefijado por David como la base política de su reinado. Antes había unnúmero fluctuante de tribus, tal como se refleja en el cántico deDébora y en las historias tribales del libro de los Jueces.Cuando David estableció su reinado sobre la base de la alianza tribal,existían doce tribus que eran las que se enlistan en Núm 26(incluyendo a Manasés y Efraín, omitiendo a Leví). La importanciapolítica y administrativa de las tribus era que ellos proveían lasmilicias al ejército unido, una situación que se recuerda en la listamilitar de 1 Cro 27,16-22.Leví existía como un grupo cuya función era estrictamente ideológica.En este momento se consagró el número doce. Con la reorganizaciónhecha por Salomón las tribus perdieron su importancia adminstrativa.Salomón redistribuyó su reino en doce unidades administrativas, perono pudo usar las tribus tradicionales por ser demasiado disparejas entamaño para las funciones de distribuir equitativamente losimpuestos y el trabajo forzado.Sus doce divisiones administrativas (1Re 4,7-19) eran más o menosartificiales y estaban encabezadas no por los ancianos de las tribussino por oficiales nombrados por el rey. La lista de doce tribus no eraahora más que la expresión de la totalidad y la organización deIsrael.4. Judá(Hebr: yehúdá, significado desconocido, Gen 29,35 lo deriva poretimología popular de húd, elogiar). De los cuatro hijos de Lía, Judáhabía sido elegido para una bendición especial, puesto que cada unode sus hermanos mayores, Rubén, Simeón y Leví habían pecado, 9
  • 10. Investigación personal: I EliShamaJacob bendijo a Judá con las palabras: “Judá, eres cachorro de león.(…) El cetro no se irá de Judá, ni de entre tus pies el báculo” (Gen49,8-12). El “cachorro de león” es el símbolo de Judá.También la ciudad de Jerusalén que tenía un significado especial paralos descendientes de Judá. El rey David era un miembro de esta tribu,y llevó el Arca de la Alianza al templo de Salomón creándose asíJerusalén como ciudad santa.La importancia de Judá también está simbolizada por un par demanos que alcanzan la corona real: se refiere a ambas, la bendicióndel mismo Judá, y la posterior tradición de la bendición anual del reya su pueblo. Hay que recordar que la función real es atender elderecho del más pobre, el huérfano y la viuda. Esta tribu esrepresentada con el color rojo oscuro, El enrojecido color se refiere aotra observación de Jacob sobre Judá: “Él lavó sus prendas en vino, ysus vestiduras en la sangre de las uvas”. Su piedra es el granaterojo sangre.5. ZabulónEn la genealogía bíblica, Zabulón era el sexto de los hijos de Lía (Gen30,20) su nombre hebreo esta relacionado con la palabra zábal:permanecer, mantenerse. También hay que notar el hecho de que elhebreo zebúl (morada) se aplica en 1 Re 8,13; 2 Cro 6,2; Is 63,15 ala morada divina, al templo de Jerusalén o al cielo, indicando elcarácter de favorecer un ambiente de casa de esta tribu.La bendición de Jacob presagió la posterior ocupación de su tribu:“Zabulón, morarás en el abrigo natural del mar; la costa de lasnaves; y su frontera llegará hasta Sidón” (Gen 49,13). El mar es lareferencia de Zabulón, por eso es representada por los peces, puesesta tribu se hizo próspera gracias al comercio marino. La barca depesca y el blanco es el color característico de esta tribu. Y su piedraes el diamante.6. IsacarIsacar es el primero de los hijos de Jacob y Lía (Gen 30,17). Gen30,17-19 explica el nombre relacionándolo con sákár, sueldo, en laetimología popular parecido a ies-sákár, hay sueldo.La forma exacta del nombre sería yesakar o yesaskér: Dios darecompensa. Según la genealogía bíblica, este nacimiento fue seguidode un largo periodo de infertilidad. Cuando parecía que Lía no tendría 10
  • 11. Investigación personal: I EliShamamás hijos, Rubén le llevó una mandrágora, que se decía que curabade la infertilidad.La bendición de Jacob a Isacar era de algún modo enigmática, perono obstante oportuna: “Isacar es un asno fuerte que descansa en susestablos y él vio que su lugar de reposo era bueno, y que la tierra eraagradable y prestó los lomos a la carga” (Gen 49,14s). De todos loshijos de Jacob, a Isacar le fue dada la mayor cantidad de tierra fértil.La abundancia de esta tierra creó dificultad y prosperidad para latribu, puesto que tenían que defenderse de los invasores; las“cargas” mencionadas en la bendición. Sin embargo, la fertilidad de latierra era finalmente el legado de Isacar.La fecundidad es simbolizada con el zafiro que es su piedra. Comola tribu de Isacar era agricultora, las cabras y las viñas son símbolodel uso del ganado y del cultivo de la granja para la comida y labebida. “Convocan las gentes a la montaña, ofrecen allí sacrificios detriunfo;disfrutan de las riquezas del mar, de los tesoros ocultos en la arena”(Dt 33,18s). Su estandarte es color azul muy oscuro.7. Dan(Hebr. dananni: me ha hecho justicia). Dan era el primer hijo de laconcubina de Jacob Bilhah esclava de Raquel (Gen 30,4-6), y en ladistribución de la tierra, a la tribu de Dan le fue dado un pequeñoterreno en la costa de Jaffa.Como la tribu crecía se veía forzada a trasladarse para encontrar latierra suficiente para mantener a su pueblo y en el procesodestruyeron la vieja ciudad de Laish y construyeron una nueva ciudadallí. Su destino en la bendición de Jacob dice así: “Dan juzgará a supueblo, como una de las tribus de Israel.Dan será una serpiente en el camino, una víbora en sendero, quehiere al caballo en el talón” (Gen 49,16-18). Sus símbolos son elcandelabro que representa el juicio, que significa la posición de juezde Dan sobres su pueblo. A veces se representa a una víborasubiendo por el candelabro de tres brazos, o la “víbora en el sendero”de la bendición de Jacob.También es representada con una mano con espada, símbolo de lajusticia sobre el pueblo. En la bendición de Moisés dice de Dan:“cachorro que se lanza desde Basán” (Dt 33,22), así como en lacanción de Débora dice: “Está junto a las naves” (Jue 5,17). Supiedra es el zirconio y el color de su estandarte es el azul claro. 11
  • 12. Investigación personal: I EliShama8. GadGad es un dios semítico de origen desconocido, mencionado en el ATy es sinónimo de fortuna o felicidad (Cf. Is 65,11). En cuanto alnombre seguramente derivado de la raíz gádaad (penetrar por lafuerza), y en cuanto a la explicación que da del Gen 30,11, se tratade un dios de la fortuna, y su nombre significa la buena suerte queviene de improviso.Lo mismo que Dan era el primer hijo de la sirviente de Raquel, Bilhahasí Gad fue el primer hijo de la sirviente de Lía, Zilpah. La bendiciónde Jacob para Gad era concisa y pertinente al destino de su tribu:“Gad, un ejército le vencerá: pero él vencerá al último” (Gen 49,19).La tribu de Gad era la más militar de todas las tribus de Israel, asistióa otras tribus en la conquista de Canaan.Una vez que Canaan fue conquistada, la tribu de Gad se trasladó aGalilea, donde sus miembros fueron forzados a defender la rica tierrade los invasores que eran atraídos por la fertilidad de la tierra. Elblanco de Gad representa la fecundidad de Galilea, pero es cortadapor el negro que representa la naturaleza bélica de la tribu de Gad.Su piedra es el ágata. Como los judíos no pueden representar alhombre, a veces es representada con animales como son caballoscargados o el águila que sostiene una espada para luchar contra losenemigos. Las flechas y lanzas así como la tienda de campañarepresentan la actitud guerrera de esta tribu. En las dos situacionesdefensivas y ofensivas, la tribu de Gad produjo algunos de los máspoderosos guerreros de la Biblia, y a pesar de las continuas batallas,la tribu como Jacob predijo, vencería a todos sus enemigos.9. Aser(Hebr.: ´asér; Gen 30,13 lo hace derivar del hebr. ´ássér: ser feliz).Como Gad, Aser era el hijo de Zilpah y Jacob, pero esta tribu era tanpacífica como era guerrera la tribu de Gad. Para la imaginería se usala bendición de Jacob a Aser y en la profecía de Moisés para la tribude Aser. Jacob predijo: “el pan de Aser será suculento, y redundaráen exquisiteces reales” (Gen 49,20), y en el Deuteronomio, Moisés ledijo a Aser: “Él bañará sus pies en aceite” (Dt 33,24s).Las referencias a la grasa y aceite tienen que ver con los olivos quesuponían el sustento de la tribu de Aser. Al contrario que la tribu deGad que vivía en un estado de continuo conflicto, la tribu de Aserestaba bendecida con la paz entre los fructíferos olivos. 12
  • 13. Investigación personal: I EliShamaEl verde esmeralda es su color y el aguamarina es la piedra que lecorresponde en el hosen. Su símbolo es el olivo, fruto de lostrabajadores de Aser, y las velas del menorah están encendidasgracias a su aceite de oliva. La paloma es también su símbolo por lapaz que promueven.10. NeftalíEstas últimas tres tribus representan a los más jóvenes hijos deJacob: Neftalí, José y Benjamín. Neftalí, el primero de estos treshijos, era el hijo segundo de la sirviente de Raquel, Bilhah y por lotanto hermano de Dan (Gen 30,8). Su color es el amarillo pero no tanfuerte como Leví.La bendición de Jacob a Neftalí se refiere a una acto que hizo que supadre la favoreciera: “Neftalí es una cierva en libertad: Él daráagradables palabras” (Gen 49,21).Por medio de la imagen del ciervo corredor, Jacob alude a lavelocidad en la cual Neftalí le llevó el mensaje de que su hijo José,que se temía muerto, se hallaba vivo en Egipto. En Dt 33,23 Moiséslo bendice diciendo: “saciado de felicidad, lleno de la bendición deYahvé, toma posesión del mar y de la tierra del mediodía”. Su virtudes la generosidad, el esfuerzo. “Entrega su vida en lo alto de lacampiña” (Jue 5,18). Su piedra es la amatista de color rojo muyclaro.11. José(hebr. yóséf: [Dios] añada [nuevos hijos al recién nacido]. Gen 30,23lo explica por etimología popular de ´asaf= quitar). José era el primerhijo de Jacob y Raquel (gen 30,22-24; 29,4), y como Jacob habíaesperado muchos años para alcanzar el privilegio de casarse conRaquel, José era su hijo favorito.El matrimonio de Jacob y Raquel fue retrasado por la duplicidad delpadre de Raquel, Laban. Habiéndose enamorado de Raquel, Jacobacordó con Laban ser su siervo durante siete años a cambio de lamano de Raquel. Pero Laban engaño a Jacob y le hizo casarse con suhija mayor Lía, e insistía en que Jacob trabajase durante otros sieteaños para casarse con Raquel.Después de tan larga espera el nacimiento del primer hijo de Raquelfue una ocasión festiva para Jacob. Sin embargo, el descarado 13
  • 14. Investigación personal: I EliShamafavoritismo de Jacob por José levantó los celos del resto de sus hijos,quienes vendieron al hermano más joven a la esclavitud.Su adolescencia habla Gen 37,2-4; sobre sus sueños: 37,5-11; sobrela envidia de sus hermanos que lo vendieron para Egipto: 37,12-36;sobre su humillación: 39,1-23; sobres sus interpretaciones desueños: 40,1-4-41,36; y sobre su exaltación: 41,37-57. Lasubsiguiente historia de José en Egipto es una de las más fascinantesdel Antiguo testamento.La casa de José esta integrada por las tribus de Efraín y Manases. Sucolor de estandarte es negro. Su piedra es el ópalo. La bendición deJacob a José también está representada por la vid: “José es una ramafructífera, una fructífera rama cerca de una fuente, cuyas ramassuben por la pared”. Un pájaro con una corona también representa aJosé como Virrey de Egipto.También se utiliza un Shofar, o trompeta en forma de cuerno decarnero que indica el significado judaico de la tribu.12. Benjamín(hebr. ben-yamin: hijo de mi mano, es decir el más unido a mí).Benjamín era el hijo más joven de Jacob y su segundo y último hijocon Raquel, quien murió dándole a luz.La bendición de Jacob dice: “Benjamín será un lobo rapaz; en lamañana devorará a su presa y en la noche dividirá los despojos” (Gen49,27). Como la tribu de Gad, la de Benjamín tenía tendenciasbelicistas, y esto está simbolizado por el escudo (Cf. Jue 3,15s; 5,14;19-29, y la vida de Saúl, 1S, que pertenece a esta tribu. Su piedraes el jaspe y su estandarte es multicolor.13. DinaColor rosa.- Simboliza la delicadeza, feminidad y el cuidado de DINA,además de la equidad de género en la Biblia dado que son 12 tribustodas con nombre de varón. En señal de que antes no se les tomabaen cuenta a las mujeres nace la tribu de DINA, dando un equilibrio algénero de las tribus de Éxodo.Animal-. Cordero: Debido a cuando Jacob y sus hijos se pusieron deacuerdo en las condiciones en las que DINA podía casarse con elpríncipe Siquem, hijo del rey Hemor “se debía intercambiar elganado, las tierras y LAS MUJERES para casarse, y se debíancircundar todos los hombres” 14
  • 15. Investigación personal: I EliShamaEl Cordero representa el acuerdo violado entre el rey, y simeòn y levì,ademàs de la pureza arrancada por el príncipe.Piedra Perla: Simboliza por su color, la PUREZA (al igual que suanimal), la LEALTAD nacida en Leví y en Simeón hacia DINA, elHONOR rescatado de DINA, el VALOR con el que los hermanos deDINA llegaron a la ciudad de Siquem, y el brillo de la perla simbolizala feminidad de esta.14. Manasés"José tuvo dos hijos de su esposa Asenat, hija de Poti Fera, sacerdotedel dios On. Al primero lo llamó Manasés (que significa: He olvidado),pues se dijo: Dios me ha hecho olvidad mi pena y a la familia de mipadre"(Gen 41,50-51).Efraím y Manasés son considerados como hijos de Jacob: "Desdeahora, pues, los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegaryo a este país, serán míos.Efraím y Manasés serán hijos míos, al igual que Rubén y Simeón sonhijos míos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre lacabeza de Efraím y la izquierda sobre Manasés, dijo: "el Angel queme ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellosse perpetúe mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac.Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16) Labendición de Jacob: "A ustedes los tomarán como ejemplo cuandoquieran bendecir a alguno en Israel, y dirán: Que Dios te hagasemejante a Efraím y Manasés." (Gen 48,20)15. EfraímA José le nacieron en Egipto Manasés y Efraím, cuya madre eraAsenat, hija de Potífera, sacerdote de On.(Gen 46,20). "Al segundolo llamó Efraím (que significa: He fructificado), pues s dijo: Dios meha hecho fecundo en el país de mi aflicción" (Gen 41,52). Efraím yManasés son considerados como hijos de Jacob: "Desde ahora, pues,los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegar yo a estepaís, serán míos.Efraím y Manasés serán hijos míos, al igual que Rubén y Simeón sonhijos míos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre lacabeza de Efraím y la izquierda sobre Manasés, dijo: "el Angel queme ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellosse perpetúe mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac. 15
  • 16. Investigación personal: I EliShamaQue lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16). Cabedestacar que Jacob puso su mano derecha sobre Efraím, cosa que aJosé le disgustó, ya que se acostumbraba que el primogénito(Manasés) recibiera la "mejor" bendición con la mano derecha."Coloca tu mano derecha sobre su cabeza. Israel se negó y le dijo:Lo sé, hijo mío, lo sé. El también se hará pueblo, también él llegará aser grande, pero su hermano menor será más grande que él y sudescendencia formará una familia de pueblos." (Gen 48,18-19). Labendición de Jacob: "A ustedes los tomarán como ejemplo cuandoquieran bendecir a alguno en Israel, y dirán: Que Dios te hagasemejante a Efraím y Manasés." (Gen 48,20)II. MoisésFigura fundante de la fe de Israel: es el profeta, libertador yorganizador del pueblo salvado de la esclavitud de los faraones,figura excepcional, el dirigente por excelencia después de Jesús.La historia de Moisés tiene cuatro momentos importantes.1. La zarza ardía y no se consumía. En el monte Horeb, derodillas, rodeado de ovejas y la zarza ardiendo encima. Es el vers. 2del cap. 3 del Éxodo: "Se le apareció el ángel de Yahvé en llama defuego de en medio de una zarza. Veía que la zarza ardía y no seconsumía y se dijo: voy a ver qué gran visión es ésta y por qué no seconsume la zarza". Aquí se encuentra a Dios que "he visto la opresiónde mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan susopresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo delpoder de los egipcios.Lo sacaré de este país y lo llevaré a una tierra nueva y espaciosa, auna tierra que mana leche y miel... Ve, pues; yo te envío al faraónpara que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas” (Ex 2,7-10)...he escuchado su clamor... he decidido bajar... he enviado". Y Moisésrecibe la orden de salvar a su pueblo contra su voluntad. De ir aEgipto y sacar a su pueblo, a los hijos de Israel, para liberarles de laopresión de que eran objeto.2. Deja ir a mi pueblo. El siguiente momento nos muestra a Moisésy Arón ante el faraón para pedirle que dejara salir a su pueblo.Vemos a los dos de pie, a la derecha y con bastón, y al faraónsentado y con báculo. Se trata de Ex 5,1: "Después fueron Moisés yArón y dijeron al faraón: Así dice Yahvé, Dios de Israel: Deja ir a mipueblo para que celebre una fiesta en mi honor en el desierto". Ante 16
  • 17. Investigación personal: I EliShamalas dificultades propuestas por Moisés, Dios le dice que le acompañesu hermano Arón.La intervención personal de Moisés ante el faraón hizo que loshebreos pudieran adentrarse en el desierto del Sinaí. Susintervenciones milagrosas salvan las difíciles situaciones creadas,primero en Egipto y después en la dura vida de campamento. Soloteniendo en cuenta la especial providencia que Dios tuvo de supueblo y la personalidad de Moisés puede entenderse el nacimientode Israel como colectividad nacional en un ambiente hostil fuera delámbito de los pueblos sedentarios.3. Los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en medio delmar. Ahora vemos a Moisés pasando con todo el pueblo el mar Rojo.Ex 14,29: "Pero los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en mediodel mar, formando para ello las aguas una muralla a derecha eizquierda". A los orígenes de Israel, la experiencia que funda su fe esla del Éxodo. Un acontecimiento que marca un antes y un después.De la esclavitud a la libertad; de una masa anónima a ser el Pueblode Dios.4. Con las dos tablas de la Ley en la mano de Moisés. Moiséslleva a su pueblo por caminos que él ya conoce como pastor deovejas. Ex 34, 29 dice: "Cuando bajó Moisés de la montaña del Sinaítraía en sus manos las dos tablas del testimonio".La legislación mosaica tiene, en general, una superioridad sobre otraslegislaciones antiguas orientales, en su aspecto moral. Su novedadestá en la proclamación del Dios único, el único que da la libertad, eljusto, el santo, que aborrece toda esclavitud e iniquidad y premia ycastiga la calidad moral de las acciones. El Decálogo regula lasrelaciones de los hombres entre sí y de éstos con Dios.Moisés: El profeta de YahvéPor encima de todas las grandes personalidades del AntiguoTestamento destaca la figura de Moisés, el hombre elegido por Diospara guiar la huida de Egipto, hacerle entrega de las Tablas de la Leyy conducir a los hijos de Israel hasta las puertas de la TierraPrometida.Fue el máximo dirigente espiritual de Israel. Aunque educado comoun príncipe egipcio, nunca olvidó su origen hebreo. Inspirado por elSeñor, condujo a su pueblo del cautiverio de Egipto al desierto delSinaí. Allí, de una banda de esclavos rebeldes forjó un pueblo celoso 17
  • 18. Investigación personal: I EliShamay fundó una religión que ha florecido durante más de 3000 años apartir de su muerte en la frontera de la Tierra Prometida.Nació hacia el 1350 a.C. Su padre y otros esclavos se esforzabanfabricando ladrillos para erigir palacios, murallas, graneros y templospara el faraón. Salvado de las aguas, vivió con sus padres hasta laedad de tres años. Al cumplir los tres años su vida cambió porcompleto. Fue devuelto a la hija del faraón, quien lo adoptó como hijopropio y le impuso un nombre egipcio: Moisés y lo educó comocorrespondía a un príncipe en el palacio del faraón y así hasta los 20años. Convertido en un hombre atractivo, las maneras y el aspectoexterior de Moisés se asemejaban a las de un noble egipcio.Solo y fuera de lugar en su mundo privilegiado, se preguntaba porqué habría de vivir rodeado de lujo mientras su pueblo sufría lamiseria del cautiverio. Al ver un día que un egipcio dio muerte a unhebreo, lo golpeó hasta darle muerte. Supo Moisés que alguien lehabía visto matarlo y, atemorizado de lo que podría ocurrirle sillegaba a saberlo el faraón, huyó de Egipto y se refugió en lasmontañas de la península del Sinaí.Para un hombre que nunca había salido de la región del delta del Nilo,el viaje a través del desierto debió ser agotador. Más tarde, Moisésllegó al monte Horeb. Allí se le apareció el ángel del Señor en llamasde fuego de una zarza... Allí recibió la orden de sacar y liberar a supueblo de los egipcios...Poco después Moisés y Arón solicitaron una audiencia al faraón. Arón,sin tardanza alguna, explicó su misión en nombre de Moisés, ya queéste era tartamudo: Deja ir a mi pueblo... Ante la negativa del faraónDios le castigo con las diez plagas. Moisés y su pueblo reunieron atoda prisa sus pertenencias y emprendieron su huida hacia Canaán, laTierra prometida...Yahvé habló a Moisés en el desierto del Sinaí. La unidad y la fe deIsrael se forjaron hace más de 3200 años en los angostos desiertos ylas montañas de la península del Sinaí... Después de 40 años llegó alMonte Nebo. Desde allí contempló el panorama de la TierraPrometida, que manaba leche y miel. Éstas eran las tierras quepertenecían, sin mucho tardar, a la nación de Israel. Los israelitasalcanzarían la Tierra Prometida en su próxima etapa. El anciano habíaya agotado el curso de su vida."No ha vuelto a aparecer en Israel un profeta semejante a él, con elcual Yahvé hablaba cara a cara..." (Ex 33,11). 18
  • 19. Investigación personal: I EliShamaPersonalmente modesto (en Núm 12,3 se le llama el más humilde delos hombres) y dispuesto a compartir con su pueblo el exterminio porel pecado de que él no tenía culpa (Ex 32,32), Dios le eleva muy porencima de sus semejantes y le admite en su intimidad en la cima dela montaña de Dios (Ex 10; 24,9-11), cuyo acceso se veda a todoslos demás. Sólo Moisés tuvo el valor de solicitar la gracia de ver la fazdel Señor y al menos, en parte su petición es atendida (Ex 33,18-23;34,5-9).Nunca aparece en la función de sacrificador. Sin embargo homologael sacrifico de su suegro madianita (Ex 18,12-13). Al pie del Sinaíencarga de esta tarea a unos jóvenes israelitas (Ex 24,5) e instituyea Arón y a sus hijos en el sacerdocio oficial.Aunque se le considere jefe supremo de las acciones militares (Ex17,9; Núm 21,34ss) nunca empuñó la espada. Su contribución aléxito de las batallas consiste en la prodigiosa eficacia de suintervención (Ex 17,11-14). Incluso la actividad de juez (shophetim),normalmente aneja a la suprema jefatura, Moisés la delega en otros,al menos en la etapa del Éxodo por el Sinaí, reservándose, en todocaso, la judicatura, por decirlo así, carismática (Ex 18,21ss; Dt 1,16).El respeto religioso del pueblo ante Moisés contrasta con las repetidasdesobediencias a su autoridad (Ex 33,8-9). 2ª explicación que me he encontradoESTANDARTES JUDIOSEl primer pueblo que tuvo un estandarte identificatorio fue el pueblojudío. Luego, a partir de allí las demás naciones, pueblos y reinadoscopiaron esa modalidad. (Bamidbar Raba 2: 7)El pueblo judío, cuando salió de Egipto, marchaba por el desiertodistribuido en doce formaciones, constituidas por las doce tribus deIsrael. Cada una de esas tribus poseía un estandarte identifica torio,que era del mismo color de la piedra que identificaba a la tribu, yestaba colocada en el pectoral del Sumo Sacerdote (Cohen Gadol). - La primera hilera era un sardio, un topacio y un carbunclo; esta era la primera hilera. - La segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante - La tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista - Y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe 19
  • 20. Investigación personal: I EliShamaLa tribu de ReubénLa tribu de Reubén poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "odem" (rubí) y llevaba unestandarte color rojo. En el estandarte de ellos estaba dibujada laforma de unas frutas llamadas "dudaim" (es una fruta que esparecida a la forma del cuerpo de un ser humano - R Bejaie)La tribu de ShimónLa tribu de Shimón poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "pitdá" (topacio) y llevabaun estandarte color dorado ("iarok"). En el estandarte de ellos estabadibujada la ciudad de Shejem (en memoria de la derrota que infringióShimón, el patriarca original de esa tribu, al pueblo de Shejem, aquienes mató vengando de ese modo el vejamen del hijo del líder deese pueblo a su hermana Dina - Génesis 34: 5).La tribu de LeviLa tribu de Levi poseía como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Bareket" (cristal) y llevaba unestandarte de tres colores, un tercio del estandarte era color blanco,un tercio color negro, y un tercio color rojo. En el estandarte de ellosestaba dibujado el pectoral que contenía el Urim ve Tumim (elnombre Sagrado de Di-s).La tribu de YehudaLa tribu de Yehuda poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Nofej" y llevaba unestandarte semejante al color del cielo. En el estandarte de ellosestaba dibujado un león.La tribu de IsajarLa tribu de Isajar poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Safir" (safiro) y llevaba unestandarte color negro azulado. En el estandarte de ellos estabadibujado el sol y la luna, porque esta tribu era experta en saber lostiempos. 20
  • 21. Investigación personal: I EliShamaLa tribu de ZebulúnLa tribu de Zebulún poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iahalóm" (diamante o hayquienes piensan que se trataba de una perla) y llevaba un estandartecolor blanco. En el estandarte de ellos estaba dibujada unaembarcación (ya que la tribu de Zebulún comerciaban llevandomercaderías vía marítima, y con las ganancias obtenidas, manteníana la tribu de Isajar que se abocaban al estudio - Bereshit Raba 99: 9)La tribu de DanLa tribu de Dan poseía como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Leshem" (topacio) y llevabaun estandarte color parecido al del zafiro (negro azulado). En elestandarte de ellos estaba dibujada una serpiente (que muerde lostalones de los caballos de los jinetes del ejército enemigo haciéndoloscaer. De esta tribu nació Shimshón - Sansón- que venció al giganteGoliat, líder de los filisteos e hizo proezas como juez de Israel -Bereshit Raba 98: 14).La tribu de GadLa tribu de Gad poseía como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Shebó" (turquesa) y llevabaun estandarte que no era color negro ni blanco, sino una mezcla deambos. En el estandarte de ellos estaba dibujada un tropa de ejército(por ser que esta tribu fue a la guerra con Yoeshúa, el sucesor deMoshé, para conquistar la tierra de Kenaan, hoy Israel. E hicieronesto a pesar que ellos ya habían tomado su parte de tierra paraasentarse del otro lado del río Jordán, o sea, fueron a combatir solopara ayudar a sus hermanos).La tribu de NaftalíLa tribu de Naftalí poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Ajlama" y llevaba unestandarte color semejante al vino refinado. En el estandarte de ellosestaba dibujada una gacela (porque el patriarca de esa tribu era ágilcomo una gacela, y utilizó esa virtud para acondicionar el lugar parael sepulcro de su padre que había fallecido, la cueva de Majpela -Bereshit Raba 98: 17).La tribu de AsherLa tribu de Asher poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Tarshish" y llevaba un 21
  • 22. Investigación personal: I EliShamaestandarte de color similar a las piedras preciosas con las que seadornan las mujeres. En el estandarte de ellos estaba dibujado unolivo (por ser que la tierra que les tocó a esa tribu en la repartija delos territorios de Israel era abundante en olivos, que producían aceitepara el candelabro y las ofrendas del Templo Sagrado).La tribu de YosefLa tribu de Yosef poseía como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Shoham" y llevaba unestandarte de color completamente negro. La tribu de Yosef estabadividida en dos tribus, una llamada Efraim y la otra Menashé, ennombre de sus hijos que le nacieron en Egipto. En el estandarte deellos estaba dibujado Egipto, el lugar donde crecieron, y seconvirtieron en dos tribus.En el estandarte de Efraim, además de Egipto, estaba dibujada lafigura de un toro.En el estandarte de Mensahe, además de Egipto, estaba dibujada lafigura de un reem (animal de gran tamaño).La tribu de BenjamínLa tribu de Biniamín poseía como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iashpe" y llevaba unestandarte que contenía una combinación de colores equivalente alde todas las demás tribus. En el estandarte de ellos estaba dibujadoun lobo. 3ª explicación que me he encontradoLas Gemas del JoshenExplicación del díagrama:(El nombre que aparece arriba de cada cuadrado en paréntesis es el.nombre de la piedra preciosa usada para esa Tribu.) Junto a losnombres de las Doce Tribus, las siguientes palabras aparecían sobreel joshen: Abraham, Itzjak, Iaakov, shivtei leshurún. Estaban 22
  • 23. Investigación personal: I EliShamadistribuidas sobre todas las gemas (como muestra en el diagrama,)en tal manera que cada gema tenía un total de seis letras.27 El joshenportaba los nombres de nuestros ancestros y las Tribus para servircomo un recordatorio del mérito de nuestros grandes ancestros y delas Tribus. Sus cuatro filas aludían al mérito de nuestras cuatromadres.28 Además de eso, incorporando los nombres de los ancestrosy Tribus, todas las letras del Alef - Bet (alfabeto hebreo) estabanincluidas en el joshen. Esto era necesario para que las sentenciaspudieran ser construidas combinando las letras a fin de transmitirmensajes por medio del urim vetumim.*Nosotros explicaremos ahora algunas de las alusiones y símbolosimplícitos en las piedras preciosas del joshen(a pesar de que todaslas profundas razones determinando su elección son conocidas porHashem solamente).La primera fila de Piedras Preciosas ► Odem era una joya tan roja como sangre, seleccionada para la Tribu de Reuvén. Ella aludía al mérito de Reuvén. Su rostro había enrojecido de vergúenza cuando admitió su pecado en el incidente comprometiendo a Bilhá. A pesar de la humillación que ocasionó para él, confesó su error e hizo teshuvá. Esta piedra preciosa poseía una segulá (poder especial) para impedir abortos y promover embarazos. Fue concedida a Reuvén en el mérito de las flores dudaím que él traia a su madre. ► Pitdá era una joya verde sobre la cual el nombre Shimán estaba tallado. Aquel color fue asignado a Shimón para aludir el que su rostro se tomó verde (pálido) de vergúenza cuando elnasí (cabeza de la Tribu) Zimrí se rebeló en contra de Moshé. Sus rostros palidecieron también cuando miembros de su Tribu fueron seducidos por muchachas moabitas. Aquella gema poseía una propensión enfriante, ayudando a una persona a controlar su naturaleza apasionada. ► Bareket era una multicolor joya centelleante la cual fulguraba como fuego.- (Esta era la piedra preciosa que Noaj empleó para iluminar el arca.) Fue dada a la Tribu de Leví dado que los miembros de aquella Tribu iluminaron al mundo con la luz de su estudio de Torá. La segulá de aquella piedra era esclarecer la mente de una persona e infundir sabiduría en ella.29 23
  • 24. Investigación personal: I EliShamaLa segunda fila ► Nofej era una verdosa piedra brillante representando a Iehudá. Le fue dada como una recompensa a causa de que su rostro palideció cuando fue retado por Tamar, y cuando su padre lo sospechó de haber matado a losef. Pero finalmente emergió con su rostro brillando cuando su padre Iaakov lo absolvió de la sospecha en la bendición final a sus hijos. Uno que carga aquella joya sobre si posee el poder de hacer retroceder al enemigo. ► Sapir era una piedra de zafiro azul cielo para Isajar quien era famoso por su estudio de Torá. El fue por consiguiente encontrado digno de recibir la piedra de zafiro de la cual las lujotfueron hechas. El color azul cielo era un signo de su humildad. Este diamante es beneficioso para la vista de una persona y está dicho que cura todo tipo de dolores físicos. ► Iahalom, era una joya blanca portando el nombre de Zebulún. Su color blanco representa la silla del mercader la cual era blanca. Su segulá era éxito en negocios, apropiada para Zebulún, la Tribu que se comprometía en comercio a fin de sostener a Isajar.30La tercera Fila ► Leshem, la piedra de Dan, reflejaba la imagen de una persona dada vuelta. Esta era una alusión de que los miembros de la Tribu de Dan revirtieron su verdadero objetivo de servir a Hashem cuando erigieron la imagen de Mijá. Aquel incidente es descripto como sigue en el Sefer Shoftim:En el período después de la muerte de Iehoshúa, antes de lanominación del primer Juez, un hombre judío de nombre Mijá erigióuna imagen. Iba a volverse famosa como pesel Mijá. El encontró a unhombre de la Tribu de Leví llamado lonatón quien accedió a funcionarcomo su sacerdote.Esto sucedió cuando la Tribu de Dan estaba buscando extender suterritorio en la Tierra porque sentían que la cantidad de tierra 24
  • 25. Investigación personal: I EliShamaasignada a ellos era insuficiente. Una delegación de la Tribu de Danfue enviada en búsqueda de una región adecuada. Los delegadospasaron la casa de Mijá y se alojaron allí dado que Mijá era unhombre sumamente hospitalario. Cuando ellos advirtieron la imageny al sacerdote Ionatán, rogaron de lonatán que él inquiriera de laimagen si Hashem les concedería éxito en su misión. (Todos losjudíos en aquel tiempo adoraban a Hashem, y esta imagen estabaerigida en honor de Hashem. La Torá, no obstante, prohibe adoraciónde Hashem por medio de cualquier imagen.)Ionatán replicó que Hashem aprobaba su empresa, y elloscontinuaron su viaje. Los delegados dieron con una tierra llamadaLaish la cual parecía adecuada para conquista. Consideraron al lugardestinado para ellos de lo Alto, dado que la preciosagema Leshem, que era el diamante asignado a Dan sobreel joshen, era hallado abundantemente en aquella región. (De hecho,el nombre Laish es derivado de Leshem.)La Tribu de Dan envió seiscientos hombres para conquistar la tierra.Los delegados que la habían previamente investigado losacompañaron. Cuando pasaron la casa de Mijá, los delegadosmencionaron a sus parientes la existencia de la imagen de Mijá. Ellosla desearon para sí mismos y decidieron robarla. Mijá fue impotentefrente a tantos hombres armados. La gente de Dan con quistó Laish yreto rnó a sus hermanos con la imagen. El sacerdote lonatán se lesunió porque ellos lo persuadieron a seguirlos, diciendo, “¿No es mejorpara vos oficiar para la totalidad de una Tribu antes que para unafamilia privada?” Así, pesel Mijá fue erigido en la Tribu de Dan, ylonatán y sus hijos oficiaron para él.A pesar de que Benei Dan relacionaron su adoración al honor deHashem, el Todopoderoso estaba encolerizado. El criticó no sólo aaquella Tribu sino a K’lal Israel entero por su existencia, y acarreóseveros castigos a la nación entera por dejar de protestar en sucontra.31 ► Shevó era la piedra preciosa de Naftalí. Hacía posible a un jinete permanecer sentado firmemente a caballo sin desplomarse. Era adecuada para la Tribu de Naftalí dado que el nombre Naftalí denota “apego.” ► Ajláma fue designada para la Tribu de Gad, dado que esta joya refuerza el coraje de una persona en batalla, y los Benei Gad fueron famosos por su destreza en guerra.32 25
  • 26. Investigación personal: I EliShamaLa Cuarta Fila ► Tarshish era la gema de Asher. Su color oro era reminiscente del aceite de oliva que era encontrado abundantemente en la porción de Asher. Otros explican que su color era azul mar y ayudaba en la digestión de comida para que las personas se volvieran redondas y gordas. Se dice acerca del pan de Asher que es engordante (Bereshit 4 9:20). ► Shóham era el diamante de Iosef. Poseía la segulá (poder especial) de hacer que una persona encuentre favor en los ojos de otros, aún ante altos oficiales. El nombre shóhamcontiene las mismas letras que Hashem para indicar que fue Hashem el que concedió a losef gracia a los ojos de sus superiores. ► Iashfé, era una multicolorida joya. Fue conferida a Biniamín porque, después de la venta de Iosef, pensamientos conflictivos corrieron por la mente de Biniamin. El estaba inseguro de si debía revelar o no a su padre Iaakov lo que había sucedido. El controló su impulso de divulgar el secreto a su padre y permaneció silencioso. Como recompensa, recibió el diamante Iashfé. El nombre “Iashfé” es un compuesto de iesh pe, significando que a pesar de que Biniamín podía revelar palabra de la venta de Iosef a Iaakov, no obstante se abstuvo de hacer eso.33Hashem ordenó que las gemas preciosas del joshen y el efod fueranperfectas, sin siquiera la más pequeña astilla perdida. Las letrassobre ellas no podían por consiguiente ser talladas por medio de uninstrumento dado que éste hubiera causado a los diamantes tornarsesutilmente astillados.34 ¿Cómo entonces fueron los nombres de lasTribus tallados?Un shamir fue traído. El shamir era una criatura tan pequeña comoun grano de cebada la cual fue creada en el Erev (víspera de)Shabat de los Seis Días de la Creación. Poseía la maravillosa habilidadde partir la más dura de las rocas. Los nombres de las Tribus fueronescritos sobre las piedras en tinta. Luego el shamir fue guiado sobrela escritura y cortó dentro de ella con tal precisión que ni siquiera unaminúscula astilla de un diamante se perdió como resultado de laincisión.35 26
  • 27. Investigación personal: I EliShama 4ª explicación que me he encontradoEl Pectoral del Sumo SacerdoteExo 28:16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra sárdica, un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán montadas en engastes de oro. Exo 28:21 Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, serán según las doce tribus.El Ordenamiento de las Doce TribusAlgunos textos proponen tomar directamente el orden bíblico, esdecir el de nacimiento de cada uno de los hijos de Jacob, según elLibro del Génesis (Targum de Jonatan): 1ª fila Rubén Simón Levi 2ª fila Yehudáh Dan Neftalí 3ª fila Gad Asher Isasjar 4ª fila Zebulon José BenjamínOtros sugerirán un orden proveniente de las cuatro madres de losdoce hijos, o la secuencia según la ubicación de las carpas en eldesierto (Libro de Números, Cap.2, es conveniente su lectura); o elorden de Éxodo 1,2-5; o, simplemente transposiciones diversas delos nombres por motivos siempre entendibles. Num 2:3 Estos acamparán al oriente, al este: la bandera del campamento de Judá, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Judá, Naasón hijo de Aminadab. Num 2:5 Junto a él acamparán los de la tribu de Isacar; y el jefe de los hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar. Num 2:7 Y la tribu de Zabulón; y el jefe de los hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón. Num 2:10 La bandera del campamento de Rubén estará al sur, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Rubén, Elisur hijo de Sedeur. Num 2:12 Acamparán junto a él los de la tribu de Simeón; y el jefe de los hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai. Num 2:14 Y la tribu de Gad; y el jefe de los hijos de Gad, Eliasaf hijo de Reuel. 27
  • 28. Investigación personal: I EliShama Num 2:17 Luego irá el tabernáculo de reunión, con el campamento de los levitas, en medio de los campamentos en el orden en que acampan; así marchará cada uno junto a su bandera. Num 2:18 La bandera del campamento de Efraín por sus ejércitos, al occidente; y el jefe de los hijos de Efraín, Elisama hijo de Amiud. Num 2:20 Junto a él estará la tribu de Manasés; y el jefe de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur. Num 2:22 Y la tribu de Benjamín; y el jefe de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. Num 2:25 La bandera del campamento de Dan estará al norte, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai. Num 2:27 Junto a él acamparán los de la tribu de Aser; y el jefe de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán. Num 2:29 Y la tribu de Neftalí; y el jefe de los hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán.El orden que tendría entonces según la ubicación de las carpas seriaeste: 1ª fila Judá Isacar Zabulón 2ª fila Rubén Simeón Gad 3ª fila Efraín Manasés Benjamín 4ª fila Dan Aser NeftalíLa conclusión de este punto deberá ser prudente: el ordenamientode las Doce Tribus tiene a veces una sucesión cronológica; en otras,su orden (diferente al de los nacimientos) es extraído de diferentestextos bíblicos; también existen los ordenamientos originados entextos parabíblicos, y, finalmente las transposiciones en lasubicaciones ya citadas.Todo trabajo que relacione conjuntos de 12 elementos con las DoceTribus deberá tener en cuenta la presente conclusión.Las Doce PiedrasEl texto hebreo original, a diferencia del español de la Biblia deJerusalem (expuesto anteriormente) plantea en cuanto al orden y laspiedras (en fonética hebrea):1ª Odem=Sardio Pitdáh= Esmeralda/Topacio? Bareket= Topacio/Esmeralda?2ª Nofej= Carbunclo Sapir=Zafiro/Diamante? Yahal om= Berilo3ª Leshem=Jacinto Shvó=Ágata Ajlamáh=Amatista4ª Tarshish=Crisolito Shohám=Ónice Yaspéh=Jaspe 28
  • 29. Investigación personal: I EliShamaSobre la equivalencia y significados resumiremos lo siguiente:Odem, da: Esta piedra posee un color rojo carne (algunos le diráncarnelia), a la que los griegos llamaban Sardio (la Septuaginta;Flavio Josefo en Guerras).El Sardio era una piedra color naranja profundo, que se encontrabacerca de Sardis, la capital de la antigua ciudad de Lidia.Piedra de Rubén para algunos, para otros de Judáh. (Ver Ezequiel28,13.)Pitdáh hdup: Esmeralda para los hebreos, de un color verdeintenso, fue Topacio para las antiguas fuentes griegas.Para algunos piedra de Simeón, para otros de Isasjar.Barekhet tqrb: Topacio para algunas fuentes, Esmeralda paraotras. Podemos ver como en la primera fila del texto de la Biblia deJerusalem es fácil presumir una traducción desde la BibliaSeptuaginta.Para algunos piedra de los Leví, para otros de Zebulón.Nófej; pn: Carbunclo para los hebreos, es antrax (carbón engriego) para las antiguas fuentes griegas, confirmando su relacióncon el carbón.Para algunos piedra de Yehudáh, para otros de Rubén.Sapir rypc: Safiro para los hebreos. Existen fuentes que identificanal Safiro como piedra transparente y por ello con el diamante. Losproblemas de transposiciones en las traducciones (de ésta, anterioreso subsiguientes piedras) generarán confusiones importantes.Isasjar, Dan y a veces Simeón, son los habituales referentes de estagema.Yahalom, lhy: Es el Berilo, a mitad de camino entre la esmeralda yel aguamarina.En la Septuaginta es Iastis, y en Flavio Josefo, Iaspis, lo que nosaproxima al conocido Jaspe. El problema es que esa piedra tiene unaclara denominación hebrea que no ofrecerá dudas: Iaspéh. Más alláentonces de las eventuales transposiciones, Yahalom es Berilo. Hay 29
  • 30. Investigación personal: I EliShamafuentes hebreas que la aproximan al diamante o la calcedonia, todaspiedras transparentes o claras.Piedra de Zebulón, Neftalí o Gad.Leshem, wl: Jacinto. Las fuentes griegas hablan de ligurion, pero elámbar, carbunclo, topacio en colores y la turquesa son tambiénatribuidas a éste nombre hebreo.Piedra de Dan. En Josué 19,47, Leshem es una importante ciudad deDan. Aún así, hay quienes la ponen como piedra de Gad.Shvó vbw: Ágata. En la línea de la Septuaginta el orden es: ligure,agate, amethyst. Así, en función del orden Shvó podría llegar a seramatista.Piedra de Neftalí o Menashé.Ajlamáh hmlxa: En la Septuaginta Amatista. No sorprende su usocontra determinados sueños y aún el alcohol, dado que la palabrahebrea jalom-sueño, se relaciona con ella.Piedra de Gad, Isasjar o Benjamín.Tarshish wywrt: Crisolita o chrisolitos en griego. Por su colormuchas fuentes se identifican con el aceite de oliva, tema por el cual(Génesis 49,20), a Asher, bendecido en aceite, le será atribuida estapiedra.Las fuentes que la asemejen al agua marina, la atribuirán a Zebulón,cuyo destino bíblico es vivir ante el mar (Génesis 49,13). Otros se laatribuirán a José.Shohám ,hw: Onix. Traducida por las fuentes griegas comosardonyx. Para otros será el berilo. Piedra de José o Asher.Yashpéh hpwy: Jaspe. Piedra relacionada con su multicolorido.Para algunos de Benjamín, para otros de Neftalí.La conclusión de este punto no se aleja de la del anterior. El temagemas es extremadamente pantanoso, sobre todo si tenemos encuenta la escasez de conocimiento científico para la clasificación delas piedras, lo que finalmente redunda en su traducción posterior. Aello debe sumarse el problema de transposición de líneas en lastraducciones bíblicas. 30
  • 31. Investigación personal: I EliShamaLos 12 SímbolosAquí elegimos la distribución de las 12 Tribus según los puntoscardinales (Najmánides, Bamidvar Rabáh):Yehudáh, Isasjar y Zebulón al Oriente. Rubén, Simeón y Gad al Sur.En el Centro Leví.Efráim, Menashé y Benjamín al Occidente. Dan Asher y Neftalí alNorte.En ocasiones podemos observar los 12 símbolos representados endiversos estilos pictóricos cuya atribución explicaremos acontinuación:Yehudáh hdvhy: Suele se representado como el León. El León deJudáh. Cachorro de león es Judáh (Gn. 49,9).Isasjar rk>sy: Especialista en estudios astrales, cálculo de lasestaciones del año y movimiento de los astros. El Sol y la Luna.Zebulón ]lvbz: Zebulón habita en la ribera del mar, y es tripulantede barcos... (Gn. 49,13). Su símbolo es una embarcación.Rubén ]bvar: Una vez fue Rubén al tiempo de la siega del trigo, yencontró en el campo unas mandrágoras que trajo a su madre Lía.(Gn. 30,14.) Su símbolo es la mandrágora.Simeón ]vimw: El símbolo es una ciudad. Para comprenderloconviene leer el Cap. 34 del Génesis. La ciudad es Shejem ,kw,conocida en castellano como Siquem.Gad dg: Su símbolo es un campamento. (Ver Gn. 49,19).Efraím y Menashé hwnm-,yrpa: Un toro y un búfalo.Benjamín ]ymynb: Su símbolo es el lobo. Benjamín, lobo rapaz; demañana devora su presa, y a la tarde... (Gn. 49,27).Dan ]d: Sea Dan una serpiente junto al camino, y una víbora junto alsendero...De Génesis 49,17. El símbolo de Dan: una serpiente.Asher rwa: Es el olivo. 31
  • 32. Investigación personal: I EliShamaNeftalí yltpn:...es una cierva suelta que da cervatillos hermosos(Gn. 49,21) El símbolo es un ciervo.Aquí las conclusiones parecen ser más claras. El origen simbólicoatribuido a las 12 Tribus de Israel es esencialmente bíblico, y ha sidotransmitido sin muchas variantes hasta el presente.Judah-Sardio- (Rojo)Sardio- [odem]- rojizo De la raíz de Adam= Pieles Rojas de moruecosEx. 25:5 y 26: 14, 35:7,23, 36:19,34 Proverbios 23:31, Isa.1:18rojo & blanco rayado [calcedonia]Issachar-Topaz- (Verde sin brillo)Topacio- pitdah, Job 28:19 derivación extranjera de [dchiy]= Untropiezo o caídaZabulon-Carbúnclo(Rojo Hondo) Carbúnculo- [bareqeth]= relámpago, destello, higo,higuera. Un destello flecha-cabeza-.para lanzar adelante unrelámpago.Rubén-Esmeralda- (Verde) Esmeralda [nophek]= 1391 para brillar. Un berilo que es coloreado verde por pequeñasgafases de cromoSimeón-Safiro- (Azul Hondo)Safiro- [cappiyr]- sap- peer- root, de la raíz caphar= recontar,cuenta, escriba, enumerador, habla, ensaya.Gad-Diamante- (Transparente)Diamante- [yahalom] de [halam]= conoce por dureza para golpearcon violencia, golpe, golpe de martillo - {yahalom} piedra preciosaconocida por su dureza, de [halam]- golpear con violencia podría sercuarzo de cristal?Ephraim- Ligure (Embotado rojo)Ligure- [leshem]- [hadad]- Jacinto poderoso puesto amarillo, naranjao rojo, grababa un sello y difícil de pulirManases-Ágata (Blanco y Rojo)Ágata- [shbho]- de raíz no usada para llamaradas y flámulas cuyosignificado sugeriría una llama. Llamado sangre-piedra 32
  • 33. Investigación personal: I EliShamaBenjamín-Amethyst (Púrpura) Sanidad(Púrpura) Amatista- [achlamah]- violeta-púrpura colora piedra deraíz de [chalam], soñar estar saludable, restaura a saludDan- Berilo- (Verde Azulado)Berilo- [tarshiysh]- amarillo jaspe berilo puro es descolorido ytransparente y realmente tiene un sabor de dulzura. Berilo cristalizaen el sistema hexagonal. 7.5-8Aser- Ónice- (Blanco Azulado)Ónice- [shoham]- para blanquear. .De la raíz de [chavach], rocaoculta en la hendidura para agujerear, espina, [brier], zarza, vendasalternas paralelo rayas negras & blancas de [calcedonia]Neftali- Jaspe- (Verde Jaspe- [yashphew])Significa pulir. Piedra [opalescente] verde oscura. Ex. 28:20 & Rev.21:18.Tabla con el significado en hebreo, las gemas y la tribu.gema Hebreo triburubí odem rubenesmeralda pitda simeonjaspe Backeret leviberilo nofej judazafiro sapir isacarDiamante iahalom zabulonopalo leshem Danagata shvo neftaliAmatista ajlama gadCrisolito tarsish aserOnix shoshan joseOpalo o jaspe jashfe benjamin 33
  • 34. Investigación personal: I EliShamaEstandartes encontrados en la Web: Asher Benjamin Dan Gad Issachar Joseph Judah Levi Naphtali Reuben Simeon ZebulunPectoral del Sacerdote del Instituto del templo actual: 34
  • 35. Investigación personal: I EliShamaMi propia investigación sobre las posibles piedras en basetodo lo encontrado en los escritos que hay en la Web:Rubén posibles piedras y estandarte: Sardio Rubí CarbuncloSimeón posibles piedras y estandarte:Topacio EsmeraldaLeví posibles piedras y estandarte:Calcedonia=ópalo Cuarzo turmalinado 35
  • 36. Investigación personal: I EliShamaJudá posible piedra y estandarte:EsmeraldaIsacar posible piedra y estandarte:ZafiroZabulón posible piedra y estandarte:Diamante 36
  • 37. Investigación personal: I EliShamaDan posible piedra y estandarte:Circón= jacintoGad posibles piedras y estandarte:Amatista = cuarzo Citrino Variedad de cuarzoNeftalí posible piedra y estandarte:Ágata 37
  • 38. Investigación personal: I EliShamaAser posible piedra y estandarte:CrisólitoJosé posible piedra de Manases y Efraín y estandarte:ÓnixBenjamin posible piedra y estandarte:Jaspe, Ópalo multicolor 38
  • 39. Investigación personal: I EliShamaEspero que todo lo recopilado y el trabajo que he realizado ossirva de bendición y de ayuda cuando lo hayáis leído, muchasbendiciones ricas del Padre para cada uno de vosotros. EliShama Maranatha. ¡Cristo viene! 39

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