FILOSOFIA QUE DEBE PERMANECER EN LA EDUCACIÓN <ul><li>Autor:  Francisco F. Reluz Barturen </li></ul><ul><li>Integrantes:  ...
CAPÍTULO I <ul><li>ORIGEN DE LA EXPRESIÓN E INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍA </li></ul>
<ul><li>La expresión tiene como especial característica a la PERENNIDAD, la cual ha permitido señalarla con la cualidad de...
La expresión… <ul><li>Agostino Steuco </li></ul><ul><li>Entendía por philosophia perennis a la filosofía que sintetizaba a...
<ul><li>Leibniz </li></ul><ul><li>Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, que existe de algún modo una filosofía ...
<ul><li>Llegada la época moderna y contemporánea la filosofía escolástica no desapareció sino que empieza a formularse en ...
<ul><li>La philosophia perennis encierra encima un sentido de pensamiento sintético conformado por antiguas y nuevas forma...
CAPÍTULO II <ul><li>UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA PERENNIS COMO SABIDURÍA. </li></ul>
<ul><li>El pensamiento escolástico y neoescolástico hace que la expresión philosophia perennis adquiera un nuevo sentido, ...
<ul><li>La vinculación teológica-filosófica de la expresión lleva a Guenón y Huxer a incluir dentro de la philosopia peren...
<ul><li>Huxley </li></ul><ul><li>Al investigar sobre la evolución de la expresión pilosophia perennis: </li></ul><ul><li>Q...
<ul><li>Urban Wilbur Marshall </li></ul><ul><li>Defiende la occidentalidad de la philosophia perennis basada en la ontolog...
CAPÍTULO III <ul><li>¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA PERENNIS? </li></ul>
<ul><li>Elementos comunes: </li></ul><ul><li>La valoración de la filosofía griega (pensamiento platónico y aristotélico en...
<ul><li>La filosofía perennis no es la filosofía poseedora de verdades absolutas. </li></ul><ul><li>Su perennidad no está ...
CAPITULO IV Aportes conceptuales para la filosofía y la educación.
Desde el ámbito ontológico y metafísico <ul><li>La filosofía no sería posible sin conceptos como los del ente, ser, esenci...
Desde la teoría del conocimiento <ul><li>Se presentan perspectivas: </li></ul><ul><li>Socrática, con la influencia de Plat...
Desde la dimensión ética y política <ul><li>Dos aportes que permiten captar la integridad del proceso educativo como un pr...
SEGUNDA PARTE Educación y Filosofía de la educación <ul><li>La filosofía y la educación son actividades que se dirigen hac...
CAPITULO V <ul><li>¿Qué se entiende por educación? </li></ul>
<ul><li>Es una transmisión y asimilación de algo. </li></ul><ul><li>En la etimología latina se conocen 2 sentidos de este ...
Perspectivas sobre el hombre y la educación <ul><li>El hombre disuelto en el todo.-   </li></ul><ul><li>En esta perspectiv...
<ul><li>El hombre como ser trascendente.- </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación prepara al hombre para su di...
<ul><li>El hombre como medio de producción.- </li></ul><ul><li>Aquí la educación es percibida desde dos aspectos: </li></u...
<ul><li>El hombre como ser afectivo.-   </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación apunta a la responsable autono...
<ul><li>Homo digitalis, homo videns.- </li></ul><ul><li>La educación debe verse desde todas estas perspectivas, las cuales...
Cualidades de la educación <ul><li>El contacto humano , el cual requiere de interacción con sus semejantes, de un intercam...
<ul><li>La educación es un proceso  gradual, integral y activo,  los aprendizajes y logros se van a dar de acuerdo a la ed...
La educación como hecho y teoría sobre la educación <ul><li>Dos distinciones de la educación: </li></ul><ul><li>Como hecho...
<ul><li>Como una conclusión de este capítulo, podemos afirmar que la educación es un proceso continuo, que mediante consta...
CAPITULO  VI <ul><li>Filosofía de la educación </li></ul>
Buscando una definición <ul><li>Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio: </li></ul><ul><li>Es desarrollada p...
Importancia de la filosofía de la educación <ul><li>Brinda a la actividad educativa su cualificación, ya que esta involucr...
Contenidos de la filosofía de la educación <ul><li>Por el orden del ser.-   </li></ul><ul><li>La educación en cuanto es en...
<ul><li>Por el orden del obrar.- </li></ul><ul><li>La perfección del ser en el hombre radica en al felicidad que se logra ...
La Educación desde la perspectiva filosófica de Tomás de Aquino Fundamental la tarea del pedagogo Primeros años de vida Fo...
Tres Tipos de Aplicación Metodológica Método de Investigación T. Del Conocimiento Antropología Primera abstracción de los ...
Método de Enseñanza Questio o Pregunta Questio o Pregunta Cuestionamiento Interrogación   Problema o Asunto a tratar E. Su...
Método de Actitud Científica Actitud de humildad frente al saber (todo saber nos sobrepasa) predispone Conocimiento más pr...
Educatio en Tomás de Aquino Capítulo 8 Idea de Nutrición (educar : nutrir)  Idea de Perfeccionamiento (per-ficere: por hac...
Cuidado Biológico correspondiente PADRE DENTRO DE LA FAMILIA Completa la perfección del nuevo ser, lo alimenta e instruye ...
Educación Idea de perfeccionamiento Tarea familiar El padre (matrimonio) Cuidado Integral (alimentar Cuerpo y Espíritu) Ac...
Causas Ontológicas y los Universales en el proceso educativo Causa material: Este hombre Aquello del cual algo  queda real...
Causa formal: El Ser Humano Idea de modelo o paradigma según la cual algo es realizado Integrar aspectos que perfeccionen ...
La perfección como causa final:El estado de virtud Hombre Perfección (tendencia natural  propia y única del hombre) encami...
Origen y naturaleza del intelecto  en Aristóteles Capítulo 9 No hay nada en la Inteligencia que antes no haya pasado Por l...
El camino hacia la perfección y la felicidad: La vida virtuosa Tres cosas en el alma que rigen La acción y la verdad Sensa...
La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entre las diversas coyunturas, Aristóteles la compara con la act...
Dios y el alma: Objetos de la filosofía para Agustín de Hipona Filosofía (amor a la Sabiduría y fuente Suprema Dios) Alma ...
La mirada interior: Razón, memoria y verdad La verdad habita en el interior del hombre, debemos tener una experiencia de c...
Sistema de referencia comprender Perfeccionamiento Humano 1. Comprensión de la grandeza del hombre por su diferencia espec...
4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico y Naturaleza intelectual (razón y voluntad...
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01 Filosofía que debe permanecer en la educación actual

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01 Filosofía que debe permanecer en la educación actual

  1. 1. FILOSOFIA QUE DEBE PERMANECER EN LA EDUCACIÓN <ul><li>Autor: Francisco F. Reluz Barturen </li></ul><ul><li>Integrantes: </li></ul><ul><li>M.Eugenia de la Torre </li></ul><ul><li>M.Fernanda Matos </li></ul><ul><li>Katherine Regalado </li></ul><ul><li>Maritza Velarde </li></ul><ul><li>2008 </li></ul>
  2. 2. CAPÍTULO I <ul><li>ORIGEN DE LA EXPRESIÓN E INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍA </li></ul>
  3. 3. <ul><li>La expresión tiene como especial característica a la PERENNIDAD, la cual ha permitido señalarla con la cualidad de filosofía anquilosada, fundamentalista y obsoleta. </li></ul>
  4. 4. La expresión… <ul><li>Agostino Steuco </li></ul><ul><li>Entendía por philosophia perennis a la filosofía que sintetizaba armonicamente la escolástica medieval con los pensamientos de los filósofos de la Escuela de Padua. </li></ul><ul><li>El objetivo de Steuco era conciliar ambas posturas, la interpretación teológica y naturalista del pensamiento aristotélico, en unidad de pensamiento, tomando sobre todo el aspecto ontológico. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Leibniz </li></ul><ul><li>Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, que existe de algún modo una filosofía perenne que hay que rescatarla desde sus orígenes griegos. </li></ul><ul><li>En la revolución científica, Leibniz reivindica las nociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentido teleológico del ser, de la existencia, viendo la realidad desde una perspectiva ontológica. </li></ul><ul><li>Leibniz se considera depositario de esa tradición filosófica cuya característica esencial es la de una visión integrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas a modo de un continuo histórico. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Llegada la época moderna y contemporánea la filosofía escolástica no desapareció sino que empieza a formularse en distintas tendencias NEOESCOLÁSTICA y con ella la expresión philosophia perennis quedará restringida al tonismo. </li></ul><ul><li>El objetivo de la neoescolástica es intentar una revalorización de la tradición filosófica y teológica. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>La philosophia perennis encierra encima un sentido de pensamiento sintético conformado por antiguas y nuevas formas de pensar y por ello, se constituye en patrimonio del pensamiento humano. </li></ul>
  8. 8. CAPÍTULO II <ul><li>UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA PERENNIS COMO SABIDURÍA. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>El pensamiento escolástico y neoescolástico hace que la expresión philosophia perennis adquiera un nuevo sentido, entendiéndose no solo como filosofía o búsqueda anhelada de la sabiduría, sino como posesión de la misma. </li></ul><ul><li>La expresión es entendida entonces como contenido de conocimientos intelectuales y espirituales. </li></ul><ul><li>La filosofía perennis dejo de ser vista desde una perspectiva racionalista occidental, para cambiar hacia un espiritualismo oriental, de manera integrada primero y luego radical. (René Guenón y Aldous Huxley) </li></ul>
  10. 10. <ul><li>La vinculación teológica-filosófica de la expresión lleva a Guenón y Huxer a incluir dentro de la philosopia perennis no solo a la tradición del pensamiento cristiano sino también a las tendencias místicas y religiosas del oriente. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Huxley </li></ul><ul><li>Al investigar sobre la evolución de la expresión pilosophia perennis: </li></ul><ul><li>Que todo ser está sustancialmente fundado por una realidad divina. </li></ul><ul><li>Que la parte central de todo ser vivo es esencialmente divino. </li></ul><ul><li>Como consecuencia, la persona en cuanto ser inteligente tiene por misión esforzarse para descubrir esa realidad divina latente en su ser y co-formarse con ella. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Urban Wilbur Marshall </li></ul><ul><li>Defiende la occidentalidad de la philosophia perennis basada en la ontología. </li></ul><ul><li>Su contribución radica no tanto en el recamo de la occidentalidad sino a la exigencia de una vivencia axiológica que se sitúa entre el modo de ser y el modo de actuar. </li></ul>
  13. 13. CAPÍTULO III <ul><li>¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA PERENNIS? </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Elementos comunes: </li></ul><ul><li>La valoración de la filosofía griega (pensamiento platónico y aristotélico en sus diversos aspectos). </li></ul><ul><li>Comprensión de las interpretaciones de los mismos ya sea de la patrística o la escolástica. </li></ul><ul><li>Entender que todo pensamiento o filosofía acontece en un continuo histórico de relación e interdependencia. </li></ul><ul><li>Los pensamientos de oriente son introducidos en la comprensión de philosophia perennis de modo analógico-comparativo. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>La filosofía perennis no es la filosofía poseedora de verdades absolutas. </li></ul><ul><li>Su perennidad no está referida a la posesión de verdades sino a la existencia real de aporten en ideas y conceptos. </li></ul><ul><li>La perennidad se debe al continuo histórico de los planteamientos mismos. </li></ul>
  16. 16. CAPITULO IV Aportes conceptuales para la filosofía y la educación.
  17. 17. Desde el ámbito ontológico y metafísico <ul><li>La filosofía no sería posible sin conceptos como los del ente, ser, esencia, existencia, unidad, causa-efecto, etc.. </li></ul><ul><li>Si la temática educativa carece de un enfoque ontológico perdería su sentido y finalidad, teniendo en cuenta que esta es un proceso que busca la perfección de la persona. </li></ul><ul><li>Antes se entendía el proceso educativo como una formación para la producción y obtención de riquezas, todo se centraba en alcanzar logros y competencias particulares. </li></ul>
  18. 18. Desde la teoría del conocimiento <ul><li>Se presentan perspectivas: </li></ul><ul><li>Socrática, con la influencia de Platón, el cual afirma que conocemos a través del recuerdo de las esencias que nuestra alma a captado del mundo. </li></ul><ul><li>Aristotélica, se basa en al observación de la realidad que conocemos a través de las actividades que desarrollan nuestros sentidos internos y externos al entrar en contacto con la realidad. </li></ul>
  19. 19. Desde la dimensión ética y política <ul><li>Dos aportes que permiten captar la integridad del proceso educativo como un proceso de perfección humana y social. </li></ul><ul><li>El griego, con su paidea como sistema educativo inicial, estableciendo un vínculo entre la ética y la política a través o por la educación. </li></ul><ul><li>La latina, en la cual, virtud se entiende como aquella fuerza propia del humano que le permite desarrollar sus capacidades latentes y vivir rectamente. </li></ul>
  20. 20. SEGUNDA PARTE Educación y Filosofía de la educación <ul><li>La filosofía y la educación son actividades que se dirigen hacia una actividad vivencial, práctica. </li></ul><ul><li>La actividad educativa va mas allá de una simple transmisión de conocimientos, implica la formación del ser humano en su totalidad. </li></ul>
  21. 21. CAPITULO V <ul><li>¿Qué se entiende por educación? </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Es una transmisión y asimilación de algo. </li></ul><ul><li>En la etimología latina se conocen 2 sentidos de este fenómeno educativo: </li></ul><ul><ul><li>El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía, “Educare”. </li></ul></ul><ul><ul><li>El de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje y perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”. </li></ul></ul><ul><li>. Es un proceso de instrucción y aprendizaje de conductas, patrones culturales donde las generaciones mas jóvenes son formadas por las generaciones adultas. </li></ul>
  23. 23. Perspectivas sobre el hombre y la educación <ul><li>El hombre disuelto en el todo.- </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, los maestros dan a conocer el método o camino, pero cada cual se constituye maestro de si mismo al conocerse. </li></ul><ul><li>Se promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe lo realmente humano. </li></ul>
  24. 24. <ul><li>El hombre como ser trascendente.- </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación prepara al hombre para su difícil situación en el mundo del cual quiere liberarse para ser feliz. </li></ul><ul><li>Aquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experiencia en la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado y capacitado para determinar lo mejor para los iniciados. </li></ul><ul><li>El hombre como ser racional.- </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación es extremadamente teórica, racional. </li></ul><ul><li>Aquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y el alumno la memoria suficiente para almacenar todos los datos. </li></ul>
  25. 25. <ul><li>El hombre como medio de producción.- </li></ul><ul><li>Aquí la educación es percibida desde dos aspectos: </li></ul><ul><li>Como fuente de crecimiento económico y tecnológico, siendo una actividad con una orientación utilitaria, una inversión para el bienestar material y la rentabilidad. </li></ul><ul><li>La finalidad de la educación es la inserción social, la cual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento en las funciones sociales. </li></ul><ul><li>La educación debe formar a la persona como sujeto social, co-responsable de desarrollo integral, tanto de si mismo como de los demás. </li></ul>
  26. 26. <ul><li>El hombre como ser afectivo.- </li></ul><ul><li>En esta perspectiva, la educación apunta a la responsable autonomía del hombre, a incentivar las relaciones humanas. Pretende la creación de un humanismo integrado y armónico. </li></ul><ul><li>Humanismo social.- </li></ul><ul><li>La educación debe incentivar la creatividad en dirección a una responsabilidad social, considerando la tolerancia y la solidaridad como virtudes éticas fundamentales. </li></ul><ul><li>La relación maestro-alumno es de co-educación, de enseñanza mutua. </li></ul>
  27. 27. <ul><li>Homo digitalis, homo videns.- </li></ul><ul><li>La educación debe verse desde todas estas perspectivas, las cuales contienen criterios de manera integrada, ya que cada uno de estos compete al hombre de manera ineludible. </li></ul>
  28. 28. Cualidades de la educación <ul><li>El contacto humano , el cual requiere de interacción con sus semejantes, de un intercambio vivencial. Este no debe ser superficial. </li></ul><ul><li>Objetivo o finalidad , el objetivo va a señalar la dirección a la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad el perfeccionamiento constante del ser humano. </li></ul><ul><li>La optimización, la cual requiere de la excelencia la cual a su vez exige una formación personal de base integral. </li></ul>
  29. 29. <ul><li>La educación es un proceso gradual, integral y activo, los aprendizajes y logros se van a dar de acuerdo a la edad biológica y psíquica del sujeto, y estos van a pretender la formación de la persona en la integridad. </li></ul>
  30. 30. La educación como hecho y teoría sobre la educación <ul><li>Dos distinciones de la educación: </li></ul><ul><li>Como hecho práctico, acto, es decir como el ejercicio de transmisión de conocimientos con la finalidad de ir formando a la persona de modo integral. </li></ul><ul><li>Como una teoría , al cual presupone la acción de enseñar, esta para ser completa debe tomar en cuenta todas las dimensiones del hombre viéndolo como un sujeto integrado. </li></ul>
  31. 31. <ul><li>Como una conclusión de este capítulo, podemos afirmar que la educación es un proceso continuo, que mediante constantes y graduales aprendizajes, el sujeto explicita y desarrolla sus cualidades naturales y adquiere conocimientos que le permiten desenvolverse en su entorno natural integrándole a la sociedad. </li></ul><ul><li>Es decir, es un proceso de perfeccionamiento. </li></ul>
  32. 32. CAPITULO VI <ul><li>Filosofía de la educación </li></ul>
  33. 33. Buscando una definición <ul><li>Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio: </li></ul><ul><li>Es desarrollada por personas, las cuales son los sujetos del acto educativo. </li></ul><ul><li>Comporta aprendizaje dado través de la enseñanza, la transmisión y asimilación de conocimientos. </li></ul><ul><li>El sujeto situado en una determinada cultura, con un modo de ser y actuar esta contextualizado. </li></ul><ul><li>El contenido de lo que se enseña, el modo como se transmite, los sujetos a quienes se dirige en su contexto determindado, todo se encuentra en función del perfeccionamiento del hombre. </li></ul>
  34. 34. Importancia de la filosofía de la educación <ul><li>Brinda a la actividad educativa su cualificación, ya que esta involucra l perfeccionamiento de la persona en su búsqueda de la felicidad, conforme a su naturaleza racional, volutiva y afectiva. </li></ul>
  35. 35. Contenidos de la filosofía de la educación <ul><li>Por el orden del ser.- </li></ul><ul><li>La educación en cuanto es ente de razón esta sujeta a todo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidad de perfección y la perfección dispuesta en si misma por su sola existencia. </li></ul><ul><li>Por el orden de conocer.- </li></ul><ul><li>En esta filosofía de la educación debe acentuarse la actividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda la lógica en lugar de la memoria, permitiendo que los sujetos de la educación elaboren sus propios argumentos y conclusiones. </li></ul>
  36. 36. <ul><li>Por el orden del obrar.- </li></ul><ul><li>La perfección del ser en el hombre radica en al felicidad que se logra a través de una vida virtuosa. Para que el hombre alcance su objetivo es necesario educarse. </li></ul><ul><li>Es pues la educación el proceso por el cual el hombre alcanza su perfección. </li></ul><ul><li>Desde este punto se enfoca lo ético y moral como intenciones de labor educativa. </li></ul>
  37. 37. La Educación desde la perspectiva filosófica de Tomás de Aquino Fundamental la tarea del pedagogo Primeros años de vida Formación superior Capítulo 7
  38. 38. Tres Tipos de Aplicación Metodológica Método de Investigación T. Del Conocimiento Antropología Primera abstracción de los objetos presentados Ante las facultades receptivas (sentido e intelecto) provienen Ejercicio del investigador Mismo o de algo ya sabido o Descubierto por otros. Luego de la adquisición de datos Viene la elaboración científica lógica gramática uso
  39. 39. Método de Enseñanza Questio o Pregunta Questio o Pregunta Cuestionamiento Interrogación Problema o Asunto a tratar E. Superior M.Debate Argumentos Demostraciones 2 formas de Educación del Intelecto Ofrecer medios y ayudas Para que aprenda (aprendizajes previos) Fortalecer el Entendimiento de quien aprende Educare Educere integrar Cuatro modos Interrelacionados de Educación A.conocer A.hacer A. convivir A. ser
  40. 40. Método de Actitud Científica Actitud de humildad frente al saber (todo saber nos sobrepasa) predispone Conocimiento más profundo de las cosas Humildad es la base de las ayudas sobrenaturales, Base de apertura hacia toda la verdad, búsqueda De documentación, respeto por la autoridad, Consideración de todas las dificultades y objeciones Y demuestra su sentido crítico.
  41. 41. Educatio en Tomás de Aquino Capítulo 8 Idea de Nutrición (educar : nutrir) Idea de Perfeccionamiento (per-ficere: por hacer) Cuidar la prole biológicamente padre Causa de su ser Educándole Causa de su nutrición Causa de su enseñanza Tres Bienes esse vivere disciplinam
  42. 42. Cuidado Biológico correspondiente PADRE DENTRO DE LA FAMILIA Completa la perfección del nuevo ser, lo alimenta e instruye Se entiende Educación e Instrucción por la que se recibe el alimento y la enseñanza Perfección de la Vida Humana Nutrir Proveer alimento al cuerpo Sustento del alma Nivel corporal Cuidado Espiritual Nutrir en la Fe Enseñar según nuestras Leyes civiles y religiosas Mente Espíritu Cuerpo Alma
  43. 43. Educación Idea de perfeccionamiento Tarea familiar El padre (matrimonio) Cuidado Integral (alimentar Cuerpo y Espíritu) Actividad Educativa Carácter relacional y connotación moral Perfección del Hombre Insertado en la Familia Entorno Social Educación Cuidado Integral y carácter relacional que persigue una finalidad
  44. 44. Causas Ontológicas y los Universales en el proceso educativo Causa material: Este hombre Aquello del cual algo queda realizado o hecho identifica Sujeto y agente Actividad Educativa Importancia del Ambiente Familiar Propiciar cambio hacia lo mejor Razón Voluntad Responsable de su propio actuar actúa En busca de su Perfección ejercitarse
  45. 45. Causa formal: El Ser Humano Idea de modelo o paradigma según la cual algo es realizado Integrar aspectos que perfeccionen en sus facultades naturales de índole corporal o anímica Ente (Materia:cuerpo y Forma:alma) Dinamismo Cambia en orden a un fin Causa eficiente: Padres, pedagogos, Estudiantes, gobernantes Capacidad de Educarse así mismo Necesita de otros Para desarrollarse Importancia Fundamental Padres Pedagogo Gobernantes Cuidado biológico Conservar y Cuidar (función paterna) Sistematizar la acción Educativa y legislación En orden a la verdad y felicidad Alcanzada ejercicio de virtudes
  46. 46. La perfección como causa final:El estado de virtud Hombre Perfección (tendencia natural propia y única del hombre) encamina Hombre Naturaleza humana Alimentos y nutrientes Educación Formación Humana Estado de virtud
  47. 47. Origen y naturaleza del intelecto en Aristóteles Capítulo 9 No hay nada en la Inteligencia que antes no haya pasado Por los sentidos, sin embargo poseemos ciertos conocimientos Previos que permiten reconocer lo universal de las cosas, sus ser y existencia Origen Naturaleza Entidad independiente que no está Sometida a corrupción Trascendental, divino e impasible
  48. 48. El camino hacia la perfección y la felicidad: La vida virtuosa Tres cosas en el alma que rigen La acción y la verdad Sensación Intelecto Deseo alcanzar Perfección Felicidad Constante ejercicio de la virtud Virtud humana del alma y la Felicidad es una actividad del alma Inclinación natural a cierta virtud no depende De nosotros en su origen sino que esta en Manos nuestra habituarnos a ellas por la educación Guiados por el recto ejercicio del intelecto. Prudencia Virtud rectora para alcanzar el Estado de perfección, la vida virtuosa
  49. 49. La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entre las diversas coyunturas, Aristóteles la compara con la actividad del mar a veces apacible y otras turbulenta, donde nuestro ser asemeja a la barca que se bandea buscando equilibrio donde al parecer se dalla la perfección.
  50. 50. Dios y el alma: Objetos de la filosofía para Agustín de Hipona Filosofía (amor a la Sabiduría y fuente Suprema Dios) Alma Dios Presencia de la razón como fuerza del alma humana Presencia como Maestro Interior que nos hace descubrir conocimientos Solo quien hizo al hombre hace bienaventurado al Hombre. Su perfección y felicidad se hallan en Dios.
  51. 51. La mirada interior: Razón, memoria y verdad La verdad habita en el interior del hombre, debemos tener una experiencia de conversión que se proyecta hacia la perfección de la vida feliz. Dejarnos iluminar por Dios. La enseñanza en la relación “maestro interior – maestro exterior-discípulo” Maestro interior Cristo Amarle y conocerle es donde se encuentra la vida feliz. Maestro exterior Estimular a aprender
  52. 52. Sistema de referencia comprender Perfeccionamiento Humano 1. Comprensión de la grandeza del hombre por su diferencia específica, entenderla en su misteriosa y profunda complejidad, apertura a la trascendencia, confirmación de la misma como imagen de lo divino en el ser humano. 2. Actividad intelectual desarrollada por el hombre en relación con los demás seres, 3. Intelecto dotan de una sana preeminencia, nobleza de su actividad e integralmente vinculada con las potencias del alma humana.
  53. 53. 4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico y Naturaleza intelectual (razón y voluntad). 5. Perfección y felicidad estrecho vínculo, pues toda acción tiene un sentido y finalidad. Pero toda actividad implica proceso, perfección y felicidad se adquieren por su alma intelectual y aprendizaje y enseñanza. Perfeccionamiento intelectual y práctico adquirido por el ejercicio de las virtudes.

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