Your SlideShare is downloading. ×
Ensayo
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Ensayo

1,563
views

Published on

Published in: News & Politics

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
1,563
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
8
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. SOFIA VIRIDIANA FLORES GONZALEZ<br />GRUPO: SJ03S<br />“REVOLUCION, EDUCACION Y CULTURA”<br />Introducción.<br />Muchas veces los padres de familia creen que sus hijos están recibiendo una educación de buena calidad, pero la realidad es otra. Sin embargo hay que hacer un análisis detallado de lo que ha sido la educación en México y las transformaciones que ha tenido a través del tiempo. Por ello me apoyare en varios artículos que nos mencionan la transición educativa y sus avances, además de cómo ha sido de gran ayuda para el sector comercial, por decirlo de alguna forma, por lo que primero hare un resumen y finalmente daré mis conclusiones de acuerdo a la educación y la cultura.<br />ANTECEDENTES DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN<br />DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO.<br />Para empezar el autor Pablo Latapí menciona que en 1999 uno de los nuevos programas elaborados por la Secretaria de Educación Pública fue la implementación de la introducción a la Cívica y Ética en la educación secundaria.<br />Y así Pablo Latapí Sarre les ofrece a los ciudadanos en general un nuevo ambiente cultural en materia de Estado y la iglesia ante la Laicidad escolar para darle una nueva identidad y formas de acción. Sin embargo si regresara la moral a la escuela seria con nuevas visiones. Por ello la Moral salió de la escuela pero se extravió primeramente en la sociedad y luego en las relaciones políticas no en las instituciones. <br />También reflexiona sobre la moral partiendo del supuesto de que el sentido ético es inherente a toda persona y que lo esencial en la moral es la capacidad de elegir de manera libre pero responsable, rescatando sus valores cuando se habla de que el ser humano tiene la capacidad que implica un orden moral y que este se divide en tres capacidades: juicio moral, el sentimiento y auto regular sus comportamientos.<br />Asimismo Latapí nos da una definición de ética diciendo que: es una ética de valores o independientes del (yo), y al mismo tiempo afirma que en los ámbitos de los actos morales o éticos abarca tanto a lo individual como a lo social. <br />Y que la formación moral no solo debe abarcar los juicios, sino también una comprensión esquematizada del orden moral y de la consciencia subjetiva con leyes y normas. <br />También nos dice que la formación moral en México hace un repaso de los objetivos y las características de la nueva asignatura observando algunas deficiencias del objeto de la ética como disciplina y de esto se deriva la orientación didáctica. También trata de las cuestiones éticas con el propósito de formar una conciencia moral informada y capaz de tomar decisiones responsables. Y finalmente la educación enfatizará en el respeto a las convicciones por los demás, la tolerancia etc., además de que anuncia su propuesta de laicidad que permite que sea la formación moral de los ciudadanos la que favorezca la participación de la comunidad como una de las características y fuente de la educación.<br />El artículo 3ro. Constitucional establece las bases constitucionales de la educación en México.<br />Artículo 3ro. Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El estado, federación, estados, distrito federal y municipios, impartirán educación preescolar, primaria y secundaria. Las cuales conforman la educación básica obligatoria (Reformado mediante decreto publicado en el diario oficial de la federación el 12 de noviembre del 2002). <br />La educación que imparta el estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en el, a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia (Reformado mediante decreto publicado en el diario oficial de la federación el 05 de marzo de 1993).<br />Así mismo establece los criterios que deben orientar a la educación que imparte tanto el Estado como los particulares y las Universidades e Instituciones de educación superior que por ley son autónomas.<br />Puedo decir que antes los únicos privilegiados de obtener educación eran los jóvenes (varones) de la clase alta y media, además de quien se hacia cargo de esta educación era la Iglesia, y tiempo después pasa a ser un ámbito del Estado.<br />Pero no fue, si no, hasta la Constitución de 1857 que se pactó que la educación debía ser libre y tiempo después con Don Benito Juárez se instituyó que la educación debía ser laica, obligatoria y gratuita.<br />A grandes rasgos, entre 1921 y 1940 la Secretaría de Educación Pública (SEP) extendió su jurisdicción de la capital a los estados y llego a controlar 12561 primarias rurales, con una inscripción de 720647 alumnos. Absorbió escuelas de los sistemas estatales y municipales y estableció otras nuevas donde no había. Desde la declaración de las Misiones Culturales para preparar maestros en 1923, proliferaron los mecanismos, las instituciones y los materiales escolares para preparar a los maestros especialmente después de 1929, así la SEP aumento de 34% en 1928 a 54% en 1940.<br />Por otro lado para los educadores revolucionarios, la historia era progresiva y lineal. Aunque las sociedades prehispánicas habían sobresalido en cuestiones de producción, organización y estética, la conquista europea llevo a México a la civilización. El mundo moderno emanaba de Europa. Evoluciono como sistema de tecnología, comunicaciones, comercio y conocimiento dominado por Estados nacionales en competencia.<br />El propósito de los educadores era asegurar una buena participación de México en este sistema. Cada ministro de educación pública citaba raíces indias de México como punto de partida en el camino hacia la modernidad. Aunque elogiara la creatividad artística de los indios, esta debía ser preservada en un ciudadano moderno. Este ciudadano seria un sano productor comunicado con una comunidad nacional. En 1910 muchos campesinos se levantaron en armas para defender un modo de vida amenazado por la modernización.<br />El propósito de la educación mexicana precedió a la revolución. En 1890 el estadista porfiriano Justo Sierra emitió un llamado urgente a las escuelas para que aseguraran la supervivencia de un país dividido por decenios de guerra civil, revueltas populares e inversión extranjera. Considero que la escuela desfanatizaría a los mexicanos y les daría una comprensión científica del universo. Alimentaria los hábitos de trabajo, puntualidad y ahorro. Fomentaría la abstinencia del alcohol, de juegos de azar y de tabaco. La modernidad exigía el saneamiento y domesticación del cuerpo y el espacio popular. En el levantamiento revolucionario, esas ideas fueron reorientadas para encaminar las energías de millones de obreros y campesinos rebeldes. Definió la crisis demográfica de México como la incapacidad de un pueblo degenerado para cumplir con el desafío en la construcción de una nación en un medio competitivo.<br />Así mismo el artículo 123 constitucional de 1917 exigía que los patrones establecieran escuelas, pero dejaban a los estados que llevaran a cabo su cumplimiento.<br />La política educativa a finales de la década de los veinte cambio cuando la SEP intervino en la redistribución de recursos, la articulación de una cultura popular nacional y los procesos de formación de un partido y un Estado. Este giro coincidió con la formación del Partido Nacional Revolucionario (PNR), fue creada en los inicios de la Gran Depresión, pero algunos gobernadores del partido tenían seguidores organizados, pero el PNR carecía de una base popular nacional. <br />La Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM) se desintegro al poder el apoyo del gobierno. Esos movimientos se basaban en los maestros no solo como pedagogos orientados hacia la acción sino como organizadores políticos de campesinos y obreros. Los maestros también eran ideólogos culturales, que promoverían la unidad y la legitimidad mediante canciones, danzas, teatro y oratoria, introduciendo los nuevos héroes y principios de la revolución a los procesos políticos y las expresiones artísticas locales.<br />Por otro lado la educación rural debía satisfacer las necesidades económicas, transformando los sistemas de producción y distribuyendo la riqueza con fines colectivos. Así Narciso Bassols, secretario de la SEP de octubre de 1931 a mayo de 1934, estableció las prácticas educativas nacionales que eliminaron las políticas populistas regionales, y dio operatividad a las predicciones de los cuadros técnicos de la SEP. <br />Culpo al capitalismo por la pobreza y trato de que el Estado resolviera las irracionalidades del mercado. El Estado redistribuiría la riqueza y movilizaría la colectividad hacia la modernidad por medio de una tecnología aplicada a la producción y la ciencia aplicada a la salud física y mental. El gobierno crearía una cultura patriótica secular, antitética a la iglesia. Consideraba la religión como un instrumento que estaba asfixiando a las masas. La cultura política cívica vino de las prácticas de las maquinarias políticas populistas regionales y se relaciono implícitamente con la formación de un partido nacional. Su apoyo a la reforma agraria como requisito para el desarrollo y complemento de la escuela lo coloco en la izquierda política oficial.<br />Por ello los maestros se convirtieron en los agentes de vanguardia del Estado en su esfuerzo por penetrar en el espacio del capital privado y asegurarse un papel de árbitro entre los empresarios y la mano de obra.<br />Sin embargo Cárdenas dio apoyo a la SEP con la aplicación de su extensa reforma agraria, la expansión del sindicalismo y los derechos de los trabajadores y la nacionalización de las industrias clave. Pero lo novedoso de su política educativa rural fue su énfasis cultural e ideológico en la movilización y la inclusión del pueblo. Después de 1938 Cárdenas le corto las alas radicales a la SEP.<br />Entre 1920 y 1940 la política de la educación rural altero los conceptos de la historia de México, la ciudadanía y la cultura nacional en el currículum, los libros de texto y las representaciones culturales para el ritual cívico. A si mismo la sociedad rural aporto la materia prima básica, que los educadores interpretaron, concentraron y devolvieron a este medio rural.<br />Y por último también se hicieron arreglos para que los niños fueran una parte privilegiada en el contenido del programa, y los niños campesinos serian movilizados para el desarrollo nacional por medio de la escuela, que seria un espacio dominado por la Estado, independiente de los padres y de la iglesia. Allí los niños y las niñas aprenderían juntos por medio de la horticultura y el mercadeo científico, de cooperativas, equipos deportivos, representaciones teatrales, grupos de danza folclórica, y comités de higiene.<br />La educación socialista formo parte de una época de cambio social que abrió expectativas de progreso. En donde había intelectuales con diferentes y variadas posturas ideológicas que contribuyeron a la elaboración de una política educativa estatal, convirtiéndose así en el principal objetivo en contra del anti catolicismo estatal. <br />Así esta ideología tuvo su auge durante los años treinta, desarrollándose dentro de una vida cultural y política en una elite ilustrada que hizo suyas las ideas ajenas e intento aplicarlas dentro de la población por medio de manuales didácticos, propaganda soviética y diccionarios. Por ello la actividad educativa tendría un doble sentido, los sujetos debían estar encaminados por conocimientos y valores que se tenían que transmitir. <br />Sin embargo el Cardenismo promovió una transformación llamada calidad de esperanzas. En donde las reformas se orientaron bajo dos diferentes corrientes: la fascista que reivindicaba la causa de los países aliados y el valor de la democracia, ideología que compartía José Vasconcelos en su tiempo. Y otro grupo era el conocido como contemporáneos, cuya causa era la de defender una forma de vivir, crear y amar.<br />CONCLUSIÓN<br />Por ello puedo concluir que la educación como tal si se ha ido transformando con el paso de los años, ya que en general comenzó siendo un privilegio para algunos debido a que solo los hombres tenían acceso a esta, que además era impartida por la iglesia por lo que no se podía enseñar nada que no estuviera permitido por esta institución religiosa, mientras las mujeres tenían prohibido querer estudiar por lo que algunas se valieron de su poder intelectual para evadir esta ley, si se le puede decir asi, como lo es el caso de Sor Juana Inés de la Cruz, que a pesar de esta prohibición sus ganas de aprender no la detuvieron al grado de que se tuvo que disfrazar de hombre para poder tener una educación digna.<br />Sin embargo con la revolución mexicana esta termino siendo una obligación para todos, lo que resulto ser algo muy bueno dentro de lo que cabe. Y digo esto por que se generalizo la educación tanto para niños como para niñas, además de que la educación es laica, obligatoria y gratuita, lo cual esta establecido en el artículo 3ro. Constitucional que ante la ley mensiona que por lo menos se debe de tener la educación básica.<br />Aunque respetar estas declaraciones para algunas culturas o sectores sociales es algo imposible por que si bien lo dice el articulo 3ro. esta educación debe ser gratuita, algo que para muchos no tiene lógica por que son pueblos, ciudades o estados pobres, muy pobres, y no pueden asistir los niños a la escuela por una deficiencia económica y muchos de estos pequeños tienen que trabajar para poder solventar sus estudios, por que si bien no es tan gratuita como debiera ser tampoco sus precios son tan accesibles para estos sectores.<br />También tiene que ver los rasgos culturales con los que se conforman ciertas comunidades, ya que se tiene una idea falsa de “para que estudia mi hija si la van a mantener” o “las mujeres se deben de quedar en su casa atendiendo a los hijos y al marido, y no tiene que estar perdiendo el tiempo en querer estudiar si de nada le va a servir”, pero también viene la contraparte de sociedades que están en pleno desarrollo en donde la mujer ya tiene voz y voto (esto también logrado durante la revolución), mujeres que piden ser iguales ante la sociedad, que quieren estar bien preparadas para poder trabajar y así mantener a si familia o en todo caso ayudar al marido en la aportación económica del hogar, buscando al mismo tiempo tener cierta independencia.<br />No obstante la educación no solo ha servido como conducto de las revoluciones y de los logros académicos, si no también para los avances tecnológicos. En lo cual ahora los niños y jóvenes en general son educados para obedecer a un orden de mercado, ya que se les esta especializando en distintas ramas o sectores laboral-industriales, para que en un futuro puedan aplicar sus conocimientos con eficacia y sin ningún problema, y al mismo tiempo su trabajo sea un aporte para la economía.<br />Sin embargo hay que reconocer que el sistema educativo en México es muy deficiente ya que los pequeños son educados por gente que no esta bien preparada, tanto que resulta que hasta los maestros en la prueba ENLACE resultan reprobados por su baja preparación académica, entonces eso me pone a pensar ¿“ignorantes” (como dicen algunos) “educados por ignorantes”?. <br />Pero el problema no solo se queda ahí en los educadores, si no también, en los padres de familia que como están tan ocupados con sus problemas económicos no les ponen la suficiente atención a sus hijos, ni tampoco se toman la molestia de saber que es lo que están aprendiendo, por lo que los mismos valores morales que son inculcados por la iglesia y la sociedad se van perdiendo poco a poco, y otro poco con el hecho de que los niños tampoco muestran interés en aprender argumentando “que para que le sirve estudiar tanto si no va a tener trabajo ni siquiera, y si lo encuentra no va a ser de lo que el estudio y tendrá que conformarse con ser taxista, barrendero, limosnero, etc.” <br />Y no por ello quiero menospreciar estos trabajos u oficios, ya que en estos y en los otros tiempos cualquier trabajo es digno, y en ese caso ahora prefieren ser narcotraficantes, sicarios, padrotes, etc., por que aun sin tener estudios es lo que más dinero deja.<br />Y si aunado a esto el gobierno no brinda el apoyo económico suficiente para el desarrollo escolar-intelectual, si no que además se atreve a quitar casi aniquilar a la Educación Cívica y Ética y no conforme con eso también quiere recortar el libro de historia y remitirlo solo hacia el periodo de las culturas mesoamericanas, entonces en donde queda la verdadera historia, como se puede educar y cultivar a la gente sin saber ni siquiera bien de dónde viene, cuáles son sus raíces, no se, a qué cultura pertenece… eso es… algo que yo considero que esta mal.<br />Y estoy consiente que dentro de lo malo también esta lo bueno por ello creo que es todo lo que puedo comentar hasta ahora por que aun desconozco algo el tema sobre revolución, educación y cultura.<br />Bibliografía <br />Art. 3ro de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Titulo primero, capitulo I de las garantías individuales.<br />Latapí, S. Pablo, “La moral Regresa a la Escuela, una Reflexión sobre la ética Laica en la Educación Mexicana”, Ed. Universidad Autónoma de México, Plaza y Valdez S.A. de C.V. México 2001, Segunda Reimpresión. Págs. 55-68<br />Loyo, Engracia, “gobiernos revolucionarios y educación popular en México: 1911-1928”, México, Ed. COLMEX, 1999, Págs. 3-117<br />Quintanilla, Susana y Mary Kay Vaughan, “Escuela y sociedad en el periodo cardenista”, Ed. FEC, México, 1997.<br />Vaughan, Mary Kay, “La política cultural en la revolución, maestros campesinos y escuelas en México”, 1930-1940, SEP-FCE., México, 2000, Págs. 49-84<br />

×