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Compendio seminario 2012 [modo de compatibilidad]
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  • 1. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Presentación: "Metodología de seminario" SEMINARIO 2012 Desarrollo Sostenible y educación para la Paz en el marco del Oxlajuj B’aqtun27/03/2012 1
  • 2. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” •Seminario de Jóvenes Ciudadanos es un Seminario modelo que se sustenta en los principios siguientes: siguientes •Educar es crear. •Educar es innovar. •Educar es crecer. •Educar implica ser ético. •Educar es construir relaciones. •Educación es encuentro con uno mismo. •Educar es transformar mi entorno, mi país, el mundo. DEFINICION Seminario es el espacio de aprendizaje donde los estudiantes desarrollan competencias para la investigación-acción y se inician en la práctica de un conjunto de principios democráticos que promueven el ejercicio de las libertades políticas para construir ciudadanía civil y social.27/03/2012 2
  • 3. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” OBJETIVOS 1) Profundizar en el auto-conocimiento y afirmación personal del estudiante por medio de actividades reflexivas que permitan crear visión, misión y metas. 2) Plantear, ejecutar y evaluar Proyectos de Investigación-acción dentro del contexto comunitario. 3) Aplicar técnicas de investigación para lograr aprendizajes que permitan enfrentar con éxito los problemas personales, familiares y comunitarios. 4) Desarrollar competencias para investigar, utilizando la creatividad en el desarrollo de acciones relacionadas a las diferentes fases de la metodología. 5) Redactar informes finales aplicando criterios científicos en su forma y en su fondo. Art. 3 Acuerdo 2496-2007 TITULO Tipo de letra es Century Gothic27/03/2012 3
  • 4. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” PROCESO PROYECTO DE VIDA Áreas Prioritarias: espiritual, intelectual, afectivo (familiar, amistad y amor); corporal; (salud, alimentación, deporte); económico, profesional y recreativo. Análisis verificable para las áreas prioritarias: Metas ------------- Aliados Estrategias ----------- Criterios Visión --------------- Misión27/03/2012 4
  • 5. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” PROYECTO DE NACION •Es un plan que refleja una visión de futuro comprometida con la mejora de una colectividad. •Es un ejercicio cívico o actividad para iniciar nuestra participación ciudadana. •Es un ejercicio de inclusión social. OBJETIVOS •Fomentar valores que orienten la acción ciudadana •Visualizar la Guatemala de sus sueños. •Formar y fortalecer las comunidades de diálogo y de Investigación. •Desarrollar el pensamiento y las habilidades de Investigación. •Motivar el inicio del trabajo de el Proyecto de Investigación-Acción DESARROLLO DEL PROYECTO DE NACION AMBITOS DE ACCIÓN CIUDADANA •Ordenamiento Fiscal •Jurídico: Marco Legal •Educación Vial •Cultura Tributaria •Ornato: Limpieza de vías y espacios públicos •Sufragio: Participación a través del voto •Derechos y Deberes constitucionales •Equidades: Laboral, étnica, social y de género •Respeto a las diferencias: pluriculturales y multilingüísticas •Otros27/03/2012 5
  • 6. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” ELEMENTOS DEL PROYECTO DE NACIÓN 1. Visión Común 2. Justificación 3. Metas a corto, 4. Estrategias y mediano y largo Valores Ciudadanos plazo vinculados a cada meta 5. Anexos Mapa estratégico METAS Mediano plazo Proyecto de nación METAS METAS Corto Plazo Largo Plazo27/03/2012 6
  • 7. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” MAPA ESTRATÉGICO METAS Mediano plazo Proyecto de nación METAS METAS Corto Plazo Largo Plazo INVESTIGACION ACCIÓN TEMA EJE Desarrollo sostenible y Educación para la Paz en el marco del Oxlajuj B’aqtun27/03/2012 7
  • 8. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ACCIÓN “Al hacer una investigación-acción, el investigador actúa en el campo investigado buscando mejorarlo. La investigación-acción es una forma colectiva de mejorar prácticas sociales a partir de su conocimiento y comprensión.” Angélica Sátiro La meta es que el alumno se convierta en sujeto investigador COMO INICIO A INVESTIGAR27/03/2012 8
  • 9. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” CICLOS EN INVESTIGACIÓN ACCIÓN • Se divide en ciclos hasta Reflexionar alcanzar el cambio. Plan • El proceso es constante. Observar • Lo largo y cantidad de los Actuar ciclos depende del proyecto a realizar. • Realizar la máxima Plan reflexión antes de actuar. PROCESO DE INVESTIGACIÓN Paso XI: • Evaluar todo el proceso y el producto Paso X: • Redactar el informe Paso IX: • Evaluar la acción y redefinirla Paso VIII: • Seleccionar la acción, planificarla y ejecutarla Paso VII: • Análisis, organización e interpretación de datos Paso VI: • Recolectar datos Paso V: • Redactar el Proyecto de Investigación Acción Paso IV: • Leer y hacer el marco teórico Paso III: • Elegir el método: recursos, técnicas, etc. Paso II: • Seleccionar el tema: preguntar, problematizar Paso I: • Seleccionar el Campo de acción y observarlo27/03/2012 9
  • 10. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” INMORALIDADES, LO NO ÉTICO 1. Pedir “contribuciones” monetarias por coacción, para hacer obras de infraestructura. “El MINEDUC NO solicita estas obras” 2. Para hacer la presentación o evaluación de seminario es prohibido solicitar dinero a los padres/madres. 3. Intimidar con que si no aprueba seminario, no se va a graduar. 4. Hacer la acción sin haber hecho la investigación. “Dicen que triste cosa es no tener amigos; pero más triste es no tener enemigos. Porque quien enemigos no tenga, es señal de que no tiene: ni talento que haga sombra, ni bienes que se le codicien, ni carácter que impresione, ni valor temido, ni honra de la que se murmure, ni ninguna cosa buena que se... le envidie”. José Martí27/03/2012 10
  • 11. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Presentación: “Educación para el Desarrollo Sostenible” EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE27/03/2012 11
  • 12. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” DESARROLLO SOSTENIBLE Tiene como propósito satisfacer las necesidades de las generaciones actuales sin hipotecar las necesidades de las generaciones futuras. Dimensi Dimensión ón Social Económic a DESARRO LLO SOSTENIB Dimensión LE Dimensió Ambiental n Cultural27/03/2012 12
  • 13. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE (EDS) Tiene como objetivo ayudar a las personas a desarrollar las actitudes, competencias, perspectivas y conocimientos para tomar decisiones bien fundamentadas y actuar en pro de su propio bienestar y el de los demás, ahora y en el futuro. La EDS ayuda a los ciudadanos del mundo a encontrar su camino hacia un futuro más sostenible.27/03/2012 13
  • 14. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” El Decenio de las Naciones Unidas de la Educación para el Desarrollo Sostenible (DEDS, 2005-2014) La UNESCO lidera, tiene por objeto integrar los principios, valores y prácticas del Desarrollo Sostenible en todos los aspectos de la educación y el aprendizaje, con miras a abordar los problemas sociales, económicos, culturales y medioambientales a que nos enfrentamos en el siglo XXI. SOCIEDAD El conocimiento de las instituciones sociales y de la función que desempeñan en las transformaciones y el desarrollo, así como de los sistemas democráticos y participativos.27/03/2012 14
  • 15. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” MEDIO AMBIENTE La toma de conciencia acerca de los recursos y la fragilidad del entorno físico y de la forma en que le afectan las actividades y decisiones humanas. Economía La conciencia acerca de los límites y posibilidades del crecimiento económico y sus repercusiones en la sociedad y el medio ambiente, lo que supone el compromiso de evaluar los niveles de consumo individuales y colectivos en consideración al medio ambiente y la justicia social.27/03/2012 15
  • 16. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” CULTURA Los valores, la diversidad, los conocimientos, las lenguas y las visiones del mundo asociadas a la cultura influyen en la manera de enfocar los distintos aspectos de la educación para el desarrollo sostenible en cada país. ¿La educación para el desarrollo sostenible es igual que la educación ambiental? NO27/03/2012 16
  • 17. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” interdependencia entre educación de el medio ambiente, la calidad e integra a economía, la sociedad y todos sin excepción la diversidad cultural pasado, el presente y el Valores, futuro principios y prácticas prácticas y los EDS conocimientos existentes Igualdad entre hombres y mujeres Innovación y Enfoques crítico autonomía y creativos Modelo erróneo de inserción de la Educación para el Desarrollo Sostenible27/03/2012 17
  • 18. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Modelo de fortalezas (correcto) para tratar la Educación para el Desarrollo Sostenible ¿Qué quiere que los alumnos de hoy sepan, hagan y valoren cuando se gradúen? ¿Cómo modificaría las escuelas y programas académicos actuales para preparar a los estudiantes para que tengan formas de ganarse la vida y vidas sostenibles en los próximos 50 años? ¿Qué es lo que queremos que los alumnos saquen de su trabajo de seminario y que les27/03/2012 18
  • 19. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Para responder a estas preguntas hay que tener en cuenta… • Condiciones ambientales • Condiciones sociales • Condiciones económicas (por lo menos para la próxima década) Estudio de caso: El problema de degradación ambiental en el lago de Amatitlán Medio ambiente Economía Sociedad Conocimientos Contaminación en el lago de Demanda de servicios en Sistemas democráticos Amatitlán las poblaciones de la y participativos cuenca Temas Fuentes de contaminación en Desarrollo industrial Instituciones que tienen Amatitlán capacidad de acción para evitar la contaminación del lago Habilidades Habilidad para buscar Habilidad para estimar los Habilidad para información e identificar costos de limpieza del lago identificar problemas todos los agentes que sociales derivados del influyen sobre el estado del estado del lago lago. Perspectivas La fragilidad del entorno Contaminación del lago e Atributos universales físico incidencia en el turismo del Guatemalteco Valores Valor de los servicios Valor de una manera Competencia entre el ecosistémicos del lago sostenible de ganarse la valor ecológico, valor vida económico y valor social27/03/2012 19
  • 20. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” ¿Qué mejor que aprovechar el Oxlajuj baqtun para profundizar con los alumnos del seminario en la idea de sostenibilidad como modelo de desarrollo y convivencia para el futuro de su país? Sistematización de los conocimientos y saberes ancestrales en la prevención de desastres Industria textil antigua frente a la industria maquiladora La Educación Bilingüe Intercultural y su inclusión en las TICs Prácticas de consumo en la población de la ciudad. Consumo excesivo Vs Consumo sostenible Transgénicos en la agricultura y agricultura tradicional de los pueblos originarios Derecho sobre las tierras ancestrales de los pueblos mayas La filosofía maya frente a la filosofía occidental Colorantes textiles químicos y la industria de la cochinilla del siglo XIX Minería en Guatemala: ventajas e inconvenientes El turismo ecológico como fuente de riqueza comunitaria La industria eléctrica en Guatemala, ¿extranjera o nacional?27/03/2012 20
  • 21. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Presentación: “Educación para la Paz” “¡Danos paz, caminos planos!.... y, … ¡danos buena vida, y útil existencia!...” Popol Wuj27/03/2012 21
  • 22. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Componente Educación para la Paz en torno al Oxlajuj B’aqtun El Seminario se constituye en un espacio académico y social propicio para sensibilizar, reflexionar y llevar a la acción la Cultura de Paz con el fin de que, desde el ámbito escolar se multiplique a la sociedad. Así de esta forma propiciar la convivencia pacífica, el respeto a los derechos humanos y a la madre naturaleza, elementos necesarios, especialmente en el cambio de era. Cultura de paz Según la definición de las Naciones Unidas (1998, Resolución A/52/13), la cultura de paz consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos y las naciones. La educación para la paz se construye sobre la cultura de paz. Se hace necesario que los jóvenes sean los promotores y constructores de la paz y convivencia consigo mismos, con los otros y con la naturaleza, preparándose para dirigir el destino de la sociedad guatemalteca en su conjunto.27/03/2012 22
  • 23. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Objetivos 1. Propiciar desde la juventud un espacio de diálogo e investigación con distintos sectores de la sociedad que permitan desarrollar lineamientos que orienten la acción hacia el fortalecimiento de la paz. 2. Generar un intercambio de estrategias en el marco de la prevención de la violencia y la formación ciudadana que contribuya a la construcción de una cultura de paz y vida plena, respetando la riqueza cultural y natural de Guatemala. Temas de reflexión 1. Procesos de aprendizaje y mediación de conflictos desde la perspectiva intercultural. 2. Aportes del abordaje de la Multiculturalidad e Interculturalidad en el desarrollo de una Educación para la Paz . 3. El desafío de la formación docente desde la construcción de ciudadanía para la promoción de la paz y convivencia pacífica. (maestros) 4. Educación para la convivencia con la naturaleza y su contribución para la paz. 5. Construcción de ciudadanía responsable ante los recursos naturales . 6. Educación en materia de la observancia de los derechos humanos y ecohumanismo.27/03/2012 23
  • 24. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” 7. Diálogo intercultural y pluralismo, sobre las costumbres ancestrales de protección al medio ambiente. 8. Los medios de comunicación frente al reto de la prevención de la violencia y la construcción de una cultura de paz en relación a un cambio de era. 9. Desarrollo físico y artístico para la prevención de la violencia y promoción de la convivencia pacífica. 10. Negociación para la transformación de conflictos en temas ambientales. 11. Enseñar y aprender para un futuro sostenible en sintonía y armonía con la naturaleza. 12. Unidad en la diversidad, con respeto a la naturaleza. Algunos enlaces de interés 1. www.eduteka.com 2. www.unesco.org/education/nved/index.html 3. www.unesco.org/education/educprog/ecf/sphtml/ spa.htm 4. www.unesco.org/education/asp/background.shtml 5. www.unesco.org/science/activities_env.htm 6. www.unesco.org/education/tlsf 7. www.unesco.org/mab/spanishpage.htm 8. www.unesco.org/human_rights/index.htm 9. www.unesco.org/education/ecp 10. www.unesco.org/education/emergency 11. www.noticiasdeecohumanismo.com27/03/2012 24
  • 25. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” 12. www.unesco.org/culture/indigenous/html_sp/index_sp.shtml 13. www.unesco.org/women/pol/index.htm 14. www.unesco.org/cpp/uk/projects/wcpinfospa.htm 15. www.unesco.org/science/women/eng/index.html 16. www.unesco.org/most/projects.htm 17. www.unesco.org/human_rights/index.htm 18. www.citiesforpeace.unesco.org 19. www.unesco.org/culture/dialogue/html_sp/index_sp.shtml 20. www.unesco.org/dialogue2001/sp/index-esp.html 21. www.unesco.org/tolerance/index.htm 22. www.unesco.org/webworld/com_media/peace.html 23. www.unesco.org/unispar 24. www.unesco.org/water/wwap/pccp Ideas………27/03/2012 25
  • 26. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Para formular objetivos… Marco teórico… leer, buscar… ……La Paz esta compuesta de pensamientos, sentimientos y deseos puros. Cuando la energía del pensamiento, la palabra y la acción están en equilibrio, estables y libres de cualquier tipo de violencia, el individuo está en paz consigo mismo, con sus relaciones y con el mundo. Ejercitar el poder de la paz enlaza con el principio fundamental de la espiritualidad: mirar hacia el interior para poder mirar al exterior con coraje, resolución y fuerza. El primer paso en este proceso requiere un examen cuidadoso y honesto de los propios pensamientos, sentimientos y motivos. Para reconocer la paz como cualidad original del alma humana hay que dejar de buscarla en el exterior hay que ver hacia adentro. La paz es la característica dominante de aquello que llamamos una “sociedad civilizada” y el carácter de esta sociedad y el carácter de esta sociedad puede verse a través de la conciencia colectiva de sus miembros….. UEMBK,UNICEF. Valores para Vivir, una guía práctica .27/03/2012 26
  • 27. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” ACTIVIDAD PRÁCTICA……… Tiempo sugerido Materiales Trabajo de grupo 20 ´ Papel y marcadores Plenaria 20´ Indicadores de logro 1. Identifica los cambios que se manifiestan en la superficie terrestre y el clima como resultado del asentamiento y la acción humana 2. Practica conductas y acciones encaminadas a la protección del ambiente ante los efectos negativos de la acción humana ACTIVIDADES Reúnanse en grupos de cinco personas, dibujen un mapa de su entorno, áreas verdes, lugares de encuentro, lugares de trabajo: Analicen los factores: •Calidad y situación de las viviendas, aulas, oficinas… •Tipos de trabajo que se realizan, desempleo •Áreas verdes y niveles de contaminación •Lugares de encuentro27/03/2012 27
  • 28. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Preguntas que nos pueden ayudar: ¿De qué material son las viviendas, muros, piso, techo? Tenemos energía eléctrica, agua potable, algún barranco, talud? ¿Qué trabajos son los más comunes? ¿Son amigables con el ambiente? ¿Benefician a la salud de los trabajadores? ¿Hay desempleados? ¿Qué hacen para solventar su situación económica? ¿Las áreas verdes son suficientes? ¿Cómo son? ¿Qué les falta? ¿Hay focos de contaminación, cuáles, porqué? ¿En dónde nos podemos encontrar? ¿Por qué? ¿Cómo lo podemos mejorar? En plenaria exponemos nuestro trabajo, sacamos conclusiones y PROPONEMOS SOLUCIONES …………………….regresemos a los indicadores de logro Dudas…. • jtaracena@mineduc.gob.gt • msalvatierra@mineduc.gob.gt • vorantes@mineduc.gob.gt "Todo lo que somos es consecuencia de lo que hemos pensado" Buda27/03/2012 28
  • 29. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Presentación: “Cosmovisión Maya” COSMOVISIÓN MAYA María del Carmen Tuy Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural –DIGEBI- Wuqu’ tz’i’ 26/02/201227/03/2012 29
  • 30. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • La cosmovisión Maya es una construcción de ideas que Cosmovisión Maya generaron nuestros antepasados sobre la construcción del universo y se ha transmitido a través de la tradición oral, según Audelino Sac. • “La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es además, la explicación y forma de dimensionar el universo y la naturaleza. • La cosmovisión, vincula a los seres humanos por medio del Cholq´ij, con todos los elementos que le rodean, con las cosas Cosmovisión Maya visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la satisfacción o plenitud del espíritu. • Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visión cosmogónica, vinculante y holística que constituye en la actualidad una alternativa para la construcción de una sociedad armónica, respetuosa y con profunda libertad humana. • Sac Coyoy, Audelino. El calendario Sagrado Maya Método para el Cómputo del Tiempo. Universidad Rafael Ladivar. Guatemala 2007. Pág. 2.27/03/2012 30
  • 31. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • En la cosmovisión maya figuran tres Pilares de la elementos bases que lo sustentan, estos existen en el imaginario de las personas Cosmovisión Maya en la vida cotidiana y son los siguientes: • Un ser divino (Tz’aqol B’itol) • La naturaleza, la tierra madre (flora y fauna) • La persona y sus semejantes • Estos baluartes son base para la convivencia armónica y la pauta para alcanzar la paz en la humanidad. • La cosmovisión maya para hacerla viva se apoya en una serie de principios y valores, que se vivencian en la correlación de las tres bases fundamentales presentadas. • En la comunidad Maya se concibe a un Relación persona- ser divino quien es el Creador y Formador, Tz’aqol Bitol creador y dueño Ser divino de todo los elementos del universo (personas, animales, plantas, minerales, cuerpo celeste). • Se considera a cada elemento, una creación de Ajaw (Dios madre-padre) para su identificación y comunicación son personificados, se valoran, respetan y veneran ejemplo: loq’oloj kaq’iq’ (sagrado aire), loq’oloj jab’ (sagrada lluvia), loq’oloj qatat q’ij, (sagrado sol), loq’oloj qati’t ik’ (sagrada abuela luna), loq’oloj qate’ ruwach’ulew sagrada madre tierra, en algunos casos se les agrega el sexo femenino o masculino.27/03/2012 31
  • 32. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • Se concibe a la naturaleza específicamente a la Relación con la tierra como la madre que cobija y alimenta al ser humano desde su nacimiento hasta su Naturaleza retorno (muerte). • La naturaleza es personificada como la mujer madre que proporciona aire para respirar, agua para beber, alimentos para nutrir, árboles, plantas y minerales para techo y sustento. • Es la madre que se respeta, se valora, se cuida de ella como sus verdaderos hijos e hijas guardianes, tomando cada uno de sus elementos con equidad para humanos. • La madre tierra es la madre de la humanidad. Esta interrelación permite vivir una vida sana y en armonía en la faz de la tierra. • Cada persona posee su Nawal, su ch’umilal, su rik’lal, en idioma español equivale al espíritu Relación con las protector. Es único en la persona y trae una misión que desarrollar en beneficio de la personas humanidad. • Toda persona merece respeto mutuo para mantenerse en armonía y así mismo los demás para ser útil a la humanidad, para alcanzar la plenitud de la vida que aconsejan los abuelos (as) “Sirve y respeta a tus padres, mayores y al prójimo para alcanzar la plenitud de la vida”. Esta práctica de vida entrelaza el respeto, la gratitud, el servicio, el trabajo, la solidaridad y sobre todo escuchar consejo, este último quien toma consejo y lo aplica garantiza su vida futura, quien no lo toma edifica su propio destino. • En el mundo maya se vive de una manera interrelacionado donde prevalece el respeto, la gratitud y el equilibrio en el uso de los elementos de la naturaleza.27/03/2012 32
  • 33. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Valores universales • La honradez, una de las mayores virtudes del ser humano, la confianza que se le puede tener a esa persona. • La bondad, se entiende como el valor supremo de la conducta humana. • La solidaridad, la cooperación para con otras personas, clave para juntos lograr los objetivos y mejorar. • La libertad, poder decidir por si mismo, tener la posibilidad de optar en todos los aspectos de la vida. • El respeto, reconociendo así la dignidad y los derechos de todas las personas. • El amor, la fuerza de la unión y la armonía que permite sentirse seguro de si mismo entre una gran cantidad de sensaciones. • La tolerancia, la capacidad de escuchar a los demás y respetar sus opiniones. • La paz, que garantiza la armonía a todos los seres humanos. • La responsabilidad, capacidad de asumir tareas y compromisos cumpliendo con ellos. “¡A probar suerte ya se acerca el amanecer y la Valores de la aurora!: ¡hagamos al que nos sostendrá y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados, cosmovisión para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras La Gratitud primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabado y venerados por ellos…“ Según el Popol Wuj. Dijeron: Probaremos de nuevo, esta vez haremos hombres obedientes y respetuosos. Estos seres no pudieron agradecer la vida a sus Formadores por lo tanto fueron deshechos por ellos mismos. El ser agradecido con todo lo que se recibe es un valor que no se puede omitir en la vida Maya, desde que sale el sol se agradece al Ser Divino por un nuevo día y autorización para lo que se realice, por la noche se agradece por todo lo realizado durante el día. Así mismo agradecer todo favor que se recibe de personas y la naturaleza. Esta práctica permite mantener el equilibrio emocional y espiritual en la vida. • Recinos, Adrían. Popol Wuj. Capítulo II.27/03/2012 33
  • 34. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • La palabra además de ser un instrumento de comunicación e identificación de un pueblo, adquiere un La palabra valor primordial en la vida social que implica el cumplimiento de los compromisos espirituales, sociales, culturales, comunales en la sociedad. • Lo que se dice o promete se cumplen voluntariamente sin ser obligados. • El hablar el prometer, es un compromiso ha cumplir no importando sexo de la persona, se espera su cumplimiento, cuando se falla a la palabra, la persona pierde credibilidad ante el grupo, difícilmente tendrá el apoyo que todos gozan. (Esta persona deteriora su identidad). • Es uno de los pilares de la sociedad Maya en materia de desarrollo comunitario con relación a la tierra, provisiones y los El comunalismo servicios de la comunidad. • En este caso todos tienen el derecho de utilizar los servicios de la naturaleza y los que la comunidad brinda, así mismo se tiene la responsabilidad de velar para su mantenimiento. • La participación es voluntaria, solidaria y no obligatoria. Este tipo de relación aun se da en las comunidades rurales, no así en las ciudades donde las personas tienden a ser más individualistas por la influencia de normas estatales establecidas y los diferentes medios de comunicación. • Esta práctica favorece bienestar y desarrollo equitativo en la sociedad27/03/2012 34
  • 35. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • Tomar todo de acuerdo a las necesidades que se presenten, Uso equilibrado no abusar el uso de los recursos con que se cuentan para mantener el equilibrio de la naturaleza. • El uso adecuado del agua, de las plantas, de los árboles de los minerales, en la vida diaria, así mismo el equilibrio en las relaciones personales. • Poder-respeto, Autoridad- servicio. En su practica se logra equilibrio en la naturaleza y la humanidad. Cuando sucede lo contrario surgen desequilibrios ambientales, sociales y otros. • Se inicia desde la fecundación de la persona, los padres agradecen al Creador del Universo por la vida del Respeto a la vida nuevo ser niña o varón que vendrá al mundo con su propio nawal ch’umilal= misión, estrella, espíritu protector. La comadrona conoce la noticia e inicia su atención y cuido prenatal a la paciente. • El ch’umilal tiene estrecha relación con el desarrollo de la vida humana, desde el instante en que un ser humano se concibe hasta su nacimiento se manifiesta amor y respeto porque contribuye a reconocer la dignidad del hombre o de la mujer.27/03/2012 35
  • 36. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • El ch’umilal o nawal es Reconocimiento del necesario identificarlo, ch’umilal reconocerlo, para así orientar la vida del nuevo ser que viene a ser parte de la humanidad. • En el día del nacimiento del nuevo ser se visualiza la misión que orientará la vocación que se trae para desarrollarlo. Esta práctica evita que las personas tomen caminos equivocados y pierdan el objetivo de la vida donde no se respete y valore. • La vivencia de los valores de la cosmovisión Ri nimab’ël k’u’x maya alimenta la práctica del nimab’ël k’u’x, basada en el calendario sagrado de 260 (espiritualidad) días, cada día posee un coeficiente numérico de energía del 1 al 13. • La práctica del nimab’ël k’u’x tiene como fin último, el logro deseado del equilibrio y la armonía del ser humano con el cosmos en busca de mejorar las actitudes personales con los demás. • El nimab’ël k’u’x, es ofrendar al ser divino y a los nawales; copal, inciensos, velas, plantas aromáticas, frutas, aves alimentos, bebidas y otros. Esto en lugares sagrados, montañas, alrededor de ríos, lagos, mares, en los hogares, dependiendo la intención.27/03/2012 36
  • 37. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • Imox. Pez, lagarto, Días del • Iq. Viento Calendario maya • Aqabal. Amanecer, claridad, mano. • Kat. Red, cautiverio. • Kan. Serpiente, Quq Kumatz • Keme. La muerte. • Kej. Venado. • Qanil. Semilla, gérmen. • Toj. Pago, ofrenda • Tzi. Perro • Batz. Hilo, mono. • E. Camino. • Aj. Caña • Ix. Madre tierra. • Tzikin. Pájaro. • Ajmaq. Los abuelas y abuelos • Noj. Sabiduría. • Lima Soto, Ricardo. (1995) Aproximación a la cosmovisión maya. Universidad Rafael landivar. • Rupflin Alvarado, W. (1999). El Tzolkin. Fuentes de consulta Guatemala: Fundación CEDIM. • Sac Coyoy, Audelino. (2007) El Calendario Sagrado Maya, Método para el Cómputo del Tiempo. Universidad Rafael Landivar. Quetzaltenango. • Matyox chiwe iwonojel. • María del Carmen Tuy, DIGEBI, MINEDUC. 29/02/201227/03/2012 37
  • 38. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Presentación: “Los trece bák´tun” EL TRECE B’AK’TUN ¿Qué es el trece b’aktun?27/03/2012 38
  • 39. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” ESTELA “C” DE QUIRIGUA • Esculpida, en sus cuatro lados, el 27 de Diciembre de 775 d. C. 9.17.5.0.0 6 AJaw 13 Kayab. • En el lado Este se grabó la fecha “Cero”, a partir de la cual se inició la Cuenta Larga. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Esa fecha la escribieron: 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 k’ umk’u • Kin = 1 día • Winal = 20 días • Tun = 360 días (20X18) • Katun = 7,200 días (20X18X20) • B´aktun = 144,000 días (20X18X20X20) • 4 Ajaw = 4º días del año 260 días • 8 K’amk’u = 8º día del k’amk´u, año 360 días Ponencia Lic. Marco Antonio de Paz Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 39
  • 40. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Desde la visión de los mayas actuales El 2012 constituye un punto muy importante en la historia de la humanidad, ya que el tiempo es una variable que influye grandemente sobre la vida del planeta y cuanto existe en él. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax NUESTRA MISIÓN • El ser humano no existe por casualidad o por obra del azar, es parte de un plan para desempeñar una misión en esta parte del universo. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 40
  • 41. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Nuestra función El mundo no está completamente terminado en su creación y perfeccionamiento; la criatura humana tiene una función que desempeñar en el mundo y su conservación. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Podría decirse que la vida del planeta tierra depende del ser humano y lo que haga en su existencia.” NUESTRA RESPONSA BILIDAD Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Gaspar Pedro González.27/03/2012 41
  • 42. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” 5,125X5 = 25,625 años Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax El 21 de diciembre del 2012 un ciclo se habrá completado. Un ciclo de lo que los Mayas llamaron 13 B’ak’tun. Hay 13 B’ak’tun entre 3113 A.C. y el 2012. 13 B’ak’tun es un ciclo de 5125 años. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 42
  • 43. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Los defensores de la Madre Naturaleza son los valores que impulsan la orientación, ese llamado a la humanidad hacia una nueva mentalidad sana, donde se muestran los valores que piensan y aportan para el futuro, mismos que empiezan a florecer. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Gobernantes del futuro Viene predestinado por la abuela Luna, protegido y alimentado por la Madre Tierra; la mujer tomará el mando y gobierne con sensibilidad, porque la mujer es la madre como nuestra Madre Tierra. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 43
  • 44. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Siendo la mujer madre Madre de la humanidad, solamente ella logrará que volvamos a la educación material y espiritual. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax El individualismo En la actualidad, se ha perdido la educación, porque se viven con ambición destructora que piensa sólo en el hoy y sólo para pocos. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 44
  • 45. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Hay quienes, no piensan por la vida y del futuro, no piensan en la vida de nuestros hermanos animales que viven en la selva ni por los que habitan las profundidades de las aguas, no piensan que están destruyendo la Madre Naturaleza. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Sin embargo, el universo está generando un proceso para que la humanidad despierte, extienda su mirada hacia la galaxia y observar como giramos alrededor del Sol. Solo así comprenderemos la integridad fundamental que existe, y que todo tiene su final Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 45
  • 46. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Los Mayas conocemos el tiempo; estamos en el último Katún del trece Bak’tun. El trece Bak’tun nos trae grandes acontecimientos, las profecías indican lo que sucede y en el futuro, tanto para el mundo Maya como para el mundo entero. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax El último Katún del trece Ajaw anuncia que los seres que habitamos el planeta tierra, estamos en los acontecimientos naturales fuertes. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 46
  • 47. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • El mundo entero se arrodillará ante la muerte, se humillarán; pedirán compasión, pero ya habrá pasado el tiempo para reconciliarse, cuando la Madre Naturaleza emitirá grandes gemidos. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax • Entonces, todos pedirán la muerte porque la Madre Tierra entra en la oscuridad, los grandes inventos, las tantas maravillas de los científicos servirán para su propia destrucción. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 47
  • 48. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” • Los hombres lograron romper la zona de cristal (la capa de ozono). Los rayos del Sol, al cruzar la rotura de la zona de cristal, impactan directamente sobre la tierra y causan grandes desastres, pero después provocarán grandes llamaradas en los depósitos químicos, depósitos de materiales nucleares y de petróleo. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax • Los científicos serán destruidos por sus propios inventos. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 48
  • 49. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Las profecías nos explican que nosotros fuimos los de ayer, somos los de hoy y seremos los de mañana. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax En la tierra de los Mayas o Atlantes, los abuelos que vinieron de la constelación de estrellas nos heredaron cantidad de escrituras ocultas en las cavernas, escrituras que sólo los mayas entienden porque están plasmadas en nuestros propios idiomas y que por hoy estamos redescubriendo, recuperando para enseñarle a quien se interese por entendernos. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 49
  • 50. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Ya hemos pasado varios soles y somos los mismos; estamos finalizando un período del Quinto Sol y estamos preparados para llegar y recibir el Primer Sol desde nuestra cultura, SOMOS LOS DE AYER, SOMOS LOS DE HOY Y SEREMOS LOS DE MAÑANA. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Esperamos con ansia el nuevo y el primer sol del nuevo ciclo de 25,625 años, divididos en 5 de 13 B’ak’tun, el tiempo es infinito, los que se terminan son los seres que tienen vida. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 50
  • 51. Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun” Matyox (kaqchikel) Seremen (garífuna) Pahtanay (xinka) Gracias (castellano) Ch’ajb’eyx (ch’orti’) ch’orti’) Yuch’antiyoxh (popti’) popti’) Thankyou very much (inglés) Paxil Kayala’, Wuqu’ K’at, Pop, 5125 Kayala’, Wuqu’ K’at, Guatemala 29 de febrero de 2011. Texto, CONSEJO NACIONAL DE ANCIANOS MAYAS XINKAS Y GARÍFUNAS DE GUATEMALA Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax27/03/2012 51

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