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Historia de jerusalem

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  • 1. HISTORIA DE JERUSALEM FELIZ AÑO NUEVO! José Carlos UNA VISIÓN DINÁMICA DE UN PUEBLO MILENARIO QUE HA DEJADO UNA HUELLA IMBORRABLE VISTA A TRAVÉS DE LA EVOLUCIÓN DE SU CAPITAL ETERNA VERSIÓN Y DISEÑO DE: PROF. JAIME ZALCHENDLER CENTRAL PEDAGÓGICA DAVID BEN GURIÓN C.SC.D. HEBRAICA CARACAS VENEZUELA
  • 2.
    • TU LUZ ALUMBRA A LA HUMANIDAD DESDE HACE TRES MILENIOS.
    • TU RECUERDO SOSTUVO A UN PUEBLO EN EL EXILIO POR CASI 100 GENERACIONES.
    • TU REALIDAD ES LA ESPERANZA PARA TODA LA HUMANIDAD
  • 3. La época antigua (1000-3800 A.E.C)
      • Jerusalem - sus comienzos fueron nebulosos. Arqueólogos e investigadores de la época del bronce central, hace 3800 años encontraron restos de la ciudad que poseían una muralla para la defensa.
      • Justamente de un lugar lejano de Egipto y Manobia, se encontraron restos de una ciudad egipcia antigua Ajan - Atun (el marna) en que se describe la historia de Jerusalem.
      • Restos de vasijas de arcilla y estatuas de barro egipcias llamadas "ktabei hamearot" llevan el nombre de Jerusalem y sus gobernantes. En estos escritos se mencionan varias ciudades cananeas y entre ellas "Arasalem", hoy en día Jerusalem. Los investigadores que se ocupan de descubrir el pasado y analizan lenguas antiguas, encuentran en este nombre dos palabras: ieru - shalem, y su explicación es "el d's integro instruirá las bases de la ciudad".
      • Cuando el patriarca Abraham llegó a la tierra de Israel, gobernaba en Jerusalem M e lkizedek, que era sumo sacerdote de l dios supremo. Es un testimonio bíblico que demuestra que hace 3800 años Jerusalem ya era considerada como una ciudad santa .
  • 4. Yoshúa Ben Nun
    • Jerusalem era una ciudad jebusea cuando el pueblo de Israel la conquistó. Al leer el libro de Josué aprendemos que el rey de Jerusalem estaba a cargo del P acto de los cinco reyes, qu iénes querían castigar a los guibeonitas por haberse rendido ante los israelitas.
    • Yoshúa Ben Nun y su ejército triunfaron sobre los reyes del pacto y sus soldados fueron derrotados en el flanco del valle de Aial ó n, lugar donde aconteció el milagro en que el sol se detuvo: "Sol, detente en Gabaón, y tu luna, en el valle de Aialon" (Josué10:12).
    • Los cinco reyes de las ciudades canaaneas fueron asesinados, sus ciudades conquistadas, excepto Jerusalem que quedó bajo el mando de los jebuseos hasta la época del rey David.
    • Luego de la muerte de Yoshúa Ben Nun se congregaron las tribus de Iehuda y Shimon para conquistar Jerusalem, que formaba una pared divisoria entre ellos y la tribu de Iosef que se encontraba en los montes de Efraim. "Y la tomaron y la hirieron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad" (Jueces 1:8).
    • Prender fuego a una ciudad y destruirla era parte del proceso de conquista que realizaban las tribus de Israel, pero en este caso encontramos que la ciudad conquistada se tornó en una ciudad hebrea.
    • Jerusalem volvió a manos extranjeras y esperó otros 250 años hasta que el rey David llegó a ella desde la ciudad de Hebrón .
    É xodo y asentamiento (circa s XII-XIII AEC)
  • 5. Jerusalem durante l a época de los reyes E l período del primer templo (586-1000 A.E.C)
  • 6. Jerusalem en la Época del Rey David
    • Qué aspecto tenía Jerusalem cuando el rey David la declaró capital de Israel ? ¿Cómo fue construido el templo por medio de Salomón, hijo de David y heredero de su reinado?. Cómo era la vida cotidiana en la capital de Israel de aquellos días, ciudad en que vivían solamente 2000 habitantes con una superficie que no llegaba a 60 duna m ?
    • Las respuestas a estas interrogantes s e hallan en los versículos de la Biblia y en descubrimientos arqueológicos, principalmente aquellos que fueron encontrados en la guerra de los Seis Días, en certificados, documentos y descubrimientos realizados en tierras cercanas a Israel.
    • El rey David llegó a Jerusalem con el tabernáculo, y así transformó a Jerusalem en centro espiritual y de su realeza. Salomón, su hijo, construyó el esplendoroso templo que maravilló a todos los habitantes del antiguo mundo.
    • El poeta del libro de Salmos nos cuenta con admiración sin límites sobre la ciudad de aquellos días: "Grande es el Eterno, y digno de ser alabado, en la ciudad de nuestro D's, su santo monte. De hermosa perspectiva, es la alegría de toda la tierra" (Salmo 48:2-3). "Caminad en torno de Si ó n y ved en derredor de ella. Cuenta sus torres. Se ñ alad bien sus murallas contemplad sus palacios" (Salmo 48:12-14).
  • 7. La conquista de Jerusalem por el rey David
    • La descripción de la biblia es breve y nos deja un espacio para la imaginación.
    • Cuatro versículos nos describen de forma telegráfica la historia del pueblo de Israel:
      • "Y el rey y sus hombre fueron a Jerusalem contra los jebuseos, los habitantes de la tierra. Que hablaron a David diciendo: No entrarás aquí... Sin embrago David tomó la fortaleza de Sion la ciudad de David... Y David residió en la fortaleza y la llamó ciudad de David" (Samuel II, 5:6 en adelante).
    • Jerusalem se torna en capital de Israel. Cabe destacar que la fortaleza destacada en estos versículos es la fuente del nombre de "la fortaleza de David" o "la torre de David", punto turístico popular en Jerusalem, pero la fortaleza de David de la Biblia se encuentra en la "Ciudad de David" a los pies del monte del Templo de nuestros días. Los jebuseos, cuyo destino es des conocido, desaparecen de Jerusalem.
  • 8. MONARQUÍA DIVIDIDA SE DESTRUYE EL PRIMER TEMPLO
    • El reinado de Salomón se deterioró hacia el final por el descontento de parte de la población que debía pagar fuertes tributos por sus ambiciosos proyectos.
    • Al mismo tiempo, el trato preferencial que recibía su propia tribu produjo la irritación de las demás, lo que provocó un creciente antagonismo entre la monarquía y los separatistas tribales.
    • Después de la muerte de Salomón (930 AEC), una insurrección abierta condujo a la separación de las diez tribus del norte y a la división del país en un reino norte: Israel, y un reino sur: Judea, en el territorio de las tribus de Judá y Benjamín.
    • El reino de Israel, con su capital Samaria, duró más de 200 años bajo 19 reyes, mientras que el reino de Judea, fue gobernado desde Jerusalem durante 400 años por un número igual de reyes de la casa de David.
    • La expansión de los imperios asirio y babilonio conquistó primero a Israel y después a Judea.
    • El reino de Israel fue vencido por los asirios (722 AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Más de cien años después,
    • Babilonia conquistó el reino de Judea, exilió a la mayoría de sus habitantes, destruyó Jerusalem y el Templo (586 AEC).
    Monte Gerizim, Samaria
  • 9. Jerusalem, ciudad internacional
    • Jerusalem era ciudad nacional e internacional. Reyes y reinados, ministros y duques, gentiles y judíos, de todos los extremos del mundo visitaban Jerusalem y peregrinaban a ella.
    • Más esta ciudad, bonita como era , había perdido su posición al dividirse el reinado de Israel en dos reinados.
    • La ciudad fue fijada minuciosamente en una zona neutral que estaba fuera del control de las tribus de Israel y se tornó en la capital del reinado de Iehudá, que incluía solo dos tribus Iehuda y Biniamin.
    • Los grandes reyes de Iehuda - Iehoshafat, Iehoash y Uziahu le agregaron esplendor , más no le devolvieron el honor y la posición dentro de la congregación de Israel.
    • Jerusalem capital de un peque ñ o reinado siguió creciendo y desarrollándose "en suburbios externos" sobre la colina occidental.
    • En la ciudad floreció el crecimiento espiritual como fue predicho por los profetas de Israel.
    • De Jerusalem salió el llamado de los profetas, por primera vez en la historia del mundo antiguo, a la búsqueda de valores de justicia, moral y paz , valores que en un futuro se torna rían n en propiedad de todos los pueblos del mundo.
  • 10. La f ort ificación de Jerusalem
    • Jizkiahu, rey de Iehudá, obró para fortalecer la ciudad y perfeccionar su sistema defens ivp .
    • En ese mismo tiempo, en la segunda mitad del siglo 8 A.E.C, cayó el reinado de Israel y su capital en Samaria a manos del reinado de Asiria.
    • El rey Jizkiahu , al ver en peligro su reinado, expandió las murallas de la ciudad y estableció un sistema avanzado de aguas que fue llamado en su nombre "el túnel de Jizkiahu" o "el túnel de Silo é ".
    • En e l año 701 A.E.C , luego de haber conquistado casi todas las ciudades de J udá y entre ellas Lajish, Sanjeriv rey de Asiria llegó a Jerusalem, la siti ó pero no triunfó en conquistarla.
    • En el año 586 A.E.C. Jerusalem cayó en mano s de Nabucodonosor, rey de Bab i l onia , que destruyó el Templo y la fortaleza que rodeaba a la ciudad.
    • Muchos de los habitantes de Jerusalem fueron exiliados, otros se escaparon a Egipto, y no quedó ni un asentamiento judío en Si ó n.
    JIZKIAKU, QUEMANDO LOS ÍDOLOS ( IMAGEN A COLOR DE LA GRAN BIBLIA DE HENRY VIII)
  • 11. El primer exilio (586-538 AEC)
    • La conquista babil ó ni c a puso término al Primer Estado Judío (Período del Primer Templo), pero no cortó la relación del pueblo con la Tierra de Israel.
    • Sentados junto a los ríos de Babilonia, los judíos prometieron recordar siempre a su patria: “ Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar, si no ensalzare a Jerusalem como preferente asunto de mi alegría ” . (Salmos 137:5-6).
    • El exilio a Bab ilonia, que siguió a la destrucción del Primer Templo (586 AEC) , marcó el comienzo de la diáspora judía. Ahí el judaísmo empezó a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de la Eretz Israell asegurando finalmente la supervivencia nacional y la identidad espiritual del pueblo y le infundió suficiente vitalidad para garantizar su futuro como nación.
    Jeremías lamentándose de la destrucción de Jerusalem (Reembrandt)
  • 12. El retorno a Si ó n
  • 13. Inicios del período del segundo templo (536 - 164 A.E.C)
    • A raíz de un decreto del rey persa Ciro, conquistador del imperio de Babilonia, (538 AEC), aproximadamente 50.000 judíos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de Israel, dirigidos por Zerubabel, descendiente de la Casa de David.
    • Menos de un siglo después, el Segundo Retorno fue dirigido por Esdrás el Escriba.
    • Durante los siguientes cuatro siglos, los judíos conocieron diversos grados de autonomía bajo el dominio persa (538-333 AEC) y posteriormente el helenístico (ptolomaico y seléucida) (333-63 AEC).
    • La repatriación de los judíos bajo el inspirado liderazgo de Esdrás, la construcción del Segundo Templo en el sitio del Primero, la reedificación de los muros de Jerusalem y el establecimiento de la Knéset Haguedolá (Gran Asamblea) como ente religioso y judicial supremo del pueblo judío, marcaron el comienzo del Segundo Estado Judío (Período del Segundo Templo).
    • Dentro de los confines del imperio persa (538-333 AEC), Judea era una nación que se centraba en Jerusalem, cuya dirección estaba confiada al Sumo Sacerdote y al Consejo de Ancianos.
  • 14. Jerusalem repoblada
    • Cuatro olas de inmigraciones a Jerusalem fueron necesarias para devolverle su honor y posición.
    • En los primeros inmigrantes se encontraba Sheshbatzar, que pertenecía a la estirpe del rey David y con él un grupo de distinguidas personalidades que se asentaron entre las ruinas de la ciudad y comenzaron a reconstruirla.
    • Luego de unos pocos años llegó el grupo de "segunda inmigración" bajo la dirección de Zerubabel Ben Shaltiel que fue gobernador de Jerusalem y Iehoshua Ben Tzadok el sumo sacerdote. Estas dos personas dirigieron al pueblo y establecieron el templo, llamado "segundo templo". Veintritres años después de la "declaración de Siró" se completó la construcción del templo y se renovaron los sacrificios en el Templo de Jerusalem.
    • El aspecto de esta peque ñ a ciudad, cuya población crecía constantemente, hizo al profeta Zacarías profetizar a su pueblo: "Se sentarán los ancianos y las ancianas en las plazas de Jerusalem , cada uno con su báculo de ancianidad en su mano y las plazas de la ciudad estarán llenas de mancebos y muchachas jugando" (Zacarías 8:4-5).
    • Ezra el escriba fue el dirigente de la "tercera aliá". Ezra tenía la autorización para instituir jueces sobre el pueblo en Israel y juzgar según las leyes de la Torá. O rganizó un cambio religioso y social cuya principal finalidad fue que el pueblo de Israel, que se enc o ntra ba en Jerusalem y J udá, retorn ase a su s preceptos y a su religión.  
  • 15. Jerusalem, de nuevo amurallada
    • Nehem í a s qu ién era ministro de los escanciadores en el palacio del rey de Persia , inmigró a Jerusalem en el año 445 A.E.C , para restaurar las murallas de la ciudad que estaban destruidas , así como sus quemados portones. Nehem í as era el líder de la cuarta ola de inmigrantes procedentes del exilio babilónico y le otorgó a Judá una nueva posición política , fortificó a Jerusalem y declaró: "Ven y construyamos las murallas de Jerusalem“ . C on su carisma , supo atraer los corazones del pueblo. Luchó por acrecentar la población de Jerusalem y estableció que el 10% de l o s habitantes de las aldeas pas ara n a tener su vivienda fija en Jerusalem.
    • La obra de Ezra y Nehemia s concluyen la historia de Jerusalem en su período bíblic o . Durante cien años volvieron a Israel decenas de miles de exiliados de B abilonia qu i e nes renovaron el T emplo y establecieron a Jerusalem como centro religioso y nacional.
  • 16. JERUSALEM CIUDAD HELENISTA Y HASHMONEA
  • 17. Los helenistas
    • Durante cien años continuaron los días de esplendor judío en Jerusalem, pero en el a ñ o 333 A.E.C la ciudad fue conquistada por Alejandro Magno, "el grande", que doblegó al imperio persa.
    • Luego de un breve período, con la muerte de Alejandro, el imperio macedonio se dividió en tres reinados que al frente de cada uno de ellos se encontraba uno de sus jefes de ejército. La ciudad de Jerusalem y toda la tierra de Israel se encontró durante cien años bajo la tutela de los egipcios talmitas y luego bajo el reinado sirio seleuki.
    • En la época del gobierno seleuki aumentó la influencia cultural helenista, y el rey Antiojus IV Epifanes (163-175 A.E.C) declara a Jerusalem como una "polis" griega llamada "Antiojia de Jerusalem".
  • 18. La rebelión de los Jashmoneos
    • Muchos de los jerusalimitanos se adhirieron a la cultura helenista y adquirieron sus costumbres y su forma de vida. A diferencia hubieron otras personas que se opusieron dr á sticamente al helenismo, y trataron de cumplir rigurosamente los preceptos de la Torá.
    • La lucha que estalló entre los "helenistas" y los "jasidim" llevó a una guerra entre hermanos. En consecuencia a los decretos religiosos decretados por el rey Antiojus IV Epifanes, decretos que ofendían directamente al templo y a sus servicios, los jasidim llegaron a una confrontación que no hubo igual en la historia.
    • En 167 A.E.C hubo una rebelión contra el gobierno celeus ida bajo el mando de los a h smoneos con Mat atías a la cabeza. Su hijo Y ehuda ha M acab i logró derrotar a los helenistas, purific ar el T emplo y renov ar el S ervicio Divino en éste . Luego de veinte años Shimon el as h monaeo conquistó la fortaleza de Jakra, lugar donde se encontraban los helenistas y logró que Israel fuese un estado completamente soberano por un período de ochenta años.
  • 19. De la ciudad baja a la ciudad alta
    • Luego de años de convulsi ón interna, Jerusalem consiguió un descanso bajo el gobierno de Iojanan Hircano y Ale j andr o Janeo.
    • Jerusalem se expandió hacia su parte occident al y en su superficie se incorporó "la ciudad alta“ , un apodo especial dado a la colina occidental en la cual se encuentra hoy en día el barrio judío y el armenio.
    • La colina occidental estaba rodeada de murallas fuertes y nuevas, "la primera muralla" que rodeaba "la ciudad de David" y la "ciudad alta".
    • Pero el mundo estaba cambi ando . Roma estaba haciéndose cargo de l a s p uertas del Medio O riente.
    • La guerra entre hermanos que estalló entre los herederos de Alejandro Magno sirvió como una grata oportunidad para que Pomp eyo , general romano acantonado en la región , asumiera el gob i ern o en el año 63 A.E.C sobre la tierra de Israel.
    • Fraudes e intrigas de aquellos que anhelaban gobernar llevaron a al poder a Herodes, un judío de origen edomita, como rey judío bajo yugo d el imperio romano.
  • 20. Desde la época de Herodes hasta la destrucción del Segundo Templo (37 A.E.C - 70 E.C)
  • 21. Jerusalem en su esplendor
    • El estado de Judá, bajo el gobierno de Herodes, se fortificó mucho en diversas aspectos hasta volver a tener las dimensiones de la época del rey David.
    • Jerusalem era la capital del estado y Herodes la convirtió en una de las ciudades más grandes y bonitas del mundo.
    • En Jerusalem se expandieron las construcciones del M onte del T emplo y sus murallas y se estableció una muralla adicional - "la segunda muralla" que sería cercana al portón de Shjem de nuestros días.
    • El palacio del rey y su fortaleza fueron construidas en el extremo occidental de la ciudad, se allanaron calles y se crearon centros comerciales, y establecimientos de cultura y deporte.
    • La máxima realización de Herodes en la capital fue el T emplo que se construyó en el M onte del T emplo, que fue considerada la construcción más bella en el mundo romano.
  • 22. Nacimiento del cristianismo
    • La Jerusalem de Herodes no supo solo de construcciones bonitas. A simple vista Jerusalem se encontraba en un esplendor económico, pero en la ciudad había un profundo desequilibrio que creó diferencias económicas y sociales entre el pueblo .
    • En el ambiente de tensión que generaron esas diferencias se comenzaron a encontrar grupos en el pueblo que anhelaban la llegada d el Mesías y estallaron confrontaciones religiosas.
    • La aparición de Jesús y de sus actos trajeron como consecuencia la creación de una nueva religión - el cristianismo. Jesús, el nazareno, que los demás consideraban el Mesías, fue crucificado bajo el comisionado romano Pontius Pilatus, luego de haberse encontrado culpable de rebelión contra el imperio romano .
  • 23. La gran rebelión
    • En el año 66 E.C estalló "la gran rebelión" de los judíos contra los romanos.
    • En Jerusalem se dio la primer se ñ al para la rebelión - el cese de los sacrificios p or el bienestar del emperador en el T emplo de Jerusalem.
    • Cuatro años Jerusalem se mantuvo fuerte ante el sitio romano hasta que se rindió. Sus murallas fueron arrasadas, el T emplo destruido y los tesoros fueron llevados a Roma.
    • El nueve de Av (70 E.C) el S egundo T emplo se convirtió en ruinas. La ciudad que era la metrópoli judía en el mundo entero quedó desolada, y sobre sus ruinas los soldados de la décima legión romana acamparon como soldados gobernando a Judá
  • 24. Masada
    • En el año 73 E.C. ,   cerca de 1.000 hombres, mujeres y niños que sobrevivieron a la caída de Jerusalem , ocuparon y fortificaron el complejo del palacio de Herodes en Masada, ubicado en la cumbre de un monte cerca del Mar Muerto, donde durante tres años resistieron los repetidos intentos romanos para desalojarlos.
    • Cuando los romanos finalmente escalaron Masada e irrumpieron dentro de sus muros, descubrieron que los defensores y sus familias habían preferido darse muerte con sus propias manos que someterse a la esclavitud.
    • La destrucción total de Jerusalem y del Templo fue catastrófica para el pueblo judío. De acuerdo al historiador judío de la época Flavio Josefo, cientos de miles de judíos perecieron en el asedio a Jerusalem y en distintas partes del país, y muchos miles fueron vendidos como esclavos.
  • 25. La revuelta de Bar Kojba
    • Un último breve período de soberanía judía siguió a la revuelta de Shimón Bar Kojbá (132 E.C. ), durante la cual se rec omquistó el territorio de Judea y su capital, Jerusalem. Sin embargo, dado el enorme poderío de los romanos, el resultado de esta confrontación era inevitable.
    • Al término de tres años, conforme a la costumbre romana, Jerusalem fue " arada con una yunta de bueyes "; Judea fue llamada Palaestina , y Jerusalem, Aelia Capitolina .
  • 26. SE INICIA LA ÉPOCA DEL EXILIO DESDE 70 A 1948 E.C.
  • 27. Los años posteriores a la destrucción del II Templo
    • Aunque el Templo fue destruido y Jerusalem quemada hasta los cimientos, los judíos y el judaísmo sobrevivieron su encuentro con Roma. El ente judicial y legislativo supremo, el Sanhedrín (sucesor de la Knéset Haguedolá ), fue reconstituido en Yavne (70 EC) y posteriormente en Tiberíades. Sin el marco unificador de un estado y del Templo, la pequeña comunidad judía se recobró gradualmente, siendo reforzada de vez en cuando por exiliados que regresaban. La vida institucional y comunitaria se renovó, los sacerdotes fueron reemplazados por rabinos y la sinagoga pasó a ser el centro de cada comunidad judía, como lo evidencian las ruinas de sinagogas encontradas en Ca far na ú m, Korazín, Baram, Gamla y otros lugares.
    • La Halajá (ley religiosa) , pasó a ser el lazo común entre los judíos, y se transmitió de generación en generación.
    • Durante c asi sesenta años Jerusalem quedó desolada y abandonada. En es e período Yavne se convirtió en el centro nacional y religioso del pueblo judío. Nuestros conocimientos sobre la ciudad de la época de la gran rebelión hasta la época de Bar Kojba son muy escasos.
    • Según lo que parece, retornaron los judíos a Jerusalem solo en la época de la rebelión de Bar Kojba.
  • 28. LA ERA ROMANA
  • 29. Aelia Capitolina (135-324 E.C)
    • Decenas de años después de la destrucción del templo, el emperador Adriano decide restaurar a Jerusalem de sus ruinas, así como lo hizo en diversos lugares del imperio romano y establecer una ciudad con características helenistas. Como era distintivo de las ciudades extranjeras en esa é poca, Adriano construy ó tambi é n en Jerusalem, templos paganos. Es sabido que fund ó un templo a Zeus Capitolino y tambi é n un templo a Venus (Afrodita), diosa de la belleza y el amor. La ciudad fue merecedora de asumir el grado de colonia, superior a la posición que ocupaba "Polis" y recibió el nuevo nombre de "Aelia Capitolina", en nombre del emperador Elius Adrianus y d el dios Júpiter el capitolino.
    • La ciudad nueva que construyó Adrianus era diferente a la anterior que fue destruida en la guerra. Los límites de la nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de nuestros días.
    • Las dos rebeliones, la gran rebelión y la rebelión de Bar Kojba causaron que los judíos abandonaran la galilea y disminuyó la importancia de Judá . Luego de la rebelión de Bar Kojba quedó el norte de las montanas de Judá y la zona de Jerusalem casi sin ningún asentamiento judío. El aplastamiento de la rebelión del año 135 simboliza el principio del proceso en el que Eretz Israel se tornó en una tierra de extra ñ os y samaritanos.
    MONEDA ROMANA MENCIONANDO A LA CIUDAD DE AELIA CAPITOLINA, 130 E.C. (Museo de Israel)
  • 30. La época bizantina ( 324-638)
    • Constantino , qu ién elevó al cristianismo como religión p referida por el Estado romano, comenzó en el año 324 E.C a llevar a cabo obras de construcción, dirigidas a aumentar el prestigio de Jerusalem y poder darle una posición de cuna de l cristianismo.
    • Las realizaciones llevadas a cabo por Constantino, cambiaron el color grisáceo de la ciudad. La población y la superficie crecieron y Jerusalem fue merecedora de una posición respetable y de una fuerza económica. A la orden de Constantino y con el patrocinio de su madre, la emperatriz Helena, se estableció "la I glesia del S anto S epulcro".
    • En los siglos 4 y 5 se construyeron en Jerusalem varias iglesias. En el año 361, con la autorización de Julianus, hubo un intento de re construcción del Templo, pero fracasó.
    • En la época del emperador Justinianus (527-567) Jerusalem llegó a la cúspide de su grandeza. En toda esa época el monte del templo est uvo desolado y destruido.
    •  
    Mapa Hadaba de Jerusalem bizantina construido con mosaicos de colores, hallado en una iglesia en el siglo VI E.C.
  • 31. Jerusalem de conquista en conquista
  • 32. La breve conquista persa (614 - 629 E.C.)
    • En el año 614 la tierra de Israel fue conquistada por los persas. Quince años después que los persas gobern ase n Jerusalem, le otorgaron por 3 años a los judíos una especie de autonomía. Los judíos desearon en sus corazones re straurar el T emplo bajo el patrocinio del rey Kusro II.
    • En el año 629 el emperador Bizantion, Erquelius, conquistó la tierra de Israel. Nuevamente los judíos fueron exiliados de Jerusalem y se realizaron acciones de venganza y destrucción en el M onte del T emplo. El gobierno bizantino no fue duradero. En el año 638 Jerusalem se rindió a los ejércitos de una nueva fuerza que aparec ía en la tarima de la historia : los árabes musulmanes.
    Dinar de plata con la imagen del Rey Sasánida Kusro II, (591 –628 E.C.), conquistador de Jerusalem en 614 E.C.
  • 33. Período árabe antiguo (638-1099)
    • En el siglo 7 E.C, Jerusalem fue marcada en la conciencia de la religión musulmana como la tercer a ciudad santa, luego de La Me c a y Medina , como objeto de peregrinación. En la tradición del Islam , el M onte del T emplo fue reconocido como el lugar donde Mahoma llegó "en las travesías nocturnas".
    • En el primer año de la conquista de los musulmanes, los omeyas construyeron dos lugares religiosos destacables: la mezquita de El Aqsa y el Domo de la Roca. A los pies del monte del templo se estableció un reinado que incluía un palacio y grandes construcciones. Hubo una inestabilidad política y los abasidas sucedieron a los omeyas (750-960). En la época de la dinastía abasida Jerusalem descendió en importancia .
    EL MONTE DEL TEMPLO (EL HARAM ESH SHARIF)
  • 34. LA ÉPOCA DE LOS FATIMITAS CHIITAS (969 – 1099)
    • En el año 969 la ciudad fue conquistada por los nuevos califas, los fatimidas chiitas, cuya capital era el Cairo.
    • El gobierno fatimita construyó y alentó la construcción musulmana en Jerusalem y destruyó iglesias y obras de culto cristiano.
    • A causa de la crisis económica y de la falta de estabilidad que hubo en el gobierno, pudo establecerse en Jerusalem un re asentamiento judío .
    • La Y eshiva de l "Gaón Iaakov" fue el centro religioso en la ciudad que también iluminó a los judíos egipcios y a tierras vecinas.
    • Los judíos de la diáspora peregrina ban a Jerusalem en las festividades , pero debido a la prohibición del gobierno de llegar hasta el Monte del Templo, se organizaron rezos en el monte de los Olivos, frente al monte del templ o.
    PEREGRINOS CRISTIANOS VISITANDO EL SANTO SEPULCRO DURANTE LA ÉPOCA DEL DOMINIO SARRACENO
  • 35. Período de los cruzados y aiubidas ( 1099-1260)
    • El 15 de julio de 1099 era un día soleado en Jerusalem. En horas del atardecer con la puesta del sol, irrumpieron los nobles cruzados a la ciudad santa.
    • Este día fue el fin del sitio que duró cinco semanas. Los cruzados masacraron a los musulmanes y judíos de la ciudad. Luego de 450 años de gobierno musulmán, Jerusalem volvió a ser capital del reino cruzado - "reinado de Jerusalem".
    TOMA INTERIOR DE LA CATEDRAL CONSTRUIDA POR LOS CRUZADOS EN CESAREA
  • 36. Conquista de los aiubidas
    • Casi cien años los cruzados gobernaron Jerusalem, hasta que en la primavera de 1187 conquistó la ciudad Saladino , Sultán de la dinastía aiubida, dirigente musulmán que devolvió la ciudad al I sl á m.
    • Saladino marcó su sello en Jerusalem: tra n sform ó iglesias en mezquitas, las campanas de las grandes iglesias fueron quita da s, cruces y símbolos cristianos desaparecieron y las construcciones fueron purificadas con aceite de rosas especial.
    • La mezquita de El Aqsa se transformó en el lugar principal de oraciones. A ambos lados de la iglesia del Santo Sepulcro se establecieron mezquitas, una de ellas en honor a Omar, el primer conquistador de Jerusalem - que perdura hasta hoy día y la segunda a Saladino segundo conquistador de Jerusalem.
    • A los judíos les fue permitido volver a Jerusalem y en menos de una generación se establecieron en la ciudad comunidades de judíos provenientes de Magrav, Francia e Inglaterra junto a los habitantes del lugar.
    IMAGEN DE SALADINO COMBATIENDO A LOS CRUZADOS
  • 37. La caída final del dominio cristian o
    • La perdida del reinado en Jerusalem convocó a los cristianos a una nueva partida de cruzados a la tierra de Israel.
    • La tercer expedición de los cruzados estableció nuevamente el reinado cruzado (1192).
    • En el año 1244, casi 150 años luego de la nueva conquista cristiana, finalizó el gobierno cruzado, con la conquista de la ciudad hecha por los mamelucos, nuevos gobernantes de Egipto .
    CONSTRUCCIÓN DE LA ÉPOCA MAMELUCA EN JERUSALEM
  • 38. Período mameluco (1260 - 1517)
    • Siete años después de la conquista mameluca , llegó a Jerusalem el Ramban (Rabi Moshe Ben Najman, comentarista de la Biblia). En una carta que le escribió a su hijo describió sus impresiones sobre Jerusalem: "Jerusalem está estéril y abandonada. Para describirlo brevemente, cuanto más sagrado es un lugar más en ruina se encuentra, Jerusalem sufrió más destrucción que el resto de las ciudades ".
    • Bajo el gobierno de los mamelucos Jerusalem preservó su importancia, a pesar de no se capital.
    Ciudadela de David
  • 39. Período otomano (1517-1917)
    • En el año 1517 las fuerzas otomanas barrieron a los ejércitos mamelucos. En vísperas de la conquista otomana , la comunidad judía contaba con 1500 almas.
    • Con el correr del tiempo la comunidad creció e incluyó en ella a los "arabi z ados", judíos de habla árabe.
    • Junto a los expulsados de Espa ñ a, se consolidaron en la ciudad centros de eruditos que obraban junto al centro espiritual de Safed.
    • El corazón de la comunidad se encontraba en el barrio judío, alrededor de la sinagoga de rabi Iojanan Ben Zakai, que fue inaugurada en el siglo 16, y en las sinagogas adjuntas.
    • A fines del siglo 18 y principios del 19 comenzó la inmigración de judíos europeos - "jasidim" y "prushim" que acrecentaron la comunidad judía.
    JERUSALEM OTOMANA (FRANCISCUS HALMA, 1717)
  • 40. La poca moderna
    • A principios del siglo 19 Jerusalem era la capital de un peque ñ o distrito (Sanjak) y estaba bajo el mando general del departamento de Damasco. Era una ciudad poco importante y su s actividades económicas eran insignificantes.
    • La población se centralizaba en la ciudad vieja y contaba con 9000 almas, según esta división: 4000 eran musulmanes, 3000 cristianos y 2000 judíos.
    • En la ciudad vieja habían cinco barrios : musulmán, cristiano, armenio, mugrabi y judío. La situación de la ciudad era penosa: las callejuelas sucias, muchas casas estaban destruidas y la mortalidad era grande.
    • Los judíos y cristianos se sentían en minoría y les fueron decretadas limitaciones políticas, judiciales y religiosas.
    MAPA DE JERUSALEM, PARTE ALTA, SIGLO XIX (MAPA WILSON, 1864 – 65)
  • 41. El gran cambio en Jerusalem
    • El gran cambio que se estableció en la ciudad comenzó con la conquista del general egipcio Ibrahim Falla (1833).
    • El gobierno egipcio otorgó amplios derechos a la población no musulmana y a representantes europeos y abrió las puertas de Jerusalem para el mundo entero.
    • La influencia europea cambió la forma de vida: el correo era dirigido a través de consulados externos , modern izándose , llegó la era de las diligencias, el reloj comenzó a contar las horas del día a partir de la media noche y no de la salida del sol, la lámpara y la nafta sustituyeron las velas de aceite.
    • Estas eran las primeras se ñ ales de modernización en Jerusalem , que convirtió a una ciudad fanática musulmana en un centro político religioso europeo y en lugar de interés para las grandes potencias.
    JERUSALEM DU COTE DU NORD (DAVID ROBERTS, 1845)
  • 42. La salida de las murallas
    • Luego de más de mil años d e vivir amurallados, las murallas de la ciudad ya no delimitaban a todos sus habitantes .
    • Comenzó el proceso de " S alida de las murallas" en que tomaron parte los judíos , cristianos y musulmanes.
    • Los judíos bajo la inspiración de Moshe Montefiori establecieron "Mishkenot Shaananim" (1860) y luego los siguientes barrios: "Majane Israel" (1868), Najalat Shiva (1869), Mea Shearim (1874).
    • Este proceso comenzó en la segunda mitad del siglo 19 y contin u a en nuestros días.
    • En esta época aumentó el número de habitantes en la ciudad , pasando de algunos miles a decenas de miles. Se aplanaron caminos desde Iafo, Hebrón, Jericó y Shjem a Jerusalem y a fines del siglo XIX se inauguró el ferrocarril de Iafo a Jerusalem.
    JERUSALEM A VUELO DE PÁJARO (WEST ROXBURY, 1900)
  • 43. Período del mandato británico (1917-1948)
    • El 9 de diciembre de 1917 el general británico Al l embi conquistó Jerusalem. Luego de dos días A l embi ingresó a paso victorioso a la ciudad vieja. La rendición oficial se realizó en la entrada de la fortaleza. De esta manera llegaron a su fin 400 años de gobierno otomano y comenzaron 30 años de gobierno británico.
    • Los primeros dos años y medio fueron de gobierno militar, que fue cambiado luego por un gobierno civil. Por primera vez desde la época de los cruzados Jerusalem era nuevamente la capital de Eretz Israel, llamada por los británicos de la manera denominada por los romanos: Palestina.
    • La ciudad creció y se desarrolló, se pavimentaron calles y caminos y se construyeron barrios judíos y árabes. La construcción de un centro comercial y la apertura de la U niversidad Hebrea le otorgaron un tinte moderno a la ciudad.
    • El gobierno británico se vio obligado a preocuparse por las necesidades de agua, alimentos e higiene de los habitantes de la ciudad.
    JERUSALEM, LA CIUDAD VIEJA F. J. SALMON, 1936
  • 44. Llega la propuesta de partición y con ello el fin del Mandato
    • En el transcurso del gobierno británico se aceleró el proceso de modernización, aumentó la cantidad de medios de transporte, se pavimentaron caminos y se crearon ca ñ erías desde las fuentes del Iarkon de Rosh Haain a la ciudad de Jerusalem.
    • El crecimiento de la población aumentó la tensión e mtre judíos, árabes e ingleses, la cual estuvo acompa ñ ada por derramamientos de sangre en 1920 y 1929.
    • La tensión llegó a su cúspide en noviembre de 1947, con la decisión de la O.N.U. de finalizar el período del mandato británico y convertir a Jerusalem en una ciudad internacional.
    Propuesta de Plan de Partición de Palestina formulado por la ONU, 1947
  • 45. ISRAEL INDEPENDIENTE JERUSALEM CAPITAL ETERNA
  • 46. Jerusalem - capital dividida de Israel
    • Al finalizar e l período del mandato británico los judíos y los árabes lucharon por gobernar Jerusalem.
    • En la época de la guerra de la independencia los árabes sitiaron al ciudad, h ubo escasez de alimentos, agua, medicamentos y municiones.
    • En el año 1949, al firmarse un acuerdo de cese de fuego, Jerusalem fue dividida. La ciudad vieja, incluyendo al barrio judío, quedó fuera de los límites de la ciudad hebrea.
    • E l 10 de diciembre de 1949 el gobierno de Israel decidió convertir a Jerusalem en capital oficial del estado de Israel. David Ben Guri ó n declaró que "Jerusalem es una parte inseparable del estado de Israel y es su eterna capital" .
    Líneas de armisticio Israel – Países Árabes 1949
  • 47. Jerusalem, de la división a la reunificación
    • En la Jerusalem occidental, después del armisticio, se instauró la capital de Israe l, donde se establecieron las instituciones del E stado: la residencia del P residente, la K neset, las oficinas de gobierno, establecimientos culturales y gubernamentales, el museo de Israel, Iad Vashem - M useo del H olocausto, el M onte H erz l - C ementerio de próceres israelíes y C ementerio militar de los combatientes en las guerras de Israel.
    • En junio de 1967 estalló la guerra de los Seis Días.
    • Las fuerzas de Tza h al penetraron al barrio judío por el P ortón de los L e o n es y lo reconquistaron . La pared divisoria entre las dos partes de la ciudad , que existió por 19 años , fue derribada y Jerusalem con sus problemas y dificultades se convirtió en una sola ciudad. El Monte del Templo y el Kotel Hamaarabi queda ro n nuevamente bajo gobierno judío.
    SOLDADOS DE TZAHAL REZANDO EN EL KOTEL, DESPUÉS DE SU RECONQUISTA EN LA GUERRA DE LOS SEIS DÍAS, 1967
  • 48. 1967-1997 Jerusalem unificada, pero dividida espiritualmente
    • Luego del primer entusiasmo de los israelíes y del primer impacto y la introspección realizada por los árabes - llegaron los días cotidianos a la ciudad. Jerusalem era una sola ciudad, los dirigentes del E stado realizaron lo imposible para reunificarla, pero no todo tuvo éxito.
    • Casi todos los judíos apoyaron la unificación de Jerusalem y descartaron toda posibilidad de volver a la situación anterior.
    • Los árabes residentes en Jerusalem y los jordanos, que gobernaban en Jerusalem oriental hasta principios de junio de 1967, así como todos los estados árabes, no acept aron el gobierno israelí en Jerusalem. D eclara ron que Jerusalem oriental debía volver a la brevedad posible a sus manos. Hussein el rey de Jordán declaró que su decisión de no ceder su reinado en Jerusalem e ra terminante.
    Activistas palestinos manifestando contra Israel y USA
  • 49. Jerusalem reunificada, significó desarrollo y progreso para todos sus habitantes
    • La unificación de Jerusalem trajo consigo un gran impulso de desarrollo. Nuevos barrios se comenzaron a crear sobre las colinas que rodean la ciudad en el sur, este y norte. La construcción judía en cantidades respondía a las necesidad de una población judía en crecimiento, más no se descartaba la posibilidad de volver a dividir a Jerusalem. Para la expansión fueron necesarios extensos terrenos de árabes y judíos.
    • También el desarrollo de la construcción árabe en Jerusalem y su periferia tuvieron grandes consecuencias políticas tanto para los árabes como para los judíos. Los focos de construcción árabe se ubicaron a l norte entre Ramala y Shuaafat, Ba Raam, Kalandie y Bir Nabala, en el este de la ciudad El Azaria, Abu Dis y Isauia, en el sur la zona de Bet Zajur.
    CALLE BEN YEHUDA, JERUSALEM ACTUAL
  • 50. Capital: centro nacional del pueblo judío
    • La que fue capital del pueblo de Israel , en la época de David y Salomón, hace 3000 años , volvió a ser lo l con el comienzo de la creación del E stado. En Jerusalem se encuentran hoy en día la mayoría de organizaciones estatales: la morada del presidente de Israel, las organizaciones gubernamentales en Givat Ram y la Kneset, las oficinas de gobierno y de l B anco de Israel, cerca del que se halla el Palacio de Justicia, una construcción cuya peculiaridad arquitectónica denota el honor y la nobleza del poder judicial.
    • A raíz de la unificación de la ciudad se construyó en la parte este una cantidad de edificaciones pertenecientes al gobierno, entre ellos el cuartel general de la policía, tribunal de alzada y cerca del monte Scopus se construyó un barrio y las oficinas del estado. También se traslad ó la organización obrera Histradut a Jerusalem.
    La Knesset, el Parlamento de Israel
  • 51. Centro cultural
    • Jerusalem es el centro cultural del pueblo judío y en ella se encuentran su s tesoros espirituales e históricos.
    • En los sótanos de la biblioteca nacional se encuentran escritos que testifican el espíritu del pueblo judío y en sus salas estudian los jóvenes junto con intelectuales de avanzada edad.
    • En el museo de Israel y en el museo Artzot Hamikrah , se encuentran restos arqueológicos de gran valor que testifican la pertenencia de la tierra de Israel a su pueblo por más de 3000 años . En el M useo de la C iencia , se encuentran colecciones destinadas al conocimiento cultural en distintas áreas. Los documentos relacionados con la historia de la organización sionista y el asentimiento judío se encuentran en el A rchivo S ionista C entral.
    • En Jerusalem se centralizan varias instituciones de estudio e investigación. Además de la U niversidad Hebrea se encuentran institutos, establecimientos de investigación en todos los campos: la A cademia N acional de C iencias, la A cademia de la L engua H ebrea, Iad Itzjak ben Tzvi y otras.
    EL SANTUARIO DEL LIBRO, JERUSALEM
  • 52. Jerusalem, capital espiritual del pueblo judío
    • Las ieshivot de Jerusalem ocupan un lugar importante en el mundo judío, las cuales absorben estudiantes de Israel y de la diáspora. Entre las más importantes se encuentran la ieshiva de "Mercaz Harav" que ensena y educa según los ideales del Rab Kuk, las ieshivot de Hebron y Mir - las grandes de las ieshivot lituanas, la ieshiva de "Porat Iosef" sefaradita y las ieshivot de Gur y Belz - establecimientos centrales de las ramas más importantes de los jasidim.
    • En el Jerusalem de nuestros días se cumple la visión profética " Pu é s de Si ó n saldrá la Torá ". Se observa en la ciudad un gran florecimiento de estudios mundanos y más aún de estudios sagrados y ciencias judías.
    • No existió durante la historia de Jerusalem tantos sabios como los que se pueden apreciar en esta época. Decenas de miles estudian en diferentes establecimientos - ultra ortodoxos, ortodoxos y modernos. La mayoría de los ciudadanos son israelíes pero hay también estudiantes que vienen de la diáspora a la ciudad para adquirir conocimientos de Torá y volver a sus lugares a expandir lo aprendido.
    • Y de esta manera se encuentran en Jerusalem distintos tipos de dirigentes espirituales - personalidades de diferentes ideas que pertenecen a diversas y hasta opuestas corrientes
    La Puerta de Oro, Jerusalem Donde algún día pasará el Mesiás triunfante a su llegada
  • 53. Y a pesar de los siglos, del dolor, de la muerte, de la destrucción y del exilio, Jerusalem esta allí, inconmovible, como centro del mundo, a la espera de que los corazones de los hombres terminen de aceptar que la esperanza de un mundo nuevo pasa por la creencia en el mantenimiento de la paz. FELICES FIESTAS A TODA LA HUMANIDAD EN EL NUEVO AÑO 2008

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