ÉTICA Y CEREBRO 2
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  • 1.  
  • 2.
    • ¿Dónde se encuentran, en el cerebro, las emociones, los juicios y los razonamientos morales?
    • ¿Se cierne sobre la humanidad un relativismo moral? ¿Todos los cerebros poseen la sorprendente flexibilidad?
  • 3.
    • Michael Pauen (2002): ¿cuánta libertad nos deja el cerebro? Si todas nuestras decisiones dependen de nociones de valor que se encuentran determinadas en el cerebro ¿somos hombres libres o marionetas?
    • Benjamín Libet (2006): ¿inicia en el cerebro una acción antes de ejecutarse? ¿Es el libre albedrío tan sólo una ilusión?
  • 4.  
  • 5.
    • Gerhard Roth : ¿cómo saben los neurobiólogos que determinados estados de conciencia dependen de la actividad de ciertas estructuras del cerebro?
    • Paul Hoff y Steve Klimchak (2005): ¿qué tanta voluntad del hombre es libre si el pensamiento y el sentimiento del actuante están limitados y coartados, por ejemplo, por una enfermedad mental, la drogadicción o un arrebato pasional?
  • 6.
    • Verena Ahne (2007) pone en evidencia la tensión que representa la implantación de un chip en el cerebro: ¿deja un ser humano de serlo si se sustituyen o modifican partes de su cuerpo, en particular de su cerebro, por implantes artificiales? ¿Amenazan su autonomía? ¿Se ajusta a la ética el reforzamiento artificial de los humanos?
    • ¿Cómo medir la responsabilidad de una acción moral en un individuo sometido, por razones médicas, a una prótesis neuronal?
  • 7.  
  • 8.  
  • 9.
    • La revista Mente y Cerebro , al tratar un asunto relacionado con el cerebro le traslada una inquietud a un científico: ¿cuáles son las posibilidades de intervención en el cerebro? ¿Qué efectos mentales pueden conseguir los implantes neuronales o los neurofármacos?
    • Frank W. Ohl y Henning Scheich (2007): ¿cambiaría la personalidad de un ser humano después de implantarle una prótesis en el cerebro -un chip en la cabeza-? ¿En qué momento se cruza el umbral más allá del cual, un recambio artificial de mi “hardware” biológico cambiará mi Yo?
  • 10.  
  • 11.  
  • 12.
    • Esther Mancheño Maciá y Minerva Jiménez y Ribotta (2005) llaman la atención sobre la regeneración de neuronas: ¿es factible repararse el cerebro con progenitores neuronales?
    • Metzinger (2003):¿el cerebro está preparado para hacer frente a miles de estímulos de los medios de comunicación? Este autor emplea la “neurotécnica” para medir la repercusión de los medios de comunicación en el cerebro. Considera que los entornos mediáticos, que creamos para nosotros mismos, podrían revestir una amenaza mucho mayor que la simple manipulación farmacológica. De momento, continúa deliberando el autor en mención, vivimos en mundos mediáticos artificiales para los que el cerebro humano no está óptimamente preparado.
  • 13. 4. PROPUESTAS
    • A . Maggie Schauer, Frank Neuner y Thomas Elbert propusieron algunas terapias o ayudas – “terapia de exposición narrativa” (NET), prótesis neuronales, reforzamientos artificiales e incluso terapias genéticas- que aliviaran, curaran y recuperaran heridas internas y externas, la estabilidad psíquica, las funciones del cerebro o la capacidad para que el afligido pudiera dirigir artificialmente los movimientos de sus manos.
  • 14.
    • El método NET: ayudar a los pacientes a recuperar el control de su vida.
    • La ONU y las organizaciones no gubernamentales carecen de la información más elemental sobre las heridas del alma. Nadie sabe cómo superar las lesiones psíquicas de muchos refugiados y cuál es su naturaleza.
    • Las organizaciones de socorro mitigan las secuelas físicas pero no las del alma.
  • 15.  
  • 16.
    • La NET se desarrolló con Psicólogos en la universidad de Constanza y al Universidad de Florida. Se basa en una hipótesis actual sobre la génesis de los traumas psíquicos: al parecer el encéfalo de las víctimas….
    • Durante la terapia, los pacientes rememoran, paso a paso, la concatenación de los acontecimientos, construyen una exposición coherente a partir de los fragmentos y superan de ese modo, las crisis de angustia y de pánico que les dominan.
    • La spersonas que sobreviven a traumas extremos como consecuencia de matanzas colectivas, abusos o torturas, suelen referir que se sienten “muertos por dentro”, atrapados en una “angustia muda”.
  • 17.
    • La terapia permite reorganizar los circuitos neuronales del encéfalo y restablecer, acto seguido, las comunicaciones necesarias. El terapeuta recorre, con el paciente, toda su biografía en busca de los “puntos calientes”, es decir, las lagunas y las discrepancias que, a menudo, delatan un trauma.
    • La memoria episódica suele verse gravemente dañada entre las personas traumatizadas. (en condiciones normales almacena todas las vivencias asociadas a las emociones inducidas). La función de acoplamiento del antes y el después de la memoria episódica suele asumirla el hipocampo, una región encefálica que se ocupa de crear los contenidos duraderos de la memoria. Esto no ocurre ante la hiperexcitación psíquica de una situación traumática.
  • 18. B . Günter H. Seidler (neurólogo, psiquiatra) y Stefanie Reinberger (bióloga).
    • Dicen que los neurólogos has descifrado en parte qué sucede en el cerebro en los momentos de máxima angustia. El reflujo de hormonas del estrés experimentado durante un suceso traumático impide que las vivencias se elaboren o se almacenen debidamente. En estos casos se ve mermada la función del hipocampo, que en condiciones normales, categoriza las impresiones y las clasifica en un contexto espacial y temporal. A menudo falla también el área de Broca, uno de los centros cerebrales del lenguaje; con ello se impide que se verbalicen las experiencias angustiantes.
  • 19.  
  • 20.
    • Compete pues a los terapeutas poner en orden espacial y mental los recuerdos mal almacenados y sacar a los afectados de su mutismo.
    • Plan terapéutico por etapas: terapia de grupo. Gracias al método del “movimiento ocular de insensibilización y de reprocesamiento” (MOIR): sirve para poner orden en el caos mental del paciente y conectar los fragmentos de su memoria en un contexto realista. El método s se basa en la estimulación simultánea de los dos hemisferios cerebrales. Para ello el paciente se concentra en un recuerdo traumático al tiempo que sigue con la mirada los rápidos movimientos de dedos del terapeuta.
  • 21.
    • Cada país con sus rituales de duelo diferentes:
    • Es bueno trabajar con la propia idiosincrasia (En Sri Lanka, informaba una observadora occidental, “los nativos dicen que lo mejor es olvidar y seguir viviendo”.
    • Los indios activan los rituales.
  • 22. C . Harald Welzer
    • Las vivencias de bombardeos y destierros se graban profundamente. Pero no todo lo que recuerdan haber presenciado los testigos ha sucedido según lo retienen.
    • Aunque los recuerdos son falsos, encierran una gran densidad emotiva.
    • Se pueden alimentar falsos recuerdos a partir de fuentes muy diversas, que trascienden lo vivido por uno mismo: narraciones de otras personas, novelas documentales, películas y fantasías. Se trata de un fenómeno de “amnesia de las fuentes”: se recuerda el suceso en cuanto tal, pero se confunde la fuente de la que procede el recuerdo.
  • 23.  
  • 24.
    • Mientras en las clases de historia y en los lugares conmemorativos se resaltan el Holocausto y los crímenes nacionalsocialista, en la memoria familiar se menciona el sufrimiento bajo los bombardeos, la ocupación y el exilio (la memoria remite a la identidad del que recuerda. Rememora o que es importante para sí mismo, y sobre todo, para l superación de su propio, presente. La memoria autobiográfica, exclusiva del ser humano, trabaja “autonoéticamente”, es decir, no sólo nos acordamos, sino que somos conscientes también de que nos acordamos. Esta capacidad ofrece la inapreciable ventaja de una evocación consciente y explícita de los recuerdos. Podemos, pues, trasladarnos intencionadamente a situaciones pasadas y tener presente una acción junto a otras alternativas no percibidas, para sí tomar la mejor decisión en la situación actual.
  • 25.
    • Ventajas memoria autobiográfica:
    • - hace más eficaz la facultad de recordar.
    • - nos podemos percibir a nosotros mismos en un espacio-tiempo continuo.
    • - nos da posibilidad de aplazamiento.
    • - podemos esperar mejores oportunidades, superar situaciones problemáticas, tomarnos tiempo o hallar soluciones algo más eficaces.
  • 26.  
  • 27.
    • D . Payne Martin (2002). Historias contadas y vueltas a contar. “Narrar y re-narrar”: Michael White:
    • “ Quiero decir que los seres humanos son seres que interpretan; que vivimos en una constante interpretación activa de nuestra experiencia a medida que la sentimos. Además, esta interpretación surge dentro de un marco de inteligibilidad, que nos sirve de contexto y nos permite atribuir significado a los acontecimientos. Este marco de inteligibilidad lo constituyen las narrativas. Los significados que se deducen de este proceso de interpretación no son neutrales: afectan lo que hacemos, los pasos que damos en la vida. Es esta historia, o narrativa del yo la que determina qué partes de la experiencia de vida llegan a expresarse; determina en último análisis, la forma que cobra nuestra experiencia. Vivimos de acuerdo con las historias que contamos a partir de nuestras vidas; en realidad, estos relatos cincelan nuestras vidas, la constituyen, la engloban (White, 1995ª, págs.. 13-14).
    • Jerome Bruner el lenguaje para “dar sentido al universo”.
    • Bibliog: Terapia narrativa . Una introducción para profesionales. Paidós. Psicología psiquiátrica Psicoterapia.
  • 28.
    • E . Joseph Le Doux (últimas investigaciones de la Neurociencia).
    • ¿Cómo procede el miedo?
    • ¿Cómo descifrar y conocer el sentimiento del miedo?
    • Uso del tomógrafo: lee el cerebro humano.
    • Se están haciendo pruebas con nuevas moléculas para disminuir efectos del miedo y para borrar traumas, recuerdos traumáticos.
  • 29. Amígdalas
  • 30.
    • Una vía química quiere evitar que la amígdala memorice los traumas. Esto va a ayudar a los soldados que vienen de la guerra o personas violadas o personas que logran sobrevivir de un accidente de avión.
    • (Terapia de estas personas). Se trata de un método científico americano: ayudar a personas que tienen traumas. Se busca borrar la memoria de ese trauma del paciente . Para ello se IDENTIFICA EL GEN que solamente se encuentra en la AMÍGDALA (si no se identifica no se puede hacer nada.!Se logrará hacerlo!).
  • 31.
    • F . John Rowan (1996): considera que la meditación no es una práctica aislada (puede conducir al autoengaño). El valor del grupo.
    • Autores citados por este autor:
    • Carrington relaciona la meditación y la psicoterapia (terapia budista tibetana).
    • Deikman afirma que quienes tratan de poner en práctica la meditación de un modo erróneo “pueden ver reafirmada y fortalecida la prisión conceptual de la que tan desesperadamente tratan de escapar”.
    • David Levin señala que la terapia budista no separa al mundo interior del mundo exterior, a uno mismo de los demás o a uno mismo (aquí) de la situación (allí).
    • Bibliog: Lo transpersonal. Psicoterapia y counselling. Primera edición. Barcelona. (pp.115 a 129).
  • 32.  
  • 33.
    • G. John E. Nelson (2000). Este psiquiatra complementa la gran riqueza de la moderna psiquiatría y de las neurociencias con las dimensiones trascendentales y espirituales (psicología transpersonal).
    • Establece una vinculación entre ciencia y religión de acuerdo al mundo oriental (el mundo occidental, orientado por el autoengaño del racionalismo occidental, maneja una concepción dualista de religión y ciencia).
    • Este autor sugiere estar atentos a grupos religiosos manipuladores; muleta provisional para el ego vacilante.
    • Más allá de la dualidad. Integrando el espíritu en nuestra comprensión de la enfermedad mental. Barcelona
  • 34.
    • H. El Lama Yeshe Wisdom: invita para que la persona se vuelva TERAPEUTA de sí mismo.
    • Los mayores problemas de la humanidad son psicológicos. Los sufrimientos mentales tomaron el control.
    • Este Budista aboga por la vida integrada (no el desorden mental).
  • 35.  
  • 36. I. Las neuronas son capaces de curarse
    • Durante mucho tiempo se pensó que era imposible recuperar la función de las áreas del cerebro que se ven afectadas por un ataque cerebral y que una vez muertas las neuronas no se regeneraban. Pero ahora se sabe que el cerebro es sumamente plástico y que las secuelas de un ataque cerebral son, en cierta medida, reversibles. Leonardo Cohen, cuya actividad se desarrolla en los prestigiosos Institutos Nacionales de la Salud de los Estados Unidos (NIH), donde se desempeña como jefe de la Unidad de Fisiología Cortical Humana.
    • Hay varias teorías. Una posibilidad es que establezcan nuevas redes neuronales (nuevos contactos anatómicos entre las neuronas), reemplazando las redes neuronales que había antes. Otra posibilidad es que nazcan nuevas neuronas. Y también, que ciertas conexiones neuronales que antes de la lesión no tenían una significación funcional (había contactos anatómicos, pero esas neuronas no hablaban entre sí) pasan a interactuar y a conectarse.
  • 37.
    • Es Daniel Herrera, neurólogo y psiquiatra, uno de los referentes más prestigiosos en el tema. Trabaja en diferentes mecanismos, pero evitando el polémico uso de células madre sacadas de embriones.
    • En un cerebro humano normal hay aproximadamente 100 mil millones de neuronas. El argentino Daniel Herrera, neurólogo y psiquiatra, es uno de los científicos que más las estudia. Profesor del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Cornell y del hospital The New York Presbiterian, y director del laboratorio de Psiquiatría Biológica y Reparación Cerebral de ese mismo hospital, es, a los 42 años, uno de los referentes más prestigiosos en investigaciones neuronales.
    • A Herrera le preocupa encontrar el modo de devolverles a las neuronas más vulnerables la fortaleza perdida. El primero de ellos tiene que ver con las células madre, esas células que potencialmente se pueden transformar en reemplazo para otras que, por ejemplo, se encuentren dañadas. "Hace dos años, demostramos en un trabajo que existen células madre en el bulbo olfatorio, que es una prolongación del cerebro. Es decir que podemos tomarlas de allí y así evitar tener que usar células madre de embriones, un tema tan polémico en varios sectores de la sociedad", explica Herrera.
    • Ese camino abre la posibilidad de nada menos que la autorreparación; es decir, colocar esas células madre en el sector lesionado y conseguir que por diversos mecanismos fisiológicos, esa región se pueda recuperar.
  • 38.  
  • 39. 5. RESPONSABILIDAD DEL ESTADO
    • El Estado debe velar por el cuidado psíquico como por la higiene psíquica de los ciudadanos ; apartado, desde luego, de todo aquello que suene a la simple “medicalización” de los problemas que, más bien, en muchos casos, tienen una causa política.
  • 40.  
  • 41. RESPONSABILIDAD DE LA EDUCACIÓN
    • A la educación le corresponde, en buena medida, realizar ingentes esfuerzos tendientes a modificar las redes neuronales de los aprendices. Las conexiones sinápticas deben reforzarse para que en el sujeto se mantenga vivo el espíritu de asombro, la curiosidad por la pregunta, la motivación por la indagación cooperativa, la creatividad para jugar con las palabras, el riesgo para armar y desarmar hipótesis, la capacidad de admiración que suscita la naturaleza y la pausa interior para tomar decisiones más discernidas.
  • 42.  
  • 43.
    • En definitiva la plasticidad del cerebro del sujeto conlleva a que éste transite no en espacios homogéneos y monológicos (la violencia) sino en escenarios enriquecidos en los que el sujeto permanentemente:
    • se identifique y se desidentifique (asombro y curiosidad).
    • se construya con el otro (alteridad).
    • Se apasione por una apuesta.
    • habite y conviva con la diferencia.
    • aprecie su entorno.
    • signifique su sentido de vida.
    • El siguiente fragmento fue tomado del artículo que escribí: “espacios homogéneos o escenarios enriquecidos”. Revista FUNLAM SEDE BOGOTÁ, publicado Febrero 2008 .
  • 44.
    • “ La educación, nos recordará Dewey no es ni tan siquiera preparación para la vida, es la vida misma”. Ojalá que los maestros y estudiantes persistamos en la consolidación de escenarios enriquecidos, en los que la escuela y la ciudad se confronten, los saberes del estudiante y del maestro dialoguen, la particularidad y la colectividad convivan, y, la vida y el pensamiento se vinculen.
  • 45.
    • En este sentido, interesa destacar la unión de la vida y el arte que Van Gogh llevó a cabo en su testamente pictórico; la vinculación de filosofía y música que hicieron Nietzsche como Schopenhauer. Giovanna Borradori señaló que Adorno sugirió que la única escapatoria al dominio sofocante de la homogenización cultural y el consumismo había que encontrarla en la experiencia del arte y la música, y, el filósofo Bertrand Russell hizo, en su autobiografía, la pertinente conexión de la vida y la escritura.
  • 46.
    • Lasso Cárdenas, Edilberto, Vestigios del mundo en el cerebro , EN, Revista Educación y cultura. No 78. marzo 2008.
    • GRACIAS
    • FIN
  • 47. ÚLTIMAS INVESTIGACIONES EN NEUROCIENCIA
    • SE BUSCA CONOCER EL PROCESO DEL MIEDO EN EL CEREBRO
    • Joseph Le Doux
    • ¿Cómo procede el miedo?
    • ¿Cómo descifrar y conocer el sentimiento del miedo?
    • Uso del tomógrafo: lee el cerebro humano.
    • Se están haciendo pruebas con nuevas moléculas para disminuir efectos del miedo; para borrar traumas, recuerdos traumáticos.
  • 48.
    • La amígdala produce en el cerebro el miedo (es la emergencia para reaccionar a tiempo).
    • El miedo va a nuestra conciencia (en la habitación suena una bomba). Las amígdalas se activan. El córtex nos deja descifrar el tipo de bomba…pero la amígdala nos hace reaccionar.
    • El miedo: emoción primaria que más están investigando los neurocientíficos. A partir de la guerra a Irak, el 11 de septiembre se está analizando el miedo (para olvidar el trauma).
  • 49.
    • Ha aumentado el terror.
    • El estrés aumenta ese miedo.
    • Miedo-estrés Estrés- miedo (circuito)
    • Se busca controlar las emociones. El córtex prefrontal no está bien conectado con la amígdala. Eso hace que no podamos controlar nuestras emociones. Una vez tenemos miedos, no los podemos sacar de la cabeza. Nuestro pensamiento, con mucha dificultad calma los sentimientos.
  • 50.
    • Si se sacan las amígdalas se pierde el miedo (ya no se pudo condicionar a la rata).
  • 51.
    • Una vía química quiere evitar que la amígdala memorice los traumas. Esto va a ayudar a los soldados que vienen de la guerra o personas violadas o personas que logran sobrevivir de un accidente de avión.
    • (terapia de estas personas). Se trata de un método científico americano: ayudar a personas que tienen traumas. Se busca borra la memoria de ese trauma del paciente .Para ello se IDENTIFICA EL GEN que solamente se encuentra en la AMÍGDALA (si no se identifica no se puede hacer nada. !Se logrará hacerlo!). ).
  • 52.
    • La máquina de sueños (Matta Wilson: una máquina graba los sueños y en la mañana siguiente e sposible verlos en una computadora.
    • 62 electrodos implantados en el cerebro de una rata.¿Qué piensa en el cerebro?
  • 53. Eduard Punsent y Antonio Damasio
    • Para tener sentimientos es necesario un buen sistema nervioso que me pueda proyectar en imágenes las emociones.
    • No se pueden tener sentimientos sin conciencia y no hay conciencia sin sentimientos.