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Teoria del Socioconstructivismo
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Teoria del Socioconstructivismo

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  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNERG-IUTLL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO CURSO INTRODUCTORIO: TEORIAS EDUCATIVAS Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino TEORÍA DEL SOCIO-CONSTRUCTIVISMO. La propuesta pedagógica del socio-constructivismo de Vigotski considera que el comportamientodel estudiante está arraigado en la interacción social, ya que en el proceso del desarrollo la sociabilidaddesempeña un papel formador y constructor. Por lo tanto los seres humanos tienen la capacidad decombinar y de crear algo nuevo durante todo su ciclo vital. El aprender, es un proceso natural dedesarrollo, el aprendizaje se presenta como un medio que fortalece este proceso natural, pone a sudisposición los instrumentos creados por la cultura que amplían las posibilidades naturales delindividuo y reestructuran sus funciones mentales. El alumno utiliza sus propios recursos y el nivel quepuede alcanzar cuando recibe apoyo externo resaltando la importancia de posicionar los contenidos ensituaciones reales (problemas) donde alumno se sienta parte del mismo, para su entender, enfrentarlopara la vida. El Socioconstructivismo basado en muchas de las ideas de Vigotski, considera también losaprendizajes como un proceso personal de construcción de nuevos conocimientos a partir de los saberesprevios (actividad instrumental), pero inseparable de la situación en la que se produce. El aprendizajees un proceso que está íntimamente relacionado con la sociedad. El constructivismo Social es aquelmodelo basado en el constructivismo, que dicta que el conocimiento además de formarse a partir de lasrelaciones ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la ecuación: Los nuevos conocimientosse forman a partir de los propios esquemas de la persona producto de su realidad, y su comparación conlos esquemas de los demás individuos que lo rodean. El constructivismo social es una rama que parte del principio del constructivismo puro y el simpleconstructivismo es una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. Elconstructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar, reacomodar, o transformar la informaciónnueva. Esta transformación ocurre a través de la creación de nuevos aprendizajes y esto resulta delsurgimiento de nuevas estructuras cognitivas (Grennon y Brooks, 1999), que permiten enfrentarse asituaciones iguales o parecidas en la realidad. Así el constructivismo percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextosfuncionales, significativos y auténticos. Todas estas ideas han sido tomadas de matices diferentes, sepueden destacar dos de los autores más importantes que han aportado más al constructivismo: JeanPiaget con el "Constructivismo Psicológico" y LevVigotski con el "Constructivismo Social". Según Méndez (2002) desde la perspectiva del constructivismo psicológico, el aprendizaje esfundamentalmente un asunto personal. Existe el individuo con su cerebro cuasi-omnipotente,generando hipótesis, usando procesos inductivos y deductivos para entender el mundo y poniendo estashipótesis a prueba con su experiencia personal.
  • 2. El motor de esta actividad es el conflicto cognitivo. Una misteriosa fuerza, llamada "deseo desaber", nos irrita y nos empuja a encontrar explicaciones al mundo que nos rodea. Esto es, en todaactividad constructivista debe existir una circunstancia que haga tambalear las estructuras previas deconocimiento y obligue a un reacomodo del viejo conocimiento para asimilar el nuevo. Así, elindividuo aprende a cambiar su conocimiento y creencias del mundo, para ajustar las nuevas realidadesdescubiertas y construir su conocimiento. Típicamente, en situaciones de aprendizaje académico, setrata de que exista aprendizaje por descubrimiento, experimentación y manipulación de realidadesconcretas, pensamiento crítico, diálogo y cuestionamiento continuo. Detrás de todas estas actividadesdescansa la suposición de que todo individuo, de alguna manera, será capaz de construir suconocimiento a través de tales actividades. Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los contextos en los que se desarrollala actividad. Depende sobre todo de dos aspectos, a saber: de la representación inicial que se tenga de lanueva información de la actividad, externa o interna, que se desarrolla al respecto. De esta manera sepuede comparar la construcción del conocimiento con cualquier trabajo mecánico. Así, los esquemasserían comparables a las herramientas. Es decir, son instrumentos específicos que por regla generalsirven para una función muy determinada y se adaptan a ella y no a otra. Por ejemplo, si se tiene quecolocar un tornillo de unas determinadas dimensiones, resultará imprescindible un determinado tipo dedestornillador. Si no se tiene, se tendrá que sustituirlo por algún otro instrumento que pueda realizar la mismafunción de manera aproximada. De la misma manera, para entender la mayoría de las situaciones de lavida cotidiana se tiene que poseer una representación de los diferentes elementos que están presentes.Por ejemplo, si una niña de cinco años asiste por primera vez a una actividad religiosa en la que secanta, es probable que empiece a entonar «cumpleaños feliz», ya que carece del esquema orepresentación de dicha actividad religiosa, así como de sus componentes. Igualmente, si sus padres lallevan por primera vez a un restaurante, pedirá a gritos la comida al camarero o se quedará muysorprendida al ver que es necesario pagar por lo que le han traído. Por lo tanto, Un Esquema: es unarepresentación de una situación concreta o de un concepto que permite manejarlos internamente yenfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad. Al igual que las herramientas con las que seha hecho las comparaciones, los esquemas pueden ser muy simples o muy complejos. Por supuesto,también pueden ser muy generales o muy especializados. De hecho, hay herramientas que pueden servir para muchas funciones, mientras que otras sólosirven para actividades muy específicas. Es importante insistir en que en cualquier caso la utilizaciónde estos esquemas implica que el ser humano no actúa sobre la realidad directamente, sino que lo hacepor medio de los esquemas que posee. Por tanto, su representación del mundo dependerá de dichosesquemas. Por supuesto, la interacción con la realidad hará que los esquemas, del individuo vayancambiando. Es decir, al tener más experiencia con determinadas tareas, las personas van utilizando lasherramientas cada vez más complejas y especializadas. Un esquema muy simple es el que construye unniño cuando aprende a agarrar los objetos. Suele denominarse esquema de prensión y consiste enrodear un objeto total o parcialmente con la mano. El niño, cuando adquiere este esquema, pasa de unaactividad motriz desordenada a una regularidad que le permite sostener los objetos y no sóloempujarlos o taparlos. De la misma manera, otro esquema sería el que se construye por medio del ritual que realizan losniños pequeños al acostarse. Suele componerse de contar una pequeña historia, poner las mantas de una
  • 3. determinada manera y recibir un beso de sus padres. Por tanto, aunque un día el padre o la madre estéenfermo, el niño pensará que también debe hacer todas esas acciones al acostarse, puesto que todasellas componen el esquema de «irse a la cama». De esta manera, lo más, probable es que le pida aalguien que realice la función de sus padres o, en caso de no conseguirlo, tenga dificultades endormirse. En el caso de los adultos, los esquemas suelen ser más complejos e incluyen las nociones escolaresy científicas. Por ejemplo, la mayoría de las personas tiene un esquema muy definido sobre en quéconsiste su trabajo, pero en algunos casos dicha representación no coincide con la que tienen sus jefes.Por otro lado, muchas personas tienen un esquema inadecuado de numerosas nociones científicas,aunque lo haya estudiado repetidamente, e interpretan la realidad según dicho esquema, aunque seaincorrecto.Lev Seminovich Vigotski. La obra de Lev Seminovich Vigotski, haciendo énfasis en los conocimientos que entrega referidosal ámbito educacional, pasando así por sus posturas más significativas que repercutieron fuertemente enla época de la revolución Soviética, como lo son su famosa teoría de la Zona del Desarrollo Próximo,los procesos psicológicos de un individuo, la ley de doble formación del aprendizaje, etc. entregando,además, las nociones que presenta desde su punto de vista sobre la educación y la pedagogía, y el rol yvalor que le otorga al profesor, la escuela y los recursos educativos. Vigotski nace en el año 1896 en la ciudad de Bielorrusia (Rusia). En sus primeros años de juventudse dedica a estudiar medicina. Posteriormente se cambia a la carrera de derecho, estudios que culminaen el año 1917. Durante su vida demuestra gran interés por la lingüística, la filosofía y la psicología,por lo que constantemente se dedica a una preparación intelectual en estas áreas. Muere en el año 1934a la edad de 37 años, a causa de una hemorragia producida por tuberculosis.Contexto Socio-Histórico del Autor: La propuesta del autor se desarrolla a partir del año 1917 en Rusia, bajo un contexto que secaracteriza esencialmente por los conflictos históricos de la época, durante este periodo se lleva a cabouna revolución, más conocida como “Revolución de Octubre”, la cual culmina con el derrocamientode la autocracia zarista dando paso a un gobierno provisional ruso. Lev Semionovich Vigotski (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. Apartir de él, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellasamplían o modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista socialpermanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotski consiste en considerar al individuo como elresultado del proceso histórico y social donde el lenguaje desempeña un papel esencial. Para Vigotski, el conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, pero el medioentendido social y culturalmente, no solamente físico sino también rechaza los enfoques que reducen laPsicología y el aprendizaje a una simple acumulación de reflejos o asociaciones entre estímulos yrespuestas. Existen rasgos específicamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como laconciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la Psicología. A diferencia de otras posiciones(Gestalt, Piagetiana), Vigotski no niega la importancia del aprendizaje asociativo, pero lo consideraclaramente insuficiente.
  • 4. Vigotski establece que hay dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Lasfunciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estándeterminadas genéticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores eslimitado; está condicionado por lo que podemos hacer. Estas funciones nos limitan en nuestrocomportamiento a una reacción o respuesta al ambiente. Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a través de la interacción social.Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad específica con una cultura concreta, Lasfunciones mentales superiores están determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funcionesmentales superiores son mediadas culturalmente para Vygotski, a mayor interacción social, mayorconocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas funciones mentales. La atención, la memoria, la formulación de conceptos son primero un fenómeno social y después,progresivamente, se transforman en una propiedad del individuo. Cada función mental superior,primero es social (interpsicológica) y después es individual, personal (intrapsicológica). A la distinciónentre estas habilidades o el paso de habilidades interpsicológicas a intrapsicológicas se le llamainteriorización. (Frawley, 1997). El desarrollo del individuo llega a su plenitud en la medida en que se apropia, hace suyo, interiorizalas habilidades interpsicológicas. En un primer momento, dependen de los otros; en un segundomomento, a través de la interiorización, el individuo adquiere la posibilidad de actuar por sí mismo yde asumir la responsabilidad de su actuar.Mediación. Vigotski considera que el desarrollo humano un proceso de desarrollo cultural., siendo la actividaddel hombre el motor del proceso de desarrollo humano. El concepto de actividad adquiere de este modoun papel especialmente relevante en su teoría. Para él, el proceso de formación de las funcionespsicológicas superiores se dará a través de la actividad práctica e instrumental, pero no individual, sinoen la interacción o cooperación social. La instrumentalización del pensamiento superior mediantesignos, específicamente los verbales, clarifica la relación entre el lenguaje y el pensamiento. (Frawley,1997).<<El pensamiento y la palabra no están cortados por el mismo patrón. En cierto sentido existen másdiferencias que semejanzas entre ellos>> (Vigotski, 1962,). El habla es un lenguaje para elpensamiento, no un lenguaje del pensamiento. Vigotski propone que el sujeto humano actúa sobre la realidad para adaptarse a ella transformándolay transformándose a sí mismo a través de unos instrumentos psicológicos que le denomina"mediadores". Este fenómeno, denominado mediación instrumental, es llevado a cabo a través de"herramientas" (mediadores simples, como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores mássofisticados, siendo el lenguaje el signo principal). También establece que la actividad es un conjuntode acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en cooperación conotros y la actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente. A diferencia de Piaget, la actividad que propone Vigotski, es una actividad culturalmentedeterminada y contextualizada, es el propio medio humano los mediadores que se emplean en larelación con los objetos, tanto las herramientas como los signos, pero especialmente estos últimos,puesto que el mundo social es esencialmente un mundo formado por procesos simbólicos, entre los quedestaca el lenguaje hablado. El lenguaje es la herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno
  • 5. mismo y el ejercitar el control voluntario de nuestras acciones. Ya no imitamos simplemente laconducta de lo demás, ya no reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje ya tenemos laposibilidad de afirmar o negar, lo cual indica que el individuo tiene conciencia de lo que es, y que actúacon voluntad propia. En ese momento empezamos a ser distintos y diferentes de los objetos y de losdemás.Zona de Desarrollo Próximo. La zona de desarrollo próximo, está determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de losdemás, aprendemos en el ámbito de la interacción social y esta interacción social como posibilidad deaprendizaje es la zona de desarrollo próximo. (Frawley, 1997) La teoría vigotskiana es muy específicarespecto a cómo se deben estudiar las perspectivas del crecimiento individual en cualquier caso deactividad intersubjetiva. Esto se hace examinando la zona del desarrollo próximo (ZDP). La ZDP surgegeneralmente como el contexto para el crecimiento a través de la ayuda. Dos rasgos de la ZDP hablan directamente sobre nuestra preocupación general de la unificación dela mente tanto cultural como computacional a través del lenguaje, como son: 1. La ZDP se puede construir de forma natural o deliberada, reflejando precisamente la diferencia entre el crecimiento real y el potencial. Vygotski hace énfasis en el juego, ya que este permite que el niño se comprometa a actividades que se hayan muy por encima de su cabeza pero sin ninguna consecuencia directa social derivada del fracaso. 2. Es la estructura más sutil de la ZDP, la cual debe de ser intersubjetiva pero asimétrica en la cual un individuo debe de comprometerse en un esfuerzo atencional con al menos otra persona. Respecto a la asimetría, una de las personas debe de estar más capacitada en la tarea y por lo tanto conducir al otro más allá del nivel real de desarrollo. Lo importante es que la intersubjetividad y la asimetría se construyen y mantienen mediante el lenguaje. La teoría de la actividad y la ZDP nos ofrecen una manera de analizar las relaciones del individuocon el mundo. Para desarrollar este ensayo se tomarán como base algunas de las categorías o conceptoscentrales que se trabajan en la teoría socio-constructivista o socio-culturalista del ruso Lev S. Vigotski,tales como interacción social, internalización, plano interpsicológico, plano intrapsicológico, zona dedesarrollo real (ZDR), zona de desarrollo próximo (ZDP) y lenguaje, contenidos en una visión socio-psico-pedagógica. Interacción Social. La forma de estructurar las actividades y presentar los contenidos escolares es la que determina queéstos sean captados o no, en otras palabras, la interacción en sí y el uso de la comunicacióneminentemente social en el aula, en las interrelaciones de los sujetos interactuantes en el ámbito escolares de primera necesidad, lo que enfoca de manera precisa a la interacción social. Vigotski señala, “El camino que va del niño al objeto y del objeto al niño pasa a través de otrapersona” o sea que el reconstruir las propiedades de un objeto de conocimiento implica el tener queinteractuar con el propio objeto pero además con otro individuo, lo que le da el carácter de interacciónsocial donde las acciones del uno afectan las del otro. Ahora bien, el propio Vigotski expresó la idea deque para comprender las acciones realizadas por un individuo se hace necesario, primero, comprenderlas relaciones sociales en que ese individuo se desenvuelve lo que da por hecho la necesidad de conocerel contexto social cotidiano donde el sujeto se apropia del conocimiento ya que éste está determinadopor su propia historia personal y social, es decir, por su interacción como sujeto social.
  • 6. Lo anterior provoca el aprendizaje tanto social como individual que se interioriza en el individuo,ello se explica mediante el proceso de internalización. Internalización. En la interacción social está presente, aunque no de manera única e individual, el aspectosociológico. Al tratar la categoría de internalización hace acto de presencia la línea psicológica quefundamenta los procesos de interiorización del conocimiento, así se tratarán aquí tres importantesconceptos del campo psicológico dentro de las elaboraciones teóricas de Vigotski, ellos son: lainternalización a partir del plano de lo interpsicológico hacia el plano de lo intrapsicológico que es, ensí, el proceso de interiorización. Al referirse al primer aspecto, el de la internalización, es necesario partir del análisis de las funcionespsíquicas superiores, para arribar a la comprensión de cómo el conocimiento pasa del plano social alindividual, mediante el proceso de interiorización, al respecto Vigotski dice: “Mientras las funciones psicofisiológicas elementales, no cambiaron en el proceso del desarrollo histórico, las funciones superiores (el pensamiento verbal, la memoria lógica, la formación de conceptos, la atención voluntaria, la voluntad y otros) sufrieron un cambio profundo y multilateral”. Es importante aquí señalar dos líneas en el desarrollo psíquico del ser humano: una natural,esencialmente biológica y otra social o mejor dicho sociocultural. La primera comprende la formaciónde las funciones psicológicas elementales mientras la segunda comprende las superiores “No es nueva la idea acerca de que las funciones psíquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudio sociológico, es decir, que ellos son el producto, no del desarrollo biológico, sino del desarrollo social de la conducta”. Lo que comprende la actividad eminentemente humana para la creación de herramientas y signosconstruidos convencionalmente, los cuales han permitido la evolución y el acrecentamientosociocultural de la humanidad. Lo anterior es reafirmado por la siguiente cita: “Llamaremos a las primeras, estructuras primitivas; esto es un todo psicológico natural, condicionado sobre todo por las peculiaridades biológicas de la psique. A las segundas, – que aparecen en el proceso del desarrollo cultural- las llamaremos estructuras superiores, ya que representan una forma de conducta genéticamente más compleja y superior” Entonces, el sujeto nace con ciertas funciones elementales (biológicas) y éstas son la base sobre lacual se desarrollan las superiores, a través de sistemas psicológicos transicionales adquiridos de manerasocial (cultural) a partir del uso de instrumentos, una de las principales herramientas creadashistóricamente es el lenguaje. A partir de él, la humanidad ha evolucionado y se ha revolucionado, pueséste ha permitido el desarrollo de la comunicación como esencia social. Regresando al concepto de internalización se dice que este es un proceso a través del cual los sucesosexteriores pasan al plano interior, o sea que lo que ocurre fuera del individuo pasa al plano de su mente,al respecto Vigotski dice “llamamos internalización a la reconstrucción interna de una operaciónexterna” es aquí donde se muestran los otros dos conceptos: el plano interpsicológico y elintrapsicológico. Para explicitar el uso de éstos, se cita nuevamente a Vigotski:
  • 7. “Un buen ejemplo de este proceso podríamos hallarlo en el desarrollo del gesto de señalar. Alprincipio, este ademán no es más que un intento fallido de alcanzar algo, un movimiento dirigido haciacierto objeto que designa la actividad futura. El niño intenta alcanzar un objeto situado fuera de sualcance; sus manos, tendidas hacia ese objeto, permanecen suspendidas en el aire. Sus dedos se muevencomo si quisieran agarrar algo. En este estadio inicial, el acto de señalar está representado por losmovimientos del pequeño, que parece estar señalando un objeto: eso y nada más. Cuando acude la madre en ayuda del pequeño y se da cuenta de que su movimiento está indicandoalgo, la situación cambia radicalmente. El hecho de señalar se convierte en un gesto para los demás. Elfracasado intento del niño engendra una reacción, no del objeto que desea, sino de otra persona. Porconsiguiente, el significado primario de este fracasado movimiento de apoderarse de algo quedaestablecido por los demás. Únicamente más tarde, cuando el niño es capaz de relacionar su fallidomovimiento de agarrar con la situación objetiva como un todo, comienza a interpretar dichomovimiento como acto de señalar. En esta coyuntura, se produce un cambio en esta función delmovimiento: de un movimiento orientado hacia un objeto se convierte en un movimiento dirigido a otrapersona, en un medio de establecer relaciones. El movimiento de asir se transforma en el acto deseñalar”. Esta cita permite analizar que la operación externa es cuando el niño intenta coger el objeto ycuando la madre acude y proporciona el objeto al niño, la situación cambia “el movimiento de asir setransforma en el acto de señalar”. Por lo tanto, la reconstrucción interna se realiza en esta operacióncuando el pequeño usa el gesto de agarrar, no para el objeto sino que lo enfoca a la madre, para queésta le alcance y se lo proporcione, entonces el acto de internalización o de reconstrucción interna se damediante una serie de transformaciones que el propio Vigotski define así: “a) Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a suceder internamente (…) b) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal (…) c) La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos”. Es en este sentido que toma efecto la llamada “Ley de doble formación de los procesos psicológicossuperiores” en la que se dice que: “En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero, a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos”. Este último principio “Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre sereshumanos” da el sentido lógico al tratamiento del aprendizaje y el desarrollo, es además, aquí dondecobra su razón de ser el docente en su interacción con los contenidos y con los estudiantes, es dondeentran en escena los aspectos comunicativos e interactivos que propician el aprendizaje, aquí losconceptos de inter-acción o inter-actividad se relacionan directamente con el desarrollo de ámbitos yhabilidades comunicativas para la creación y recreación de conocimientos, donde se puede propiciar elcontexto natural que requiere el trabajo de formación del individuo como ente social, donde lacolectividad encuentra la razón de ser.
  • 8. El Lenguaje. Vigotskyi señala el lenguaje como una herramienta y dice que Dewey “Define la lengua como laherramienta de las herramientas”. Con la ayuda del lenguaje el individuo desarrolla su capacidad depensamiento, su inteligencia práctica, por tanto, es necesario explicar la génesis misma del lenguajepara analizar su función dentro del proceso del aprendizaje. El lenguaje proviene de la trama de la línea filogenética y se decía que es la herramienta principaldel desarrollo humano en cuanto a su función comunicativa, por tanto es necesario explicitar cómo éstese desarrolla en el individuo y según Vigotski, primero aparece el lenguaje externo y posteriormente ellenguaje egocéntrico como forma transicional entre el lenguaje externo e interno o sea, el lenguajeegocéntrico se transforma en lenguaje interno o interiorización del diálogo, al decir: “el lenguajeegocéntrico es una etapa del desarrollo que precede al lenguaje interior; ambos cumplen funcionesintelectuales y sus estructuras son semejantes”. Un ejemplo al respecto se puede encontrar al escuchar a un niño pequeño que en sus juegos o tareashabla de sí para sí, es decir, habla solo “piensa en voz alta”, en cambio, los niños más grandes y losadultos ya no necesitan hablar solos, han interiorizado el lenguaje “hablan en silencio”. El lenguaje esfundamental en todos los procesos de conocimiento a que el ser humano se enfrente. Después del análisis de las categorías centrales de la teoría socio-constructivista o socio-culturalistade Vigotski que permite un acercamiento a sus concepciones fundamentales sobre los procesospsicológicos que intervienen en la internalización del conocimiento se está en condiciones de retomaralgunas de sus tesis para ordenar otras ideas, hacer algunas comparaciones con teorías afines,complementarias u opuestas, según se les quiera ver y aclarar algunos de los planteamientos yarealizados. La teoría Vigostskiana del aprendizaje resulta hoy de la máxima actualidad. El acercamiento deVygotski a la psicología es contemporáneo al de Piaget y tiene en común, tanto con el autor ginebrinocomo con la escuela de la Gestalt, partir de una oposición decidida en contra del asociacionismo y elmecanicismo que comenzaban a dominar en las teorías psicológicas. En el esfuerzo por buscar una psicología unitaria, que no única, hace decidirse a Vygotski por unaconcepción dialéctica de las relaciones entre lo fisiológico o mecánico y lo mental. Rechaza porcompleto los enfoques que reducen la psicología a una mera acumulación de reflejos o asociacionesentre estímulos y respuestas. Vigotski considera necesario partir de una unidad de análisis distinta de laclásica asociación Estímulo-Respuesta, frente a la idea reactiva del concepto de reflejo. El concepto de actividad de Vigotski considera que el hombre no se limita a responder a los estímulosy las respuestas. Frente a las cadenas de estímulos y respuestas, la actividad es un proceso detransformación del medio a través del uso de instrumentos. Al igual que Piaget, se trata de unaadaptación activa, en lugar de refleja o mecánica como en el conductismo basada en la interacción delsujeto con su entorno. Sin embargo, la posición de Vigotski también diferirá de la de Piaget alinterpretar el ciclo de actividad, no sólo en lo que se refiere al origen de estos instrumentos demediación y a las relaciones entre aprendizaje y desarrollo en su adquisición, sino también en cuanto ala orientación de esa actividad. Vigotski distingue dos clases de instrumentos en función del tipo de actividad que hacen posible. Eltipo más simple de instrumento sería la herramienta que actúa materialmente sobre el estímulo,modificándolo. La cultura proporciona al individuo las herramientas necesarias para modificar su
  • 9. entorno, adaptándose activamente a él. Pero para Vygotski existe un segundo tipo de instrumentomediador, de diferente naturaleza, que produce una actividad adaptativa distinta. Además deproporcionar herramientas, la cultura está constituida fundamentalmente por sistemas de signos ysímbolos que median en nuestras acciones. El sistema de signos usado con más frecuencia es el lenguaje hablado, pero hay otros muchossistemas simbólicos que median en nuestras acciones. La diferencia entre ambos tipos de instrumentosqueda clara en las siguientes palabras de Vigotski, la función de la herramienta no es otra que la deservir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad; se halla externamenteorientada y debe acarrear cambios en los objetos. Es un medio a través del cual la actividad humanaexterna aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza. Por otro lado, el signo no cambia absolutamente nada en el objeto de una operación psicológica. Asípues, se trata de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo; el signo, porconsiguiente, está internamente orientado. Son los signos, como mediadores que modifican al sujeto y,a través de éste, a los objetos, los que tienen mayor interés para la psicología cognitiva. Según Vigotski, los instrumentos de mediación, incluidos los signos, los proporciona la cultura, elmedio social. Pero la adquisición de los signos no consiste sólo en tomarlos del mundo social externo,sino que es necesario interiorizarlos, lo cual exige una serie de transformaciones o procesospsicológicos, en este sentido como en tantos otros, la posición de Vygotski manteniéndose fiel a suscreencias constructivistas y en la terminología actual, organicista, establece ideas asociacionistas segúnlas cuales los significados están en la realidad y sólo es necesario abstraerlos por procedimientosinductivos. La Ley fundamental de la adquisición de conocimiento para Vygotski consiste, como ya se decía, enque éste comienza siendo siempre objeto de intercambio social, es decir, comienza siendo interpersonalpara, a continuación, internalizarse o hacerse intrapersonal. En el desarrollo cultural del individuo, todafunción aparece dos veces: primero entre personas interpsicológica, y después en el interior del propiosujeto, intrapsicológica. Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica ya la formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre sereshumanos. La formación de significados como un proceso de internalización supone una posición teóricamediadora entre la idea asociacionista de que los significados se toman del exterior y a partir de lainteracción se interiorizan. La posición vigotskiana, aunque más próxima a la idea constructivista de Piaget, incorpora tambiénde un modo claro y explícito la influencia del medio social. Para él, el sujeto ni imita los significadoscomo sería el caso del conductismo ni los construye como en el caso de Piaget, sino que literalmentelos reconstruye. Vigotski presenta varios ejemplos de reconstrucción del significado exterior ensignificado interior. El carácter mediador, o si se quiere reconciliador, de la posición de Vigotski con respeto al origen delconocimiento es igualmente patente en el caso de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo. La leyde la doble formación se aplica también a estas relaciones. Mientras que el asociacionismo niega laexistencia de un desarrollo independiente de los procesos de aprendizaje asociativo o en otras palabrasreduce a todo desarrollo a aprendizaje, en tanto Piaget adopta una posición inversa, al negar relevanciaa los aprendizajes asociativos para la equilibración, que es el motor fundamental del desarrollo.
  • 10. Vigotski considera que, de acuerdo con la Ley de la doble formación, el proceso de aprendizajeconsiste en una internalización progresiva de instrumentos mediadores. Por ello debe iniciarse siempreen el exterior, por procesos de aprendizaje que sólo más adelante se transforman en procesos dedesarrollo interno. En consecuencia Vygotski entiende que el aprendizaje precede temporalmente aldesarrollo. También estima que el desarrollo potencial es el que debe atraer el mayor interés no solo depsicólogos sino también de educadores. En sus estudios sobre la formación de conceptos, Vigotskiparte de la idea de que ésta no puede reducirse a meras conexiones asociativas, una idea contraria a lasteorías pavlovianas que predominarían en la psicología soviética durante muchas décadas. Con el fin de comprobar la importancia de la palabra en la formación de conceptos espontáneos ofamiliares en los niños por oposición a los conceptos científicos Vigotski recurre al método de la dobleestimulación también conocido como método genético-experimental. Este método ideado porSakhnrov, uno de sus colaboradores, es coherente con la Ley de doble formación y el concepto de zonade desarrollo potencial, y consiste en la presentación simultánea de dos series de estímulos, una comocentro de actividad del niño y la otra como conjunto de signos que pueden servir para apoyar esaactividad. En la explicación vigotskiana del aprendizaje de conceptos se destacan, posiblemente comoen ningún otro dominio, las virtudes del pensamiento de Vygotski pero también los límites de unateoría que permanece inacabada. Existen dos áreas de investigación complementarias en las que la aplicación de las ideas de Vigotskipueden resultar particularmente fructíferas. Los estudios sobre formación de categorías naturales comoconceptos probabilísticos, apoyados en los trabajos de Rosch, han desembocado, en los últimos años,hacia una rehabilitación de los conceptos como estructuras lógicas, dando lugar a un nuevo dualismo enlos modelos de formación de conceptos. Las ideas de Vigotski sobre las relaciones entre ambos tipos derepresentaciones conceptuales pueden ser un marco adecuado para desarrollar modelos integradores yno dicotómicos. También los estudios sobre la influencia de las concepciones espontáneas de losalumnos en el aprendizaje de la ciencia pueden beneficiarse de estas ideas. La gran virtud de la teoríavigotskiana es no sólo diferenciar esos dos sistemas conceptuales y los mecanismos mediante los quese adquieren, sino sobre todo volverlos a unir una vez diferenciados. Al considerar que el aprendizajepor asociación y por reestructuración, no se excluyen sino al contrario, se necesitan el uno al otro.

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