2012 03-02 leccionadultosdc52
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2012 03-02 leccionadultosdc52 Document Transcript

  • 1. Lección 2: Para el 14 de julio de 2012 S sábado 7 de julio LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: hechos 17:5-9, 10-15, 16-34; 1 Corintios 1:18-2:2; 1 Tesalonicenses 2:17-3:10. PARA MEMORIZAR: “Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo” (1 Tesalonicenses 2:19, 20). PENSAMIENTO CLAVE: La verdadera evangelización conduce a rela-ciones que duran en el tiempo y por la eternidad. PABLO REALIZÓ REUNIONES evangelizadoras en Tesalónica durante tres se-man- as. Tuvo mucho éxito, pero originó la oposición de los líderes religiosos locales y de un grupo de revoltosos. El Concejo de la ciudad finalmente expulsó a Pablo y le impidió el regreso. Esta lección cubre las consecuencias del intento de Pablo de evangelizar a Tesalónica. hubiera sido fácil para Pablo, después de esa experiencia, con- centrarse en la oposición y los obstáculos que halló en su camino. En cambio, Pablo estaba concentrado en las relaciones que tenía con los miembros de la nueva comunidad cristiana en Tesalónica. Pablo se afligía por no haber podido pasar más tiempo con los creyentes. Sabía que, por causa de ese poco tiempo, serían fácil presa del desánimo y de influencias negativas. No pudiendo estar allí en persona, el Espíritu Santo lo inspiró a escribirles cartas. Esas cartas son los libros del Nuevo Testamento conocidos como “A los Tesalonicenses”. Edición distribuída por:12 RECURSOS ESCUELA SABATICA
  • 2. Domingo 8 de julio // Lección 2OPOSICIÓN EN TESALÓNICA Lee Hechos 17:5 al 9. Según este pasaje, ¿cuál fue el motivo principalde la oposición al mensaje de Pablo? ¿Qué acusaciones hicieron ante lasautoridades de la ciudad? ¿Cómo respondieron las autoridades? Cuando alguien presenta enseñanzas nuevas y la gente se entusiasma, losdirigentes de otros grupos religiosos pueden sentirse celosos, pues la atenciónque reciben se dirige a otros; pueden conducirse en forma irracional para re-ducir la influencia del nuevo maestro. Según el historiador romano Suetonio, poco antes de los eventos descritosen hechos 17, surgió un conflicto entre los judíos en Roma sobre un hombreque Suetonio llama “Chrestus”. Este término tal vez refleja que los romanos noentendieron el concepto judío del Mesías o “el Cristo”. Aparentemente, alguienque predicó el evangelio dividió a la comunidad judía en Roma. Para los oficiales romanos, hablar del Mesías sonaba como instalar unnuevo rey en el trono de Roma (hechos 17:7). Tal vez por eso, el emperadorechó a todos los judíos de la capital (hechos 18:2). Algunos de estos exiliadosse ubicaron en Tesalónica, o pasaron por allí, dando la noticia de estos event-os. Como el evangelio había trastornado a los judíos en Roma, los líderes reli-giosos de Tesalónica querían impedir que algo similar pasara allí. Tesalónica misma era gobernada por un concilio de la ciudad, tal vez decinco o seis “intendentes” o “alcaldes” que tomaban decisiones como grupo.Esta disposición permitía una considerable independencia de Roma, que ellosno deseaban perder. Por eso, la conducta de los dirigentes de la ciudad fuebastante impresionante en esas circunstancias. La semejanza con los eventosrecientes en Roma podría haber llevado a castigar a los nuevos cristianos. Encambio, los líderes de la ciudad respondieron imparcialmente (contrasta conhechos 16:22-24). Demandaron una suma de dinero de los nuevos creyentescomo fianza de que Pablo no volviera a causar más disturbios. Luego, los sol-taron a todos. Los celos y la envidia pueden destruirnos. ¿Qué podemos aprender de la vida y las enseñanzas de Jesús, que nos ayude a obtener victorias sobre estos malos sentimientos? 13
  • 3. Lección 2 // Lunes 9 de julio EL INCIDENTE EN BEREA La persecución puede ser un camino de doble vía. A veces es provocada por acusaciones maliciosas contra los que no hicieron nada malo. Pero, también puede ser provocada por acciones impropias de los creyentes (1 Pedro 3:13-16; 4:12-16). Tal vez los disturbios en Tesalónica fueron causados por los adversarios de Pablo, pero también por acciones inadecuadas de los nuevos creyentes. Las dos cartas a los tesalonicenses revelan que Pablo tenía preocupaciones por la falta de una adecuada conducta pública de algunos en la iglesia. Pablo anima a los cristianos de Tesalónica a vivir vidas tranquilas y a con- ducirse apropiadamente entre sus vecinos gentiles (1 Tesalonicences 4:11, 12). Amonesta a los inquietos entre ellos (5:14). Les ordena evitar a los que andan desordena-damente en la comunidad (2 Tesalonicences 3:6, 7), y nota que algunos miembros eran no solo desordenados y ociosos sino también entre- metidos (3:11), lo que les cau-saba dificultades a la iglesia y a la sociedad. La persecución en Tesalónica fue maliciosa, pero hubo conductas culpables de algunos de los nuevos cristianos. ¿En qué forma fue diferente la experiencia de Pablo en Berea de lo que fue en Tesalónica? Ver Hechos 17:10 al 15. ¿Cuál es el mensaje para nosotros en esa diferencia? Los bereanos estaban ansiosos de conocer más acerca de Dios y de com- prender mejor sus Biblias. Escuchaban con corazones abiertos, pero también verificaban cada cosa que oían de los apóstoles en su propio estudio del An- tiguo Testamento. Este es un ejemplo para nosotros. Podemos estar abiertos a nuevas ideas, pero siempre debemos probarlas con las enseñanzas de la Biblia. Tenemos mucho que aprender y mucho que desaprender, pero debemos ser cuidadosos de evitar el error, ya que nos apartará de la verdad. Aunque los perturbadores de Tesalónica llegaron a instalarse en Berea, los judíos allí no se cerraron al mensaje nuevo; en realidad, “creyeron muchos de ellos [los judíos]” (versículo 12). Aunque era ventajoso que Pablo fuera a Atenas, Silas y Timoteo quedaron en Berea para animar y fortalecer a los nue- vos creyentes. ¿Qué ejemplos muestran que la iglesia cristiana actuó en forma equivocada? ¿Qué lecciones podemos aprender de estos errores? Lleva tus respuestas a la clase el sábado.14
  • 4. Martes 10 de julio // Lección 2INTERLUDIO EN ATENAS Según hechos 17:14 al 16, Silas y Timoteo se quedaron en Berea mientrasPablo iba a Atenas; luego, Pablo pidió a sus acompañantes que les indicaran aSilas y a Timoteo que fueran a Atenas, pero no se menciona si lo hicieron. Sinembargo, se nos dice en 1 Tesalonicenses 3:1 y 2 que Pablo envió a Timoteo deregreso a Tesalónica desde Atenas, así que Timoteo parece haber estado conPablo allí por un poco de tiempo. Cuando Pablo les habló a los judíos, en Hechos 17:2 y 3, empezó refi-riéndose hablando del Mesías tal como se anuncia en el Antiguo Testamen-to. Cuando se dirigió a los filósofos paganos en Atenas (Hechos 17:16-34),¿cómo comenzó? ¿Qué podemos aprender de estos dos enfoques? Pablo, en Atenas, visitó el Areópago (llamado también Monte de Marte), yhabló con los filósofos allí. Recorrió la ciudad haciendo sus propias observa-ciones. habló a los judíos de Atenas y a algunos griegos en la sinagoga. Ademásde predicar como acostumbraba (ver hechos 17:2, 3), también estuvo apren-diendo algo de la cultura dominante allí. El primer paso en cualquier esfuerzomisionero es escuchar y aprender acerca de la fe y de cómo ve el mundo lagente a la que se quiere alcanzar. Pablo también pasó tiempo en el mercado de Atenas (que estaba en la partebaja, frente al Areópago), razonando con quienes estaban dispuestos a dialogarcon él. Provocó la curiosidad de algunos filósofos epicúreos y estoicos, que loinvitaron a hablarles en el lugar tradicional para tales conversaciones. Comenzó su discurso a los intelectuales de Atenas haciendo referencia suciudad y su religión. Su punto de partida teológico fue la creación, un tema enel cual él y ellos estaban interesados. En contraste con su enfoque en la sina-goga, no discutió su caso desde las Escrituras, sino desde los escritos con loscuales ellos estaban familiarizados (hechos 17:27, 28 cita a autores griegos). Pero,cuando llegó más allá de los límites con los que ellos estaban intelectualmentecómodos, los filósofos parece que terminaron abruptamente la discusión. Sinembargo, unas pocas personas siguieron hablando con Pablo y llegaron a sercreyentes. ¿Cuán bien entendemos la cosmovisión y las creencias religiosas de quienes nos rodean? ¿Por qué es importante que tengamos por lo menos algún conocimiento de estas cosas cuando procuramos testificar? 15
  • 5. Lección 2 // Miércoles 11 de julio LLEGADA A CORINTO hechos 18:1 al 18 incluye dos contactos importantes con la historia secular. El primero es la expulsión de los judíos de Roma durante el reinado de Claudio (hechos 18:2). fuentes extrabíblicas ubican este evento en el año 49 d.C. El otro evento importante es la mención del procónsul Galión (hechos 18:12). Siendo que los procónsules en Corinto eran designados por un año, las inscripciones y otros documentos fechan el cargo de Galión entre los años 50 y 51 d.C. Los eru- ditos críticos a menudo dudan de la historicidad del libro de los hechos, pero hay varias referencias como estas que confirman la veracidad de su historia. Timoteo debió de haber viajado de Tesalónica a Berea con Pablo y Silas (hechos 17:10, 14, 15) después de su expulsión de Tesalónica. Luego, brevemente se unió con Pablo en Atenas, y de allí fue enviado a Tesalónica (1 Tesalonicenses 3:1, 2). En ese lugar, se unió con Silas (hech. 18:5) y, finalmente, viajaron para encontrarse con Pablo en Corinto. Primera de Tesalonicenses debió de haber sido escrita desde Corinto poco después de la llegada de Timoteo. Pablo sabía lo que la gente estaba pensando en Acaya, donde se encontraba Corinto (1 Tesalonicenses 1:7, 8), y en 1 Tesalonicenses estaba respondiendo a la inform- ación que le había traído Timoteo (1 Tesalonicenses 3:5, 6). Lee 1 Corintios 1:18 al 2:2. ¿Cuál es el punto principal de Pablo en este pasaje? ¿Qué aprendemos de las estrategias misioneras de Pablo en Atenas y Corinto? Pablo no debió de haber quedado satisfecho con el resultado de su en- cuentro con los filósofos en Atenas, pues en Corinto decidió enfocar más di- rectamente a las mentes griegas. Con esto, no rechaza la idea de “encontrar a la gente donde ella se encuentra”, porque él promueve este enfoque en la misma carta (1 Corintios 9:19-23). Esto demuestra que el proceso de encontrar a la gente donde está no es una ciencia exacta; requiere un constante aprendizaje y ajuste. Pablo no enfocó las cosas del mismo modo en cada ciudad. fue muy sensible al cambio en los tiempos, las culturas y las circunstancias. Lee de nuevo los pasajes para hoy. ¿De qué forma su mensaje es relevante para nosotros hoy, cuando la “sabiduría” del mundo tan a menudo choca con la “lo- cura” de la cruz?16
  • 6. Jueves 12 de julio // Lección 2PABLO ABRE SU CORAZÓN Lee 1 Tesalonicenses 2:17 al 3:10. ¿Qué nos dice allí acerca de suapego emocional y su relación con estos creyentes? ¿Qué podemosaprender de él con respecto a cómo relacionarnos con aquellos aquienes ministramos? La profundidad del pensamiento de Pablo y su tono de confrontación (ver,por ejemplo, Gálatas 1:6, 7; 3:1-4; 4:9-11) a veces lo muestran como si desecharalos sentimientos y las relaciones personales. Pero, este delicioso interludio en 1Tesalonicenses ofrece otra idea. Era un evangelista de relaciones intensas, queseguía la Gran Comisión, que enfatiza el hacer discípulos (Mateo 28:19, 20). En el pasaje mencionado arriba, Pablo revela sus emociones. Echa demenos a los creyentes tesalonicenses con “mucho deseo”. Cuando venga Jesús,Pablo quiere presentar a los creyentes de Tesalónica a Jesús como ejemplos desu ministerio. Pablo no está satisfecho con ser salvado; quiere evidencias deque su vida marcó una diferencia para el Reino de Dios. Cuando Pablo “no pudo soportar más” su anhelo de ver a los tesalonicenses,envió a un amigo mutuo para saber cómo estaban. Pablo temía que de algúnmodo Satanás los hubiera alejado de sus convicciones originales. Pero fue muyconsolado cuando Timoteo informó que estaban firmes en la fe. hay una sugerencia interesante de una dinámica más profunda en 1 Tesalo-nicenses 3:6. Pablo se alegra por el informe de Timoteo de que tenían una buenaopinión de él y que anhelaban verlo tanto como él deseaba verlos a ellos. La par-tida de Pablo de Tesalónica fue repentina, y él parece tener cierta duda acercade cómo lo veían a él y su ausencia. La fidelidad de los tesalonicenses produjouna gran diferencia para Pablo. El sentido de valía personal de Pablo estabaligado, hasta cierto punto, al éxito de su misión. Después de todo, él era humano. El informe de Timoteo llevó a Pablo a una profunda experiencia de gozo ensus oraciones a Dios. Pero, su gozo no apagaba su anhelo de verlos cara a cara yde ayudarlos en el camino cristiano. Entonces, incapaz de estar con ellos, Pabloles envió a Timoteo, y luego se ocupó de ellos por carta. Esas cartas formanparte del Nuevo Testamento. 17
  • 7. Lección 2 // Viernes 13 de julio PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Si nos humilláramos delante de Dios, si fuéramos bondadosos, corteses, compasivos y piadosos, habría cien conver- siones a la verdad donde ahora hay una sola. Pero, aunque profesamos estar convertidos, llevamos con nosotros un atado de egoísmo que consideramos demasiado precioso para desecharlo. Es nuestro privilegio depositar esta carga a los pies de Cristo, y tomar en su lugar el carácter y la semejanza de Cristo. El Salvador está esperando que lo hagamos” (Testimonios para la iglesia, tomo 9, p. 152). “Durante su ministerio, Jesús había mantenido constantemente ante los discípulos el hecho de que ellos habrían de ser uno con él en su obra de res- catar al mundo de la esclavitud del pecado. [...] En toda su obra, los estaba pre- parando para una labor individual, que se extendería a medida que el número de ellos creciese y, finalmente, alcanzaría a las más apartadas regiones de la Tierra” (Hechos de los apóstoles, pp. 26, 27). PREGUNTAS PARA DIALOGAR 1. Analicen las respuestas a la pregunta final de la sección del lunes. ¿Cómo podemos evitar cometer los mismos errores? ¿O en algunos casos los estamos cometiendo ahora mismo? 2. En Testimonios para la iglesia, tomo 9, p. 152, Elena de White identifica el “yo” como la barrera para una obra de extensión a otros y para que haya más conversiones entre los perdidos. ¿De qué modo se manifiesta el “yo” en nues- tras vidas? ¿Cómo podemos morir al yo? ¿Cuál es la única manera verdadera para ser capaz de hacer eso? 3. El foco central de la Gran Comisión (Mateo 28:19, 20) es “hacer dis- cípulos”. Comparte algunas de tus propias experiencias de ser un discípulo o de hacer uno. ¿hasta qué punto está tu iglesia orientada hacia el discipulado? ¿Cómo puede estar aún más comprometida para hacerlo? 4. ¿Cómo puedes explicarle a alguien la “locura” o “insensatez” de la cruz? ¿Por qué crees que Pablo usó esa terminología? ¿Qué debería decirnos esto acerca de cuán limitada es nuestra comprensión de la realidad, cuando muchos con- sideran la más importante de todas las verdades como una “locura”? RESUMEN: En apenas tres semanas, Pablo había llegado a estar íntima- mente vinculado con los creyentes nuevos de Tesalónica. No pudiendo volver a ellos, primero envió a Timoteo. Bajo el poder del Espíritu Santo, también vació su corazón en dos cartas. Una evangelización significativa no debe con- formarse con una mera aceptación de las creencias cristianas. La fe cristiana involucra toda la vida: física, mental y emocional. Edición distribuída por: RECURSOS ESCUELA SABATICA18