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13                                 LEY DE DIOS                                        Mario Veloso                        ...
I.   LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURAS                              2. Pablo y sus enseñanzas acerca de la ley      A. DEFI...
culo 4), "estatutos" (versículo 5)–, to-   universales, para que las guardarandos ellos incluidos bajo un solo con-      l...
los Diez Mandamientos, y tenían que        pueblo de Dios. Uno fue el hecho dever con las relaciones entre los seres     q...
12:15, 19; Levítico 7:20, 21, 25, 27) y   ronomio 5:6). Luego procedió a pro-de la vida misma (Éxodo 28:43; Deu-       cla...
integración. Observar el sábado in-       En una ley moral de sólo 10 manda-cluye el descanso de las actividades      mien...
error del anticristo es negar la misión    cluye la confianza en el juicio coti-de Cristo (versículo 3). El "niega" a     ...
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La necesidad de obedecer espiritual-       y su vida nos convencen de pecado;mente la ley de Dios surge de su           su...
"hiciera" (5:19). Esta intención se        El mismo principio se presenta en elmantiene a través de la historia del       ...
El pecado ya se había definido por-       de su persona (Romanos 14:23; Titoque conocían la ley. El pecado es         1:15...
sus principios y preceptos inamovi-      El temor de Jehová es limpio, quebles para la vida, y los escribió con    permane...
Dios (Santiago 2:8-12). La vindica-       juicio" (versículo 13). Aparte de lación del juicio no viene por las bue-     mi...
trasfondo de los incidentes         re-   íamos de hurtar de casa de tu señorgistrados en Génesis.                     pla...
por cuanto oyó Abraham mi voz, y           cogerá diariamente la porción de unguardó mi precepto, mis mandamien-         d...
exclusivamente en su contenido, sino      Los Diez Mandamientos eran singu-también en que Dios mismo escribió        lares...
sonalidad entera y la experiencia total    mientos. A su vez el Señor accederíade la vida.                                ...
"sacerdote del Dios Altísimo"               La ley de los sacrificios y ceremonias(14:18). Su verdadero propósito fue     ...
por las tradiciones de los ancianos        mandamientos debían cumplirse de(Marcos 7:1-13), al afirmar claramen-      igua...
terás adulterio" (versículos 27-30).      guntó qué debía hacer para obtenerEstas son referencias claras que seña-    vida...
diencia espiritual a la ley no es otra      nunca lo abolió. Esto aparece en lascosa que el verdadero camino de la        ...
lamiento de Pablo, unos 30 años des-     un esposo con su esposa (Romanospués. A pesar de lo que algunos han      7:2). Ta...
Cualquiera que intente ser justificado    malo en ellos. Por medio de ellos elpor obras vive "bajo la ley", no "bajo    ap...
El propósito del sistema judío era ser      virtudes o intenciones de otro, y lle-"custodio", "tutor" o pedagogo          ...
salvarnos (Romanos 4:25; 8:32; cf.         Romanos 8:21; 1 Corintios 10:29; 2Juan 3:16). Jesucristo dijo que este       Co...
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  1. 1. 13 LEY DE DIOS Mario Veloso IntroducciónE n cualquier sociedad las le- ral, es de naturaleza espiritual y yes, como base de una con- muestra el carácter de Dios. La ley ducta adecuada, son vitales trasciende el espacio y el tiempo, ypara el bienestar individual. Desde el comparte la permanencia de su Autor.punto de vista teológico, cobran ma- La ley de Dios debe ser estudiada enyor importancia debido a que en este su relación con otros asuntos. Elconjunto se ha de incluir la ley de Decálogo es parte del pacto de DiosDios, en la cual se expresan tos re- con su pueblo. Para Pablo, la ley estáquerimientos divinos aplicables a la íntimamente relacionada con la gra-humanidad. cia. En última instancia, la ley debeDesde el punto de vista bíblico, la ley verse a la luz de la cruz, que para losseñala a menudo a la Tóráh o Libro cristianos es el acontecimiento centralde la ley, * el Pentateuco, en el cual de la historia.tradicionalmente se considera que Este artículo sobre la ley analiza elhay 613 mandamientos. Pero los li- significado, el propósito, la singulari-bros escritos por Moisés no poseen el dad y la permanencia de la ley demonopolio de la cuestión. Desde el Dios. También considera la aplica-Génesis hasta el Apocalipsis, la ley ción de la doctrina en la vida cotidia-está integrada a la historia de Israel, a na del cristiano y en la vida de lalas enseñanzas de Jesús y a las epísto- Iglesia Adventista del Séptimo Día.las de Pablo.Aunque hay evidencias de diferentestipos de leyes en toda la Biblia -leyesceremoniales, civiles, de salud, socia-les-, la ley de Dios se halla en el cen-tro del tema. El Decálogo, la ley mo-* En este capítulo, conforme al uso más ex-tendido en la literatura adventista en lenguacastellana y de acuerdo con el criterio de laBiblia RVR 60, usaremos “ley” con minús-cula en todos los casos.
  2. 2. I. LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURAS 2. Pablo y sus enseñanzas acerca de la ley A. DEFINICIONES E. LA LEY EN LOS ESCRITOS DE JUAN 1. Terminologia biblica para ley 1. La ley en el Evangelio de Juan 2. Tipos de leyes 2. La ley en las epístolas de Juan B. NATURALEZA DE LA LEY MORAL 3. La ley en el Apocalipsis 1. El Decálogo 2. La ley como una expresión del carácter III. LEY Y SALVACIÓN de Dios A. LEY Y PACTO 3. La ley como un principio fundamental 1. El pacto antiguo C. NATURALEZA ESPIRITUAL DE LA LEY MO- 2. El pacto nuevo RAL 3. La ley y el pacto nuevo D. PROPÓSITO DE LA LEY MORAL B. LEY MORAL Y GRACIA 1. Proveer definiciones 1. Una aplicación inapropiada de la ley: el 2. Proveer dirección legalismo E. LEY MORAL Y JUICIO FINAL 2. El testimonio de la obediencia verdade- raII. PERPETUIDAD DE LA LEY MORAL DE C. LEY Y CRUZ DIOS 1. El fin del sistema ritual A. LA LEY DE DIOS ANTES DEL SINAÍ 2. La cruz: reafirmación de la ley moral 1. Los Diez Mandamientos en el Génesis 2. El pecado antes del Sinaí IV. IMPLICANCIAS PRÁCTICAS PARA LA 3. El cuarto mandamiento antes del Sinaí VIDA DEL CRISTIANO B. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN EL SINAÍ 1. Singularidad de los Diez Mandamien- V. RESEÑA HISTÓRICA tos A. PADRES APOSTÓLICOS Y APOLOGÍAS 2. Importancia de los Diez Mandamien- B. TENDENCIAS MEDIEVALES tos C. REFORMA 3. La ley ceremonial D. EDAD MODERNA C. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN LAS EN- SEÑANZAS DE JESÚS VI. COMENTARIOS DE ELENA DE WHITE 1. Igualdad de los Diez Mandamientos A. LA LEY EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE 2. Permanencia de los Diez Mandamien- WHITE tos B. LA LEY EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA 3. El mandamiento del sábado ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA D. LA LEY EN LOS ESCRITOS PAULINOS 1. Pablo y la observancia del sábado I. LA LEY DE DIOS EN LAS ESCRITURASA. DEFINICIONES tóráh, que significa "dirección", "ins- trucción" o "ley". Aunque tóráh con-Antes de analizar el significado de la lleva este significado específico, a“ley” de Dios tal como se la presenta menudo hace referencia a la totalidaden las Escrituras, es necesario consi- de la instrucción divina que Dios dioderar los términos que se emplean pa- a su pueblo (Génesis 26:5; Éxodora referirse a este concepto y los tipos 16:4; Isaías 1:10 y 8:20, mientras quede leyes divinas. en otras versiones se traduce como1. Terminología bíblica para ley "enseñanzas"). En el Salmo 119 se emplean varios términos para des-El término más común para referirse cribir la ley de Dios –"testimonios"a la ley en el Antiguo Testamento es (versículo 2), "mandamientos" (versí- 2
  3. 3. culo 4), "estatutos" (versículo 5)–, to- universales, para que las guardarandos ellos incluidos bajo un solo con- los ciudadanos y los extranjeros quecepto: tóráh, la totalidad de la volun- los visitaban. Por otro lado, no se es-tad revelada de Dios. En la palabra peraba que personas ajenas al pueblotóráh se incluían las leyes morales, de Dios guardaran esas leyes ceremo-ceremoniales y civiles de Israel. De- niales y civiles.bido a que la "ley" de Dios incluía elplan de salvación en su totalidad, Isa- • Las leyes ceremoniales eran pre- ceptos utilizados por Dios para ense-ías pudo afirmar que "las costas espe- ñar el plan de salvación por medio derarán su ley" (Isaías 42:4). El Penta-teuco, la fuente principal de esta ins- símbolos y prácticas religiosas. El Antiguo Testamento aclara que estastrucción, era denominado Tóráh o leyde Dios (Nehemías 8:18; 9:3). leyes se pusieron en práctica poco después de la caída, tal como lo indi-El Nuevo Testamento usa la palabra ca la historia de Caín y Abel (Génesisgriega nomos para representar la 4:3-7). Después del éxodo, los regla-tóráh. Las diferentes acepciones de mentos para el culto fueron amplia-nomos son variadas y reflejan el am- dos y registrados en Levítico, dondeplio significado del original hebreo. se describe el sistema ritual completoDe esta manera podría señalar a las del Santuario de Israel y más tardeEscrituras como la revelación de la del templo judío.voluntad de Dios (Juan 15:25), al El sistema ceremonial fue establecidoPentateuco en general (Mateo 7:12), para tipificar la ofrenda perfecta deo en ocasiones al Decálogo (Santiago2:10-12) o a la ley ceremonial Cristo en la cruz. Cristo fue su fun- damento, su mensaje, su esperanza; y(Hechos 15:1). también fue una expresión de fe. Pero2. Tipos de leyes el sistema no era perfecto, porqueEl abundante material legal de la Bi- sólo era una sombra del verdaderoblia abarca todos los aspectos de la sacrificio por el pecado. No podíavida: la salud, la alimentación, la limpiar a los pecadores de su culpa.sexualidad, el trabajo, la comunidad, Sólo era una promesa de que la salva-el culto, el gobierno y hasta la rela- ción vendría por medio de la ofrendación con el ambiente. Algunas de es- y el sacrificio del Cordero de Dios, y una expresión de fe en esa promesatas leyes son de aplicación universal,mientras que otras se emplean sólo en (Hebreos 10:1-10).ocasiones y momentos específicos. • Las leyes civiles fueron dadas porSin embargo, todas son tóráh: ins- Dios a la nación de Israel, a través detrucciones divinas para el pueblo de Moisés, para regular la vida comuni-Dios. taria. Esas leyes eran en su mayoríaa. Leyes no universales. A la nación una aplicación de principios universa-de Israel le fueron dadas leyes no les incluidos en la segunda tabla de 3
  4. 4. los Diez Mandamientos, y tenían que pueblo de Dios. Uno fue el hecho dever con las relaciones entre los seres que Dios los eligió sin que lo mere-humanos. El principio básico de las cieran (Deuteronomio 4:37; 7:7;leyes civiles era la justicia en el ser- 10:15); el otro, la acción sin prece-vicio público de gobernantes y jue- dentes en que Dios se reveló a la na-ces, y la justicia en todas las acciones ción entera (Éxodo 20). El contenidoque pudieran afectar al pueblo del de esta revelación fue la ley. Por tan-pacto (Éxodo 23:1-9; Deuteronomio to, la ley fue a la misma vez un don16:18-20; Levítico 19:9-18). divino de gracia y la expresión de la voluntad de Dios que le mostraba a suh. Leyes universales. El interés de pueblo cómo debía vivir.Dios por su creación se manifiesta enlas leyes dadas a todo ser humano, La ley mostraba que Dios se entregóaplicables y válidas para todas las a sí mismo a Israel para ser su Dios yocasiones y circunstancias. Las leyes los escogió para ser su posesiónnaturales, las leyes sobre la salud y (Éxodo 19:4-6). Fue un monumentolos alimentos, las leyes relacionadas moral, ético, social y de culto. Pero lacon la conducta sexual y la ley moral ley no fue un monumento para ser co-de los Diez Mandamientos son ejem- locado en un pedestal; más bien eraplos de estas leyes universales. Todas un monumento vivo. Aunque fue es-son importantes entre los principios crita en piedra, Dios la quiso colocarlegales de la Biblia, pero en los Diez en el corazón de su pueblo (SalmoMandamientos encontramos una ley 37:30, 31; Jeremías 31:33) para quesingular que gobierna la vida moral gobernara la vida de cada individuo,de todos los seres humanos de todos de toda la nación y aun de la humani-los tiempos y lugares. dad entera.B. NATURALEZA DE LA LEY MORAL La ley no sólo fue la revelación de la voluntad y la gracia de Dios, sinoLa tóráh era el centro del pensamien- también la revelación de su santidad.to y la conducta hebrea. Los israelitas Podía llamar a su pueblo a una vidano podían entender la vida ni com- de santidad porque él mismo era san-prenderse ellos mismos sin esta ley. to (Levítico 19:2). La ley representa-Para ellos la historia llegó a su punto ba el carácter de Dios, su justicia yculminante en el momento en que perfección, su bondad y verdad (Sal-Dios les entregó dichas normas. No mo 19:7, 8; 119:142, 172). Pablo lahabía nada más grande que la ley, llamó "espiritual" (Romanos 7:14) yporque ninguna otra cosa los acercó afirmó: "De manera que la ley a latanto a Dios como su impresionante verdad es santa, y el mandamientoaparición en el Sinaí. Además, esta santo, justo y bueno" (versículo 12).ley le dio forma a la historia posterior Cualquier violación de la ley impli-de la nación. Dos elementos se con- caba una separación de Dios (Isaíasjugaron para convertir a Israel en el 59:2), del pueblo de Israel (Éxodo 4
  5. 5. 12:15, 19; Levítico 7:20, 21, 25, 27) y ronomio 5:6). Luego procedió a pro-de la vida misma (Éxodo 28:43; Deu- clamar la ley según quedó registradateronomio 18:20). Significaba rebe- en Éxodo 20:2 al 17.lión, apostasía y muerte. El Decálogo (Éxodo 20:1-17; Deute-La manera correcta de vivir, según lo ronomio 5:6- 21) tiene dos divisionesindicó Dios a sus hijos e hijas tanto principales y cubre cinco esferas deen el pasado como en la actualidad, acción. Estos dos aspectos principaleses la misma: una vida completamente abarcan todas las relaciones humanasmoral. Al leer el contenido completo posibles: las del hombre con Dios (ende la revelación de Dios, tanto el An- los primeros cuatro mandamientos), ytiguo Testamento como el Nuevo las relaciones con los demás seresTestamento, obtenemos un cuadro humanos (en los últimos seis manda-claro de la manera en que Dios desea mientos). Los cinco aspectos tienenque se desenvuelva una "nación san- que ver con Dios, con la santidad, conta" y una iglesia cristiana: una exis- la familia, con la humanidad y contencia definida por palabras como nuestros vecinos.rectitud, justicia, santificación, obe- La primera esfera de acción (manda-diencia, santidad y fe, una vida que mientos 1o y 2o; Éxodo 20:3-6) afir-sigue los principios de Dios tal como ma que hay un solo Dios. La relaciónfueron delineados en la ley moral. Su con él debe ser exclusiva y directa.pueblo debe manifestar un carácter No tolera la infidelidad expresada pormoral semejante al de Dios. la devoción a otros dioses falsos;1. El Decálogo tampoco permite ninguna clase de símbolo intermediario en la adora-Los Diez Mandamientos fueron ex- ción, ni siquiera una imagen de Diospresados en términos negativos por mismo, creada por los seres humanos.razones de claridad y exactitud. Esaprecisión fue necesaria en su momen- La segunda esfera de acción (man-to, como todavía lo es, a causa de la damientos 3º y 4o; versículos 7-11)tendencia de los seres humanos a afirma que el nombre de Dios y elevadir responsabilidades y compro- sábado son santos. El nombre de Diosmisos escudándose en la ambigüedad. debe ser reverenciado y venerado. NoNo debe haber confusión acerca de la debe tomarse en vano porque suvoluntad de Dios respecto a asuntos nombre lo representa a él mismo: elde índole moral, puesto que su pala- único que merece ser adorado. Labra es categórica. santidad del sábado se respeta al ob- servar el día que equivale a la santi-Dios presentó dos razones fundamen- dad en el tiempo: una santidad recu-tales en el momento que dio los Diez rrente que vincula al Creador del uni-Mandamientos a Israel: 1) "Yo soy verso con los mayordomos de laJehová tu Dios". 2) Te saqué de casa creación en un acto de aceptación ede servidumbre (Éxodo 20:2; Deute- 5
  6. 6. integración. Observar el sábado in- En una ley moral de sólo 10 manda-cluye el descanso de las actividades mientos, Dios abarca todos los deseoscotidianas, la adoración del verdadero y actividades de la familia humana.Dios Creador, el respeto por la invio- Al pensar en la ley de Dios, David di-labilidad del mundo creado, la restau- jo: "Amplio sobremanera es tu man-ración de la integridad del ambiente y damiento" (Salmo 119:96). Es comola protección de los derechos de la "palabra" de Dios que permanece:quienes trabajan para nosotros. las ordenanzas, leyes, preceptos y tes- timonios de Dios son para siempre.La tercera esfera de acción (manda- En ellos el salmista se ha deleitado, ymientos 5º y 7o; versículos 12 y 14) por medio de ellos Dios le ha dadoasevera que la familia es sagrada. vida (versículos 89-96).Tanto el padre como la madre debenser honrados. En ellos Dios prohíbe la 2. La ley como una expresión delinfidelidad en el matrimonio y la vio- carácter de Dioslación del mismo por parte de una La ley de Dios, más específicamentetercera persona. los Diez Mandamientos, refleja elEn la cuarta esfera de acción (man- carácter del Creador. El Decálogodamientos 6o y 8o; versículos 13 y 15) existió y existirá mientras su carácterse protege a la humanidad. Nadie se mantenga inmutable. Así comopuede tomar la vida ni la propiedad Dios siempre es el mismo (Salmoajena. Esto incluye decir falso testi- 102:25- 27), así también "Jesucristomonio contra la vida de algún seme- es el mismo ayer, y hoy, y por los si-jante en un tribunal, así como defrau- glos" (Hebreos 13:8). Los escritoresdar o retrasar el pago de sueldos (ver bíblicos identifican los atributos divi-Levítico 19:13). nos en su ley. Al igual que Dios, "la ley de Jehová es perfecta" y "el pre-En la quinta esfera de acción (man- cepto de Jehová es puro" (Salmodamientos 9° y 10°; versículos 16 y 19:7, 8). "La ley", explica Pablo, "es17) los individuos y la sociedad de- unta, y el mandamiento santo, justo yben ser protegidos, ya que las pala- bueno" (Romanos 7:12). "Todos tusbras impías y los deseos pecaminosos mandamientos son justicia" exclamapodrían destruirlos. Dios prohíbe ex- el salmista (119:172). Juan lo resumepresar falsos testimonios: perjurar, de la siguiente manera: "Dios eshablar impíamente, suprimir la ver- amor" (1 Juan 4:8).dad o permanecer callado si alguienpresenta un informe injusto acerca de El contexto de la definición de Juanotra persona. Dios prohíbe codiciar la es una explicación de las actividadescasa, el cónyuge, los siervos, los ani- espirituales erróneas del anticristo (1males cualquier otra posesión del Juan 4:1-3). Quienes son "de Dios"prójimo. podrán distinguir entre lo que es "verdad" y "error" (versículo 6). EI 6
  7. 7. error del anticristo es negar la misión cluye la confianza en el juicio coti-de Cristo (versículo 3). El "niega" a diano de nuestra propia concienciaJesús (2:22), y en esto también repu- (3:21) y en el juicio final al momentodia al Padre, porque el Hijo y el Padre de la segunda venida de Cristo (2:28).son uno (1:2, 3). Esta es una negación La ley moral define la manera en quede compañerismo y conocimiento, in- un verdadero cristiano debería vivir,cluyendo el conocimiento de Dios y porque es la expresión del carácter deel compañerismo con el Hijo. Mien- amor de Dios y "como él es, así so-tras que el espíritu de error representa mos nosotros en este mundo" (4:17).la obra de los poderes satánicos, el Cuando no existía el pecado, el prin-espíritu de verdad (1 Juan 4:6) es la cipio del amor gobernaba el universo.obra del Espíritu Santo para estable- Cada ser creado amaba a Dios elcer una relación cercana con el Hijo Creador y a los otros seres como a sípor fe y con el fin de ofrecer el ver- mismo. Por esta razón, cuando eldadero conocimiento de Dios por intérprete de la ley le preguntó amedio de la revelación (versículo 13). Jesús: "¿Cuál es el gran mandamientoLos que aman a Dios hacen su volun- en la ley?", el Señor le respondió:tad (1 Juan 2:17) y "guardan sus "Amarás al Señor tu Dios con todo tumandamientos" (versículos 3-6). corazón, y con toda tu alma, y conConocer a Dios como la fuente del toda tu mente. Este es el primero yamor no es algo teórico o especulati- grande mandamiento. Y el segundovo. No es un conocimiento ontológi- es semejante: Amarás a tu prójimoco de Dios, más bien es un conoci- como a ti mismo". Jesús terminó di-miento de su forma de ser, a través de ciendo: "De estos dos mandamientosuna revelación progresiva, un cono- depende toda la ley" (Mateo 22:37-cimiento de su carácter. Este conoci- 40).miento poderoso determina la manera 3. La ley como un principio funda-de vivir y la conducta moral de la mentalpersona que ama a Dios: quien "debe El amor es el principio fundamentalandar como él anduvo" (versículo 6). de la ley moral. Esto se revela clara-El resultado: una vida en armonía con mente tanto en el Antiguo Testamen-los mandamientos de Dios, los mis- to como en el Nuevo Testamento. Al-mos mandamientos antiguos que aho- gunas citas de Jesús y de Pablo seríanra se renuevan porque están cimenta- suficientes para demostrarlo.dos en un amor real (versículos 7, 8).Cuando los mandamientos quedan de Un escriba reconoció que Jesús habíaesta manera edificados en el amor de respondido bien después que contes-Dios, no se produce ninguna clase de tara algunas preguntas vitales referen-temor, ni siquiera respecto al juicio, tes a la relación de Israel con el Impe-sino una "osadía" o "confianza" rio Romano, y a la veracidad de las(griego parrésia). Esta confianza en Escrituras respecto al poder de Diosel "día del juicio" (1 Juan 4:17) in- para resucitar a los muertos. Luego el 7
  8. 8. mismo escriba quiso conocer cuál era las emociones y los razonamientosel principio fundamental de la ley. del ser humano concuerdan con losPor tanto preguntó: "¿Cuál es el pri- principios morales de Dios, el resul-mer mandamiento de todos?" (Mar- tado es sabiduría y una experienciacos 12:28). espiritual que está en sintonía con el reino de Dios. Al final del incidente,Con relación a ese principio funda- Marcos escribe: "Jesús, entonces,mental de la ley, Jesús hizo referencia viendo que había respondido sabia-a Deuteronomio 6:4, el pasaje que se mente, le dijo: No estás lejos del re-constituye en el estandarte de Israel a ino de Dios" (versículo 34).través de su historia. Destacó la sin-gularidad distintiva del Dios verdade- Con una comprensión clara de la leyro en contraste con la multiplicidad moral como mandamientos de amor,de los dioses en otras naciones. El 1er finalmente llegamos al modo en quemandamiento de ese Dios único fue debe cumplirse la ley: "No debáis aun mandamiento de amor: "Y amarás nadie nada, sino el amaros unos aal Señor tu Dios con todo tu corazón, otros; porque el que ama al prójimo,y con toda tu alma, y con toda tu ha cumplido la ley" (Romanos 13:8).mente y con todas tus fuerzas" (Mar- Amar al prójimo significa vivir en uncos 12:30). El 2o mandamiento, to- estado de deuda permanente, unamado de Levítico 19:18, colocó al obligación moral continua. Esto esamor en el mismo nivel que el prime- verdad de todos los mandamientos dero: "Amarás a tu prójimo como a ti Dios, puesto que "en esta sentencia semismo". El principio fundamental de resume [la ley]: Amarás a tu prójimola ley no se centra en el yo; se en- como a ti mismo" (versículo 9).cuentra fuera del yo. Es la expresión La idea de que el cristiano que amade un Dios amante que requiere la cumple la ley –"el cumplimiento de lamisma devoción por parte de todas ley es el amor" (versículo 10)– nosus criaturas. Es un amor verdadero elimina ninguno de los Diez Manda-que coloca a Dios sobre todas las co- mientos. Al contrario, es un conceptosas y que ama al prójimo como a uno que lo abarca todo. La intención y elmismo. El amor impregna tanto el propósito de Dios en cada uno de losprimer mandamiento de la ley como mandamientos es amor. La ley enterael segundo, porque es el principio es incompatible con el egoísmo, porfundamental de ambas tablas de los tanto no puede obedecerse perfecta-Diez Mandamientos. mente con una simple actitud externa.La reacción del escriba fue tanto La verdadera obediencia debe brotaremocional como racional: "Bien, Ma- del corazón y del espíritu a través delestro", respondió con entusiasmo. amor.Luego presentó una evaluación racio- C. NATURALEZA ESPIRITUAL DE LAnal de las palabras de Jesús: "Verdad LEY MORALhas dicho" (Marcos 12:32). Cuando 8
  9. 9. La necesidad de obedecer espiritual- y su vida nos convencen de pecado;mente la ley de Dios surge de su su sacrificio nos libera de la ley delmisma naturaleza, que "es espiritual" pecado; su cumplimiento de la ley(Romanos 7:14). El que desobedece confirma su valor moral; y sus ense-la ley es de naturaleza "carnal" y está ñanzas exaltan la dimensión espiritual"vendido al pecado" (versículo 14). de la ley.Dichas personas tan sólo tienen una El hecho de que Cristo cumpliera la"forma de la religión", una apariencia ley muestra claramente que vino paraexterna de piedad (2 Timoteo 3:5). Su destruir el pecado, no a destruir niobediencia no proviene del corazón; abolir la ley de Dios: "No penséis quese lleva a cabo sólo para satisfacer he venido para abro- gar la ley o losciertos requerimientos y es una forma profetas, no he venido para abrogar,de legalismo, algo que difiere de la sino para cumplir" (versículo 17).obediencia espiritual prestada a una Aunque en este pasaje el términoley espiritual. Si bien tratan de cum- "ley" se refiere al Pentateuco, en elplir la ley de Dios, sus enemigos versículo 19 y en el resto de Mateo 5están en un conflicto constante con su Jesús claramente toma en cuenta lasley, porque "la ley a la verdad es san- dimensiones espirituales del Decálo-ta, y el mandamiento santo, justo y go.bueno" (Romanos 7:12). Jesús expresó nítidamente estas di-La ley moral es buena porque fue di- mensiones en el Sermón del Monte.señada por Dios; nunca conduce a La prohibición del 6o mandamiento,nada que sea malo, erróneo o destruc- "No matarás", incluye el enojo quetivo. Lo que trae la muerte es el peca- puede enfrentar a un hombre con sudo en nuestro interior (versículos 13, hermano así como las actitudes con-21). El mal ha esclavizado a los seres flictivas que granjean adversarioshumanos bajo "la ley del pecado" al (Mateo 5:22, 23, 25). El 7° manda-punto de restringir la voluntad que miento condena el deseo lujurioso deldesea hacer el bien, obligándola a se- corazón así como el adulterio (versí-pararse de la ley espiritual de un Dios culo 28). El mandamiento de amar aespiritual (versículos 23, 21) para lle- nuestro prójimo también exige quegar a ser una persona "miserable" amemos a nuestros enemigos, bendi-atada a un "cuerpo de muerte" (versí- gamos a los que nos maldicen, haga-culo 24). mos bien a los que nos odian y ore-La única solución para la fuerza ava- mos por los que nos persiguen (versí-salladora del pecado es Cristo: su culos 43, 44). El propósito de estapersona, su vida, su sacrificio sustitu- ampliación espiritual de la ley moralto (Romanos 8:1-4), su cumplimiento no es eliminarla. En vez de aleccionarde la ley (Mateo 5:17, 18) y sus ense- a los cristianos para que "quebranta-ñanzas acerca de los Diez Manda- ran" los mandamientos, Jesús queríamientos (versículos 1-48). Su persona que cada cristiano los "enseñara" e 9
  10. 10. "hiciera" (5:19). Esta intención se El mismo principio se presenta en elmantiene a través de la historia del Nuevo Testamento. A manera de re-cristianismo. El Apocalipsis, al hablar velación propia, la ley moral define eldel tiempo del fin y del remanente de carácter de Dios. La cruz de Cristola iglesia cristiana, destaca la conti- está en el centro de esta revelación.nuación de los mandamientos y prevé La voluntad de Dios es suprema. Élque habrá cristianos fieles que los es el Soberano inmutable de todo elguardarán (Apocalipsis 12:17; 14:12). universo. No puede cambiarse su ley porque su voluntad es perfecta. SuD. PROPÓSITO DE LA LEY MORAL voluntad es buena y aceptable a laEl propósito de la ley moral no es re- vez (Romanos 12:2) y él es un Diossolver el problema del pecado. Eso de amor. Nos amó tanto que dio a susucede sólo por medio del sacrificio amado Hijo (Juan 3:16), dio vida aexpiatorio de Cristo que cada cristia- nuestros cuerpos mortales (Romanosno debe aceptar por fe. Dios expresó 8:11) y nos concedió el Espíritu San-su ley para proveer definiciones –para to para que nosotros, que somos inca-mostrar cómo son las cosas en la rea- paces de mantenernos sujetos a la leylidad– respecto a la vida, a Dios y al de Dios, podamos cumplir con suspecado. Cumpliendo con otro propó- requerimientos por ese mismo podersito, la ley le concede dirección a la (versículos 4-8).vida del cristiano al mostrarle la ma- Invalidar la ley moral hubiera sidonera como Dios desea que su pueblo una técnica superficial para eliminarviva en gratitud, fe y obediencia. el pecado. En ese caso, el sacrificio1. Proveer definiciones de Cristo en la cruz no habría sido necesario. Pero la realidad de la cru-En el Antiguo Testamento la ley de- cifixión comprueba que Dios no abro-finía el estado de bienestar aplicable a gó la ley moral. Sigue definiendo elcada individuo y a la nación entera. pecado: "¿Qué diremos pues? ¿Es pe-Los Diez Mandamientos, como resu- cado la ley? En ninguna manera. Peromen de la Tóráh, definía la calidad de yo no conocí el pecado sino por launa vida santificada ante Dios. Por ley" (Romanos 7:7). La ley define elotro lado, el mandamiento referente pecado como desobediencia a Dios,al sábado es la señal de que se está señala que el pecado es ofensivo yconsciente de la santificación. Dios, define el estado de los seres humanosque es santo, santifica a una persona; como una deliberada rebelión contraalgo que las obras de la ley no pueden Dios.hacer: "Vosotros guardaréis mis díasde reposo; porque es señal entre mí y Es un hecho que en el mundo antesvosotros por vuestras generaciones, que Dios diera la ley moral a Israel enpara que sepáis que yo soy Jehová forma escrita hubo pecado. Adán yque os santifico" (Éxodo 31:13; cf. Eva desobedecieron un mandamientoEzequiel 20:12). dado por Dios (Romanos 5:13, 14). 10
  11. 11. El pecado ya se había definido por- de su persona (Romanos 14:23; Titoque conocían la ley. El pecado es 1:15, 16).desobediencia a Dios, porque el co- Debido a su capacidad para definir elnocimiento del pecado es "por medio pecado, la ley también puede declararde la ley" (Romanos 3:20). a alguien culpable de pecado. AunqueLa ley hizo al pecado más pecamino- la ley no provee justificación (Roma-so: "Pero la ley se introdujo para que nos 3:20), sino sólo ira (4:15) y con-el pecado abundase" (Romanos 5:20). denación, por causa de su papel deEl pecado se convirtió en un acto "custodio" (o "tutor") nos conduce aconsciente de desobediencia a man- Cristo (Gálatas 3:22-24). La meta, eldamientos específicos, y así las inten- mismo fin de la ley, es Jesucristo,ciones de la carne se hicieron plena- "para justicia a todo aquel que cree"mente visibles (Gálatas 5:17-19), lo (Romanos 10:4).que aumentó el cúmulo de pecados. La función principal de la ley esLa aparición de los mandamientos afirmar que Dios, el soberano abso-desafió al pecado, que respondió a su luto, tiene derechos sobre todos y po-vez haciéndose más activo (Romanos see la autoridad para exigir obedien-7:9) y produciendo deseos malignos cia. No sólo una obediencia acciden-más fuertes (versículo 8). Haciendo tal, sino una que nos lleva a una vidatambién que en algunos casos una justa y santa. Es verdad que debido alpersona con buenas intenciones se ex- pecado la humanidad ya no puede vi-traviara mediante engaños (versículo vir esa clase de vida. Pero Dios tam-11). Al igual que hizo con Eva, Sa- bién es poderoso para proveer el po-tanás utiliza los mandamientos como der espiritual necesario para la justifi-una provocación para pecar, como cación y la santificación. La ley mo-una tentación y como un instrumento ral provee las normas de conducta re-de condenación (Génesis 3:3). queridas para que el creyente viva enLa ley es "el poder del pecado" (1 armonía con Dios y los demás seresCorintios 15:56). Hace que el pecado humanos.se constituya en un acto voluntario de 2. Proveer direcciónrebelión contra Dios. Debido a que laley suministra información acerca del La ley de Dios provee dirección parapecado, cualquier pecado llega a ser la vida de sus hijos. El estilo de vidaun acto patente de la voluntad peca- que Dios diseñó para los seres huma-minosa contra Dios, un acto de rebe- nos se basa en sus intenciones y prin-lión. El pecado es una rebelión formal cipios. Los deseos o las ideas de una–una "infracción de la ley" o falta de persona, o el conjunto de costumbresconformidad con ella (1 Juan 3:4) – y y prácticas establecido por una so-una rebelión espiritual: un acto de in- ciedad en particular, no pueden ser lafidelidad contra Dios y una negación base sobre la cual los seres humanos construyan su vida. Dios especificó 11
  12. 12. sus principios y preceptos inamovi- El temor de Jehová es limpio, quebles para la vida, y los escribió con permanece para siempre; los juiciospalabras inconfundibles en los Diez de Jehová son verdad, todos justos.Mandamientos. La intención de Dios Deseables son más que el oro, y máses que esos mandamientos traigan vi- que mucho oro afinado; y dulces másda (Romanos 7:10), cuyo fin es "san- que miel, y que la que destila del pa-to, justo y bueno" (versículo 12). nal. Tu siervo es, además amonestado con ellos; en guardarlos hay grandeSanto. Porque es la expresión de la galardón" (Salmo 19:7-11).voluntad de Dios, su ley sólo puedeser verdadera, justa y santa. En Ro- E. LEY MORAL Y JUICIO FINALmanos 7:7 al 13 Pablo se refiere a to- Las Escrituras enseñan la realidad deda la ley, y específicamente id déci- un juicio final venidero (Mateomo mandamiento: "No codiciarás" 12:36, 37; Romanos 14:10-12; 2 Co-(Éxodo 20:17). En esta cita Pablo rintios 5:10). Si bien la salvación esafirma que los principios y preceptos por la fe en la muerte de Cristo en lainamovibles de la ley gobiernan la cruz, el juicio se basa en la ley: "Asívida entera de una persona, incluyen- hablad, y así haced, como los quedo sus acciones y deseos. habéis de ser juzgados por la ley de laJusto. Como expresión de la justicia libertad" (Santiago 2:12; ver Juicio).de Dios, la ley es la norma para una La ley juzga en dos etapas: en el pre-vida recta. La vida de Cristo en obe- sente acusa de transgresión a los mal-diencia a la ley muestra que no puede hechores (Santiago 2:9), en el futurohaber otro camino de rectitud aparte los condenará como pecadores (versí-de obedecer la ley de Dios. Al obser- culos 11, 12). El día del juicio será elvar la ley, Jesús demostró que la momento de "castigo" (2 Pedro 2:9) ymisma es justa y puede ser obedecida. "perdición" para los impíos (3:7). PorBueno. Sólo hay una clase de bien otro lado, este será el momento de li-moral: el que proviene de Dios. Sólo beración y vindicación para quienesél puede discernir entre lo bueno y lo moran en Dios (1 Juan 4:17).que no es bueno, y hacer diferencia Una persona puede perder la libertadentre el bien y el mal. Y lo hace a al quebrantar la ley, o por considerartravés de los Diez Mandamientos. La que las obras de la ley son justicia, yobediencia a la ley conduce a las de esta manera dejar de ser justifica-bendiciones y la felicidad: "La ley de do (Gálatas 2:16). Sin embargo, la su-Jehová es perfecta, que convierte el jeción no viene de la ley; más bien laalma; el testimonio de Jehová es fiel, esclavitud es la consecuencia de so-que hace sabio al sencillo. Los man- meterse al pecado (Romanos 6:16-damientos de Jehová son rectos, que 19). Santiago presenta al Decálogoalegran el corazón; el precepto de Je- como una "ley real", una "ley de li-hová es puro, que alumbra los ojos. bertad", la norma del juicio final de 12
  13. 13. Dios (Santiago 2:8-12). La vindica- juicio" (versículo 13). Aparte de lación del juicio no viene por las bue- misericordia amorosa de Cristo, acep-nas obras sino por misericordia, por- tada en fe y gratitud, no hay salva-que "la misericordia triunfa sobre el ción. II. PERPETUIDAD DE LA LEY MORAL DE DIOSComo extensión del carácter de Dios, y 2o mandamientos. Jacob los instó:la autoridad entre los seres humanos "Quitad los dioses ajenos que hay en-está por ley participa de su eternidad. tre vosotros, y limpiaos, y mudadPor tanto, su encima del tiempo y el vuestros vestidos. Y levantémonos, yespacio. Del Génesis al Apocalipsis subamos a Betel; y haré allí altar alla ley de Dios se presenta como eter- Dios que me respondió en el día dena. mi angustia" (Génesis 35:2, 3).A. LA LEY DE DIOS ANTES DEL SI- El 3er mandamiento, que prohíbe to-NAÍ mar el nombre de Dios en vano, se echa de ver cuando Abraham le dice aLos Diez Mandamientos surgen del su siervo: "Te haré jurar por el Señor,principio universal de amor que go- Dios de los cielos y Dios de la tierra,bierna el universo desde antes del pe- que no tomarás mujer para mi hijo decado. Los mandamientos, incluyendo las hijas de los cananeos" (Génesisel 4o, se visualizan en el período pa- 24:3, BA). El compromiso de Eliezertriarcal entre Adán y Moisés. de no tomar el nombre de Dios en1. Los Diez Mandamientos en el vano era una muestra de que Abra-Génesis ham podía confiar plenamente en él.La existencia de la ley es un prerre- El 4o mandamiento, que requería laquisito implícito para la aparición del observancia del séptimo día de la se-pecado. Aunque los Diez Manda- mana, el sábado, claramente refleja lomientos, tal como se expresan en que sucedió al cierre de la semana deÉxodo, no se detallan en Génesis, es- la creación: "El día séptimo cesó Diostos principios subrayan la respon- de toda la tarea que había hecho. Ysabilidad de la humanidad ante ellos. bendijo Dios el día séptimo día y lo santificó, porque en él cesó Dios deLa primera tabla de la ley –que go- toda la tarea creadora que había reali-bierna la relación entre los seres zado" (Génesis 2:2, 3, BJ).humanos y Dios– aparece en variosrelatos. Las instrucciones expresadas Los mandamientos de la segunda ta-por Jacob a su familia, como prepara- bla –los que gobiernan las relacionesción para adorar a Dios en Betel, son humanas– también aparecen en elevidencias de una comprensión del 1o 13
  14. 14. trasfondo de los incidentes re- íamos de hurtar de casa de tu señorgistrados en Génesis. plata ni oro?" (Génesis 44:8).En la conversación que tuvo el Señor El 9o mandamiento, que condena elcon Abraham acerca de la destrucción falso testimonio y la falsedad, apare-de Sodoma y Gomorra se hace alu- ce en el momento en que, con menti-sión al 5o mandamiento, el cual orde- ras y engaño, Jacob recibe la bendi-na a los hijos honrar a su padre y a su ción que le corresponde a Esaú. Jacobmadre. Abraham adoptó el método de reconoce esto cuando le dice a sumandar "a sus hijos y a su casa des- madre: "Quizá me palpará mi padre,pués de sí, que guarden el camino de y me tendrá por burlador, y traeré so-Jehová, haciendo justicia y juicio"; bre mí maldición y no bendición"con lo cual significaba que el Señor (Génesis 27:12).haría "venir... sobre Abraham lo que El 10° mandamiento, que prohíbe co-[había] hablado acerca de él" (Géne- diciar a la esposa del prójimo o susis 18:19). propiedad, se manifiesta tanto en elNo podemos pasar por alto la alusión relato de Abraham y Faraón (Génesisal 6o mandamiento, "No matarás", en 12:13-20) como en el intercambio en-el registro del Génesis donde se relata tre Abraham y Abimelec (Génesisque Caín mata a Abel (Génesis 4:8- 20:1-10). El rey tenía la intención de11). apropiarse de la esposa de Abraham y Dios se lo impidió porque era unaEl 7º mandamiento, "No cometerás mujer casada. El mal de la codicia seadulterio", se confirma en el rechazo observa también en las intrigas de Ja-de José de las insinuaciones de la es- cob para obtener la primogenitura yposa de Potifar: "¿Cómo, pues, haría la bendición pertenecientes a su her-yo este grande mal, y pecaría contra mano (Génesis 27).Dios?" (Génesis 39:9). La violaciónde este mandamiento también se re- Vemos que la ley se conocía en loschaza claramente en la narración de inicios de la historia de la humanidad.la conducta inmoral de los habitantes Aunque no aparece un registro de le-de Sodoma (Génesis 19:1-10). yes en Génesis, son varios los inci- dentes que evidencian la validez deEl 8o mandamiento, "No hurtarás", los Diez Mandamientos, de modo queera bien conocido por los hermanos es innegable que fueran conocidos yde José cuando, en su segundo viaje a aplicados en forma universal. Tam-Egipto, la copa de plata y el dinero bién tenemos la expresa declaraciónpara el trigo fueron encontrados en el de Dios a Abraham: "Multiplicaré tucostal de Benjamín. Los hermanos de descendencia como las estrellas delJosé dijeron: "He aquí, el dinero que cielo, y daré a tu descendencia todashallamos en la boca de nuestros cos- estas tierras; y todas las naciones detales, te lo volvimos a traer desde la la tierra serán benditas en tu simiente,tierra de Canaán; ¿cómo, pues, hab- 14
  15. 15. por cuanto oyó Abraham mi voz, y cogerá diariamente la porción de unguardó mi precepto, mis mandamien- día, para que yo lo pruebe si anda entos, mis estatutos y mis leyes" (Géne- mi ley, o no" (versículo 4). Al sextosis 26:4, 5). día los israelitas debían recoger maná para dos días, porque en el sábado no2. El pecado antes del Sinaí lo hallarían en el campo (versículoEs claro que el pecado existió antes 25). Cuando algunos insistieron ende la promulgación de la ley en el Si- recoger maná en sábado, Dios les di-naí. Pablo sugiere la existencia y va- jo: "¿Hasta cuándo no querréis guar-lidez de la ley en aquel tiempo: "Pues dar mis mandamientos y mis leyes?"antes de la ley, había pecado en el La última declaración de la narraciónmundo; pero donde no hay ley, no se es sencilla: "Así el pueblo reposó elinculpa de pecado" (Romanos 5:13). séptimo día" (Éxodo 16:27-30; verDe esta manera señala la existencia Sábado).de la ley antes que Dios escribiera los B. LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN ELDiez Mandamientos en tablas de pie- SINAÍdra y se las diera a Moisés en el Si-naí. Es altamente probable que la ley Si los Diez Mandamientos existieronexistiera como tradición oral. antes del Sinaí, ¿por qué les fueron dados explícitamente a la nación jud-Pablo presenta otro argumento pode- ía? Los Diez Mandamientos son unaroso a favor de la existencia de la ley ley universal dada por Dios. Expresa-con anterioridad al Sinaí: la realidad ban los valores que Dios espera verde la muerte, que existe sólo como en cada persona del mundo. Sin em-consecuencia del pecado. Pablo seña- bargo, al seleccionar a Israel como sula que "reinó la muerte desde Adán pueblo especial y establecer con elloshasta Moisés" (versículo 14). La una relación mediante un pacto, Diosmuerte es la consecuencia de un "jui- reiteró la ley de los Diez Mandamien-cio" que produjo la "condenación" del tos, ahora en forma escrita, como unapecado (versículo 16). No pudo haber guía para sus vidas.pecado ni juicio sin que hubiera unaley. Sobre esta base, la presencia de Dios dio a Israel otras leyes civiles yla ley desde Edén hasta el Sinaí es in- religiosas; sin embargo, los Diezdisputable. Mandamientos debían ser la base de la vida moral de Israel. Fueron y son3. El cuarto mandamiento antes del la expresión del carácter de Dios y elSinaí fundamento de su gobierno universal.Éxodo 16 presenta una clara referen- 1. Singularidad de los Diez Man-cia al descanso del sábado previo al damientosSinaí unido al milagro del maná. Diosanunció: "He aquí yo os haré llover Lo singular de los Diez Mandamien-pan del cielo; y el pueblo saldrá, y re- tos, la ley moral del Sinaí, no reside 15
  16. 16. exclusivamente en su contenido, sino Los Diez Mandamientos eran singu-también en que Dios mismo escribió lares. Se ubicaban en un lugar promi-el Decálogo o las "diez palabras" (el nente del Pentateuco. Dios los pro-nombre que se le dio al Decálogo en clamó ante el pueblo en forma habla-hebreo; ver Éxodo 34:28) en tablas de da. Dios mismo los grabó en tablas depiedra y se las entregó a Moisés. piedra. Sirvieron asimismo como fundamento para otras leyes y códi-Debido a las circunstancias particula- gos. Tenían un nombre específico y,res de su origen, los Diez Manda- además, fueron colocados dentro delmientos ocuparon una posición en la arca del pacto (Éxodo 40:20; Deute-Tóráh por encima de cualquier otra ronomio 10:2-5).ley israelita. Fueron dados por Diosen la revelación divina más especta- 2. Importancia de los Diez Man-cular en la historia de esa nación. En damientoslos Diez Mandamientos Dios pro- La esencia de los Diez Mandamientosclamó la base de su pacto con Israel. no radica en su forma sino en la auto-Los Diez Mandamientos fueron la ridad divina de su origen: en la tras-única parte de la Tóráh proclamada cendencia, soberanía y voluntad decon truenos y relámpagos desde la Dios. En el centro de la ley estaba sucima de una montaña (Éxodo 20:18- aplicación colectiva a todo Israel, su20), para luego ser escritos por el pueblo, y a cada miembro individual,mismo dedo de Dios en dos tablas de así como a los hijos e hijas de Dios.piedra (Éxodo 31:18; 34:28; Deute- Esta relación especial le confirió a laronomio 4:13; 10:4). ley una tarea singular: la de salva-Las 10 palabras imperativas de Dios guardar y mantener una relación vitaldebían ser honradas bajo cualquier con el Creador.circunstancia por cada israelita. En el La importancia de la proclamación deSinaí, la ley moral del universo llegó la ley en el Sinaí no radica en la enu-a ser la ley particular de Israel sin meración de normas legales, sino encambiar su naturaleza. Su uni- la majestuosidad de la presencia y laversalidad no se vio afectada por ello. acción de Dios (Éxodo 19:16-25), enPara Israel llegó a ser el fundamento la cercanía del Creador y en la delde todas las demás leyes nacionales, prójimo. Los Diez Mandamientos re-algunas de las cuales se limitaban a presentaban una expresión de amorcircunstancias específicas o a un hacia Dios (Deuteronomio 6:5; 30:15,momento determinado. Por ejemplo, 16) así como hacia nuestros prójimosalgunas leyes sobre los sacrificios re- (Levítico 19:18). No se trataba me-querían un holocausto específico en ramente de un amor externo, ni tam-relación con algún pecado particular. poco de un simple amor interno. SeEstas leyes tendrían vigencia sólo trataba de una afinidad real y vivien-hasta la venida del Mesías, a quien te, un amor que involucraba a la per-señalaban los sacrificios de animales. 16
  17. 17. sonalidad entera y la experiencia total mientos. A su vez el Señor accederíade la vida. a tratar a su pueblo como una pose- sión especial entre todas las nacionesLa ley exige un compromiso personal de la Tierra. El trato especial los con-no con una institución legal sino con vertiría en:Dios mismo. Esta es la relación másprofunda que un ser humano pueda a. Un reino de sacerdotes, dispuestosexperimentar. Se refiere a las miseri- a llevar a cabo el servicio o la misióncordias del Señor y produce vida, go- de Dios a favor de la humanidad yzo, deleite, justicia, rectitud y salva- para beneficio de toda la raza huma-ción para el ser humano (Salmo na.119:142, 156, 162, 174; Isaías 51:4- b. Una nación santa. Santificada por8). una relación con Dios y completa-Al recordar la experiencia en el Sinaí, mente comprometida con él por me-Moisés le menciona a Israel que Dios dio de la obediencia (Éxodo 19:5, 6).había celebrado un pacto con ellos en Al comprometerse a ser el pueblo deHoreb (Deuteronomio 5:1-5). Este Dios, les fueron comunicados lospacto tenía una ley (Deuteronomio principios morales sobre los cuales se4:44): los Diez Mandamientos. La ley fundaba el pacto tal como aparecenen Deuteronomio 5:6 al 21 es la mis- en Deuteronomio 5:22 al 33. El Decá-ma que en Éxodo 20. Las pequeñas logo definió la relación del pueblodiferencias en detalles que se encuen- escogido con su Dios y con su próji-tran en el 4o mandamiento –liberación mo, como miembros de ese conglo-en vez de creación como fundamento merado y parte de la familia humana.para guardar el séptimo día de la se-mana– son complementos en vez de Además de los Diez Mandamientoscontradicciones. expresados para toda la humanidad, Dios dio a Israel otras leyes, cuya in-Los Diez Mandamientos eran el mis- tención era gobernar su relación es-mo corazón de la Tóráh. Fueron da- pecial con Dios. Incluían leyes civilesdos para que los observara toda la y leyes de salud. Pero, sobre todo, lahumanidad y particularmente Israel ley ceremonial aplicable al sistema dedentro del marco específico del pacto, sacrificios fue de especial importan-sin el cual jamás se podrían compren- cia para el beneficio espiritual de Is-der. Si se trataran como una unidad rael.aislada perderían su importancia ysignificado, así como el propósito de 3. La ley ceremonialDios para ellos. El sistema expiatorio entró en vigen-El pacto requería obligaciones mu- cia inmediatamente después de latuas. El pueblo se comprometía a caída de Adán y Eva (Génesis 3:21) yobedecer la voz del Señor, a guardar continuó a través de la era patriarcal,su pacto y a obedecer sus manda- cuando Melquisedec apareció como 17
  18. 18. "sacerdote del Dios Altísimo" La ley de los sacrificios y ceremonias(14:18). Su verdadero propósito fue definió un sistema de adoración deseñalar a cada creyente la venida del origen divino. Se aplicaron al cultoMesías y Salvador como el verdadero los principios universales contenidossacrificio por sus pecados. No cono- en la primera tabla de la ley moral. Sucemos, anterior a Moisés, otra ley es- propósito fue expresar la obediencia acrita que trate de sacrificios. En el Si- Dios y la aceptación de su provisiónnaí la práctica de los sacrificios fue por el pecado mediante ceremonias,ampliada, elaborada y codificada. hasta el momento en que se concreta- ra lo simbolizado en esas ceremoniasLa ley ceremonial, promulgada a cau- y sacrificios. Aunque partes de la leysa de la transgresión de la ley moral, ceremonial están registradas en Éxo-constaba de sacrificios y ofrendas - do, Levítico y Deuteronomio, la ma-símbolos o tipos- que señalaban hacia yor parte de ella aparece en Levítico,una redención futura. Su propósito especialmente en los capítulos 1 al 9era enseñarles a los pecadores a dis- (ver Santuario).cernir y aceptar por anticipado laofrenda que en el futuro se realizaría Tres rasgos principales son los distin-en la cruz por el pecado. Era una tivos de la ley ceremonial:herramienta empírica para el enten- a. Su naturaleza didáctica.dimiento y aceptación de la redenciónen Cristo, mediante símbolos y tipos, b. Sus requisitos de obediencia.antes que el sacrificio por esa salva- c. Su naturaleza temporal.ción llegara a hacerse una realidad. Dios quería enseñar el plan de la sal-En ocasiones, el sistema ceremonial vación, que se obtendría mediante elha sido presentado como en oposición sacrificio de Cristo, y darles oportu-a Cristo. Al contrario, fue establecido nidad a los creyentes para que expre-para tipificar su ofrenda perfecta en la saran su fe mediante el cumplimientocruz (Hebreos 10:1). Estuvo basado de las estipulaciones de la ley cere-en Cristo mismo. Su mensaje fue monial. La validez de esta ley duraríaCristo. Su esperanza fue Cristo. Y su sólo hasta que el verdadero sacrificioexpresión de fe fue en Cristo. Sin se consumara en la cruz del Calvarioembargo, el sistema ceremonial era (Hebreos 9:10).imperfecto. Era sólo un tipo, unsímbolo, una sombra de una realidad C. LOS DIEZ MANDAMIENTOS ENfutura. No podía limpiar el pecado LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS(versículos 1-4). Sólo podía prometer Jesús no ocultó su actitud hacia la leyque la salvación vendría mediante la judía tradicional y los Diez Manda-ofrenda y el sacrificio del Cordero de mientos. El Señor exaltó los DiezDios. Mandamientos, a la vez que cues- tionó y hasta mostró desaprobación 18
  19. 19. por las tradiciones de los ancianos mandamientos debían cumplirse de(Marcos 7:1-13), al afirmar claramen- igual manera.te la permanencia del Decálogo. El principio rector detrás de la ley1. Igualdad de los Diez Manda- moral –el cual aparece en la primeramientos tabla de cuatro mandamientos rela- cionados con Dios, y en la segundaAl abordar la igual obligatoriedad de tabla con los otros seis– es el amor.los Diez Mandamientos (Mateo Ese amor requiere nuestro corazón,22:35-40), un intérprete de la ley espíritu, mente: nuestro ser entero.probó a Jesús con una pregunta: "Ma- Del amor de Dios brota la ley moral,estro, ¿cuál es el gran mandamiento y el reflejo de su amor en la vida delen la ley?" (versículo 36). El intérpre- ser humano establece el objetivo dete de la ley se ciñó a una jerarquía toda la ley.que tomaba en cuenta la mayor o me-nor importancia. La tradición rabínica 2. Permanencia de los Diez Man-sostenía que en cualquier momento damientosque dos mandamientos estuvieran en La enseñanza más directa de Cristoconflicto, obedecer al mayor exonera acerca de la ley de Dios se encuentraa la persona de cumplir con el menor. en el Sermón del Monte: "No penséisPara los fariseos, la primera tabla de que he venido para abrogar la ley ola ley era superior a la segunda; por los profetas; no he venido para abro-tanto, servir al prójimo podría pasarse gar, sino para cumplir. Porque depor alto con mayor facilidad. cierto os digo que hasta que pasen elLa respuesta de Jesús se basó en dos cielo y la Tierra, ni una jota ni unaposiciones: el mensaje de las Escritu- tilde pasará de la ley, hasta que todoras y una negación de la existencia de se haya cumplido" (Mateo 5:17, 18).jerarquías. Jesús tomó de las Escritu- Jesús no planeaba derogar ni abolir laras dos citas del Pentateuco: 1) Deu- ley. Si bien la frase "la ley o los pro-teronomio 6:5, donde se ordena amar fetas" se refiere a la revelación com-al Señor. 2) Levítico 19:18, donde se pleta de Dios en el Antiguo Testa-nos insta a amar a nuestro prójimo. mento, la "ley" se refiere a la Tóráh oEn cuanto a la jerarquía de los man- Pentateuco, en el corazón del cualdamientos, Jesús aceptó la existencia está la ley de los Diez Mandamientos.de dos mandamientos. Si bien el pri-mero era "grande" (Mateo 22:38), el En Mateo 5 Cristo hace referencia ensegundo no era menor. Era "semejan- repetidas ocasiones a la ley moral.te" al primero (versículo 39), "igual" Jesús habló acerca de los "manda-(griego homóios) en importancia y mientos" (versículo 19), la "justicia"validez. El mandato divino no pre- (versículo 20) y el significado espiri-tendía admitir excepciones; ambos tual de mandamientos como "No ma- tarás" (versículos 21-26) y "No come- 19
  20. 20. terás adulterio" (versículos 27-30). guntó qué debía hacer para obtenerEstas son referencias claras que seña- vida eterna. Jesús respondió: "Guardalan al Decálogo. Jesús no hizo nada los mandamientos". Luego especificópara destruirlo; lo cumplió. También de cuáles hablaba: "No matarás"; "Noinstó a sus oyentes a enseñarlo y adulterarás"; "No hurtarás"; "No dirásguardarlo (versículo 19). Los verda- falso testimonio"; es decir, el Decálo-deros destructores de la ley eran los go. Aquí se usa la voz "mandamien-escribas mediante su interpretación tos" (entolé), mientras que en Mateotradicional. En Mateo 15:1-6 Jesús 5:18 y 19 se usa tanto "mandamien-ilustró esto al referirse al 5° manda- tos" (entolé) como "ley" (nomos).miento del Decálogo. Ambas se refieren a lo mismo: los Diez Mandamientos.Jesús también reconoció claramentela perpetuidad de los Diez Manda- En la conversación se identificó la leymientos: "Hasta que pasen el cielo y específica a la cual se refería. El jo-la tierra, ni una jota ni una tilde pa- ven rico había guardado los Diezsará de la ley" (Mateo 5:18). Luego Mandamientos, pero en forma legalis-dijo lo que requería de sus seguido- ta: como un código legal, moral e in-res: obediencia a la ley. "De manera dependiente. Le hacía falta la parteque cualquiera que quebrante uno de más importante de la ley: el Legisla-estos mandamientos muy pequeños, y dor. "Sígueme", dijo Jesús (Marcosasí enseñe a los hombres, muy pe- 10:21). Pero el joven rico no siguió aqueño será llamado en el reino de los Jesús; se quedó con la ley, y, alcielos; mas cualquiera que los haga y hacerlo, permaneció con la misma in-los enseñe, este será llamado grande certidumbre y soledad. La salvaciónen el reino de los cielos" (versículo no proviene del código; proviene del19). Legislador, el Salvador. Israel sabía esto desde hacía mucho tiempo, peroLuego Jesús pasó a explicar el signi- lo había olvidado. Habían perdido elficado de la ley que prohibía el homi- verdadero significado de los Diezcidio y el adulterio. El respeto por la Mandamientos y olvidado que esosletra de la ley no llena las expectati- preceptos eran una revelación de lavas de Dios. La ley tiene que ver con voluntad de Dios, invitándolos a tenerla conducta externa así como con la una relación más estrecha con él.motivación interna. Aquí Jesús afirmaclaramente que la definición moral de Bajo la autoridad de Dios, Jesús en-la ley no terminaría con sus enseñan- señó que la obediencia y la acción dezas, sino que continuaría en su nuevo seguirlo a él son compatibles. En rea-reino de vida eterna. lidad, las dos obligaciones están tan unidas que la una sin la otra llegaría aUna situación similar surge en la con- constituir una falsa vida cristiana.versación de Jesús con el joven rico Una obediencia legalista separa al in-(Mateo 19:16-26). El joven rico pre- dividuo de Cristo; la auténtica obe- 20
  21. 21. diencia espiritual a la ley no es otra nunca lo abolió. Esto aparece en lascosa que el verdadero camino de la controversias acerca de trabajar envida para el cristiano que sincera- sábado (Mateo 12:1-8; Marcos 2:23-mente sigue a Jesús. 28; Lucas 6:1-5), sanar (Mateo 12:9- 13; Lucas 13:10-17; Juan 5:2-18; 9:1-Jesús exigió una obediencia de todo 34) y echar fuera demonios (Marcoscorazón a la ley. Cuando los fariseos 1:21-27; Lucas 4:31-37). En esta re-trajeron ante él a la mujer descubierta forma Jesús mostró que él, y no losen adulterio, no la condenó, sino que fariseos, era Señor del sábado (Mateole dijo: "Vete, y no peques más" 12:8). Sostenía que el sábado, sépti-(Juan 8:11). El incidente tenía que ver mo día de la semana, era una bendi-con la obediencia a la ley. Los es- ción para la familia humana (Marcoscribas y los fariseos trataron de crear 2:27), como fue su propósito originaluna cierta tirantez entre Moisés y (Génesis 2:1-3). Respetó y observó elCristo (versículo 5). Le recordaron a sábado asistiendo a las reuniones re-Jesús que, de acuerdo con Moisés, la ligiosas y enseñando en ellas (Lucasmujer debía morir. Jesús, escribiendo 4:16). Sus seguidores más cercanossus pecados en el suelo, les dijo: "El siguieron respetando el sábado des-que de vosotros esté sin pecado sea el pués de su muerte. Prepararon "espe-primero en arrojar la piedra contra cias aromáticas y ungüentos"; luegoella" (versículo 7). Si Jesús hubiera "descansaron el día de reposo, con-tenido en mente abolir los Diez Man- forme al mandamiento" (Lucas 23:56;damientos, esta habría sido una exce- ver Sábado).lente oportunidad para declararlo. Enlugar de ello, además de perdonarla, D. LA LEY EN LOS ESCRITOS PAULI-ratificó la autoridad de la ley. Le dijo: NOS"No peques más" (versículo 11). Este La perspectiva de Pablo respecto a laera su mensaje cada vez que perdo- ley se observa claramente, tanto en sunaba a un pecador. Los Diez Manda- práctica de la ley (particularmente lamientos de la ley moral de Dios te- observancia del sábado) como en susnían la misma autoridad que Dios les enseñanzas. Su obediencia personalhabía conferido cuando los promulgó de la ley se revela en Hechos. Sus en-y se mantenía la obligación de obede- señanzas sobre la ley aparecen en suscerlos a todos. cartas a las jóvenes iglesias que había3. El mandamiento del sábado fundado. Algunos de sus textos sobre la ley han sido mal entendidos; porJesús no abolió el sábado. Sus contro- tanto, merecen una atención especial.versias con los líderes de Israel acer-ca del sábado muestran que llevó a 1. Pablo y la observancia del sába-cabo una obra de reforma, rechazan- dodo las tradiciones judías respecto a la Hechos abarca el período desde la re-forma de observar el sábado, pero surrección de Cristo hasta el encarce- 21
  22. 22. lamiento de Pablo, unos 30 años des- un esposo con su esposa (Romanospués. A pesar de lo que algunos han 7:2). También usa la palabra "ley"dicho respecto de la derogación de la (nomos) en sentido figurado, comoley en la cruz, Pablo observa los Diez cuando habla acerca de la "ley delMandamientos. Lucas registra varias mal" (versículo 21) o "ley del peca-ocasiones en las que Pablo adoró en do" (versículo 25; ver también Ro-sábado. manos 8:2; Gálatas 6:2). Aunque Pa- blo no presenta una definición precisaEn Antioquía de Pisidia, durante su cada vez que emplea el vocablo, suprimer viaje misionero, el apóstol y significado por lo general se hacesu compañero un "sábado entraron en evidente por el contexto.la sinagoga y tomaron asiento"(Hechos 13:14, BJ). No acudió a la Pablo nunca hace referencia a la "ley"sinagoga como predicador sino como en su forma plural; la ley siempre esadorador, algo que para un cristiano una: la voluntad revelada del Diosde su época era lo apropiado. Lo invi- único. La ley, y más específicamentetaron a hablar y su mensaje fue tan el Decálogo, representa la voluntadconvincente que "el sábado siguiente divina: es la voluntad viviente de-se congregó casi toda la ciudad para Dios. Esta característica de la leyescuchar la Palabra de Dios" (versí- conduce a Pablo a una conclusiónculo 44, BJ). clara: la ley no puede ser abolida. "¿Luego por la fe invalidamos la ley?En Filipos, durante su segundo viaje En ninguna manera, sino que confir-misionero, un sábado Pablo fue "a un mamos la ley" (Romanos 3:31). Porlugar donde solía hacerse oración", el "principio do la fe" (literalmente, lafuera de la ciudad, junto al río ley de la fe) el creyente obedece la(Hechos 16:13). Nuevamente, a falta ley (versículo 27).de una sinagoga, Pablo fue a adorar.No tan sólo estaba en busca de un Aunque la ley es reconocida comopúblico judío; él observaba el sábado buena y justa (Romanos 7:12), nocomo día de reposo. Lucas señala que provee justificación ni salvación. Sien Tesalónica asistió a la sinagoga la justificación es por la fe, no puedetres sábados consecutivos (17:1,2). ser al mismo tiempo por la ley. La justificación –la restauración de una2. Pablo y sus enseñanzas acerca de relación rota entre el pecador y Dios–la ley conduce al individuo de una separa-Pablo emplea la palabra "ley" de dife- ción independiente, rebelde y peca-rentes maneras. Puede referirse a la minosa, a una intimidad pacífica conley mosaica (Gálatas 4:21), al Anti- Dios. Esto se logra sólo mediante Je-guo Testamento completo (1 Corin- sucristo, el único medio de justifica-tios 14:21), a los Diez Mandamientos ción. A él sólo se lo puede recibir por(Romanos 2:17-23; 7:7; 13:8-10) o a la fe, y sólo por la fe (5:1-10).una ley específica como la que une a 22
  23. 23. Cualquiera que intente ser justificado malo en ellos. Por medio de ellos elpor obras vive "bajo la ley", no "bajo apóstol conoció el pecado; llegó a te-la gracia" (Romanos 6:14). Para ser ner una relación íntima con el pecadojusto uno debe obedecer la ley de un y con experimentarlo. El problemamodo perfecto. Pero el pecador es del pecado no radica en la ley, sino enimperfecto ante la ley y no puede ob- el individuo. Si no hubiera ley, el pe-tener justificación por las obras. Para cado todavía existiría pero el pecadorescapar a este dilema, el pecador debe no tendría sentido de culpa. La leyaceptar a Jesucristo por fe. El hecho trajo la culpa; el mal no está en la leyde que Pablo rechace la ley como sino en el pecador. El sentimiento demedio de justificación no lo conduce culpa es generado por el pecado; laa rechazar la obediencia de la ley por ley se lo comunica a la mente del pe-parte del pecador justificado que aho- cador. "De manera que la ley a lara vive en paz con Dios y camina en verdad es santa, y el mandamientoarmonía con el Espíritu. Porque es santo, justo y bueno" (versículo 12).por medio de Jesucristo como "el re- Es obvio que aquí Pablo habla de laquerimiento justo de la ley" se cum- ley de los Diez Mandamientos. El pe-ple "en nosotros, que no andamos cador no es santo, ni justo, ni bueno,conforme a la carne, sino conforme al y la ley así lo muestra. La ley conde-Espíritu" (Romanos 8:4). Este tipo de na el pecado, pero Jesús libera al pe-obediencia sólo es posible para el pe- cador "de la ley" por medio de sucador que está en Cristo y vive con él muerte; para que el pecador "sirva" apor la fe por medio del Espíritu. Dios y obedezca su ley "bajo el régi- men nuevo del Espíritu" (versículoa. Propósito de la ley. En Romanos 6).7:5 al 12 Pablo discute el propósitode la ley. La ley no convierte a nadie En Gálatas 3:19 al 29 Pablo se refiereen pecador; el pecado lo hace. La ley nuevamente al propósito de la ley.trae el conocimiento del pecado y Desde Abraham en adelante, la histo-hace que el pecador reconozca que ria de Israel se centra en el pacto, envive en pecado. La ley (nomos) la promesa de Dios. La esencia de la"despertó" nuestras "pasiones peca- respuesta de Abraham fue la fe. Másminosas" (versículo 5). Contrario a la adelante Dios dio a Israel una ley, untendencia del pecador a minimizar la sistema completo que les ayudaría aimportancia y los efectos del pecado, comprender la naturaleza, experienciala ley hace que el pecador reconozca y alcance de la fe (versículos 15-18).su verdadera magnitud. Aquí Pablo La ley –un sistema de vida– no teníaespecifica de qué ley habla: la que di- como propósito suplantar a la prome-ce "No codiciarás" (versículo 7). Los sa ni destruirla. Su objetivo no eraDiez Mandamientos no son pecami- producir justicia ni vida. La vidanosos. Al escribir tres décadas des- vendría sólo por la promesa, por fe enpués de la cruz, no encuentra nada Cristo. 23
  24. 24. El propósito del sistema judío era ser virtudes o intenciones de otro, y lle-"custodio", "tutor" o pedagogo gar a ser semejante a esa persona con(paidagogós, versículo 24). El paida- la que alguien se viste. Llegar a sergogós no era el maestro (didáskalos) como Cristo jamás producirá unasino el esclavo que acompañaba al forma de vivir contraria a la ley deniño a la escuela para protegerlo, los Diez Mandamientos que Cristoayudarle a cargar sus útiles escolares obedeció.y enseñarle buenos modales. La ley – b. Ley y libertad en Gálatas. El temael sistema total de vida judío– no era principal de Gálatas es la libertad encontrario a la promesa ni tampoco Cristo. Cristo se entregó a sí mismojamás la suplantaría (versículo 21). en la cruz para concedernos libertadCuán irónico sería que el pedagogo, (1:4). Por tanto, el corazón de la éticaun esclavo de la promesa, llegara a y la conducta cristiana es libertadser el amo del niño. (5:1), y la invitación cristiana para losCuando Cristo vino por vez primera, judíos y los gentiles es a la libertadla vida figurada dejó de ser promesa (5:13). Siendo que libertad no es unapara convertirse en completa realidad definición exhaustiva de cristianismo,(versículos 27, 29). Por tanto, el sis- se requiere una explicación.tema de vida de los judíos dejó de ser La libertad como el modo de vivir delnecesario (versículo 25). Ya no habr- cristiano, contrasta con la tradicionalía una forma de vida del judío ni del forma de vida judía: servidumbre ba-gentil. Ahora sólo habría hijos e hijas, jo la ley (Gálatas 3:13; 4:3, 5, 9), la"descendencia" y "herederos" de forma pagana de vivir en esclavitud aAbraham, por medio de la fe. Sólo las pasiones humanas (Gálatas 1:4;habría una forma de vida, ya no más 5:13, 24). En Gálatas Pablo usa cua-centrada en la "ley" sino en la prome- tro vocablos griegos para visualizar lasa; de allí en adelante la vida del cris- libertad desde diferentes perspectivas.tiano estaría completamente centrada Cada una contribuye a la compren-en Cristo. sión de lo que es la libertad y la ley.La "ley" dada 430 años después de la 1) Exairéó. Desde la perspectiva de lapromesa hecha a Abraham –un tutor voluntad de Dios (1:3-5), libertadpara los judíos aunque ya no para los significa liberación, rescate del podercristianos– no fue la ley moral en par- maligno que domina "el presente si-ticular sino el sistema de vida com- glo". Esta salvación requiere la obrapleto de los judíos. Un cristianismo conjunta de Dios el Padre y de nues-sin ley sería amoral o inmoral, algo tro Señor Jesucristo, "el cual se dio aque obviamente no lo es. El cristia- sí mismo por nuestros pecados"nismo es una forma de vida de virtud, (versículo 4; cf. Gálatas 2:20; Efesiosuna vida "vestida" de Cristo. El verbo 5:2, 25; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14),endúo ("ponerse" o "vestirse") signi- quien también fue dado por Dios parafica apropiarse de las características, 24
  25. 25. salvarnos (Romanos 4:25; 8:32; cf. Romanos 8:21; 1 Corintios 10:29; 2Juan 3:16). Jesucristo dijo que este Corintios 3:17). El concepto presen-rescate fue el propósito específico de tado por Pablo se inicia con la sec-su misión: vino "para dar su vida en ción biográfica de Gálatas. Mencionarescate por muchos" (Marcos 10:45; que falsos hermanos lo acecharon pa-cf. Isaías 53:5, 6, 12). ra comprobar si había obedecido la ley en cuanto a la circuncisión. Pues-La libertad como salvación para la to que ya había logrado libertad enhumanidad, junto con el esfuerzo de Cristo, se negó a regresar a la "escla-Cristo para lograrlo, fue "conforme a vitud". Su "sumisión" no era a la leyla voluntad de nuestro Dios y Padre " sino a la "verdad del evangelio"(Gálatas 1:4). Esto concuerda con las (Gálatas 2:3-5, 14; cf. 2 Corintiosenseñanzas del Antiguo Testamento, 11:10; Colosenses 1:5).donde dice que tanto la salvación –que también se define en el Salmo En la confrontación de Antioquía,119 como libertad– como la ley Pablo reprendió a Pedro por no andar(Tóráh) provienen de la voluntad de "rectamente conforme a la verdad delDios. evangelio" (Gálatas 2:14). El texto griego dice que Pedro y sus asociadosSin embargo, en tiempos de Jesús la no "andaban rectamente" en dichaobediencia a la Tóráh ya no signifi- verdad. Su conducta no era firme nicaba una sumisión a la voluntad de sincera; eran hipócritas fingiendo serDios, porque la Tóráh había sido ma- una cosa y haciendo otra. Además denipulada por los líderes judíos hasta aceptar y conocer la verdad, una con-convertirla en un agobiante código ducta apropiada se relaciona con lamoral y religioso, algo que llegó a ser verdad del evangelio. En 2 Corintiosel principio controlador para toda la 11:10 Pablo habla de "la verdad ennación y para cada uno de sus súbdi- Cristo". En Colosenses 1:5 y 6 utilizatos como individuos. Por tanto, no una expresión equivalente: "la pala-contribuía a la salvación sino al cau- bra verdadera del evangelio". La ver-tiverio. Los judíos necesitaban libe- dad del evangelio es Cristo, su volun-rarse de ese concepto. Dicha libera- tad, su palabra: una voluntad que traeción no podía provenir de la ley, a la libertad, una palabra que producecual habían convertido en un vehículo "fruto". Fruto, en este contexto, se re-de servidumbre, sino mediante Cristo, fiere a una conducta y misión cristia-por la fe: un principio que obra como na. El evangelio requiere sumisión ael vínculo que nos relaciona con el Cristo. Hace de Cristo una dínamoSalvador (Gálatas 2:16-21). para la toma de decisiones en la vida2) Eleuthería. Desde la perspectiva del cristiano. Para los judíos este po-de la obediencia a la verdad, libertad der estaba en la ley; para los gentilessignifica libertad, facilidad, desenvol- eran sus pasiones; para los cristianostura (versículo 4; Gálatas 5:1-13; cf. era Jesucristo mismo. Leyes y pasio- 25

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