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Enem com Sociologia

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Questões do ENEM que envolvem temáticas e conhecimentos sociológicos.

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  • 1. ENEM 1998 Temáticas: 43 à 46: Globalização, 55-56: Questão Agrária, 58 – Cidadania, 61 - América LatinaDepois de estudar as migrações, no Brasil, você lê o seguinte texto:O Brasil, por suas características de crescimento econômico, e apesar da crise e do retrocesso das últimas décadas,é classificado como um país moderno. Tal conceito pode ser, na verdade, questionado se levarmos em conta osindicadores sociais: o grande número de desempregados, o índice de analfabetismo, o déficit de moradia, osucateamento da saúde, enfim, a avalanche de brasileiros envolvidos e tragados num processo de repetidasmigrações(...)(adap.Valin,1996, pág.50 Migrações: da perda de terra à exclusão social.SP. Atuali, 1996).43 ) Analisando os indicadores citados no texto, você pode afirmar que:(A) o grande número de desempregados no Brasil está exclusivamente ligado ao grande aumentoda população.(B) existe uma “exclusão social” que é resultado da grande concorrência existente entre a mão-de-obra qualificada.(C) o déficit da moradia está intimamente ligado à falta de espaços nas cidades grandes.(D) os trabalhadores brasileiros não qualificados engrossam as fileiras dos “excluídos”.(E) por conta do crescimento econômico do país, os trabalhadores pertencem à categoria demão-de-obraqualificada.44) Um dos fenômenos mais discutidos e polêmicos da atualidade é a “Globalização”, a qualimpacta de forma negativa:(A) na mão-de-obra desqualificada, desacelerando o fluxo migratório.(B) nos países subdesenvolvidos, aumentando o crescimento populacional.(C) no desenvolvimento econômico dos países industrializados desenvolvidos.(D) nos países subdesenvolvidos, provocando o fenômeno da “exclusão social”.(E) na mão-de-obra qualificada, proporcionando o crescimento de ofertas de emprego e fazendoos salários caírem vertiginosamente.Você está fazendo uma pesquisa sobre a globalização e lê a seguinte passagem, em um livro: A SOCIEDADE GLOBAL As pessoas se alimentam, se vestem, moram, se comunicam, se divertem, por meio de bens e serviços mundiais, utilizando mercadorias produzidas pelo capitalismo mundial, globalizado. Suponhamos que você vá com seus amigos comer Big Mac e tomar Coca-Cola no Mc Donald’s. Em seguida, assiste a um filme de Steven Spielberg e volta para casa num ônibus de marca Mercedes. Ao chegar em casa, liga seu aparelho de TV Philips para ver o videoclip de Michael Jackson e, em seguida, deve ouvir um CD do grupo Simply Red, gravado pela BMG Ariola Discos em seu equipamento AIWA. Veja quantas empresas transnacionais estiveram presentes nesse seu curto programa de algumas horas. Adap. Praxedes et alli, 1997. O MERCOSUL. SP, Ed. Ática, 1997.45) Com base no texto e em seus conhecimentos de Geografia e História, marque a respostacorreta.(A) O capitalismo globalizado está eliminando as particularidades culturais dos povos da terra.(B) A cultura, transmitida por empresas transnacionais, tornou-se um fenômeno criador das novasnações.(C) A globalização do capitalismo neutralizou o surgimento de movimentos nacionalistas de fortecunho
  • 2. cultural e divisionista.(D) O capitalismo globalizado atinge apenas a Europa e a América do Norte.(E) Empresas transnacionais pertencem a países de uma mesma cultura.46 A leitura do texto ajuda você a compreender que:I. a globalização é um processo ideal para garantir o acesso a bens e serviços para toda apopulação.II. a globalização é um fenômeno econômico e, ao mesmo tempo, cultural.III. a globalização favorece a manutenção da diversidade de costumes.IV. filmes, programas de TV e música são mercadorias como quaisquer outras.V. as sedes das empresas transnacionais mencionadas são os EUA, Europa Ocidental e Japão.Destas afirmativas estão corretas:(A) I, II e IV, apenas.(B) II,IV e V, apenas.(C) II, III e IV, apenas.(D) I, III e IV, apenas.(E) III, IV e V, apenas.Em uma disputa por terras, em Mato Grosso do Sul, dois depoimentos são colhidos: o doproprietário de uma fazenda e o de um integrante do Movimento dos Trabalhadores Rurais semTerras:Depoimento 1“A minha propriedade foi conseguida com muito sacrifício pelos meus antepassados. Não admito invasão. Essa gentenão sabe de nada. Estão sendo manipulados pelos comunistas. Minha resposta será à bala. Esse povo tem quesaber que a Constituição do Brasil garante a propriedade privada. Além disso, se esse governo quiser as minhasterras para a Reforma Agrária terá que pagar, em dinheiro, o valor que eu quero.” proprietário de uma fazenda noMato Grosso do Sul.Depoimento 2“Sempre lutei muito. Minha família veio para a cidade porque fui despedido quando as máquinas chegaram lá naUsina. Seu moço, acontece que eu sou um homem da terra. Olho pro céu, sei quando é tempo de plantar e de colher.Na cidade não fico mais. Eu quero um pedaço de terra, custe o que custar. Hoje eu sei que não estou sozinho.Aprendi que a terra tem um valor social. Ela é feita para produzir alimento. O que o homem come vem da terra. O queé duro é ver que aqueles que possuem muita terra e não dependem dela para sobreviver, pouco se preocupam emproduzir nela.”– integrante do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), de Corumbá – MS.55) A partir da leitura do depoimento 1, os argumentos utilizados para defender a posição doproprietário de terras são:I. A Constituição do país garante o direito à propriedade privada, portanto, invadir terras é crime.II. O MST é um movimento político controlado por partidos políticos.III. As terras são o fruto do árduo trabalho das famílias que as possuem.IV. Este é um problema político e depende unicamente da decisão da justiça.Estão corretas as proposições:(A) I, apenas.(B) I e IV, apenas.(C) II e IV, apenas.(D) I , II e III, apenas.(E) I, III e IV, apenas
  • 3. 56) A partir da leitura do depoimento 2, quais os argumentos utilizados para defender a posiçãode um trabalhador rural sem terra?I. A distribuição mais justa da terra no país está sendo resolvida, apesar de que muitos ainda nãotêm acesso a ela.II. A terra é para quem trabalha nela e não para quem a acumula como bem material.III. É necessário que se suprima o valor social da terra.IV. A mecanização do campo acarreta a dispensa de mão-de-obra rural.Estão corretas as proposições:(A) I, apenas.(B) II, apenas.(C) II e IV, apenas.(D) I, II e III, apenas.(E) III, I, IV, apenas.Você está estudando o abolicionismo no Brasil e ficou perplexo ao ler o seguinte documento:Texto 1Discurso do deputado baiano Jerônimo Sodré Pereira – Brasil 1879No dia 5 de março de 1879, o deputado baiano Jerônimo Sodré Pereira, discursando na Câmara, afirmou que erapreciso que o poder público olhasse para a condição de um milhão de brasileiros, que jazem ainda no cativeiro.Nessa altura do discurso foi aparteado por um deputado que disse: “BRASILEIROS, NÃO” .Em seguida, você tomou conhecimento da existência do Projeto Axé (Bahia), nos seguintestermos:Texto 2Projeto Axé, Lição de cidadania – 1998 – BrasilNa língua africana Iorubá, axé significa força mágica. Em Salvador, Bahia, o Projeto Axé conseguiu fazer, em apenastrês anos, o que sucessivos governos não foram capazes: a um custo dez vezes inferior ao de projetosvernamentais, ajuda meninos e meninas de rua a construírem projetos de vida, transformando-os de pivetes emcidadãos. A receita do Axé é simples: competência pedagógica, administração eficiente, respeito pelo menino,incentivo, formação e bons salários para os educadores. Criado em 1991 pelo advogado e pedagogo italiano Cesarede Florio La Rocca, o Axé atende hoje a mais de duas mil crianças e adolescentes. A cultura afro, forte presença naBahia, dá o tom do Projeto Erê (entidade criança do candomblé), a parte cultural do Axé. Os meninos participam dabanda mirim do Olodum, do Ilé Ayê e de outros blocos, jogam capoeira e têm um grupo de teatro. Todas as atividadessão remuneradas. Além da bolsa semanal, as crianças têm alimentação, uniforme e vale-transporte.58) Com a leitura dos dois textos, você descobriu que a cidadania:(A) jamais foi negada aos cativos e seus descendentes.(B) foi obtida pelos ex-escravos tâo logo a abolição fora decretada.(C) nâo era incompatível com a escravidão.(D) ainda hoje continua incompleta para milhões de brasileiros.(E) consiste no direito de eleger deputados.A América Latina dos últimos anos insere-se num processo de democratização, oferecendo algumas oportunidadesde crescimento econômico-social num contexto de liberdade e dependência econômica internacional. Cuba continuacaracterizada por uma organização própria com restrições à liberdade econômica e política, crescimento em algunsaspectos sociais e um embargo econômico americano datado de 1962. Em 1998, o Papa João Paulo II visitou Cubae depois disse ao cardeal Jaime Ortega, arcebispo de Havana, e a 13 bispos em visita ao Vaticano que apreciou asmudanças realizadas em Cuba após sua visita à ilha e espera que sejam criados novos espaços legais e sociais,para que a sociedade civil de Cuba possa crescer em autonomia e participação. A resposta internacional aointercâmbio com Cuba foi boa, mas as autoridades locais mostraram pouco entusiasmo, não estando dispostas aabandonar o sistema socialista monopartidário.
  • 4. 61) A maioria dos países latino-americanos tem se envolvido, nos últimos anos, em processos deformação socioeconômicos caracterizados por:(A) um processo de democratização à semelhança de Cuba.(B) restrições legais generalizadas à ação da Igreja no continente.(C) um processo de desenvolvimento econômico com restrições generalizadas à liberdadepolítica.(D) excelentes níveis de crescimento econômico.(E) democratização e oferecimento de algumas oportunidades de crescimento econômico. Gabarito: 43 – D, 44 – D, 45 – A, 46 – B, 55 – D, 56 – B, 58 -D, 61 -EENEM 1999 Temáticas: 46 - TrabalhoUm dos maiores problemas da atualidade é o aumento desenfreado do desemprego. O texto abaixo destaca estasituação. O desemprego é hoje um fenômeno que atinge e preocupa o mundo todo. (...) A onda de desempregorecente não é conjuntural, ou seja, provocada por crises localizadas e temporárias. Está associada a mudançasestruturais na economia, daí o nome de desemprego estrutural. O desemprego manifesta-se hoje na maioria daseconomias, incluindo a dos países ricos. A OIT estima em 1 bilhão – um terço da força de trabalho mundial – onúmero de desempregados em todo o mundo em 1998. Desse total, 150 milhões encontram-se abertamentedesempregados e entre 750 e 900 milhões estão subempregados.([CD-ROM] Almanaque Abril 1999. São Paulo: Abril.)46) Pode-se compreender o desemprego estrutural em termos da internacionalização daeconomia associada(A) a uma economia desaquecida que provoca ondas gigantescas de desemprego, gerandorevoltas e crises institucionais.(B) ao setor de serviços que se expande provocando ondas de desemprego no setor industrial,atraindo essa mão-de-obra para este novo setor.(C) ao setor industrial que passa a produzir menos, buscando enxugar custos provocando, comisso, demissões em larga escala.(D) a novas formas de gerenciamento de produção e novas tecnologias que são inseridas noprocesso produtivo, eliminando empregos que não voltam.(E) ao emprego informal que cresce, já que uma parcela da população não tem condições deregularizar o seu comércio. Gabarito: 46 - DEnem 2000 Temáticas: 17 – Religião, 31 – Desenvolvimento, 52-53 – Pensamento Político
  • 5. 31) Em 1999, o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento elaborou o “Relatório doDesenvolvimento Humano”, do qual foi extraído o trecho abaixo.Nos últimos anos da década de90, o quinto da população mundial que vive nos países de renda mais elevada tinha:· 86% do PIB mundial, enquanto o quinto de menor renda, apenas 1%;· 82% das exportações mundiais, enquanto o quinto de menor renda, apenas 1%;· 74% das linhas telefônicas mundiais, enquanto o quinto de menor renda, apenas 1,5%;· 93,3% das conexões com a Internet, enquanto o quinto de menor renda, apenas 0,2%.A distância da renda do quinto da população mundial que vive nos países mais pobres - que erade 30 para 1, em 1960 — passou para 60 para 1, em 1990, e chegou a 74 para 1, em 1997.De acordo com esse trecho do relatório, o cenário do desenvolvimento humano mundial, nasúltimas décadas, foi caracterizado pela:(A) diminuição da disparidade entre as nações.(B) diminuição da marginalização de países pobres.(C) inclusão progressiva de países no sistema produtivo.(D) crescente concentração de renda, recursos e riqueza.(E) distribuição eqüitativa dos resultados das inovações tecnológicas.O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas características de uma determinadacorrente de pensamento.“Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa eposses, igual ao maior e a ninguém sujeito, por que abrirá ele mão dessa liberdade, por que abandonará o seuimpério e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora noestado de natureza tenha tal direito, a utilização do mesmo é muito incerta e está constantemente exposto à invasãode terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele, todo homem igual a ele e, na maior parte, poucoobservadores da eqüidade e da justiça, o proveito da propriedade que possui nesse estado é muito inseguro e muitoarriscado. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores eperigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntarse em sociedade com outros que estão jáunidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que chamo depropriedade.” (Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991)52) Do ponto de vista político, podemos considerar o texto como uma tentativa de justificar:(A) a existência do governo como um poder oriundo da natureza.(B) a origem do governo como uma propriedade do rei.(C) o absolutismo monárquico como uma imposição da natureza humana.
  • 6. (D) a origem do governo como uma proteção à vida, aos bens e aos direitos.(E) o poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da propriedade.53) Analisando o texto, podemos concluir que se trata de um pensamento:(A) do liberalismo.(B) do socialismo utópico.(C) do absolutismo monárquico.(D) do socialismo científico.(E) do anarquismo. Gabarito: 17 – B, 31 – D, 52 – D, 53 – DENEM 2001 Temáticas: 4 e 52 – Trabalho, 30 – Pensamento Político, 54 – Relações Étnico-Raciais (Indígena)30) I - Para o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), o estado de natureza é um estado de guerra universal eperpétua. Contraposto ao estado de natureza, entendido como estado de guerra, o estado de paz é a sociedadecivilizada.Dentre outras tendências que dialogam com as idéias de Hobbes, destaca-se a definida pelo texto abaixo.II - Nem todas as guerras são injustas e correlativamente, nem toda paz é justa, razão pela qual a guerra nemsempre é um desvalor, e a paz nem sempre um valor.BOBBIO, N. MATTEUCCI, N PASQUINO, G. Dicionário de Política, 5ª ed. Brasília: Universidade de Brasília; SãoPaulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000.Comparando as idéias de Hobbes (texto I) com a tendência citada no texto II, pode-se afirmar que(A) em ambos, a guerra é entendida como inevitável e injusta.(B) para Hobbes, a paz é inerente à civilização e, segundo o texto II, ela não é um valor absoluto.
  • 7. (C) de acordo com Hobbes, a guerra é um valor absoluto e, segundo o texto II, a paz é sempremelhor que a guerra.(D) em ambos, a guerra ou a paz são boas quando o fim é justo.(E) para Hobbes, a paz liga-se à natureza e, de acordo com o texto II, à civilização54 - Os textos referem-se à integração do índio à chamada civilização brasileira.I - “Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminarcultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não podesuportar esse ônus.(...) É preciso congelar essas idéias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e tambémgenocidas.(...) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes.”Marcos Terena,presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das NaçõesIndígenas,Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994.II - “O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fatode o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não éoutra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, apassar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio Civilizatório.” Hélio Jaguaribe, cientista político, Folhade S. Paulo, 2 de setembro de 1994.Pode-se afirmar, segundo os textos, que(A) tanto Terena quanto Jaguaribe propõem idéias inadequadas, pois o primeiro deseja aaculturação feita pela “civilização branca”, e o segundo, o confinamento de tribos.(B) Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende mudar até mesmo alíngua do país, enquanto a idéia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidadecultural dos índios.(C) Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi paraentender melhor o que dizem os índios. Jaguaribe é de opinião que, até o final do século XXI,seja feita uma limpeza étnica no Brasil.(D) Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios e Jaguaribeacredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação àsociedade brasileira.(E) Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e progressiva, e Jaguaribepropõe que essa integração resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas. Gabarito: 4 – E, 52 – E, 30 – B, 54 – DENEM 2002 Temáticas: 50-58-63: Cultura Gabarito: 50 – E, 58 – B, 63 - B
  • 8. ENEM 2003 Temáticas: 2 – Indústria Cultural, 48 – Relações Étnico-Racial (Negro)2) A Propaganda pode ser definida como divulgação intencional e constante de mensagens destinadas a umdeterminado auditório visando criar uma imagem positiva ou negativa de determinados fenômenos. A Propagandaestá muitas vezes ligada à idéia de manipulação de grandes massas por parte de pequenos grupos. Alguns princípiosda Propaganda são: o princípio da simplificação, da saturação, da deformação e da parcialidade. (Adaptado deNorberto Bobbio, et al. Dicionário de Política)Segundo o texto, muitas vezes a propaganda(A) não permite que minorias imponham idéias à maioria.(B) depende diretamente da qualidade do produto que é vendido.(C) favorece o controle das massas difundindo as contradições do produto.(D) está voltada especialmente para os interesses de quem vende o produto.(E) convida o comprador à reflexão sobre a natureza do que se propõe vender.48) Observe as duas afirmações de Montesquieu (1689-1755), a respeito da escravidão:A escravidão não é boa por natureza; não é útil nem ao senhor, nem ao escravo: a este porque nada pode fazer porvirtude; àquele, porque contrai com seus escravos toda sorte de maus hábitos e se acostuma insensivelmente a faltarcontra todas as virtudes morais: torna-se orgulhoso, brusco, duro, colérico, voluptuoso, cruel. Se eu tivesse quedefender o direito que tivemos de tornar escravos os negros, eis o que eu diria: tendo os povos da Europaexterminado os da América, tiveram que escravizar os da África para utilizá-los para abrir tantas terras. O açúcarseria muito caro se não fizéssemos que escravos cultivassem a planta que o produz. (Montesquieu. O espírito dasleis.)Com base nos textos, podemos afirmar que, para Montesquieu,(A) o preconceito racial foi contido pela moral religiosa.(B) a política econômica e a moral justificaram a escravidão.(C) a escravidão era indefensável de um ponto de vista econômico.(D) o convívio com os europeus foi benéfico para os escravos africanos.(E) o fundamento moral do direito pode submeter-se às razões econômicas. Gabarito: 2 – D, 48 – EENEM 2004 Temáticas: 19 e 59 – Cultura, 51 – Direitos Humanos, 54 – Relações Étnico-Raciais (Negro) Gabarito: 19 – A, 59 – A, 51 – B, 54 - C
  • 9. 51) Em conflitos regionais e na guerra entre nações tem sido observada a ocorrência deseqüestros, execuções sumárias, torturas e outras violações de direitos. Em 10 de dezembro de1948, a Assembléia Geral das Nações Unidas adotou a Declaração Universal dos Direitos doHomem, que, em seu artigo 5º, afirma: Ninguém será submetido a tortura nem a penas ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes.Assim, entre nações que assinaram essa Declaração, é coerente esperar que(A) a Constituição de cada país deva se sobrepor aos Direitos Universais do Homem, apenasenquanto houver conflito.(B) a soberania dos Estados esteja em conformidade com os Direitos Universais do Homem, atémesmo em situações de conflito.(C) a violação dos direitos humanos por uma nação autorize a mesma violação pela naçãoadversária.(D) sejam estabelecidos limites de tolerância, para além dos quais a violação aos direitoshumanos seria permitida.(E) a autodefesa nacional legitime a supressão dos Direitos Universais do Homem.54) A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes: I. Instituiu-se o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do 13 de maio.Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e àexclusão social. II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias.Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões:Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiuconstante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raçae de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu poderosamente na formação doBrasil, adoçando-o. (Gilberto Freire. O mundo que o português criou.)
  • 10. [Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” emcondições de igualdade social. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população decor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O negro no mundodos brancos.)Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é corretoaproximar(A) a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes.(B) a posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II.(C) a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II.(D) somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.(E) somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.ENEM 2005 Temáticas: 25 – Relações de Poder Gabarito: 25 – A
  • 11. ENEM 2006 Temáticas: 16 – CulturaNo início do século XIX, o naturalista alemão Carl Von Martius esteve no Brasil em missãocientífica para fazer observações sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indígena.Referindo-se ao indígena, ele afirmou: “Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, aindana infância, a civilização não o altera, nenhum exemplo o excita e nada o impulsiona para um nobre desenvolvimentoprogressivo (...). Esse estranho e inexplicável estado do indígena americano, até o presente, tem feito fracassaremtodas as tentativas para conciliá-lo inteiramente com a Europa vencedora e torná-lo um cidadão satisfeito e feliz.”Carl Von Martius. O estado do direito entre os autóctones do Brasil. Belo Horizonte/São Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1982.16) Com base nessa descrição, conclui-se que o naturalista Von MartiusA) apoiava a independência do Novo Mundo, acreditando que os índios, diferentemente do quefazia a missão européia, respeitavam a flora e a fauna do país.B) discriminava preconceituosamente as populações originárias da América e advogava oextermínio dos índios.C) defendia uma posição progressista para o século XIX: a de tornar o indígena cidadão satisfeitoe feliz.D) procurava impedir o processo de aculturação, ao descrever cientificamente a cultura daspopulações originárias da América.E) desvalorizava os patrimônios étnicos e culturais das sociedades indígenas e reforçava amissão “civilizadora européia”, típica do século XIX. Gabarito: 16 – E
  • 12. ENEM 2007 Temáticas: 1 – Cultura, 16 – Relações Étnico-Raciais (Negro)1) 16) A identidade negra não surge da tomada de consciência de uma diferença de pigmentação ou de uma diferença biológica entre populações negras e brancas e(ou) negras e amarelas. Ela resulta de um longo processo histórico que começa com o descobrimento, no século XV,no continente africano e de seus habitantes pelos navegadores portugueses, descobrimento esse que abriu o caminho às relações mercantilistas com a África, ao tráfico negreiro, à escravidão e, enfim, à colonização do continente africano e de seus povos. K. Munanga. Algumas considerações sobre a diversidade e a identidade negra no Brasil. In: Diversidade na educação: reflexões e experiências. Brasília: SEMTEC/MEC, 2003, p. 37. Com relação ao assunto tratado no texto acima, é correto afirmar que A) a colonização da África pelos europeus foi simultânea ao descobrimento desse continente. B) a existência de lucrativo comércio na África levou os portugueses a desenvolverem esse continente. C) o surgimento do tráfico negreiro foi posterior ao início da escravidão no Brasil. D) a exploração da África decorreu do movimento de expansão européia do início da Idade Moderna. E) a colonização da África antecedeu as relações comerciais entre esse continente e a Europa. Gabarito: 1 – C, 16 – DENEM 2008 Temáticas: 42 - Religião Gabarito: 42 - E
  • 13. 42) Existe uma regra religiosa, aceita pelos praticantes do judaísmo e do islamismo, que proíbe oconsumo de carne de porco. Estabelecida na Antiguidade, quando os judeus viviam em regiõesáridas, foi adotada, séculos depois, por árabes islamizados, que também eram povos do deserto.Essa regra pode ser entendida comoA) uma demonstração de que o islamismo é um ramo do judaísmo tradicional.B) um indício de que a carne de porco era rejeitada em toda a Ásia.C) uma certeza de que do judaísmo surgiu o islamismo.D) uma prova de que a carne do porco era largamente consumida fora das regiões áridas.E) uma crença antiga de que o porco é um animal impuro.ENEM 2009 Temáticas: 53 – Contracultura, 54 – Relações Étnico-Raciais (Indígenas), 56 – Política, 57 – Pensamento Político, 60 – Política, 72 – Globalização, 79 – Trabalho, 81 - Desenvolvimento53) O ano de 1968 ficou conhecido pela efervescência social, tal como se pode comprovar peloseguinte trecho, retirado de texto sobre propostas preliminares para uma revolução cultural: “ Épreciso discutir em todos os lugares e com todos. O dever de ser responsável e pensar politicamente diz respeito atodos, não é privilégio de uma minoria de iniciados. Não devemos nos surpreender com o caos das ideias, pois essaé a condição para a emergência de novas ideias. Os pais do regime devem compreender que autonomia não é umapalavra vã; ela supõe a partilha do poder, ou seja, a mudança de sua natureza. Que ninguém tente rotular omovimento atual; ele não tem etiquetas e não precisa delas”. Journal de la comune étudiante. Textes et documents.Paris: Seuil, 1969 (adaptado).Os movimentos sociais, que marcaram o ano de 1968,A) foram manifestações desprovidas de conotação política, que tinham o objetivo de questionar arigidez dos padrões de comportamento social fundados em valores tradicionais da moral religiosa.B) restringiram-se às sociedades de países desenvolvidos, onde a industrialização avançada, apenetração dos meios de comunicação de massa e a alienação cultural que deles resultava erammais evidentes.C) resultaram no fortalecimento do conservadorismo político, social e religioso que prevaleceunos paísesocidentais durante as décadas de 70 e 80.D) tiveram baixa repercussão no plano político, apesar de seus fortes desdobramentos nosplanos social e cultural, expressos na mudança de costumes e na contracultura.E) inspiraram futuras mobilizações, como o pacifismo, o ambientalismo, a promoção da equidadede gêneros e a defesa dos direitos das minorias54) Os Yanomami constituem uma sociedade indígena do norte da Amazônia e formam um amplo conjuntoinguístico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a “terrafloresta”, não é um mero cenário inerte, objeto de exploraçãoeconômica, e sim uma entidade viva, animada por uma dinâmica de trocas entre os diversos seres que a povoam. Afloresta possui um sopro vital, wixia, que é muito longo. Se não a desmatarmos, ela não morrerá. Ela não sedecompõe, isto é, não se desfaz. É graças ao seu sopro úmido que as plantas crescem. A floresta não está mortapois, se fosse assim, as florestas não teriam folhas. Tampouco se veria água. Segundo os Yanomami, se os brancosos fizerem desaparecer para desmatá-la e morar no seu lugar, ficarão pobres e acabarão tendo fome e sede.ALBERT, B. Yanomami, o espírito da floresta. Almanaque Brasil Socioambiental. São Paulo: ISA, 2007 (adaptado).De acordo com o texto, os Yanomami acreditam queA) a floresta não possui organismos decompositores.B) o potencial econômico da floresta deve ser explorado.C) o homem branco convive harmonicamente com urihi.D) as folhas e a água são menos importantes para a floresta que seu sopro vital.
  • 14. E) Wixia é a capacidade que tem a floresta de se sustentar por meio de processos vitais.56) Na democracia estado-unidense, os cidadãos são incluídos na sociedade pelo exercício plenodos direitos políticos e também pela ideia geral de direito de propriedade. Compete ao governogarantir que esse direito não seja violado. Como consequência, mesmo aqueles que possuemuma pequena propriedade sentem-se cidadãos de pleno direito. Na tradição política dos EUA,uma forma de incluir socialmente os cidadãos éA) submeter o indivíduo à proteção do governo.B) hierarquizar os indivíduos segundo suas posses.C estimular a formação de propriedades comunais.D) vincular democracia e possibilidades econômicas individuais.E) defender a obrigação de que todos os indivíduos tenham propriedades.57) Na década de 30 do século XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito damoralidade nos EUA: “A opinião pública norte-americana é particularmente dura com a falta demoral, pois esta desvia a atenção frente à busca do bem-estar e prejudica a harmonia doméstica,que é tão essencial ao sucesso dos negócios. Nesse sentido, pode-se dizer que ser casto é umaquestão de honra”. TOCQUEVILLE, A. Democracy in America. Chicago: Encyclopædia Britannica,Inc., Great Books 44, 1990 (adaptado).Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norteamericanos do seu tempoA) buscavam o êxito, descurando as virtudes cívicas.B) tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rápido.C) valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento ético.D) relacionavam a conduta moral dos indivíduos com o progresso econômico.E) acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia doméstica.60) A definição de eleitor foi tema de artigos nas Constituições brasileiras de 1891 e de 1934.Diz a Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil de 1891:Art. 70. São eleitores os cidadãos maiores de 21 anos que se alistarem na forma da lei.A Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil de 1934, por sua vez, estabelece que:Art. 180. São eleitores os brasileiros de um e de outro sexo, maiores de 18 anos, que sealistaremna forma da lei.Ao se comparar os dois artigos, no que diz respeito ao gênero dos eleitores, depreende-se queA) a Constituição de 1934 avançou ao reduzir a idade mínima para votar.B) a Constituição de 1891, ao se referir a cidadãos, referia-se também às mulheres.C) os textos de ambas as Cartas permitiam que qualquer cidadão fosse eleitor.D) o texto da carta de 1891 já permitia o voto feminino.E) a Constituição de 1891 considerava eleitores apenas indivíduos do sexo masculino.72) Populações inteiras, nas cidades e na zona rural, dispõem da parafernália digital global como fonte deeducação e de formação cultural. Essa simultaneidade de cultura e informação eletrônica com as formas tradicionaise orais é um desafio que necessita ser discutido. A exposição, via mídia eletrônica, com estilos e valores culturais deoutras sociedades, pode inspirar apreço, mas também distorções e ressentimentos. Tanto quanto há necessidade deuma cultura tradicional de posse da educação letrada, também é necessário criar estratégias de alfabetização
  • 15. eletrônica, que passam a ser o grande canal de informação das culturas segmentadas no interior dos grandescentros urbanos e das zonas rurais. Um novo modelo de educação.BRIGAGÃO, C. E.; RODRIGUES, G. A globalização a olho nu: o mundo conectado. São Paulo: Moderna, 1998(adaptado).Com base no texto e considerando os impactos culturais da difusão das tecnologias deinformação no marco da globalização, depreende-se queA) a ampla difusão das tecnologias de informação nos centros urbanos e no meio rural suscita ocontato entre diferentes culturas e, ao mesmo tempo, traz a necessidade de reformular asconcepções tradicionais de educação.B) a apropriação, por parte de um grupo social, de valores e ideias de outras culturas parabenefíciopróprio é fonte de conflitos e ressentimentos.C) as mudanças sociais e culturais que acompanham o processo de globalização, ao mesmotempo em que refletem a preponderância da cultura urbana, tornam obsoletas as formas deeducação tradicionais próprias do meio rural.D) as populações nos grandes centros urbanos e no meio rural recorrem aos instrumentos etecnologias de informação basicamente como meio de comunicação mútua, e não os veem comofontes de educação e cultura.E) a intensificação do fluxo de comunicação por meios eletrônicos, característica do processo deglobalização, está dissociada do desenvolvimento social e cultural que ocorre no meio rural.79) Entre 2004 e 2008, pelo menos 8 mil brasileiros foram libertados de fazendas onde trabalhavam como sefossem escravos. O governo criou uma lista em que ficaram expostos os nomes dos fazendeiros flagrados pelafiscalização. No Norte, Nordeste e Centro-Oeste, regiões que mais sofrem com a fraqueza do poder público, obloqueio dos canais de financiamento agrícola para tais fazendeiros tem sido a principal arma de combate a esseproblema, mas os governos ainda sofrem com a falta de informações, provocada pelas distâncias e pelo poderintimidador dos proprietários. Organizações não governamentais e grupos como a Pastoral da Terra têm agidocorajosamente, acionando as autoridades públicas e ministrando aulas sobre direitos sociais e trabalhistas. “PlanoNacional para Erradicação do Trabalho Escravo”. Disponível em: http://www.mte.gov.br. Acesso em: 17 mar. 2009(adaptado).Nos lugares mencionados no texto, o papel dos grupos de defesa dos direitos humanos tem sidofundamental, porque elesA) negociam com os fazendeiros o reajuste dos honorários e a redução da carga horária detrabalho.B) defendem os direitos dos consumidores junto aos armazéns e mercados das fazendas ecarvoarias.C) substituem as autoridades policiais e jurídicas na resolução dos conflitos entre patrões eempregados.D) encaminham denúncias ao Ministério Público e promovem ações de conscientização dostrabalhadores.E) fortalecem a administração pública ao ministrarem aulas aos seus servidores.81) No presente, observa-se crescente atenção aos efeitos da atividade humana, em diferentesáreas, sobre o meio ambiente, sendo constante, nos fóruns internacionais e nas instânciasnacionais, a referência à sustentabilidade como princípio orientador de ações e propostas quedeles emanam. A sustentabilidade explica-se pelaA) incapacidade de se manter uma atividade econômica ao longo do tempo sem causar danos aomeio ambiente.B) incompatibilidade entre crescimento econômico acelerado e preservação de recursos naturaise de fontes não renováveis de energia.C) interação de todas as dimensões do bem-estar humano com o crescimento econômico, sem a
  • 16. preocupação com a conservação dos recursos naturais que estivera presente desde aAntiguidade.D) proteção da biodiversidade em face das ameaças de destruição que sofrem as florestastropicais devido ao avanço de atividades como a mineração, a monocultura, o tráfico de madeirae de espécies selvagens.E) necessidade de se satisfazer as demandas atuais colocadas pelo desenvolvimento semcomprometer a capacidade de as gerações futuras atenderem suas próprias necessides. Gabarito: 53 – E, 54 – E, 56 – D, 57 – D, 60 – E, 72 – A, 79 – D, 81 - EENEM 2010(1º aplicação) Temáticas: 8 – Trabalho, 17 e 18 – Relações Étnico-Raciais (Indígenas) , 21 e 26 - RelaçõesÉtnico-Raciais (Negros), 27 – Política, 28 – Pensamento Político, 30 – Identidade (LBTTT), 34 –Constituição Social, 38 – Contracultura, 39 – Indústria Cultura, 43 – Capitalismo, 44 - Democracia
  • 17. (1º aplicação) Gabarito: 8 – B, 17 – B, 18 – B , 21 – B, 26 - D, 27 – C, 28 – E, 30 – D, 34 – E, 38 – D, 39– B 43 – C, 44 - D (2º aplicação) Temáticas: 1- Indivíduo-Espaço, 2 – Indivíduo-Espaço,, 17 – Relações Étnico-Raciais (Indígenas), 19 - Relações Étnico-Raciais (Negros), 20 – Inclusão, 22 – Cultura, 34 – Pensamento Social, 35 – Globalização, 37 – Contracultura, 42 – Contracultura, 43 – Indivíduo-Espaço, 44- Identidade (LGBTTT)(2º aplicação) Gabarito: 2- B, 3 – A, 17 – E, 19 - C, 20 – B, 22 – E, 34 – D, 35 – A, 37 – B, 42 – B, 43 – E, 44- E
  • 18. ENEM 2011 Temáticas: 16 e 24 – Trabalho, 18 – Movimentos Sociais, 19 – Política, 21 – Política, 23 – Desenolvimento, 27 – Indústria Cultural, 29 e 32 – Relações Étnico-Raciais (Negro), 31 – Cultura, Gabarito: 16 - C , 18 – C, 19 – D, 21 – B, 23 – A, 24 – C, 27 – C, 29 – C, 31 – A, 32 – E

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