Teorias eticas

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Teorias eticas

  1. 1. Facultad de Administración Gerencia y Contaduría.Catedra: Ética de la Profesión TEORIAS ETICAS. PLURALISMO MORAL. Autores: Mariedith González C.I.: V-10.442.269 Yaisa Montenegro C.I.: V- 14.351.202 Luisana Olivares C.I.: V-19.314.709 Pedro Sorjas C.I.: V- 11.834.737 Fredd Zorrila C.I.: V – 19.391.527 Profesora: Luisa Torres. Caracas, febrero 2013
  2. 2. 2
  3. 3. 3 INDICE.INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................4TEORIAS ETICAS..................................................................................................................................5 Tradición Aristotélica......................................................................................................................5 Tradición Hedonista.......................................................................................................................6 Tradición Kantiana..........................................................................................................................7 Tradición Dialógica.........................................................................................................................8PLURALISMO ÉTICO............................................................................................................................8CONCEPCIÓN TEMPORAL DEL SUJETO MORAL..................................................................................9CONCLUSIÓN....................................................................................................................................10BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................................12
  4. 4. 4 INTRODUCCIÓN. El desarrollo de la siguiente monografía nos permite conocer y evaluar las teoríaséticas que se han planteado por grandes filósofos y estudiosos en la historia del mundo.Desde la teoría planteada por Aristóteles, quien llega a la conclusión de que cada ser esfeliz realizando la actividad que le es propia y natural; hasta los concepciones un poco másmodernas como la concepción temporal del sujeto moral en la que se visualiza a un sujetomoral, es a través de sus juicios morales y sus decisiones en torno a situaciones sociales enlas que se pone en práctica la moral. Este estudio de las teorías éticas, nos permite comparary analizar a los diferentes estudiosos, permitiéndonos identificarnos con aquella que nosparezca más adaptada a nuestra realidad de hoy.
  5. 5. 5 TEORIAS ETICAS.Tradición Aristotélica. La ética de Aristóteles establece como punto de partida que el fin último de todo serhumano es la felicidad. Según Aristóteles, para llegar a la felicidad, se debe analizar lanaturaleza humana. De esta manera se llega a la conclusión de que cada ser es felizrealizando la actividad que le es propia y natural. Es decir, el hombre es feliz siendohombre y llevando a cabo actividades propias de los hombres. La forma más perfecta, y a su vez irrealizable, de alcanzar la felicidad es laactividad contemplativa. El ser humano, debido a sus necesidades, ha de conformarse conuna felicidad limitada, consistente en la posesión de bienes corporales y exteriores y que sinlas virtudes morales no se podría conseguir. Para Aristóteles, existen dos tipos de virtudes fundamentales para el hombre, lascuales son virtudes intelectuales, dedicadas a perfeccionar el conocimiento, y las virtudesmorales que perfeccionan la forma de ser de cada persona. Entre las virtudes intelectuales se encuentra la prudencia, de gran importancia paraAristóteles en la vida práctica, y las virtudes morales son definidas por este, como hábitosque permite elegir entre lo más correcto y conveniente dentro de un término medioracionalmente establecido. La ética depende de la política, puesto que la conducta individual ha de supeditarsea las exigencias comunitarias. El mundo de la historia y de la cultura, y por ende también el de la ética y de lapolítica, no se rige por principios necesarios como las demás ciencias, sino que sus
  6. 6. 6principios generales se extraen de los juicios y de los actos de conducta observados en losciudadanos de una comunidad y de su historia. Aristóteles tenía una concepción máxima de la política, es para él la más importantede todas las ciencias, puesto que se sirve de todas las otras y por ello comparte sus fines, loque aportará al hombre el bien, ya que es la política la que rige y legisla a las ciudades yestados. El hombre es definido por Aristóteles como un animal político, es por todo elloque la mejor definición aristotélica que puede hacerse de política es el de ciencia queinvestiga cómo llegar al bien supremo para los hombres. La ciencia con la que más está relacionada la política es la ética, ambas buscan elbien del hombre, pero les diferencia, que una lo busca a nivel colectivo que es la política,mientras que la ética busca el bien a nivel individual.Tradición Hedonista. La palabra hedonista proviene del griego “hedone” que significa placer. Epicuro de Samos, al responder a la pregunta "¿cómo podemos ser felices?", inicióotra tradición ética: la hedonista (de hedoné, placer). Esta tradición se asienta sobre tres puntos que Epicuro señaló: • Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor. Por tanto, el móvil del comportamiento animal y humano es el placer. • La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor. • Precisamente porque se trata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón calculadora.
  7. 7. 7 El hedonismo epicúreo es individualista, se trata de lograr el mayor placerindividual. Sin embargo, en la Modernidad, el hedonismo se convirtió en social y recibió elnombre de “utilitarismo”. El hedonismo individual se trata fundamentalmente de que lapersona se ocupa de ser feliz. Durante el siglo XIX una serie de filósofos pensaron que lamejor manera de gobernar a la sociedad era siguiendo el criterio de utilidad "la mayorfelicidad para el mayor número de personas”, lo que se convirtió en el hedonismo social“utilitarismo”. El utilitarismo considera q los seres humanos estamos dotados de unos sentimientossociales, cuya satisfacción es fuente de placer. Entre ellos está el de simpatía, capacidad deponerse en el lugar de cualquier otro, sufriendo con su dolor, disfrutando con su alegría. Elprincipio de la moral es entonces la mayor felicidad para el mayor número posible de seresvivos y funciona a la vez como criterio para tomar decisiones racionales.Tradición Kantiana. A fines del siglo XVIII, Immanuel Kant propone un criterio moral distinto. Elconsidera que, ciertamente, los seres humanos desean ser felices y que para lograrlo han dehacer uso de una razón prudencial y calculadora. Sin embargo, como las personasimaginamos nuestra felicidad de formas distintas, una razón de este tipo no puede formularsino consejos. La ética Kantiana es de inspiración tanto cristiana, como ilustrada, lo que confiere asu doctrina una seria de dramáticos claroscuros, ambigüedades y contradicciones que ponende relieve la grandeza y a la vez las miserias de la aportación Kantiana. En opinión de Kant, una persona es autónoma cuando no se rige por lo que le dicen,pero tampoco sólo por sus apetencias o por sus instintos, que al fin y al cabo, no elige tener,
  8. 8. 8sino por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le apetezca a élcumplirlas o no.Tradición Dialógica. Reconoce su origen en Europa occidental, siendo una concepción que pretendefundamentarla democracia en forma integral. Posee una fuerte raíz deontológica y kantianapero extendida a un concepto social de intersubjetividad. La ética dialógica dice hundir sus raíces en la tradición del diálogo socrático ycoincide con ser una ética normativa. También habla de satisfacer las necesidades eintereses pero recuperan el valor del sujeto por otro camino: como interlocutor competenteen una argumentación. Consideran que son los sujetos humanos quienes tienen que configurar laobjetividad moral. La objetividad de una decisión moral no consiste en la decisiónobjetivista por parte de un grupo de expertos sino en la decisión intersubjetiva de cuantos seencuentran afectados por ella. Un concepto clave que destaca la ética del discurso está vinculado a la noción delibertad y autonomía. PLURALISMO ÉTICO. El pluralismo significa multiplicidad. Si lo aplicamos a la ética, entonces se admiteque en esa parte de la filosofía que trata de la moral no existe una sola visión sobre unmismo asunto, es decir; se puede considerar que la ética es subjetiva y que admite lapluralidad, o lo que es lo mismo: Podrían existir dos puntos de vista distintos sobre unamisma conducta y considerarse que ambas posiciones son éticas. Con lo cual se afirma quesi es posible la pluralidad ética.
  9. 9. 9 El pluralismo ético es una manifestación de diversidad de concepciones de la vidaque conforman el conjunto de la sociedad civil. Ningún grupo social puede imponer susnormas éticas a todos los ciudadanos que forman la sociedad; esas normas son válidas paralos que comparten la visión de la vida propia y característica de dicho grupo social. CONCEPCIÓN TEMPORAL DEL SUJETO MORAL. La forma más fácil en la que se visualiza a un sujeto moral, es a través de sus juiciosmorales y sus decisiones en torno a situaciones sociales en las que se pone en práctica laMoral o mejor dicho, la relación entre juicios y sus actos morales. La ética se ocupa de las normas o reglamentos que rigen el comportamiento oconjunto de acciones individuales o colectivas. Si la acción se ajusta a la norma sedenominará acción éticamente buena. En caso contrario será considerada y juzgada comoacción éticamente mala o inadecuada. Toda acción social tiene efectos en el medio endonde se desenvuelve la vida de los actores sociales. Estos efectos podrán clasificarse comobuenos o malos, deseados o indeseados, admitiendo atributos intermedios entre ambosextremos. La libertad es otra parte esencial de la conciencia, ella nos ayuda a decidir nuestrosactos y la compresión, la que nos permite entender a los otros o saber por qué se comportande forma heroica, o responden o no, a una agresión.
  10. 10. 10 CONCLUSIÓN. Han nacido distintas teorías éticas, cada una de las cuales ha ofrecido un criterio deracionalidad. Cuatro de las teorías que siguen teniendo mayor relevancia, tanto por sucalidad teórica como por su fecundidad a la hora de tomar decisiones son: La aristotélica yla hedonista que nacen en Grecia en el siglo IV a.C., con la convicción de que lo moralconsiste en la búsqueda de la felicidad. Por eso piensan, la ética ha de descubrir qué tipo deracionalidad nos llevará a conseguirla y qué criterio ha de utilizar esa racionalidad. Lateoría kantiana y la dialógica, surgen respectivamente, a finales del siglo XVIII y en elúltimo cuarto del XX. Aunque para ambas resulta obvio que los seres humanos desean serfelices, consideran que no es ése el verdadero problema moral, la verdadera cuestión morales si existe algún tipo de seres a los que no se debe manipular, a los que hay que reconoceruna dignidad, y qué criterio debemos aplicar al tomar decisiones para respetar realmenteesa dignidad. Pluralismo ético significa que hay distintas formas de entender la moralidad y nosólo un principio. Entonces se puede que admitir que en esa parte de la filosofía que trata dela moral no existe una sola visión sobre un mismo asunto, podríamos considerar que la éticaes subjetiva y que admite la pluralidad. La persona es un sujeto de responsabilidad moral porque, al no estar determinadopor la herencia genética de la especie, tiene que tomar decisiones personales responsables yelegir lo más adecuado para sobrevivir y para vivir bien. El hombre es un sujeto moral queestá inserto dentro de una sociedad determinada con un código de comportamiento moral
  11. 11. 11adaptado a un sistema sociocultural determinado. El sujeto moral debe practicar las virtudespara poder realizarse en la vida como persona responsable, honesta y feliz.
  12. 12. 12 BIBLIOGRAFIA• Concepción temporal del sujeto moral. Recuperado el 03 de febrero de 2013 http://www.monografias.com.• Pluralismo Ético. Recuperado el 03 de febrero de 2013 http://www.buenastareas.com.• Tradición Dialógica. Recuperado el 04 de febrero de 2013 http://microsofia.com/etica/tema_03/04.html.• Tradición Hedonista. Recuperado el 03 de febrero de 2013 http://microsofia.com/etica/tema_03/02.html.• Tradición Kantiana. Recuperado el 03 de febrero de 2013 http://microsofia.com/etica/tema_03/03.html.• Tradición Aristotélica. Recuperado el 03 de febrero de 2013 http://www.buenastareas.com/ensayos/Tradicion-Aristotelica/5481738.html

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