1.  Psicología fenomenológica
y existencial
Calderón Bernal Noemí
Carrasco Uribe Yajaira
Castro Sevilla Rosalinda

2. Psicología fenomenológica
La fenomenología es la ciencia que estudia la
relación que hay entre los hechos
(fenómenos) y el ámbito en que se hace
presente esta realidad (siquismo, la
conciencia). Mientras que
la Fenomenología se dedica al estudio de
lo que se muestra tal como se muestra
por si mismo, de los fenómenos y los
clasifica, dándoles (o no) una
existencia, el existencialismo se dedica a
lo que es, a lo que existe.

3. EDMUND HUSSERL
 Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino
cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias
sólo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo
exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros.
Este proceso fue denominado epoché por Edmund Husserl, el padre de la
fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las
cosas; es decir, va a las cosas mismas.
 La fenomenología también es un método. A diferencia del método cartesiano que
tomaba por "real" todo aquello que fuera primero dudado y luego pensado de
manera "clara y distinta", el método fenomenológico toma por real todo aquello
que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva temporal.

4. Aunque el término "fenomenología"
fue usado muchas veces en la historia de la
filosofía antes de Husserl, el uso moderno
de la palabra está ligado explícitamente a su
método particular. A continuación se
presenta una lista cronológica de
pensadores importantes en el desarrollo de
la fenomenología, con comentarios breves
de sus contribuciones:

5. Franz Brentano
fue un filósofo, psicólogo y sacerdote católico alemán, discípulo
de Bernard Bolzano (1781-1848), que defendió la tesis de la
intencionalidad de la conciencia y de la experiencia en general.
Nació en Mariemburgo. Enseñó en la Universidad de Viena, donde
tuvo como alumnos aSigmund Freud, Carl Stumpf y Edmund
Husserl. Progresivamente se fue apartando de la iglesia por su
oposición al dogma de la "infalibilidad papal".
Entre sus escritos principales figuran: Psicología desde el punto
de vista empírico, El origen del conocimiento moral, Las cuatro
fases de la filosofía.

6. Psicología del acto
los actos mentales se dirigen a contenidos.
Existen tres clases de actos mentales:
•Idear (veo, escucho, imagino)
•Juzgar (rechazo, creo, recuerdo)
•Amar-odiar (deseo, quiero anhelo)
Lo mental se define por la intencionalidad.
La intencionalidad se refiere a que se dirige hacia un objeto.

7. Para Brentano hay dos
tipos de fenómenos: los
fenómenos físicos y los
fenómenos psiquicos.
•Losfenómenos físicos son
asociados a aspectos reales.
•Los fenómenos psíquicos
proviene de percepciones.

8. toda representación, mediante sensación o fantasía, ofrece un ejemplo de
fenómeno psíquico. También todo juicio, todo recuerdo, toda expectación, toda
conclusión, toda convicción u opinión, toda duda, es un fenómeno psíquico. Y
también lo es todo movimiento del ánimo, alegría,etc.
En este fragmento de texto, expone las clases de fenómenos psíquicos:
. Fenómenos Psíquico
Representaciones Juicios Movimiento de Animo
(Sentimiento y Voluntad)
estudio de estudio de
estudio de estudio de estudio de
Estética Lógica Ética
(teorías de ideas, afirmaciones o negaciones actos de preferencia
sensibles o no sensibles) de los objetos intencionales y /o repugnancia

9.  Aclara que el fenómeno psíquico basado en
representaciones es el propio acto de
presentarlo y no lo que presenta. Considera
que el acto de representar, forma el
fundamento de juzgar, aquello que no posee
representación, no puede ser juzgado.
 Esto es conocido como su Psicología del
acto.
 Perteneciente hoy en día a la Psicología
fenomenológica

10. CARL STUMPF
 Carl Stumpf. (21 de abril de 1848 - 25 de diciembre de 1936). Filósofo y psicólogo
alemán.
 Stumpf estudió con Rudolph Hermann Lotze. Con éste, redactó su disertación
doctoral en la universidad de Göttingen (1868), obteniendo la habilitación docente
en esa misma universidad (1870). Asimismo, fue uno de los primeros discípulos de
Franz Brentano, siendo, por su parte, maestro de Husserl y Aron Gurwitsch. Ha
sido también Stumpf fundador de la Escuela de Berlín en la cual destacaron
algunos de los principales exponentes de la Gestalttheorie o teoría de la Gestalt:
Max Wertheimer, Kurt Koffka y Wolfgang Köhler. También fue amigo de William
James, con el que mantuvo una copiosa correspondencia.
 Carl Stumpf es famoso en filosofía por haber acuñado el concepto de estado de
cosas (Sacheverhalt) que fue retomado y difundido por Husserl.

11. FUSION TONAL
 Llamamos fusión a la relación de dos
contenidos de la sensación en los
cuales ellos forman no solo una suma
si no un todo .

12. Ludwig Binswanger
(Kreuzlingen, 1881-1966)
Psiquiatra suizo. Discípulo de Eugen
Bleuler y amigo de Sigmund Freud, se
interesó por la filosofía
fenomenológica de Edmund Husserl y
el pensamiento existencialista de
Martin Heidegger, sus fuentes de
inspiración más directas. que adoptó
y desarrolló fue el de la
intersubjetividad como relación de
entropatía entre sujeto y objeto.
Binswanger consideró siempre esta
relación, con su carga afectiva, como
una vía fundamental de acceso a la
situación de la existencia humana
y, en consecuencia, como una

13. Igualmente decisiva fue la influencia que
Binswanger recibió del existencialismo de Martin
Heidegger. Binswanger se inclinó cada vez más
hacia la ontología existencial, haciendo del
elemento central de la misma (el "Dasein", o
sea, el "ser", el "existir") el punto de referencia
de su sistema filosófico. La orientación del
pensamiento iniciado por Binswanger tomó el
nombre de Daseinanalyse (análisis existencial) y
se extendió ampliamente como una de las
corrientes más interesantes de la psicología
contemporánea).

14.  La Psicoterapia Existencial es un enfoque
terapéutico que fundamenta su aproximación
al ser humano en la Filosofía Existencial.
Consiste en una profundización y
sensibilización en la visión del terapeuta hacia
los temas existenciales; así como en el
desarrollo de una práctica terapéutica
especialmente relacional e intersubjetiva, con
lo que se inscribe dentro de los enfoques
posmodernos y de vanguardia. Es un enfoque
filosófico que mira los problemas o asuntos
que emergen y provocan estrés como la
consecuencia de las dificultades encontradas
por el hecho de vivir, en vez de cómo
indicadores de una enfermedad o salud
mental.

15.  Algunas de las metas del enfoque son:
 Construir herramientas para sostener y atravesar
las experiencias que la existencia nos
ofrezca, aumentando la conciencia de las
posibilidades.
 Ampliar la perspectiva de sí mismos y del mundo
que nos rodea; facilitando encontrar claridad sobre
como proceder en el futuro, tratando de aprender
las lecciones del pasado y creando algo valioso
para vivir en el presente (van Deurzen, 1990).
 Ofrecer un espacio para examinar, confrontar y
clarificar las formas como entendemos la vida, los
problemas encontrados a través de existir y los
límites impuestos a las posibilidades inherentes del
ser-en-el-mundo (Spinelli, 1989).
 Clarificar las diversas maneras de enfrentarnos a
los hechos dados simplemente por existir: como la
inevitabilidad de la muerte propia o de nuestros
seres queridos, la libertad de construir la vida que
deseamos, nuestra soledad existencial, y la
ausencia de cualquier sentido obvio de la vida
(Yalom, 1989).

16. Jean-Paul Sartre
(París, 1905-
id., 1980)
 Filósofo y escritor francés.
En 1943 publicó El Ser y la
Nada, su obra filosófica
más conocida, versión
personal de la filosofía
existencialista de
Heidegger. El ser humano
existe como cosa (en
sí), pero también como
conciencia (para sí), que
sabe de la existencia de
las cosas sin ser ella
misma un en sí como esas
cosas, sino su negación

17.  La conciencia sitúa al hombre ante la
posibilidad de elegir lo que será; ésta
es la condición de la libertad humana.
Eligiendo su acción, el hombre se elige
a sí mismo, pero no elige su
existencia, que le viene ya dada y es
requisito de su elección; de aquí la
famosa máxima existencialista: «la
existencia precede a la esencia».

18. El Psicoanálisis Existencial
ofrece una mirada holística frente a los
planteos más ortodoxos de las problemáticas
humanas. No es una "Terapia" ,sino un
abordaje alternativo desde una filosofía
psicoanalítica. De ahí, que tomamos los
saberes de los grandes maestros, Sigmund
Freud, Jean P.Sartre, su fundador, Víctor
Frankl, Alejandro Jodorowsky, entre
otros, para guiar el diálogo socrático en pos de
analizar las problemáticas vitales. Osea, esos
momentos en que nuestra existencia entra
en crisis; ya sea por duelos, parejas en
riesgo, divorcios, ataques de pánico, como
enfrentar la vejez, mudanzas o un síntoma que
torna nuestras emociones
ingobernables.Nuestroconsultante no es
tomado desde el concepto de enfermedad sino
como persona en estado de cambio.

19. ERICH R. JAENSCH
Para Jaensch el aspecto mas
importante de la eidética la
teoría de las imágenes o las
imágenes perceptuales ópticas
son fenómenos que ocupan una
posición intermedia entre las
sensaciones y las imágenes.
Como las postimagenes
fisiológicas ordinarias, estas
siempre se ven, hablando en
sentido literal. Tienen esta
propiedad de necesidad bajo
todas las condiciones y la
comparten con las sensaciones.

20.  Trabajamos desde el aquí, ahora conmigo
el conflicto , e intentamos descifrar lo
inconsciente de los actos para hacerlos
conscientes, otorgándoles un sentido.
Tomamos en cuenta "la teoría de las
constelaciones familiares " de Bert
Hellinger, para interpretar que mandatos
ocupan el lugar de nuestros deseos. O sea
que trabajamos juntos para resolver
antiguos desacuerdos vinculares que
repetimos con las personas significativas
del presente. La eficacia de
nuestras conversaciones consiste en que
las personas logren una buena calidad
de Vida.

21. MARTIN HEIDEGGER
 Análisis Dasein.
Nosotros mismos
somos las entidades
por analizarse. La
existencia es
equivalente a estar
presente cerca, clase
de ser es
esencialmente
inapropiada para
entidades de carácter
Dasein. Este se
caracteriza por la no
autenticidad: cuando
esta ocupado, excitado
interesado, listo para
disfrutar.

22. Ser en el mundo
 La expresión compuesta “ser en el
mundo” indica en la forma justa en que
la hemos acuñado, que se refiere a un
fenómeno unitario. Este dato debe verse
como un todo, pero mientras de ser en el
mundo no puede desarticularse en
contenidos que pueden unirse.
 Dasein define como tercer estructura
“ser en” manifestar la constitución
ontológica de lo interno mismo. Ósea
que en cualquier caso se ve el fenómeno
total.