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Dr. Juan R. Mejías Ortiz
http:www.educristiana.com
Proyecto Educación Cristiana para el Siglo XXI
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2
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• La Educación Cristiana es…
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• Todo seguidor y toda seguidora de Jesús tiene derecho a una
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• La formulación de una filosofía de la educación cristiana que
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• La promoción del aprendizaje auténtico en sintonía directa con las
necesidades e intereses de las estudiantes y los estu...
• La adopción de métodos de evaluación que permita la reflexión en
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• La apropiación de un repertorio metodológico encausado a la
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• El estudiante y la estudiante tiene el derecho al riesgo de la
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La Pedagogía se divide en tres áreas:
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La Pedagogía es una ciencia y un arte.
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• La educación cristiana consiste “en los
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Despierta Alimenta Desarrolla
La educación es el proceso
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humano deliberado, sistemático y co...
• La educación cristiana es tan antigua como
el cristianismo.
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• El primer vehículo para la educación
cristiana consistió en la tradición oral, que
incluyó sermones, historias de Jesús,...
• En sus tres primeros siglos
la educación cristiana tuvo
lugar en los esfuerzos
misioneros, las apologías
(defensa de la ...
• La idea que se construya acerca de la
educación cristiana afecta la manera en que se
estructura y planifica el desarroll...
• El propósito de la Educación Cristiana es
fomentar que los participantes se apropien
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• La vida cristiana y las cosmovisión
cristiana debe ser consecuente con
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 33
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Pazmiño, R. W. (1995)
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Pasado (El punto desde el cual venimos)
• El punto desde el cual venimos, incluyendo al educando y su
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 35
Educar para el reino de
Dios
Educar para nutrir la fe
Educar para la libertad
Educar para vivi...
Educar para el reino
de Dios
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 36
Groome, T. H. (1999).
 Metapropósito de la educación.
 El reino...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 37
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ridad
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Verdad
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Vida
AMOR
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 38
Groome, T. H. (1999).
 Promover la vida en la fe cristiana.
 Creencia (símbolo) - convicción...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 39Groome, T. H. (1999).
 Imágenes acerca de Dios.
– Nuestra libertad es libertad en Dios.
• La e...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 40
 Fomentar la celebración de la alegría del evangelio.
 Sentido comunitario de la fe.
 Signo...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 41
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mientos
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• El maestro y maestra cristiana se enfrenta al reto constante de
superar la mera transmisión mecánica de los fundamentos
...
• En la tradición teológica evangélica se afirma que por la
gracia divina los seres humanos pueden responder a los
dones d...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 44
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Pazmiño, R. W. (1995)
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Creencia
Fe
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Educación
Cristiana
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(Información)
Persona
(Formación)
Sociedad
(Transforma-
ción)
• “Se puede definir la educación cristiana como el proceso de
difundir las características distintivas de la historia y ve...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 47
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Pazmiño, R. W. (1995), p.48
Koinonia
Profecía
KerygmaDiakonia Liturgia
• Kerygma – Proclamación o transmisión de las noticias
acerca de la realidad Dios, de la obra soteriológica de
Jesucristo ...
• Diakonia – Conexión de la fe con las
obras de servicio.
• Propheteia – Despertar a la
necesidad de denunciar los poderes...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 50
• Deuteronomio 6
• Deuteronomio 30:11-20
• Salmo 78
• Mateo 28: 18-20
• Lucas 24:13-35
• Efesios 4:7-16
Dr. Juan R. Mejías...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 52
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 53
• La teología está relacionada con el estudio de Dios,
quién es y que ha provisto para su creación para
momento presente c...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 55
Anthony, M. J. (2001).
Fundamentos
Teológicos
Bibliología
(Naturaleza
Revelación Bíblica) Doct...
Escritural
• Autoridad bíblica.
Kerigma
• Proclamación de la obra redentora de Jesucristo.
Soteriología
• La necesidad de ...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 57
Pazmiño (2002)
• Afirmación de la centralidad de las
Sagradas Escrituras como palabra
de Dios....
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 58
Pazmiño (2002)
• Proclamación de la obra redentora
de Jesucristo.
• Enseñanza de las doctrinas...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 59
Pazmiño (2002)
• Teología es el estudio y la reflexión
acerca de las cosas relacionadas a la
r...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 60
Pazmiño (2002)
• Kerigma como infusión del Espíritu
Santo.
• Se enseñan las verdades básicas d...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 61Pazmiño (2002)
• Evangelización propósito del magisterio eclesial.
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 62Pazmiño (2002)
• Asumir los valores del reino de los cielos.
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• Conocer la historia es vital para el crecimiento y
desarrollo de la vida espiritual del cristiano.
• Ningún cristiano lo...
• Es de suma importancia conocer el desarrollo
histórico y teológico del que se es parte para
construir un mejor entendimi...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 65
• Cada comunidad posee una
herencia, una memoria social
compartida que sirve de guía para
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 66
• Brinda la oportunidad de discernir
la continuidad y discontinuidad,
ampliando el entendimien...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 67
Ecología
Patología
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 68
• En la Iglesia ha empleado su capacidad pedagógica
como instrumento para iniciar e instruir a...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 69
Enseñanza de la Fe
Maestros (Pastores, teólogos, etc.)
Texto (Escrituras, credos, libros)
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• La Herencia Hebrea
• La Herencia Griega
• El Cristianismo Primitivo
• La Edad Media
• El Renacimiento
• Los Estados Unid...
• Promover de manera efectiva la
transformación personal y social a
la luz de los valores del reino de
Dios.
• La educació...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 72
Schipani (1997)
• El educador es considerado un
compañero del alumno en el proceso
de crecimie...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 73
Schipani (1997)
• La educación para el crecimiento
fomenta el diálogo con los(las)
alumnos(as)...
Ver
(Lectura
sociocultural)
Juzgar
(Hermenéutica)
Actuar
(Práxis-
Ortopráxis)
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 74
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 75Schipani, 1983
• Facilitar que las personas se apropien
del Evangelio del Reino de Dios para
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 76Schipani (1983)
Discipulado
Transformación Social
Conocer y amar a Dios
Conversión y Cultivo Es...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 77
• El(la) Maestro(a) y el(la) alumno(a) comparte un
ambiente dialógico y de mutua colaboración....
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 78
• La filosofía en términos amplios es una disciplina
intelectual que estudia una variedad de
problemas fundamentales acerc...
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Filosofía
Metafísicas
Campos del Saber
Ontológicas
El ser y sus
propiedades
transcendentales
Axiológicas
Teoría de los
...
METAFÍSICA
Ontología
Teología
Antropología
Cosmología
AXIOLOGÍÁ
Ético
Estético
Espirituales
GNOSEOLOGÍA
Epistemología
Feno...
DECLARACIONES
CONCEPTUALES
Propósito de la
Educación
Rol del
docente
Aspectos
Metodológicos
Naturaleza y rol
del alumno
Pr...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 83
Las consideraciones filosóficas de la educación ayudan a:
Wiles & Bondi (2010)
Sugerir los pro...
• Es el punto de partida en todo
proceso curricular.
• Contesta preguntas valorativas que
inciden en el proceso educativo,...
• No hay filosofías educativas buenas o malas. Todas son
diversos enfoques que tratan con temas relacionados a la
naturale...
• Idealismo
• Perennealismo
• Esencialismo
• Progresivismo (pragmatismo)
• Reconstruccionismo
• Existencialismo
Dr. Juan R...
• Enfatiza la importancia de las idea y el cultivo de la
mente.
• El maestro es la imagen de la conducta correcta o
ideal....
• El propósito de la educación el entendimiento
de la realidad física y natural y la
interpretación científica acerca de s...
• La realidad está cambiando constantemente.
• El estudiante es una ente activo que aprende
haciendo, manipulando objetos,...
• La realidad es subjetiva y son definidos
individual y personalmente.
• Las ciencias sociales, las artes y la filosofía s...
• La función de la escuela es transmitir las
verdades universales. Se fomenta el desarrollo
de la razón.
• El rol del maes...
• Enfatiza la enseñanza de las destrezas fundamentales.
Por ende, centrado en el contenido (datos y
conocimientos).
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• Las actividades educativas deben promover el aprendizaje cooperativos,
el desarrollo de las destrezas de pensamiento, la...
• El propósito de la educación es reconstruir la
sociedad.
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situaciones sociales...
Maestro
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Autoridad
Formal/
tema
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Socializador
Facilitador
Modelo
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Dr. Juan R. Mej...
Humildad
Amorosidad
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Tolerancia
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 96Freire: Cartas a quien pretende enseñar
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Ética
Capacidad de Decidir
Paciencia e Impaciencia
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 97Freire: Cartas a quien pretende enseñar
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Maestro
Expero/
neofito
Sujeto
formal
Agente
socializado/
Socializador
Compañero
Facilitador
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 99
Conocimiento
la revelación
de Dios
Conoci-
miento de
la Palabra
Conocimiento
de la realidad
de la
comunidad
Dr. Juan R. Me...
• Para entender la educación cristiana es
necesario referirse a su relación con la
cultura y la sociedad.
• La práctica de...
• Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
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• Un todo complejo que incluye todas las formas en que el ser
humano vive.
• Un producto de la interacción social.
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Dr. Juan R. Mejías Ortiz 104
• La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de
producción, circulación y consumo...
• Conjunto de personas que conviven e
interactúan al compartir una serie de
rasgos culturales, metas y aspiraciones
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• El ser humano es un ente social.
• El entorno sociocultural en donde
nace, crece y se desarrolla ejerce
una gran influen...
• La realidad se construye socialmente siendo
la sociología la encargada del análisis de los
procesos por los cuales se pr...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 108
CulturaConstrucción de relaciones
y significaciones
Ser humano como
constructor
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Tipo I
•Cristo contra la cultura
• Educación apologética
Tipo II
•Cristo de la cultura
• Educación conservadora - cultural...
Tipo IV
•Cristo y la cultura
• Pedagogía conservadora
Tipo V
•Cristo transformador de la
cultura
• Pedagogía resconstrucci...
• Se reconoce a Cristo y su enseñanza como
la única autoridad en detrimento de las
instituciones culturales.
• Un opuesto ...
• Existe un acuerdo entre Cristo y la cultura. El sistema
cristiano no es diferente del sistema cultura sino parte
integra...
• Cristo y la cultura no se oponen. Cristo es el
Cristo de la cultura pero a su vez esta por
encima de ella.
• El cristian...
• Se unifica y distingue entre la lealtad de
Cristo y la responsabilidad sociocultural.
• El cristiano viven en la tensión...
• La cultura representa la naturaleza caída
del ser humano como consecuencia del
pecado.
• La obra de Cristo no solamente ...
Descontex-
tualización
Contextua-
lización
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 116
Diálogo con la cultura (dimensión
inmanente-hermen...
Persona
HistoriaCultura
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 117
La realidad implica la continua interacción entre:
El conocimiento no...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 118
Teología de la Liberación
• Ofrece una nueva teología de
vivir en comunidad.
Teología de la c...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 119O’Gorman, T. (1997)
• La comunidad se constituye en la meta y la
estrategia de la educación.
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• La comunidad como meta de la educación
cristiana supone tres principios:...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 121O’Gorman, T. (1997)
Servicio
Reflexión
Comunión
El enfoque comunitario de la educación consist...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 122O’Gorman, T. (1997)
SERVICIO
 Es la expresión de la acción y vocación
cristiana.
 La acción ...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 123O’Gorman, T. (1997)
REFLEXIÓN
 Es la interpretación de las Sagradas
Escrituras que nos permit...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 124O’Gorman, T. (1997)
COMUNIÓN
 Es la creación y el mantenimiento de los
vínculos intercomunita...
Conexión del contenido de la fe y la
vida cotidiana del alumno.
Ambiente en donde se desarrolla la
enseñanza y el aprendiz...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 126
Anthony, M. J. (Ed.). (2001). Introducing Christian Education. Foundations for the twenty-fir...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 127
Groome, T. H. (1980). Christian Religious Education. Sharing our story and vision. San Franci...
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 128
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Schultz, T. & Schultz, J. (1996). Porqué nadie aprende mucho de nada en la iglesia y cómo r...
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Fundamentos y Principios de la Educacion Cristiana

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Curso Fundamentos y Principios de la Educacion Cristiana. Dr. Juan R. Mejias Ortiz. Ver el sitio http://educristiana.com

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  1. 1. Dr. Juan R. Mejías Ortiz http:www.educristiana.com Proyecto Educación Cristiana para el Siglo XXI  
  2. 2. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2
  3. 3.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 3 • La Educación Cristiana es… • En este curso aprenderé… • El propósito de la Educación Cristiana… Actividad de Reacción Inmediata (Writing Prompts)
  4. 4. • La educación, (del latín educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir") puede definirse como: • El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 4
  5. 5. • Es el medio por el cual la sociedad provee para la transmisión o adelanto de su cultura; es la inculcación de conocimiento, valores, destrezas, actitudes por medio de instituciones que se han creado con ese fin. (Hernández, 1994). • Proceso social que constituye en enseñar y aprender los patrones de conductas que se esperan de los miembros de una sociedad. (Cáceres, 1991) Dr. Juan R. Mejías Ortiz 5
  6. 6. Asimilación de la tradición (transmisión de la cultura) Desarrollo de nuevos patrones sociales (modificacion de la herencia cultural) Papel constructivo de la educación (receptividad de los cambios) Dr. Juan R. Mejías Ortiz 6Cáceres (1991)
  7. 7. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 7
  8. 8. • Johann Friedrich Herbart (1776-1841) es considerado por muchos como el padre de la pedagogía científica. • Postulaba que el fin último de la educación era de carácter moral debido a que aspira al mejoramiento del ser humano. • El objetivo principal de la enseñanza es la de promover la asociación de las ideas nuevas con las preexistentes en la mente. • A partir de finales del siglo XIX, la educación cristiana en los Estados Unidos adoptaron el método pedagógico herbartiano para realizar las actividades educativas en la escuela dominical. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 8 
  9. 9. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 9 Aplicación Generalización Asociación Presentación Preparación Este es el método que ha prevalecido en la Educación Cristiana desde finales del siglo XIX y el cuál hay que superar con el propósito de ser más responsivos a las necesidades de los alumnos y la sociedad postmoderna. 
  10. 10. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 10
  11. 11. • Todo seguidor y toda seguidora de Jesús tiene derecho a una educación cristiana integral, innovadora y auténtica que propenda al pleno desarrollo y respeto de sus capacidades sociales, cognoscitivas, motoras, emocionales, morales y espirituales. • Una aproximación a la educación cristiana encuentra su raíz en la revelación de Dios, centrada en la persona de su hijo Jesucristo y su enseñanza acerca del Reino de los cielos, consecuente con el testimonio de las Sagradas Escrituras Cristianas, y la iluminación y acción del Espíritu Santo en la vida de la comunidad de creyentes. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 11 
  12. 12. • La formulación de una filosofía de la educación cristiana que permita identificar las fuentes, los rasgos distintivos y los supuestos teóricos de la pedagogía de Jesús con la idea de adoptar modelos de enseñanza que susciten la vida centralizada en los valores del Reino, la creatividad y la transformación social. • Los esfuerzos curriculares y metodológicos, el currículo operacional que tiene lugar en cada escenario educativo, debe motivar, inspirar y ser fuente para vivir la alegría del Evangelio en comunidad. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 12 
  13. 13. • La promoción del aprendizaje auténtico en sintonía directa con las necesidades e intereses de las estudiantes y los estudiantes, a la luz de sus realidades socioculturales, físicas, mentales y espirituales, que ocasione el alcance de una conciencia crítica que consienta la superación de los poderes coercitivos de la creatividad humana, centrados en la memorización y mecanización de los procesos de aprendizaje. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 13 
  14. 14. • La adopción de métodos de evaluación que permita la reflexión en torno a la práctica educativa y descubrir cuán efectivos son los modelos de enseñanza y aprendizaje que se siguen en el ámbito eclesial. • La planificación de actividades instruccionales orientadas al proceso de humanización en donde cada participante descubra, por medio de la reflexión personal y colectiva, sus facultades cognoscitivas y espirituales inspiradas por el conocimiento bíblico y teológico que libera al ser humano de los mitos culturales, las ataduras dogmáticas, las ideologías exclusivas que desclorofilan el impreso de la imagen divina que posee. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 14 
  15. 15. • La apropiación de un repertorio metodológico encausado a la reflexión y a la praxis educativa que avive el compromiso en favor de la transformación de la sociedad asidos por los valores del Reino de Dios caracterizados por la libertad, la solidaridad, la justicia, la esperanza, la paz, el bienestar común, el respeto a la diversidad, el cuidado del planeta y sobre todo el amor. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 15 
  16. 16. • El estudiante y la estudiante tiene el derecho al riesgo de la pregunta; a la pregunta que incite el inquirir y la respuesta creativa, al descubrimiento que estimule la avidez de conocer, de conquistar las fronteras de la curiosidad que le conduzcan al discernimiento de las ideas e incluso a la autoevaluación de sus propias respuestas. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 16 
  17. 17. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 17
  18. 18.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 18 La Pedagogía se divide en tres áreas: Científica Histórica Artística Eugenio María de Hostos (Ciencia de la Pedagogía)
  19. 19.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 19 La Pedagogía es una ciencia y un arte. Eugenio María de Hostos (Ciencia de la Pedagogía) Ciencia • Aplicación de las leyes naturales del entendimiento humano al desarrollo de cada entendimiento o razón individual. • Estudio del orden en que se han de comunicar los conocimientos, fundado en las leyes de la razón. Arte • Conjunto de recursos y procedimientos que emplean los educadores en la transmisión de conocimiento.
  20. 20.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 20 • El conocimiento de las leyes de la razón es el fundamento único y verdadero de una cultura natural y efectiva de la razón humana. • Para aplicar el Arte Pedagógico, o sea, para ensenar con arte, se necesita tener los conocimientos positivos que acerca del organismo de la razón suministra la Ciencia Pedagógica. Conforme a la concepción hostosiana de la pedagogía la Ciencia Pedagógica debe preceder al Arte Pedagógico porque:
  21. 21.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 21 • La educación cristiana consiste “en los esfuerzos deliberativos, sistemáticos y sostenidos, mediante los cuales tal comunidad procura que las personas y los grupos en su medio desarrollen estilos de vida cristianos”. Schipani (1983)
  22. 22. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 22 Despierta Alimenta Desarrolla La educación es el proceso mediante el cual la fe  Schipani (1983)
  23. 23.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 23 • La educación cristiana es el esfuerzo divino- humano deliberado, sistemático y continuo de comunicar o apropiarse del conocimiento, valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el comportamiento que constituye o son consistentes con la fe cristiana. • Apoya el cambio, la renovación y la reforma de personas, grupos y estructuras [eclesiales] por el poder del Espíritu Santo para conformarse a la voluntad revelada por Dios tal y como se expresa en el AT y NT y preponderadamente en la persona de Jesucristo, así como en los resultados de ese esfuerzo. Pazmiño (2002)
  24. 24. • La educación cristiana es tan antigua como el cristianismo. • Jesús se destacó como un rabí (maestro) cuyas enseñanzas apuntan al acercamiento escatológico del reino de los cielos como elemento central en su predicación. • Sus discípulos, a partir del tiempo pos pascual, ingeniaron nuevas maneras para re-pensar, comunicar y enseñar lo relacionado a las buenas nuevas del reino, en particular al entendimiento acerca de la persona de Cristo Jesús.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 24 Seymour (1997)
  25. 25. • El primer vehículo para la educación cristiana consistió en la tradición oral, que incluyó sermones, historias de Jesús, credos, oraciones e himnología litúrgicas. • Los primeros escritos cristianos surgieron como respuestas a conflictos teológicos y eclesiales en las iglesias recién formadas. • En sus tres primeros siglos la educación cristiana tuvo lugar en los esfuerzos misioneros, las apologías (defensa de la fe) y en las celebraciones litúrgicas.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 25 Seymour (1997)
  26. 26. • En sus tres primeros siglos la educación cristiana tuvo lugar en los esfuerzos misioneros, las apologías (defensa de la fe) y en las celebraciones litúrgicas.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 26 Seymour (1997) Educación Cristiana Misión ApologíaLiturgía
  27. 27. • La idea que se construya acerca de la educación cristiana afecta la manera en que se estructura y planifica el desarrollo de la vida congregacional. • El enfoque contemporáneo de la educación cristiana recae en el esfuerzo pedagógico para que los participantes integren los principios bíblico-teológicos a su cotidianidad. • Esto es, la educación cristiana como vehículo para que los cristianos integren la fe cristiana en sus experiencias vivenciales con el fin de promover el continuo crecimiento en dicha fe.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 27 Seymour (1997)
  28. 28. • El propósito de la Educación Cristiana es fomentar que los participantes se apropien del Evangelio del Reino de Dios. Esto es, el cultivo de un estilo de vida cristiana basada en los valores del Reino de Dios.  Dr. Juan R. Mejías Ortiz 28 Seymour (1997)
  29. 29.  Instrucción Fe Comunitaria Desarrollo y Crecimiento Liberación Interpre- tación Educación Cristiana Dr. Juan R. Mejías Ortiz 29 Seymour (1997)
  30. 30.  Transformación Social Fe Comunitaria Crecimiento Espiritual Instrucción Religiosa Dr. Juan R. Mejías Ortiz 30 Seymour (1997)
  31. 31. • Un distintivo de la educación cristiana en la tradición evangélica recae en la enseñanza de la centralidad de la Biblia como palabra inspirada por Dios y como la autoridad eclesial suprema. • Ellas firman la presencia del Dios que se revela en tres personas, la Santa Trinidad. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 31  Pazmiño, R. W. (1995)
  32. 32. • La vida cristiana y las cosmovisión cristiana debe ser consecuente con la revelación de Cristo en las Sagradas Escrituras. • En la educación cristiana existe un reconocimiento y una valoración de las Sagradas Escrituras como vínculo de Dios para dar a conocer su persona y su acercamiento a la humanidad en Cristo Jesús. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 32  Pazmiño, R. W. (1995)
  33. 33. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 33  Pazmiño, R. W. (1995) Autoridad Divina Iluminada por el Espíritu Santo Revelada por las Sagradas Escrituras Discernida por la razón y la experiencia Personal Comunitaria Procesos Educativos Proclamación de la persona y obra de Jesucristo como la revelación de Dios Gráfico JRMO
  34. 34. Pasado (El punto desde el cual venimos) • El punto desde el cual venimos, incluyendo al educando y su nivel de desarrollo (cognoscitivo, afectivo y psicosocial) y sus experiencias sociales. Presente (En proceso) • Hermenéutica pedagógico. Redescubrir el pasado del alumno para construir sobre el mismo. Reduce la pasividad. Futuro (Hacia el cual vamos) • Producto y logros esperados. Es un tiempo porvenir, utópico, escatológico, trascendente. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 34 Groome, T. H. (1999).
  35. 35. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 35 Educar para el reino de Dios Educar para nutrir la fe Educar para la libertad Educar para vivir la alegría del Evangelio en comunidad Groome,T.H.(1999).
  36. 36. Educar para el reino de Dios Dr. Juan R. Mejías Ortiz 36 Groome, T. H. (1999).  Metapropósito de la educación.  El reino de Dios representa la presencia activa de Dios y su poder sobre, en y al final de la historia.  Invita a la conversión (metanoía – volver en sí).  Símbolo comunitario.
  37. 37. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 37 Justicia Paz Solida- ridad Perdón Júbilo Libertad Verdad Inclusión Vida AMOR ReinodeDios
  38. 38. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 38 Groome, T. H. (1999).  Promover la vida en la fe cristiana.  Creencia (símbolo) - convicción, ilumina, robustece la vida.  Confianza – se descansa en la fidelidad de Dios y en la gracia de su poder salvador.  Hacer la voluntad de Dios Educar para nutrir la fe cristiana
  39. 39. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 39Groome, T. H. (1999).  Imágenes acerca de Dios. – Nuestra libertad es libertad en Dios. • La educación cristiana debe fomentar escenarios educativos como la escuela bíblica en donde se propicie que el participante emplee sus funciones intelectuales con el fin de percibir, vivir y re-vivir la realidad de la libertad. Educar para la libertad
  40. 40. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 40  Fomentar la celebración de la alegría del evangelio.  Sentido comunitario de la fe.  Signos y lenguajes comunitarios: Eucaristía, liturgia  Construcción de relaciones. Vivir y disfrutar la alegría del Evangelio en comunidad
  41. 41. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 41  Participan -tes Funciones/ relaciones sociales Cuerpo de conoci- mientos Triada Educativa
  42. 42. • El maestro y maestra cristiana se enfrenta al reto constante de superar la mera transmisión mecánica de los fundamentos bíblico-teológicos. • En su lugar emplean la proclamación y el diálogo como las herramientas para la enseñanza. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 42  Procla- mación Diálogo Pazmiño, R. W. (1995)
  43. 43. • En la tradición teológica evangélica se afirma que por la gracia divina los seres humanos pueden responder a los dones de salvación y adopción y formar parte integral de la familia de Dios. • Se sostiene que es necesaria la conversión (metanoia) para tener una relación viva con Dios. • Conversión significa volver atrás. Implica un cambio completo para un nuevo estilo de vida, una reorientación radical, cimentado en la realidad y valores del Reino de Dios. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 43  Pazmiño, R. W. (1995)
  44. 44. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 44  Pazmiño, R. W. (1995) Arrepentimiento Creencia Fe
  45. 45. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 45 Educación Cristiana Contenido (Información) Persona (Formación) Sociedad (Transforma- ción)
  46. 46. • “Se puede definir la educación cristiana como el proceso de difundir las características distintivas de la historia y verdad cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y formas de vida cristianas (formación), y promover el cambio en las personas, comunidades, sociedades y estructuras (transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una expresión más completa del Reino de Dios en Jesucristo.” Dr. Juan R. Mejías Ortiz 46  Pazmiño, R. W. (1995), p.46
  47. 47. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 47  Pazmiño, R. W. (1995), p.48 Koinonia Profecía KerygmaDiakonia Liturgia
  48. 48. • Kerygma – Proclamación o transmisión de las noticias acerca de la realidad Dios, de la obra soteriológica de Jesucristo y nuestra respuesta al llamado divino. • Koinonia – vida comunitaria o la manifestación de la conversión en la vida de la iglesia y la sociedad. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 48  Pazmiño, R. W. (1995)
  49. 49. • Diakonia – Conexión de la fe con las obras de servicio. • Propheteia – Despertar a la necesidad de denunciar los poderes opresores y de anunciar la libertad que nos ofrece Dios en Cristo Jesús. • Leitourgia – Celebración consciente y entendida de la gloria de Dios a través de la expresión creativa. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 49  Pazmiño, R. W. (1995), p.48
  50. 50. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 50
  51. 51. • Deuteronomio 6 • Deuteronomio 30:11-20 • Salmo 78 • Mateo 28: 18-20 • Lucas 24:13-35 • Efesios 4:7-16 Dr. Juan R. Mejías Ortiz 51 
  52. 52. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 52
  53. 53. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 53
  54. 54. • La teología está relacionada con el estudio de Dios, quién es y que ha provisto para su creación para momento presente como por siempre. • La educación cristiana es un intento reverente por descubrir el proceso divinamente ordenado por el cual el ser humano crece en semejanza a Cristo, y trabajar en ese proceso. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 54 Anthony, M. J. (2001). p. 35
  55. 55. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 55 Anthony, M. J. (2001). Fundamentos Teológicos Bibliología (Naturaleza Revelación Bíblica) Doctrina de Dios (Atributos divinos) Antropología (Naturaleza del ser humano redimido)Santificación (justificación – semejanza a Cristo) Eclesiología (Naturaleza y labor de la iglesia) Escatología (Esperanza y destino de los cristianos) Doctrina Trinitaria (Padre, Cristología, Pneumatología) Integración de la teología y las ciencias sociales
  56. 56. Escritural • Autoridad bíblica. Kerigma • Proclamación de la obra redentora de Jesucristo. Soteriología • La necesidad de conversión. Ética • La piedad personal. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 56 Dones que Dios ha otorgado a la Iglesia por medio de su gracia para el adelanto de la obra de Dios en el mundo Pazmiño (2002)
  57. 57. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 57 Pazmiño (2002) • Afirmación de la centralidad de las Sagradas Escrituras como palabra de Dios. • Pilar de la Reforma Protestante “Sola Scriptura”. • Desarrollar la capacidad de discernimiento para establecer una agenda bíblica en la Educación Cristiana.
  58. 58. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 58 Pazmiño (2002) • Proclamación de la obra redentora de Jesucristo. • Enseñanza de las doctrinas fundamentales del Santo Evangelio. – Encarnación – Vida de rectitud y sin pecado de Cristo Jesús – Sacrificio expiatorio – Resurrección – Justificación por la fe – Renovación espiritual
  59. 59. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 59 Pazmiño (2002) • Teología es el estudio y la reflexión acerca de las cosas relacionadas a la revelación de la Divinidad. • Herramienta para reflexionar acerca del pensamiento y práctica de la Educación Cristiana. – cristología – eclesiología – soteriología – escatología – antropología bíblica – doctrina de Dios – autoridad escritural
  60. 60. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 60 Pazmiño (2002) • Kerigma como infusión del Espíritu Santo. • Se enseñan las verdades básicas de la fe (catequesis) basados en la persona de Cristo Jesús.
  61. 61. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 61Pazmiño (2002) • Evangelización propósito del magisterio eclesial. • Alcanzar y fomentar una experiencia personal con Jesús para declararle y reconocerle como Señor y Cristo. • La educación cristiana es Cristocéntrica. Se fundamenta en la obra de Dios en Cristo Jesús.
  62. 62. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 62Pazmiño (2002) • Asumir los valores del reino de los cielos. • Vivir bajo la iluminación del Espíritu Santo. – Activa y sostiene la vida. – Promueve transformación (renovación), iluminación (razón) y celebración (agradecimiento). – Capacita al ser humano para vivir conforme a la verdad de; Santo Evangelio.
  63. 63. • Conocer la historia es vital para el crecimiento y desarrollo de la vida espiritual del cristiano. • Ningún cristiano lo es en un vacío, todos somos parte de una tradición bíblico - teológica y eclesial que ha ido evolucionando a través de los siglos hasta llegar a nuestros tiempos. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 63
  64. 64. • Es de suma importancia conocer el desarrollo histórico y teológico del que se es parte para construir un mejor entendimiento de la iglesia contemporánea. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 64
  65. 65. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 65 • Cada comunidad posee una herencia, una memoria social compartida que sirve de guía para las decisiones, afirmando a Dios como agente activo en el quehacer histórico de los pueblos. • La historia de la Educación Cristiana nos ofrece una conciencia acerca de la forma en que se enfrentaron retos y dilemas.
  66. 66. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 66 • Brinda la oportunidad de discernir la continuidad y discontinuidad, ampliando el entendimiento de la educación cristiana superando el enfoque limitado en el pasado con el fin de proveer inspiración para los esfuerzos pedagógicos presentes o los proyectados.
  67. 67. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 67 Ecología Patología
  68. 68. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 68 • En la Iglesia ha empleado su capacidad pedagógica como instrumento para iniciar e instruir a los conversos y generaciones jóvenes en las creencias, valores y prácticas de la comunidad cristiana.
  69. 69. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 69 Enseñanza de la Fe Maestros (Pastores, teólogos, etc.) Texto (Escrituras, credos, libros) Recursos (Liturgia, sermones, catequesis, etc.)
  70. 70. • La Herencia Hebrea • La Herencia Griega • El Cristianismo Primitivo • La Edad Media • El Renacimiento • Los Estados Unidos • Puerto Rico Dr. Juan R. Mejías Ortiz 70
  71. 71. • Promover de manera efectiva la transformación personal y social a la luz de los valores del reino de Dios. • La educación cristiana se fundamenta en los principios bíblico-teológicos que promueven los valores de la liberación, la justicia y la paz. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 71 Schipani (1997) 
  72. 72. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 72 Schipani (1997) • El educador es considerado un compañero del alumno en el proceso de crecimiento y maduración en la fe. • Como transformador explícitamente rechaza el autoritarismo, el paternalismo y las actitudes manipuladoras inmersas en la práctica de la educación cristiana tradicional. 
  73. 73. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 73 Schipani (1997) • La educación para el crecimiento fomenta el diálogo con los(las) alumnos(as) como la estrategia para abordar los problemas que se enfrentan en la vida cotidiana. • Maestros(as) y alumnos(as) participan en el proceso de crecimiento del discipulado responsable que integra la visión del Dios vivo, la virtud de Cristo y la vocación del Espíritu. 
  74. 74. Ver (Lectura sociocultural) Juzgar (Hermenéutica) Actuar (Práxis- Ortopráxis) Dr. Juan R. Mejías Ortiz 74 
  75. 75. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 75Schipani, 1983 • Facilitar que las personas se apropien del Evangelio del Reino de Dios para que respondan al llamado a la conversión en medio de la comunidad de Jesucristo, promover la transformación social en favor de la libertad, el conocer y amar a Dios y la plena realización humana y el desarrollo personal. 
  76. 76. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 76Schipani (1983) Discipulado Transformación Social Conocer y amar a Dios Conversión y Cultivo Estilo de Vida Cristiano 
  77. 77. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 77 • El(la) Maestro(a) y el(la) alumno(a) comparte un ambiente dialógico y de mutua colaboración. • El(la) maestro(a) se visualiza como un colaborador que facilita el ambiente dialógico para el desarrollo pleno e integral del estudiante. Schipani (1983) 
  78. 78. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 78
  79. 79. • La filosofía en términos amplios es una disciplina intelectual que estudia una variedad de problemas fundamentales acerca de la naturaleza de la realidad y de la investigación de los principios fundamentales de la verdad, la existencia, el conocimiento, la moral, la belleza y el lenguaje. • La filosofía cristiana se ocupa del estudio de la realidad y la verdad revelada de Dios. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 79Pazmiño 1995 
  80. 80. 80 Filosofía Metafísicas Campos del Saber Ontológicas El ser y sus propiedades transcendentales Axiológicas Teoría de los Valores Epistemológicas Fundamentos y métodos del conocimiento científico J. R. Mejías Ortiz (2008) Dr. Juan R. Mejías Ortiz 
  81. 81. METAFÍSICA Ontología Teología Antropología Cosmología AXIOLOGÍÁ Ético Estético Espirituales GNOSEOLOGÍA Epistemología Fenomenología Declaraciones Conceptuales Procesos Educativos Resultados Educativos Evaluación y ajuste Dr. Juan R. Mejías Ortiz 81
  82. 82. DECLARACIONES CONCEPTUALES Propósito de la Educación Rol del docente Aspectos Metodológicos Naturaleza y rol del alumno Propósito de la escuela Énfasis Curricular Dr. Juan R. Mejías Ortiz 82
  83. 83. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 83 Las consideraciones filosóficas de la educación ayudan a: Wiles & Bondi (2010) Sugerir los propósitos de la educación. Clarificar los objetivos instruccionales y las actividades de aprendizaje. Definir los roles de los participantes. Guiar la selección de las estrategias y tacticas de aprendizaje en la sala de clases.
  84. 84. • Es el punto de partida en todo proceso curricular. • Contesta preguntas valorativas que inciden en el proceso educativo, tales como: cuál es el propósito de la educación, cuál es la función de la escuela, el rol de los maestros, la naturaleza y papel que debe desempeñar el alumno, cómo se aprende, etc. • Clarifica los propósitos y las metas de la educación. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 84 
  85. 85. • No hay filosofías educativas buenas o malas. Todas son diversos enfoques que tratan con temas relacionados a la naturaleza de la sociedad y de la escuela y su relación con la educación de un pueblo. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 85 
  86. 86. • Idealismo • Perennealismo • Esencialismo • Progresivismo (pragmatismo) • Reconstruccionismo • Existencialismo Dr. Juan R. Mejías Ortiz 86 
  87. 87. • Enfatiza la importancia de las idea y el cultivo de la mente. • El maestro es la imagen de la conducta correcta o ideal. • Función de la escuela es promover los procesos intelectuales. • El estudiante es considerado un aprendiz pasivo que recibe y memoriza información en su proceso de formación. • Las cosas no cambian, los valores son absolutos y la realidad se constituye en lo espiritual, lo moral y lo mental. • El currículo es centrado en conocimientos. Las más materiales que sobresalen son: la filosofía, la teología y las matemáticas. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 87Ortiz-García, A. L. (1994) 
  88. 88. • El propósito de la educación el entendimiento de la realidad física y natural y la interpretación científica acerca de sus relaciones y funcionamiento. • El rol del maestro es de autoridad cuya autoridad recae en impartir el conocimiento. • El estudiante es considerado un aprendiz pasivo que recibe la información de parte del maestro. • La función de la escuela es revelar el orden del mundo físico. • El currículo es centrado en el contenido. Las asignaturas preferidas son las ciencias naturales y las matemáticas. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 88Ortiz-García, A. L. (1994) 
  89. 89. • La realidad está cambiando constantemente. • El estudiante es una ente activo que aprende haciendo, manipulando objetos, experimentando y solucionando problemas. • El aprendizaje ocurre cuando el estudiante soluciona problemas y transfiere lo aprendido a lo cotidiano. • El rol del maestro es de acompañar al estudiante en su proceso de formación y fomentar el pensamiento crítico. • El currículo enfatiza más en el método que en el contenido. Será centrado en el alumno. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 89Ortiz-García, A. L. (1994) John Dewey 
  90. 90. • La realidad es subjetiva y son definidos individual y personalmente. • Las ciencias sociales, las artes y la filosofía son herramientas para la interpretación de la realidad. • El maestro colabora con el estudiante en su crecimiento y formación personal. • Se prefiere un ambiente educativo flexible. El aprendiz selecciona lo que desea aprender. Por ende, se rechazan las guías de estudios, al evaluación científica de la educación. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 90Ortiz-García, A. L. (1994) 
  91. 91. • La función de la escuela es transmitir las verdades universales. Se fomenta el desarrollo de la razón. • El rol del maestro es la de interpretar y transmitir las verdades universales. • El rol del estudiante se limita a recibir la información. • Se prefieren las disciplinas que enfatizan en el control de la conducta y obediencia social. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 91Ortiz-García, A. L. (1994) Robert Maynard Hutchins 
  92. 92. • Enfatiza la enseñanza de las destrezas fundamentales. Por ende, centrado en el contenido (datos y conocimientos). • Rechaza las artes, la música, la educación corporal (física, salud, sexual). • El ofrecimiento curricular es para todos lo estudiantes pero se ajusta a la capacidad individual del estudiantado. • El maestro es considerado un especialista en su disciplina y una figura a imitar. • El estudiante es un ente pasivo que recibe información y participa en las actividades seleccionadas por el maestro. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 92Ortiz-García, A. L. (1994) 
  93. 93. • Las actividades educativas deben promover el aprendizaje cooperativos, el desarrollo de las destrezas de pensamiento, la solución de problemas y la autodisciplina. • La escuela transmite la cultura y prepara al estudiante para la vida democrática. • Promueve el currículo multidisciplinario. • El centro de la acción educativa recae en el estudiante. Este aprende a experimentar, formular juicios críticos, comprobar hipótesis. • El maestro es un guía, colaborador del estudiante en su proceso de aprendizaje. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 93 Ortiz-García, A. L. (1994) 
  94. 94. • El propósito de la educación es reconstruir la sociedad. • Currículo centrado en el análisis de las situaciones sociales. • El estudiante es un ente activo que aprende a pensar críticamente, a cuestionar la realidad social y se compromete con el establecimiento de una sociedad más justa. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 94Ortiz-García, A. L. (1994) 
  95. 95. Maestro Expero/ neofito Autoridad Formal/ tema Agente socializado/ Socializador Facilitador Modelo Persona Dr. Juan R. Mejías Ortiz 95 McKeachie (1978) 
  96. 96. Humildad Amorosidad Valentía Tolerancia Dr. Juan R. Mejías Ortiz 96Freire: Cartas a quien pretende enseñar 
  97. 97. Ética Capacidad de Decidir Paciencia e Impaciencia Dr. Juan R. Mejías Ortiz 97Freire: Cartas a quien pretende enseñar 
  98. 98. Maestro Expero/ neofito Sujeto formal Agente socializado/ Socializador Compañero Facilitador Responsable de su aprendizaje Persona Dr. Juan R. Mejías Ortiz 98 McKeachie (1978)
  99. 99. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 99
  100. 100. Conocimiento la revelación de Dios Conoci- miento de la Palabra Conocimiento de la realidad de la comunidad Dr. Juan R. Mejías Ortiz 100 
  101. 101. • Para entender la educación cristiana es necesario referirse a su relación con la cultura y la sociedad. • La práctica de la educación cristiana asume un contexto cultural, sin ella sería un proceso de abstracción amorfa desarraigada del ser humano y su cotidianidad. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 101 Pazmiño (1995)
  102. 102. • Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc. Real Academia Española (2001) • Es un producto de la sociedad que incluye la suma de todas las maneras en que vive y se desarrolla el ser humano, transmitida de generación a generación a través de la educación. José A. Cáceres (1991) Dr. Juan R. Mejías Ortiz 102 
  103. 103. • Un todo complejo que incluye todas las formas en que el ser humano vive. • Un producto de la interacción social. • Un vehículo para satisfacer las necesidades del ser humano. • Un común en la inmensa mayoría de las personas. • Aprendida. • Un determinante básico de la formación de la identidad. • Depende de la sociedad para su existencia. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 103 La cultura es: José A. Cáceres (1991)
  104. 104. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 104 • La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de producción, circulación y consumo de significación los cuales tienen vigencia en la historia social de los pueblos. García Canclini (2005) • En la cultura un objeto puede transformarse a través de los usos y re-aprobaciones sociales, porque cada grupo social cambia la significación y los usos de los bienes culturales. En resumen, cada grupo organiza su identidad. 
  105. 105. • Conjunto de personas que conviven e interactúan al compartir una serie de rasgos culturales, metas y aspiraciones comunes, basados en una serie de reglas o normas para la sana convivencia. • Nadie se desarrolla en plenitud fuera del arraigo social. Esto es, ningún ser humano lo es en un vacío social, todos somos parte de una herencia cultural compartida con otros que han ido evolucionando con el transcurrir de la historia. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 105 
  106. 106. • El ser humano es un ente social. • El entorno sociocultural en donde nace, crece y se desarrolla ejerce una gran influencia en la forma en que concibe, piensa e interpreta el mundo. • Del mismo modo los principios generales que imponen regularidades, límites y marcos para la construcción del entendimiento están socialmente acondicionados. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 106 
  107. 107. • La realidad se construye socialmente siendo la sociología la encargada del análisis de los procesos por los cuales se produce esto. • La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los seres humanos teniendo un significado de un mundo coherente. • El mundo tal y como lo concebimos e interpretamos se origina en el pensamiento y acciones de sus miembros a través de la intersubjetividad y la validación social. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 107Berger, P. L. y Luckmman, T. (1995) 
  108. 108. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 108 CulturaConstrucción de relaciones y significaciones Ser humano como constructor Producto Naturaleza Existe independiente de la cultura NATURALEZA HUMANA (ser humano, identidad)
  109. 109. Tipo I •Cristo contra la cultura • Educación apologética Tipo II •Cristo de la cultura • Educación conservadora - cultural. Tipo III •Cristo sobre la cultura • Educación Dr. Juan R. Mejías Ortiz 109 Richard Niebuhr
  110. 110. Tipo IV •Cristo y la cultura • Pedagogía conservadora Tipo V •Cristo transformador de la cultura • Pedagogía resconstruccionista - conversionista Dr. Juan R. Mejías Ortiz 110 Richard Niebuhr
  111. 111. • Se reconoce a Cristo y su enseñanza como la única autoridad en detrimento de las instituciones culturales. • Un opuesto entre Cristo y la cultura. Se tiene que optar por una de las propuestas. • Representantes clásicos: Autor 1 Juan, Tertuliano de Cartago, León Tolstói. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 111 CRISTO CONTRA LA CULTURA
  112. 112. • Existe un acuerdo entre Cristo y la cultura. El sistema cristiano no es diferente del sistema cultura sino parte integral que se distinguen en calidad. • No hay tensión importante entre la iglesia y el mundo, entre las leyes civiles y el evangelio, entre las operaciones de la gracia de Dios y el quehacer humano, entre la soteriología y la ética del progreso social. • Se interpreta la cultura a través de Cristo y se comprende a Cristo por medio de la cultura. Lo entiende los asuntos relacionados a su persona como el mayor logro cultural. • Representantes clásicos: Escuelas gnósticas, Abelardo y Albrecht Ritschl. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 112 CRISTO DE LA CULTURA
  113. 113. • Cristo y la cultura no se oponen. Cristo es el Cristo de la cultura pero a su vez esta por encima de ella. • El cristiano se esfuerza por ser un ciudadano ejemplar pero por encima de la lealtad a las prácticas e instituciones sociales esta la obediencia a Dios. • En el sistema de pensamiento tomista se entrelazan, sin disolución final, la filosofía con la teología, el Estado con la Iglesia, las virtudes cívicas con la ética cristiana, las leyes naturales con las divinas, Cristo con la cultura. • Representantes: Celemente de Alejandría y Santo Tomás de Aquino. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 113 CRISTO POR ENCIMA DE LA CULTURA
  114. 114. • Se unifica y distingue entre la lealtad de Cristo y la responsabilidad sociocultural. • El cristiano viven en la tensión de la obediencia a la autoridad divina y a la cívica. Se reconocen ambas autoridades y se distinguen en tiempo y espacio. • Representantes: Apóstol Pablo y Martín Lutero. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 114 CRISTO Y LA CULTURA EN PARADOJA
  115. 115. • La cultura representa la naturaleza caída del ser humano como consecuencia del pecado. • La obra de Cristo no solamente renueva y transforma al ser humano también a la cultura para que glorifique a Dios. • Cristo convierte y transforma al ser humano en el seno de la cultura. • Representantes: Autor evangelio de Juan, San Agustín y John F. D. Maurice. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 115 CRISTO TRANSFORMADOR DE LA CULTURA
  116. 116. Descontex- tualización Contextua- lización Dr. Juan R. Mejías Ortiz 116 Diálogo con la cultura (dimensión inmanente-hermenéutica social) Diálogo con la Palabra (dimensión trascendente-hermenéutica bíblica) Pazmiño (1995) 
  117. 117. Persona HistoriaCultura Dr. Juan R. Mejías Ortiz 117 La realidad implica la continua interacción entre: El conocimiento no como un deposito sino como una construcción social que niega el carácter deshumanizador de la educación. En su lugar se aspira al desarrollo de la conciencia critica del ser humano. 
  118. 118. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 118 Teología de la Liberación • Ofrece una nueva teología de vivir en comunidad. Teología de la creación • Ofrece una nueva cosmología de entender y ver la comunidad. O’Gorman, T. (1997) 
  119. 119. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 119O’Gorman, T. (1997) • La comunidad se constituye en la meta y la estrategia de la educación. • Una de las metas del enfoque comunitario de la educación es comprender las experiencias de vidas y enfrentarlas a través del trabajo comunal como grupo a fin de continuar creando un mejor mundo y una comunidad más justa. • Se aprende con mayor efectividad sobre la fe y la vida en comunidad. 
  120. 120. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 120O’Gorman, T. (1997) • La comunidad como meta de la educación cristiana supone tres principios: – IDEAL NORMATIVO – Promueve el desarrollo personal y comunitario saludable. – REFLEXIÓN Y APOYO – Los grupos conversan de sus experiencias de vidas y las reinterpretan a la luz de las Sagradas Escrituras. – PROCESO DIALECTICO – Faculta a las personas a participar en el proyecto de construcción comunitaria a través de un proceso dialogal que los dirige de la realidad presente a las posibilidades futuras. 
  121. 121. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 121O’Gorman, T. (1997) Servicio Reflexión Comunión El enfoque comunitario de la educación consiste en el balance e interacción entre los elementos:
  122. 122. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 122O’Gorman, T. (1997) SERVICIO  Es la expresión de la acción y vocación cristiana.  La acción genera y fomenta el desarrollo saludable de la vida comunitaria para promover transformaciones constructivas. 
  123. 123. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 123O’Gorman, T. (1997) REFLEXIÓN  Es la interpretación de las Sagradas Escrituras que nos permite hacer una lectura de la sociedad actual y clarificar nuestra identidad.  Además permite desarrollar conciencia acerca de nuestra conexión con el pasado, reflexionando el presente para ver las posibilidades futuras.
  124. 124. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 124O’Gorman, T. (1997) COMUNIÓN  Es la creación y el mantenimiento de los vínculos intercomunitarios que nos conectan con Dios, las otras personas y la creación.  La iglesia es la comunión de la comunidad de fe manifestada a través de las experiencias litúrgicas, los sacramentos del bautismo y la eucaristía y sus estructuras organizacionales.
  125. 125. Conexión del contenido de la fe y la vida cotidiana del alumno. Ambiente en donde se desarrolla la enseñanza y el aprendizaje (Espacio dialogal y estilos de aprendizaje) Enfoque en los métodos de enseñanza y aprendizaje Conección entre el contenido de la fe y la realidad de la vida en al fe Dr. Juan R. Mejías Ortiz 125 Seymour (1997)
  126. 126. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 126 Anthony, M. J. (Ed.). (2001). Introducing Christian Education. Foundations for the twenty-first Century (pp. 73-100). Grand Rapids, MI: Baker Academy. Bravo, A. (2006). El estilo pedagógico de Jesús Maestro. Bogotá, Colombia: San Pablo. Berger, T. & Luckmman Cáceres, J. (1991). Crenshaw, J. C. (1998). Education in ancient Israel. Across the deadening silence. New York, NY: Doubleday. Estep, J. R., Anthony, M. & Allison, G. (2008). A theology for Christian Education. Nashville, TN: B&H Publishers. Fowler, J. W. (1981). Stages of Faith. The psychology of human Development and the quest for meaning. New York, NY: Harper One. Freire, P. (1999). Cartas a quien pretende enseñar (5ta ed.). España: Siglo XXI. __________. (2009). La educación como práctica de la libertad (nueva edición revisada). España: Siglo XXI. __________. (2005). Pedagogía del oprimido (53ra ed.). España: Siglo XXI.
  127. 127. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 127 Groome, T. H. (1980). Christian Religious Education. Sharing our story and vision. San Francisco, CA: Jossey-Bass. Harris, M. (1989). Fashion Me a People. Curriculum in the Church. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. Hernandez, Knight, G. R. (2006). Philosophy & Education: An introduction in Christian Perspective (4th ed.). USA: Andrews University Press. Pazmiño, R. W. (1995). Cuestiones Fundamentales de la Educación Cristiana. Oregon, EUA: Wipf and Stock Publishers. __________. (2002). Principios y práctica de la educación cristiana. Una perspectiva evangélica. Oregon, EUA: Wipf and Stock Publishers. Powers, B. P. (2006). Manual de la educación cristiana. El Paso, TX: Mundo Hispano. Schipani, D. S. (1983). El reino de Dios y el ministerio educativo de la Iglesia. Fundamentos y principios de Educación Cristiana. Miami, FL: Caribe. __________. (1993). Teología del ministerio educativo. Perspectivas Latinoamérica. Grand Rapids, Michigan: Nueva Creación. __________. (2002). Paulo Freire educador cristiano. Grand Rapids, MI: Libros Desafío
  128. 128. Dr. Juan R. Mejías Ortiz 128 . Schultz, T. & Schultz, J. (1996). Porqué nadie aprende mucho de nada en la iglesia y cómo remediarlo. Colorado, EUA: Acción. Seymour, J. L. (Ed.). (1997). Mapping Christian Education. Approaches to Congregational Learning (pp.9-22). Nashville, TN: Abingdon. Seymour, J. L. & Miller, D. E. (1982). Contemporary approaches to Christian Education. Nashville, TN: Abingdon Press. Yount, W. (2008). The teaching ministry of the church (2nd ed.). Nashville, TN: Abingdon.
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