Tokoh Pemikir Ilmu Kalam Islam

Prof Madya Dr. Hj. Su‘aidi Dato’ Hj. Safei

Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Kindi (185-252H / 801-873M), dilahirkan di Kufah, Iraq Keturunan suku kaum Kindah yg berpindah dari Yaman Menulis lebih 273 penerbitan dlm pelbagai bidang. Kebanyakan hasil kerjanya hingga kini tidak ditemui kecuali beberapa terjemahan Latin. Beliau pakar pemikiran dalam bidang pelbagai; falsafah, matematik, musik & geografi. Beliau dianggap sebagai ahli falsafah Muslim yg pertama & terulung, hanya diatasi oleh tokoh hebat spt sebagai al-Farabi & Ibn Sina kemudian

Pendekatan al-Kindi dlm bidang falsafah bukanlah hasil pemikiran yg asal, tetapi merangkumi penulisan Aristotle & Plato baru (neo Plato). Bagaimanapun hasil kerjanya amat penting kerana ia memperkenal & mempopularkan falsafah Yunani di kalangan cendikiawan Muslim. Kebanyakan perbendaharaan kata falsafah Arab berasal dari al-Kindi; jika tidak kerananya, hasil ahli falsafah seperti al-Farabi, Ibnu Sina & al-Ghazali mungkin tidak tercapai.

Al-Kindi menyokong pandangan naturalistik tentang mukjizat visi kenabian. Beliau berhujah bahawa melalui imaginasi, sebagaimana difahami dalam falsafah Aristotle, jiwa yg murni & matang mampu menerima maklumat mengenai peristiwa masa depan. Secara signifikan, beliau tidak merujuk visi atau mimpi kpd wahyu Allah, sebaliknya beliau menjelaskan bhw imaginasi membolehkan manusia utk menerima sesuatu tanpa perlu menanggapi entiti fizikal berkaitan. Oleh itu, siapa pun yg telah menyucikan dirinya pasti dapat menerima maklumat masa depan. Penjelasan naturalistik berkaitan mukjizat kenabian spt inilah yg dikritik oleh al-Ghazali dlm bukunya Tahafut al-Falasifah.

Al-Farabi (Al-Pharabius) Tokoh Falsafah, Sastera, Perubatan & Muzik Abu Nasr Muhammad bin Tarkhan bin Uzalagh al-Farabi, lahir di Farab, Turkistan (259-339H / 872-950M) Beliau tokoh pemikir Islam dlm bidang falsafah, pujangga & sasterawan Beliau penyambung tradisi pemikiran yg dimulai al-Kindi <Ùæù]< Ü×ÃÛ×Ö< ífŠÞ< >< Þ^nÖ]< Ü×Ã¹]>< êe]…^ËÖ]< ê ê í < éÏŞß¹]<çŞ‰…_<l^ËÖöÚ<|…^<çâ<êe]…^ËÖ]<áù<çŞ‰…_ al-Farabi amat memahami pemikiran, pendekatan & hala tuju filasof Yunani; Aristotles & Pluto

Dikenali sebagai "guru kedua" setelah Aristotles. Beliau filasof Islam pertama mendekati & membanding filsafat politik Yunani/Greek klasik dgn islam dlm karya agung beliau "Al-Madinah Al- Fadhilah“ & "al-Jam’u Bayna Ra’yi l-hakimain Aflatun al-Ilahiy wa Aristu“ Selain menjadi penyair, beliau bermain & mencipta alat musik Rabab & Qanun

Dalam dunia falsafah Islam, Imam Al-Ghazali merupakan ilmuwan Islam yang sangat berjasa & digelar "Hujjatul Islam". Beliau ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali at-Tusi. Lahir di Tus, Khurasan, Iran (450-505 H/1055-1111M), meninggal usia 55th Beliau adalah sarjana &tokoh aliran Sunni, menjunjung aliran Shafi’e dlm fiqh serta aliran Asy'ari bagi sekolah teologi. 1091M Al-Ghazali mengajar di Madrasah Nizamiyah di Kota Baghdad sehingga menjadi seorg ilmuwan yg terkenal dlm bidang Fikah, Ilmu Kalam & Falsafah zaman Bani Abbasiyyah.

 Menurutnya Islam tidak melarang mempelajari ilmu falsafah Greek asalkan ia tidak bertentangan dgn Islam sebagaimana dibahaskan dalam karyanya Tahafut al-Falasifah mengenai fizik & metafizik bahawa alam ini terurus dgn sendiri tanpa kawalan.  Namun tidak semua sumbangan teori falsafah yg dipelopori oleh Aristotles & Plato terhadap nilai keilmuan beliau terima krn terdpt bahagian dari bidang falsafah yg bertentangan dgn akidah Islam.  Dalam kitab al-Munqidz Min ad-Dhalal, al-Ghazali menyatakan bahawa para filasuf yang menganut pelbagai mazhab & yg membawa pemikiran yg berciri kekufuran terbahagi kpd tiga golongan:

i. Golongan ad-Dahriyyah (Atheist) yg mengingkari adanya Tuhan. Kata mereka, alam ini ada dengan sendirinya. Spt haiwan yg ada melalui mani &mani dari haiwan tanpa kesudahan lingkarannya, begitulah halnya dgn alam ini. Golongan ini adalah zindik. ii. Golongan at-Tabi'iyyah (Naturalist) yg memusatkan perbahasan kpd alam fizikal, terutama haiwan & tumbuh-tumbuhan. Keajaiban yg mereka temui menjadikan mereka mengakui adanya Pencipta yg Maha Bijaksana. Golongan ini berpendapat setiap jiwa akan fana & tidak kembali lagi. Lantaran itu mereka mengingkari adanya hari akhirat, syurga & neraka. Golongan ini juga termasuk zindiq. iii. Golongan al-Ilahiyyah (Theis) yg muncul daripada dua golongan yg telah dinyatakan. Seperti Socrates, Plato & Aristotles. Aristotles telah menyanggah pemikiran para filsuf sebelumnya, tetapi dia sendiri tidak mampu membebaskan diri daripada unsur kekufuran.

Kesimpulan yg dibuat oleh al-Ghazali di dalam perbahasan kitabnya Tahafut al-Falasifah meletakkan 3 aspek pertentangan antara filasuf dan Islam iaitu: i. Filasuf menganggap alam ini bersifat qadim (believing in the co-eternity of the universe with God) ii. Tuhan tidak mengetahui peristiwa-peristiwa kecil juz‘iy yg berlaku di bumi (asserting that God only has knowledge of abstract universals, not of particular things) iii. Mengingkari kebangkitan semula jasad pd hari akhirat/pembalasan, hanya roh sahaja (denying the bodily resurrection)

Ibn Rushd nama lengkapnya Abul-Walid Muhammad Ibn Ahmad (dikenali Barat sebagai Averroes) lahir di Cordova (Sepanyol) th1126 (520H) & meninggal pada 1198 Di antara tokoh Pemikir & Saintis abad ke 20. Beliau adalah ahli falsafah, perubatan, falsafah, matematik, ahli fiqh mazhab Maliki, astronomi, geografi & sains. Hujah Ibnu Rushd dlm bukunya Fasl al-Maqal (The Decisive Treatise) menjustifikasi pembebasan sains & falsafah dari aliran mazhab Asy'ari. Beliau berfikir secara analitikal menterjemah Quran bertentangan dgn ulama' Islam konservatif mentafsir Quran bersumberkan hadith. Sebhgian sarjana menganggap Ibnu Rushd bapa fahaman sekularisme di Eropah.

Ibnu Rushd begitu terpengaruh dgn ilmu logik ahli falsafah Yunani, Aristotle (hampir 3 dekad menterjemah & memberi komen hasil kerja Aristotle). Hasil pemikiran Ibn Rushd dlm tulisannya, telah mempengaruhi dua orang ahli falsafah Eropah, Voltaire dan Rousseau yg. mencetuskan era Renaissance, revolusi di Perancis sehingga merobah wajah Eropah keseluruhannya sebagaimana ada pd hari ini. Masyarakat Barat sebenarnya terhutang budi kpd Ibnu Rushd krn pemikirannya.

i) Tafsir Urjuza (perubatan & tauhid), ii) Taslul (ilmu kalam), iii) Kasyful Adillah (falsafah & agama), iv) Tahafatul Tahafut, mengulas buku Imam Al-Ghazali berjudul Tahafatul Falasifah, v) Muwafaqatil Hikmah Wal Syari'a (falsafah agama). Beliau dilantik sebagai hakim di Sevilla (1169) & Cordova (1171). Dilantik sebagai doktor istana th 1182 berikutan persaraan Ibn Tufail. Ramai yg cemburu & dengki dgn kedudukan Ibnu Rushd. Desakan & tekanan pihak tertentu yg melabelnya sebagai mulhid, beliau dibuang ke Alaisano. M’kat Cordova menyisih & menghina Ibn Rushd. Pd penghujung usianya, kedudukan Ibnu Rusyd dipulihkan semula apabila Khalifah Al-Mansor menyedari kesilapannya. Namun, segala kurniaan & penghormatan yg diberikan tidak sempat dikecapi krn beliau menghembuskan nafas terakhirnya th 1198.

Prof Madya Dr. Hj. Su‘aidi Dato’ Hj. Safei

Tokoh Pemikir Ilmu Kalam Islam

by dr2200s on Apr 26, 2010

Accessibility

Categories

Upload Details

Usage Rights

2 Embeds 19

Statistics

Tokoh Pemikir Ilmu Kalam Islam Presentation Transcript

http://profdrsuaidi.wordpress.com	12
http://www.slideshare.net	7