uno de los mejores temas de el miedo a la libertad

1. EL MIEDO ALA
LIBERTAD
ERICH FROMM
ERICH FROMM
Vivir es nacer a cada
instante
El nacimiento no es un
acto, es un proceso
En el amor se da la
paradoja de dos seres que
se convierten en uno y, no
obstante, siguen siendo
dos."
Naces solo y mueres solo, y en el
paréntesis la soledad es tan grande
que necesitas compartir la vida
para olvidarlo."
El hombre siempre muere
antes de haber nacido por
completo
El yo es fuerte en la
medida en que es activo

2. version y presentation de la edición castellan-a
GINO GERMANI
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE SOCIOLOGIA DE LA
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
EL MIEDO A LA
LIBERTAD
EDITORIAL PAIDOS BUENOS AIRES

3. Principales obras
Psicoanálisis de la
sociedad
contemporánea
Biografia
Erich Fromm fue un importante psicólogo social,
psicoanalista, filósofo y humanista alemán.
Nació el 23 de marzo de 1900 en Fráncfort del
Meno (Alemania) y murió el 18 de marzo de 1980
en Muralto (Suiza). Era descendiente de una
familia de judíos que tuvo que emigrar a Estados
Unidos tras el ascenso de Hitler al poder.
El miedo a la
libertad (1941)
El arte de
amar"(1956
)
El corazón del
hombre"(1964).

4. CAPITULO 1
LA LIBERTAD COMO
PROBLEMA
PSICOLOGICO
• Fromm dice que la naturaleza humana no es
solamente el conjunto de impulsos que poseen
los individuos de forma innata ni tampoco la
simple adaptación a unas formas culturales, sino
que es el producto de la evolución humana.

6. CAPITULO III
LA LIBERTAD EN
LA EPOCA DE
LA REFORMA
la edad media: las clases sociales eran
determinadas desde el nacimiento hasta la
murete ya que todos poseían un deber y una
posición.
a partir de los siglos XV y XVI esta estructura
clasista empieza a cambiar debido a la
aparición de la burguesía. Esta nueva
situación produce ciertas inseguridad en el
hombre.
Aparición del luteranismo y del calvinismo.
Ambas corrientes defendían el egoísmo
como el amor a uno mismo, sin embargo,
para Fromm el egoísmo es lo opuesto, ya que
defiende que se produce de la carencia de
la autoafirmación y amor hacia uno mismo

7. • Lutero le dio independencia al hombre en cuestión
religiosa diciendo que la relación con Dios era
directa y que no se necesitaba ni de sacerdotes ni
del papa;
• de esta forma quita poder a la iglesia, apoyándose
en los conceptos de fe y salvación .Antes se decía
que el hombre era malo por naturaleza: y esto no le
daba libertad para hacer lo justo.
• Calvino también afirma que la religión está
arraigada en la impotencia del ser humano. Se da
la auto humillación ya que de esta manera
pensaban que podían alcanzar la salvación divina.

8. • la aparición de estas corrientes sólo sirvió
para intensificar la sensación de
impotencia de depender de un Dios,
aunque también hizo que el capitalismo
resultara menos amenazador al dejar la
libertad en mano de la religión.

9. • Renacimiento. Surge la competencia al
desarrollarse un mercado algo más
desarrollado que el anterior y un anhelo de
fama mucho mayor.
• El hombre comienza a reconocerse a sí
mismo como un ser distinto de los demás,
donde los demás son un medio en muchas
ocasiones para conseguir un fin o la
salvación.
• La Reforma. En esta época hay que destacar
un elemento de suma importancia en este
proceso de individualización y es la religión.
• El hombre para sentirse más seguro en un
mundo que está cambiando, y lleno de
incertidumbre se hace sumiso a la religión.

10. CAPITULO V
LOS DOS
ASPECTOS DE
LA LIBERTAD
PARA EL
HOMBRE
MODERNO
Fromm realiza un análisis de la libertad
desde dos aspectos:
• el individuo libre, crítico e independizado
• el individuo temeroso, solo y aislado
• Fromm defiende que el hombre de la
sociedad capitalista debería de haber
intentado hacerse un hueco en la
sociedad y conseguir la libertad política.

11. • Fromm pensaba que el capitalismo podía
potenciar la parte individual del hombre,
ya que hace que luche por conseguir
poder económico y deja sus temores y
abandona la actitud de constante
refugio.
• El hombre se convierte en más
independiente y critico que le produce
una sensación de aislamiento e
inseguridad.
• Con el paso del tiempo el hombre se va
haciendo más sumiso y conformista, lo
que provoca su sumisión a dictadores
fascistas

12. • Aumentan los obstáculos y se eliminan
alternativas.
• El capitalismo libra al hombre de los
vínculos primarios y contribuye al
aumento de la libertad, causando esto
una aumento de la valentía del hombre.

13. PSICOLOGIA DEL NAZISMO
• En las discusiones científicas, aún más en las populares, a
menudo se suelen presentar dos opiniones opuestas:
• primero, que la psicología no ofrece ninguna explicación de un
fenómeno de carácter económico y político como el fascismo;
y segundo, que el fascismo constituye, sobre todo, un
problema psicológico.
• Al considerar la base psicológica del éxito del nazismo es
necesario formular desde el principio esta distinción:
• una parte de la población se inició en el régimen nazi sin
presentar mucha resistencia, pero también sin transformarse
en admiradora de la ideología y la práctica política nazi.

14. • En contraste con la actitud negativa o resignada
asumida por la clase obrera y la burguesía liberal y
católica.
• En estos grupos, los individuos pertenecientes a las
generaciones más viejas constituyeron la base de
masa más pasiva; sus hijos, en cambio, tomaron una
parte activa en la lucha.

15. • La decadencia de los viejos símbolos sociales de la
autoridad, como el Estado y la monarquía, afectó la función de
las autoridades individuales representadas por sus padres. Si
daban muestras de debilidad aquellos poderes que sus padres
les habían enseñado a respetar, entonces también éstos
carecían de prestigio y autoridad.
La creciente frustración social condujo a una
forma de proyección que llegó a constituir un
factor importante en el origen del
nacionalsocialismo

16. Considera el fascismo como una expresión política del
miedo a la libertad
El sistema fascista se llamo así mismo autoritario a causa
de la función dominante
Sociedad tradicional(esclavitud) aprisionan a los
hombres: -económicos políticos

17. La libertad para este autor debe
constituirse en el interior del sujeto
psicológico (libertad positiva).
Fromm considera la libertad como un
objeto de miedo (libertad negativa).

18. Fromm describe 3 aspectos a través de las cuales
escapamos de la libertad
•AUTORITARISMO
Una es someterse al poder de los otros,volviendose pasivo y
complaciente.
La otra es convertirse uno mismo autoritario.
Fromm se refiere a la versión mas extrema de autoritarismo
como masoquismo y sadismo ( no es libre de escoger sus
acciones)

19. DESTRUCTIVIDAD
 Los impulsos destructivos constituyen una pasión que obra dentro
de la persona y siempre logran hallar algún objeto (autoridad)
 Clase media ha constituido un factor importante en el surgimiento
del movimiento nazista.
 La libertad es de hecho una idea compleja (pero no imposible).
 El amor, el deber, la conciencia, patriotismo han servido de disfraz
para ocultar los impulsos destructivos hacia los otros y hacia uno
mismo.

20.  el autor intenta explicar los aspectos de la crisis
contemporánea de la civilización occidental relacionados con
la libertad.
 Los obreros nunca dejaron de ser hostiles al nazismo desde
sus comienzos hasta 1933.
 Clase obrera y burguesía liberal y católica.

21. LIBERTAD Y DEMOCRACIA
La educación puede verse
obligada a imponer al niño
durante su desarrollo, constituyen
tan sólo medidas transitorias que,
en realidad, sirven para apoyar el
proceso de crecimiento y
expansión.

22. el aislamiento, están
dirigidos contra la vida:
sabemos que la pobreza, la intimidación, el
aislamiento, están dirigidos contra la vida: que todo lo
que sirva a la libertad y desarrolle el valor y la fuerza
para ser uno mismo es algo en favor de la vida. Lo que
es bueno o malo para el hombre no constituye una
cuestión metafísica, sino empírica, y puede ser resuelta
analizando la naturaleza del hombre y el efecto que
ciertas condiciones ejercen sobre él.

23. EL CARÁCTER Y EL
PROCESO SOCIAL
la función subjetiva del carácter para
una persona normal es la de
conducirlo a obrar de conformidad
con lo que le es necesario desde un
punto de vista práctico y también a
experimentar una satisfacción
psicológica derivada de su actividad

24. Como es vito El individuo
el hombre no es ni bueno ni malo, que la
vida posee una tendencia inherente al
desarrollo, a la expansión, a la expresión de
sus potencialidades
la vida no necesite justificarse por el éxito o por
cualquier otra cosa, y en la que el individuo no
se vea subordinado ni sea objeto de
manipulaciones por parte de ningún otro
poder exterior a él mismo

25. El progreso de la democracia
consiste en acrecentar realmente la libertad,
iniciativa y espontaneidad del individuo, no sólo en
determinadas cuestiones privadas y espirituales,
sino esencialmente en la actividad fundamental de
la existencia humana: su trabajo.