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   12 Enlaces externos[editar] CristianismoArtículo principal: CristianismoJesús en la casa de Anás obra de José de Madra...
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El Apóstol Pablo escribiendo sus Epístolas obra de Valentin de Boulogne o NicolásTournier.En el libro de Daniel leemos que...
"Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado". "Enesto conocerán todos que sois mis discípu...
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Pintura de Cristo, durante el Sermón del Monte.La palabra salvador, a su vez, era el título calificativo que los judíos ap...
A lo largo del Nuevo Testamento, se pueden encontrar los títulos que Cristo ha recibido:   1.  - Abogado I Jo 2:1.   2.  -...
45. - Nazareno Mt 2:23; Lc 24:19.   46. - Omega Ap 1:8; Ap 21:6.   47. - Primogénito Ap 1:5; Mq 6:7; Rm 8:29;   48. - Prim...
[editar] Cristo en el JudaísmoLos judíos han visto tradicionalmente a Cristo como uno de tantos falsos mesías quehan apare...
Cristo representa el camino hacia Dios, el método (considerado como el camino a travésdel cual se conoce algo) para relaci...
[editar] Cristo en los pueblos indígenas[editar] Cristo en el MandeísmoLos mandeos, un grupo religioso gnóstico de Oriente...
[editar] Bibliografía       REINA-VALERA (2007). Sociedades Bíblicas Unidas. ed (en Español). Biblia        del Diarío Vi...
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  1. 1. CristoObra de Cristo por El Greco. Este artículo trata fundamentalmente de Jesús desde el punto de vista cristiano. Para información sobre Jesús como personaje histórico, véase Jesús de Nazaret.Cristo (del griego Χριστός, "ho Christos") es el título oficial dado a Jesús de Nazaret(Belén, h. 6 a. C. - Jerusalén, h. 30 d. C.), que vino a usarse como nombre. En el Librode Juan 1:41 y 4:25 este título es relacionado con el de Mesías, "llamado el Cristo". Eltítulo Mesías fue utilizado en el Libro de Daniel 9:25-26, o la profecía acerca de las"Sesenta Semanas". El término hebreo es (Māšîaḥ) "mashiach" y significa"ungido".1 Este término es empleado para el Señor Jesús en el Salmo 2:2, donde sehabla de los reyes y príncipes consultando contra Yahveh y contra su "Ungido", siendoéste el significado del término "el Cristo".En los Evangelios es casi siempre "el Cristo", y con frecuencia en las Epístolas, exceptoen aquellos lugares en los que se diga Jesucristo o Cristo Jesús, que tiene másclaramente el carácter de nombre. Se refiere al Señor como Hombre, como ungido conel Espíritu Santo. Es también conocido por Jesús o Jesucristo. El nombre Jesús, es unaforma griega (lo mismo que Josué) del hebreo Yeshúa (o Yehoshua), que significa lasalvación esta en Yahveh. La palabra ungir --del lat. "ungere"--, significa, elegir aalguien para un puesto o para un cargo de oficios muy notables: para ser consagradocomo Sumo Sacerdote o Rey.2 En la religión judía, Cristo es el ungido—del latín"ungere"—2La concepción hebrea del ungido o entronizado proviene de una antigua creencia queestablece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga cualidadesextraordinarias, incluso sobrenaturales. En el Israel de la antigüedad, la costumbre deungir a una persona otorgaba la potestad para ejercer algún cargo importante. El término
  2. 2. Cristo no sólo se utilizaba con los sacerdotes3 que eran mediadores entre Dios y lahumanidad, sino también con los reyes teocráticos4 que eran representantes de Dios yadquirían de esa forma dignidad sacerdotal. Más tarde se aplicó a los profetas5 e inclusose vinculó con los patriarcas.6 Sin embargo, en la evolución del concepto mesiánico, eluso del término se restringió al redentor y restaurador de la nación judía.7 8En el Nuevo Testamento, la palabra Cristo se utiliza como nombre común y comonombre propio. En ambas acepciones aparece con o sin artículo definido, en solitario oasociada a otros términos o nombres. Cuando se usa como nombre propio y, muchasveces, en los otros casos, designa a Jesús de Nazaret, el esperado Mesías de los judíos.De esta manera, para los católicos y cristianos Jesucristo es el Mesías, aquel que lasSagradas Escrituras anunciaban que llegaría como plan de salvación de Dios para lahumanidad. Sin embargo, otras religiones, sobre todo los musulmanes,9 judíosortodoxos, conservadores, y reformistas, 10 lo consideran solamente como un granprofeta o predicador de su raza—la judía—y el fundador de la religión cristiana, a quiensus seguidores consideran el hijo encarnado de Dios.Contenido[ocultar]  1 Cristianismo o 1.1 Era cristiana  2 Otras alusiones en la Biblia  3 Jesús se da a conocer  4 Su Ministerio, muerte y resurrección  5 Salvación  6 Cristo en la literatura  7 Títulos de Cristo  8 Cristo en las distintas religiones o 8.1 Cristo en el Judaísmo o 8.2 Cristo en el Cristianismo o 8.3 Cristo en el Catolicismo o 8.4 Cristo en la Ortodoxia o 8.5 Cristo en el Protestantismo o 8.6 Cristo en el Restauracionismo o 8.7 Cristo en el Islam  8.7.1 Cristo según los ahmadíes o 8.8 Cristo en la Fe Baháí o 8.9 Cristo en el budismo o 8.10 Cristo en el hinduismo o 8.11 Cristo en los pueblos indígenas o 8.12 Cristo en el Mandeísmo o 8.13 Cristo en el Maniqueísmo o 8.14 Cristo según la Cienciología o 8.15 Cristo según la crítica histórica  9 Bibliografía  10 Referencias  11 Véase también
  3. 3.  12 Enlaces externos[editar] CristianismoArtículo principal: CristianismoJesús en la casa de Anás obra de José de Madrazo, Museo del Prado.La religión cristiana confiesa que Dios se ha manifestado a los judíos en la persona deJesús de Nazaret en el año 753 de la fundación de Roma, el Hijo de Dios hecho hombrey, por lo tanto, el Cristo revelado históricamente al pueblo de Israel. 11 Jesús mismo sepresentó como el Cristo, el Mesías anunciado por los profetas y ansiosamente esperadopor Israel. En Cesarea de Filipo, por ejemplo, ante la controversia de opiniones quecorría sobre la persona de Jesús, éste le preguntó a los apóstoles: «Y vosotros quiendecís que soy yo?». Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.»12Jesús no enmendó la respuesta de Pedro, más bien confirmó que Dios mismo habríahecho tal afirmación. El dogma principal del cristianismo es la resurrección de Jesús,prueba decisiva para la fe que el resucitado es el prometido Cristo. 11 Corroborado porPablo: «Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación y vana es vuestra fe».13El Cristianismo surgió como una comunidad, la Iglesia, inspirada en las enseñanzas deJesús de Nazaret. Sabemos por San Lucas que llamaron "cristianos" a los discípulos porprimera vez: en Antioquia de Siria, Hechos 11:26. La misión que los unía era la prédicade estas enseñanzas por todo el mundo, prédica inicialmente llevada a cabo por susdiscípulos, llamados Apóstoles. Según los Evangelios, Dios preparó un pueblo,prefigurado en el pueblo de Israel, conducido por Moisés y los profetas y al que Cristoencabeza como Jefe y Salvador. Con este pueblo, Cristo realizaría una nueva alianza. Elfin de este pacto es que todos conozcan a Dios Padre y a Jesucristo su Hijo y en éltengan vida eterna – Juan 3:16 –.Según el cristianismo, Jesús de Nazareth es el Cristo (el Mesías), hijo de Dios hechohombre – Mateo 16:16 --, concebido por el Espíritu Santo y nacido de María. Despuésde la crucifixión, al tercer día resucitó y posteriormente subió al Cielo; y se espera suregreso al final de los tiempos en lo que se llama la Segunda venida de Cristo. Elcristianismo explica que el sufrimiento de Jesús era necesario Hechos 17:3.Frecuentemente se cree que el padecimiento de Jesús se desarrolló en la cruz, enrealidad su padecimiento comenzó desde el huerto de Getsemaní (Lc 22:39-46, Mt
  4. 4. 26:36-46, Mc 14:32-42). En este pasaje se describe como Jesús lleno de angustia orabaintensamente, su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.[editar] Era cristianaAl establecerse el Cristianismo en medio del Imperio Romano, los cristianos, que cadavez eran más, usaban en sus cálculos históricos los mismos sistemas generalizados entrelos romanos, sea la fecha de los cónsules reinantes, sea la de las Olimpiadas griegas, seael año preciso desde la fundación de Roma. Mas, habiendo desaparecido el ImperioRomano, mientras el Cristianismo iba adquiriendo una consistencia cada vez mayor,sintieron como una necesidad los grupos de la sociedad de aquella época el tomar comopunto de referencia para orientarse en el macrocosmos de la historia el año deNacimiento de Cristo. Debido a ello, uno de los hombres más eruditos de su tiempo, elmonje Dionisio el Exiguo, después de pacientes investigaciones y cálculos, señaló en elaño 526 como fecha de nacimiento de Cristo el 753 de la fundación de Roma. Este añopues, fue tomado como primero de la era cristiana, que no sin vencer gravesdificultades, fue introduciéndose poco a poco en las diversas cancillerías y en el pueblocristiano, hasta quedar generalizada en todas partes a fines de la Edad Media. Peroexaminado más detenidamente el estado de las cosas, resulta que el cálculo de Dionisioel Exiguo es inexacto, y así, el año del nacimiento de Cristo fue cuatro, cinco, o inclusoquizás siete años antes del que él señaló. Esto se ve claramente con las siguientesobservaciones:  Conforme a los datos que nos transmite Flavio Josefo, Herodes el Grande murió en el año 750 de Roma. Ahora bien, según refieren los Evangelios y lo confirma el historiador Macrobio, Herodes murió poco después de la muerte de los Inocentes, por lo tanto, después del nacimiento de Cristo. Este pues, debió ocurrir antes del año 750, y teniendo en cuenta el tiempo que debió transcurrir hasta la Adoración de los Reyes Magos, la degollación de los Inocentes y la muerte de Herodes, puede aceptarse como más probable en el año 749 de la Fundación de Roma como fecha de nacimiento de Cristo, es decir, cuatro años antes de nuestra Era, fijada el 753.  A semejante conclusión se puede llegar por otro camino muy distinto. Pues según Lucas, al ser bautizado Jesús contaba con unos treinta años de edad. Ahora bien, como San Juan Bautista comenzó su ministerio el año 15 del reinado de Tiberio, esto nos proporciona un punto de partida para el cálculo. En efecto, tomando el año 764 como la fecha más probable del principio del reinado de Tiberio, si añadimos los quince de la predicación del Bautista, nos encontramos que el 779 marca la fecha del bautismo de Cristo, y si Él contaba entonces treinta años, nació el 749 de la fundación de Roma.  Otros cálculos hechos por algunos cronologistas e historiadores sobre la base del censo realizado por Quirino y, sobre todo, los que se han querido fundar sobre ciertas computaciones astronómicas, tienen mucha menos consistencia.[editar] Otras alusiones en la Biblia
  5. 5. El Apóstol Pablo escribiendo sus Epístolas obra de Valentin de Boulogne o NicolásTournier.En el libro de Daniel leemos que el Mesías Príncipe sería cortado, y no tendría nada(9:26).14 La antigua versión de Reina-Valera traduce "será muerto y nada tendrá" y en elmargen de la paráfrasis "será echado de la posesión". Esto se cumplió cuando, en lugarde ser aceptado como Mesías por los judíos, fue rechazado, cortado, y no recibióninguno de los honores mesiánicos que le pertenecían, aunque, con su muerte, echó loscimientos de su Futura Gloria en la tierra, obrando la redención eterna para los salvos.Leemos en 1era de Corintios 12:12 que así como el cuerpo es uno, y tiene muchosmiembros, "así es el Cristo". La Cabeza y los miembros en el poder y la unción delEspíritu forman un sólo cuerpo.En el libro de Juan 1,41 y 4,25 este título es relacionado con el de Mesías, "llamado elCristo". Este término es empleado para el Señor Jesús en el Salmo 2,2, donde se hablade los reyes y príncipes consultando contra Yahveh y contra su "Ungido", siendo éste elsignificado del término "el Cristo".Habiendo sido rechazado como Mesías en la tierra, Él ha sido hecho, ya resucitado delos muertos, Señor y Cristo (Hechos 2:36), y así se cumplen los consejos de Dios conrespecto a Él y al hombre en Él. Se revela que los santos habían sido escogidos enCristo desde antes de la fundación del mundo. Todas las cosas en el cielo y en la tierratienen que ser encabezadas en el Cristo, Efesios 1:10. Como el Cristo es la cabeza delcuerpo de la Iglesia, Efesios 4:15. Este es un tema de vasta extensión, que apenas sipuede ser bosquejado en un artículo.[editar] Jesús se da a conocerEl primer acto público del Jesús maduro (tras la breve aparición en el Templo a los doceaños) es su bautismo de manos de Juan el Bautista, seis meses mayor que Jesús y quepreparó el camino de este hablando al pueblo sobre la misión de Cristo.Jesús inició rápidamente su Magisterio ante el pueblo. No ante los reyes o sumossacerdotes, sino ante aquellos de quien es el Reino primeramente: los más desposeídos.La gente sencilla a la que Dios quiso llegar antes. Jesús les habló de Amor. Del Amorde Dios hacia ellos y de la venida del Reino al que llegaríamos por nuestras buenasacciones y no por nuestra hipocresía. En libro de Juan, capítulo 13, versículos 34-35:
  6. 6. "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado". "Enesto conocerán todos que sois mis discípulos: si os tenéis amor unos a otros".Durante su vida pública Jesucristo ganó muchos adeptos, que a la postre no lo seguiríansino que lo condenarían. Los Evangelios recuerdan a Jesús en medio de la gente,sanando enfermos y demostrando la piedad y el amor de Dios a su pueblo. Cristo es elPoder de Dios hecho carne. El poder sobre el mal, sobre la enfermedad e incluso, y porencima de todo, el poder sobre la muerte. Nos muestran a Jesús sintiéndose grato enpresencia de niños y mujeres. En aquellos tiempos, los niños y las mujeres eranconsiderados poco más que estorbos, pero Jesús se acercó a ellos demostrando que elreino es de todos por igual, sean hombres, mujeres, niños o ancianos. La igualdad de loshombres ante Dios es proclamada por Jesús no sólo con palabras, sino con gestos comoéste. Una vez se dio a conocer al pueblo de Dios, Jesús acudió a las sinagogas y alTemplo para enseñar la Palabra de Dios a los sacerdotes. Las castas religiosas judías lerecibieron con temor, ya que sus enseñanzas ponían a Dios por encima de todo e inclusopor encima de ellos.En el Templo de Jerusalén Jesús se enfureció al ver un negocio (mercado) montado allíy derribó los puestos de los mercaderes. Dios y el negocio no casan bien, y eso es algoque Lucas no se cansa de repetir tanto en su Evangelio como en los Hechos de losApóstoles. Los sacerdotes le presentaron a una mujer que había cometido adulterio, porlo que iba a morir lapidada. Jesús la protegió y les dijo que aquel que estuviera libre depecado tirara la primera piedra. Uno de los pilares del Mensaje de Cristo es que elhombre no debe juzgar el corazón de sus semejantes, ya que es algo que está reservadoúnica y exclusivamente a Dios. Sólo Dios es juez de nuestros sentimientos. Jesucristotoda su vida predicó bajo la premisa de que la eternidad y sus enseñanzas son paratodos, sin descalificar a nadie por nada, lo único que nos dijo este gran personaje, fueque lo siguiéramos sin importar nada más.[editar] Su Ministerio, muerte y resurrección
  7. 7. Aunque no existen retratos de Jesús ni ninguna indicación acerca de su aspecto físico,son muy frecuentes sus representaciones en el arte cristiano. Jesús con la cruz a cuestas,por El Greco.Hacia los treinta años inició Jesucristo su breve actividad pública incorporándose a laspredicaciones de su primo, Juan el Bautista. Tras escuchar sus sermones, Jesús se hizobautizar en el río Jordán, momento en que Juan le señaló como encarnación del Mesíasprometido por Dios a Abraham. Juan fue pronto detenido y ejecutado por HerodesAntipas, lanzándose Jesucristo a continuar su predicación.Se dirigió fundamentalmente a las masas populares, entre las cuales reclutó un grupo defieles adeptos (los doce apóstoles), con los que recorrió Palestina. Predicaba unarevisión de la religión judía basada en el amor al prójimo, el desprendimiento de losbienes materiales, el perdón y la esperanza de vida eterna.Próxima la hora de su sacrificio por todos nosotros, Jesús sintió flaquear sus fuerzas yun ángel llegó para confortarle. La humanidad de Cristo se manifiesta así de la maneramás evidente, y la muerte en la Cruz será el punto culminante de la vida de un Dioshecho hombre que quiso serlo hasta el final. Para nosotros, los cristianos, éste es el másmaravilloso ejemplo de sacrificio, solidaridad, Amor y misericordia jamás visto. Él fuetorturado por Pilatos, quien sin embargo, prefirió dejar la suerte del reo en manos de lasautoridades religiosas locales; éstas decidieron condenarle a la muerte por crucifixión.Los Evangelios cuentan que Jesucristo resucitó a los tres días de su muerte y ascendió alos cielos. Judas se suicidó, arrepentido de su traición, mientras los apóstoles restantesse esparcían por el mundo mediterráneo para predicar la nueva religión; uno de ellos,Pedro, quedó al frente de la Iglesia o comunidad de los creyentes cristianos, pordecisión del propio Jesucristo. Pronto se incorporarían a la predicación nuevosconversos, entre los que destacó Pablo de Tarso, que impulsó la difusión delcristianismo más allá de las fronteras del pueblo judío.La obra de Pablo hizo que el cristianismo dejara de ser una secta judía cismática y setransformara en una religión más universal; la nueva religión se expandió hasta losconfines del Imperio Romano y más tarde, desde Europa, se difundió por el resto delmundo, convirtiéndose hasta nuestros días en la religión más extendida de la humanidad(si bien se encuentra dividida en varias confesiones, como la católica romana, laortodoxa griega y las diversas protestantes).[editar] Salvación
  8. 8. Pintura de Cristo, durante el Sermón del Monte.La palabra salvador, a su vez, era el título calificativo que los judíos aplicaban a sussacerdotes, reyes, y profetas, ya que éstos debían ser ungidos con aceites como parte delrito que los consagraba a su labor. Los seguidores de Jesús de Nazaret, considerandoque éste era el Mesías prometido por las Profecías Mesianicas del Tanaj, le aplicaroneste título a su líder, llamándole Cristo Jesús o el Salvador. A mediados del siglo II --unos cien años después de la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret—se lescomenzó a conocer por Cristianos en Antioquía, ya que se decían seguidores del Cristo.Según algunas confesiones cristianas, como la Iglesia Católica Apostólica Romana, laIglesia Católica Apostólica, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Ortodoxa o las principalesiglesias Protestantes, la Salvación es una venida de Dios. Sustentan este punto de vistaen las palabras del Apóstol Pedro: "Se nos vino el paquete divino del Señor Jesús",Hechos 15:11. Esta gracia se obtiene a través de la fe y el obrar cristiano, segúncatólicos y ortodoxos, o exclusivamente por la fe, según los protestantes, es decir, encreer o confiar que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Salvador y el Único Perdonador depecados.En la carta de Pablo a los Romanos 10 (cap. 10), se explica lo que es la salvación, perocon más precisión en la carta del apóstol Pablo a los Efesios 2:8-9. "Cristo, con sumuerte y su Resurrección, es quien elimina la deuda del pecado humano y vehicula ensu persona esa Gracia Redentora." Para el Cristianismo la salvación está disponible paratodos los que creen y actúan en consecuencia.[editar] Cristo en la literaturaEs oportuno agregar que un importante libro de Cristologia fue publicado en el año2007 bajo el título "Jesús de Nazaret", escrito por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI). Seespera que durante el año 2010 sea publicada su segunda parte.[editar] Títulos de Cristo
  9. 9. A lo largo del Nuevo Testamento, se pueden encontrar los títulos que Cristo ha recibido: 1. - Abogado I Jo 2:1. 2. - Amado Ct 1:14; Ct 2:3; Ct 4:16; Ct 5:2; Ct 6:3; Ef 1:6; Mt 3:17; Is 5:1. 3. - Alfa Ap 1:8; Ap 21:6. 4. - Altísimo Lc 6:35. 5. - Árbol de Vida Ap 2:7; Ap 22:2; Pr 3:18. 6. - Ángel de la Alianza Mt 3:1. Anjo de Deus Ex 14:19; Ex 23:23; Dn 6:22; Gn 22:15. 7. - Ángel del Señor Mt 1:20; Jz 6:11; Jz 13:3. 8. - Autor de la Salvación Hb 5:9. 9. - Autor de la Vida At 3:15. 10. - Bendito Mc 23:39; Mc 21:9; Lc 1:68; Lc 19:38; II Co 1:3. 11. - Cordero I Co 5:7; Ap 5:12; Ap 6:1; Ap 6:12. 12. - Cordero de Dios Jo 1:29; Jo 1:36. 13. - Cordero Pascual Jo 1:29; Jo 1:36. 14. - Consumador Hb 12:2. 15. - Obispo de nuestras almas I Pe 2:25. 16. - Cabeza del Cuerpo Col 1:18. 17. - Cabeza de la Iglesia Ef 5:23. 18. - Cristo de Dios I Co 3:23. 19. - Cristo Mt 2:4; Mt 16:16; Mt 24:23; Mc 8:29; Lc 4:41; Jo 20:31; Lc 9:20; Lc 23:2. 20. - Cristo Jesús Rm 6:3; II Co 4:5; Ef 2:20. 21. - Camino Jo 14:6; Is 30:21. 22. - Consolador Jo 14:26; Jo 15:26; Jo 16:7. 23. - Digno Ap 4:11; Ap 5:12. 24. - Dios con nosotros Mt 1:23. 25. - Emanuel Mt 1:23; Is 7:14. 26. - Estrella de la mañana Ap 22:16. 27. - Estrella del Alba II Pe 1:19. 28. - Hijo Mt 1:23; Lc 1:13; Mt 13:55; Mt 21:7. 29. - Hijo Amado Mc 12:6; Lc 20:13; Mc 1:11; Mt 3:17. 30. - Hijo de Dios Mt 5:9; Jo 20:31; Lc 1:35; Mc 1:1; Hb 6:6. 31. - Hijo del Hombre Mt 16:27; Hb 2:6; Ap 1:13; Lc 12:32,40; Mt 10:23; At7:56; Mt 16:13; Jo 8:28; Mt 9:6; Mt 13:37; Mt 17:9,22; Mc 8:32; Mc 9:12; Lc 6:22; Lc 9:56; Jo 3:13. 32. - Hijo de David Mt 21:9,15; Mt 20:30,31; Mt 12:23. 33. - Hijo del Altísimo Lc 1:32. 34. - Jesús Jo 20:31; Lc 1:31; Mt 1:21,25; At 18:5; At 18:18. 35. - Juez Tg 5:9; 36. - Justo At 22:14; Sl 119:137; Sl 145:17; Is 45:21. 37. - León de Judá Ap 5:5. 38. - Luz Jo 12:46; Jo 8:12; Sl 27:1; Is 60:20; Mq 7:8. 39. - Legislador Tg 4:12; Is 33:22. 40. - Mesías Jo 1:41; Jo 4:25; Dn 9:25. 41. - Mediador I Tm 2:5; Hb 9:15; Hb 12:24. 42. - Pan Vivo Jo 6:51. 43. - Príncipe At 5:31; At 3:15; Is 55:4; Dn 8:25. 44. - Novio Mt 25:1; Mc 2:19; Is 62:5.
  10. 10. 45. - Nazareno Mt 2:23; Lc 24:19. 46. - Omega Ap 1:8; Ap 21:6. 47. - Primogénito Ap 1:5; Mq 6:7; Rm 8:29; 48. - Primicias de los que duermen I Co 15:20. 49. - Pastor Jo 10:11; Hb 13:20; I Pe 5:4; Sl 23:1; Sl 80:1. 50. - Puerta Jo 10:9. 51. - Piedra Angular Ef 2:20; At 4:11; I Pe 2:6. 52. - Piedra que los edificadores desecharon I Pe 2:7. 53. - Rey Lc 19:38; Jo 12:15; Jo 19:14; Sl 5:2; Sl 44:4; Sl 47:7; Is 33:22; Is 43:15; Ap 17:14; Zc 14:9. 54. - Rey de los Judíos Lc 23:38; Jo 18:33. 55. - Rey de Reyes Lc 23:38; Jo19:19; Ap 19:16; I Tm 6:15. 56. - Rey de las Naciones Ap 15:3; Jr 10:7. 57. - Rey de Israel Jo 12:13. 58. - Raiz de David Ap 5:5. 59. - Sumo Sacerdote Hb 4:14. 60. - Señor I Co 15:5-7; II Co 4:5; Fl 2:11; Cl 2:6. 61. - Señor de Señores Ap 19:16; I Tm 6:15. 62. - Santo Ap 4:8. 63. - Soberano Ap 6:10. 64. - Salvador Lc 2:11; II Pe 3:18. Sol Sl 84:11; 65. - Todopoderoso Ap 1:8; Ap 4:8; Ap 15:3; Ap 21:22. 66. - Ungido de Dios I Sm 24:10. 67. - Verdad Jo 8:32; Jo 14:6. 68. - Vida Jo 14:6. 69. - Verbo Jo 1:1; Jo 1:14; I Jo 1:1; Ap 19:3. 70. - Verdadero Ap 19:11; Jo 15:5; Jo 15:1. 71. - Descendiente de Mujer Gn 3:15. 72. - El que bautizaba con Espíritu Santo Jo 1:33. 73. - El que da testimonio de sí mismo Jo 8:18. 74. - El que ha de venir Mt 11:3. 75. - Elegido por Dios Lc 9:35. 76. - Fiel Testimonio Ap 1:5. 77. - Fiel y Verdadero Ap 19:11. 78. - Hijo de Dios Bendito Lc 1:32. 79. - Hijo del Padre II Jo 3. 80. - Imagen del Dios invisible Cl 1:15. 81. - Misterio y Esperanza del ser humano Cl 1:27. 82. - Piedra Espiritual I Co 10:4. 83. - Plenitud de la Divinidad Cl 2:9. 84. - Primicia I Co 15:20. 85. - Redentor Is 59:20. 86. - Libertador Rm 11:26,27. 87. - Gran Dios y Salvador Tito 2.13.[editar] Cristo en las distintas religionesLa figura de Cristo es una figura muy importante en el contexto religioso mundial yaque casi todas las religiones poseen una opinión respecto a Jesús de Nazaret como elMesías.
  11. 11. [editar] Cristo en el JudaísmoLos judíos han visto tradicionalmente a Cristo como uno de tantos falsos mesías quehan aparecido a lo largo de la historia. Se le ve como el que más ha influido en supueblo y, por ello, el que más daño ha causado. Sin embargo, debido a que la doctrinadel Mesías no es central en el judaísmo, no ha sido un tema importante de estudio parael judaísmo.El judaísmo nunca ha aceptado ninguna de las profecías que los cristianos dicen que sele atribuyen a Cristo. También prohibe adorar a cualquier persona debido a que esconsiderado idolatría y la creencia central del judaísmo es la absoluta unidad ysingularidad de Dios.La escatología judía indica que la venida del Mesías vendrá acompañada de una serie deeventos específicos que no han ocurrido todavía, incluido el retorno de todos los judíosa la Tierra Prometida, la reconstrucción del Templo, la era de la paz y entendimiento enla cual "el conocimiento de Dios" llenará la tierra y como el judaísmo mantiene queninguna de estas prerrogativas han ocurrido durante la vida de Cristo, no es uncandidato para ser mesías.[editar] Cristo en el CristianismoLa religión cristiana se inició como un movimiento mesiánico en el seno del judaísmo,inspirado en Cristo (Jesús de Nazaret) y centrado en su persona. El hecho de que sufundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judío, no impidióque sus discípulos extendiesen el culto por todo el mundo basándose en la idea de suresurrección (como el Mesías esperado). Para el cristianismo La Fe no consistesolamante en aceptar un conjunto de verdades teóricas sino en aceptarle a Cristo, creerlea Cristo (su ministerio, mensaje y promesas) y descubrir en Él la "última verdad" desdela cual poder iluminar nuestra vida, interpretar la historia del hombre y dar sentidoúltimo a esa búsqueda de liberación que mueve a toda la humanidad.El cristiano es, por tanto, un hombre que en medio de las diferentes ideologías einterpretaciones de la vida, busca en Cristo el sentido último de la existencia. Su feno consiste tampoco en observar unas leyes y prescripciones morales procedentes de latradición judía (v. gr. los diez mandamientos), sino aceptar a Cristo como modelo devida en el que podemos descubrir cuál es la tarea verdadera que debe realizar elhombre. El cristiano es, por tanto, un hombre que frente a diversas actitudes y estilos devivir y comportarse, acude a Cristo como criterio último de actuación ante el Padrey ante los hombres. La imagen de Cristo para el cristiano lo conduce a apoyar todo sufuturo en Jesucristo como Salvador (el portador de la gracia del Padre), aceptadopor los creyentes (cristianos) como muerto por los hombres pero resucitado por Dios yel único del que podríamos esperar una solución definitiva para el problema del hombre.Por tanto, en medio de los fracasos y dificultades de la vida y frente a diferentespromesas de salvación, el cristiano espera de Cristo resucitado la salvación definitivadel hombre.[editar] Cristo en el Catolicismo
  12. 12. Cristo representa el camino hacia Dios, el método (considerado como el camino a travésdel cual se conoce algo) para relacionarnos con el misterio, con el ser superior. Es untestigo confiable de la existencia de Dios, los apóstoles creyeron en él, basados en la féque nacía cuando lo veían hacer milagros, cuando veían su gran inteligencia, su poder ya pesar de todo, su infinita bondad, su capacidad de leer en los corazones de laspersonas, conocerlas a fondo y aún así amándolas, no por sus acciones sinogratuitamente. Hoy en día, el encuentro con Cristo sigue estando presente mediante laIglesia, donde nuevamente lo divino pasa a través de lo humano, la fé católica se basaen lo que los apóstoles vieron y dejaron en la tradición de la Iglesia, que a su vez latransmite de generación en generación. Cristo instituyó los 7 sacramentos de la iglesiacatólica, que son signos mediante los que es posible este encuentro con Cristo, y asírecibir la gracia de Dios, tal como hicieron los apóstoles, con la misma única condiciónde seguir libremente a Cristo y aceptar libremente a Dios. La moral, el sacrificarse porlos demás, son cosas que vienen después, como una consecuencia de este encuentropresente con Cristo, del que se obtiene el poder de la fé: sentirse amado y acompañado,se encuentra una respuesta a la exigencia humana de buscar un sentido y una promesade felicidad que no muere con el tiempo, un apasionamiento y amor hacia toda larealidad, una búsqueda permanente del bien. En síntesis el catolicismo se basa en elencuentro presente con Cristo, un testigo confiable de la existencia de Dios, a través designos tangibles (sacramentos) instituidos por él mismo; Cristo muestra en términossimples el camino a Dios, para toda la humanidad, ya que corresponde a las exigenciasdel corazónCristo en el hinduismoA pesar de que le demos un nombre unitario, son numerosas y distintas las tradicionesreligiosas que dan contenido a lo que nosotros llamamos hinduismo (por ejemplo,visnuismo, sivaísmo y saktismo, que son los cultos más profesados...). No deja de ser unconcepto expresivo del colonialismo intelectual de Occidente. También es verdad quedentro de su pluralidad todas tienen en común una convergencia intencional superior:abrir al hombre un acceso a la divinidad o al Absoluto (Brahma).Ni que decir tiene que esta interna constitución del hinduismo como pluralidad detradiciones religiosas hace de él un fenómeno de tolerancia. La divinidad suprema noconsidera rivales a otros dioses, todos ellos existen por ella y manifiestan su realidad.Muy temprano aparece el cristianismo en la India, hacia el s. II, relacionado con latradición de Santo Tomás. Para los hinduistas el sermón del monte es cercano a supropia fe. También la idea de encarnación o manifestación humana de lo divino(avatara) es familiar para la historia de las tradiciones hinduistas (Krisna, por ejemplo).Sin embargo, esa misma apertura hacia el reconocimiento de la presencia humana de ladivinidad se opone a toda reivindicación de exclusivismo por parte de ninguna de susmanifestaciones, como sería el caso de Jesucristo. Entre las muchas avataras de ladivinidad, Jesucristo bien puede ser una, como lo reconoce el Mahatma Gandhi, que loproclama su modelo da no violencia.Una cristología hindú partiría del Jesús histórico y el ethos que se desprende de supredicación, de sus bienaventuranzas: la defensa de los pobres y la propuesta del amorno violento. La ley eterna del amor sería una coincidencia profunda del hinduismo conel cristianismo. Y desde ahí habría una valoración de lo que de eterno y divino se hacepresente en Cristo.
  13. 13. [editar] Cristo en los pueblos indígenas[editar] Cristo en el MandeísmoLos mandeos, un grupo religioso gnóstico de Oriente Medio, ve a Juan Bautista como elmayor profeta de Dios, mientras que para ellos Cristo no es más que un falso profeta delfalso dios judío del Antiguo Testamento, Adonai18 e igualmente rechazan a Abrahán,Moisés y Mahoma.[editar] Cristo en el ManiqueísmoLos maniqueos aceptan a Cristo como profeta, junto con Buda y Zoroastro 19[editar] Cristo según la CienciologíaEl fundador de la Cienciología, L. Ron Hubbard la describió como la continuaciónanglicanizada occidental de muchas formas de sabiduría tempranas, y cita lasenseñanzas de Jesucristo entre los sistemas de creencias que forman parte de esas"formas tempranas". Es reconocido como parte de su "legado religioso" y "es vistocomo uno de muchos buenos maestros".[editar] Cristo según la crítica históricaLos estudios sobre la historicidad de los relatos de los evangelios llevados a cabo pordiversos académicos alemanes durante el siglo XIX, en especial por David FrederichStrauss, presentaron una nueva visión sobre la vida de Jesús de Nazaret enfocándolacomo mitología religiosa. La obra de Strauss motivó mayores estudios que se hanprolongado hasta nuestros días. Algunas de las teorías más notables del análisismitológico de la historia del Cristo contenida en los evangelios son que la figura deJesús pude haber sido una deificación de un maestro judío no ortodoxo, o una totalcreación ficticia de una secta apocalíptica del primer siglo. Además que las historiasevangélicas están llenas de semejanzas con los relatos de otras deidades greco-romanasmuy populares durante los siglos I y II de la Era Cristiana. Entre ellos son notables lassimilitudes con los relatos del dios persa Mitra, deidad muy venerada por los soldadosromanos y hasta por el emperador Constantino, quien fue el primero en declarar alcristianismo como religión del Imperio Romano. Según se conoce, Mitra era el hijo deldios Ahura-Mazda, principal deidad persa, y nació un 25 de diciembre. Mitra tuvo docefieles seguidores o discípulos. Durante su vida impartió mensajes de fraternidad, sobrela vida eterna y la resurrección del cuerpo. Una vez muerto, resucitó al tercer día yascendió a los cielos para junto a su padre Ahura-Mazda, convertirse en uno solo.También es de notar el culto al dios egipcio Horus activo también en el Imperio duranteel siglo I. En el mismo se veneraba a ese dios solar, quien al igual que Jesús de Nazaret,tuvo doce fieles seguidores, luchó contra el mal toda su vida, y después de serasesinado, resucitó para unirse a su padre, el dios Rah. Otras equivalencias de la vidadel Cristo con dioses y semi dioses greco-romanos que deben distinguirse son las quecomparte con Hércules, quien tuvo que pasar doce pruebas durante su vida, morir, yresucitar en el Olimpo como un dios; y Prometeo, quien siendo un dios, se encarnó yvino al mundo a traer la luz del fuego a los hombres.
  14. 14. [editar] Bibliografía  REINA-VALERA (2007). Sociedades Bíblicas Unidas. ed (en Español). Biblia del Diarío Vivir. Nashville, Tennessee: Caribe.  VILLA & ESCUAIN, Samuel & Santiago (1985) (en Español). Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Barcelona, España: CLIE. pp. 194, 195. «CRISTO, EL CRISTO (griego "ho Christos"). Un título oficial del Señor Jesús (Belén, h. 6 a. C. - Jerusalén, h. 30 d. C.), que vino a usarse como nombre. En el libro de Juan 1:41 y 4:25 este título es relacionado con el de Mesías, "llamado el Cristo". El título Mesías fue utilizado en el Libro de Daniel 9:25-26, profecía acerca de las "Sesenta Semanas". El término hebreo es "mashiach" y significa "ungido"»  BELLET, J. G. (1957) (en Francés). La Gloire Morale du Seigneur Jésus Christ. Vevey, France: Editions du Dépot de Biblies et Traites Chrétiens.  CARBALLOSA, E. L. (1982) (en Español). La Deidad de Cristo. Barcelona: Portavoz Evangélico.  FLORES, J. (1983) (en Español). El Hijo Eterno. Terrassa: CLIE.  LACUEVA, F. (1979) (en Español). La persona y la obra de Jesucristo. Terrassa: CLIE.  MARTÍNEZ, J. M. (1970) (en Español). Cristo el Incomparable. Terrassa: CLIE.  SANZ, C. (1979) (en Español). Jesucristo. Valencia: Depósito de Literatura.  WALLIS, A. (1968) (en Español). ¿Quién es Jesús de Nazaret?. Madrid: CLC.  GUARDINI, Romano (2006) (en Español). El Señor. Meditaciones sobre la persona y la vida de Jesucristo (2ª ed. edición). Madrid: Cristiandad.  LLORCA, Bernardino (1996) (en Español). Historia de la Iglesia Católica I:Edad Antigua. La Iglesia en el mundo grecorromano (7ªed. edición). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.[

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