Revista femenina
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Revista femenina Document Transcript

  • 1. Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias de la Comunicación SEMIOTICA DE LA IMAGEN Semiótica de la revista femenina impresaMaría Leonor BernalPriscila Alejandra González Sandoval1482141Carmen Dinorah Garcia Retes1534053 Monterrey, Nuevo León, 24 de Septiembre del 2012
  • 2. Unidad 3: Semiótica de la revista femenina impresaEl negocio de las revistas Mientras estás en la fila del supermercado esperando para pagar tuscompras, observas una de varias revistas cuyo titular atrae de inmediato tuatención. Ya sea que tu interés sea la farándula, la moda o los temas generales,por unos pocos pesos, la llevas a casa. Esa es la razón por la cual las revistastemáticas son y seguirán siendo uno de los medios más populares para brindarinformación de interés y actualidad.El Negocio de las Revistas, en otras palabras, es la venta de espacios publicitariosfundamentados en el contenido de excelente calidad sobre cualquiera que sea latemática que elijas.Negocio = Publicidad = Contenido + VolumenLa clave del éxito reside en el contenido. Y esto no es otra cosa que la publicaciónde temas redactados profesionalmente que atraigan el interés de quienesadquieren la revista lo cual genera un alto volumen de ventas.Existen 2 clases básicas de publicaciones: Publicaciones Temáticas. De uno o varios temas de interés general o específico. Publicaciones Comerciales. Enfocadas a un segmento de mercado comercial específico o regional. Utilizado para promociones y ofertas y donde el contenido prácticamente se traduce en la gama de servicios que el lector encontrará en la revista.
  • 3. Es muy importante que el diseño de la revista sea atractivo, ameno, interesante yque los temas sean cubiertos de forma que el lector realmente lo disfrute.Tiene que ser dirigido al mercado objetivo. Ósea, se identifica a los lectorespotenciales y dónde encontrarlos.Mitos acerca de la femineidad A lo largo de la historia la elaboración del mundo simbólico, del significado ydel sentido ha estado en las mentes de los varones, los que han configurado unarepresentación del mundo a su imagen y semejanza erigiéndose como prototipo,patrón y medida de todo lo existente. De esta forma se ha establecido elparadigma patriarcal como el paradigma de todos los paradigmas, en cuanto quelos valores de género masculinos sustentan todas las interpretaciones filosóficas,científicas o religiosas de la realidad.La identidad femenina y masculina es una construcción social, que la subjetividadde las personas se configura por la internalización e introyección del prototipoestablecido por la cultura para la masculinidad o la feminidad.El carácter socio-cultural de la identidad y subjetividad femenina favorece laliberación de la mujer de su “eterno natural”, de su vínculo irreductible con lanaturaleza, de su dedicación exclusiva a la reproducción, de su sacralizacióncomo madre, de la reducción de su personalidad a la función maternal(madre=mujer) y de su identificación con la naturaleza frente a la identificación delvarón con la cultura.La teoría sexo-género como el máximo exponente del discurso feminista en elmarco de la academia y en general todo el movimiento feminista (en sus másdiversas manifestaciones) han impulsado, promovido y establecido un nuevo
  • 4. marco conceptual desde el cual las respuestas a ¿qué es ser mujer?, no seorientan desde un punto de vista únicamente esencialista o naturalista.Hoy se sabe, gracias a las batallas ganadas con esfuerzo por las mujeres, que elgénero es una construcción social pero que el propio sexo tampoco essimplemente un hecho natural y desnudo. El sexo nombrado y representadosimbólicamente ha favorecido la creación y estandarización de ciertos “mitosfemeninos”.Enfrentarse al saber tradicional fue y sigue siendo una de las empresas másarduas de las que el feminismo se ocupa. La lucha contra un derecho positivopatriarcal y reaccionario llevó tiempo y fue dura pero poco a poco elreconocimiento de la igualdad formal ante la ley fue consiguiéndose. En el marcodel saber humanístico también las mujeres han conquistado su espacio, alpromover estudios de género en los que la mujer es sujeto y objeto de estudio,con los que se han revolucionado los presupuestos metodológicos y loscontenidos de muchas ciencias sociales, hasta tal punto que hoy en la academiadichos estudios ocupan un lugar de notable importancia.En el mundo de las ciencias naturales, fundamentalmente en el campo de labiología y la medicina se han llevado a cabo un gran número de estudios sobreproblemas de la mujer. Por una parte esto se entendía como ocuparse de la mujer,hacer “visible” a la “invisible”, ocuparse de su salud y de su cuerpo. Primero fue laliberación sexual a través de la anticoncepción, tema polémico que no pasódesapercibido para muchas mujeres-feministas que se cuestionaron ¿Cuál era elsexo que quedaba realmente liberado? Tal problemática remitía inexorablementeal tema de la maternidad, defendiéndose el carácter social y no natural de lamisma, por aquellos que estaban concienciados con el tema de la igualdad entrelos sexos.El período de tiempo transcurrido entre la menarquía y la menopausia constituyeel tramo del ciclo biológico en el cual la mujer es fértil. Esta posibilidad de hacerse
  • 5. madre que la naturaleza ofrece a la mujer, ha sido uno de los aspectosfundamentales a la hora de pensar y conceptualizar la identidad femenina.Mujer, madre y naturaleza han configurado la tríada de elementos que desde lamodernidad clásica hasta hace pocas décadas, servían para definir lo que era ydebía ser la identidad femenina.Algo sigue fallando a la hora de enfrentar la identidad femenina. Hemosconseguido que se perciba nuestra presencia pero no estamos dispuestas a quenuestra presencia se haga significativa en términos negativos.Pensar la identidad femenina desde, por y para las mujeres es una tareainterminada que ofrece problemas a cada paso, como es el resistirse alconocimiento incluso científico y contravenir muchas de sus máximas. Noobstante, es a la vez la tarea más apasionante para quién se siente digna dentrode un cuerpo de mujer y no atrapada en él.Esta tarea es un trabajo crítico-reconstructivo, que nos obliga a enfrentarnos aprejuicios y a estar vigilantes al entorno sociocultural, pero que a la vez nos exigedar paso a la construcción de un nuevo orden simbólico que nos permite mostrarcon orgullo lo que es y debe ser un mundo en femenino.Es posible que en el transcurrir de esta tarea podamos enfrentar sin miedos,traumas o prejuicios nuestra vida en un cuerpo de mujer. Comprender nuestrociclo vital. Un ciclo este, que nos va abriendo y cerrando el camino haciaelecciones que no son exclusivas o esencialmente determinantes. Saber de lasposibilidades y decidir como y cuando quiero utilizarlas, con libertad yresponsabilidad es lo importante. Mujeres somos desde el día que nacemos hastael que tengamos que morir, no más en una etapa ni menos en otra, sino diferentesen cada momento tan diferentes como lo somos las unas de las otras.El “mundo femenino”Forma de ver la vida desde la perspectiva del sexo femenino:
  • 6. Decir o nombrar el mundo femenino implica hablar el lenguaje, pero para referirseal lenguaje hay que tratar el tema del pensamiento dado la íntima relaciónexistente entre uno y otro, de tal modo que no se sabe quién supedita a quién,aunque probablemente el condicionamiento sea recíproco.El mito de la identificación femenina no consiste en una única forma derelacionarse con la masculinidad. El significado mítico de la feminidad, se le da suvalor como un significado, por la distinción entre lo femenino y lo masculino.Lo heterosexual es uno de los aspectos clave de la vida social que implica ladistinción entre la feminidad y la masculinidad así como la interacción de los dosroles de género. Gran parte del significado mítico de la feminidad significa deseo yla sexualidad entre hombres y mujeres.Perspectivas en el análisis semiótico de la revista femenina:A través de un estudio semiótico y con herramientas de la comunicación y lacultura en las distintas secciones de la revista (sexo, salud y fitness, trabajo, moday belleza), intentamos descubrir y describir cuál es el tipo de mujer del queestamos hablando.