Este documento describe la historia y significado de la aparición de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego en México en 1531. Resalta la importancia de este evento para la evangelización de los pueblos indígenas y la unión de las culturas indígena y cristiana en México. También describe detalladamente la imagen milagrosa de la Virgen que quedó impresa en la tilma de Juan Diego y sus diversos símbolos religiosos y culturales.

1. La Virgen
de
Guadalupe

3. 1.- Localización
2.- Historia de las apariciones
3.- Descripción de la imagen
4.- Las estrellas del manto
5.- La proporción dorada
6.- Los ojos de la Virgen
7.- Documentos históricos
8.- Prerrogativas de la Virgen de Guadalupe
9.- La Basílica de Guadalupe
10.- El Papa y la Virgen
Contenido :

4. Localización

6. Historia de las
Apariciones

7. " Diez años después de tomada
la ciudad de México
se suspendió la guerra y hubo
paz en los pueblos;
así fue cómo empezó a
brotar la fe, el conocimiento
del verdadero Dios,
por quien se vive “

8. " Si para los españoles
la aparición del Tepeyac
no fue más que una de tantas,
para los indígenas vino a ser
su resurrección "
Nican Mopohua

9. “Los indígenas se encontraban sin
confianza en el pasado, que se les
derrumbó, pero también sin
esperanza cierta de un futuro
mejor; encontrábanse perplejos en
su abandono, en su miseria, en su
quebranto material y espiritual”
Fray Diego Durán

10. La aparición de la Virgen
de Guadalupe supuso para
toda la raza indígena y mestiza
un futuro revelador, la promesa
cierta de su salvación
material y espiritual,
transformando de esta manera a
un pueblo sin aliento en uno lleno
de fe inquebrantable

11. Reconstrucción de la ciudad antigua de México-
Tenochtitlan unida a tierra fiome por una
calzada que desembocaba en el cerro Tepeyac
( Museo Nacional de Antropología )

12. Juan Diego
Cuauhtlatoatzin
"El águila
que habla"
(1474 - 1548)

13. Aunque se ha
puesto en duda su
existencia o la
veracidad de su
experiencia,
numerosos estudios
demuestran que
fue un personaje
histórico, uno de
mexicanos más
afortunados y
virtuosos

14. Nació probablemente en
Cuauhtitlán, barrio de
Tlayacac, en 1474
De origen chichimeca, se
dedicó a la agricultura
Creció huérfano, bajo
la tutela de su tío Juan
Bernardino

15. Fue bautizado
en 1524,
junto con su
esposa y tío,
por lo que
recibieron
los nombres
cristianos de
Juan Diego,
María Lucía y
Juan Bernardino

16. Quedó viudo
en 1529,
dos años antes
de la aparición
de la Virgen
Juan Diego vivía
en Tulpetlac en
el momento de las
apariciones

17. Sus vecinos
le llamaban
“el peregrino”,
por gustar de
caminar a solas
e ir de seguido
a la catequesis
y a escuchar Misa
a Tlatelolco
"Verdadero retrato de Juan Diego“
Anónimo, siglo XVIII

18. El relato más antiguo de las
apariciones es el
Nican Mopohua (1556 ):
“ Era sábado, muy de
madrugada, cuando a Juan
Diego lo movía su interés por
Dios, su insistente llamada ”

20. Tulpetlac estaba a cuatro leguas de Santiago Tlatelolco,
y a la mitad de camino, el cerro Tepeyac

21. En el Tepeyac era
venerada hasta ese
momento la diosa
Tonantzin o Coatlicue,
" La de la falda de
serpientes”,
considerada por los
aztecas como madre de
todos los dioses y
hombres

22. Existían emejanzas entre la fe indígena y la cristiana:
Tres figuras importantes en las dos religiones
Un dios Creador (Ometeotl) > Dios Padre
Una virgen madre de los dioses (Tonantzin) > María
Un hijo de dios (Huitzilopochtli o sol) > Cristo
Tonantzin era la insaciable devoradora de corazones
humanos, símbolo del eterno ciclo de la vida y la muerte

23. Algunos opinan que la Virgen eligió este cerro para
dar a entender a los mexicanos que había llegado el
momento de venerar con formas nuevas a la Madre
de Dios, en un encuentro espiritual de dos culturas
María de
Guadalupe
es símbolo de
maternidad,
de refugio y de luz
espiritual para
el Nuevo Mundo

24. “Nuestros mayores ofrecían corazones a Dios para
que hubiera armonía en la vida
Esta Mujer dice que, sin arrancarlos, le pongamos
los nuestros entre sus manos para que Ella los
presente al verdadero Dios”
Ismael Olmedo Casas

25. Nican Mopohua
“ Vino a llegar al costado del
cerrito, en el sitio llamado
Tepeyac, al despuntar el alba,
cuando oyó claramente sobre el
cerrito cantar, como cantan
diversos pájaros preciosos “

27. Primera
Aparición
Sábado
9 Diciembre 1531
“Juanito,
el más pequeño
de mis hijos,
¿adónde vas? ”

28. “Ve al palacio
del Obispo de
México y le dirás
que yo te envío a
manifestarle mi
deseo de que aquí
me edifique un
templo (...) donde
entregaré todo mi
amor, mi mirada
compasiva, mi
ayuda y
proteccìón”

29. Segunda
Aparición
En la tarde del
9 Diciembre 1531
“Niña mía,
fui a donde
me enviaste ...,
pero el obispo
no lo tuvo
por cierto ”

30. “Te ruego encarecidamente, Señora y Niña mía,
que a alguno de los principales, conocido, respetado y
estimado, le encargues que lleve tu mensaje, para que
le crean; porque yo soy solo un hombrecillo “

31. “Es de todo punto
preciso que tú mismo
solicites y ayudes y
que con tu mediación
se cumpla mi
voluntad
Mucho te ruego ... ,
y con rigor te
mando que otra vez
vayas mañana
a ver al Obispo ”

32. Juan Diego fue a Misa y después a hablar con el
obispo franciscano, quien no le creyó y le pidió que
le dijese a la Señora que hiciera un milagro para
saber si era la Virgen María
Al día
siguiente,
domingo 10
de Diciembre

33. Tercera
Aparición
Domingo
10 Diciembre
“ Volverás aquí
mañana para que
lleves al Obispo
la señal que
te ha pedido;
con esto te creerá “

34. Apesar de lo planeado, Juan Diego no pudo asistir
a su cita con la Santísima Virgen, debido a que la
víspera, al llegar a su casa, encontró a su tío Juan
Bernardino gravemento enfermo, y tuvo que asistirlo
El lunes
11 Diciembre

35. Madrugada del
martes
12 Diciembre,
Desconsolado por la
gravedad en la que
se hallaba su tío,
decidió Juan Diego
buscar a un
sacerdote para que
le ayudara a bien
morir

36. Cuarta
Aparición
Martes
12 Diciembre
“ ¿ Qué hay,
hijo mío, el más
pequeño ?
¿ A dónde vas?”

37. “ ¿ No estoy
yo aquí,
que soy
tu madre ?
¿ No estás
bajo mi sombra
y resguardo ?
¿ No soy
la fuente
de tu alegría ? “

38. “¿ No estás en el
hueco de mi manto,
en el cruce de
mis brazos ?
¿ Tienes necesidad de
alguna otra cosa ? “

39. “ Sube,
a la cumbre
del cerrito;
allí hallarás
que hay
diferentes
flores;
en seguida baja
y tráelas a mi
presencia ”

40. Rosas de Castilla,
que aún hoy crecen en el Tepeyac

41. La Santísima
Virgen tomó
en sus manos
las rosas
recogidas por
Juan Diego y
las acomodó
en la tilma

42. “ Rigurosamente
te ordeno
que sólo delante
del Obispo
despliegues
tu manta y
descubras lo
que llevas ”

43. Quinta aparición
Martes
12 Diciembre
Curación de su tío
Juan Bernardino
En esta ocasión
Ella le dijo su
nombre

44. La aparición
de la imagen
Martes
12 de diciembre
Al presentar Juan
Diego las flores al
obispo, se estampó
de forma milagrosa
la imagen sobre
la tilma

45. Admirado por el
prodigio y por
las rosas frescas,
el obispo se
arrodilló ante
la imagen
El momento fue
atestiguado por
personajes
cercanos al obispo

46. Una vez concluidas
las apariciones
y construida la
ermita en
el Tepeyac,
se dedicó a cuidar
la tilma,
a platicar con Ella,
y a narrar el
acontecimiento a
todo el que fuera
a visitarla

47. Después de
una vida santa,
Juan Diego murió a
los 74 años
El códice 1548
revela este dato
y su nombre
náhuatl
Cuauhtlatoatzin

48. Canonización de
San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin
31 de julio de 2002
Festividad
9 de Diciembre

49. Juan Diego es un modelo de paz interior
que todos necesitamos en este
convulso mundo,
Su principal hazaña es que estando
condenado a la oscuridad, refulge con luz
propia junto a la luz guadalupana
Ocho millones de indígenas, a través de él,
fueron evangelizados desde las apariciones
hasta su muerte

50. Descripción de
la imagen

51. La imagen está impresa en una tilma o
ayate hecho de fibra de maguey,
de la variedad agave popolute
Mide 1.78 m. de largo por 1.03 m de ancho
Consta de dos piezas rectangulares unidas
por el centro de arriba abajo,
por un delgado hilo, sin que la unión
atraviese el rostro de la Virgen,
pues su cabeza está ligeramente inclinada

52. La tilma o manto era
común en el vestuario
náhuatl, como vemos
en esta representación
de un noble indígena
Se anudaba sobre el
hombro derecho o
sobre el pecho

53. Los “macehualli “ o
campesinos, como Juan
Diego
vestían únicamente
una tilma y un
taparrobo

54. La fibra del ayate
es muy burda,
pues servía como
herramienta de
trabajo para
los indígenas
Nadie hubiera
escogido esta
superficie para
estampar una
imagen

55. La imagen es traslúcida
No presenta ningún tipo de
preparación previa
No se encuentra en el ayate
ningún colorante animal,
vegetal o mineral

56. Pese a los muchos años que
estuvo expuesto a la veneración
de los fieles, a los embates del
tiempo, de los atentados, etc,
la imagen se ha conservado de
manera extraordinaria.
Aún cuando el material del ayate
se conserva de forma natural sólo
por 20 años, el de la Virgen
pervive hasta el día de hoy

57. En 1846 sufrió un accidente, al
derramarse sobre la imagen ácido
nítrico cuando estaban limpiando
el marco de plata del cuadro
Puede verse la mancha que dejó
el ácido, pero milagrosamente no
se deshizo el ayate e incluso con
el tiempo se están borrando las
manchas del ácido

58. La estatura
de la Virgen
en el ayate
es de 1.43 cm
Representa
a una joven
de edad
aproximada
de 18 a 20 años

59. La sagrada imagen
constituye para el pueblo
indígena un códice pictográfico
que pudo ser leído y valorado
desde el primer momento
por el indígena
Sus símbolos ayudaron a tender
un puente de unión entre las
antiguas creencias y
la doctrina cristiana

60. Una doncella
vestida de sol,
con la luna
bajo sus pies,
en actitud de
oración y
recogimiento

61. Su Rostro
Es moreno y
ovalado
Su semblante es
dulce, fresco,
amable
refleja amor y
ternura, además
de una gran
fortaleza

62. Su Cabello
Suelto, en señal
de mujer
embarazada, pero
peinado con raya
enmedio, en signo
de virginidad
Una Virgen
embarazada

63. Las Nubes
indican al
indígena la idea
de Mixtitlan
Ayauhtitlan:
"un Adviento o
llegada de Dios
entre nubes"

64. Los cien rayos
indican que Dios = sol
(Huitzilopochtli)
se manifiesta y da vida
al hombre a través
de la Virgen María,
la mujer vestida de sol
y llena de gracia
Madre del Sol

65. La luna en cuarto creciente
“ Métzxicco “ significa "en el ombligo de la luna“.
Si la Virgen está en el centro de la luna,
indica que Ella hace descender al Sol
hasta el centro de México, que está renaciendo

66. Las flores de la túnica
Nueve tipos de flores,
que simbolizan la
feminidad de María,
el paraíso, la vida, la
juventud, el amor y el
poder divino

67. Su pierna
izquierda
ligeramente
flexionada,
como en paso de
canto y danza

68. Los brazos
apoyados sobre
su vientre
abultado por un
embarazo,
pero especial,
pues la cinta de
la cintura es
símbolo de
virginidad

69. La cruz del
broche
Síntesis de las
dos culturas:
símbolo sagrado
indígena por
excelencia y del
evangelio
cristiano

70. Flor de cuatro pétalos que señala la unión
de las regiones cósmicas, cielo, tierra y abismo.
En el centro, el sol que va a nacer de la Virgen encinta
El Nahui Ollin

71. El Ángel
Representa a Juan Diego, como mensajero y portador
de la Virgen María al pueblo mexicano
Cuauhtlatoatzin = “El águila que habla”

72. El Nombre
La Virgen dio
a Juan Bernardino
que su nombre
Cuatlaxopeu
en náhuatl
“La que pisó
a la serpiente"
“ Guadalupe “
" Río de amor"

73. La Virgen de
Guadalupe en
España
Siglo VIII

74. Las estrellas
del manto

75. En el manto se
encuentran
46 estrellas de ocho
puntas,
correspondientes
el cielo del solsticio
de invierno de 1531
(signo del nacimiento
del sol en el ciclo
de la vida)
a las 10:40 del martes
12 de diciembre
en la ciudad de
México.

76. En el lado
izquierdo de la
Virgen
se encuentran las
principales
constelaciones del
cielo del Sur

77. En el lado derecho
de la Virgen
se encuentran las
principales
constelaciones del
cielo del Norte

78. La proporción
dorada

79. Según Alberti,
la imagen posee una
belleza
extraordinaria,
debido a que contiene
la proporción
dorada o divina

80. A un cuadrado
se le agrega un
rectángulo,
con un lado menor
que corresponde
al mayor en una
relación de 1 a
1.6181...
denominada
número áureo

81. Constituye
un elemento
técnico importante
que ofrece
unidad,
equilibrio,
balance y
elegancia en el
arte universal

83. Los ojos de
la Virgen

87. Ojo derecho de la Virgen

88. En 1929
Alfonso Marcué,
fotógrafo oficial
de la Basílica,
descubrió en el ojo
derecho de
la imagen una
figura de hombre
con barba

89. Detalle
del
“busto humano
con barba“
Para advertir esta imagen
se debió ampliar
dos mil veces
la del ojo de la Virgen

90. Ampliación de la imagen con el oftalmoscopio

91. En un principio se pensó que se trataba de Juan Diego,
como muestra esta representación artística

92. El dibujante Carlos
Salinas fue quien,
desde 1951,
suscitó el máximo
interés de la Iglesia
y de los científicos
por estudiar los
ojos de la Virgen

93. Testimonio firmado por Carlos Salinas y Luis Toral,
en el que afirman haber visto en ambos ojos la imagen
de Juan Diego ( mayo 1951 )

94. Siguió el primer documento médico donde el oftalmólogo
Javier Torroella ratifica la presencia de reflejos
en los ojos de la Virgen ( agosto 1956 )

95. Plataforma
dispuesta en 1957
para realizar
estudios sobre la
tilma
Doce oftalmólogos
prestigiosos
examinaron la
imagen

96. El doctor Óscar
René Benavides
observa los ojos de
la Virgen con un
oftalmoscopio en
1957

97. En 1976 el Doctor
Enrique Graue
observó los ojos
de la Virgen con
un oftalmoscopio
de gran potencia
y afirmó:
“Inexplicablemente
la triple imagen de
Purkinje-Samson se
registra en el ojo de
la imagen como en
un ojo vivo”

98. Oftalmólogos destacados han
identificado microcirculación
arterial en el borde libre de los
párpados de la Virgen Morena

99. Desde 1979 hasta la
actualidad el Dr.
José Aste Tonsmann,
especialista en
computación de la
Universidad de
Cornell (New York)
ha investigado la
imagen de la Virgen y
ha encontrado en sus
ojos 13 figuras

100. Experimento realizado por Tonsmann para
estudiar el reflejo de imágenes en los ojos

101. En los ojos las imágenes aparecen en otra posición

102. A través de la
técnica de la
digitalización de
imágenes, realizada
por medio de
barredores de
imágenes o scaners
muy potentes
obtuvo el mapa
visual completo de
la tilma

103. Pasó la imagen a escala de grises y la dividíó
en cuadros para poder analizar mejor la
imagen por computadora

104. Estableció una escala de
grises ( de 256 tonos )
y según cada tono le otorgó
la computadora un número
Escala de grises
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

105. La computadora memoriza y aplica los números
para después realizar numerosas operaciones de
análisis de la imagen
6 4 2 2 2 2 2 2 3 4
6 3 1 2 2 1 1 2 2 3
6 3 8 8 8 7 2 3 4 3
6 4 7 7 6 5 5 2 3 3
6 4 7 7 7 6 5 4 3 3
7 6 7 7 6 6 6 6 3 3
7 7 4 2 4 5 6 7 6 3
7 6 4 6 6 6 6 7 5 3
8 4 4 4 5 5 5 5 5 4
4 4 4 3 4 5 5 5 5 4

106. Resultado obtenido en la computadora
después de la digitalización del busto
de Abraham Lincoln

107. De esta manera se consiguió
gran precisión en la medida y
observación de la imagen
Cada milímetro
cuadrado de la
tilma fue leído
por el barredor
de imágenes,
y dividido
en 1.600
cuadros de luz

108. El resultado fue,
el descubrimiento
en las córneas
de ambos ojso,
de 13 figuras
humanas,
las mismas
No son del mismo tamaño,
pero sí están en las mismas posiciones,
dado que los ojos están a diferente
altura y en diferente posición respecto
a los cuerpos reflejados

109. El ojo izquierdo mide 8 ml de diámetro
El ojo derecho mide 7 ml de diámetro
El Dr. Tonsmann afirma que parece tener la
Virgen un esmalte en los ojos, dado que se ve
mejor la imagen en ellos que en otras partes

110. Ojo izquierdo: es donde se ven con más claridad
las 13 figuras
Indígena sentado
Obispo
Zumárraga
Traductor
Grupo familiar
Español
desconocido
Juan Diego Esclava
negra

111. Figura del indio sentado, con la pierna derecha flexionada
y la izquierda pegada al suelo, como solían sentarse los
indígenes, según imágenes que muestran los códices

112. Tiene las manos juntas,
como signo de admiración
ante el milagro de la tilma
A las espaldas tiene huage o
jícara para el agua
Está afeitado en la cabeza,
tiene en la oreja una argolla,
más delgada en la imagen
que un cabello

113. Cabeza del indio sentado en el ojo izquierdo.
Su cabello lo tiene recogido en cola de caballo a la
altura de las orejas, según el uso indígena de la época

114. Tonsmann señala el huarache o sandalia,
de la que se aprecia la correa que atravesaba
el pie del “indio sentado”

115. En segundo término
aparece el obispo
Zumárraga,
claramente demacrado
en su rostro, reflejo de
los graves problemas
políticos y sociales que
tuvo que soportar, y de
una enfermedad renal

116. Rasgos: nariz grande y recta, cejas saltadas, barba blanca,
ojos hundidos, calva grande y brillante
Junto a la imagen, un dibujo del pintor Fernando Calderón

117. Comparado con rostro de hombres vascos,
se refleja su parecido

118. En el cuadro de Miguel Cabrera los rasgos coinciden
( Basílica Antigua de Guadalupe )

119. El parecido entre el obispo Zumárraga
y la figura descubierta por
Tosnmann es asombroso

120. Parece tener una
lágrima rodando
por la mejilla
Tiene el cabello
cortado al estilo de
los monjes
Sería la imagen del
obispo en el momento
del milagro de la
tilma

121. En tercer término,
aparece medio rostro de
un hombre joven junto
al obispo Zumárraga,
con la boca abierta ante
el milagro
Podría ser el traductor
del obispo, Juan
González, un español

122. Óleo en el que aparece
Juan González, a quien
la tradición señala como
confesor y traductor del
obispo Zumárraga
Tanto Zumárraga como
Juan González están en
proceso de beatificación

123. Carta al Rey
de España,
en la que el obispo
Zumárraga reconoce
que no sabe la lengua
náhuatl y que precisa
de un traductor

124. En cuarto término,
aparece Juan
Diego,
de perfil,
con sombrero en
forma de cucurucho
y una tilma que
muestra al obispo,
al traductor y al
indígena sentado

126. Representa
el momento previo
al estampado
de la imagen,
cuando abró
la tilma y las
rosas cayeron
al suelo

127. Rostro de Juan Diego:
presenta una nariz
aguileña y escasa
barba y bigote
Parece tener los
labios ligeramente
entreabiertos

128. La pintura más antigua en la que aparece
Juan Diego, junto a Hernán Cortés ( derecha )
y su tío Juan Bernardino ( izquierda )

129. En quinto lugar, aparece la
figura de una mujer de
raza negra,
posiblemente la sierva
negra que tenía el obispo
Zumárraga, llamada
María,
Tiene una camiseta
escotada media raída y en
la cabeza un tocado o
turbante

130. La pintura más
antigua en la que
aparece Juan Diego,
junto a Hernán Cortés
( derecha ) y su tío
Juan Bernardino (
izquierda )
Está mirando la escena por encima del
hombro de Juan Diego

131. En sexto lugar, aparece en el extremo derecho,
una figura de hombre blanco español,
la que descubrió Alfonso Marcué en 1929

132. Sería un siervo del obispo Zumárraga, testigo del milagro.
Mira hacia abajo. Lleva un traje elegante y con la mano
toca su barba en signo de admiración.

133. En el centro de la córnea o pupila del ojo
izquierdo, aparece un grupo familiar de
tamaño más pequeño, debido a la lejanía

134. Se distinguen siete figuras: dos parejas
y tres niños

135. Hombre con
sombrero que
parece
hablar con
mujer y ser
el padre de
primera
familia
Mujer con
niño a su
espalda, al
estilo
indígena y
otro niño
entre ella y
el hombre

136. La mujer sostiene a un niño en su espalda
por medio de un rebozo y una cinta

137. La mujer es joven con finas facciones
En su cabello se distingue un tocado

138. Mujer cin
frente muy
amplia, que
podría ser la
abuela de la
familia
Bajo ella
hay un niño
Hombre que,
en opinión
del Dr.
Tonsmann,
podría ser
el abuelo de
la familia

139. Ojo derecho: están las mismas 13 imágenes,
distintas respecto del ojo izquierdo
Indígena
sentado
Obispo
Zumárraga
Traductor
Grupo
familiar
Español
desconocido
Juan Diego Esclava negra

140. Conclusiones del Dr. Tonsmann
Es imposible explicar de forma natural
la presencia de estas imágenes en una
córnea de 8 ml grabada en un ayate
¿Por qué quedaron estas figuras en los
ojos de la Virgen de Guadalupe?
La única explicación viable es
de tipo sobrenatural

141. Conclusiones del Dr. Tonsmann
Parece ser que Nuestra Señora, en el
momento del milagro, estaba frente al
grupo de personas que componían la
escena en torno a Juan Diego
La Virgen se estampó en la tilma tal y
como se encontraba en ese momento, frente
al grupo, como una fotografía instantánea

142. Conclusiones del Dr. Tonsmann
La familia aparece en el lugar esperado
para las rosas, en el centro de losojos de
la Virgen, como dando a entender que la
familia son las flores de María para
México, lo más importante para Ella

143. Conclusiones del Dr. Tonsmann
Parecer estar hechas estas imágenes para
dar un mensaje al hombre actual
La Virgen escogió a una persona humilde
para dar este mensaje
Escogió una herramienta de trabajo, una
tilma, para dejarnos su imagen

144. Conclusiones del Dr. Tonsmann
En sus ojos todos los hombres son iguales:
indígeneas, blancos, megros
“Y para realizar mi compasiva mirada
misericordiosa (... ), ve con el obispo”
La familia mexicana está en los ojos o
en la mirada compasiva y misericordiosa
de María, que como Madre protege
nuestra vida y nuestra fe

145. En mayo 1979
los norteamericanos
Smith y Callahan,
fotografiaron con luz
infrarroja la tilma,
y observaron el
desvanecimiento
de las estrellas,
el resplandor,
los rayos solares,
el ceñidor y la cruz

146. Los rayos, las estrellas y las nubes, se desvanecen En
cambio, el manto permanece en color azul intenso de
su estado original

147. El manto azul posee una textura sobrenatural
desconocida para la ciencia, cualidades que no
se aprecian en otroa colores

149. Se ve cómo la parte derecha de la luna
se está desprendiendo

150. La túnica irradia luz propia, y las flores,
en cambio, aparecen planas, sin seguir
los pliegues del vestido

151. El color de las flores está
desapareciendo

152. Al ángel se le cae la pintura del cabello, de la
oreja y las alas, y carece de brillo en sus ojos

153. Las manos parece que eran más grnades y fueron
retocadas, así como en las “pulseras” doradas
y el armiño de las mangas

154. Parece que se colocó un empastado sobre la
manga del vestido

155. Por debajo del ojo izquierdo parede haberse
superpuesto pintura en el párpado y mejilla
que oculta la trama del ayate

156. Según los estudios
de Smith y Callahan,
la imagen original
exenta de pintura
sería únicamente
la Virgen sin estrellas,
rayos, flores, lazo ni
cruz
El resto serían
añadidos posteriores
desde el siglo XVII
al XX

157. Una bomba colocada detrás del altar de la Virgen
en 1921 destrozó muchos objetos cercanos a la imagen,
como este crucifijo de bronce, pero no dañó la tilma

158. La familia Murguía guardó durante los años 1926 – 1929
la verdadera imagen en riguroso secreto
Se cree que fue retocada en estos años en el rostro

159. Respuestas a Smith y Callahan
La fotografía infrarroja es una prueba basada
en la interpretación visual
El examen de las fibras del ayate realizado por el
alemán premio Nobel de química, Richard Kun,
muestra que no existe ningún pigmento de tipo
mineral, vegetal o animal
La imagen pierde su equilibrio y armonía áurea
desprovista de los elementos “añadidos”

160. Respuestas a Smith y Callahan
Una corona que fue pintada sobre su cabeza
sí fue borrada, dejando rastros de ello
En 1756 el pintor oaxacaqueño Miguel Cabrera,
analizó rigurosamente la imagen junto
con otros pintores, y afirmó que en el
estampado maravilloso de la imagen
se emplearon técnicas diferentes, como el óleo,
temple, aguazo y labrado al temple

161. Respuestas a Smith y Callahan
El fenómeno guadalupano tiene más elementos
mesoamericanos que hispanos (el vidente, la tilma,
la astromonía, el simbolismo, etc )
Se conservan cuadros del siglo XVI, de pocos años
después de las apariciones, con todos los elementos
incluidos, como el mural del convento de Otumba

162. Documentos
históricos

163. Testimonios
Indígenas

164. Fuente capital
del mensaje
guadalupano
obra del sabio
indígena
Don Antonio
Valeriano
1545
“Aquí se
narra”

165. Una página del
Nican Mopohua
Conservado en
la Biblioteca
deNueva York
El antropólogo
náhuatl León
Portilla
confirmó su
autenticidad

166. Grabado y
autógrafo de
Don Antonio
Valeriano

167. Reproducción
de los “Anales”,
del Indio Juan
Bautista
1560

168. Pregón del Atabal
Canto del gobernador
indígena Francisco
Plácido
Para el traslado de
la imagen a la ermita
de Juan Diego,
26 Diciembre 1531

169. Testimonios
Mestizos

170. Códice 1548 o Escalada, prueba histórica
de la autenticidad de las apariciones

171. Aparece la firma de
Fray Bernardino de
Sahagún y la fecha
del Códice

172. Muestra dos apariciones de la Virgen
de Guadalupe: la primera en la
esquina superior izquierda

173. Y la cuarta aparición en el llano con
las rosas entre la Virgen y Juan Diego

174. Aparece el glifo del juez
Antón Valeriano

175. Aparece escrito tres veces el nombre de
Juan Diego Cuauhtlatoatzin y tres
inscripciones en náhuatl con caracteres
latinos, que dicen :
“También en 1531 se hizo ver
la amada madrecita, nuestra niña
Guadalupe México;
murió con dignidad Cuauhtlatoazin;
juez Antón Valeriano”

176. Aparece el título
“SantaMaría”
junto a la
imagen más
grande de
la Virgen

177. El Códice
Guadalupano,
de 1530 – 1570
( Fundación Heye )

178. Imagen en la
esquina superior
izquierda,
que da pie a pensar
que ésta era la
original imagen de
la Virgen

179. Carta en la que
se certifica la
autenticidad
del Códice
Guadalupano
por el Museo
Indígena
Americano

180. Testimonios
Españoles

181. Testamento del
Alonso Montes
( 1564 )
en el que consta
“Mando a la
Iglesia de Nuestra
Señora de
Guadalupe de
la ciudad de éxico
un marco de plata
el cual se pague
de mis bienes”

182. El bachiller Luis
Lasso de la Vega,
capellán del
Santuario de la
Virgen de
Guadalupe,
publicó en 1647
“Huei
Talamahuiçoltica “

183. En 1648 el padre
Miguel Sánchez
publicó el primer
libro histórico
guadalupano,
donde relaciona la
sagrada imagen
con el relato del
Apocalipsis

184. En 1666 se inicia la
causa de beatificación
de Juan Diego,
con la publicación
de las Primeras
Informaciones
Guadalupanas
donde indígenas testigos
de los hechos o
familiares de los
testigos confirman el
hecho guadalupano

185. Archivo Histórico de la
Basílica de Guadalupe

186. La formación
de la Identidad
Nacional

187. El papel de la Guadalupana en la
formación de la identidad nacional
“El día en que no hubiera Gudalupe
ni Juan Diego, no habría
nacionalidad mexicana”
Ignacio Marcué

188. ¡Viva Nuestra
Madre Santísima
de Guadalupe!
Juan O’Gorman,
Retablo de la
Independencia de
México

189. Estandarte usado
por Miguel
Hidalgo
y Costilla
el 16 de
Septiembre de 1810
“La Generalísima”

190. Documento histórico
que atestigua que la
imagen de la Virgen
de Guadalupe
presidió el Congreso
Mexicano
el 11 de Julio de 1822
María de Guadalupe,
patrona de nuestra
libertad

191. 1824
El primer presidente
de la República de
los Estados Unidos
Mexicanos,
Félix Fernández,
cambió su nombre a
Guadalupe Victoria,
en honor a la
Virgen Morena

192. Sor Juan Inés
de la Cruz con
imagen del Niño
Jesús y de la
Virgen de
Guadalupe

193. Prerrogativas
de la Virgen
de Guadalupe

194. Dios Padre
pintando la
imagen de la
Virgen de
Guadalupe
Anónimo
Siglo XVIII
“Non fecit taliter
omni nationi ”

195. El Papa Benedicto
XIV
nombra a la
Virgen de
Gudalupe patrona
de México
en 1766

196. María de
Guadalupe
"Reina de México
y emperatriz
de América"

197. Imagen de jura
de la Virgen
de Guadalupe
como patrona
de la Ciudad de México
1778

198. La Virgen María
intercesora
por la salvación
de las alma
Anónimo
S. XVIII

199. María de
Guadalupe
Vencedora
del demonio

200. San Miguel Arcángel
derrotando al demonio
con estandarte de
la Virgen de Guadalupe
Anónimo
Siglo XVIII

201. Nuestra Señora
de Guadalupe
Protectora
de los niños
contra las
acechanzas
del demonio

202. Nuestra Señora
de Guadalupe
Reina de los
ángeles

203. Nuestra Señora
de Guadalupe
"amanecer del
nuevo mundo"

204. María,
Reina
de las flores

205. Patrona
del Arte
mexicano

206. La Basílica
de Guadalupe

207. La imagen residió primeramente en el oratorio de
la casa arzobispal
A los quince días de las apariciones, en Navidad,
se trasladó en procesión la imagen hasta la
ermita de adobe que se construyó rapidamente en
el sitio donde indicó Juan Diego,
La casita de Juan Diego, hoy Capilla de Indios

208. La casita de Juan Diego
Traslado de la imagen de la Virgen de
Guadalupe y primer milagro. Anónimo, 1653.
Museo Basílica de Guadalupe

209. 1660
Se construye la iglesia de El Cerrito
En la cumbre del Tepeyac,
lugar de la primera aparición

210. 1673
Se construye la calzada del Rosario
Para que los peregrinos lleguen
rezando el Rosario

211. La Villa de Guadalupe,
grabado de Casimiro Castro, siglo XVIII

212. Basílica antigua se consegró
el 12 de Diciembre de 1709

213. En 1750
por decreto
oficial el
Santuario es
elevado al
rango de
Colegiata y
el pueblo
de Guadalupe
pasa a ser
Villa

214. En 1787
se construye
el convento
de las
Capuchinas
Esto dañó
los cimientos
de la primera
basílica

215. En 1791
se construye
la Capilla
del Pocito
Sitio de una de las apariciones y lugar del manantial de
agua salitrosa que dio origen a muchos milagros

216. En 1910 la Colegiata fue elevada a rango de Basílica,
y Pío X nombra a la Virgen de Guadalupe
patrona de América Latina

217. Vista de las dos Basílicas desde
el cerro del Tepeyac

218. La nueva Basílica de Guadalupe fue consagrada
el 12 de Diciembre de 1976
Su atrio puede albergar a más de 22.000 personas

219. Numerosos peregrinos de
todas las razas
y nacionalidades
acuden a visitar a
la Madre de Dios

220. Mucha gente llega para cumplir mandas
o promesas y par agradecer milagros
concedidos por la Virgen

223. Vista de la imagen
desde el pasillo
inferior

224. Días antes del 12 de Diciembre, miles de antorchistas
guadalupanos corren por caminos de México y USA
12 de
Diciembre,
Milagro
de fe en
Guadalupe

227. La imagen de la Virgen
de Guadalupe
actualmente

228. El Corazón de
México

229. En el corazón
de la Fiesta
y de la
religiosidad
popular

231. Motivo de
peregrinaciones

232. Devoción omnipresente
en México

233. Símbolo Nacional

234. La gran
Intercesora
y fuente de
salvación
Exvoto pintado
en hoja de metal
Museo de la Basílica
de Guadalupe

236. La Jefita de
los Barrios
(Fotografías de
pinturas en USA
y otros países )

237. Presente en
capillas e iglesias
de todo el mundo
Roma, París, etc

238. El centro de la
fe en Amrérica
y esperanza
del mundo

239. El Papa
Guadalupano

240. Besando la imagen en 1979
“Quiero poner en sus
manos el futuro de
América Latina”

241. El Papa Juan Pablo
II siempre tuvo
a la Virgen
de Guadalupe
muy cerca

242. El Papa Juan Pablo II celebrando Misa en la
Basílica de Guadalupe en 1999

243. Quiso realizar
la canonización
de Juan Diego
en la Basílica
de Guadalupe
31 de Julio
de 2002

244. “Yo llevo el corazón deñ mexicano
dentro de mi corazón.
Bendito Juan Diego, indio bueno y cristiano,
dichoso Juan Diego, hombre fiel y verdadero,
¡enséñanos el camino que lleva
a la Virgen Morena del Tepeyac!
¡La rosas de tu tilma en mi sangre,
Juan Diego!”

245. “Me voy, pero no me voy. Me voy, pero no me ausento.
Me voy, pero les dejo mi corazón.
¡México lindo, que Dios te bendiga!”

246. ¡ México
siempre fiel !

248. Bibliografía:
1.- Carla Zarebska, “Guadalupe”.Ed. Carla Zarebska. Máxico, 2002.
2.- Revista Guía México desconocido, “Virgen de Guadalupe”.
Edición especial. México, 2001.
3.- José Aste Tonsmann, “Guadalupe. El milagro de sus ojos”.
Ed. Universidad Anáhuac. México, 2002.
4.- Jaime Maussán, Video “Los enigmas de Guadalupe”.
Ed. Programas de investigación. México, 2000.