Presentación historia de la ablación femenina en áfrica y américa pdf
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  • La foto de la 'meca' en motivos religiosos es tendenciosa. El islam no predica ni aconseja en ningún libro o jurisprudencia religiosa la práctica de la ablación.

    Aclarenló.
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Presentación historia de la ablación femenina en áfrica y américa pdf Presentación historia de la ablación femenina en áfrica y américa pdf Presentation Transcript

  • Es la mutilación total o parcial de los genitales externosPor motivosculturales, socialesy/o terapéuticos
  • Esta practica Algunos fuentespresenta señalan aantecedentes en Europa como cuna de la misma Demostrados por la falta de clítoris, labios inferiores y superiores.Principalmente enEgipto, Gracia aaproximadamente evidenciadosal año 4000 a.C., por momias
  • Luego de suorigen Se expandió al Como practica religiosa o étnica Al paso del tiempo algunos entes manifestaron posturas en contra
  • Señalando la Se manifestó violación a la desde 1989 integridad de la mujer Siendo esta un punto principalDando como de discusiónresultado unabreve disminucióna esta practica
  • Rito deLa edad oscila instrucción a lade 4 a 12 años edad adulta Realizada por: Curanderas o Mujeres mayores Se estima que 110 millones de mujeres han sido clitoridectomizadas 2 millones de niñas por año
  • Breve ilustración del procedimiento de ablación.Testimonio y recuento del procedimiento, consecuencias y breve antecedente.
  • 3.Infibulacion o circuncisión faraónica: es la formamas agresiva, consiste en la extirpación del clítoris ylabios mayores y menores. Después un cocido deambos lados de la vulva, hasta que esta quedaprácticamente cerrada, dejando únicamente unaabertura para la sangre menstrual y la orina.
  • Es el proceso por el cual una niña pasa a ser mujerSe practica antes de que la niña tenga su primera menstruación No pueden ser vistas ni  Pasa de ser practica social a por hombres, ni por ser cultural y religiosa. mujeres a lasque no se les  Para ellos es curar a las haya sido quitado el bebés recién nacidas. clítoris.  Las mujeres de la familia Las madres y madrinas las están presentes en el acompañan. procedimiento. Se les pone unos empastes de plantas curativas que India, Indonesia,  Colombia Malasia, Pakistán solo conocen las occidente y Sri Lanka. hechiceras. Embera-chami.  África: tribu Tomada como practica  Brasil, México kikuyu ; social, con el objetivo de y Perú Kenia, Togo y sublevar a la mujer. Guinea
  • Para saber las opiniones sobre este tema, se realizo una encuesta adistintos estudiantes de variadas facultades de medicina en Bogotá D.C.1.¿Cuánto considera que sabe 2.¿Sabe cuantos tipos Mutilaciónacerca de ablación femenina? Genital Femenina existen? Votantes Respuestas No. Votantes 2 20 Mucho 23 3 25 Poco 31 6 10 Nada 2 9 1
  • 3. ¿Sabe en cual de estos continentes se practican mas la MutilaciónGenital Femenina? Respuestas No.Votantes África 40 Europa 10 Asia 3 América 34. ¿Sabe en cual de estos países de América se practica la MGF? Respuestas No. Votantes Perú 22 Chile 6 Colombia 25 Venezuela 3
  • 5. ¿Esta de acuerdo o en desacuerdo con la MGF?Siendo 1 desacuerdo y 5 de acuerdo Respuestas No. Votantes 1 50 2 2 3 3 4 0 5 1La presente encuesta fue realizada gracias al software en líneadenominado Google Docs.
  • • Es una problemática arraigada y difícil de abordar, debido a los diferentes puntos de vista y opiniones encontrados, pues no se ha logrado identificar un punto de equilibrio entre las razones a favor y en contra de su realización por parte de las tribus indígenas, sin embargo esto nos ha llevado a indagarnos si es justo que creencias machistas y arbitrarias para las mujeres sean aun practicadas en una década en donde el pensamiento humano ha evolucionado gracias a las tecnologías y avances científicos, el cual “debería” llevarnos a analizar a fondo y hacernos entender los prejuicios que conlleva esto para la mujer tanto a nivel físico como emocional.
  • • ALVAREZ DEGREGORI, 2001. María Cristina, Sobre la mutilación genital femenina y otros demonios, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona.• AMNISTÍA INTERNACIONAL, 1998. La mutilación genital femenina y los derechos humanos. Infibulación, escisión y otras prácticas cruentas de iniciación.• ASOCIACIÓN AFROMUJER DE ANDALUCÍA, 2006. Las mujeres africanas ante las mutilaciones genitales femeninas (MGF).• ASOCIACIÓN CATALANA DE LLEVADORES (ASOCIACIÓN CATALANA DE MATRONAS) “Mutilación genital femenina: prevención y atención. Guía para profesionales”, 2004 (actualizado en 2007).• FACCHI ALEXANDRA, 2001. Mutilaciones genitales femeninas y derecho positivo, in Javier de lucas, (coord.). La Multiculturalidad, Cuadernos de Derecho Judicial, Consejo General del Poder Judicial, Madrid.• HABIYAKARE DOMINIQUE, 2003. “Familia y cultura africana”, in Dionisio BOROBIO, Familia e interculturalidad, Universidad Pontifica de Salamanca, Salamanca.• CENTRO DE INVESTIGACIÓN INNOCENTI DE UNICEF, 2006. Cambiar una convención social perjudicial: la ablación o mutilación genital femenina, Innocenti Digest, UNICEF, Florencia.• NANJIRA D.C DON, 2006. "Perspectivas africanas sobre derechos humanos", in José Vidal- Beneyto, Derechos humanos y diversidad cultural. Globalización de las culturas y derechos humanos, Icaria.• RAHMAN Anika, TOUBIA Nahid, 2000. Female Genital Mutilation. A guide to laws and policies worlwide, Zedbook, Londres.• UNICEF, 2005. Female genital mutilation /cutting, A statistical exploration, UNICEF.• PUAL ADOLPH RIVET, 1943. “Los origenes del hombre americano” (Teoría de los orígenes multiples), Paris.• LUCAS BENEDICTE, 2001. “Aproximación antropológica a la practica de la ablación o mutilación genital femenina”, Paris.