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SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES MAGISTERIO LATINAMERICANO PUEBLA P. LUIS GUILLERMO RUBIANO OSCAR NARVÁEZ 21 DE SEPT...
UNA MIRADA COMPARATIVA: ESTÁ COMPUESTO POR MENSAJES O INTRODUCCIONES Y UNAS CONCLUSIONES. LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES ES...
j LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES: Puebla presenta las líneas maestras y acento principales de las reflexiones y propuestas ...
ESTRUCTURA DEL LIBRO DE PUEBLA: LA III CONFERENCIA DECIDIÓ PREPARAR UN SOLO DOCUMENTO  DE CONCLUSIONES. EL TEMA ESCOGIDO- ...
<ul><li>EL LIBRO ESTÁ DESARROLLADO EN 5 GRANDES PARTES: </li></ul><ul><li>ESTÁ CONCENTRADA EN LA VISIÓN PASTORAL DE LA REA...
PUEBLA Once años desde Medellín (1968) del 28 de enero al 13 de febrero se reunieron los obispos de toda América Latina co...
Las circunstancias sociales de América Latina se había agravado. Se imponía una situación de la Iglesia y de su presencia ...
Esto hacía necesario que la Iglesia tomara su posición y así se empezó a preparar la III Conferencia General de América La...
<ul><li>Puebla es una valiosa síntesis de la enseñanza de la Iglesia desde nuestra realidad latinoamericana. </li></ul><ul...
El acento principal del documento de Puebla se descubre sintéticamente en el binomio comunicación y participación. Este el...
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<ul><li>- Puebla ofrece al hombre su horizonte de renovación en el Señor Jesús </li></ul><ul><li>- Horizonte:  </li></ul><...
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Análisis estructura documento de Puebla

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Presentamos una brebe descrpción en la estructura de este documento de la conferencia del episcopado latinoamericano

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  1. 1. SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES MAGISTERIO LATINAMERICANO PUEBLA P. LUIS GUILLERMO RUBIANO OSCAR NARVÁEZ 21 DE SEPTIEMBRE DE 2007
  2. 2. UNA MIRADA COMPARATIVA: ESTÁ COMPUESTO POR MENSAJES O INTRODUCCIONES Y UNAS CONCLUSIONES. LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES ESTÁN REDACTADOS DE MANERA DIFERENTE TENIENDO EN CUENTA LA TEMÁTICA DE CADA UNA DE LAS CONFERENCIAS. PUEBLA OFRECE UN DOCUMENTO UNITARIO. TIENE COMO EJE DE SUS CONCLUSIONES EL MÉTODO DE ANÁLISIS CONOCIDO COMO VER- JUZGAR-ACTUAR. ES EL LIBRO MÁS EXTENSO Y POSEE LA ESTRUCTURA MÁS AMPLIA Y COMPLEJA. UN DOCUMENTO MÁS TRBAJADO A NIVEL TEOLÓGICO.
  3. 3. j LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES: Puebla presenta las líneas maestras y acento principales de las reflexiones y propuestas de las conclusiones a la vez que sintetiza los elementos centrales. Lanza en emprender una evangelización más profunda: civilización del amor.
  4. 4. ESTRUCTURA DEL LIBRO DE PUEBLA: LA III CONFERENCIA DECIDIÓ PREPARAR UN SOLO DOCUMENTO DE CONCLUSIONES. EL TEMA ESCOGIDO- LA EVANGELIZACIÓN EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE AMÉRIA LATINA. TODO EL DOCUMENTO SE ARTICULA ENTORNO AL TEMA DE LA EVANGELIZACIÓN. EL DOCUMENTO DE CONCLUSIONES EMPIEZA POR UNA VISIÓN SOCIAL Y ECLESIAL DE LA REALIDAD. SIGUE CON UNA ILUMINACIÓN DOCTRINAL QUE TOCA TANTOS ASPECTOS PROPIAMENTE DE DOCTRINA COMO DE LOS MIEMBROS Y ESTRUCTURAS ECLESIALES Y TERMINA CON LAS OPCIONES Y ACCIONES PASTORALES
  5. 5. <ul><li>EL LIBRO ESTÁ DESARROLLADO EN 5 GRANDES PARTES: </li></ul><ul><li>ESTÁ CONCENTRADA EN LA VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA. ALLÍ SE INCLUYE LA REALIDAD SOCIO-CULTURAL, VISIÓN DE LA HISTORIA, DE LA REALIDAD ECLESIAL Y DE LAS TENDNCIAS ACTUALES DE LA EVANGELIZACIÓN DE CARA AL FUTURO. </li></ul><ul><li>SE CENTRA EN LA ILUMINACIÓN TEOLÓGICA, EN LO QUE SE HA LLAMADO LOS DESIGNIOS DE DIOS SOBRE LA REALIDAD DE AMÉRICA LATINA. ESTÁ CONCENTRADO EN EXPLICAR EN QUÉ CONSISTE LA EVANGELIZACIÓN Y CUÁLES SON SUS ASPECTOS PRINCIPALES. ESTE CONTIENE EL CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN Y QUÉ ES EVANGELIZAR. </li></ul><ul><li>SITÚA LA EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA, DESTACANDO DE MANERA ESPECIAL LA COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN. AQUÍ SE PROFUNDIZA ACERCA DE LOS AGENTES, LOS MEDIOS Y EL DIÁLOGO PARA UNA COMUNICACIÓN Y PARTICIPACIÓN. </li></ul><ul><li>PROPONE LAS OPCIONES Y ACCIONES PASTORALES PRIORITARIOS DE LA IGLESIA EN LA EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA. AQUÍ SE PLANTEA LA OPCIÓN POR LOS POBRES Y LOS JÓVENES. </li></ul><ul><li>RESUME BREVEMENTE EL RESTO DE LAS OPCIONES PASTORALES DE LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA. </li></ul>
  6. 6. PUEBLA Once años desde Medellín (1968) del 28 de enero al 13 de febrero se reunieron los obispos de toda América Latina con sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre la evangelización en el presente y en el futuro del continente. La III Conferencia General fue programada inicialmente para el año 1978. pero la muerte de Pablo VI , quien ya había convocado esta nueva Conferencia dejó momentáneamente en supuesto la asamblea. Fue elegido como sucesor de San Pedro a Juan Pablo I, pero a los 30 días también partió al seno del Padre. Fue elegido entonces el cardenal Wojtyla como Juan Pablo II. Ambos Pontífices confirmaron la convocatoria a la III Conferencia general, pero fue imposible que se retrasara su realización. Sin embargo, esta circunstancia permitió que sea, como en la anterior Conferencia General, el mismo Romano Pontífice quien inaugure la asamblea.
  7. 7. Las circunstancias sociales de América Latina se había agravado. Se imponía una situación de la Iglesia y de su presencia en nuestras sociedades. Se veía claro que hacia falta profundizar y completar a Medellín, pero, ¿estaba cumpliendo la Iglesia con su abierto un comprometedor horizonte de trabajo? El Papa Juan Pablo II invita a: tomar como punto de partida las conclusiones de Medellín, con todo lo que tienen de positivo, pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento, oportuna crítica y claras tomas de posición. La asimilación en la reflexión teológica y en la praxis pastoral de categorías y propuestas ideológicas, tomadas del marxismo, generó un desgastante proceso de esclarecimiento. Lo socio-político desplazó en no pocas ocasiones lo esencial de la vida de la Iglesia. La expresión más significativa de este problema fue la llamada teología de la liberación en su versión marxista.
  8. 8. Esto hacía necesario que la Iglesia tomara su posición y así se empezó a preparar la III Conferencia General de América Latina esclareciendo temas de índole de fe y la vida de la Iglesia. Se organizó varios encuentros. Se preparó u documento de consulta que sirvió para recoger opiniones de los distintos episcopados latinoamericanos y redactar así el documento de trabajo repartido a los participantes de la III Conferencia General. Los sectores vinculados a la teología marxista de la liberación no tardaron en oponerse frontalmente a estos trabajos. Se orquestaron injustas campañas de prensa en contra del CELAM y de los documento de consulta y de trabajo laborados recogiendo el sentir de las conferencias episcopales latinoamericanas. El tema sugerido para enfrentar esto fue: la evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. El resultado final fue un equilibrado documento con un valioso e importante fundamento teológico y con pistas muy acertadas sobre el futuro de la Evangelización. Puebla aclaró puntos más controvertidos y abrió nuevos horizontes para un compromiso eclesial libre de ideologizaciones.
  9. 9. <ul><li>Puebla es una valiosa síntesis de la enseñanza de la Iglesia desde nuestra realidad latinoamericana. </li></ul><ul><li>Puebla profundiza de manera amplia y dinámica aspecto fundamentales para la marcha de de la Iglesia en América Latina a finales del siglo XX. Los temas son: </li></ul><ul><li>La perspectiva histórica. </li></ul><ul><li>La fuerte eclesiología de comunión. </li></ul><ul><li>La aproximación al tema de la cultura. </li></ul><ul><li>El fundamento antropológico. </li></ul><ul><li>El desarrollo de la mariología. </li></ul><ul><li>Algunos de estos temas no aparecen en Medellín; tal el caso de tres de ellos: historia, cultura y María. </li></ul><ul><li>Puebla no pierde el carácter profético de Medellín o cual está claramente inserto dentro del horizonte de la evangelización liberando un estéril “denuncismo”., en el que cayeron algunas aplicaciones erróneas de Medellín. </li></ul><ul><li>Tiene además un anclaje histórico fundamental y una proyección hacia la evangelización de la cultura de los que carecía Medellín. Esto lleva a plantear la identidad latinoamericana y el sustrato católico de su cultura. </li></ul>
  10. 10. El acento principal del documento de Puebla se descubre sintéticamente en el binomio comunicación y participación. Este el es tema conductor de todo el documento. Los obispos sitúan su aproximación al compromiso evangelizador en clave de comunión y participación. Estas han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo, como Señor. con al personas como hermano. Con Dios como hijo. Cualquiera que analice con atención el magisterio latinoamericano en toda la década de los 80 verá claramente el influjo de Puebla tanto en la misma asimilación del “trípode” que recogió el Papa Juan Pablo II la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre, como en los contenidos. Puebla fue una respuesta del Espíritu Santo para la Iglesia, no sólo latinoamericana sino que se proyecta a toda la Iglesia Univesal.
  11. 11. <ul><li>- Ofrece: </li></ul><ul><li>Un desarrollo más Teológico </li></ul><ul><li>Una referencia más Cristológica más marcada </li></ul><ul><li>Desde una perspectiva de comunión y participación </li></ul><ul><li>- Comunión: </li></ul><ul><li>Donde la vida del ser humano se encuentra en la invitación a participar de la comunión de amor de la Santísima Trinidad </li></ul><ul><li>Comunión y participación. </li></ul><ul><li>Se constituyen desde una libertad </li></ul><ul><li>Se constituyen sobre 4 planos inseparables: </li></ul><ul><ul><li>Relación del hombre con Dios </li></ul></ul><ul><ul><li>Consigo mismo </li></ul></ul><ul><ul><li>Con los demás </li></ul></ul><ul><ul><li>Con el orden creado </li></ul></ul><ul><li>Su preocupación es que el hombre viva situaciones menos humanas a más humanas </li></ul><ul><li>- Dos acápites más destacados se encuentran en el capítulo I “Contenido de la Evangelización”: </li></ul><ul><li>1 Tema: “La verdad sobre el Hombre” </li></ul><ul><li>2 Tema: “La verdad sobre Jesucristo” </li></ul>
  12. 12. <ul><li>- Puebla ofrece al hombre su horizonte de renovación en el Señor Jesús </li></ul><ul><li>- Horizonte: </li></ul><ul><li>Una renovada Evangelización de América Latina </li></ul><ul><li>- Puebla alcanza sustanciales desarrollos marianos que presentan a la Madre como: </li></ul><ul><li>La pedagogía del Evangelio </li></ul><ul><li>La estrella de la Evangelización </li></ul><ul><li>Puebla llama a todos los hijos de la iglesia a ser evangelizados permanentemente haciendo hincapié en el particular momento que vive el pueblo de Dios en América Latina </li></ul><ul><li>Ofrece Puebla una liberación hecha de Reconciliación </li></ul><ul><li>II Conferencia del Episcopado realizado en Puebla de los Ángeles, México </li></ul><ul><li>- Son 4 los grandes puntos de referencia que descubre el documento Poblano </li></ul><ul><li>Pablo VI especialmente a través de la Evagelii Nuntiandi </li></ul><ul><li>Juan Pablo II fundamentalmente en su “Discurso Inaugural de Puebla” </li></ul><ul><li>Documento de Medellín a la continuidad situada </li></ul><ul><li>Concilio Vaticano II y la Eclesiología de la comunión </li></ul>
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