028 proverbios
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

028 proverbios

on

  • 2,313 views

Provérbios de Salomão

Provérbios de Salomão

Statistics

Views

Total Views
2,313
Views on SlideShare
1,789
Embed Views
524

Actions

Likes
0
Downloads
14
Comments
0

14 Embeds 524

http://apaixonadopormissoes.blogspot.com.br 337
http://kjabrasil.blogspot.com.br 120
http://apaixonadopormissoes.blogspot.com 28
http://salmosdocaminho.blogspot.com.br 15
http://kjabrasil.blogspot.com 4
http://apaixonadopormissoes.blogspot.pt 4
http://apaixonadopormissoes.blogspot.jp 3
http://kjabrasil.blogspot.pt 3
http://www.kjabrasil.blogspot.com.br 3
http://apaixonadopormissoes.blogspot.in 2
http://apaixonadopormissoes.blogspot.ie 2
http://kjabrasil.blogspot.in 1
https://www.google.com.br 1
http://www.blogger.com 1
More...

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    028 proverbios 028 proverbios Document Transcript

    • INTRODUÇÃO PROVÉRBIOS Autoria O próprio livro de Provérbios apresenta Salomão (971-931 a.C.), filho do grande rei Davi comBate-Seba (2Sm 12.24), como o principal autor e compilador dos ditados e instruções sapienciaisque formam esta obra canônica (1.1). Os escritos que se encontram registrados entre 10.1 e 22.6são de sua direta e pessoal autoria. Contudo, Salomão selecionou – com sabedoria divina – os maisapropriados pensamentos e ditados entre as centenas de sábios que vinham anualmente ao reinounificado de Israel para conhecer, aprender e trocar experiências com o maior líder nacional, pacifi-cador, administrador, conselheiro e sábio hebreu de todos os tempos. A passagem de 22.17 revelaas conclusões poéticas de alguns “Sábios”, e 24.23 cita ainda a contribuição de “outros sábios”. Aintrodução de 22.17-21 é uma comprovação de que as diversas sessões da obra são fruto de umcolegiado de homens de Deus e sábios, e não apenas do próprio Salomão. O capítulo 30 tem comomentor o sábio Agur, filho de Jaque e o rei Lemuel com sua mãe são considerados os autores dotrecho bíblico que encerra o livro de Provérbios. A extraordinária capacidade intelectual de Salomão é evidenciada no Primeiro Livro dos Reis (4.29-32), que afirma ser Salomão autor de 3.000 provérbios. O destaque conferido ao “temor do Senhor”como a chave para uma vida feliz aqui, agora e na eternidade (1.7), é o elo indelével de todas assessões e conclusões da obra. Propósitos No livro de Provérbios, a sabedoria tem sua origem em Deus, Yahweh. Os ditados e instruçõesda obra têm um principal objetivo: revelar prudência aos incautos; conhecimento e bom senso aosjovens (1.4); assim como aumentar a inteligência dos sábios (1.5). O uso freqüente da expressão“filho meu” ressalta a idéia de um monarca que ama a Deus, sábio e muito experiente na arte deviver, que, amorosa e pacientemente, procura conduzir seus súditos mais jovens e inexperientes pelocaminho da paz, da saúde e da prosperidade eterna (1.8,10; 2.1; 3.1; 4.1; 5.1). Embora esta obra sejaeminentemente prática e menos teológica, o alicerce de toda a sua praxe repousa sobre o princípiofilosófico de que o “temor do Senhor” é o segredo de uma vida feliz (1.7). Nos primeiros capítulos (de 1 a 9), a obra revela que o caminho da sabedoria é absolutamenteoposto a qualquer atitude arrogante, violenta e imoral (1.11-18; 2.16-18). Ao mesmo tempo, Provérbios critica severamente a esposa implicante e briguenta (19.13; 21.9,19),e os maridos insensíveis, preguiçosos e rabugentos (14.29; 26.21). O lar deve ser um lugar de amor,respeito, descanso e encorajamento para a alma (15.17; 17.1). A intriga e a difamação são expressamente condenadas (10.19; 17.27). O tempo e a comunica-ção devem servir para a edificação saudável e integral dos filhos e dos alunos ou discípulos (1.8;22.6; 31.26). O sistema disciplinar formado por ministração, ensino, acompanhamento, correção erepreensão e indispensável à boa educação e formação de filhos, empregados e alunos em geral(13.24). Por isso, Provérbios incentiva o trabalho honesto e dedicado (10.4; 31.17-19), repudiandoo preguiçoso e aproveitador (6.6; 20.13). A boa e verdadeira riqueza está associada a retidão, jus-tiça e esforço competente (3.16); enquanto a miséria é, quase sempre, fruto de iniqüidade e faltado “temor do Senhor” (22.16). Há riquezas perversas e sobre elas Provérbios faz severos alertas(15.16; 28.6). Os reis e governantes têm obrigação de agir com honestidade e justiça (31.5). Osque tratam os mais fracos e pobres com misericórdia e cooperação serão grandemente abenço-ados por Deus (14.21). Os ímpios e arrogantes serão exterminados subitamente (11.2; 16.18), es-pecialmente aquele soberbo que vive questionando e zombando da fé e do comportamento limpoe justo dos crentes no Senhor (1.22; 21.24). Os que se entregam ao álcool e a quaisquer outrasdrogas vivem sob depressão e muita tristeza e precisam desistir de seus vícios o quanto antes eapegar-se a Deus (20.1; 23.29-35).
    • Mesmo não tendo a preocupação de ser uma obra teológica, Provérbios faz questão de apresentarDeus como o Criador do Universo, Aquele que detém o tempo, a matéria e a História em suas mãos,controlando cada mínimo detalhe na Terra e no Universo (16.4,9,33; 20.24; 14.31; 5.21; 15.3). A“Sabedoria”, como atributo do caráter de Deus é personificada (8.22-31). Não há situação impossívelpara Deus, pois é Ele quem dirige e muda o próprio coração dos reis, segundo seus propósitossantos e justos (21.1). Data da primeira publicação A escrita e o estilo poético-sapiencial dos provérbios já eram áreas bastante apreciadas pelospovos do Oriente Próximo (cananitas, hititas), especialmente na Mesopotâmia e no Egito, desde osegundo milênio a.C. A técnica literária de personificar uma grande virtude a ser exaltada e ensinadaé visível em muitas passagens do livro bíblico de Provérbios (1.20; 3.15-18; 8.1-36). Os “30 ditadosdos Sábios”, que fazem parte do cânon das Escrituras Sagradas (22.17 a 24.22), apresentam grandesemelhança com as 30 sessões da conhecida obra egípcia “Sabedoria de Amenemope”, publicadapor volta da mesma época de Salomão. Nesse sentido, considerando o papel fundamental do rei Sa-lomão na autoria e coletânea dos melhores pensamentos disponíveis em sua época, sobre o relacio-namento do homem com Deus, Yahweh (o nome sagrado e impronunciável de Jeová ou Iavé: YHWH,o Eu Sou dos judeus e de todos os crentes, o Senhor – Êx 3,14, 15; Mt 16.15-17), podemos inferir queo livro de Provérbios, como o conhecemos, foi publicado por volta do século 10 a.C. Um período emque Israel e os povos vizinhos experimentaram grande paz, prosperidade e desenvolvimento cultural.Tudo isso, fruto do amor sincero e dedicado do rei Davi e de seu filho Salomão, por Deus, por seupovo e pela humanidade em geral. A vida do rei Salomão mostra o que um líder nacional pode fazerpor sua nação e pelo mundo, quando verdadeiramente comprometido em servir a Deus. O próprio livro de Provérbios nos revela que um grupo especial de sábios, conhecido como “osservos de Ezequias, rei de Judá” (25.1), foi encarregado de selecionar, organizar, editar e publicarseções completas dos pensamentos e escritos de Salomão, por volta dos anos 715 e 686 a.C. Épocade grande reavivamento espiritual em Israel, motivado pelo próprio Ezequias rei, que amava a exten-sa obra poética e literária de Davi e de Asafe (2Cr 29.30). Foi nesse tempo que as palavras proféticas(no sentido de “oráculo”, de instrução e transmissão da Palavra de Deus ao povo) do sábio Agur(cap.30) e do rei Lemuel (cap.31.1-9), assim como os demais ditados dos “Sábios” foram incorpora-dos à coletânea que deu origem ao cânon do livro de Provérbios, como o temos hoje, na edição daBíblia King James Atualizada - KJA (22.17 a 24.22; 24.23-34). Esboço geral de Provérbios       I.  Prefácio: autor, propósito e tema (1.1-7)       II.  Dois conjuntos de sete princípios de sabedoria (1.8 – 9.18)          A)  Primeiro conjunto dos princípios do saber: 1.  O poder e as riquezas conquistados por meios imorais e violentos (1.8-33) 2.  A graça e a riqueza da sabedoria e do discernimento que vêm de Deus (2.1-22) 3.  Deus sempre abençoará o esforço daqueles que nele confiam (3.1-10) 4.  Descobrir o valor da disciplina é encontrar valioso tesouro (3.11-20) 5.  Um único Caminho é certo, e o amor ao próximo passa por ele (3.21-35) 6.  A sabedoria bíblica é o maior tesouro de uma família (4.1-9) 7.  A sabedoria do Senhor nos ajuda a tomar o Caminho certo (4.10-19)          B)  Segundo conjunto dos princípios do saber: 1.  O filho de Deus precisa demonstrar justiça e bom senso ao mundo (4.20-27) 2.  O cuidado para não se deixar levar pelos ardis da carne e do maligno (5.1-6) 3.  O amor verdadeiro é absolutamente oposto à concupiscência (5.7-23) 4.  Cuidados com a fiança, a preguiça e os enganos malignos (6.1-19) 5.  A imoralidade e o adultério são loucuras: fuja dessas ciladas (6.20-35) 6.  Quem busca viver em santidade contará com as bênçãos de Deus (7.1-27) 7.  A personificação da Sabedoria em busca do coração humano (8.1-9.18)
    •       III.  Provérbios escritos por Salomão e as palavras dos sábios (10.1-29.27) 1.  A extraordinária sabedoria divina e inteligência de Salomão (10.1-22.16) 2.  A primeira parte dos ditados dos Sábios (22.17 – 24.22) 3.  A segunda parte dos ditados dos Sábios (24.23-34) 4.  Os pensamentos de Salomão pelos sábios do rei Ezequias (25.1-29.27)      IV.  Os oráculos do sábio Agur (30.1-33) 1.  A verdade e a mentira – o meio termo ou a difamação (30.1-10) 2.  Caluniadores e enganadores – os desobedientes (30.11-17) 3.  Os quatro caminhos misteriosos, e a queda no adultério (30.18-20) 4.  Os quatro eventos que surpreendem o mundo (30.21-33)      V.  Oráculos do rei Lemuel e da rainha-mãe (31.1-9)      VI.  Acróstico da mulher virtuosa (31.10-31).
    • PROVÉRBIOSO princípio da sabedoria1 Advertências contra as seduções1 Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel.2 Para aprender a viver de maneira inte- 8 Filho meu, ouve a instrução de teu pai e não menosprezes o ensino de tua mãe.5ligente e disciplinada; para entender os 9 Pois eles formarão uma coroa de bên-ensinos que produzem sabedoria;2 çãos para a tua cabeça e colar de honra3 para desenvolver um caráter correto e para o teu pescoço.perspicaz, vivendo de maneira justa, com 10 Filho meu, se pessoas perversas tenta-eqüidade e bom senso; rem seduzir-te, não o permitas!4 para dar prudência aos simples, assim 11 Se te convidarem: “Vem conosco, em-como conhecimento e juízo aos jovens.3 bosquemo-nos para assaltar e matar al-5 Mesmo o sábio que lhes der ouvidos guém; espreitemos o incauto, ainda queaumentará em muito seu entendimento, apenas por diversão!e quem tem discernimento obterá clara 12 Traguemo-los vivos, como a sepulturaorientação engole os mortos; vamos destruí-los por6 para compreender o significado das pa- completo, como são aniquilados os quelavras e parábolas, ditados e enigmas dos descem à cova;sábios. 13 encontraremos todo tipo de objetos7 O temor do SENHOR é o princípio do co- valiosos e encheremos as nossas casasnhecimento, mas os insensatos despre- com tudo o que roubarmos;6zam a sabedoria e a disciplina.4 14 junta-te ao nosso bando; dividiremos 1 Jafar Sadeq, considerado pela tradição muçulmana xiita como um de seus santos mais destacados, encontrou-se com umreligioso ocidental e lhe perguntou: “Quem pode ser considerado sábio?” Depois de pensar um pouco, o religioso lhe disse:“Aquele que pode distinguir entre o bem e o mal”. Ao que replicou o mestre xiita: “Então, até mesmo um macaco pode ser con-siderado sábio, pois que é capaz de discernir entre o que é bom e ruim para ele”. Entretanto, a Palavra de Deus nos garante quea amorosa, sincera e reverente devoção a Deus (expressão aqui traduzida por “temor”) é a lei magna e princípio fundamental detodo o saber (v.7). A sabedoria divina de Salomão, sua profícua produção literária de provérbios e cânticos em louvor ao SenhorDeus são citados em 1Rs 4.32; Ec 1.1; Ct 1.1; Pv 10.1; 25.1. 2 “Sabedoria” é palavra-chave nesta obra canônica e ocorre mais de 40 vezes em todo o livro. Seu significado inclui a idéia deaplicar a inteligência divina nas idéias e práticas humanas cotidianas. O livro dos provérbios é uma convocação para um viversadio e bem sucedido, em harmonia com os justos e imutáveis desígnios de Deus (3.13,14; 4.5). Jesus Cristo, o Messias, é aexpressão exata da sabedoria de Deus (1Co 1.30; Cl 2.3). 3 A palavra, aqui traduzida por “prudência”, no original hebraico é uma expressão tão forte que, na literatura hebraica, fora docânon bíblico, é normalmente usada com conotação negativa de “ardil” ou “astúcia” (Gn 3.1; Jó 5.13). Os “simples” ou “inexpe-rientes” são expressões (e seus sinônimos) que aparecem no texto bíblico mais de 15 vezes, sempre com o propósito de se referiràs pessoas que se deixam influenciar facilmente; os incautos, ingênuos, inseguros ou de personalidade fraca, alguns devido àpouca experiência com a vida e nos relacionamentos humanos e à dificuldade em dominar suas vontades (9.4,16; Sl 19.7). A KJde 1611 traduz este versículo assim: To giue subtiltie to the simple, to the yong man knowledge and discretion. 4 O v.7 resume o tema da obra:  “o temor” do Senhor, que é a maneira bíblica hebraica original de se referir à plena, alegre e amo-   rosa submissão do ser humano ao seu Criador e Pai – Deus Yahweh – a quem, como súditos celestes, devemos honra e a cuja Palavradevemos obediência (9.10; 31.30; Jó 28.28; Sl 2.11; 111.10; Is 12.6; Ec 12.13; Ml 1.14). Em contraposição, temos a figura do “insen-sato”, expressão cujo sentido mais amplo e dramático refere-se ao “louco”, não exatamente ao doente mental, mas especialmente ao“tolo”, aquele que diante da verdade e da vida prefere a mentira e a morte (v.22; Jo 1.9-12; Pv 5.12; 12.1; 20.3; 28.26; 29.11; Sl 14.1). 5 Na prática diária da vida hebraica, especialmente nos tempos antigos, o pai e a mãe são os primeiros e melhores mestresque um ser humano pode ter: é um privilégio, particularmente nos primeiros anos de vida. Por isso, é comum no Oriente, osmestres tratarem seus alunos como filhos (6.20). A KJ de 1611 traduz: My sonne, heare the instruction of thy father, and forsakenot the law of thy mother. 6 O poder e o prazer são tentáculos do deus Dinheiro (Mâmon), que desde a mais tenra idade procuram seduzir e manipularos “tolos” e “volúveis”. Pessoas cujo egoísmo não lhes permite resistir aos encantos e prazeres do poder, seja qual for o preço a
    • PROVÉRBIOS 1 148em partes iguais o resultado de tudo o ção: eis que derramarei copiosamenteque tomarmos!” sobre vós o meu espírito e vos revelarei15 Filho meu, não sigas pelo caminho as minhas palavras.10desse tipo de gente! Afasta os teus pés 24 Contudo, visto que vos convoquei aopara longe das veredas que eles seguem,7 arrependimento e vós recusastes; porque16 pois os pés deles se precipitam para o estendi a mão e não houve quem aten-mal e correm para derramar sangue. desse;17 Assim como é inútil estender a rede de 25 em vez disso, rejeitastes todo o meucaça, se as aves te observam,8 conselho e não aceitastes a minha repre-18 da mesma maneira essas pessoas não ensão,percebem que armam cilada contra a 26 eu, de minha parte, zombarei da vos-própria vida; constroem emboscadas sa desgraça; me rirei quando o terror separa sua própria destruição! abater sobre vós,1119 Tal é a vereda de todo ganancioso; e a 27 em vindo o flagelo como a tempesta-ambição pelo lucro ilícito conduz o in- de sobre vós; em vindo a vossa completasensato à ruína. perdição como o furacão, quando a afli- ção e a dor vos desesperarem.Exortação à sabedoria 28 Então, suplicarão minha atenção, en-20 A Sabedoria clama em alta voz pelas tretanto, não vos responderei; buscar-ruas, proclama nas praças públicas;9 me-ão, porém, não me hão de encontrar.21 brada do alto dos muros; à entrada das 29 Porquanto desprezaram o conheci-portas da cidade profere em alta voz o mento e rejeitaram o temor do Eterno,seu discurso: o SENHOR,22 “Até quando, ó insensatos, amareis a 30 não desejaram receber o meu conselhoinsensatez? E vós, zombadores, até quan- e foram indiferentes à minha advertên-do tereis prazer na zombaria? E, vós, des- cia!controlados, até quando desprezareis o 31 Portanto, comerão do fruto de suasconhecimento? decisões e atitudes, e se fartarão de suas23 Convertei-vos, pois, à minha exorta- próprias elucubrações inúteis.12pagar; que estão prontas a derramar sangue inocente para obter seus intentos sórdidos (v. 13,19; 3.14-16; 5.1-6; 6.24; 7.5; 16.16;Jó 28.12-19; Mt 6.24). 7 O caminho do adultério (não apenas sexual, mas toda alteração da verdade e justiça) é ilusório (aparentemente interessante,sedutor e prazeroso), mas conduz, invariavelmente, a dois resultados: produz muito mal às outras pessoas (v.16) e aos própriosincautos (vv.17-19). 8 Uma alusão a um antigo adágio oriental: “Ave experiente (e suculenta) não cai em laço simples”. Os caçadores (corruptorese mal-intencionados) freqüentemente caem em suas próprias armadilhas (emboscadas – v.11): é só uma questão de tempo (Sl7.15; Pv 26.27; Ec 10.8). 9 Salomão é dirigido por Deus para personificar a “Sabedoria”, fazendo referência à própria pessoa de Jesus Cristo, que prome-te conceder o seu Espírito (v.23), mediante oração invocatória (de aceitação da Graça – v.28), adverte todos aqueles que zombame desdenham da sua Palavra, mas promete a paz e a felicidade aos que o aceitam de coração sincero (vv.32,33; Mt 5.6). 10 Ainda é tempo de o arrogante, presunçoso, insensível, avarento, hedonista e egoísta se render humildemente aos pés deCristo e receber a graça salvadora de Deus. Há uma fonte de refrigério de alma e sabedoria jorrando, ininterruptamente, à disposi-ção de todas as pessoas da terra (18.4). Contudo, chegará o momento em que essa fonte cessará de jorrar na terra e o derradeirojuízo terá início, sem clemência (v.24; Is 1.4; 5.24; Mt 23.37). 11 Este verso não deve ser compreendido como uma atitude simplesmente vingativa ou possivelmente descontrolada de Deus,mas como uma reprodução da exultação humana, frente ao glorioso momento de sua redenção, depois de tanto tempo passadosob as tentações, a exploração e zombaria daqueles que se achavam imbatíveis, auto-suficientes e rebeldes contra Deus, seus ser-vos e seus princípios. O sábio poeta retrata a alegria do justo que, finalmente, vê com satisfação o mal ser definitivamente destruído.Deus dará sua resposta aos reis da terra que usurparam seus poderes e imaginaram ser iguais à divindade (6.12-15; Sl 2.4). 12 É comum às pessoas clamarem diante de um perigo, grave acidente ou catástrofe: “Ó, meu Deus!” Todavia, no instantepreciso em que o Dia do Senhor chegar, e com ele o grande e derradeiro Juízo, não adiantarão expressões de arrependimentoe súplicas por perdão e misericórdia (vv.20,27; 18.20; 31.31; Is 3.10). “Portanto, tudo o que o ser humano semear, isso tambémcolherá!” (Gl 6.7).
    • 149 PROVÉRBIOS 1, 232 Pois a imprudência dos néscios os ma- 8 pois guarda os passos do justo e protegetará; e o falso bem-estar dos insensatos o caminho de seus santos.4os levará à destruição. 9 Desse modo, compreenderás bem o que33 Mas aquele que me der ouvidos vive- significa ser justo, ter juízo, agir com reti-rá em plena paz, seguro e sem temer mal dão, e aprenderás os caminhos do bem.algum!”13 10 Pois a sabedoria habitará em teu co- ração, e o conhecimento será agradávelLucros de uma vida sábia à tua alma.52 Meu filho, se aceitares os meus con- selhos e abrigares contigo os meusmandamentos,1 11 O bom senso te guardará, e a plena in- teligência te protegerá. 12 A sabedoria te livrará das veredas dos2 com o objetivo de considerar atenta- maus, das pessoas de palavras ardilosas;mente a sabedoria e inclinar o coração 13 dos que abandonam o caminho dapara o discernimento,2 verdade e trilham os atalhos da mentira3 e, se clamares por entendimento, e por e das trevas;inteligência suplicares, aos brados; 14 que se alegram em praticar o mal e co-4 se buscares a sabedoria como quem memoram a crueldade dos perversos,procura a prata, e como tesouros escon- 15 seguem por atalhos tortuosos e se ex-didos a procurares, traviam em suas próprias trilhas.5 então, compreenderás o que significa 16 A sabedoria também te livrará da mu-o temor do SENHOR e acharás o conheci- lher imoral, da pervertida que visa sedu-mento de Deus.3 zir com palavras e sensualidade,66 Porquanto é o SENHOR quem concede 17 que abandona aquele que desde a ju-sabedoria, e da sua boca procedem a in- ventude foi seu companheiro dedicado,teligência e o discernimento. ignorando a aliança que pactuou diante7 Ele reserva a plena sabedoria para os de Deus.7justos; como um escudo protege quem 18 A mulher imoral caminha a passosprocura viver com integridade, largos em direção à morte, que é a sua 13 Os “tolos” seguirão suas próprias e mais obscuras vontades rumo à destruição. O “sábio” andará na companhia do Espíritode Deus e jamais se arrependerá; ainda que passe por crises e momentos de aflição, reinará em triunfo, paz e felicidade sobre aterra (Is 32.9,18; Ez 34.27; Am 6.1; Sf 1.12). Capítulo 2 1 O sábio conclama os jovens ou inexperientes (tanto na vida quanto na comunhão com Deus) a depositarem a sabedoria emseus corações com todo o carinho e segurança, assim como o salmista exorta que guardemos a Palavra de Deus (Sl 119.11; Is55.11). A expressão original hebraica  “meus mandamentos” não deixa dúvida sobre as ordens expressas do Senhor. 2 A expressão hebraica traduzida nas edições de KJ, desde 1611, como “coração”, corresponde, na antiga cultura hebraica,a “entranhas” ou a “intestinos”, por causa da sensação (frio na barriga) normalmente experimentada quando se sente uma forteemoção, e significa o “centro das decisões humanas”; sendo assim traduzida também, em algumas passagens, por “mente” ou“razão” (4.21; 1Rs 3.9). A KJ de 1611 publica assim este versículo: So that thou incline thine eare vnto wisedome, and apply thineheart to vnderstanding. 3 A expressão hebraica aqui traduzida por Deus é Elohim (v.17; Gn 2.4; Pv 3.4; 25.2; 30.9). O sábio nos exorta a conhecer aDeus como pessoa (Pai), como única maneira de alcançar vida sábia e eterna (v.6; Fl 3.10-11). 4 A expressão hebraica original “santos” significa aqueles que foram “santificados”; escolhidos e separados pelo Espírito deDeus para sua honra e glória (Rm 1.7; 8.14). 5 Os que aceitam a Palavra de Deus e recebem com sinceridade a sua Graça, aprenderão, com o Espírito do Senhor, a agir comsabedoria em todas as circunstâncias (Hb 5.11-14). 6 A expressão hebraica original e literal “forasteira” ou “estrangeira” carregava o sentido de que as mulheres judias eramtementes ao Senhor e, portanto, somente as gentias ou pagãs eram “imorais”. Contudo, o significado mais amplo diz respeitoao afastamento da Lei e, especialmente, do amor sincero e dedicado ao Senhor, a fim de se entregar aos ilusórios prazeres mun-danos (5.3,10,20; 6.24; 7.5,21; 23.27; 1Rs 11.1). 7 O crente sincero é leal e, por seu amor e fé em Deus, não quebra pactos assumidos diante do Senhor, como o caso da“aliança” matrimonial, normalmente celebrada na juventude, com a pessoa a quem se prometeu amar e cooperar na construçãode uma família temente a Deus por toda a vida (Is 54.6; Ez 16.8; Ml 2.14; Êx 20.14).
    • PROVÉRBIOS 2, 3 150derradeira habitação, e cujas trilhas to- 5 Confia no SENHOR de todo o teu coraçãodas conduzem ao lugar dos espíritos e não te apóies no teu próprio entendi-mortos.8 mento.319 Os que a procuram jamais retornarão, 6 Reconhece o SENHOR em todos os teustampouco voltarão a encontrar o cami- caminhos, e Ele endireitará as tuas vere-nho da vida! das.20 Entretanto, a sabedoria te fará an- 7 Não sejas sábio aos teus próprios olhos;dar pelo caminho dos homens de bem e teme ao SENHOR e aparta-te do mal.aprenderás a guardar a vereda dos justos. 8 Isso se constituirá em saúde para o teu21 Porquanto os justos herdarão a terra, e corpo e vigor para os teus ossos.os íntegros nela habitarão;9 9 Honra ao SENHOR com teus bens e com22 porém os ímpios serão exterminados as primícias de todos os teus rendimen-da face da terra, assim como dela serão tos;desarraigados os insinceros e desleais. 10 e se encherão com fartura os teus celei- ros, assim como transbordarão de vinhoO sábio ama e obedece a Deus os teus reservatórios.43 Filho meu, não te esqueças das mi- nhas ordenanças, mas permite que oteu coração guarde os meus mandamen- 11 Filho meu, não desprezes a disciplina do SENHOR, nem te sintas magoado por causa da sua repreensão.tos, 12 Porquanto o SENHOR corrige a quem2 porquanto eles prolongarão a tua vida ama, da mesma forma que o pai re-por muitos anos e te concederão plena preende o filho a quem deseja todo oprosperidade e paz.1 bem.53 Que a benignidade e a lealdade jamais 13 Bem-aventurado o homem que achate abandonem: ata-as ao redor do pesco- a sabedoria, e a pessoa que encontra oço, escreve-as na tábua do teu coração. entendimento,4 Assim, encontrarás favor diante de 14 pois a sabedoria é muito mais proveito-Deus e dos homens, bem como boa re- sa que a prata, e o lucro que ela proporcio-putação.2 na é maior que o acúmulo de ouro fino. 8 A expressão hebraica original transliterada refaim significa “espíritos dos mortos” ou “reino das sombras” (7.27; Jó 26.5). Osfalecidos estão no Sheol, expressão hebraica original que se refere à sepultura, ao pó da terra para onde nossos corpos voltam,às profundezas obscuras ou às “moradas dos mortos” (1.12). Uma vida dedicada à prática da imoralidade (uma ação imoral levasempre a outra e mais outra), pavimenta o caminho que conduz rapidamente à destruição e à morte dos envolvidos (5.5; 9.18). 9 As terras de Canaã haviam sido prometidas por Deus a Israel (Gn 17.8; Dt 4.1). Na terra prometida o povo de Deus encontrariaplena paz e liberdade para viver em alegre devoção a Deus – Yahweh. Essa promessa foi ampliada para todos os povos, medianteo sacrifício vicário de Cristo, o Messias (v.22; Dt 28.63; Sl 37.9-29; Mt 5.5). Capítulo 3 1 A obediência amorosa aos mandamentos e princípios da Palavra de Deus (o temor ao Senhor – 1.7) proporciona saúde aocorpo, paz ao espírito e, portanto, vida longa (v.8; 9.10,11; 10.27; 19.23). Essa é a promessa do quarto grande mandamento (Êx20.12), que faz parte também dos ensinos de Jesus Cristo. Salomão orou pedindo sabedoria, e Deus lhe prometeu paz, prospe-ridade e longevidade saudável, se permanecesse obediente à sua Palavra (1Rs 3.13,14). 2 O sábio crescerá em graça diante de Deus e dos homens, conforme o exemplo que nos deixou o Senhor Jesus (Lc 2.52; Rm12.17; 2Co 8.21). A expressão hebraica original  “confia” refere-se à atitude de depositar toda a nossa fé na pessoa de Deus.   3 O ser humano herdou de Deus a criatividade (capacidade de resolver problemas e ordenar o caos), mas para uma soluçãoperfeita e duradoura, devemos sempre consultar o Senhor (em oração) e sua Palavra. Não confiar jamais apenas em nossa forçae sentimentos, mas depositar toda a nossa fé no amor e poder de Deus, da mesma forma que os antepassados de Israel con-fiaram em Deus e foram salvos (Sl 22.4,5; 37.5; Nm 14.24; Dt 1.36; Is 38.3). O próprio rei Davi suplicou a seu filho Salomão queoferecesse seu coração em plena e sincera confiança ao Senhor (1Cr 28.9; Os 4.1; 6.6; Is 45.13). 4 Deus promete a todos que lhe trazem o dízimo de seus bens e ganhos, como sincera demonstração de fé, louvor e adoração,derramar mais bênçãos financeiras e econômicas do que eles têm condições de recolher e armazenar (Ml 3.10; Dt 28.8,12; 2Co 9.8). 5 Nem sempre o justo vive em prosperidade plena; às vezes precisamos passar por provas e períodos sob a repreensão do Pai,a fim de crescermos espiritualmente e não ficarmos tão apegados aos desejos da nossa carne e aos bens materiais (v.2; 12.1; Jó5.17; 36.22; Sl 119.71; Hb 12.5-10). Israel, por exemplo, passou por uma prova e período de disciplina que durou 40 anos, porcausa do coração endurecido dos filhos de Deus naquele momento histórico (Dt 8.2-5).
    • 151 PROVÉRBIOS 315 Mais preciosa é do que os rubis mais calamidades nem da ruína provocadapuros, e tudo o que podes ambicionar pelos ímpios!não é comparável a ela!6 26 Porque o SENHOR é a tua segurança16 Ao passar da vida, na mão direita a sa- em qualquer circunstância e guardará osbedoria te garante longevidade; na mão teus pés de caírem em ciladas.esquerda, riquezas e honra. 27 Sempre que possível, não deixes de co-17 Os caminhos da sabedoria são veredas operar com quem precisa de ajuda.12agradáveis, e todas as suas trilhas condu- 28 Não respondas simplesmente ao teuzem à paz.7 próximo: “Vai e volta amanhã, e eu te18 A sabedoria é árvore que oferece vida a darei algo”, se o tens disponível agora equem a abraça; quem a ela se apega será podes ajudar.muito feliz!8 29 Não planejes o mal contra o teu pró-19 Por meio da sua sabedoria o SENHOR ximo, que confiantemente mora contigofirmou os alicerces da terra, por seu en- ou perto de ti.tendimento fixou no lugar os céus. 30 Jamais acuses ou demandes com al-20 Pelo seu conhecimento as fontes mais guém, sem razão, especialmente se essaprofundas se rompem, e as nuvens gote- pessoa não te fez um mal evidente.jam o delicado orvalho das manhãs e as 31 Não tenhas inveja de quem é violento,chuvas de tempo em tempo.9 nem adotes qualquer dos seus procedi-21 Filho meu, não se apartem estes en- mentos;sinos dos teus olhos; guarda em teu co- 32 porque o SENHOR detesta o perverso,ração a verdadeira sabedoria e o bom porém ao justo Ele trata como seu gran-senso; de amigo!1322 porquanto serão vida plena para a 33 A maldição do SENHOR está sobre atua alma e valiosa jóia ao redor do teu casa dos ímpios, mas Ele abençoa o larpescoço!10 dos justos.23 Assim, andarás seguro no teu cami- 34 Ele ri com desprezo dos arrogantesnho, e não tropeçará o teu pé. zombadores, entretanto concede graça24 Quando te deitares, jamais temerás; aos humildes!repousarás, e o teu sono será tranqüi- 35 A honra é a preciosa herança dos sá-lo.11 bios, mas o Senhor expõe os insensatos25 Não te afligirás com a iminência das ao ridículo. 6 A sabedoria é personificada pelo poeta sagrado como a mais bela e inteligente mulher. A esposa amorosa e dedicada valemais que os mais caros rubis (31.10). Jó também considerou a sabedoria muito mais valiosa que os rubis (Jó 28.18). A KJ de 1611já trazia a expressão hebraica original “rubis”, em vez de “pérolas”, como aparece em algumas versões: She is more precious thenRubies: and all the things thou canst desire, are not be compared vnto her. 7 A expressão hebraica original shãlôm não apenas significa paz mas também prosperidade e plenitude, considerando a pazcom Deus como base para alcançar a plenitude. (v.2; 16.7; Sl 119.165). 8 O poeta sagrado usa uma figura de linguagem que remete à Árvore da Vida do jardim do Éden (Gn 2.9; Pv 11.30; 13.12; 15.4;Ap 2.7; 22.2,14 de acordo com 1Co 1.30). 9 Deus abriu, pela força do seu poder, fontes e rios por toda a terra (Gn 7.11; 49.25; Sl 74.15). O orvalho diário que limpa o are renova o viço da flora e da fauna é uma figura de linguagem da própria renovação da graça diária de Deus para com a humani-dade, assim como as chuvas periódicas concedidas pela sabedoria divina (Dt 33.13; 2Sm 1.21). 10 Nas antigas culturas orientais, os soberanos exibiam ao redor do pescoço um valioso colar de ofício (Gn 41.42). 11 O sono reparador e saudável é profundo e sem sobressaltos. Por isso, a oração antes de dormir é de fundamental impor-tância na preparação de um terapêutico período de descanso para restauração do físico e da alma. Só Deus pode nos concederabsoluta segurança e paz, mesmo em meio às crises mais difíceis e preocupantes (Sl 4.8; Mt 8.24-26; Ef 4.26). Essa é uma daspromessas listadas entre as bênçãos pactuais (Lv 26.6; Jó 11.18,19; Mq 4.4; Sf 3.13; Pv 1.33). 12 Deixar de fazer o bem que sabemos e podemos é um grave pecado de omissão (Tg 4.17). 13 O Senhor abomina qualquer tipo de prática pagã, como a maldade, arrogância, indiferença, perversidade e degradaçãomoral (Dt 18.9,12; Pv 6.16; 8.7; 11.20). Porém, o justo é considerado seu grande amigo (Gn 18.17-19; Jó 29.4; Sl 25.14; Jo15.12-27).
    • PROVÉRBIOS 4 152A supremacia da sabedoria 12 Sendo assim, enquanto andares sabia-4 Ouvi, filhos meus, a instrução do pai; prestai atenção, a fim de alcançardeso discernimento; mente, nenhum obstáculo impedirá tua vitória: correrás e não tropeçarás! 13 Retém a orientação que recebeste e2 porquanto o ensino que vos ofereço é jamais a desprezes; guarda-a bem, poisexcelente; não desprezeis a minha dou- dela depende a tua vida.3trina. 14 Jamais sigas pelas trilhas dos ímpios,3 Quando eu era menino, ainda mui- tampouco andes pelas veredas dos maus.to pequeno, filho único de meus pais, e 15 Evita o mal caminho, não passes pormuito especial para minha mãe,1 ele; desvia-te dele e passa de largo.4 meu querido pai me ensinava, dizendo: 16 Porquanto, os maus não conseguem“Retém em teu coração as minhas pa- conciliar o sono enquanto não praticamlavras; obedece às minhas ordenanças e o mal; não podem dormir se não fizeremviverás feliz. tropeçar alguém;5 Busca a sabedoria, procura obter en- 17 pois eles se alimentam com o pão datendimento e não te esqueças das pala- malignidade, e se embriagam com o vi-vras da minha boca, tampouco delas te nho da violência.afastes. 18 Entretanto, a vereda dos justos é como6 Não abandones a sabedoria, e ela te pro- a luz da aurora, que vai brilhando cadategerá; ama-a, e ela te dará segurança. vez mais até a plena iluminação do dia.7 O princípio fundamental do saber é: 19 O caminho dos perversos é como asprocura obter sabedoria; investe todo o mais densas trevas, nem conseguem sa-teu ser e o que possuis para adquirir en- ber em que tropeçam.4tendimento.2 20 Filho meu, dá atenção às minhas ins-8 Dedica grande consideração à sabe- truções; aos meus conselhos inclina osdoria, e ela te exaltará; abraça-a, e ela te teus ouvidos.honrará! 21 Jamais os percas de vista; guarda-os no9 Ela te coroará com um exuberante dia- mais íntimo das tuas entranhas,dema de graça sobre tua cabeça e nela 22 pois são vida para quem os encontra efará repousar o esplendor da glória”. saúde para todo o seu ser.10 Ouve, filho meu, recebe com atenção 23 Acima de tudo o que se deve preser-as minhas palavras e terás vida longa. var, guarda o íntimo da razão, pois é da11 No caminho da sabedoria te condu- disposição do coração que depende todazi e pelas veredas da retidão te ensinei a tua vida.5a andar. 24 Afasta para longe da tua boca as pala- 1 O rei Davi fala sobre Salomão, seu único filho com Bate-Seba (1Cr 22.5; 29.1),quando este era ainda muito jovem e inexpe-riente (simples), muito amado por seu pai e, especial para sua mãe (Gn 37.3; Zc 12.10). As citações e declarações autobiográficaseram comuns entre os sábios judaicos (Pv 24.30-34, de acordo com o livro de Eclesiastes). 2 A expressão original hebraica  (o princípio) nos ajuda a compreender que a sabedoria é “suprema” e deve ser procura-da de todo o coração, por meio do temor do Senhor (1.7), como alguém que, ao encontrar uma pérola rara, de valor inestimável,vende tudo o que tem para adquiri-la (Mt 13.45,46). É Deus quem concede a sabedoria (Tg 1.5-8). 3 Devemos aceitar e amar a sabedoria divina como luz e guia eterno para os nossos caminhos (Sl 119.89, 105). Jesus Cristonos ensinou a reconhecer na Palavra de Deus a direção sábia e infalível de Deus; seus mandamentos são leves e nos conduzemà verdadeira felicidade (Mt 11.28-30; Jo 10.10; 14.12-21). 4 Em muitas ocasiões, o próprio Messias, o Senhor Jesus, referiu-se aos provérbios para ministrar aos seus amados ouvintes(Jo 12.35 com Pv 4.19; Jo 8.24 com Pv 5.23; Jo 6.47 com Pv 8.35; Mt 7.24-29 com Pv 14.11). 5 A expressão hebraica original aqui traduzida por “coração”, corresponde à sede dos sentimentos e decisões do ser humano,que no antigo oriente era compreendida como a região das entranhas (dos intestinos), especialmente por causa da sensaçãoque as emoções normalmente causam no estômago, como um certo “frio na barriga”. Jesus nos ensinou que a boca fala do queestá cheio o “coração”, ou seja, do que está repleto o íntimo (Lc 6.45). Sendo o corpo do cristão o templo do Espírito Santo, éfundamental que saibamos guardar o nosso “coração”; afastarmo-nos do mal mediante atenção às orientações do Espírito (Rm8.26,27; 1Co 6.19; 1Ts 5.19).
    • 153 PROVÉRBIOS 4, 5vras perversas; e não permitas que teus 9 para que não entregues aos outros a tualábios pronunciem qualquer mentira. honra, tampouco, tua própria vida a al-25 Olha sempre para a frente, mantém teu gum homem cruel e violento;olhar fixo no objetivo a ser alcançado.6 10 para que dos teus bens não se fartem26 Reflete sobre tuas escolhas e sobre o os estranhos, e outros se enriqueçam àcaminho por onde andas, e todos os teus custa do teu trabalho;planos serão bem sucedidos! 11 e venhas a te queixar e gemer no final27 Não te desvies nem para a direita da vida, quando teu corpo perder o es-nem para a esquerda; retira o teu pé da plendor e o vigor abandonar tua carne.malignidade!7 12 Então, murmurarás: “Como me rebe- lei à disciplina! Como meu coração des-Conselhos contra a imoralidade prezou a repreensão!5 Filho meu, presta atenção às minhas palavras de sabedoria e inclina os teusouvidos para compreender o meu dis- 13 Não quis ouvir os meus mestres, nem dei atenção aos que me ensinavam. 14 Cheguei muito próximo da ruína com-cernimento. pleta, à vista de toda a comunidade!”32 Assim manterás o bom senso, e os teus 15 Portanto, bebe a água da tua próprialábios guardarão o conhecimento;1 fonte, sacia tua sede com as águas que3 porquanto os lábios da mulher imoral brotam do teu próprio poço.são sedutores e destilam mel; sua voz é 16 Por que deixar que os teus ribeirosmais suave que o azeite, transbordem pelas ruas e as tuas fontes4 contudo, no final é amarga como fel, pelas praças?afiada como uma espada de dois gumes.2 17 Que tais mananciais sejam exclusiva-5 Seus pés correm para a morte; seus pas- mente teus, jamais divididos com quemsos conduzem-na diretamente ao inferno. quer que seja!6 Ela não reflete sobre o perigo de andar 18 Bendita seja a tua fonte! Alegra-tepor trilhas tortuosas, e não consegue en- sobremaneira com a tua esposa. Sê felizxergar o caminho da vida. com a moça com quem casaste!7 Agora, portanto, meu filho, dá-me ou- 19 Gazela ardorosa, corsa graciosa; que osvidos e não te desvies das palavras da mi- seios da tua esposa sempre te fartem denha boca. prazer, e seu amor te extasie de carinhos8 Afasta o teu caminho da mulher adúltera, todos os dias de tua vida.e não te aproximes da porta da sua casa; 20 Por qual razão, filho meu, andarias 6 Devemos olhar sempre para nosso alvo maior: a glória do Senhor (Fl 3.13,14), e não nos deixarmos levar pelas coisas e pai-xões paralelas deste mundo (Sl 119.37). A inveja, o mexerico e a maledicência são outras formas de nos desviarmos do principalobjetivo de nossas vidas e “olharmos de lado” (v.27; Lv 19.16; Dt 5.32,33; 28.14; Js 1.7). 7 Assim foi traduzido este versículo, do manuscrito grego para a KJ de 1611: Turne not to the right hande nor to the left: remouethy foot frō euil. (1.15). Capítulo 5: 1 A expressão original hebraica     “para que conserves a discrição e os teus lábios guardem o conhecimen-            to” era, costumeiramente, aplicada a um sacerdote (Ml 2.7). Os cristãos, hoje, são os sacerdotes de Cristo (1Pe 2.9; Ap 5.10). 2 Estes conselhos foram dirigidos, originalmente, a jovens masculinos de uma cultura oriental hebraica, há cerca de 3000 anos;hoje, particularmente nas sociedades ocidentais, podem ser aplicados, indistintamente, a ambos os sexos e a todas as idades.Os “lábios que destilam o mel” referem-se à conversa interessante, compreensiva e agradável que se estabelece entre duaspessoas em processo de sedução (Ct 4.11; 5.13; 7.9). As palavras de uma mulher ou homem adúlteros (imorais), bem pensadase carinhosamente pronunciadas, exercem função semelhante à do azeite quente massageado em músculos tensos e juntas dolo-ridas; entretanto, são expressões cheias de lisonjas, hipocrisia e malícia (Sl 5.9; 55.21). O absinto ou fel é um extrato de ervas, asubstância mais amarga que se conhecia, usado na época no tratamento dos males do estômago, fígado e intestinos. 3 No contexto da cultura e da Lei judaicas da época, o pecador aqui apresentado quase foi acusado perante a assembléia dopovo e condenado à pena de morte por apedrejamento (Lv 24.14; Dt 22.22). A tradução literal e original deste versículo é: “Porpouco estive em todo mal no meio de toda a assembléia e congregação”. A KJ de 1611 traduziu desta maneira: I was almost inall euill, in the midst of the congregation & assembly.
    • PROVÉRBIOS 5, 6 154descontrolado atrás de uma mulher imo- Advertência contra a preguiçaral? Por que acariciar outros seios que 6 Observa a formiga, ó preguiçoso, refletenão os de tua esposa? sobre o trabalho que ela realiza e sê sábio!21 Os caminhos do homem estão diante 7 Mesmo não tendo um chefe, nem su-dos olhos do SENHOR, e Ele examina aten- pervisor, nem comandante,tamente todos os seus passos!4 8 armazena suas provisões no verão, e na22 Quanto ao perverso, são suas próprias época da colheita ajunta seu alimento,iniqüidades que o amarram e o fazem pri- com toda a disciplina.sioneiro das cordas do seu pecado. 9 Ó preguiçoso, até quando ficarás deitado?23 Com toda a certeza, ele morrerá por Quando te levantarás da tua sonolência?falta de controle; andará inseguro e cam- 10 Tirando uma pestana, cochilando umbaleante por conta de sua insensatez. pouco, cruzando os braços para descansar, 11 tua iminente pobreza te aterrorizará,Advertência quanto a ser fiador e tua necessidade te assaltará como um6 Filho meu, se serviste de fiador ao teu próximo, se, com um aper-to de mãos, te comprometeste por um ladrão armado. Advertência contra a maldadeestranho,1 12 O caráter do perverso é maligno. Ca-2 e ficaste enredado pelas declarações que minha de um lado para o outro murmu-saíram da tua boca, então és prisioneiro rando atrocidades,3de tua própria palavra. 13 comunica-se sorrateiramente com os3 Agora, filho meu, considerando que olhos, arrasta os pés e faz sinais com oscaíste nas mãos do teu companheiro, vai dedos.e humilha-te diante dele; insiste, inco- 14 Em seu coração habita o engano; todomoda e importuna esse teu próximo; o tempo planeja o mal; anda semeando4 não te permitas conciliar o sono, nem que perversidades e discórdias.teus olhos pestanejem; não descanses. 15 Por essa razão, a desgraça se abaterá5 Livra-te desse compromisso como a ga- repentinamente sobre ele; de um gol-zela das mãos do caçador, como a ave da pe será completamente destruído, semarmadilha que a pode prender.2 qualquer apelação.4 4 Estamos moralmente e psicologicamente nus diante do Espírito de Deus, e o Senhor sonda os nossos corações (vontades eintenções), o tempo todo. Se a felicidade plena e a vida eterna repousam na obediência amorosa e sincera aos mandamentos deDeus, não há como justificar más intenções, deslizes morais e pecados de toda espécie, com argumentos racionais, científicose modernos (novos padrões de moral mundial). Somente o sincero arrependimento, confissão, pedido de perdão e a mudançaradical de hábitos, mediante o exercício prático do “temor do Senhor” poderão nos livrar das garras do maligno e da destruiçãocerteira (v.22; 1Sm 16.7; Ez 33.11; Mt 5.8 de acordo com Hb 9.27 e Gl 6.7). Capítulo 6 1 Um documento assinado, um aperto de mão ou uma palavra empenhada, para a pessoa que realmente teme a Deus, sãoatitudes que têm o mesmo significado: um compromisso que deve ser cumprido custe o que custar (22.26,27). Em Gênesis háuma passagem que ilustra bem o perigo de assumirmos a responsabilidade pelo pagamento da dívida do próximo ou qualqueroutra obrigação semelhante. Judá ofereceu sua própria pessoa como garantia pela devolução, em segurança, de Benjamim aJacó (Gn 43.9), e, quando o cumprimento desse desafio pareceu impossível de se realizar, Judá se viu obrigado a apresentar-se aJosé para servir-lhe como escravo (Gn 44.32,33). Era costume dos judeus da antigüidade selarem seus contratos e alianças comum aperto de mãos (Pv 11.15; 17.18; 20.16; 22.26, de acordo com Jó 17.3). 2 Devemos fugir de qualquer contrato de fiança como as aves fogem das mãos ou do laço do passarinheiro (Sl 124.7). Veja esteversículo na tradução da KJ de 1611: Deliuer thy selfe as a Roe from the hand of the hunter, and as a bird from the hand of the fowler. 3 O original hebraico personifica e apresenta o “homem vil”   como “homem de Belial”, uma pessoa maligna (1Sm30.22). O termo “maligno” vem da conjunção de duas palavras: beli, “sem” e ya’al, “nada de bom” ou “imprestável” (Jz 19.22;1Sm 25.25; Jó 34.18; Dt 13.13). Em 1Co 6.15 essa palavra traduz um dos nomes de Satanás. 4 Há pessoas que são absolutamente escravizadas e manipuladas pelo Diabo. Assim como as atitudes do homem de Belialsão semelhantes às obras do Maligno, assim também seu fim será parecido à derrota iminente, fulminante e eterna do “homemda iniqüidade” (2Ts 2.7-12). A própria palavra “Diabo” originalmente significa “semeador de conflitos”, e a palavra grega diabolosquer dizer “aquele que promove a discórdia”. A palavra original hebraica Satan tem o sentido básico de “Acusador”.
    • 155 PROVÉRBIOS 6, 716 Há seis atitudes que o SENHOR odeia, objetivo da adúltera, que vive rondandosete atitudes que ele detesta:5 à caça de vidas preciosas!817 olhos arrogantes, língua mentirosa, 27 É possível alguém atear fogo ao pró-mãos que derramam sangue inocente, prio peito sem queimar a roupa?18 coração que maquina planos perversos, 28 Pode alguém andar sobre brasas sempés que se apressam para fazer o mal, queimar os próprios pés?19 a testemunha falsa que espalha difa- 29 Assim acontece com quem se deitamações e aquele que provoca contendas com mulher alheia; ninguém que a toqueentre irmãos! ficará sem castigo. 30 O ladrão não é execrado se, faminto,Advertências contra o adultério furta para matar a fome?20 Filho meu, obedece à orientação de teu 31 Contudo este, quando for pego, deverápai e não abandones o ensino de tua mãe. pagar sete vezes o que furtou, ainda que21 Ata-os para sempre ao teu coração, isso lhe custe tudo o que tem em casa.9envolve-os junto ao teu pescoço.6 32 Mas o homem que comete adultério22 Quando caminhares, eles te guiarão; não tem juízo; qualquer pessoa que as-quando te deitares, eles te protegerão sim procede a si mesmo se destrói.durante o sono; quando acordares, eles 33 Sofrerá ferimentos e vergonha, e a suadialogarão contigo! humilhação jamais se apagará,23 Porquanto, o mandamento é lâmpada, 34 pois o ciúme desperta a fúria de umo ensino é luz, e as advertências da disci- homem, que não terá misericórdia quan-plina são o caminho que conduz à vida; do se vingar.1024 eles te guardarão da mulher imoral e 35 Não aceitará nenhuma compensação;das palavras lisonjeiras da mulher adúl- nem os mais caros presentes servirãotera! para acalmar sua ira.25 Não cobices no teu coração a suabeleza, nem te deixes seduzir por seus A sedução e a cilada do adultérioolhares,726 pois o preço de uma prostituta é umpedaço de pão, quando comparado ao 7 Filho meu, obedece aos meus conse- lhos e no íntimo do teu ser guarda os meus mandamentos! 5 A poesia bíblica hebraica do séc. X a.C. costumava usar números na formação de seu paralelismo sinônimo, com o objetivode dar ênfase e dramaticidade aos escritos sapienciais (30.15-29; Jó 5.19). O número sete, por exemplo, desde a antigüidade ju-daica tem sido usado para comunicar a idéia de “absoluto, completo, perfeito” e tem sentido de “muitos ou fartura”. A idéia centraldeste versículo é apenas mostrar uma seleção das várias atitudes pecaminosas que são detestadas, abomináveis a Deus (3.32). 6 Estas expressões no original evocam a passagem de Dt 6.4-9, que alguns judeus mais religiosos até hoje recitam todas asmanhãs, como sua confissão de fé, conhecida como shema, “Ouve, ó Israel!...”. (v.22; Js 1.8; Dt 6.4-9). 7 É melhor deixar a Palavra e o Espírito de Deus queimarem toda a “cobiça”, assim que surgir no horizonte de nossa almavoluptuosa, do que cair no engodo do “adultério” (imoralidade), quer seja sexual, financeiro ou político (Pv 5.20; Mt 5.27-30, deacordo com Êx 20.17). 8 Aqui não há uma concessão bíblica para qualquer prática imoral ou licenciosidade sexual. O saber canônico está apenasrevelando, de forma dramática, que a mulher pública (prostituta) tem como principal objetivo o dinheiro dos incautos que por elasão seduzidos; mas como adúltera, ela é muito mais perversa: reduzirá o homem conquistado, a mera servidão e a completa ruínamoral e econômica (1Sm 2.36; Pv 5.10; 29.3). Quem se entrega a uma vida adúltera será destruído, a menos que se arrependae mude radicalmente seus hábitos, zelando permanentemente por sua castidade e integridade diante de Deus (Hb 13.4; 1Co6.9; Gl 5.19-21). 9 A lei dos judeus exigia, como penalidade, que o criminoso restituísse, à sua vítima, até cinco vezes mais o valor do que haviafurtado ou roubado (furto a mão armada ou com violência). A sabedoria bíblica e poética usa o termo “sete vezes” para indicar,simbolicamente, que o faltoso pagará a pena máxima e integral. Contudo, a pessoa que vive em adultério e jamais se arrepende,sofrerá vergonha e destruição eterna (Êx 22.1-9; 2Sm 13.13,22). 10 Aqui, a exemplo da questão do v.26 (Nota 8), não está sendo apresentada uma justificativa plausível para a vingança e aviolência, especialmente se a parte prejudicada for temente a Deus. No entanto, o sábio nos adverte sobre a força destruidora dociúme incontrolado. Além disso, bens materiais sempre poderão ser reconquistados ou restituídos, mas não há compensaçãopara a loucura (insensatez) das práticas adúlteras, que não ficarão sem o devido castigo (vv. 29-31).
    • PROVÉRBIOS 7 1562 Segue as minhas orientações e desco- buscar-te, e te encontrei.brirás a verdadeira vida; zela pelos meus 16 Já estendi sobre o meu leito cobertasensinos como cuidas da pupila dos teus coloridas de linho fino do Egito;olhos. 17 também já perfumei minha cama e o3 Amarra os meus mandamentos aos ambiente, com mirra, aloés e canela.teus dedos; escreve-os na tábua do teu 18 Vem, embriaguemo-nos com as de-coração! lícias da sensualidade até o amanhecer;4 Dize à Sabedoria: “Tu és minha irmã!”, gozemos os prazeres do amor!e ao Entendimento considera teu parente 19 Pois o meu marido não está em casa;próximo;1 partiu para uma longa viagem.35 eles saberão te manter longe da mulher 20 Levou consigo uma bolsa cheia de pra-imoral e da pessoa leviana e bajuladora. ta e não retornará antes da lua cheia!”6 Da janela da minha casa, por minhas 21 Assim, com a sedução ardilosa das suasgrades, olhando eu, muitas palavras e gestos, persuadiu-o,7 vi entre os incautos, no meio de um gru- com a lisonja e volúpia dos seus lábios,po de jovens, um rapaz deveras sem juízo! o arrastou.8 Ele ia e vinha pela rua próxima à esqui- 22 E ele, sem refletir, no mesmo momentona de certa mulher imoral, depois seguiu a seguiu como o boi levado ao matadou-em direção à casa dela. ro ou como o cervo que corre em direção9 Estava chegando o crepúsculo, o final à emboscada,do dia, caíam as sombras do entardecer, 23 até que uma flecha lhe atravesse o co-rodeavam as trevas da noite. ração; como a ave que se apressa em sal-10 Eis que a mulher lhe sai ao encontro, tar para dentro do alçapão, sem imagi-com vestes de prostituta e cheia de astú- nar que essa atitude lhe custará a vida!cia na alma. 24 Agora, portanto, filho, dá-me toda a11 Ela é sedutora e espalhafatosa, seus pés tua atenção e inclina os teus ouvidos àsnão suportam ficar em casa; minhas palavras experientes:12 um momento na rua, outro nas praças, 25 Não permitas que teu coração se des-em cada esquina se detém à espreita de vie para o caminho da mulher imoral,sua vítima. nem vagues desorientado pelas trilhas13 Precipitou-se sobre o rapaz, beijou-o dessa pessoa.sem pudor e lhe declarou: 26 Inúmeras foram as suas vítimas; e14 “Tenho em casa a carne dos sacrifícios muitos são os que por ela foram mortos!de paz que hoje preparei para cumprir os 27 A casa dela é uma trilha que conduzmeus votos.2 precipício abaixo, rumo ao inferno, à15 Por esse motivo, saí ao teu encontro, a morada eterna dos mortos.4 1 O sábio personifica a Sabedoria e o Entendimento, para enfatizar o quanto são importantes e devem ser amados e cuidadoscomo nossos parentes mais íntimos. O termo hebraico original “irmã” pode também ser empregado aqui com o sentido de“noiva” (Ct 4.10-12; 5.1,2). 2 Conforme a Lei, após seu período menstrual toda mulher deveria oferecer, ao Senhor, uma oferta “pacífica” ou “de comu-nhão” (Lv 15.19-30; Am 5.21,22). O sentido espiritual do texto nos leva a entender que essa pessoa imunda, que representa todaa sagacidade do pecado, teve a petulância de usar um ritual sagrado para confundir e instigar ainda mais a volúpia do joveminexperiente (incauto ou fraco na fé). Essa situação também revela como é possível que as pessoas continuem sua vida religiosae cerimonial sem se darem conta de que estão cometendo graves afrontas e sacrilégios contra Deus. 3 Podemos fazer uma outra importante inferência espiritual a partir desta declaração. É possível ver como a sociedade tende aargumentar que Deus se ausentou do mundo e da vida cotidiana e individual das pessoas sobre a face da terra e que, portanto,nada há de mal em se permitir um pouco de divertimento e prazer em meio a tanta desgraça. Esse sofisma bem articulado temlevado e continuará levando milhões de pessoas para a morte eterna, especialmente quando o “Noivo” voltar em glória pararesgatar os seus e destruir o Maligno e seus seguidores (Mt 25.6). 4 O sábio não está se referindo simplesmente à pena máxima para o adultério, tanto do homem quanto da mulher, explícitana Lei e em voga na época, que era a condenação à morte (Lv 20.10). O pecado e todo tipo de adulteração da Palavra de Deusconduz à desmoralização da personalidade, à ruína em todos os sentidos, ao lugar dos mortos (em hebraico: Sheol), e à morte
    • 157 PROVÉRBIOS 8A primazia absoluta da sabedoria que as mais finas jóias, e de tudo o que se8 A Sabedoria clama! O Entendimento ergue a sua voz!12 Sobre os montes mais elevados junto possa ambicionar, absolutamente nada se compara a ela! 12 Eu sou a Sabedoria! Em mim habitaao caminho, nos cruzamentos, ouve-se a todo o conhecimento, o discernimento evoz do discernimento.2 o ensino!53 Ao lado dos portais, à entrada da cida- 13 O temor do SENHOR consiste emde, portas adentro, ela conclama em alta odiar o mal; rejeitar todo orgulho, ar-voz: rogância, o mau comportamento e o4 “A todos vós, ó homens, suplico; dirijo falar perverso.a minha convocação a toda a humanida- 14 Meu é o conselho sábio; a mim perten-de. cem o entendimento e o poder!5 Entendei, ó incautos, a prudência; e vós, 15 Por meu intermédio, os reis governam,insensatos, compreendei a sabedoria!3 e as autoridades exercem a justiça;6 Ouvi, pois proferirei conselhos exce- 16 da mesma forma, mediante meu po-lentes; os meus lábios falarão de assuntos der, governam os nobres, todos os juízesjustos e práticos. da terra.7 A minha boca proclamará a verdade, 17 Eu amo todos os que me amam, eporquanto meus lábios abominam a ma- quem me busca me encontra!6lignidade! 18 Em minhas mãos está toda a riqueza,8 Todas as minhas palavras são justas, ne- honra, prosperidade e justiça perenes.nhuma delas é adulterada ou perversa.4 19 Meu fruto é melhor que o ouro; sim,9 Para os que possuem discernimento, que o ouro mais puro; o lucro que vossão ensinos claros; e, veredas retas, para ofereço é superior ao metal mais valioso!os que alcançam o conhecimento. 20 Ando pelo caminho da retidão, em10 Recebei o meu ensino, e não a prata, meio às veredas da justiça,preferi o conhecimento, antes do ouro 21 outorgando riquezas aos que mepuro. amam; oferecendo a estes prosperidade11 Porquanto, melhor é a sabedoria do sem fim!eterna ou inferno (2.18; 5.5; 14.12; 16.25; Mt 7.13; 1Co 6.9,10). Graças a Deus temos na pessoa e no sacrifício vicário de Cristo,a derradeira oportunidade de nos livrarmos das garras do pecado e da morte: a confissão, o arrependimento e o abandono daprática do pecado em o Nome do Senhor (1Jo 1.9). Capítulo 8 1 O livro de Provérbios pode ser didaticamente dividido em três grandes capítulos, todos com o objetivo de ensinar à huma-nidade como viver de forma piedosa (santa e inteligente) diante de Deus: o temor do Senhor é a base de todo o saber e vidacom Deus (1.1 – 7.27). A prática da verdadeira vida espiritual (santidade) só é possível mediante a sabedoria – o conhecimentovivo do Senhor – (8.1 – 9.18). A piedade (santidade) é o exato oposto da vida mundana desinteressada de Deus – impiedade –(10.1 – 31.31). 2 Uma das mais evidentes demonstrações da graça de Deus está no fato de que ele mesmo providencia – de todas as formas– para que sua mensagem de salvação (evangelização) chegue a todos os povos, culturas e indivíduos em todo o mundo, dasruas e vilas às grandes edificações e centros urbanos. É importante notar que o convite do Senhor vem ao nosso encontro, ondeestivermos, e cabe a nós a decisão final de aceitá-lo de todo o coração ou nos mantermos indiferentes, atitude que tem o mesmosentido prático da rejeição (v.7; Lc 19.9,10). 3 O termo original hebraico  peti´ “simples” comunica a idéia de uma pessoa “ingênua, inexperiente, que é facilmenteenganada”, ou seja, “incauta”. “Néscio” ou “insensato” – em hebraico, kesil – tem o sentido de alguém vagaroso na compreensãodas coisas e da vida, mas inclui também a idéia de ser “ímpio, pagão ou ateu” (Sl 49.13; Ec 7.25). 4 A expressão “adúltera” não se aplica somente à perversão sexual, mas a todo tipo de distorção da verdade, falsificação,corrupção, deturpação e perversidade (Fp 2.15 e Pv 2.15). 5 A “Sabedoria” é personificada e revelada com perfeição em Jesus, o Filho de Deus e o Cristo (o Messias prometido). Nelereside, corporalmente, toda a plenitude da “Divindade” (Cl 2.9), que é a “Vida” (Jo 14.6) e a “Luz” que veio do céu (Jo 8.12) paratodos os que o aceitam com sinceridade e alegria de coração (Jo 7.17). Só essa sabedoria tem o poder de falar com autoridadeabsoluta (vv.22-31; Jo 1.1; 1Co 1.30; Cl 1.17). 6 Aqui podemos reconhecer claramente a voz de Jesus Cristo expressando seu amor incondicional pela humanidade e suadisposição constante em atender as orações de todos que se achegam a ele (Jo 13.1; Hb 7.25).
    • PROVÉRBIOS 8, 9 158A Sabedoria vive para sempre Ele criou, e me alegrando com os seres22 O SENHOR me possui como fundamento humanos!do seu Caminho, antes mesmo do princí- 32 Agora, pois, filhos meus, ouvi-mepio das suas obras mais antigas;7 atentamente, porquanto muito felizes se-23 fui formada desde a eternidade, desde rão os que guardarem os meus decretos!a origem de tudo, antes de existir a terra. 33 Ouvi o meu ensino e sereis sábios, não24 Nasci quando ainda nem havia abis- rejeites a minha instrução.mos, quando não existiam fontes carre- 34 Bem-aventurado todo aquele que megadas de água; dá ouvidos, vigiando dia a dia à minha25 antes de serem estabelecidos os montes porta, aguardando com esperança às om-e de se formarem as colinas, eu já existia. breiras da entrada da minha casa.26 Ele ainda não havia formado a terra, 35 Porquanto, toda pessoa que me en-tampouco os campos, ou as partículas de contra, acha a vida e ganha o favor dopoeira com as quais fez o mundo. SENHOR.927 Quando Ele estabeleceu os céus, lá 36 Todavia, aquele que decide afastar-seestava Eu; quando delineou o horizonte de mim, a si mesmo se flagela; todos ossobre a superfície do abismo, que me desprezam, amam a morte!”28 quando fixou as nuvens em cima e es-tabeleceu as fontes do abismo, O grande convite da Sabedoria29 quando determinou as fronteiras domar para que as águas não ultrapassas-sem seu ordenamento, quando assinalou 9 A Sabedoria edificou a sua casa; er- gueu suas sete colunas.1 2 Charqueou as melhores carnes do re-as balizas dos alicerces da terra, banho para o banquete, preparou seu30 então, Eu estava com Ele e cooperei vinho com especiarias e arrumou suaem tudo como seu arquiteto. Dia após grande mesa.dia tenho sido o seu prazer, sempre me 3 Já deu ordens às suas servas para pro-sentindo muito feliz a seu lado.8 clamarem os convites desde o ponto mais31 Regozijando-me com o mundo que alto da cidade, anunciando:2 7 O trecho dos vv.22-31 veio a se constituir – ao longo da história de Israel e da Igreja – em um hino sobre a personificação e aobra da sabedoria divina em toda a criação do Universo (1.20-33; 3.15-18; 9.1-12). Portanto, esta e outras passagens semelhantespodem ser interpretadas como uma antecipação sobre o que o NT descreve quanto a Jesus Cristo como a própria Palavra deDeus (Jo 1.1-3; 17.5), como também, Sabedoria de Deus (1Co 1.24,30; Cl 2.3; Jo 5.17,18). 8 Deus, em sua plena soberania e eternidade, criou o Universo e tudo o que há, a partir do “nada absoluto”, que é o sentidoexato da palavra “criar” nos originais hebraicos do livro do Gênesis 1.1,21,27. Deus forma do “nada” as partículas básicas doUniverso, moléculas e células, enquanto sua palavra (o logos divino) e sabedoria (seu caráter amoroso e justo), reveladas napessoa do seu Filho, e nosso Salvador (Messias), colaboram na maravilhosa ação da Trindade para ordenar tudo de tal forma quea humanidade possa ter alguma compreensão geral (Jo 1.1-3). E na plenitude dos tempos, no limiar do final das eras, decidiuDeus tomar plena forma humana (encarnar) na pessoa de seu Filho, Jesus Cristo; viver e sacrificar-se em benefício da vida eternada criação, da qual o homem, feito à imagem de Deus, é obra-prima (Gn 1.26-28). 9 Aquele que é a vida em si mesmo é o único que pode dar a vida (Jo 14.6). E Deus (em Cristo) deseja ansiosamente dar essavida a todos aqueles que desejam recebê-la, mediante simples e sincera fé na pessoa e obra vicária do seu Filho, o Cristo (Jo11.25,26; Jo 3.16-21). A KJ de 1611 traz a seguinte tradução para este versículo: For whoso findeth mee, findeth life, and shallobtaine fauour of the LORD. Capítulo 9 1 O convite divino (de Yahweh – o nome hebraico de Deus) sempre se expressou nos termos de um grande, delicioso e alegrebanquete entre amigos de verdade (Is 55.1,2). Somente em Cristo, entretanto, o Evangelho (a Salvação), esse banquete eterno,tem seu custo total e substância plenamente compreendidos (Jo 6.51-58). Aqui a expressão hebraica  pode ser transli-terada em hokmôť “a sabedoria” (1.20). As grandes edificações pagãs, como o magnífico templo de Afrodite e o palácio do reiassírio Senaqueribe, costumavam ser sustentados por sete imponentes colunas. Mas a sabedoria que vem do Senhor revela suassete colunas, nos sete dias da criação (8.27), e mais: na Instrução, no Conselho, no Ensino, no Entendimento, na Inteligência,no Conhecimento Pleno (para receber, no coração, a Sabedoria) e na Prudência (a melhor maneira de se aplicar o saber). Estaspalavras são as chaves para compreensão da Sabedoria e deste livro. 2 A Sabedoria e a Insensatez convidam a humanidade para suas casas (14.7,8; 8.34). Entretanto, a Sabedoria edificou sua casapessoalmente (14.1; 31.10-27), não apenas utiliza a casa de outrem, nem fica “sentada” (v.14) recepcionando seus convivas. O
    • 159 PROVÉRBIOS 9, 104 “Vinde todos vós, os incautos!” Aos in- que não têm bom senso ela convida:sensatos e desajuizados conclama: 17 “Aágua roubada é doce, e o pão que se5 “Vinde, comei do meu pão e bebei do come escondido é ainda mais saboroso!”vinho que preparei. 18 Contudo, eles nem imaginam que exa-6 Abandonai a insensatez e vivei; andai tamente ali residem os espíritos dos con-pelo Caminho do arrependimento!3 denados à morte, que os seus convidados7 O que censura o zombador traz afronta estão todos nas regiões mais profundassobre si; quem repreende o ímpio man- do inferno.4cha o próprio nome.8 Portanto, não admoestes o escarnece- A justiça e a malignidadedor, para que não te aborreça; repreendeo sábio, e ele te amará!9 Orienta a pessoa que tem sabedoria, e 10 Provérbios de Salomão:1 O filho sábio alegra o coração do seu pai, mas o filho insensato é a tristezaela será ainda mais sábia; ensina o ho- de sua mãe.mem justo, e ele aumentará em muito o 2 Os tesouros que são fruto da desones-seu saber. tidade de nada valem, mas a justiça livra10 O temor do SENHOR é a chave da sabe- da morte.doria e conhecer a Divindade é alcançar 3 O SENHOR não permite que o justo ve-o pleno sentido do conhecimento! nha a passar fome, mas abate a ambição11 Porquanto por meu intermédio os teus dos ímpios.dias serão multiplicados, e o tempo da 4 As mãos preguiçosas empobrecem o sertua vida se prolongará. humano, porém as mãos laboriosas lhe12 Se fores sábio, o benefício será todo produzem riqueza.teu; contudo, se fores zombador sofrerás 5 Aquele que faz a colheita no verão é fi-as conseqüências da tua própria esco- lho sensato, mas aquele que dorme du-lha”. rante a ceifa é filho que causa vergonha. 6 Sobre a cabeça do justo há bênçãos,O convite da Insensatez, a louca mas na boca dos perversos reside a bru-13 A Insensatez é mulher sensual, exibi- talidade.cionista e ignorante! 7 A memória do justo é abençoada, mas o14 Sentada à porta de sua casa, no ponto nome dos perversos cai em podridão.mais alto da cidade, 8 O sábio de coração aceita os manda-15 propagandeia sua proposta aos que mentos, mas o insensato de lábios vemtransitam por ali em seus caminhos: a arruinar-se.16 “Vinde todos vós, os incautos!” E aos 9 Quem caminha com integridade andabanquete preparado pela Sabedoria forma um contraste poético e moral com a cama perfumada da Insensata (7.17). A Sabedoriaoferece o melhor pão (iguarias), um vinho novo e especial, muito mais saboroso (Ct 8.2), ao seu grupo de convidados que proce-de das ruas e das praças, sendo que a deficiência de tais hóspedes é a única qualificação deles (v.4). 3 As dádivas divinas da Sabedoria à humanidade são apresentadas simbolicamente como um magnífico banquete, semelhanteaos realizados por ocasião das bodas dos grandes monarcas. Cristo (o Caminho – At 19.23; 24.22) retoma esse tema e convida“seus servos” para seu banquete universal e eterno (Lc 14.15-24; Mt 22.1-14). 4 A expressão hebraica original usada aqui  do she’ôl (sepultura, moradia dos mortos ou inferno) não é uma referênciaespecífica ao futuro eterno, uma vez que a teologia hebraica dessa época tinha mais interesse em conhecer a Deus na terra eobedecer a Ele, do que em especular sobre os detalhes da vida após a morte. Só com a vinda de Jesus Cristo (o Messias) e seusensinos sobre salvação e vida eterna, é que também ficou clara a doutrina da condenação à morte eterna e o aniquilamento deSatanás e seus seguidores (Jo 3.16-21; Mc 9.44,45; Ap 20.10-14). A KJ de 1611 traduz assim este versículo: But hee knoweth notthat the dead are there; and her guests are in the depths of hell. Capítulo 10 1 No original hebraico, a soma do valor numérico das consoantes do nome “Salomão”, na expressão  “de Salomão”,resulta em 375, conforme o antigo costume judaico de atribuir números às letras (Sl 119). Curiosamente, esse é o número totaldos versículos selecionados da imensa obra (1Rs 4.32) do sábio servo do Senhor (28.7; 15.20; 17.21,25; 29.3,15), e que se achamregistrados entre os capítulos 10.1 e 22.16.
    • PROVÉRBIOS 10, 11 160em segurança, mas quem segue por tri- 22 A bênção do SENHOR produz riqueza elhas tortuosas será descoberto. não provoca sofrimento algum.10 Aquele que se comunica com olhares 23 Para o insensato, praticar a iniqüidademaliciosos provoca infelicidades, assim é um divertimento; mas o ser humanocomo a boca do insensato o leva à des- verdadeiramente inteligente deleita-setruição. na sabedoria.11 Os lábios do justo são fonte de vida, 24 Aquilo que teme o ímpio, isso mesmomas a boca dos ímpios abriga a violên- lhe acontecerá; o que os justos esperamcia.2 lhes será concedido.12 O ódio provoca contendas, mas o amor 25 Como passa a tempestade, assim desa-cobre todas as transgressões.3 parece o perverso, mas o justo permane-13 Nos lábios do prudente se encontra cerá firme para sempre.4a sabedoria, mas a vara da repreensão é 26 Como vinagre para os dentes e fumaçapara as costas do desajuizado. para os olhos, assim é o preguiçoso para14 Os sábios acumulam conhecimento, aqueles que o supervisionam.mas a boca do néscio é um atalho para 27 O temor do SENHOR prolonga os diasa ruína. da nossa existência, mas o tempo de vida15 Os bens dos ricos são sua cidade for- dos perversos será abreviado.tificada, mas a pobreza é a humilhação 28 O objetivo do justo será concluídodos pobres. com alegria, mas as ambições dos ímpios16 O salário do justo lhe proporciona darão em nada.uma vida feliz, mas as rendas do perverso 29 O Caminho do SENHOR é o refúgio doso conduzem ao castigo. íntegros, entretanto, será a destruição de17 Quem recebe bem a disciplina conhece todos os que praticam o mal.o caminho da vida, mas quem ignora a re- 30 Os justos jamais serão definitivamentepreensão desencaminha a si e aos outros. abalados, mas os ímpios pouco perma-18 Quem esconde o ódio tem lábios fal- necerão na terra.sos, e quem espalha calúnia é insensato. 31 A boca do justo produz sabedoria, mas19 Quando se fala demais é certo que o a língua perversa será extirpada.5pecado está presente, mas quem sabe 32 Os lábios justos sabem como falar agra-controlar a língua é prudente. davelmente; entretanto, a boca dos ímpios20 A língua dos justos é prata da melhor só tagarela perversidades.qualidade, mas o coração dos ímpiosquase não tem valor. A Integridade e o bom nome21 As palavras dos justos alimentam mui-tas pessoas, mas os insensatos morrempor falta de juízo. 11 Deus tem ódio das balanças de- sonestas, mas os pesos exatos lhe dão prazer! 2 Em qualquer situação devemos conversar de maneira controlada e compreensiva, ainda que tenhamos de ser firmes e decisivos. Aconversa torpe, autoritária e abrutalhada coopera na formação de um ambiente beligerante, rixoso, malicioso e odioso (Ef 4.25-32). 3 O verdadeiro amor, em toda a amplitude do seu significado sempre promoverá o perdão e a reconciliação. A expressão he-braica original kasah “cobrir” comunica o sentido de “expiar”, “apagar”, “cancelar a dívida”. Este versículo foi citado também porTiago e pelo apóstolo Pedro no NT (Tg 5.20; 1Pe 4.8). Jesus Cristo foi quem pagou toda a nossa dívida por meio do seu própriosangue e nos deixou o maior exemplo prático de amor e perdão (Cl 2.14). 4 O homem prudente constrói sua casa sobre a Rocha (Cristo – 1Pe 2.4-10). Este é um fundamento perpétuo: o justo permane-cerá vivo e feliz para sempre, enquanto o ímpio e insensato passará de uma hora para outra, e dele ninguém mais se lembrará (Mt7.24-27; Sl 37.10; 15.5; Is 28.18; 1Co 15.58). A KJ 1611 traduziu este versículo assim: As the whirlewinde passeth, so is the wickedno more: but the righteous is an euerlasting foundation. 5 A expressão hebraica original , transliterada em hokmâh “a sabedoria”, comunica, nas Sagradas Escrituras, a qualidadede ser “arguto para o bem”, embora esse mesmo termo fora da Bíblia tenha apenas o sentido de “grande inteligência, perspicáciae perícia técnica” (Êx 31.3; Ez 27.8). Contudo, a “sabedoria plena” pertence a Deus e é dom de Deus aos amados de seu Filho,Jesus, o Messias (Jo 12.12-36). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The mouth of the iust bringeth foorth wisedome: but thefroward tongue shalbe cut out.
    • 161 PROVÉRBIOS 112 Em vindo a arrogância, chega logo tam- frerá as conseqüências; entretanto, quembém a desonra, mas com os humildes evita assumir a responsabilidade de ou-está a sabedoria.1 trem estará seguro e em paz.3 A integridade dos justos os guia, mas a 16 A mulher gentil e honrada alcança ofalsidade dos infiéis os aniquila. respeito de todos, mas os homens per-4 As riquezas acumuladas não terão valor versos só conquistam bens materiais.algum no Dia da ira divina, mas a justiça 17 Quem faz o bem aos outros, a si mes-livrará o fiel da morte.2 mo o faz; a pessoa cruel provoca sua pró-5 A retidão dos íntegros de coração lhes pria ruína.descortina o caminho justo, mas os ím- 18 O ímpio recebe pagamentos engano-pios são abatidos por sua própria perver- sos, mas quem semeia a justiça colhe se-sidade. gura recompensa.6 A integridade das pessoas justas as li- 19 Tão certo como a retidão conduz avrará, mas em sua malignidade os infiéis uma vida feliz, assim o que segue o ma-serão apanhados. ligno corre para sua própria morte.7 Assim que o ímpio morre, toda a sua 20 O SENHOR detesta todas as pessoasesperança perece com ele; todos os seus perversas de coração, mas aqueles queplanos acabam em nada. andam em integridade de coração são a8 O justo é salvo das tribulações, e elas sua alegria.são transferidas para o ímpio. 21 Tendes todos esta certeza: os maus não9 O ímpio, com sua própria boca, destrói ficarão sem o devido castigo, mas os jus-o próximo, mas os justos encontram a li- tos serão perdoados!berdade por meio do real conhecimento. 22 Como anel de ouro em focinho de10 Com a prosperidade dos justos toda a porco, assim é a mulher bonita, mas in-cidade fica feliz; quando os ímpios pere- discreta.cem há música e alegria no ar. 23 As ambições dos justos resultam em11 Os justos abençoam a cidade por meio bem para muitos; a esperança dos ím-das bênçãos que recebem, mas pela boca pios, somente em desgosto e ira.dos perversos é destruída. 24 Quem dá com generosidade, vê suas12 O que despreza o próximo é falto de riquezas se multiplicarem; outros prefe-senso, mas a pessoa prudente sabe o mo- rem reter o que deveriam ofertar, e caemmento de se calar. na pobreza.13 O fofoqueiro trai a confiança de quem 25 O generoso sempre prosperará; quemquer que seja, mas aquele que guarda um oferece ajuda ao necessitado, confortosegredo merece crédito. receberá.14 Não havendo sábia direção, toda a na- 26 O povo amaldiçoa aquele que escondeção é arruinada; o que a pode restaurar é o trigo para alcançar maior preço, mas ao conselho de muitos sábios. bênção alcança aquele que logo se dispõe15 Quem serve de fiador com certeza so- a atender o povo. 1 A arrogância é o único pecado sem perdão; não porque Deus não possa perdoar o soberbo, mas porque a pessoa altivajamais reconhece profundamente seus erros e, portanto, não é capaz de pedir perdão com a sinceridade de quem deseja aban-donar o erro e obedecer ao Senhor. A expressão hebraica original  zãdôn refere-se a “arrogância” ou “insolência”, que ésempre causada por um desequilíbrio na balança da auto-estima: desenvolvemos um conceito exageradamente alto de nossaprópria pessoa ou capacidades e um baixo conceito ou desconsideração pelo talento ou virtudes de outrem. Quando esse mes-mo sentimento se aplica à pessoa de Deus, corremos o risco de cometer o pecado da blasfêmia (16.18). Já o termo hebraico cãnüah “os humildes”, em sua forma verbal de “andar humildemente” diante do Senhor, se junta às virtudes paralelas, dohumilde: a justiça e a misericórdia, o fundamento e o âmago da piedade e da verdadeira religião de Deus, descrita no AT (Mq6.8; Pv 15.33; 29.23). 2 O dia (ou período) do grande e terrível juízo final de Deus sobre a terra e a humanidade é chamado nas Escrituras, de: Dia doJuízo (Is 10.3; Sf 1.18); Dia da ira (Lm 2.22; Sf 2.2; Rm 2.5); Dia do Senhor (Is 2.12; 13.6; Ez 30.3; Jl 1.15; 2.11); Dia da vingança(Jr 46.10).
    • PROVÉRBIOS 11, 12 16227 Todas as pessoas que procuram o bem lhas mortais, mas, quando os justos fa-serão respeitadas; porém, o mal atropela- lam, há libertação.rá aquele que o busca. 7 Os ímpios são derrubados e desapare-28 Quem deposita confiança em suas ri- cem, mas a casa dos justos permaneceráquezas certamente se decepcionará, mas indestrutível.os justos florescerão como a folhagem 8 O homem é honrado de acordo com averdejante. sua sabedoria, mas o que alimenta per-29 A pessoa que causa problemas para sua versidades no coração é desprezado.família herdará apenas o vento; e o falto 9 É melhor ser uma pessoa comum dode juízo acabará sendo servo do sábio. povo, porém, que trabalha duro e mes-30 O fruto da justiça é árvore da vida, e mo assim, tem quem o sirva, do que fin-toda pessoa que conquista almas é sábio.3 gir ser rico e passar fome.231 Se mesmo o justo é corrigido em sua 10 O justo zela com carinho dos seus re-caminhada na terra, quanto mais o ím- banhos, mas até as atitudes mais amáveispio e o pecador! dos ímpios são cruéis. 11 Quem se dedica ao trabalho de suaAs atitudes do justo e do perverso própria terra colherá com fartura, mas o12 Toda pessoa que deseja o conheci- mento ama a disciplina; mas aque-le que odeia a repreensão não tem juízo. que vai atrás de ilusões é insensato. 12 O perverso cobiça até os despojos sa- queados pelos maus; a raiz dos justos,2 O homem bom obtém o favor do SE- entretanto, produz seu fruto no tempoNHOR, mas o que engendra malignidades certo.está sob a condenação do SENHOR. 13 O perverso cai em contradição e se en-3 O ser humano não se estabelece por reda em seu próprio falar malicioso, masmeio da perversidade, mas a raiz dos jus- o justo não se preocupa por falar fran-tos é firme e não será arrancada. camente.4 A mulher virtuosa é coroa de honra para 14 Do fruto da sua boca, o ser humanoseu marido, mas a de atitudes vergonho- conquista o que é bom para si, e o traba-sas é como podridão nos ossos dele.1 lho de suas mãos será recompensado.5 Os planos dos justos são honestos, mas 15 As trilhas do desajuizado aos seus pró-as sugestões dos ímpios são sempre en- prios olhos parecem um ótimo atalho;ganosas. antes de tudo, porém, o sábio inclina6 As palavras dos perversos são armadi- seus ouvidos para os conselhos. 3 Todo aquele que por Deus é justificado vive como cidadão do céu e terá novo e eterno acesso à Àrvore da Vida. E a grandesabedoria desse “novo cidadão” consiste em apresentar o Caminho da Salvação ao mundo perdido (3.18; Dn 12.3; 1Co 9.19-22;Tg 5.20). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The fruit of the righteous is a Tree of Life: and hee that winmeth soules, is wise. Ojusto é exortado a ser ainda mais sábio (santificado); o ímpio renitente será punido com a destruição eterna (v.31; 1Pe 4.18,19). Capítulo12 1 O termo hebraico original  havill diz respeito à “força feminina”, ao caráter batalhador, corajoso e determinado das mu-lheres em geral e especialmente daquelas que temem ao Senhor e, por isso, além de fortes, são “sábias”. Sua atitude delicada,piedosa e ao mesmo tempo firme, honrada e constante, demonstra suas virtudes ao mundo. Essa é a mulher descrita no capítulo31 deste livro. Sua intenção é sempre fazer o que é certo e o bem (31.12); trabalha de bom grado sem murmurações (31.13);procura socorrer quem esteja passando por qualquer situação aflitiva (31.20); exerce diariamente a sabedoria prática (31.26-27);e o segredo da sua força moral e carisma estão em seu amor ao Senhor (31.30). A mulher virtuosa tem um comportamentosemelhante ao de Rute no AT (Rt 3.11), e proporciona – como a própria sabedoria - honra e muitas alegrias a seu marido (Pv4.9). Em contraste, a mulher insatisfeita, queixosa, autoritária, escandalosa e agressiva se assemelha a um câncer na vida do seumarido e familiares (3.8; Hb 3.16). 2 A expressão hebraica original e literal mitkabbēd “aquele que se vangloria”, ou “dá excessiva honra a sua própria pessoa ea tudo o que faz” traduz o comportamento da pessoa que erroneamente dá mais valor a si e à humanidade do que a Deus (Jo5.44; Rm 2.29; Pv 12.15; Jó 9.20). Devemos corrigir nossa perspectiva em relação a quem primeiramente é digno do nosso louvor.Nossa felicidade e glória estão em reconhecer o amor e o poder de Deus em nossas vidas, pois foi o Criador quem nos concedeuos dons e habilidades que possuímos (Jr 9.23-25).
    • 163 PROVÉRBIOS 12, 1316 O tolo revela de imediato seu aborre- 26 O homem honesto é um bom guiacimento, mas a pessoa prudente ignora para seus amigos, mas as trilhas dos ím-o insulto! pios os induzem ao erro.17 A testemunha leal dá testemunho sin- 27 O preguiçoso não aproveita bem suacero, mas o falso depoente conta menti- caça, mas o diligente dá valor a seus bens.ras. 28 No Caminho da justiça está a Vida; esse18 As palavras do tagarela ferem como es- é o Caminho que nos livra da morte.5pada de dois gumes, todavia a língua dossábios promove a cura.3 O tolo não ouve o próprio pai19 Os lábios de quem diz a verdade per-manecem para sempre, mas a língua domentiroso dura apenas um instante. 13 O filho sábio acolhe a orientação do pai, mas o insensato não aceita a repreensão!20 O engano se apodera do coração dos 2 Do fruto da boca, o ser humano se ali-que vivem planejando o mal, mas a ale- mentará do bem, entretanto, a ambiçãogria habita entre todos os que cooperam dos ímpios é a crueldade.pela paz. 3 A pessoa que consegue guardar sua boca21 Nenhum mal abaterá o justo, mas os preserva a própria vida, todavia quem falaperversos estão cobertos de problemas.4 sem refletir acaba se arruinando.122 O SENHOR tem ódio mortal da boca 4 O preguiçoso ambiciona e nada alcan-mentirosa; mas se compraz imensamen- ça, mas os desejos daquele que se em-te com os que falam a verdade! penha na obra serão plenamente satis-23 O homem sábio não alardeia seus co- feitos.nhecimentos, mas o coração dos sem juí- 5 Os justos odeiam tudo o que se parecezo é como fonte a jorrar insensatez! com a mentira, mas os perversos produ-24 As mãos zelosas e dedicadas governa- zem vergonha e desgraça.2rão, mas os preguiçosos acabarão sendo 6 A justiça guarda o homem íntegro, masforçados a trabalhar. a impiedade arruína o que vive pratican-25 O coração ansioso deprime o ser hu- do o pecado.mano, mas uma palavra de encoraja- 7 Alguns assumem falsamente o papelmento o anima. de ricos e prestigiosos, mas nada têm de 3 A expressão “tagarelice”, neste versículo, vem do original hebraico  bôteh e tem o sentido de “falar sem discernimento”,“entregar-se a conversas tolas, mentirosas e inúteis”, “falar sem refletir sobre as possíveis conseqüências”. Esta curiosa palavrahebraica ocorre somente aqui, em toda a Bíblia. Contudo, no NT, Jesus resgata o sentido dessa expressão e Mateus usa um termogrego originado da mesma raiz, battalogein, que se traduz por “usar de vãs repetições” (Mt 6.7). A “tagarelice”, portanto, é a faltacompleta de domínio sobre a língua e, conseqüentemente, sobre as atitudes (Tg 3.5-12). 4 Absolutamente nada que venha sob a ordem do mal, “por ou pelo” mal, acontece com o crente fiel. O Senhor, pessoalmente,é quem cuida dos seus e mesmo as situações difíceis, crises e sofrimentos fazem parte do seu plano de salvação, santificaçãoe vida eterna (Sl 34.22; 91.10; Rm 8.28). Diferentemente do “tagarela” ou do “ímpio”, a palavra daquele que confia no Senhor(sábio) realiza um trabalho terapêutico na alma e no corpo dos seus ouvintes (4.22; 15.4). O crente precisa estar sempre em muitacomunhão com o Espírito de Deus, cuidando para não se deixar levar pela carne ou pelas provocações do mundo e perder ocontrole da língua (Sl 106.33). 5 Em todo o AT, esta é uma das poucas passagens que afirmam categoricamente a imortalidade da pessoa humana (alma ouespírito humano). O andar do crente no Caminho (Jesus Cristo, o Messias) reflete, durante sua existência na terra, a luz da suafé, por meio das obras que realiza, e aflui para a vida eterna, de maneira que não há, para o que crê no Senhor, morte espiritual(3.2; 11.4; 1.22; 9.7,8). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: In the Way of rigtheousnesse is Life, and in the Path-way thereofthere is no death. Capítulo 13 1 O controle sobre o que se fala (conteúdo) e como se fala (comunicação) é uma das evidências mais claras do quanto umapessoa é sábia. As Escrituras (o AT e o NT) ensinam que “a língua tem poder sobre a vida e a morte” (18.21; 10.19; 21.23; Tg3.2). A pessoa que não reflete antes de falar, e tem orgulho de dizer que “fala mesmo, tudo o que sente e deseja”, acabará searruinando mais cedo ou mais tarde (12.18; 10.14; 18.7; 2Tm 3.3,4). 2 A expressão original hebraica aqui transliterada como rãsha´ e traduzida por “perversos” comunica a idéia de “algo malligado”, “solto e sem sentido”. Quem não está “ligado” ao Senhor, na mais profunda comunhão espiritual, não tem paz e segu-
    • PROVÉRBIOS 13, 14 164fato; outros passam a idéia de que são alegra a alma; o tolo, contudo, jamais sepobres, mas possuem grandes riquezas! desapega do mal.8 As riquezas de uma pessoa servem de 20 Aquele que caminha com os sábiosresgate para sua própria vida, mas o po- será cada vez mais sábio, todavia aquelebre jamais será ameaçado. que anda na companhia dos insensatos9 O fulgor da luz dos justos brilha esplen- acabará arruinado.didamente, mas a lâmpada dos perversos 21 A infelicidade persegue os pecadores,se apagará totalmente. mas a prosperidade é a recompensa dos10 A arrogância só produz contendas, sábios.mas a sabedoria está com aqueles que 22 O homem bom deixa sua herança parabuscam conselho. os filhos de seus filhos, mas toda a rique-11 O dinheiro arrecadado de maneira ines- za dos ímpios é acumulada para ser dis-crupulosa se extinguirá, mas quem o con- tribuída aos justos.quista honestamente terá cada vez mais. 23 A boa terra dos pobres produz gene-12 A expectativa que se adia deixa o co- rosas colheitas, mas por falta de justiçaração adoecido, mas o anseio satisfeito eles a perdem.renova o vigor da vida. 24 Quem se nega a disciplinar e repreen-13 Quem zomba da Palavra pagará caro der seu filho não o ama; quem o ama depor isso, mas aquele que obedece ao fato não hesita em corrigi-lo.4mandamento será regiamente recom- 25 O sábio recebe o suficiente para satis-pensado.3 fazer plenamente seu apetite; a alma dos14 A instrução dos sábios é fonte de vida, perversos, contudo, sempre está faminta.5e tem o poder de distanciar o ser huma-no das ciladas mortais. Homem sábio, mulher sábia15 O bom entendimento conquista o fa-vor, mas as estratégias dos ímpios nãopermanecerão por muito tempo. 14 A mulher sábia edifica a sua casa, mas com as próprias mãos a in- sensata destrói o seu lar.16 Toda pessoa prudente deve agir com 2 A pessoa que caminha na retidão temesabedoria, mas o tolo torna pública toda ao SENHOR, mas o que anda por atalhosa sua tolice. sinuosos, esse não leva Deus a sério.17 O mensageiro ímpio tropeça em sua 3 A conversa do perverso traz a vara paraprópria malignidade, mas o emissário suas próprias costas, mas os lábios dosdigno de confiança apresenta a salvação. sábios os protegem.18 Quem despreza a correção cai no es- 4 Não havendo bois, o celeiro fica vazio,cândalo e na pobreza, entretanto, quem mas por intermédio da força bovina vemacolhe a repreensão é abençoado com a grande colheita.1honra! 5 A testemunha verdadeira não usa de ar-19 A esperança que se realiza satisfaz e dis, mas a falsa transborda em mentiras.rança. Por isso mesmo, anda atropelando as demais pessoas, sempre buscando desprezar o passado, aflito quanto ao presentee temeroso em relação ao futuro. “Perverso”, de 12.8, é a tradução de um termo hebraico procedente da raiz ΄ãwâh que significa“perverter” ou “torcer a verdade”. Em 17.4, o termo original é ΄ãwen cujo sentido é de “pessoa depravada” ou “ímpia”. 3 O termo hebraico original  “a palavra” é uma evidente referência à santidade e ao poder das Sagradas Escrituras (Sl119). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: Whoso despiseth the Word, shall be destroyed : but he that feareth the commaun-dement, shall be rewarded. 4 Assim como um bom e responsável pai, que se preocupa com o bem-estar futuro do seu filho, deve dialogar, repreender e – senecessário – usar a vara da disciplina para expulsar a insensatez dos filhos, Deus – nosso Pai – também prefere nos corrigir seve-ramente a nos ver perdidos para sempre (Dt 8.5; Jó 5.17; 1Co 11.32; 2Tm 2.25; Hb 12.10; Pv 22.15; 19.18; 23.13,14; 29.15,17). 5 Este versículo revela de forma mais específica os ensinos anteriores de 13.18,21 e 10.3. Capítulo 14 1 O princípio aqui é de que os sábios devem cuidar bem dos seus meios de produção, para usufruírem de colheitas e indústriaslucrativas. Na época, os bois eram cooperadores valiosos no trabalho agrícola do arado e na movimentação das cargas (12.10).
    • 165 PROVÉRBIOS 146 O escarnecedor busca sabedoria e nada 17 A pessoa que se ira muito rapidamenteencontra, entretanto, o conhecimento faz loucuras, e o homem que vive tra-chega facilmente ao coração daquele que mando ciladas é odiado.possui discernimento. 18 Os incautos herdam a insensatez, mas7 Foge da presença do tolo, porquanto o conhecimento é a coroa dos pruden-nele não encontrarás qualquer sombra tes.de juízo e bom senso. 19 Os maus haverão de se humilhar diante8 A sabedoria da pessoa prudente é dis- dos homens de bem, e os perversos supli-cernir seu próprio caminho, mas a in- carão misericórdia às portas da justiça.sensatez dos perversos é absolutamente 20 Os pobres são evitados até por seusenganosa. próprios vizinhos, mas inúmeros são os9 Os insensatos zombam do mandamen- amigos dos ricos.to de reparar o pecado cometido, mas 21 Quem despreza o próximo comete pe-entre os justos há humildade e correta cado, mas bem-aventurado é quem trataatitude.2 com bondade todos os necessitados!10 Cada coração conhece bem suas pró- 22 Acaso, não é certo que pecam os queprias mágoas, e da sua alegria não parti- tramam o mal? Mas os que planejam ocipará o estranho.3 bem encontram amor e lealdade.11 A casa dos ímpios será destruída, mas 23 Em todo trabalho dedicado há provei-o tabernáculo dos justos florescerá.4 to; meras palavras, contudo, conduzem à12 Há caminhos que ao ser humano pare- pobreza.cem ser as melhores opções de vida, mas 24 Os sábios são coroados com riquezas,ao final conduzem à morte.5 mas a recompensa do insensato são suas13 Mesmo no riso a alma pode sofrer, e a próprias tolices.euforia pode acabar em tristeza. 25 A testemunha que fala a verdade salva14 Os infiéis receberão o devido paga- vidas, mas aquele que declara falsidadesmento por sua conduta, mas o homem é enganoso.bom será regiamente recompensado.6 26 Aquele que teme ao SENHOR é abençoa-15 O incauto acredita em toda informa- do com todo amparo e segurança, força eção que recebe, mas o homem prudente refúgio também para seus filhos.observa bem onde pisa.7 27 O temor do SENHOR é fonte de vida, e é16 O sábio teme o SENHOR e evita o mal, capaz de nos afastar das ciladas da mor-mas o tolo age com impetuosidade e sem te.refletir. 28 Na multidão das pessoas que governa 2 Os tolos e perversos não acreditam em pecado, nem no inferno. Mas os tementes a Deus, e justos, quando tropeçam e co-metem algum pecado, imediatamente devem buscar o perdão do Senhor e, eventualmente, da pessoa ofendida, restabelecendosua plena comunhão com o Senhor (Mt 25.41; 18.15-20; 26.41; 1Jo 1.9). 3 Qualquer pessoa, por mais que tenha instrução ou experiência de vida, se não pertence ao rol dos filhos de Deus, não conse-gue compreender e partilhar dos sentimentos de um pecador arrependido, nem da plena alegria do perdão e reconciliação, quesomente o Salvador pode conceder ao crente arrependido (1Sm 1.10; Mt 26.75; 13.44; 1Pe 1.8). 4 A humilde “tenda” (tabernáculo) dos justos permanecerá inabalável, conforme ilustração ministrada por Jesus Cristo em seusensinamentos (Mt 7.24-27 e Lc 6.46-49). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The house of the wicked shall bee ouerthrowen:but the tabernacle of the vpright shall flourish. 5 Aqui há uma advertência clara a toda e qualquer religião ou crença que não tenha como fundamento a pessoa e a obra doFilho de Deus, o Messias, Jesus Cristo (v.13; Sl 25.4; 119.35; Jo 14.6). 6 O termo hebraico transliterado em sügh “infiel” comunica especificamente a idéia de uma atitude contínua e explicitamentedesleal contra Deus. Foi o comportamento descrente e infiel tantas vezes descrito no livro do Êxodo e, especialmente, em Juízes2.10-19. A “infidelidade ao Senhor” é a disposição íntima de relativizar ou “esfriar na fé” e afastar-se da obediência sincera àPalavra de Deus (Hb 6.4-8). 7 A expressão hebraica original  “o prudente” refere-se à pessoa “sagaz” (engenhosa, inteligente, esperta), qualidadesque podem ser direcionadas tanto para o bem quanto para o mal (Gn 3.1). Jesus nos ensinou a ser “astutos para o bem” (Mt10.16; Jó 5.12).
    • PROVÉRBIOS 14, 15 166está a glória do rei; sem o povo, o prínci- 4 As palavras bondosas revigoram a nos-pe não é nada! sa vida, entretanto o falar perverso desa-29 A pessoa que se mantém calma dá pro- nima o espírito.va de grande sabedoria, mas o precipitado 5 O tolo despreza as orientações de seurevela publicamente sua falta de juízo. pai, mas quem compreende bem a repre-30 A paz de espírito é saúde para o corpo, ensão demonstra sabedoria.mas a inveja corrói como o câncer. 6 A casa do justo contém grande tesouro,31 Oprimir o povo é ultrajar o seu Cria- mas os rendimentos dos ímpios lhes tra-dor, mas tratar com bondade o pobre é zem preocupação.honrar a Deus. 7 As palavras dos sábios divulgam conhe-32 Por meio da sua própria malignidade, cimento; mas o coração dos insensatoso perverso é derrubado; os justos, entre- não procede assim.tanto, ainda que diante da morte, encon- 8 O SENHOR detesta as ofertas e sacrifíciostram consolo e esperança. dos ímpios, mas a oração dos justos é o33 No coração do prudente habita a sabe- seu contentamento.2doria, mas tudo o que existe na alma dos 9 O SENHOR odeia as trilhas dos perversos,tolos vem a público. mas ama quem segue a justiça.34 A justiça engrandece as nações, mas o 10 Há um severo castigo para quem aban-pecado é uma vergonha para qualquer dona o caminho do bem, e quem não su-povo.9 porta ser corrigido encontrará a morte.35 O servo prudente recebe as recompen- 11 O Além e o Inferno estão abertos dian-sas do rei, mas o que procede indigna- te do SENHOR, quanto mais os coraçõesmente será alvo do castigo real. dos homens!3 12 O escarnecedor não gosta de quem oDeus conhece o coração humano corrige, tampouco busca a ajuda dos sá-15 A resposta branda desvia o furor, mas a palavra ríspida desperta aviolência.1 bios. 13 A alegria do coração ilumina todo o rosto, mas a tristeza da alma abate todo2 A língua dos sábios torna o ensino in- o corpo.teressante, mas a boca dos insensatos é 14 O coração que sabe discernir busca ofonte de tolices. conhecimento; todavia, a boca dos in-3 Os olhos do SENHOR estão em toda par- sensatos alimenta-se de tolices.te: Ele observa atentamente os maus e os 15 Todos os dias são tristes para os quebons! mantêm o coração aflito, mas a vida é 8 É impressionante o número de pessoas que vivem abaixo do nível de pobreza em todo o mundo. A falta de misericórdia ecooperação efetiva daqueles que possuem bens e fartura, para com os que não têm a mesma chance, é uma atitude de desonraao nome do Senhor. Pois Deus criou tanto os ricos quanto os pobres, à sua imagem (19.17; 22.2; Jó 31.15; Tg 3.9; Mt 25.31-46). 9 Israel foi escolhida para receber as maiores bênçãos de poder, prosperidade e prestígio em todo o mundo, caso obedecesse àsleis de Deus (Dt 28.1-14). Os cananeus chegaram a ser expulsos de suas terras por causa do pecado que cultivavam (Lv 18.24,25).Israel, contudo, por haver se rebelado contra os mandamentos do Senhor recebeu a mesma sentença (Dt 28.15-68; 2Sm 12.10). Capítulo 15 1 As palavras pacíficas e sensatas de Gideão acalmaram a fúria dos homens de Efraim (Jz 8.1-3; Pv 15.18; Ec 10.4). Em con-traste, a palavra ríspida e irônica de Nabal enfureceu Davi (1Sm 25.10-13). 2 Aqueles que estão afastados da verdadeira adoração a Deus também não terão suas orações ouvidas na hora da necessida-de. O Senhor nem mesmo aceitará qualquer oferta ou sacrifício de pessoas que não o amam sinceramente (21.3,27; 3.32; Ec 5.1;Is 1.11-15; Jr 6.20; Mt 7.21; 15.8). O Senhor ama e ouve todo aquele que busca a justiça (v.9; 21.21; 1Tm 6.11). 3 Nem mesmo no Além ou Abismo (em hebraico  Abadom), no Inferno ou Destruição – morte eterna - (em hebraico Sheol), em nenhum lugar, há qualquer segredo ou pensamento oculto ao pleno onisciente conhecimento do Senhor (Jó26.6; Sl 88; 44.24; 139.8; Is 14.15; Am 9.2). Abadom é um dos títulos do Diabo em Apocalipse 9.11 (Sheol e Abadom aparecemjuntos novamente em Pv 27.20). Só o Senhor conhece perfeitamente a razão e os sentimentos mais íntimos de cada ser humano(1Sm 16.7). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: Hell and Destruction are before the LORD: how much more then, the heartsof the children of men?
    • 167 PROVÉRBIOS 15, 16agradável para as pessoas que buscam entretanto, mantém intactos os limitesalegrar a alma.4 da propriedade da pobre viúva.716 É melhor possuir poucos bens com o 26 Abomináveis são para o SENHOR ostemor do SENHOR do que ser rico e viver pensamentos dos maus, porém Ele seinfeliz. agrada sobremaneira de palavras since-17 É melhor comer um prato de hortali- ras ditas com bondade.ças, onde há amor, do que ter um boi ce- 27 O avarento coloca sua própria famíliavado acompanhado de ódio na refeição.5 em apuros, mas quem repudia o suborno18 A pessoa que se irrita facilmente pro- viverá mais e melhor.8voca dissensão, mas o paciente acalma as 28 O justo medita antes de responder,discussões. mas a boca dos ímpios faz jorrar o mal.19 O preguiçoso encontra obstáculos por 29 O SENHOR está longe dos perversos,onde quer que passe, mas a vereda dos mas seus ouvidos estão próximos à ora-justos é uma estrada plana. ção dos justos.20 O filho sábio proporciona alegrias a seu 30 Um olhar amigo consola e anima o co-pai, mas o insensato despreza sua própria ração; uma boa notícia revigora a alma.mãe. 31 Quem acolhe bem a repreensão cons-21 As tolices alegram quem não tem bom trutiva terá sempre lugar entre os sá-senso, mas a pessoa de entendimento bios!prefere as atitudes corretas. 32 Quem recusa a disciplina despreza sua22 Onde não existe conselho fracassam os própria pessoa, mas quem compreende abons planos, mas com a cooperação de repreensão adquire ainda mais entendi-muitos conselheiros há grande êxito. mento.23 Expressar a própria opinião é motivo 33 A sabedoria ministra o temor do SE-de alegria; e como faz bem o conselho NHOR, e a humildade antecede a honra.9certo na hora necessária!24 A pessoa sábia escolhe o Caminho da O amor e a soberania do Senhorvida, que conduz para cima, e assim evitaas trilhas que descem para o inferno.625 O SENHOR derruba a casa do arrogante; 16 Ao ser humano foi concedida a ca- pacidade de planejar, entretanto, é o SENHOR quem dá a palavra certa.1 4 Mesmo sob a cruz da pobreza, enfermidades e aflições, os filhos de Deus podem usufruir a alegria de confiar plenamente noamor e no poder do Pai (1Pe 1.6-8). 5 A expressão “boi cevado” ou “boi gordo” refere-se às melhores e mais caras partes do boi (bifes suculentos), reservadasapenas para pessoas e ocasiões muito especiais (7.14; Mt 22.4; Lc 15.23). 6 “O Caminho” e “Caminho da Vida” são também nomes de Jesus Cristo (Jo 14.6). É a obra e a pessoa de Jesus que nosleva para cima, para os céus e para a plenitude da presença eterna de Deus, nosso Pai. Não são os nossos talentos, virtudes eobras que nos promovem ao céu e evitam que sejamos atirados ao Abismo (Inferno, morte ou separação eterna de Deus); nossasatitudes boas são apenas demonstrações práticas da Salvação que recebemos, e da fé que foi implantada em nossos coraçõespelo Espírito do Senhor (Ef 2.8-10). 7 Na antiguidade oriental, os proprietários de terras usavam marcar os limites de suas terras com amontoados de pedras. Quemmovesse esses marcos do lugar original estaria correndo o risco de ser condenado por furto de terras (22.28; Jó 24.2; Dt 19.14). 8 O AT conta a história de como a cobiça de Acã foi responsável pela morte de toda a sua família em Jericó, e isso nos serve dealerta e exemplo contra toda tentação de avareza (Js 7.14-26). Semelhantemente, jamais devemos oferecer ou ceder a subornos:o final dessas antigas e desonestas práticas é sempre terrível (17.8; 28.16; Dt 16.19; 1Sm 12.3; Ec 7.7; 1Tm 6.10). 9 Os “mansos e humildes” herdarão a terra (Mt 5.5; 23.12; Lc 14.11; 18.14; Tg 4.10; 1Pe 5.6). A sabedoria se expressa de formasincera, branda e bondosa (11.2; 13.10). Capítulo 16 1 A expressão hebraica original  “da língua”, aqui traduzida por “quem dá a palavra certa”, alerta a humanidade para o fatode que, embora ao ser humano tenha sido dado o talento de “planejar” e a “criatividade”, somente Deus sabe o que é “certo”e melhor; portanto, toda nova idéia ou bom planejamento deveria conter uma profunda reflexão, mediante oração e consulta àsEscrituras, buscando a direção e aprovação do Senhor (vv. 2,9; 19.21; 20.24; 31.30,31). A KJ de 1611 traduz este versículo assim:The preparations of the heart in man, and the answere of the tongue, is from the LORD.
    • PROVÉRBIOS 16 1682 Todos os caminhos do homem pare- 12 A prática da impiedade é abominávelcem certos aos seus olhos, mas o SENHOR para os governantes, porque com eqüi-julga as verdadeiras motivações do co- dade deve ser estabelecido o poder.ração.2 13 Os lábios justos fazem a felicidade do3 Consagra ao SENHOR todas as tuas obras rei, e ele ama as pessoas que falam a ver-e os teus planos serão bem-sucedidos. dade.4 O SENHOR criou tudo o que existe com 14 A ira do rei é prenúncio de morte, masum propósito definido; até mesmo os o homem sábio consegue acalmá-lo.7ímpios para o dia do castigo.3 15 A alegria no rosto do rei é sinal de5 Abominável é ao SENHOR todo arrogan- vida; seu favor é como generosa nuvemte de coração; é evidente que não ficará de chuva na primavera.sem a devida punição. 16 É muito melhor conquistar a sabedo-6 Por intermédio da misericórdia e da ria do que o ouro puro. É mais proveito-verdade se faz expiação do pecado; e pelo so obter o entendimento do que a pratatemor do SENHOR, o ser humano evita mais valiosa.todo o maligno.4 17 O caminho do justo evita o mal;7 Quando as atitudes de uma pessoa são quem guarda seu caminho preserva suaagradáveis ao SENHOR, até os inimigos alma!dessa pessoa vivem em paz com ela, pela 18 A soberba precede a ruína, o espíritovontade divina.5 arrogante vem antes da queda.8 É muito melhor possuir poucos bens 19 Melhor é ter espírito humilde entre oscom honestidade do que riquezas com oprimidos do que repartir um grande es-injustiça. pólio com os arrogantes.9 Em sua alma, o homem planeja seus 20 Quem considera atentamente tudo ocaminhos, mas o SENHOR é quem deter- que fala, prospera, e feliz é aquele quemina seus passos. confia no SENHOR.10 Os lábios do rei falam com grande 21 O sábio de coração é considerado inte-autoridade; contudo, sua boca não deve ligente; quem fala com equilíbrio tem ojamais trair a justiça. poder de convencer os outros.11 Equilíbrio e pesos honestos vêm do 22 O entendimento é fonte de vida paraSENHOR; por isso, Ele deseja que a balança aqueles que o possuem, mas a insensatezseja usada com justiça.6 traz castigos aos tolos. 2 A compreensão do v.1 é iluminada pelos vv.2,3 e seguintes. Deus avalia as mais secretas e verdadeiras intenções do coração decada ser humano (14.12; 24.12; Sl 139.23; 1Co 4.4,5; Hb 4.12). Os alvos e objetivos alinhados com a vontade de Deus serão todosplenamente alcançados, e haverá grande e permanente felicidade em suas realizações (1Pe 5.7; Pv 3.5,6; Sl 1.3; 55.22; 90.17). 3 Deus é absolutamente soberano, nada escapa ao seu controle pessoal em todo o Universo desde sempre. Portanto, elesabe que os ímpios renitentes não permitirão aos seus corações aceitar o dom divino da salvação. O ímpio é aquele que siste-maticamente zomba do Senhor e de tudo o que se refere à salvação ou religião (do latim religio, como na Vulgata, no sentido de“religar-se” a Deus – Tg 1.26-27); somente no final da História, o ímpio, o Maligno e a morte reconhecerão o poder e a majestadedo Senhor, mas será tarde demais; serão banidos para o castigo eterno, e nunca mais perturbarão os filhos de Deus (Ec 7.14; Rm2.5-11; 8.28; Êx 9.16; Ez 38.22,23; Ap 20.14,15). 4 Quando uma pessoa ou todo um povo se arrepende das más escolhas que fizeram e, conseqüentemente, dos maus cami-nhos pelos quais andaram (em afronta à vontade expressa de Deus em sua Palavra), o Senhor – mediante a pessoa e a obra doseu Filho, Jesus, o Messias – perdoa todos os pecados e prepara o convertido (aquele que teve a rota da sua vida radicalmentealterada da morte para a vida) para seu Reino e a vida eterna (1.7; 3.3; Os 4.1; Is 1.18,19; 55.7; Jr 3.22; Ez 18.23-32; 33.11-16;Os 14.1-4). 5 Assim ocorreu na história dos reis piedosos Asa e Josafá (2Cr 14.6,7; 17.10; Pv 3.17; Rm 12.18; Hb 12.14). 6 Na antigüidade, os comerciantes costumavam levar em suas bolsas de couro, pedras especiais e de vários tamanhos a fim depesar e medir quantidades de prata para os pagamentos das mercadorias (Mq 6.11; Pv 21.2; 24.12; Jó 6.2; 31.6). 7 O humor do rei poderia determinar a morte de muitas pessoas que se aproximassem dele na hora errada, ou lhe provocassemainda mais a ira por algum motivo (19.12; Et 7.7-10; Mt 22.7; Lc 19.27). Por sua maneira de tratar o rei Nabucodonosor, Daniel nosrevela a atitude correta de uma pessoa sábia: buscar acalmar a alma daqueles que detêm o poder antes de lhes pedir qualquercoisa (Dn 2.12-16).
    • 169 PROVÉRBIOS 16, 1723 O coração do sábio ministra à sua boca, A paz de Deus é melhor que o ouroe seus lábios são hábeis para o ensino.24 As palavras agradáveis são como umfavo de mel, são doces para a alma e revi- 17 Melhor é um bocado de pão seco com paz e tranqüilidade do que a casa repleta de carnes e contendas!goram a saúde e a alegria de viver. 2 O servo prudente saberá controlar o fi-25 Há caminhos que parecem certos ao lho de conduta vergonhosa e participaráser humano, contudo, no final condu- da herança como um dos irmãos.1zem à morte. 3 O ouro e a prata são provados pelo26 A fome do trabalhador o obriga a traba- fogo, mas é o SENHOR que revela quem aslhar; é o seu estômago que o impulsiona. pessoas realmente são.27 O homem maligno está sempre à pro- 4 Os maus dão grande atenção às máscura de praticar o mal; até mesmo suas notícias, assim como os falsos apreciampalavras são como o fogo devorador. ouvir mentiras.28 O homem perverso vive provocando 5 Quem zomba dos pobres revela des-contendas, assim como o difamador, que prezo pelo Criador deles; quem se alegraconsegue separar os maiores amigos. com a desgraça dos outros não ficará29 O homem violento alicia seu próprio muito tempo sem castigo.amigo e o guia pelas trilhas do mal. 6 Os filhos dos filhos são uma gloriosa30 Quem faz sinais maliciosos com os honra para os idosos, e os pais são o or-olhos planeja o mal; quem franze os lá- gulho dos seus filhos.bios já está a meio caminho da prática do 7 Os lábios eloqüentes não ficam bem aoque é ruim.8 insensato; muito menos a língua menti-31 O cabelo grisalho é uma coroa de ex- rosa ao governante.2periência e esplendor, que deve ser con- 8 O suborno age como pedra mágica aosquistada mediante uma vida justa.9 olhos de quem o oferece, e causa a ilu-32 Muito melhor é o homem paciente são de que é possível comprar qualquerque o guerreiro, mais vale controlar as pessoa.3emoções e os ímpetos do que conquistar 9 Aquele que perdoa uma ofensa, cobretoda uma cidade! a transgressão e demonstra amor, mas33 A sorte é lançada no colo, mas a deci- aquele que a joga no rosto, separa os me-são correta vem do SENHOR!10 lhores amigos.4 8 Era comum, no oriente antigo, os homens fazerem certas insinuações por meio de “piscadelas”, “acenos com as sobrance-lhas” ou “franzindo os lábios” (6.13,14). 9 A vontade de Deus é que os idosos sejam pessoas sábias e amáveis, que ofereçam e recebam todo o respeito e consideraçãona sociedade (Lv 19.32; Pv 3.1-26). 10 Os antigos judeus usavam certos “jogos sagrados” para compreender a vontade de Deus, especialmente em situaçõesdifíceis de distinguir que decisão tomar. Aqui, vários pedregulhos eram depositados numa das dobras da roupa, em seguidatirava-se uma das pedras que era atirada ao chão, fornecendo uma determinada interpretação (Êx 28.30; Nm 26.53; Ne 11.1;Jn 1.7; Sl 22.18). Entretanto, a sorte (o final de determinada situação ou destino) não é fruto do acaso nem de forças cósmicas,mas simplesmente dos desígnios de Deus para cada pessoa (1.1-7). Normalmente precisamos mais “fazer” o que já sabemosque é vontade de Deus do que “saber” o que mais Deus tem para nós. Sempre que “fazemos” o que “já sabemos” ser vontadede Deus (expressa claramente em sua Palavra), temos maior facilidade para compreender “o que mais” nos reserva o Senhor(Lc 12.31,32). Capítulo 17 1 José do Egito e Daniel são clássicos exemplos de “servos sábios” em todos os sentidos (Gn 41; Dn 1). 2 A expressão hebraica original  sheqer “da mentira” ou “mentiroso” significa, principalmente, “ser infiel” ou “enganoso”(31.10). A mentira é, em última análise, “a ação de enganar mediante a palavra falada”; contudo, num sentido ampliado, qualquertipo de “comportamento traiçoeiro” se inclui nesta definição (2Sm 18.13). 3 O vocábulo hebraico  shohadh “o suborno” é a raiz da expressão original “dar presentes” como uma demonstração deamizade e respeito, especialmente nos momentos de alianças políticas (1Rs 15.19; 2Rs 16.18). Contudo, desde o antigo oriente,a expressão passou a designar “uma gorjeta ou gratificação maliciosa” como incentivo à perversão da justiça e da lei vigente(Sl 26.10).
    • PROVÉRBIOS 17, 18 17010 A repreensão produz marcas indelé- 21 O filho insensato só produz tristeza,veis na pessoa de entendimento, mais e nenhum contentamento tem o pai dofortes que cem chicotadas nas costas do que pratica tolices.insensato. 22 O coração bem disposto é remédio de11 O perverso só pende para a rebeldia; grande eficácia, mas a alma deprimidapor isso, a morte virá para ele como um consome até dos ossos do corpo todo omensageiro cruel.5 vigor.12 Melhor é encontrar uma ursa da qual 23 O ímpio tem prazer em aceitar às es-roubaram os filhotes do que um insen- condidas qualquer suborno, a fim desato demonstrando todas as suas toli- desviar o rumo da justiça.ces. 24 A sabedoria é o grande objetivo das13 A pessoa que costuma retribuir o bem pessoas realmente inteligentes, mas ocom o mal jamais afastará o mal de sua tolo não sabe nem o que o satisfaz deprópria casa. fato.14 O início de um desentendimento é 25 O filho sem juízo é tristeza para seu paicomo a primeira rachadura numa enor- e amargura para sua mãe!me represa; por isso resolva pacificamen- 26 Não há bom agouro em castigar o ino-te toda a questão antes que se transforme cente, nem em açoitar quem merece sernuma contenda destruidora. honrado.615 Há duas injustiças que o SENHOR abo- 27 Quem realmente detém o conhe-mina: que o inocente seja condenado e cimento é comedido no falar, e quemque o culpado seja colocado em plena possui o entendimento demonstra almaliberdade como justo. tranqüila.16 De que adiantam riquezas nas mãos 28 Até mesmo o tolo passará por sábio, sedo insensato, já que ele não deseja adqui- conservar sua boca fechada; e, se domi-rir sabedoria? nar a língua, parecerá até que tem grande17 O amigo dedica sincero amor em to- inteligência.7dos os momentos e é um irmão queridona hora da adversidade. Sabedoria para ouvir e ao falar18 A pessoa sem juízo com um simplesaperto de mão se compromete, e logo setorna fiador do seu próximo! 18 O solitário busca seu próprio in- teresse e rebela-se contra a verda- deira sabedoria.19 Quem gosta de viver brigando ama o 2 O insensato não tem prazer no entendi-pecado; quem age com arrogância está à mento, mas sim em fazer valer seu modoprocura da sua própria destruição. de vida.20 O homem de coração maldoso jamais 3 Vindo a impiedade, vem também o des-prospera de fato, e o de língua mentirosa prezo; e com a desonra, a vergonha.logo cai em desgraça! 4 Águas profundas são as palavras articu- 4 A expressão hebraica  pesha tem o sentido de “ultrapassar os limites da justiça”, “rebelar-se” ou “fugir da Lei de Deus”;errar o caminho proposto pelo Senhor. É a própria descrição da “apostasia” – afastamento deliberado e busca de um estilo devida mundano, materialista e impiedoso – (14.14; 16.12). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: He that couereth a transgres-sion, seeketh loue; but he that repeateth a matter, separateth very friends. 5 A expressão original diz respeito ao “envio de um oficial de justiça ou soldado com ordem de prisão e açoites”. Temos o exem-plo do envio de Abisai e Joabe para acabar com a rebelião de Sebá contra Davi (2Sm 20.1-22; 1Rs 2.25-46; Pv 16.14). 6 Quem julga ou condena precisa estar muito certo dos seus atos, caso contrário trará todo tipo de angústias, preocupa-ções e dissabores sobre sua própria vida e família. Os sofrimentos imerecidos de Jeremias, assim como de todos os justossobre a terra, não ficarão impunes e jamais serão esquecidos por Deus (v.10; Jr 20.2; Gn 7.1; Dt 25.1; Sl 1.6; Mt 10.41;23.34,35). 7 Este foi o comentário irônico de Jó com seus amigos, quando se desataram a falar sem conhecimento nem sabedoria, depoisde um bom tempo de empático silêncio (Jó 2.13; 13.5,13).
    • 171 PROVÉRBIOS 18ladas pelos seres humanos, mas a fonte 15 O coração do que possui discernimen-da sabedoria é como um ribeiro trans- to adquire conhecimento, e o ouvido dosbordante.1 sábios anseia por mais entendimento.5 Não é direito favorecer os ímpios para 16 Um bom presente desobstrui a passa-privar da justiça o justo.2 gem para aquele que o entrega, e o conduz6 As palavras do insensato provocam con- à presença das pessoas que decidem.5tendas, e sua língua clama por açoites. 17 A primeira pessoa a apresentar sua7 A boca do insensato é sua própria des- causa sempre parece ter razão, até quegraça, e seus lábios, uma verdadeira cila- outra pessoa venha à frente e defendada para sua alma. sua tese.68 As palavras do caluniador são como fi- 18 Quando os poderosos se enfrentam nonas iguarias: descem até o íntimo do ser tribunal, lançar as pedras da sorte indicahumano.3 uma decisão para as questões.79 Quem é negligente no seu trabalho é 19 É muito mais difícil reaver a amizadeirmão do destruidor. de um irmão ofendido que conquistar10 O Nome do SENHOR é Torre Forte, sob uma cidade fortificada; e as discussõesa qual o justo busca refúgio e permanece são como as grandes portas trancadas deseguro!4 um castelo.11 Os bens dos avarentos constituem sua 20 Do fruto da boca o coração se farta; acidade fortificada: eles imaginam que ela língua faz todo o corpo responsável pelasseja inexpugnável. conseqüências de suas palavras!12 Pouco antes da sua queda, o coração 21 A língua tem poder sobre a vida e so-do homem se enche de arrogância; a hu- bre a morte; os que a usam habilmentemildade, contudo, antecede a honra! serão recompensados.813 Quem responde antes de ouvir comete 22 Quem encontra uma esposa descobregrande tolice e passa vergonha! algo excelente: recebeu uma bênção es-14 A alma bem disposta sustém o ser hu- pecial do SENHOR.mano durante sua doença, mas o espírito 23 O pobre se expressa com súplicas, masdeprimido, quem o pode suportar? o rico avarento responde com arrogância. 1 O coração e os pensamentos humanos são complexos e obscuros (20.5); a ministração do sábio, entretanto, refrigera a alma;e suas palavras são como fonte inesgotável de vida e criatividade (1.23; 10.11; 13.14). 2 Todas as pessoas, independentemente de classe social, raça, cor, credo e cultura, devem ter pleno acesso ao direito e aum julgamento justo. Qualquer tipo de favoritismo foi expressamente condenado na Lei do Senhor (Lv 19.15; Dt 1.17; 16.19; Pv17.26; 31.5; Ml 3.5). 3 As conversas do caluniador ou difamador se apresentam deliciosas como os mais saborosos petiscos; chegam a parecerpalavras de sabedoria (16.21,23), mas acabam promovendo grandes discórdias e dissensões (11.13; 26.20-22). Alojam-se noíntimo das pessoas e, mesmo após sua digestão, continuam vivas e ativas no organismo. 4 Na tradição judaica, a expressão “o Nome” significa a própria pessoa, sua presença e personalidade, pois diz respeito àsua natureza e qualidades (caráter). Em sentido “lato” (amplo), “o Nome” quer dizer “a Palavra de Deus”, “a Verdade”, “o Todo-poderoso”. Esses são alguns dos sentidos da expressão literal hebraica   “é o Nome de Yahweh”, ou seja, “Jeová, Javé ouIavé”. Esses são os nomes nos quais confiamos e somos seguros. Nossa torre forte e nosso castelo inexpugnável é o nosso Deus(Êx 3.14,15; Sl 18.2; 27.5; 91.2; 144.2; Pv 29.25). Os ímpios elegem seus bens, talentos e riquezas, como seu deus (v.11; Mt 6.24).A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The name of the LORD is a Strong Tower, the righteous runneth into it, and is safe. 5 O autor deste provérbio apenas está relatando uma prática que começava a se tornar rotineira em sua época: presentearas pessoas responsáveis por selecionar aqueles que teriam o privilégio de expor suas causas diante dos supremos juízes ou,eventualmente, do próprio monarca, ou seu representante direto (17.8). Deus, entretanto, é insubornável e está sempre disponívelpara nos receber e ouvir atentamente, em sessão exclusiva e particular (2Cr 7.14,15). 6 Uma advertência aos juízes, magistrados, senhores, pastores, conselheiros, pais e educadores em geral: é sempre fundamen-tal ouvir bem, e sem preconceitos, todas as partes envolvidas numa questão a ser dirimida (Dt 1.16). 7 Lançar as pedras da sorte ou “dados sagrados” era uma antiga e tradicional prática judaica quando se desejava determinarque direção ou qual a melhor decisão a ser tomada, e evitar contendas prolongadas e desnecessárias (16.33; Mt 27.35). 8 A língua é uma bênção quando usada sob o controle do Espírito de Deus, de outra forma, pode ser um desastre e motivo degrandes desgraças (Tg 3.1-12; Mt 5.22).
    • PROVÉRBIOS 18, 19 17224 Cuidado! As muitas amizades podem trolar seu gênio, e sua grandeza está emlevar à ruína, mas existe amigo mais che- ser generoso e perdoador com quem ogado que um irmão. ofende!2 12 A ira do rei é como o rugido de umO pobre sábio e o rico avarento leão enfurecido, entretanto sua bondade19 Melhor é o pobre que vive com integridade do que o insensatoque só fala tolices. é como o orvalho que desce suave sobre a relva. 13 Um filho sem juízo pode levar seu pai2 Não é proveitoso ter zelo sem discerni- à desgraça; a esposa murmuradora e bri-mento, nem ser precipitado e desviar-se guenta é como uma goteira que não párado Caminho.1 de gotejar.3 A perversidade do ser humano corrom- 14 Um homem pode herdar dos seus paispe sua vida, mas é contra o SENHOR que casa e dinheiro, mas somente o SENHORsua alma se rebela. pode conceder uma esposa sábia.4 A fortuna produz muitos amigos, mas até 15 A indolência conduz ao sono profun-o melhor amigo do pobre o abandona! do, e o preguiçoso passa fome.5 A testemunha falsa não permanecerá 16 Quem obedece às Leis do SENHOR vivesem o devido castigo, e aquela pessoa mais e melhor; quem despreza a Palavraque ventila mentiras não escapará im- de Deus certamente encontrará a mortepune. eterna.6 São muitos os que têm prazer em adu- 17 Quem trata bem os pobres empresta aolar os governantes, e todos são amigos de SENHOR, e Ele o recompensará regiamente!3quem dá valiosos presentes. 18 Disciplina teus filhos enquanto eles7 O pobre é desprezado por todos os seus têm idade para aprender; não cooperesparentes, quanto mais por seus amigos! para a morte deles!Ainda que os procure para lhes pedir aju- 19 A pessoa iracunda tem de sofrer asda, não os encontra em lugar nenhum. conseqüências do seu mau gênio; por-8 O que adquire entendimento ama sua quanto, se tu a livrares, virás a ter de re-própria alma; o que preserva a inteligên- petir tal ajuda vez após outra.cia encontra o bem. 20 Presta bastante atenção aos sábios con-9 A falsa testemunha não viverá sem cas- selhos, e recebe de coração a orientação,tigo, e o que profere mentiras perecerá. assim alcançarás a sabedoria.410 Não fica bem que os tolos vivam luxuo- 21 O ser humano pode fazer muitos pla-samente; mais ridículo ainda é o servo do- nos; contudo, quem decide é Deus, o SE-minar os príncipes. NHOR!11 Sábio é o homem que consegue con- 22 O que se espera do ser humano é seu 1 O religioso fundamentalista precisa ter cuidado em não confundir “zelo” com “legalismo”. O apóstolo Paulo, por exemplo, foi“zeloso”; porém – quando seu coração foi convertido por Jesus, o Caminho (At 19.23; 22.4; 24.22) – ele reconheceu que neces-sitava “nascer de novo” para poder ver a História e o Reino com “discernimento” e “real conhecimento espiritual” (Rm 10.2; At9.1-19; Jo 3). Em hebraico, “desviar-se do caminho” tem muitas vezes a conotação de “pecar”. 2 A expressão hebraica original transliterada em shēkhel, proveniente da raiz shãkhal, significa “ser hábil”, “perspicaz” ou “sá-bio”. Em sua forma causativa, produz o vocábulo moskil, cuja amplitude semântica engloba as idéias de “ensinar com esmero”,“ter perícia e maestria”, “ser amoroso e compreensivo” (3.4; 16.20). Saber controlar os impulsos agressivos, retardar a ira e man-ter a calma é ser “longânimo” (em grego no NT makrothumia), virtude gerada pelo poder do Espírito Santo (Gl 5.22). 3 Deus considera todo o bem, ajuda e cooperação prestada aos pobres, como uma oferta (presente) entregue a ele pessoal-mente (Mt 25.40; Lc 12.33; Pv 14.21,31). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: He that hath pity vpon the poore, lendeth vntothe LORD, and that which he hath giuen, will he pay him againe. 4 O substantivo hebraico original transliterado em müsar, derivado da raiz yãsar “repreender”, “castigar”, em sua forma cau-sativa tem o sentido amplo de “ensino, disciplina e castigo para correção de erro”. A amplitude semântica do termo engloba asidéias de “instrução bíblica sobre a vida; conhecimento, disciplina, entendimento, discrição e inteligência”, todos componentesdo “sábio conselho” (17.18; 19.11; 21.30; 29.15).
    • 173 PROVÉRBIOS 19, 20amor leal; é muito melhor ser conhecido meçar uma briga; quem consegue por fimpelos poucos recursos conquistados do às contendas é que merece honrarias.que pelas muitas mentiras ditas!5 4 O preguiçoso não ara a terra por causa do23 O temor do SENHOR conduz à Vida; clima frio; no entanto, na época da colhei-quem ama sinceramente a Deus viverá ta procura por frutos, mas nada encontra.em paz e segurança! 5 Como águas profundas são os propósitos24 O preguiçoso põe a mão no prato, e do coração humano; todavia, quem temnão se dá ao trabalho de levar o alimento discernimento sabe como trazê-los à tona.até à boca! 6 Muitos proclamam sua própria benig-25 Açoite o rebelde e zombador, e os nidade; contudo, o homem fiel, quem odesajuizados aprenderão a prudência; achará?repreende o homem que possui discer- 7 O justo caminha na sua integridade; fe-nimento, e ele ganhará ainda mais enten- lizes serão os filhos de sua descendência.dimento! 8 Assentando-se o rei em seu trono, para26 O filho que é capaz de roubar o pai, e julgar, com apenas um olhar discerne oque expulsa a mãe de casa, não tem ver- que está ocorrendo de mal.gonha nem qualquer valor humano.6 9 Quem pode declarar: “Tenho consciên-27 Filho meu, se deixas de ouvir a instru- cia limpa! Estou livre de todos os meusção, logo te afastarás dos ensinos capazes pecados”?2de te dar a verdadeira inteligência! 10 Dois pesos e duas medidas; pesos28 A testemunha corrupta zomba da jus- adulterados e medidas falsificadas sãotiça, e a boca dos ímpios tem fome de desonestidades abomináveis ao SENHOR.iniqüidade. 11 Até mesmo uma criança revela sua29 Preparados estão os juízos para todos personalidade mediante suas ações; seuos rebeldes e escarnecedores, assim como procedimento demonstrará o quanto elaos açoites para as costas dos perversos! é sincera e bondosa. 12 Os ouvidos que ouvem e os olhos queA sabedoria vale mais que ouro puro vêem foram feitos pelo SENHOR.20 O vinho é escarnecedor e a bebida alcoólica induz a brigas; não é in-teligente deixar-se dominar por elas!1 13 Não ames o sono, para que não empo- breças; abre os olhos e te fartarás do teu próprio alimento.2 O medo que o rei provoca é como o 14 “Não vale tudo isso! Não tem essebramido de um leão; quem o irrita colo- valor!”, exclama o comprador; contudo,ca em risco a própria vida. quando se vai, gaba-se de ter realizado3 Qualquer pessoa tola tem o poder de co- um ótimo negócio.3 5 A expressão hebraica original , transliterada em hesedh, comunica a “graça fiel de Deus que perdoa e transforma”. É o“amor leal” que tantas vezes aparece nos textos do profeta Oséias, e que pode ser traduzido em português como “misericórdia”ou “benignidade” (14.22; 20.6; Mt 5.7; 18.23-35; Lc 6.36; 11.4). 6 Segundo a Lei e a tradição judaicas, os filhos devem cuidar dos pais idosos com todo carinho e respeito (Is 51.18). Assim comoos pais devem abençoar seus filhos com a sabedoria e os bens que acumularam durante a vida (Gn 31.14; Nm 27.8; Sl 127.3; Pv13.22). Furtar, enganar ou agredir os pais eram considerados crimes graves (Jz 17.1,2; Êx 21.15,17; Pv 10.5; 13.5; Mc 7.11-13). Capítulo 20 1 O livro de provérbios associa embriaguez a pobreza (23.20,21; Os 7.5), a desavenças e crimes (23.29,30) e a injustiça (31.4,5).O sábio não se deixa dominar por nada, a não ser pelo Espírito de Deus (Gn 9.21; Is 28.7). O álcool é a droga mais vendida emtodo o mundo, em nossos dias. Na fermentação alcoólica das bebidas, o ácido pirúvico (3C) é descarboxilado e, dessa maneira,liberta CO2 e origina uma molécula de etanol (C2H5OH). 2 Nenhum ser humano está completamente isento de pecado (Jó 14.4; Rm 3.23), mas aqueles cujos erros e pecados foramperdoados podem se considerar justificados e, portanto, limpos diante do Senhor e da humanidade (Sl 24.4; 51.1-10; Mt 5.8; Jo13.8,9; 15.3). 3 Pechinchar exaustivamente, a ponto de se ridicularizar o valor real do produto que se deseja comprar, com o fim de pagar omenor preço pelo objeto desejado, é um antigo costume nascido no oriente médio, ainda em voga em muitos países, especial-mente ao norte da África e no mediterrâneo.
    • PROVÉRBIOS 20 17415 Mesmo onde existam muito ouro e pe- 22 Não murmures: “Eu te farei pagar pelodras preciosas, os lábios que comunicam mal que me fizeste!” Entrega a tua vindi-sabedoria são mais valiosos que uma jóia cação ao SENHOR, e Ele te dará a vitória!9rara.4 23 O SENHOR detesta quem se utiliza de16 Tomem-se as vestes de quem serve medidas e pesos desonestos!de fiador ao estranho; sirva sua própria 24 Os passos do ser humano são dirigi-roupa de penhor àquele que der garantia dos pelo SENHOR. Como seria possível aa uma mulher leviana.5 alguém discernir perfeitamente seu pró-17 Deliciosa é a comida conquistada por prio destino?meio de ardis e mentiras, contudo, em bre- 25 Cuidado! É uma cilada consagrar algove ela se transforma em areia na boca!6 como Santo, mediante uma declaração18 Os planos realizados mediante sábios irrefletida, e só mais tarde pensar em to-conselhos têm bom êxito; mesmo na das as conseqüências do voto feito.10guerra é necessário uma boa estratégia. 26 O rei sábio descobre quem está pra-19 Quem vive contando casos sigilosos ticando perversidades e o castiga com anão sabe guardar segredos; portanto, evi- máxima severidade.11ta a companhia de quem fala demais. 27 O espírito do homem é a lâmpada do20 Se amaldiçoares o teu pai e a tua mãe, SENHOR, a inteligência e o discernimentoa luz da tua vida se extinguirá na mais humano revelam tudo o que se passa noprofunda das trevas.7 corpo.21 A conquista gananciosa e antecipa- 28 A bondade e a lealdade preservam oda de uma herança não terá um final rei; por sua benignidade, ele dá firmezaabençoado!8 ao seu trono.12 4 Aqui os termos “sabedoria”, “instrução” e “conhecimento” podem ser intercambiáveis, assim como a expressão original e lite-ral “rubis” ou “pérolas” tem o sentido ampliado de “jóia rara e muito valiosa” (3.14,15; 8.10,11). A KJ de 1611 traduz este versículoassim: There is gold, and a multitude of Rubies: but the lips of knowledge are a precious iewell. 5 A lei judaica da época facultava ao credor tomar as roupas de um devedor inadimplente como pagamento ou garantia dedívida. O fiador de uma pessoa que não conhece bem (no caso judaico, de um gentio ou estranho), ou de uma mulher de máreputação e, portanto, de confiabilidade duvidosa, poderá ficar sem suas próprias roupas para saldar a responsabilidade de umadívida (fiança) assumida (Dt 24.10-13). 6 No Brasil há um dito popular que afirma: “tudo que é gostoso faz mal, engorda ou é pecado”. A verdade não está longe dasabedoria popular, neste caso. A “Insensatez” ou “a mulher adúltera” são um exemplo claro de quanto o mal e o erro parecematraentes e prazerosos; entretanto, logo essas experiências se tornam em sofrimento e amargura, como bem ilustra a metáforaneste versículo: “mastigar areia” (9.13-18). Zofar faz observação semelhante em Jó 20.12-18, cerca de 2000 a.C. 7 Atitudes de violência física ou verbal (palavras cruéis e amaldiçoadoras) contra os pais eram crimes sujeitos a pena de morteentre os antigos judeus (Lv 20.9; Pv 13.9; 30.11,17). 8 Em geral, as pessoas mais ávidas por dinheiro são as que mais o perdem de um modo ou de outro. Essa foi a triste opçãodo “filho perdulário”, mas que – depois de muita humilhação e sofrimento – encontrou o perdão e a plena acolhida do pai, pararecomeçar sua vida em bases mais justas e sábias (Lc 15.11-32). 9 A vingança, mesmo no AT, é prerrogativa exclusiva de Deus, pois ele é o único que retribui a cada um com amor e justo rigor,sempre com o objetivo de instruir, corrigir e salvar o faltoso e perdido. A vingança humana é uma punição destrutiva, pois sempreemprega maior força e intensidade do que o mal recebido e, portanto, acaba tornando-se também injusta. Assim, o mais sábio éentregar toda a vindicação (reclamação; exigência de direitos e juízo) aos cuidados do Senhor, e esperar com fé por sua resposta.Há uma clara promessa de “vitória” para quem confiar na vingança do Senhor contra os perversos, por suas ações malignas (Dt32.35; Sl 27.14; 37.34; 94.1). 10 Era um costume judaico, especialmente no AT, os crentes em Deus fazerem votos ou consagrarem (santificar) determinadosobjetos ou lugares (e até mesmo as próprias pessoas e familiares), como um “presente” ao Senhor, por uma bênção especialrecebida (Lv 27.1-25; Dt 23.21; Jz 11.30-35; 1Sm 1.11). Contudo, a “Sabedoria” – conhecedora que é das fraquezas e leviandadeshumanas – prefere aconselhar ao homem que não faça votos ou consagrações alopradas, sem uma séria e profunda reflexão,evitando erro ainda maior do que seria o não cumprimento de uma promessa pessoal a Deus (Ec 5.4-6). 11 A KJ de 1611 apresenta a tradução literal deste versículo: A wise king scattereth the wicked, & bringeth the wheele ouer them.“O rei sábio joeira os ímpios e faz passar sobre eles a roda.” A “roda” refere-se ao trilhador que separava os grãos da palha. Osímpios serão peneirados, e devidamente castigados no fogo, no Dia do Juízo (28.27,28; Ap 14.7,8). 12 Ao contrário do que diria Maquiavel, muitos séculos mais tarde, a verdadeira benevolência, honestidade e generosidade éque tornam um rei ou qualquer governante muito querido por seus súditos ou eleitores, e proporcionem grande e efetivo incentivo
    • 175 PROVÉRBIOS 20, 2129 O esplendor dos jovens está na sua for- 8 O culpado adiciona erros ao seu cami-ça; e a glória dos idosos, nos seus cabelos nho tortuoso; no entanto, a conduta dobrancos. inocente é reta.30 As marcas e os ferimentos eliminam o 9 É melhor morar só, no fundo de ummal; as provações e os açoites purificam quintal, do que dentro de uma mansãoas profundezas da alma.13 com uma mulher murmuradora e bri- guenta!Deus controla o coração dos reis 10 A alma do ímpio anseia por praticar21 O coração do rei é como um ri- beiro de águas caudalosas nasmãos do SENHOR; este o inclina para onde o mal; aos seus olhos ninguém merece bondade. 11 Quando o zombador é castigado, adeseja.1 pessoa inexperiente ganha sabedoria;2 Todo caminho do homem é reto a seus quando o sábio recebe instrução, obtémpróprios olhos, mas Yahweh, o SENHOR, é pleno conhecimento.quem julga suas motivações mais íntimas.2 12 O Justo observa a atitude dos ímpios e3 Praticar o que é justo e certo é mais os faz cair em desgraça!aceitável ao SENHOR do que o ofereci- 13 Quem fecha os ouvidos às súplicas dosmento de sacrifícios.3 pobres, um dia também clamará e não4 Olhar altivo, coração arrogante são os receberá qualquer resposta!sinais mais claros da vida pecaminosa 14 O presente que se entrega em segre-dos ímpios.4 do acalma a ira, e o suborno oferecido às5 Os projetos bem elaborados do homem ocultas apazigua os maiores acessos detrabalhador redundam em fartura; o de- fúria.sesperado acaba sempre na miséria. 15 Quando se faz justiça, os justos ficam fe-6 As riquezas conquistadas mediante lín- lizes, entretanto isso apavora os perversos!gua mentirosa são ilusão passageira e ci- 16 A pessoa que se desvia do caminho dalada que pode levar à morte. sensatez na assembléia dos mortos per-7 A própria violência dos ímpios se en- manecerá.carregará de destruí-los, porque se ne- 17 Quem se entrega desvairadamente aosgam a fazer o que é certo. prazeres passará necessidade; quem seao desenvolvimento real da cidadania e do senso de cooperação social e comunitária. A pátria deve, de fato, ser “mãe gentil”(3.3; 14.22; 16.12; 29.14). 13 Muito se pergunta sobre o porquê de pobreza, doenças, guerras, cataclismos e sofrimentos sobre a terra. Uma das respostasé a sabedoria divina clamando às consciências dos povos para que se voltem para Deus, o Criador do Universo, e o adoremcom sinceridade de coração, obedecendo à sua Palavra e a seus mandamentos. Os ímpios, perversos e tolos, apesar de tudo,não aprendem; justamente porque são insensatos (10.13; 14.3; 19.29; 17.10; 27.22). Esses males não podem ser considerados“castigos” sobre os filhos de Deus, mas provações, uma vez que o “castigo” dos crentes estava sobre Jesus, o Messias (Is 53.5;Rm 1.16,17; 10.10; 11.11; 13.11). Capítulo 21 1 Nada e ninguém resiste ao controle soberano de Deus; portanto, quando alguma coisa ou pessoa parece impedir nossoprogresso, apesar do nosso esforço e trabalho, o melhor é entregarmos esse caso ao Senhor em oração (20.22). Até mesmoreis ímpios e poderosos, como Nabucodonosor e Ciro tiveram suas vontades controladas pela ação do Espírito de Yahweh (Dn4.31-35; Is 45.1-3; Ed 6.22). 2 Transliteração do tetragrama hebraico  YHWH em Yahweh (Iavé, Javé ou Jeová) – Nome (que na tradição hebraica revelao próprio caráter do seu possuidor) Santo e impronunciável de Deus (Gn 12.8; 13.4; 26.25; Êx 3.11-15), traduzido em toda a Es-critura e, especialmente no AT, como “Senhor”. Neste capítulo, a KJ faz constar a transliteração ao lado da tradução adotada emportuguês, com o intuito de salientar esse esclarecimento. Os pensamentos e intenções dos seres humanos parecem coerentese justificáveis para cada pessoa, mas somente o Senhor julga perfeitamente, e seu Espírito pode nos revelar se estamos agindocorretamente (14.12; 16.2; 24.12; Jó 31.6; Sl 139.23; 1Co 4.4,5; Hb 4.12). 3 Esta foi a advertência que os profetas nos deixaram (Os 6.6; Mq 6.7,8), que o profeta Samuel repete ao infiel, prepotente etresloucado rei Saul (1Sm 15.22,23) e com que Jesus, o Messias nos admoesta (Mc 12.33). 4 A arrogância, própria dos ímpios, tira a fé devida a Deus e a coloca erroneamente no “eu” humano (Sl 18.26-28; Hb 11.6).
    • PROVÉRBIOS 21, 22 176apega ao vinho e à carne gorda jamais ouvir e se informar poderá falar paraserá rico!5 sempre.18 O perverso servirá de resgate para o 29 O ímpio finge que é confiante, masjusto, e o traidor, no lugar do fiel.6 somente o justo permanece firme no Ca-19 Melhor é morar numa região deserta minho!do que na companhia de uma mulher 30 Não há inteligência alguma, nem co-amargurada e briguenta. nhecimento algum, nem estratégia al-20 Na casa do sábio há riquezas poupadas guma que consiga opor-se à vontade doe alimentos armazenados; o insensato, SENHOR.entretanto, engole tudo o que pode num 31 Os homens podem preparar seus ca-instante. valos para o dia da batalha, mas somente21 Quem busca a retidão e o amor leal Yahweh, o SENHOR é quem dá a vitória!10terá vida longa e será tratado com respei-to e justiça. O bom Nome vale mais que prata22 O sábio conquista a cidade dos valentese destrói a fortaleza em que eles confiam.723 Quem reflete antes de falar evita mui- 22 A boa reputação é mais importan- te que muitas posses; desfrutar de boa estima vale mais que prata e ouro.tos dissabores e sofrimentos. 2 O rico e o pobre têm algo precioso em24 Insolente, soberbo, seu nome é “zom- comum: o SENHOR é o Criador tanto debador”! Ele sempre age no ardor de sua um quanto do outro.arrogância. 3 O prudente percebe o perigo e busca25 O preguiçoso é aquele que morre “de- refúgio; o incauto, contudo, passa adian-sejando”, mas nunca põe de fato as mãos te e sofre as conseqüências.no trabalho!8 4 A recompensa ao temor do SENHOR e ao26 Os dias se passam, e ele “desejando” comportamento humilde são a riqueza, amais e mais, enquanto o justo reparte honra e a vida!sem parar o que granjeia.9 5 Nas trilhas dos perversos existem espi-27 Os sacrifícios dos ímpios já por si são nhos e ciladas; quem deseja proteger aabsolutamente inaceitáveis; tanto mais própria vida deve afastar-se deles.quando oferecidos com más intenções. 6 Ensina a criança no Caminho em que28 A testemunha falsa acabará sendo con- deve andar, e mesmo quando for idosodenada à morte, mas a pessoa que sabe não se desviará dele!1 5 A expressão hebraica literal   “o vinho e o ungüento” fica melhor traduzida para o português como “o vinho e osalimentos gordurosos” ou “carne gorda”. O vinho e o ungüento (azeite) faziam parte dos festejos suntuosos da época (23.20,21;Am 6.6). O azeite puro era também empregado na produção de preciosos bálsamos, loções e perfumes (Jo 12.5). 6 Na antigüidade, Deus entregou três nações à Pérsia, em troca da liberdade dos exilados de Judá (Is 43.3,4; Pv 11.8). 7 Conforme os originais, uma outra maneira de dizer: “a sabedoria é mais operosa e eficaz que a força bruta” (24.5; Ec 9.16).O apóstolo Paulo ensinou a Igreja de Cristo a usar as armas da espiritualidade para derrubar todas as fortalezas do pecado e domaligno (2Co 10.4). 8 Aqui temos dois personagens muito comuns: o “zombador” e o “desejando”; o primeiro, que vive escarnecendo de Deus e detodos que têm fé, é motivo de riso e desprezo de Deus (1.22; 3.34; 19.25,29; 21.11). O “desejando” é o preguiçoso que sempretem uma boa desculpa para relaxar e descansar em vez de dedicar-se a qualquer trabalho digno (6.6; 13.4). 9 O justo e prudente é aquele que não enjeita trabalho, ainda que mal remunerado; não esbanja o que recebe e procura pouparpara o futuro. Apesar de toda essa dedicação, não é avarento, pois movido pelo Espírito de Deus, usa de generosidade para comos necessitados e coopera alegremente com os mais pobres que se esforçam (Sl 37.26; 112.9; Ef 4.28). 10 Por toda a Escritura há advertências do Senhor quanto a colocarmos nossa total confiança em pessoas e coisas, mesmo nasmais sofisticadas tecnologias. Nossa fé deve ser oferecida em sua plenitude somente a Deus, Yahweh, e nele devemos descansarnossa alma, por ele movendo nossa mente e força de trabalho operoso (Sl 3.8; 20.7; Os 1.7; Dt 17.16; 1Sm 17.47). Capítulo 22 1 Os pais que são crentes em Deus e andam no Caminho (segundo o Espírito e a Palavra do Senhor Jesus, o Messias – 2Sm22.31; Is 40.3; Jr 32.39; Mt 7.13; 11.10; Lc 20.21; At 9.2), devem ensinar (inclusive mediante o testemunho pessoal de uma vidaregenerada) seus filhos, desde a mais tenra idade, a amar e obedecer à Palavra de Deus, pois assim como são instruídos na
    • 177 PROVÉRBIOS 227 O rico domina sobre os pobres, o que Os trinta ditados dos Sábiostoma emprestado se torna servo do que 17 Inclina teu ouvido e presta toda aten-empresta. ção aos ditados dos sábios; aplica teu co-8 Quem semeia injustiça colherá desgraça, ração ao meu ensino,e o castigo de sua soberba será completo. 18 porquanto terás grande satisfação em9 O homem generoso será abençoado, por- guardá-los em teu íntimo!quanto reparte seu pão com o necessitado.2 19 Para que a tua confiança seja deposi-10 Lança fora o escarnecedor, e com ele tada toda no SENHOR, vou instruir hojeirá a contenda; cessarão as demandas e também a ti.a ignomínia. 20 Porventura, não te escrevi trinta ditados11 O que ama a sinceridade de coração e é com orientações e conselhos excelentes,5grácil no falar será amigo do rei!3 21 com o objetivo de te ensinar princípios12 Os olhos do SENHOR protegem o verda- dignos de confiança, para poderes res-deiro conhecimento, mas Ele confunde ponder com verdade ao que te envia?6os discursos dos traidores. 22 Não explores o pobre, por ser fraco,13 O preguiçoso sempre alega: “Há um nem oprimas os necessitados no tribu-leão lá fora! Serei morto se sair à rua!”4 nal,14 A conversa da mulher imoral é uma ci- 23 pois o SENHOR será o Advogado de-lada profunda; nela permanecerá quem les, e despojará a vida dos que osestiver sob a ira do SENHOR! defraudaram!715 A tolice mora naturalmente no cora- 24 Não te associes com quem vive de maução das crianças, mas a vara da correção humor, nem caminhes em companhia daas livrará dela! pessoa iracunda;16 Quem enriquece à custa de oprimir 25 para que não te acostumes com seuso pobre, assim como quem adula, com modos, e não acabes caindo em uma ci-presentes, os ricos, certamente passará lada mortal.8necessidade! 26 Não imites a pessoa que com um sim-meninice é de se esperar que cresçam e gerem muitos discípulos na graça e no conhecimento do Senhor. A instrução e a dis-ciplina (ou correção) andam sempre juntas em benefício do sábio, desde a infância até a vida madura (Gn 18.19; 1Rs 8.63; Pv1.8; 4.11; 22.15). 2 O vocábulo “generoso” vem da expressão hebraica e literal “bons olhos”, que se refere à pessoa que consegue olhar asqualidades, talentos, bens e bênçãos do seu próximo “com alegria sincera” (1Co 13.6). A inveja é um sentimento maligno eexatamente contrário a este, considerado pelos antigos judeus como ayin horeh, em hebraico, e ayin harsha em aramaico, “maldo olho” ou “mau olhado” (23.6). 3 Uma das características dos sábios não é a exaltação, muito menos qualquer manifestação de descontrole emocional ou ira,mas elegância, educação e habilidade em se expressar com calma, clareza e argumentos conclusivos (Ec 10.12). Os “puros” nãosão aqueles que nunca se sujaram, mas os que foram “limpos eternamente” pela ação poderosa do sangue vicário do Messias,aspergido na Cruz do Calvário (Mt 5.8; Hb 9.14; Sl 24.4). 4 O preguiçoso é pródigo em boas desculpas para driblar o trabalho, as responsabilidades, e continuar a fazer o que algunschamam de “ócio criativo”, ou seja, “nada” (6.6). 5 A expressão hebraica , transliterada em šlšwm, tem sido alvo de vários estudos exegéticos. Muitos lingüistas a tradu-zem como “cousas excelentes”; na Septuaginta (LXX – a mais antiga e prestigiada tradução grega do AT) e na Vulgata (tradução,de Jerônimo, do AT para o latim), aparece a expressão “triplamente” ou “trinta ditos”. De fato, aqui começa uma seção (de 22.22a 24.22) que pode ser dividida em 30 tópicos específicos sobre atitudes sábias fundamentais. Alguns arqueólogos e biblistasacreditam que esse conjunto de princípios seja uma resposta ou diálogo com o antigo livro egípcio “Sabedoria de Amenemope”,sábio gentio muito conhecido entre os intelectuais judeus na época de Salomão. Era comum os judeus admirarem a sabedoria deoutros povos e promoverem reuniões de intercâmbio cultural, embora, evidentemente, não pudessem apoiar a religiosidade nemos profetas pagãos. Salomão e Daniel foram considerados muito mais excelentes do que todos os sábios de Israel e dos paísesvizinhos (1Rs 4.30-34; 10.1-13,24; Dn 5.11,12). 6 Era costume um sábio ser enviado para algum projeto missionário por seu pai ou mestre superior (1Pe 3.15). 7 O Espírito do Senhor é o grande advogado dos oprimidos e daqueles que não têm acesso à justiça plena, por serem pobres(Êx 22.22-24; Sl 12.5; 140.12; Is 3.13-15; Ml 3.5; Pv 23.10,11). 8 Provérbio que gerou o conhecido dito popular: “Dize-me com quem andas, e te direi quem és” (1Co 15.33; Pv 5.22; 12.13;13.14; 29.6).
    • PROVÉRBIOS 22, 23 178ples aperto de mãos empenha-se com ou- tampouco cobices as iguarias que lá sãotros e se torna fiador de dívidas; servidas;427 se tu não tens com que pagar, por que 7 porquanto o miserável só pensa noscorrer o risco de perder até a cama em gastos. Ele diz: “Come e bebe!”, entretan-que dormes? to não fala com sinceridade.28 Não desloques os marcos antigos que 8 Vomitarás o bocado que comeste, e des-limitam as propriedades e que foram co- perdiçarás a tua cordialidade.locados ali por teus antecedentes. 9 Não vale a pena conversar com o insen-29 Já observaste uma pessoa zelosa em seu sato, pois ele despreza a sabedoria que hátrabalho? Pois será promovida ao serviço nas tuas palavras.real; não trabalhará para gente obscura!9 10 Não mudes os antigos marcos divisó- rios de propriedade, nem invadas as ter-Conclusão dos 30 ditos dos Sábios ras dos órfãos,23 Quando te assentas para uma re- feição com alguma autoridade,presta atenção em quem está diante de ti; 11 porquanto o Redentor dos direitos dos órfãos é poderoso, e se colocará contra ti por causa deles!52 põe uma faca à tua própria garganta, se 12 Submete teu coração à disciplina e in-estiveres com grande apetite.1 clina teus ouvidos à Palavra de sabedoria!3 Não cobices todas as iguarias que te são 13 Não hesites em disciplinar a criança;oferecidas, porquanto podem ser enga- ainda que precises corrigi-la com a vara,nosas. ela não morrerá.4 Não chegues à exaustão na tentativa de 14 Castiga-a, tu mesmo, com a vara, e as-conquistar a riqueza; tem bom senso!2 sim a livrarás do Sheol.65 Os bens e o prestígio desaparecem 15 Filho meu, se o teu coração agir comcomo num piscar de olhos; criam asas e sabedoria, o meu coração se alegrará.voam pelos céus como a águia.3 16 Grande será o meu regozijo quando os6 Não aceites comer na casa do invejoso, teus lábios se expressarem com retidão. 9 Os mestres, artífices e técnicos eram considerados sábios (8.30; Êx 35.30-35). Todo profissional que se dedica a seu trabalho,com amor e louvor a Deus, será guindado a posições mais destacadas e, eventualmente, a liderança geral. As Escrituras revelamos exemplos de José, administrador geral do Egito (Gn 41.46), dedicado pastor, legislador e líder (Êx 3;4); de Davi, grande poeta,músico e governador (1Sm 16.21-23) e de Hurão, especialista em arte no bronze (1Rs 7.14). Capítulo 23 1 Muita comida e bebida entorpecem o raciocínio e nos deixam vulneráveis e propensos a aceitar propostas que poderiamser rejeitadas, ou melhor negociadas, se a mente não estivesse tão ocupada com a beleza da mesa e a digestão das variadasiguarias. Uma refeição de negócios deve ser encarada como um momento de trabalho e não um descontraído piquenique emfamília (v.6; Sl 141.4). 2 O desejo de progresso e eventual enriquecimento é legítimo e sadio; contudo, a obsessão por poder, prestígio e riquezaspode arruinar uma pessoa, física e espiritualmente (1Tm 6.10; Hb 13.5; Pv 15.27; 28.20). 3 Os bens e o dinheiro são voláteis, e a fama e o prestígio são ilusões passageiras. Tudo passa muito rápido, menos nossosinvestimentos no amor a Deus e em seu Reino (Jr 17.11; Lc 12.21; 1Tm 6.17). 4 O “invejoso” é, literalmente, em hebraico, uma pessoa de “olho mau”; antônimo de “generoso” ou “pessoa de olhos abenço-adores” (22.9). Essa maneira de as Escrituras definirem o “mesquinho” e a “inveja” foi incorporada por Jesus em suas homiliase parábolas (Mt 20.15). 5 O vocábulo hebraico original  gõ´el, “seu redentor”, comunica a idéia de alguém que “redime plenamente”, pagandoo valor total exigido por um resgate. Também expressa a agonia e a dor de um parente que suplica “retribuição” ou “vingança”em nome de um parente injustiçado. Essa é a expressão que descreve o “Redentor” de Jó (19.25; Is 44.6; Jr 14.18). É tambémo “vingador de sangue” descrito no AT (Nm 35.12). É o ministério perfeito e absoluto que somente a pessoa de Jesus Cristo, oMessias, cumpriu com efeito eterno no NT (1Pe 2.21-25). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: For their Redeemer is mighty;he shall plead their cause with thee. 6 Como já visto anteriormente, a expressão hebraica original  do Sheol, que nos melhores manuscritos do NT corres-ponde ao termo Hades (Ap 20.14,15), tem uma amplitude semântica muito grande, podendo – em cada caso e de acordo como contexto – significar: volta do corpo humano ao pó de onde foi criado por Deus; simplesmente um estado da morte enquantoaguarda a volta do Cristo e o Dia do julgamento final; o lado do repouso no lugar para onde vão as almas dos mortos depois quedeixam o corpo humano mortal; um lugar celeste chamado pelos judeus de seio de Abraão (Lc 16.22; Jo 1.18); simplesmente
    • 179 PROVÉRBIOS 23, 2417 Jamais invejes os pecadores em teu co- suas vítimas, e multiplicam entre os ho-ração; é muito melhor temer o SENHOR mens o número dos infiéis!para sempre! 29 Para quem são os ais de pesar? Para quem18 É certo que sempre haverá um futuro, as expressões de profunda tristeza? Parae tua esperança não será aniquilada! quem as brigas e inimizades? Para quem os19 Ouve, filho meu, e torna-te sábio, e di- ferimentos desnecessários? De quem são osrige teu coração pelo Caminho. olhos embaçados e vermelhos?20 Não caminhes com os que se enchar- 30 Para todos aqueles que gastam horascam de vinho, tampouco com os que se se encharcando de vinho, os que andamempanturram de comida, em busca de bebidas fortes e misturas al-21 porquanto os bêbados e os glutões se coólicas!empobrecerão, e a indolência os vestirá 31 Não te entregues a contemplar a tinturade trapos! avermelhada do vinho, quando cintila pro-22 Ouve o teu pai, pois ele te gerou, e não vocante no copo e escorre suavemente!desprezes tua mãe, quando for idosa. 32 No fim, ele ataca como a serpente e en-23 Compra a verdade, a sabedoria, a dis- venena como a víbora!8ciplina e a inteligência, e não as vendas 33 Teus olhos verão coisas horríveis e tuapor preço algum! mente entorpecida te fará dizer tolices.24 O pai do justo vai saltar de júbilo; 34 Serás como alguém que dorme noquem tem a felicidade de gerar uma pes- meio do mar agitado ou deita-se sobre assoa sábia com ele muito se alegrará. cordas de um alto mastro.25 Que teu pai e tua mãe sejam muito 35 E dirás: “Feriram-me, mas eu nadafelizes contigo, que exulte aquela que te senti! Bateram em mim, contudo eudeu à luz! nada percebi! Quando despertarei para26 Filho meu, dá-me o teu coração, e que que possa voltar a beber?”teus filhos apreciem também os meuscaminhos,7 A fé em Deus inspira e fortalece27 pois as mulheres imorais e insensatas sãocomo uma armadilha profunda e mortal.28 Como um assaltante elas espreitam 24 Não tenhas inveja dos ímpios, tampouco queiras caminhar na companhia deles;1uma referência à sepultura; as profundezas e o inferno, o lado atormentador do Hades conhecido como Gê­ innõm em hebraico, hou Geena em grego (Lc 16.23). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: Thou shalt beate him with the hod, and shalt reioycedeliuer his soule from Hell. A idéia geral dessa instrução proverbial é que a verdadeira educação cristã, disciplina e correção dacriança, poderá contribuir decisivamente – ainda que seja na vida adulta – para ajudá-la a tomar uma decisão sincera, pessoal eprofunda de entrega do seu coração a Deus, mediante a aceitação consciente da morte vicária do Senhor Jesus Cristo, o Messias(Jo 1.12; 3.16). 7 O termo hebraico original  lēbh “coração”, cuja raiz verbal significa “adquirir compreensão” ou “desenvolver o discerni-mento”, aparece nas Escrituras como “órgão físico” (2Sm 18.14); “centro do corpo humano” (Is 1.5); “centro das forças espiri-tuais” (Lm 3.41); “força íntima do ser” (Jr 17.10); “força da mente” (Ec 2.20); “poder da memória” (Sl 31.12), e a própria “razãoe consciência” (Jó 27.6). 8 O texto se refere às bebidas alcoólicas, mas podemos aplicar o mesmo princípio a todas as demais drogas da atualidade cha-madas lícitas ou não, como o fumo, por exemplo. Hoje em dia, há muitas pessoas “viciadas” que ainda não se deram conta disso,pois consomem todos os dias, sem orientação médica e exageradamente, uma série de alimentos não saudáveis: refrigerantes,suplementos vitamínicos, estimulantes, analgésicos, xaropes e remédios em geral, produtos que agem como as serpentes maissagazes (Nm 21.6); espreitam e atacam, preferencialmente, na calada da noite, envenenando suas vítimas e aguardando que,atordoadas, cambaleantes e trêmulas caiam absolutamente aniquiladas ao longo do caminho para que as possam devorar (v.29-35; 20.1; Dt 21.20; 1Sm 25.36; Sl 75.8; Is 5.11,22; 56.12; Mt 24.49; Lc 21.34; Rm 13.13; Ef 5.18; 1Ts 3.3). Capítulo 24 1 A palavra hebraica original, transliterada em rã´ãh, e aqui traduzida por “ímpios”, tem o sentido de “maligno” e comunica aidéia de “destruir e arruinar”. O “mal” moral é tudo quanto causa “dano” (Mq 2.1-3). Há uma outra expressão, que também podeser traduzida por “Maligno”, cuja raiz hãwwãh revela “uma vontade concupiscente” ou “cobiça incontrolável” (17.4; 24.1). Assim,podemos compreender melhor o caráter do Maligno, o Diabo, que incapaz de controlar sua volúpia, sagacidade e inveja, incita oser humano a também pecar contra Deus (Gn 3.6; 1Jo 2.12-17).
    • PROVÉRBIOS 24 1802 pois o coração dos perversos intenta 14 Sabe, também, que a sabedoria é boaviolência o tempo todo, e seus lábios só para a alma; se a encontras, com certezamurmuram malignidades. haverá futuro para ti.3 Com sabedoria se constrói uma casa, e 15 Não te embosques, como faz o ímpio,com inteligência ela se consolida. junto à morada do justo, nem destruas o4 Mediante discernimento seus cômodos seu local de repouso,3são mobiliados com todo tipo de bens 16 pois ainda que um justo caia sete vezes,preciosos e agradáveis. sete vezes tornará a se erguer; os ímpios,5 Um homem sábio é poderoso, e quem todavia, são arrastados para a desgraça!4possui entendimento potencializa sua 17 Se teu inimigo cai, não te alegres com isso,força; e não exulte teu coração se ele tropeça,6 quem parte para a guerra necessita de 18 para que Yahweh, o SENHOR, não vejaorientação estratégica, pois com muitos isso, fique aborrecido contigo, e retire deconselhos se conquista a vitória! sobre ele o seu castigo.7 A sabedoria é virtude elevada demais 19 Não te aflijas por causa dos maus, tam-para o perverso; por isso ele fica sem pa- pouco tenhas inveja dos ímpios.lavras nas assembléias. 20 Pois não existe futuro para o perverso:8 Quem urde o mal o tempo todo será co- a lâmpada dos ímpios está simplesmentenhecido como mexeriqueiro! se extinguindo.9 A intriga do perverso é pecado, e o escar- 21 Teme a Yahweh, o SENHOR, filho meu, enecedor é detestado por todas as pessoas. ao rei; não te associes aos revoltosos,10 Se te mostras vagaroso para ajudar teu 22 pois terão repentina destruição, epróximo, pouca força terás no dia da an- quem pode calcular a ruína que o SENHORgústia.2 e o rei podem provocar?11 Liberta os que estão sendo conduzidosà morte, salva os que são arrastados ao Outros provérbios de sabedoriasuplício! 23 Aqui segue uma outra seleção de ditos12 Porquanto, ainda que alegares: “Eis dos Sábios: Agir com parcialidade nosque não sabíamos o que ocorria!” Aquele julgamentos não é nada prudente.que investiga todos os corações não per- 24 Quem declarar ao ímpio: “Tu és justo!”ceberia a verdade? Não saberia Aquele será amaldiçoado pelos povos e sofrerá aque preserva a sua vida? Não retribuirá indignação das nações!Ele a cada um segundo a sua atitude? 25 Entretanto, para os que punem o cul-13 Come o mel, filho meu, porque é bom, pado haverá paz e conforto, e sobre eleso favo de mel é doce ao paladar. virão muitas outras bênçãos. 2 Neste versículo, nos manuscritos hebraicos, há um jogo enigmático de palavras: o termo  çãrãh “angústia” e o vocábulo çar “pouco”, “pequeno” ou “restrito”, derivam de uma mesma expressão que significa “cingir”, “constringir”, “apertar-se”. Osantigos sábios judeus costumavam usar o curioso recurso das charadas e frases capciosas, além das parábolas e histórias comfim moral, para ensinar àqueles que realmente desejavam aprender, confrontar o mal e esquivar-se de possíveis perseguidores.Jesus, o Messias, foi o grande mestre na arte de combinar a amplitude semântica, sonora e gráfica das palavras em hebraico,aramaico, latim e grego, a fim de comunicar seus mais profundos e amplos ensinamentos (Mc 7.26-30; Jo 12.20-26; 19.20,21). 3 A palavra hebraica, aqui transliterada em çaddiq “reto”, deriva da raiz çãdaq “ser justificado e vitorioso”. A combinação dessessignificados pode ser traduzida no termo português “justo”, compreendendo que a santidade e o amor leal e permanente de Deusé que conquistam a “vitória” sobre todas as nossas tendências pecaminosas. Essa expressão, portanto, refere-se à “justificação”pela fé em Jesus, o Messias, capaz de vencer os propósitos e artimanhas do Diabo, cancelando a sentença de morte que todoser humano carrega e quaisquer acusações que o Inimigo possa apontar contra os filhos de Deus, no dia do julgamento final(Rm 3.23; Hb 9.27,28). 4 O “justo” ou “justificado” não é a pessoa que sofre queda, mas aquela que, quando tropeça, tem a humildade de reconhecer seuerro, pedir sincero perdão a Deus e a quem mais possa ter ofendido e retornar à absoluta e perfeita comunhão com o Pai (1Jo 1.9). Onúmero “sete” na tradição cultural e religiosa oriental e israelita refere-se ao “número integral”, “completo”, “perfeito”, “infinito em suaabrangência”. Portanto, o perdão de Deus é sem limites (6.16; Jó 5.19; Mt 18.21-22). Os ímpios, em sua empáfia e arrogância, sãoaqueles que não pedem nem aceitam o perdão; esses, infelizmente, terão o fim que escolheram (v.22; 4.19; 6.15; 11.3,5).
    • 181 PROVÉRBIOS 24, 2526 A resposta franca é prova de sincera e Outros conselhos de Salomãofraternal amizade!527 Forma primeiro a tua lavoura e levantaa tua casa, então, estarás à vontade para 25 Estes são outros provérbios de Salomão, os quais foram trans- critos pelos servos de Ezequias, rei deconstituir a tua família.6 Judá:128 Não testemunhes sem motivo contra o 2 A glória de Deus é ocultar certos conhe-teu próximo, tampouco fales mal dele! cimentos; tentar desvendá-los é a glória29 Jamais digas: “Segundo me fez, assim dos majestosos!2lhe retribuirei! Devolverei a cada um con- 3 A altura do céu, a profundidade da ter-forme o mal que lançou contra mim!” ra e o coração dos soberanos, são lugares30 Passei junto ao campo do preguiçoso, insondáveis.pela vinha de um homem sem juízo: 4 Tira as escórias da prata e ela ficará ab-31 Eis que tudo estava cheio de urtigas, solutamente pura;sua superfície coberta de espinhos, e seu 5 tira o ímpio da presença do rei e seumuro de pedras, em ruínas. trono se firmará na justiça.332 Ao observar tudo isso, comecei a refle- 6 Não te vanglories diante do rei, nemtir, vi e tirei uma lição: reivindiques um lugar entre as pessoas33 “Dormir um pouco, cochilar um pouco; mais importantes;um pouco cruzar os braços e deitar-se, 7 pois é muito melhor que o próprio rei34 e a pobreza te sobrevirá como um as- te convide: “Sobe até aqui!”, do que seressaltante, a tua mendigação como um la- humilhado na frente das autoridades.4drão armado!” 8 Não conduzas precipitadamente alguém 5 Este versículo pode ser traduzido, literalmente, assim: “Beijados serão os lábios de todo homem que responde com palavrasretas”, semelhante ao que apresenta a KJ de 1611 – Every man shall kisse his lippes that giueth a right answere. Melhores recursosexegéticos, entretanto, possibilitaram uma melhor compreensão acerca dessa metáfora, pois “as palavras sábias e sinceras ditas deforma agradável são doces como o mel” (16.13; 16.24). O beijo fraternal na tradição das culturas orientais representava, especial-mente nas saudações, uma demonstração de humildade, paz, respeito, amizade e lealdade. Por isso, o conhecido beijo de Judaspassou para a História como um dos mais repugnantes gestos de traição (Lc 22.47,48). Mesmo o beijo romântico era comumentecompreendido como um sinal ou expressão do compromisso de amor leal que se estabelecia entre pessoas que se amavam. Como passar dos séculos, especialmente nas culturas ocidentais, ocorreu uma banalização do beijo, e, hoje em dia, seu profundo e vir-tuoso simbolismo deu lugar à sensualidade ou a mera cordialidade. O mesmo acontece com o gesto universal do “aperto de mãos”ou do insosso e comercial “bom dia” que, muitas vezes, nada têm a ver com seus mais éticos e fraternos significados originais. 6 Aqueles que confiam em Deus, especialmente os jovens, não devem ser fatalistas, muito menos, acomodados. Os sábiosbíblicos ensinam que devemos calcular bem todos os nossos projetos e procedimentos (Lc 14.28). A expressão literal hebraica“casa” também significa “família” e, por isso, constituir uma família requer planejamento e preparo, a fim de que esse empreendi-mento possa ser concluído com felicidade (v.3; 9.1). Capítulo 25 1 Salomão foi o último rei a governar o reino unificado de Israel; o primeiro monarca a reinar sobre todo o Israel (agora restritoao Reino do Sul, logo após a destruição do Reino do Norte). Foi no reinado de Ezequias (aproximadamente entre os anos 715e 686 a.C.), que ocorreu um maravilhoso reavivamento espiritual em todo o território israelense remanescente. O rei Ezequiasrestaurou o cântico dos hinos ao seu devido lugar (2Cr 29.30). Seu profundo interesse pela Palavra e pelos documentos bíblicosescritos por Davi explica seu apoio a uma compilação dos provérbios de Salomão (1.1; 10.1). Sua atitude lembra a decisão dorei King James em 1607, também um apaixonado pela Palavra de Deus, ao acatar a sugestão de vários líderes cristãos da épocae coordenar uma acurada compilação e tradução dos melhores manuscritos disponíveis nas línguas originais, para a publicaçãode nova edição da Bíblia em inglês, e que tem servido de referência na tradução das Escrituras para todas as demais línguas eculturas do planeta, em todas as épocas. 2 Deus reserva para si a plenitude do poder e do saber, e recebe toda a glória que lhe é devida, pois o homem não conseguecompreender a Criação, o Universo nem o modo como Deus o governa. O rei e os intelectuais (majestosos) obtêm glória quandolhes é facultado o dom de conhecer a verdade e governar com justiça (1Rs 3.9; 4.34). O homem domina o que explica. 3 A expressão hebraica, transliterada em çedhãqâh “justiça”, tem o sentido de “aquilo que é reto, exato, direito, limpo, honesto,inocente, sem tortuosidade, perversão ou adulteração alguma”. É o antônimo do termo ´ãwâh “perverter” (13.5; 16.12; 20.26;28.10; Is 1.22-25; Ez 22.18; Ml 3.2,3). 4 Cerca de 1000 anos mais tarde, Jesus Cristo faria referência a essas e outras palavras de Salomão e dos demais sábioscitados no livro de Provérbios, numa demonstração clara e prática da inerrância, poder, e sabedoria perpétua das EscriturasSagradas (Lc 14.7-11; Is 22.15-19).
    • PROVÉRBIOS 25 182ao tribunal, pois como agirás caso teu ou uma flecha aguda, é o perigo daqueleoponente te desminta? que diz mentiras contra o seu próximo.9 Busca resolver tua causa diretamen- 19 Dente que balança e pé deslocado sãote com o teu próximo, mas não reveles atitudes semelhantes a confiar no traidorqualquer segredo de outra pessoa,5 no dia da aflição!910 caso contrário, quem te ouvir poderá 20 Como tirar a própria roupa num dia dete difamar e jamais recuperarás tua re- frio, ou derramar vinagre numa ferida é terputação! de cantar com o coração entristecido!1011 Maçãs de ouro com enfeites de prata é 21 Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe dea palavra falada em tempo oportuno. comer; se tiver sede, dá-lhe de beber.12 Anel de ouro ou colar de ouro fino é a 22 É procedendo assim que amontoa-censura do sábio para o ouvido atento. rás brasas vivas sobre a cabeça dele, e13 Como o frescor da neve num dia de Yahweh, o SENHOR, te recompensará!11ceifa é o mensageiro fiel para quem o en- 23 Como o vento norte traz chuva, assimvia: ele reconforta a vida do seu senhor.6 a língua fingida provoca olhar irado.14 Nuvens e ventos e nada de chuva, assim 24 Melhor é viver solitário, num cantoé a pessoa que promete mas não cumpre.7 sob o telhado, do que repartir a casa com15 Com paciência dobra-se um magistra- uma mulher briguenta.do, e a língua macia pode quebrar ossos.8 25 Como água fresca para a garganta se-16 Encontraste mel? Come o suficiente, denta é a boa notícia quando chega depara que não fiques enjoado e o vomites. uma terra distante.17 Teu pé seja raro na casa do teu pró- 26 Fonte turvada e nascente poluída é o jus-ximo, para que ele não se enjoe de ti, e to que se amedronta na frente do ímpio.venha a te odiar. 27 Não é bom comer muito mel nem bus-18 Assim como uma arma, uma espada car glória sobre glória!12 5 Devemos agir com calma, prudência e sabedoria, mesmo quando temos, em nossas mãos, os meios de promover a justiça(17.14; 24.28). Não é aconselhável divulgar as atitudes de nossos inimigos, sob o risco de cometermos o pecado da difamação(11.13; 31.8,9; Tg 4.11). 6 Os reis orientais já haviam descoberto o prazer das bebidas refrescantes. Como não costumava nevar nas terras de Israel nosperíodos de colheita, blocos de gelo eram trazidos das montanhas para resfriar as bebidas dos monarcas (10.26; 13.17; 26.1). 7 Mais de 1000 anos se passariam até que Judas, irmão de Jesus Cristo e Tiago, fizesse referência a essa passagem do AT emsua epístola canônica à Igreja no NT (Jd 12). 8 Para lidar com a justiça e seus dignos representantes, em todas as instâncias, deve-se agir com muita paciência, perseveran-ça e boas palavras (14.29; 15.1; Lc 18.2-5). 9 Este dito sapiencial era também aplicado aos vizinhos pagãos: “depender do Egito é o mesmo que apoiar-se numa canarachada”, não apenas pela fragilidade de sua sustentação, mas também pelo risco de ferir a mão, ao se firmar sobre sua pontalascada (Is 36.6). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: Confidence in na vnfaithfull man in time of trouble, is like a brokentooth, and a foot out of ioynt. 10 Os exilados hebreus não sentiam a menor motivação para cantar os cânticos de Sião, especialmente para entretenimentodos seus dominadores (Sl 137.3,4). 11 Mais de 1000 anos após a publicação desta passagem, o apóstolo Paulo usaria o mesmo conceito bíblico para ensinar ajovem e florescente Igreja de Cristo a vencer o mal, fazendo o bem (v.15; Rm 12.20,21). Havia um ritual egípcio, de expiação deculpa, segundo o culpado se obrigava a caminhar pela cidade com uma bacia de carvões em brasa sobre a cabeça. Sendo assim,essa metáfora, especialmente na época de Salomão, podia ser compreendida perfeitamente: a bondade pode fazer o papel dasbrasas vivas na consciência de uma pessoa culpada, fazendo que ela se dobre à verdade e abrace a sensatez (Êx 23.4,5; 2Rs6.21-23; 2Cr 28.15; Pv 20.22). Essa metáfora ainda aponta para o juízo final, quando o Senhor colocará as derradeiras e intermi-náveis brasas do arrependimento sobre as cabeças dos ímpios (Sl 140.10). Mesmo que o inimigo ou opositor permaneça hostil erebelde, agindo, o crente, com misericórdia e bondade, o Senhor o recompensará (11.18; 19.17). 12 A expressão hebraica transliterada em kãbbôdh “glória” ou “honra” comunica originalmente a idéia de “valor real”, “algo bempesado e valioso, como o ouro puro”. Assim, quem busca avidamente sua própria “honra” e “valor” diante dos homens, corre orisco do enfado como acontece quando se come muito mel. A “desonra” ou a “desvalorização” é expressa por meio do vocábuloqãlôn que ainda pode significar “inutilidade”, “desprezo” e “vergonha” (11.2). Ser avaliado pela sociedade é suportar complexos,angústias e aflições, mas ter o coração “pesado” (verificado) por Deus e achado sem o Espírito Santo, portanto, sem o perdãoredentor de Jesus, o Messias, é a condenação final e separação eterna do Pai (Dn 5.27-30; Mt 25.26-30).
    • 183 PROVÉRBIOS 25, 2628 Uma cidade aberta, sem muralhas, tal 8 Como prender uma pedra à atiradeira éé o homem sem autocontrole!13 conceder honra ao tolo. 9 Galho de espinhos na mão de um bê-Atitudes do sábio e do insensato bado é o provérbio ao entendimento dos26 Como neve no verão e chuva na colheita, assim a honra não ficabem ao insensato.1 insensatos.3 10 Um arqueiro que fere a todos: tal é o patrão que dá emprego ao insensato e ao2 Como o pardal que foge sem rumo e bêbado que passam por sua porta.4a andorinha que esvoaça veloz, assim a 11 Como um cão que torna ao seu vômi-maldição jamais cairá sobre quem não to é o insensato que repete suas tolices.5merece.2 12 Vês uma pessoa sábia aos seus pró-3 Assim como o chicote foi feito para o prios olhos? Certamente há mais espe-cavalo, e o freio, para o jumento, a vara rança para o tolo do que para essa pes-da disciplina é para as costas de quem soa.não tem juízo. 13 O preguiçoso alega: “Há uma fera vio-4 Não respondas ao insensato com seme- lenta no caminho, um leão feroz rondan-lhante insensatez, para não te igualares a do pelas ruas!”ele. 14 Assim como a porta gira em suas do-5 Responde ao insensato conforme a toli- bradiças, assim o preguiçoso se revira so-ce dele, para que ele não fique pensando nolento em sua cama!que possui alguma sabedoria. 15 O preguiçoso até consegue colocar a6 A pessoa que pede a um tolo para mão no prato; contudo, levá-la à boca étransmitir uma mensagem se arrisca a para ele um esforço extenuante!ter muitos problemas; é como se tivesse 16 A pessoa indolente se acha mais esper-seus pés amputados ou tomasse vene- ta do que sete homens que respondemno. com bom senso.7 Como pendem inúteis as pernas do 17 Como alguém que decide pegar umcoxo, assim é a palavra de sabedoria na cão pelas orelhas, assim sofre aquele queboca do insensato. se mete em discussão alheia! 13 Cada dia mais, em nossa sociedade pós-moderna, o descontrole emocional revela as angústias, frustrações e as aflições dahumanidade. Este versículo pode ser assim traduzido, literalmente, do original hebraico: “conservar o espírito dentro dos limitesda sensatez bíblica”, e comunica a idéia de uma abstinência auto-imposta não apenas em relação aos vícios e imoralidades, masàs emoções desenfreadas e aos pensamentos sórdidos e negativos de toda espécie. No NT, essa capacidade de “autocontrole”,em grego transliterado enkrateia “manter sob controle” ou “dentro dos limites da sabedoria bíblica” é um dom oferecido a todocrente sincero, como um dos gomos do fruto do Espírito Santo (Gl 5.23). Capítulo 26 1 As colheitas em toda a região da Palestina costumam acontecer, ainda hoje, entre os meses de junho e setembro; nessa época érara a ocorrência de chuvas (1Sm 12.17,18). Não há razão nem bom senso em honrar uma pessoa insensível e perversa. Ela poderáconquistar a obediência das pessoas pelo medo que impõe, mas jamais pelo respeito amoroso que inspira (11.18; 19.17). 2 As pragas, sentenças, maldições e maus agouros, proferidos por quem quer que seja, não podem se concretizar na vida dequem caminha no temor do Senhor e, portanto, em justiça. Davi foi amaldiçoado por Simei, mas nada de mal aconteceu a Davi,pois estava inocente quanto à acusação de ter assassinado membros da família de Saul (2Sm 16.8,12). 3 Assim como a bebida alcoólica e as drogas entorpecem os sentidos e o corpo de seus usuários, o perverso e insensatosão também indolentes (insensíveis) ao profundo, libertador e maravilhoso conteúdo dos provérbios e parábolas de sabedoriabíblica. 4 A segunda metade deste versículo pode ser traduzida literalmente por: “quem dá salário ao perverso é como quem confia emqualquer transeunte”. Abimeleque contratou pessoas desocupadas e vadias para ajudá-lo a matar seus próprios meio-irmãos, afim se assumir um governo que se caracterizou por brevidade e insucesso total (Jz 9.4-6). 5 Mais de 1000 anos após a publicação deste provérbio, o apóstolo Pedro refere-se a esta passagem das Escrituras para ad-vertir os falsos mestres que perturbavam a boa doutrina neotestamentária da Igreja primitiva (2Pe 2.22). O insensato repete suastolices, assim como o viciado tende a retornar à dependência do álcool ou das demais drogas, se não permitir que seu coraçãoseja absolutamente controlado pelo Espírito Santo (23.35; 2Ts 3.5). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: As a dogge returnethto his vomite: so a foole returneth to his folly.
    • PROVÉRBIOS 26, 27 18418 Como um demente que espalha brasas revelada em público.9e atira flechas mortais,6 27 Quem cava uma armadilha, nela aca-19 assim é a pessoa que engana seu pró- bará caindo; quem rola uma pedra sobreximo e depois alega: “Mas eu só estava os outros será atropelado pelo retorno dabrincando!” mesma pedra que havia empurrado.1020 Sem lenha o fogo se apaga, sem o calu- 28 A língua mentirosa destila ódio sobreniador encerra-se a briga. aqueles a quem fere, e a boca bajuladora21 Carvão para as brasas e lenha para a provoca destruição!fogueira, assim é a pessoa briguenta paraatiçar as contendas. As várias expressões da sabedoria22 As palavras do difamador são como pe-tiscos apetitosos, descem com delicioso sa-bor até o íntimo de quem lhes dá atenção. 27 Não te felicites pelo dia de ama- nhã, pois não sabes o que o hoje vai gerar.123 Como uma camada de esmalte de pra- 2 Seja outra pessoa quem te elogie, e nãota sobre vaso de barro, também os lábios a tua boca; um estranho e não tuas pró-diplomáticos podem esconder um cora- prias palavras!ção maligno.7 3 A pedra é pesada e a areia um fardo,24 Quem alimenta a perversidade procu- mas a irritação provocada pelo tempe-ra disfarçar suas intenções com os lábios, ramento incontrolável dos insensatos épois em seu íntimo mora a Falsidade;8 muito superior às duas, juntas.25 portanto, se a voz dessa pessoa for ele- 4 O furor é cruel e a ira destruidora, masgante e bem articulada, não confies nela, quem resistirá diante do ciúme?2porquanto há sete abominações em seu 5 Melhor é a reprimenda feita com fran-coração! queza do que o amor não revelado!326 Essa pessoa poderá fingir e camuflar o 6 Quem fere por amor demonstra lealda-ódio, porém toda a sua malignidade será de, mas falsos são os beijos do inimigo!4 6 A expressão original hebraica  “como um enlouquecido” (ou como no vocábulo transliterado em mithlahlēah) temsua origem em uma raiz que só consta nesta forma intensiva e reflexiva, com o sentido de “louco”, doença mental motivada poralgum tipo de insolação. Curiosamente, a palavra traduzida por “loucura” em algumas passagens do livro de Eclesiastes advémde outra raiz que significa “fingir que se possui um brilho extraordinário” ou “tentar refletir um falso carisma” (Ec 1.17; 2.2; 7.25).Uma outra raiz ainda shãga´ descreve esse estado de neurose, como “delírio” (1Sm 21.12; Jr 50.38). 7 Jesus, o Messias, também fez uso do significado desta passagem bíblica para repreender muitos religiosos e mestres da Leide seu tempo, mais preocupados com as formalidades exteriores e tradições ritualísticas do que em amar a Deus e ao próximocom plena sinceridade de coração (Mt 22.36-40; 23.27; Lc 11.39). 8 A conversa gentil e amistosa pode ocultar planos enganosos, intenções utilitaristas e maldosas, como a sedução da mulherimoral (2.16; 5.3). Personalizando as qualidades morais na figura de duas mulheres bonitas e perspicazes, a Falsidade é a grandeinimiga da humanidade e da Sabedoria (1.20; 12.20). Há sete atitudes que o Senhor detesta (6.16-19; Jó 5.19; Jr 9.8). 9 Jesus Cristo fez menção ao conteúdo deste versículo, ao lembrar que as pessoas não serão julgadas por seu exterior: porsuas ofertas, rigor religioso, legalismo ou práticas cerimoniais, mas pelo que de verdade habita o seu íntimo. As mais íntimasintenções, motivadoras das boas e das más obras serão todas trazidas a público. Deus é quem observa e avalia o coração decada ser humano (5.14; Lc 8.17; Nm 35.24,25). 10 Não se deve buscar a vingança, pois não temos condição de ser justos no propósito da punição corretiva contra quem nosprejudicou; nossa tendência é sempre devolver muitas vezes mais pelo mal que sofremos. Tampouco devemos pensar em atentarcontra alguém, pois com a mesma violência e sordidez com que planejamos qualquer mal contra o próximo, também seremos“esmagados” pelo efeito reverso. É como tentar resolver os problemas de um país mediante um ataque nuclear: toda a terra seriaafetada, inclusive o agressor (Sl 7.16; 7.15; Ec 10.8,9; Et 7.10; Pv 1.18; 28.10; 29.6). Capítulo 27 1 Cerca de 1000 anos após a publicação deste provérbio, Jesus Cristo, o Messias contextualiza, em sua época e discípulos, oconteúdo desta palavra de sabedoria, na parábola do “rico insensato” (Lc 12.16-20; Tg 4.13-16; Is 56.12; Pv 16.9). 2 A expressão hebraica original  “os ciúmes” (6.32-35) não ocorre comumente nas Escrituras com o significado negativoque há em 14.30, por exemplo. Existe um sentido bem diferente e positivo para esse vocábulo na expressão em português “zelo-so” que, em vez de se referir aos “ciúmes de” (inveja), diz respeito aos “ciúmes em prol de” (Ct 8.6,7), portanto, um sinal de amore não de indiferença ou rancor (Êx 20.5; 1Rs 19.10; Zc 8.2). 3 Esta é a verdadeira “crítica construtiva” (15.31; Gl 2.14). 4 Amor sem lealdade é paixão sem compromisso, por isso a expressão em hebraico transliterado em hesedh “amor”
    • 185 PROVÉRBIOS 27, 287 Quem está satisfeito despreza o mel, 17 Assim como o ferro afia o próprio ferro,mas para quem tem fome até o amargo as pessoas aprendem umas com as outras.é saboroso. 18 Quem cuida bem da sua figueira co-8 Como ave vagando longe do ninho, assim merá dos seus frutos, e quem trata bemé o homem perambulando longe do lar! o seu patrão será recompensado.9 Perfume e incenso promovem alegria 19 Assim como a água reflete o rosto, ono coração; o conselho sincero de um coração revela quem somos nós!amigo dá encorajamento para viver. 20 O Sheol e o Abadom são insaciáveis,10 Não abandones o teu amigo, tampou- assim como nunca se fartam os olhos daco o amigo do teu pai, nem vás à casa do humanidade.6teu irmão no teu dia atribulado: mais 21 O crisol é para a prata e o forno é paravale o vizinho próximo do que o irmão o ouro, mas o que prova o ser humanodistante! são os elogios que recebe.711 Filho meu, sê sábio! Assim eu encon- 22 Mesmo que você espanque o perverso,trarei a felicidade e saberei dar uma boa como grãos num pilão, a sua insensatezresposta a quem me criticar.5 não se separa dele!812 A pessoa perspicaz percebe o perigo e 23 Conhece bem o estado das tuas ove-busca refúgio; o incauto segue adiante e lhas, e presta atenção aos teus rebanhos;sofre todas as conseqüências. 24 porque as riquezas não são para sem-13 Quem concorda em ser fiador de uma pre, e nada garante que uma coroa sejapessoa que não conhece, deve dar sua pró- transmitida de geração em geração.9pria roupa como garantia de pagamento! 25 Quando o feno for cortado, surgirem14 Se acordas teu próximo logo ao romper novos brotos, e o capim das colinas forda aurora com um grito de “bom dia”, este apanhado,teu cumprimento soa como maldição! 26 as ovelhas te fornecerão lã para as tuas15 Goteira pingando sem parar em dia de roupas, e poderás comprar mais terraschuva e a mulher ranzinza são irritações com a venda de teus cabritos.muito parecidas; 27 Tuas cabras fornecerão leite com far-16 detê-la é como tentar frear o vento, tura para que alimentes a ti mesmo, tuacomo conter o óleo com as mãos! família e todos os teus servos.10(14.22) é a mesma expressão que se traduz por “misericórdia”, “lealdade” e “benignidade” (19.22; 20.6). Significa bondadepara com os que passam por provações e angústias, amizade fiel, boa vontade, abnegação e graça. É a palavra-chave namensagem profética de Oséias (Os 2.2-23; Rm 8.28-30). O pior dos inimigos é o adulador, dissimulado e mentiroso (Sl 141.5;Mt 26.49; Pv 5.3,4). 5 Um filho ou aluno (discípulo) sábio serve de poderoso testemunho de que os pais ou mestres que lhe deram educação eformação são pessoas dignas de grande honra (10.1). 6 Como já temos visto em várias passagens na KJ, a expressão hebraica She’ôl e sua correspondente em grego, Hades, podemser traduzidas como “inferno”, “sepultura”, “além” ou “condição ou lugar dos mortos” em comparação aos “vivos na terra”; omundo da “invisibilidade” dos que deixam a carne pelo efeito transcendental da morte do corpo físico (9.18; Ez 31.15-18). O termo‘Abhaddôn significa, literalmente, “destruição” ou “lugar de perecer”, mas neste versículo e contexto funciona como sinônimoretórico de “Sheol” (15.11). No NT, o vocábulo “Abadom” é usado como nome próprio do “anjo do Abismo”, em grego Apoliom(Ap 9.11). O apetite da “morte” e da “ambição humana” são insaciáveis (Jó 26.6; Is 5.14; Ec 4.8). 7 A prosperidade e o sucesso devem ser aceitos com humildade, como graça de Deus, e jamais com a arrogância dos per-versos que, insanos, se iludem com a força de alguns de seus dons e se esquecem do Doador. Cerca de 1000 anos após apublicação deste provérbio, Jesus, o Cristo, faz menção desse princípio de sabedoria bíblica ao precaver seus discípulos contraos perigos da lisonja e da soberba (Lc 6.26; Pv 12.8; Is 1.25; Ml 3.3). 8 Assim como o trigo e outros grãos eram moídos no almofariz, a fim de que a palha e toda impureza fossem separadas do me-lhor das sementes, ainda que o insensato seja submetido aos mais severos castigos, sua empáfia, opulência e soberba teimosianão lhe permitem observar suas atitudes más e reconhecer que necessita de uma mudança radical (20.30; 26.11; Jr 5.3). Por isso,na vida de todos nós, a Salvação é dom imerecido e milagre do Senhor (Jo 1.12; 3.16-19). 9 Até mesmo os reis e governantes poderosos podem perder suas riquezas, prestígio e poder de um momento para outro (Jó19.9; Lm 5.16). 10 Na Palestina da época, o feno era retirado entre os meses de março e abril. A economia agrícola da antigüidade é refletida
    • PROVÉRBIOS 28 186Ditos de sabedoria em antíteses próprios olhos, mas o pobre que é inteli-28 O ímpio foge, mesmo que nin- guém o persiga, mas as pessoashonestas são valentes como um leão. gente o conhece muito bem. 12 Quando os justos triunfam, há grande glória; quando os ímpios tomam o po-2 Quando um país está em revolta, os der, o povo corre em busca de um lugarchefes se multiplicam, mas apenas um para se esconder.líder sábio consegue manter a ordem! 13 Quem camufla suas faltas jamais al-3 Um pobre que sobe ao poder e oprime cançará o sucesso, mas quem as reconhe-os pobres é como um furacão que chega ce, confessa e abandona, recebe toda ade súbito, acaba com a plantação e des- compaixão de Deus!2trói tudo à sua volta. 14 Feliz a pessoa que vive sempre no te-4 Os que abandonam a Lei louvam o ím- mor do SENHOR, mas o indiferente e opio, os que observam a Lei o repreendem! que se revolta contra o SENHOR cairá em5 As pessoas más não entendem o sentido desgraça.do direito, mas os que buscam Yahweh, o SE- 15 Leão rugindo e urso feroz: é o ímpioNHOR, o compreendem perfeitamente! governando um povo enfraquecido.6 É melhor o pobre que se mantém ín- 16 Um príncipe sem inteligência multiplicategro que o de atitudes perversas, ainda as extorsões; mas aquele que detesta a de-que rico.1 sonestidade governará por muito tempo!37 Quem guarda a Lei é filho inteligente, 17 Um homem culpado de assassinato fugi-mas o que anda em más companhias en- rá até a sepultura; que ninguém o proteja!4tristece e envergonha seus pais. 18 Quem procura caminhar de maneira8 Quem aumenta seus bens, por meio de honesta viverá seguro, mas quem pro-juros escorchantes, ajunta para alguma cede com perversidade subitamente en-outra pessoa que será bondosa para com contrará a desgraça.os necessitados! 19 Quem cultiva sua terra sacia-se do pão,9 O que desvia o ouvido para não ouvir a quem persegue ilusões se fartará de mi-Lei, até mesmo sua oração se torna abo- séria.minável. 20 O homem leal receberá muitas bên-10 Quem engana um homem honesto e o çãos, mas quem se apressa para enrique-induz a praticar o mal cairá em sua pró- cer não ficará impune.pria armadilha; entretanto quem é justo 21 Não é justo fazer acepção de pessoas,será grandemente recompensado! mas alguns juízes procedem assim por11 O rico arrogante é poderoso a seus um pouco de dinheiro.nesta passagem (23-27). O trabalho diário, de sol a sol é uma maneira de manter a subsistência no presente, enquanto o futuroestá absolutamente associado à graça e mercê de Deus (Gn 31.38-40). As ovelhas e cabritos eram utilizados como meio depagamentos (2Rs 3.4). O leite forte de cabra era misturado ao das vacas (Dt 32.13,14; Is 7.21,22; Pv 31.15). 1 A expressão hebraica original  “em sua integridade” deriva da raiz transliterada em tãmam “um ser completo”, “bemacabado”; e significa, também, “de atitude justa”, “impecável”, “honesto e sem falsidade”. Em 11.3 observamos a forma tummâh,com o mesmo sentido. Portanto, “ser íntegro” é a decisão humana de entregar-se voluntariamente ao processo de transformaçãodivina, como o barro se deixa moldar sob as mãos competentes e talentosas do oleiro (Jr 18.1-10). 2 A expressão hebraica transliterada rãhãm significa o ato de misericórdia de socorrer os aflitos, angustiados, fracos e pobres,com o objetivo primeiro de revelar a graça do Senhor aos que foram feitos cativos das artimanhas do maligno e do pecado. Muitosofrimento psicológico e físico advém das tentativas inúteis de esconder, da própria consciência, os erros cometidos, e de furtar-se à confissão (especialmente a Deus em oração sincera). A outra palavra hebraica traduzida por “amor leal” ou “misericórdia” éhesedh, e pode ser analisada em 19.22 (3.7,8; Sl 32.3-11). 3 A expressão hebraica transliterada em beça’, aqui traduzida por “desonestidade”, tem o sentido literal de “pegar um lucroinjusto de cada assunto que necessita passar por nossas mãos”. Pode-se traduzir ainda por “avareza” ou “ganho perverso”. Umditado em português nos ajuda a compreender o sentido da expressão original: “quem parte e reparte, fica com a melhor parte”(Gn 37.26; Êx 18.21). 4 Desde os primórdios, assim como na época de Salomão, a Lei era rigorosa em relação a crimes de homicídio, entre outros,e punia com a morte seus culpados (Gn 4.14; 9.6; Êx 21.14).
    • 187 PROVÉRBIOS 28, 2922 O homem de olho ávido corre atrás da 5 O homem que bajula seu próximo estáriqueza, e não sabe que a necessidade vai apenas construindo uma armadilha paracair sobre ele. si mesmo.23 Quem repreende um homem depois 6 Os ímpios são capturados nas artima-achará favor, mais do que aquele que o nhas de seus próprios pecados, mas osbajula com palavras vãs. justos andam livres e felizes!24 Quem rouba seu pai e sua mãe, e ale- 7 O justo se interessa em militar pela cau-ga: “Isso não é errado!”, é comparsa do sa dos necessitados, o ímpio não tem aDestruidor!5 inteligência para dedicar-se a isso.325 A pessoa gananciosa provoca conten- 8 Os zombadores alvoroçam toda umadas o tempo todo, mas quem confia no cidade, mas os sábios conseguem apazi-SENHOR prosperará em paz! guar grandes conflitos.26 Quem confia apenas em si mesmo é in- 9 Quando um sábio se dispõe a discutirsensato, porém quem caminha de acordo com um tolo, quer se zangue quer ria, ja-com a sabedoria, não corre perigo. mais terá descanso!27 Quem dá aos pobres não viverá em ne- 10 Os assassinos detestam a pessoa ín-cessidade, mas quem esconde seus olhos tegra, mas os homens retos protegem ados que precisam de ajuda sofrerá muitas vida de quem vive em integridade.maldições. 11 O insensato expande todas suas paixões,28 Quando os perversos sobem ao poder, o mas o sábio as reprime e acalma sua alma!povo se esconde; mas quando eles encon- 12 Se um chefe dá atenção às palavrastram a destruição, os justos florescem! mentirosas, seus auxiliares todos se tor- nam perversos.Outros provérbios antitéticos 13 O enfraquecido e o opressor se encon-29 Quem retesa a nuca diante das repreensões será quebrado de re-pente, e sem remédio!1 tram: é Yahweh, o SENHOR, quem deu a cada um o dom de enxergar. 14 O rei que julga o pobre; com verdade2 Quando os justos se multiplicam, o estabelecerá seu trono para sempre.povo se alegra; o povo se aflige, quando o 15 A vara da disciplina e as palavras daperverso governa.2 repreensão dão sabedoria, mas o jovem3 O filho que ama a sabedoria é o orgu- abandonado à sua própria sorte envergo-lho do seu pai. Quem anda com mulhe- nhará sua mãe.4res imorais dá fim a tudo o que possui. 16 Quando cresce o número dos ímpios,4 Quando o governo é honesto, o país multiplicam-se as transgressões; contu-tem segurança; mas, quando o governo do, os justos viverão o suficiente para vercobra impostos demais, a nação acaba a queda dos perversos!em desgraça! 17 Corrige o teu filho, e ele te dará des- 5 Quem rouba ou engana seu pai ou sua mãe não pode estar ao lado de Deus; sua companhia, por certo, será o Diabo ou algum deseus asseclas. Mais de 1000 anos depois desta declaração, Jesus, o Messias, usou o mesmo conceito bíblico para repreender muitosmestres judeus de seu tempo que estavam questionando seus discípulos quanto à cerimônia de lavar as mãos antes das refeições,mas não respeitavam nem eram honestos com seus próprios pais (Mt 15.4-6; Mc 7.10-12; Pv 19.26). Na KJ de 1611, este versículo foiassim traduzido: Who so robbeth his father or his mother, and saith, it is no transgression, the same is companion of a Destroyer. Capítulo 29 1 A pessoa que não ouve os conselhos dos pais e dos sábios na Palavra de Deus pode se preparar para grandes infortúnios.Assim sucedeu aos filhos de Eli, que morreram por causa de teimosa rebeldia (1Sm 2.25; Dt 9.6,13; Pv 1.22-27; 6.15). 2 Os israelitas aprenderam desde muito cedo na História o que significa submeter-se a um governo pagão, ímpio e corrupto(Êx 2.23,24; Jz 2.18; Pv 28.12). 3 Os justos e honestos se preocupam com o bem-estar dos pobres (v.14; 19.17; 22.22; Jó 29.16). 4 A expressão original hebraica  , transliterada em tôkēhehâh “a repreensão” ou “a disciplina”, nas Escrituras do AT éusada exclusivamente para descrever um tipo de “punição” usada por Deus, para corrigir e ensinar seu povo ao longo da pere-grinação. As expressões como a raiz yãkhah “julgar” ou “pronunciar sentença” e müsãr “instrução” (19.20) são outras formas dese referir à atitude de oferecer educação e disciplina, especialmente aos filhos jovens. A expressão mēbhish “dando motivos de
    • PROVÉRBIOS 29, 30 188canso; trará delícias para ti. 26 Muitos procuram o favor das pessoas18 Um povo que não aceita a revelação do importantes, mas o SENHOR dá o que cadaSENHOR é uma nação sem ordem. Quem um merece!7obedece à Palavra de Deus é feliz!5 27 O homem iníquo é abominável para19 Meras palavras não são suficientes os justos, o de caminho reto, entretanto,para disciplinar um escravo; mesmo que é amedrontador para os ímpios!as compreenda, não conseguirá reagirpositivamente!6 Palavras proféticas do sábio Agur20 Vês uma pessoa precipitada ao falar?Pois espera-se muito mais de um insen-sato do que de alguém com essa atitude. 30 Palavras de sabedoria divina pro- clamadas por Agur, filho de Jaque: Este homem declarou a Itiel; a Itiel e a21 Se alguém mima seu escravo desde a in- Ucal:fância, este, por fim, se tornará ingrato! “Ó Deus, fatiguei-me! Fatiguei-me, ó22 A pessoa de mau gênio sempre causa meu Deus, e exausto estou,1algum tipo de problema e discórdia. 2 porquanto sou demasiadamente tolo23 O orgulhoso sempre acabará sendo para ser homem, não tenho a inteligên-grandemente humilhado; em contraste, cia humana,2chegará o dia em que o humilde receberá 3 não aprendi a sabedoria, nem tenho ohonra e glória. conhecimento do Santo!324 O comparsa de um criminoso é sem- 4 Quem subiu ao céu e de lá retornou?pre o pior inimigo de si mesmo: se dian- Quem reúne o poder dos ventos em umate das autoridades ele disser a verdade, das mãos? Quem represa as águas do marserá castigado; se não disser, Deus o numa túnica? Quem determinou todospunirá! os limites da terra? Qual é o seu Nome, e25 O medo humano sempre arma suas o Nome do seu Filho? Respondei-me, seciladas, mas quem confia em Yahweh, o é que o sabes!4SENHOR, vive em segurança! 5 A Palavra de Deus é comprovadamentevexame” é a forma causativa do vocábulo bush “envergonhar-se”. Filhos disciplinados, respeitadores e bem educados proporcio-nam grandes alegrias e muitas honras a seus pais e mestres (31.23; 1Tm 3.2-5). 5 A “revelação” é a mensagem de Deus ou “visão profética” oferecida ao povo, por meio da meditação nas Escrituras ou deum profeta (aquele que prega a Palavra de Deus). O povo de Israel desviou-se da Palavra e pecou terrivelmente contra Deus,quando o profeta do Senhor, Moisés, havia se retirado para o monte do Sinai por um breve tempo (Êx 32.25; 1Sm 3.1; Is 1.1;Am 8.11,12; Pv 8.32; 28.4-14). A KJ de 1611 traduz assim este versículo: Where there is no vision, the people perish: but he thatkeepeth the Law, happy is he. 6 Os servos, assim como os próprios filhos, devem ser educados mediante uma sábia combinação de ministração verbal,ensino, acompanhamento, advertência, correção (disciplina) e punição diante dos erros cometidos. Apenas uma punição clara eespecífica por falta cometida; sem xingamentos, agouros, ódio ou mágoas (vv.15,17; 22.6). 7 O mesmo Deus que controla os reis de toda a terra, zela, todos os dias, pelo direito dos justos e dos pobres e indefesos(21.1; Jó 36.6; 1Rs 10.24). Capítulo 30 1 Estes dois capítulos finais de Provérbios são apêndices canônicos à obra sapiencial de Salomão. O capítulo 30 apresenta os“oráculos” de Agur, filho de Jaque, um sábio ligado ao povo ismaelita e ao grupo dos “Sábios” (22.17; 24.23). Itiel e Ucal eramalguns de seus discípulos mais chegados (Gn 25.13,24). Agur foi mestre de grande sabedoria, como Etã e Hemã (1Rs 4.31). Apalavra “oráculo ou sentença de provação” pode ser aqui interpretada como o nome próprio do lugar onde viveu Agur:  Mãssãou Massá (Jr 23.33-38; Is 13.1). No capítulo 31, o rei de Massá, Lemuel, registra as exortações (oráculos ou mensagens de Deus)ministradas por sua mãe. 2 Mais de 1.000 anos depois da publicação deste provérbio, o apóstolo Paulo chegaria à mesma conclusão diante do Espíritode Deus (1Tm 1.16). 3 A expressão “Santo” é uma maneira muito peculiar de Salomão e dos “Sábios” se referirem ao Nome do Senhor, no livro deProvérbios (9.10). 4 Desde a antigüidade, os sábios hebreus costumavam usar vários recursos lingüísticos, como as perguntas retóricas, metá-foras e figuras de linguagem diversas, com fins estéticos e didáticos. Aqui a grandeza de Deus como Criador supremo é o pontoenfatizado pelo autor, assim como ocorre no livro de Jó (Is 40.12; Jó 26.8; 38.4-11; Sl 135.7). Hoje, é evidente para nós que oNome de Deus é Yahweh e seu Filho, Jesus Cristo, o Messias (Mt 1.21; Hb 1.1-4).
    • 189 PROVÉRBIOS 30pura, Ele é um escudo para quem nele 15 A sanguessuga tem duas filhas que seconfia totalmente.5 chamam: ‘Me dá!’ e ‘Me dá!’ Há três gran-6 Não acrescentes nada às suas palavras; des demandas que jamais estão completa-jamais declare algo que Deus não disse, mente satisfeitas, quatro que nunca decla-para que Ele não te contradiga e passes ram: ‘É o bastante!’:por mentiroso.6 16 O Sheol, a mulher sem filhos; a terra7 Duas bênçãos peço a Ti que me dês, não seca que precisa sempre de chuva; e omas negues, antes que eu morra:7 fogo de um incêndio!128 Afasta de mim a falsidade e a mentira; 17 Os olhos de quem ridiculariza seu pai,também não me permitas viver em ex- ou de quem trata sem consideração etrema pobreza nem em grande riqueza; obediência a própria mãe serão arranca-concede-me o sustento diário necessário. dos pelos corvos do vale, e serão devora-9 Para que não ocorra que, tendo em de- dos pelos filhotes dos abutres!masia, venha eu a imaginar que não pre- 18 Há três caminhos misteriosos demaisciso do Senhor. Ou, passando miséria, para a minha compreensão, quatro queacabe roubando e envergonhando o teu não consigo entender:Nome, ó meu Deus!8 19 O caminho do abutre pelo céu, o10 Não calunies o servo diante de seu pa- caminho da serpente sobre a rocha,trão; ele te amaldiçoará, e serás castigado.9 o caminho do navio em alto mar, e o11 Há quem amaldiçoa o pai e não aben- caminho do homem com sua mulherçoa a mãe; amada!1312 há quem se considera puro e não se 20 Entretanto, o caminho da mulher imo-lava de sua imundície;10 ral é assim: ela pratica adultério, toma13 há pessoas de olhares altivos; e de sem- banho e logo em seguida alega: “Não fizblantes arrogantes; nada de errado!”14 há quem ostente dentes como espadas 21 Três eventos abalam as estruturas doafiadas, cujas mandíbulas estão sempre mundo, quatro a terra não pode suportar:armadas de facas com o objetivo de de- 22 O escravo que se torna rei, o insensatovorar os fragilizados desta terra e os po- que se satisfaz com sua refeição,bres da humanidade.11 23 a mulher de mau gênio que consegue 5 Deus e, paralelamente, sua Palavra são denominados o nosso escudo (Gn 15.1; Sl 3.3; 7.10; 18.2,30; Pv 2.7; 14.32; 18.10). AKJ de 1611 traz a seguinte tradução: Euery Word of God is pure: he is a shield vnto them that put their trust in him. 6 Advertência proclamada pelo profeta Moisés aos israelitas da antiguidade assim como a todos os teólogos e pregadoresde hoje (Dt 4.2; Ap 22.18-19). Nem o Senhor nem Sua Palavra precisam de qualquer ajuda; a humanidade é que carece deobediência às Escrituras. 7 O estilo poético e profético do sábio Agur é marcado pela composição de listas com cifras características (vv.15,18,21,24,29). 8 O próprio Moisés previu que Israel desprezaria o Senhor quando passasse a ter fartura em alimentos, grandes rebanhos emuito conforto material (Dt 8.12-17; 31.20). O Nome do Senhor aqui é Elohim – o Santo (v.17; 2.5; 3.4; 25.2; Gn 2.4). Mais de 1.000anos depois desta declaração, o apóstolo Paulo ensinaria que conhecer o Nome do Senhor é participar dos seus sofrimentos eda sua Glória (Fp 3.10). 9 É preciso muito cuidado para não mentir. As falsas acusações provocam fortes reações, e as maldições que são rogadascontra quem processa calúnias e difamações surtirão seu efeito (26.2). Jamais se deve tirar qualquer proveito da falta de instruçãoou da condição pobre e fragilizada de uma pessoa ou de um povo. 10 Mais de 1000 anos depois desse dito, Jesus Cristo adverte os mestres e teólogos de seu tempo sobre o perigo das dissimu-lações e arrogâncias (Lc 18.11; Is 65.5). 11 Os perversos se assemelham muito às bestas feras em sua sagacidade, volúpia e violência por devorar suas presas (Sl 14.4;Jó 29.17; Mq 3.2,3). 12 Como já vimos em outras passagens, a expressão hebraica Sheol pode ser traduzida por “sepultura, profundezas, pó, morte e,eventualmente, inferno” (27.20; Is 5.14; 14.9,11; Hc 2.5; Ap 20.14). No antigo Oriente e, especialmente, entre o povo de Israel, a espo-sa sem filhos era marginalizada, desprezada pela comunidade e vivia desolada (Gn 16.2; 30.1; Rt 1.11-21; 1Sm 1.6-11; 2Rs 4.14). 13 É difícil compreender o caminho traçado por quaisquer desses viajantes; a total liberdade, a sinuosidade quase ilógica dosmovimentos (marchas e demarchas), a falta de rastros perceptíveis quando passam (Jó 39.27; Jr 48.40).
    • PROVÉRBIOS 30, 31 190se casar, e a serva que toma o lugar de 3 Não entregues a tua força às mulheres,sua senhora! nem o teu vigor aos que corrompem os24 Quatro seres da terra são muito peque- que governam.nos e, contudo, admiravelmente sábios: 4 Escutai, Lemuel! Não é prudente que25 As formigas, criaturas de pouca força, os reis bebam muito vinho, tampoucoentretanto, conseguem armazenar todo aqueles que têm a responsabilidade deo alimento de que necessitam no verão; governar se entreguem também às outras26 os coelhos, animais sem nenhum po- formas de embriaguez;3der, contudo, habitam nas alturas dos 5 porquanto quando não estão sóbrios sepenhascos; esquecem do bom siso e das leis, e não27 os gafanhotos, que não têm rei, mas são solidários aos direitos dos fracos eainda assim conseguem trabalhar unidos dos pobres.e avançam em fileiras em direção a um 6 Dá licor ao moribundo, e vinho aosobjetivo; amargurados;28 a lagartixa, que qualquer pessoa pode 7 bebam e esqueçam-se da miséria, e nãopegar com a mão, contudo, habita tam- se lembrem de suas aflições.bém nos palácios dos grandes monarcas! 8 Abre a tua boca em favor dos que não29 Há três seres de andar elegante, quatro podem se defender; sê o protetor dos di-que se locomovem majestosamente: reitos de todos os desamparados!30 O leão, que é o mais poderoso de todos 9 Ergue a tua voz e julga com justiça, de-os animais, e nada o intimida; fende o pobre e o indigente.”431 o galo de andar altivo; o bode; e o rei àfrente do seu exército! Acróstico da mulher virtuosa32 Se procedeste como um tolo em te 10 Mulher virtuosa, quem a achará? Oexaltares ou se tramaste o mal, tapa a seu valor em muito ultrapassa os dasboca com a mão. mais finas jóias!533 Pois assim como bater o leite produz  Alefmanteiga, da mesma forma, uma pan- 11 O seu marido tem plena confiança nela,cada no nariz faz jorrar muito sangue e e a miséria jamais chegará à sua casa.provocar a raiva de alguém só produzirá  Betuma grande briga! 12 Essa esposa exemplar faz ao seu mari- do sempre o bem e nunca o mal.Palavras proféticas do rei Lemuel  Guimel31 Oráculos de Lemuel, rei de Massá, os quais sua mãe lhe ministrou:12 “Que tens, amado filho meu? Filho de 13 Escolhe a lã e o linho e com alegria tra- balha com as próprias mãos.  Daletminhas entranhas, resposta às minhas 14 Como os navios mercantes, ela traz deorações!2 longe as provisões para seu lar. 1 No antigo sistema monárquico hebraico, a rainha-mãe exercia grande influência nas decisões do marido e dos filhos, especial-mente em relação ao filho mais velho e futuro monarca (1Rs 1.11-13; 15.13). Essa tradição passou para a cultura israelense e, hoje emdia, é mundialmente conhecida a influência das mães judias em suas famílias. Todo o livro de Provérbios é poeticamente povoado depersonagens femininos disputando a atenção e o coração do homem (a Sabedoria, a Insensatez, a Adúltera, a Virtuosa etc...). 2 Um exemplo de Ana, mulher que buscou, na fé e em suas orações ao Senhor, a realização do seu sonho de ser mãe e liber-tação da ignomínia que a tradição judaica impunha às esposas sem filho, de sua época (1Sm 1.11). 3 Pobre da casa ou da nação onde seus líderes são dependentes do álcool ou de algum outro tipo de droga (20.1; Ec 10.16,17;Os 7.5). Governantes imorais e viciados afastam-se de tudo o que é justo e verdadeiro, desprezando as necessidades básicasdo seu povo e país (5.23; 10.2; 30.14). 4 O líder maior de uma nação recebe de Deus a responsabilidade de zelar pela edificação espiritual, cultural e bem-estar do seupovo (16.10; Lv 19.15; Sl 82.3; Jó 29.12-17; Is 1.17). 5 No original hebraico, este poema foi composto em acróstico, no qual as primeiras letras de cada parágrafo (versículo) seguema ordem alfabética judaica. Esta peça literária é uma apologia à “esposa exemplar” (12.4; Rt 3.11) e uma personificação da própria
    • 191 PROVÉRBIOS 31  He seu marido toma assento entre as autori-15 Antes do romper da aurora, ela se le- dades de sua terra, ele é respeitado.vanta a fim de preparar a comida para  Nuntodos os de casa e dar ordens às suas co- 24 Ela produz roupas de linho e as vende,laboradoras. fornece também cintos de couro aos co-  Vav merciantes.16 Ela sabe avaliar a conveniência de um  Samekcampo agricultável e o compra com o 25 Sua melhor roupa consiste de forçaseu salário; planta nessas terras sua pró- e dignidade; é otimista em relação aopria vinha. futuro!7  Zayin  Ayin17 Dedica-se com prazer a seu trabalho; 26 Abre a boca com sabedoria, e sua línguaseus braços são fortes e vigorosos. sabe ensinar com bondade e paciência.8  Het  Pê18 Administra com sabedoria, e seus ne- 27 Acompanha seus servos e cuida dosgócios produzem lucros; mesmo tarde da negócios de sua casa sem dar lugar à pre-noite sua lâmpada não se apaga. guiça.  Tet  Tsade19 Com talento e delicadeza prepara os 28 Seus filhos fazem questão de elogiá-fios de lã e de linho para tecer as roupas la e seu marido proclama suas virtudes,da família.6 afirmando:  Yod  Qof20 Coopera com os pobres e necessitados. 29 “Muitas mulheres são notáveis, tu, po-  Kaf rém, a todas sobrepujas!”21 Quando chega o inverno rigoroso, ela  Reshnão se preocupa, pois todos em sua casa 30 A beleza é uma ilusão, e a formosura étêm agasalhos para vestir. passageira; contudo, a mulher que teme a  Lamed Yahweh, o SENHOR, essa será honrada!22 Tece cobertas para sua cama e tem  Shincondições para se vestir de linho e púr- 31 Seja essa mulher virtuosa recompen-pura. sada por seus merecimentos, e suas boas  Mem obras, proclamadas à porta da cidade!923 Nas assembléias à porta da cidade, onde  Tav“sabedoria”. Evidentemente, quem a encontra é porque recebeu de Deus essa graça, bênção e presente mais rico do que muitosdiamantes, rubis e esmeraldas (vv.1-7; 3.15; 8.11,35; 18.22; 19.14). Maria, de Betânia, foi considerada por Jesus, o Messias, uma“mulher exemplar” (Lc 10.38; Jo 11.1-14). A mulher  “de ânimo esforçado” (notável), assim como o homem sábio aprendeu oque significa o “temor do Senhor” (1.7). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: Who can finde a virtuous woman? for her priceis farre aboue Rubbies. 6 Este versículo tem sido traduzido literalmente por “Ela estende as suas mãos ao fuso, e suas mãos pegam na roca”, como naKJ de 1611: She layeth her handes to the spindle, and her handes hold the distaffe. Expressões ligadas à cultura hebraica agrícolae mecânica, da época, hoje pouco conhecidas da maioria dos falantes de língua portuguesa. 7 A mulher exemplar, além de ser empreendedora, não deixa de ser feminina, delicada e de dar atenção a sua beleza exterior emodo de vestir (vv.19-22,30; Gn 41.42; Jz 8.26; Ct 3.10; 2Sm 1.24; Ap 18.16; Pv 3.14; 6.9,10; 20.13; 27.27; Lc 12.42). Entretanto,é na força do seu amor sincero a Deus que seu caráter é lapidado como o mais belo ornamento (Is 52.1; 1Tm 2.9,10; 1Pe 3.1-6;Sl 35.26; Jó 16.20; 39.7; Pv 14.21; 22.9). 8 Ensina com amor, dedicação e paciência a seus filhos e amigas. Aprendeu a aconselhar mediante a Palavra do Senhor queaplica à sua própria vida e cujos resultados avalia, com humildade e misericórdia para com o próximo (1.8,21; 6.20; 22.4; Gn30.13; Sl 72.17; Ct 6.9; Ml 3.12; Rt 4.14,15). 9 A mulher notável, assim como o homem sábio aprenderam o que significa o “temor do Senhor” e, por isso, serão grandemen-te recompensados; aqui, agora e eternamente (1.7,21; 12.14; 22.4; Mt 25.21,34).