LA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO: CLAVES PARA LA REFLEXIÓN.pptx
El siervo de YAHVEH
1. Instituto de Ciencias Religiosas
Antiguo Testamento II
Profesor: Jaime Moreno
Autores: Gonzalo Lorca F.
David Castro B.
Fecha: 16-11-2007
2. ÍNDICE
Presentación 2
Primer Cántico: Estructura y Análisis 3-4
Segundo Cántico: Estructura y Análisis 4-6
Tercer Cántico: Estructura y Análisis 6-7
Cuarto Cántico: Estructura y Análisis 8-10
Recuadro Comparativo Siervo de Yahveh y Jesús 11
Conclusión 12-13
Bibliografía 14
1
3. PRESENTACIÓN
En el siguiente trabajo, acerca de Jesús y el Siervo de Yahveh. Hemos realizado un
trabajo de investigación, mediante este informe pretendemos descubrir la relación entre
el Siervo de Yahveh y Nuestro Señor Jesucristo, por lo tanto una relación entre el
antiguo y el nuevo testamento. Este trabajo está orientado y centrado en el tema desde la
perspectiva de lo que se ha escrito e investigado sobre el mismo, que por sí mismo es de
una consistencia radical en todo sentido.
Para ello nos basaremos en un análisis de estructuras textuales de los Cánticos del
Siervo de Yahveh además de ahí mismo y con referencias al Evangelio y al Nuevo
Testamento trataremos llegar a identificar la figura de éste Siervo con la de Jesús.
No pretendemos informar ni narrar una noticia que ya ha acontecido sino que
pretendemos llegar a una interpelación sobre la figura del Siervo y de Jesús que sea lo
más fehacientemente posible y que sea entendible en su plenitud de la cual también
nosotros estamos llamados a participar activamente como seguidores y discípulos.
2
4. PRIMER CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
1 He aquí mi siervo a quien Subparte 1:
yo sostengo, mi elegido en Yahveh presenta a su
quien se Siervo, que es su elegido,
complace mi alma. He en él pondrá su espíritu de
puesto mi espíritu sobre él: vida.
En relación a Jesús
encontramos citado éste
texto en la escena del
Bautismo de Jesús
Mt 3, 17
Dictará ley a las Subparte 2:
naciones. Aquí se nos presenta que
2 No vociferará ni alzará el éste Siervo tendrá que
tono, y no hará oír en la llevar a todas las naciones
Primera Parte
calle su voz. su ley. Resalta en los
verbos lo que hará y lo que
3 Caña quebrada no
no hará. Yahveh mimo nos
partirá, y mecha mortecina dice quien es él
no apagará. Lealmente nombrando sus
hará justicia; atribuciones.
4 no desmayará ni se
quebrará hasta implantar En el Evangelio se le
en la tierra el derecho, aplica este texto a la
y su instrucción atenderán misión de Jesús
las islas. Mt 12, 18-21
5 Así dice el Dios Yahveh,
el que crea los cielos y los
extiende, el que
hace firme la tierra y lo que
en ella brota, el que da
aliento al pueblo que
hay en ella, y espíritu a los
que por ella andan.
3
5. 6 Yo, Yahveh, te he Existen aquí dos claras
llamado en justicia, te así señas lingüísticas que
de la mano, te formé, y hacen referencia a que es
te he destinado a ser Yahveh quien hace todo
alianza del pueblo y luz de esto, dejando entremedio
de aquellas señas la
Segunda Parte
las gentes,
finalidad de la misión de
7 para abrir los ojos ciegos, éste Siervo.
para sacar del calabozo al
preso, de la Jesús mismo se aplica este
cárcel a los que viven en extracto en Mt 11, 5 en lo
tinieblas. que se refiere a los
8 Yo, Yahveh, ese es mi prodigios que él ha
nombre, mi gloria a otro no realizado
cedo, ni mi prez
a los ídolos.
Tercera parte 9 Lo de antes ya ha Dios hará todo nuevo,
llegado, y anuncio cosas pues el mismo es novedad
nuevas; antes que se en sí, es algo
produzcan os las hago imperceptible pero que ha
saber. de sentirse en cualquier
momento.
Jesús aplica un poco este
tipo de enseñanzas cuando
se refiere a la llegada del
Reino esto se ve en Lc 17,
21-25
4
6. SEGUNDO CÁNTICO: ANÁLISIS Y ESTRUCTURA
Estructura Texto Análisis
Primera Parte 1 ¡Oídme, islas, atended, Éste es un llamado que se
pueblos lejanos! interpreta como universal
y es puesto en la boca de
Yahveh
Yahveh desde el seno Aquí el Siervo habla y va
materno me llamó; narrando su experiencia de
desde las entrañas de mi llamado con Yahveh,
madre recordó mi asimismo va recordando
nombre. como lo ha preparado a él
para la misión
2 Hizo mi boca como
encomendada.
espada afilada, en la
sombra de su mano me
escondió; hízome como Ha reconocido el siervo las
saeta aguda, en su carcaj obras de Yahveh en su
me guardó. vida y como Él le da
3 Me dijo: «Tú eres mi esperanzas para el futuro.
siervo (Israel), en quien
me gloriaré.»
Segunda Parte
4 Pues yo decía: «Por Se recalca la importancia
poco me he fatigado, en del llamado desde el seno
vano e inútilmente mi materno quedando las
obras y misión entre estos
vigor he gastado. ¿De
signos lingüísticos.
veras que Yahveh se
ocupa de mi causa, y mi Por sus sufrimientos Jesús
Dios de se nos mostrará
mi trabajo?» misericordioso, así lo
5 Ahora, pues, dice afirma el escritor sagrado
Yahveh, el que me en Heb 4, 14-16; 5, 7-9
plasmó desde el seno asimismo
materno
para siervo suyo, para
hacer que Jacob vuelva a
él, y que Israel se le una.
Mas yo era glorificado a
los ojos de Yahveh, mi
Dios era mi fuerza.
5
7. 6 «Poco es que seas mi No sólo un fruto de su
siervo, en orden a misión será de reunir al
levantar las tribus de pueblo para hacerlo volver
también le promete ser luz
Tercera Parte
Jacob,
y de hacer volver los para todos los pueblos
preservados de Israel. Te
Jesús se autoproclama ser
voy a poner por luz de las la Luz del Mundo en Jn
gentes, para que mi 8,12 y 12, 45, pero también
salvación alcance hasta nos hace la invitación a ser
los confines de la tierra.» luz del mundo en Mt 5, 13-
16.
TERCER CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
4 El Señor Yahveh me ha En esta introducción se
dado lengua de discípulo, van detallando las
para que haga cualidades de un discípulo
saber al cansado una de Yahveh, lengua y oídos
palabra alentadora. atentos de discípulo pero
más que nada en la
Mañana tras mañana
Primera Parte
escucha es el énfasis que
despierta mi se le da.
oído, para escuchar como
los discípulos; Jesús recurre a la constante
5 el Señor Yahveh me ha oración con su Padre para
abierto el oído. de ahí emprender su
misión y elegir a sus
apóstoles Lc 6, 12, así
también en la lectura que
él hizo un sábado en la
sinagoga Lc 4, 16-21
6
8. Y yo no me resistí, ni me Éste Siervo tuvo
hice atrás. ciertamente grandes
6 Ofrecí mis espaldas a sufrimientos, a pesar de
los que me golpeaban, esto no se desanima mas
mis mejillas a los que su actitud se ha
dignificado pues ante Dios
mesaban mi barba. Mi
Segunda Parte
no se resistió y confía que
rostro no hurté a los en que Él no lo defraudará.
insultos y salivazos.
7 Pues que Yahveh Esto se aplica a la Pasión
habría de ayudarme para de Jesús especialmente en
que no fuese insultado, lo que se refiere a las
por eso puse mi cara burlas previas a su
como el pedernal, a crucifixión.
sabiendas de que no
quedaría
avergonzado.
8 Cerca está el que me Existe una clara
justifica: ¿quién disputará manifestación de la
conmigo? confianza del Siervo en
Presentémonos juntos: Yahveh, usa las preguntas
¿quién es mi retóricas del tipo
Tercera Parte
¿Quién…?, asimismo
demandante? ¡que se
muestra una imagen de
llegue a mí! Yahveh como abogado.
9 He aquí que el Señor
Yahveh me ayuda: El que pone su confianza
¿quién me condenará? sólo en los bienes y no en
Pues Dios terminara roído todo
todos ellos como un su tesoro por la polilla y
vestido se gastarán, la robado por el ladrón
polilla se los comerá. Lc 12, 33-34
10 El que de entre En esta parte conclusiva El
vosotros tema a Yahveh Siervo nos recomienda
oiga la voz de su Siervo. escuchar la voz de
El que anda a oscuras y Yahveh, siendo éste un
Cuarta Parte
carece de claridad confíe llamado inclusivo que no
rechaza a nadie, ahí se
en el nombre de Yahveh
pone él mismo de ejemplo.
y
apóyese en su Dios. También podemos
aplicárselo a Jesús como la
Luz del Mundo que no
rechaza sino que viene a
salvar Jn 3,16-21; 8,12
7
9. CUARTO CÁNTICO: ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
Estructura Texto Análisis
13 He aquí que El Siervo se nos presenta
prosperará mi Siervo, acá por parte de Yahveh.
será enaltecido, Éste no es un personaje
levantado y común, es alguien que
ensalzado sobremanera. tendrá un desfigurado
aspecto lo que no impedirá
14 Así como se
que provoque la
asombraron de él muchos admiración en los pueblos
- pues tan desfigurado
Primera Parte
de la tierra incluyendo los
tenía poderosos y los que no lo
el aspecto que no parecía han conocido han de
hombre, ni su apariencia reconocerle.
era humana -
15 otro tanto se Jesús hace referencia al
admirarán muchas misterio de su Pasión y
naciones; ante él cerrarán Muerte la que ha de atraer
los reyes a todos los hombres a él y
la boca, pues lo que que es incomprendido por
que no se pudiese esperar
nunca se les contó verán,
nada de él Jn 12, 33-36
y lo que nunca oyeron
reconocerán.
1 ¿Quién dio crédito a Este es un verso de
Segunda
nuestra noticia? Y el transito, en el cual se nos
Parte
brazo de Yahveh ¿a ponen dos preguntas de
quién tipo retórico con respuesta
se le reveló? negativa.
2 Creció como un retoño El Siervo es alguien de
delante de él, como raíz quien nada se podría
de tierra árida. No esperar, más encima él ha
tenía apariencia ni de levar los pecados y
presencia; (le vimos) y dolores del pueblo, claro
está que eso a la vista de
no tenía aspecto que
ellos era despreciable.
pudiésemos
estimar. El pueblo participa de esta
3 Despreciable y desecho lamentación dándose
Tercera Parte de hombres, varón de cuenta de la misión que le
dolores y sabedor de había sido encomendada a
dolencias, como uno ante él, la que era la liberación
quien se oculta el rostro, de las culpas, por ese
despreciable, y no le sacrificio de él han sido
tuvimos en cuenta. sanados.
4 ¡Y con todo eran Cuando Jesús sanaba a los
nuestras dolencias las enfermos Mt 8, 17
8
10. que él llevaba y nuestros Cuando finalmente muere
dolores los que Jesús un centurión exclama
soportaba! Nosotros le “Verdaderamente éste era
tuvimos por azotado, el Hijo de Dios” Mc, 15,39
herido de Dios
La situación del pueblo
y humillado.
previa a ésta liberación
5 El ha sido herido por queda de manifiesto en el
nuestras rebeldías, texto recurriendo a una
molido por nuestras especie de flash back. El
culpas. Siervo pagó las culpas de
El soportó el castigo que todos los demás de parte de
nos trae la paz, y con sus Yahveh, él a pesar de sufrir
cardenales hemos sido un injusto castigo lo acepta
curados. siendo dócil al querer de
6 Todos nosotros como Yahveh.
Tercera Parte ovejas erramos, cada uno
marchó por su Éste cántico es puesto en
perspectiva de futuro en
camino, y Yahveh
1 Ped 2, 21-25 poniendo de
descargó sobre él la relieve que era necesario
culpa de todos nosotros. que Jesús padeciese él por
7 Fue oprimido, y él se todos para que todos se
humilló y no abrió la salvasen
boca. Como un cordero
al degüello era llevado, y
como oveja que ante los
que la trasquilan está
muda, tampoco él abrió
la boca.
8 Tras arresto y juicio Estas situaciones el Siervo
las ha tenido que padecer
fue arrebatado, y de sus
solo, sin la ayuda de nadie
contemporáneos, y menos del pueblo que es
¿quién se preocupa? Fue sólo un espectador de lo
arrancado de la tierra de que a él le ocurre.
los vivos; por las
rebeldías de su pueblo ha Pero a su muerte será
sido herido; puesto con los ricos que
9 y se puso su sepultura representan la maldad
entre los malvados y con asimismo los malos
los ricos su tumba, propiamente tal, eso esta
por más que no hizo claro que es una situación
atropello ni hubo engaño injusta y que él no debiese
estar padeciéndola ya que
en su boca.
él no le ha hecho maldad a
10 Mas plugo a Yahveh nadie tanto en palabras
quebrantarle con como en acciones.
dolencias. Si se da a sí
mismo en expiación,
9
11. verá descendencia, Jesús fue puesto y
alargará sus días, y lo enterrado en la tumba que
que plazca a José de Arimatea le cedió,
Yahveh se cumplirá por esto lo encontramos en
su mano. Mt 27, 57-60
Nada de lo que ha hecho
éste Siervo será en vano
Tercera Parte pues todo Dios lo ha
previsto para que ese
sacrificio sea fecundo lo
cual se traducirá en un
beneficio para su
descendencia.
Jesús con su sacrificio nos
ha obtenido la libertad
verdadera de los hijos de
Dios, rescatar a una
multitud como lo dice él
mismo en Mc 10,45
11 Por las fatigas de su Esta es la promesa de
alma, verá luz, se saciará. Yahveh hacia el Siervo que
Por su conocimiento argumentará a favor de
justificará mi Siervo a muchos.
muchos y las culpas de
Ahora con los ricos con los
ellos él soportará.
que estuvo enterrado sólo
12 Por eso le daré su repartirá las sobras.
Cuarta Parte parte entre los grandes y
con poderosos repartirá Por mostrarse indefenso
despojos, ya que ante la muerte y ser
indefenso se entregó a la considerado como un
muerte y con los rebeldes criminal ha de recibir su
fue premio.
contado, cuando él llevó
el pecado de muchos, e Jesús acepto la ignominia
intercedió por los de ser contado y
rebeldes. crucificado con los
criminales como lo dice el
Evangelio en la parte de la
Crucifixión en los cuatro
evangelios
10
12. RECUADRO COMPARATIVO SIERVO DE YAHVEH Y JESÚS
En este recuadro ponemos las características comunes y distintas que se tienen entre el
Siervo de Yahveh y Jesús, para eso nos valemos de las lecturas de los Cuatro Cánticos
del Siervo de Yahveh y de extractos del Nuevo Testamento.
Siervo de Yahveh Jesús
Siervo de Dios Toma condición de Siervo
Trabajo por Dios, ya que se ocupó de su Se humillo y obedeció
causa
Lo conoce desde el vientre materno Concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo
Luz de las gentes Sal y Luz de la tierra
Dios se gloria en él Dios lo exaltó
Para que se pueblo vuelva a Él Para gloria del Padre
Vino a traer justicia y a enseñarla Vino a saciar a los que tenían hambre y
sed de justicia
Sufrió diversos padecimientos de manera Sufrió de los azotes, la corona de espinas,
injusta cargo y murió en la cruz.
Fue puesto en medio de malhechores Lo crucificaron en medio de dos ladrones
Murió por las culpas de otros Cargó con la culpa de todos
Será más grande que los Reyes de la tierra Le otorgó un Nombre sobre todo nombre,
lo conoció.
Toda rodilla se doble …y toda lengua
confiese… en los cielos, tierra y abismos.
No tuvo juicio ni defensor No tuvo defensor ante las acusaciones
Fue un despreciable, un Don nadie Era un Nazareno, de una familia sencilla.
No era alguien de importancia
Tenia sobre sí el Espíritu de Yahveh sobre él bajó el Espíritu Santo
Fue Alianza para el pueblo Con él se crea una Nueva Alianza
11
13. CONCLUSIÓN
La crítica histórica no ha conseguido identificar con seguridad al Servidor de Yahveh. Se
ha discutido entre una identificación colectiva (el pueblo de Israel desterrado), presente en
el judaísmo postcristiano y quizá también en el libro de Daniel, o identificaciones
personales: el rey persa Ciro, autor del edicto de repatriación, o el profeta Jeremías, o el
mismo autor de los cantos, o el rey judío cautivo Yohakim o alguno de sus descendientes,
como Zorobabel que acompañaron a los israelitas en su repatriación. También se han
propuesto diferentes interpretaciones para cada uno de los Cantos.
Al insertarse los poemas en el texto corrido del Deuteroisaías se perdió la figura concreta
a que pudo aludir el autor, y ocurrió lo que tantas veces sucede en el Antiguo Testamento:
que un acontecimiento del pasado se convierte en una profecía del futuro. Tras su fusión
con el texto del Deuteroisaías, ya no es la historia sino la temática de los Cantos lo que
puede interesarnos a nosotros.
En un primer momento, la figura del Siervo se convierte en una especie de enigma, o de
“objeto no identificado” y, por eso mismo, prácticamente olvidado o desfigurado. Todo
eso hace más llamativa la repentina floración de citas y alusiones a los poemas del
Servidor, identificado como Jesús de Nazaret, en los libros del Nuevo Testamento. Hasta
que luego, en los Padres de la Iglesia, terminará siendo uno de los argumentos clásicos del
cristianismo en su polémica con el judaísmo.
Prescindiendo de ese último punto, comentaremos un poco en este capítulo la
identificación que hace el N. T. entre Jesús y el Siervo de Yahveh. Recordemos que la
gran revolución religiosa de Jesús –en seguimiento de los Profetas de Israel– consistió en
proclamar que la relación del hombre con Dios se juega en las relaciones humanas, y no
en las prácticas, usos u obligaciones religiosas. Éstas pueden ser útiles si ayudan al
hombre para aquellas; pero Dios no las necesita. Por esta revolución Jesús fue condenado
como blasfemo, y el Padre le resucitó “sentándole a su derecha”.
Recordemos también (muy rápidamente) que, en la vida de Jesús, el anuncio del Reinado
de Dios y la pretensión de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel, empalman con
la misión del Siervo en el Canto primero. La hostilidad temprana de sacerdotes y
saduceos induce situaciones semejantes a las que evocaba el Canto segundo. Sus
curaciones, palabras de consuelo y defensa de personajes maltratados (como la adúltera, o
la viuda que sólo puso dos monedas en el Templo) evocan esa “lengua de iniciado” del
Canto tercero. Además lo que hemos mencionado a propósito del Tercer Canto nos
prepara para la subida a Jerusalén que sería el inicio del Cuarto Cántico
La vida pública de Jesús está encuadrada por alusiones al Siervo, en tres momentos
fundamentales: su comienzo, la última cena y la pasión.
a) En la escena del bautismo de Jesús, la voz de la nube pronuncia una cita del primer
canto, en la que la palabra Siervo es traducida al griego como país, que tiene la virtud de
significar a la vez Siervo e Hijo. La filiación de Jesús es leída como servicio. Y el Juan en
su evangelio, aunque no narra el bautismo de Jesús, enmarca también su vida con una
alusión al Siervo, en las palabras del Bautista (“el cordero de Dios que carga con el
12
14. pecado del mundo”: Jn 1,29). Esta alusión sería aún más clara si se acepta la versión
propuesta por algunos: “He aquí el Siervo de Dios que carga... etc”. Esta versión se apoya
en la ambigüedad de la palabra aramea tal'ya que significa a la vez siervo y cordero. Pero
no podemos discutirla aquí.
b) Las palabras de Jesús durante la Cena, sobre todo las palabras sobre el cáliz aluden
también a “la vida entregada por una multitud”, y que consigue el perdón de los pecados.
c) Finalmente, la pasión, además de los rasgos narrativos que puedan aludir al Siervo
(como el silencio de Jesús etc), ha sido calificada por un credo de la primitiva iglesia
como “muerte por nuestros pecados” (1 Cor 15,3-4; también Rom 4,24-25), donde el
añadido de que esto ocurre “según las Escrituras” refuerza la alusión a Is 53. También
cuando el Resucitado afirme que “tenía que ser así” (Lc 24, 26.27) aludiendo a que así
estaba escrito, parece innegable la referencia a los cantos del Siervo.
Enmarcada así la vida de Jesús, en su comienzo y en su consumación, el evangelista
Mateo todavía nos lo pone de manifiesto con un par de citas explícitas: en Mt 12, 17ss,
una cita muy larga de Is 42, 1-4. Y en Mt 8,17, como comentario a la actividad prodigiosa
de Jesús otra cita explícita de Is 53,4.
Con esta investigación hemos querido adentrarnos en el misterio de la palabra de Dios
que se debe entender no como una noticia ya pasada sino como una novedad que nos
interpela, en este caso Jesús y el siervo nos ponen en la perspectiva de estar atentos a la
escucha de Dios y a disponer nuestras vidas ante Él, no poniendo la manipulación
cuando veamos que el camino se pone difícil como estrategia para dominar los
designios de Dios sino confiar en que Él desea nuestra felicidad plena.
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