El documento describe el movimiento humanista europeo que surgió en el siglo XIV en Italia como una corriente intelectual, filosófica y cultural ligada al Renacimiento. Busca recuperar la cultura clásica griega y latina y promueve el estudio de las artes liberales centradas en el ser humano. Algunos factores que favorecieron su desarrollo fueron la emigración de sabios bizantinos, la invención de la imprenta y el apoyo de mecenas.

1. El humanismo es un movimiento intelectual,
filosófico y cultural europeo estrechamente
ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en
el siglo XIV en la península Itálica
(especialmente en Florencia, Roma y Venecia)
en personalidades como Dante Alighieri,
Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.
Busca la Antigüedad Clásica y retoma el
antiguo humanismo griego del siglo de oro y
mantiene su hegemonía en buena parte de
Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se
fue transformando y diversificando a merced
de los cambios espirituales provocados por la
evolución social e ideológica de Europa,
fundamentalmente al coludir con los principios
propugnados por las reformas (luterana,
calvinista, anglicana.), la Contrarreforma
católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento,
fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada,
por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra
humanística, evolución de las letras Fraktur tardogóticas desarrollada en el entorno de
los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillería papal en Roma,
que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gótica medieval.
La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios
teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su
amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significaba propiamente lo que el término
griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba
rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se
creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en
1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841)
para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por
Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del
Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitaba el latín
tardío de los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos
bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos
los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas entonces
buscadas en las bibliotecas monásticas y descubiertas entonces en los monasterios de
todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al
trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos
monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a
acceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego
gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el
Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea
fue buscar restos materiales de la Antigüedad Clásica en el segundo tercio del siglo

2. XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la
metodología de la Arqueología, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En
consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un
mejor conocimiento y comprensión de estos autores de la Antigüedad Clásica, a la que
se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la Edad
Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo
y lengua de los escritores clásicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la
gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias ligadas
estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales
o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología,
expuesto en sistemáticos y abstractos tratados que excluían la multiplicidad de
perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola, típicos géneros literarios
humanísticos, junto a la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el
interés por lo humano frente a la hagiografía o vida de santos medievales, y la
mitología, que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para
los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografías de
Jacopo Della Voragine y su leidísima Leyenda dorada. Este tipo de formación se sigue
considerando aún hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas
diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitación de un solo autor como modelo
de toda la cultura clásica, Cicerón, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio
eclectica, o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos
humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam.
FACTORES QUE FAVORECIERON EL HUMANISMO
Después de grandes debates y polémicas, a
partir del siglo XV el movimiento
humanista se vio favorecido por varios
factores:
La emigración de sabios bizantinos:
debido a que el Imperio bizantino estaba
siendo asediado por los turcos, muchos de
ellos buscaron refugio en Europa
Occidental, especialmente en Italia,
llevando con ellos textos griegos,
promoviendo la difusión de la cultura, los
valores y el idioma griego. Por ejemplo,
Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que enseñó griego en
Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de sus discípulos la obra
Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramática de Dionisio Tracio;
su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones
del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio Traversario, quien
además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera doscientos códices
griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo muchos otros.

3. La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg permitió el
abaratamiento del costo y la difusión de los libros, garantizando la difusión
masiva de las ideas humanistas y la aparición del sentido crítico contra el
magister dixit o argumento de autoridad medieval.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicolás V) y de
Eneas Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno de los grandes focos
del Humanismo.
La acción de los mecenas: los mecenas eran personas que con su protección
política, con su aprecio por el saber antiguo, con su afán coleccionista o con la
remuneración económica a los humanistas para que se establecieran o costearan
sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas
personas reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la
literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogían en sus palacios.
Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici de
Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de
Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.
La creación de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la
de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron
en gran parte a la expansión del Humanismo por toda Europa.
RASGOS DEL HUMANISMO
Algunos de los rasgos ideológicos del humanismo son:
Estudio filológico de las lenguas e interés por la recuperación de la cultura de la
Antigüedad clásica.
Creaciones artísticas basadas en la imitación o mímesis de los maestros de la
civilización grecolatina.
El antropocentrismo o consideración de que el hombre es importante, su
inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporáneo porque posee valores importantes
capaz de superar a los de la Antigüedad Clásica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradición clásica, el esfuerzo en la
superación, y el conocimiento de lo sensorial.
La razón humana adquiere valor supremo.

4. En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento. En
pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la
escala antes expresionista de las figuras.
Se ponen de moda las biografías de Plutarco y se proponen como modelos,
frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada
con la pluma.
Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El príncipe, de
Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el daño del
pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y
sus valores según la moral cristiana y la escolástica.
El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el éxito económico como
señal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo poder político y
un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar
moral y política; autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa:
«El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo;
solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero
decir, y dígolo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en
ninguna lengua está bien la afectación.» (Juan de Valdés).
La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la realidad mejor
de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en
algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea
una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino.
En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe
que se verán más tarde en el siglo XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el
hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se
desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en los
textos originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los Santos
Padres y la religión católica.
La lógica aristotélica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta
multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y
la comunicación de las ideas. Se ponen de moda los géneros del diálogo y la
epístola, todo lo que suponga comunicación de ideas. Se propone la libre
interpretación de la Biblia y su traducción a
las lenguas vulgares (Lutero) frente a que
solo sea interpretada por la Iglesia
Católica.
Ginecolatría, alabanza y respeto por la
mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de
la mujer en el arte medieval representaba a
Eva y al pecado; para los artistas
humanistas del Renacimiento representa el
goce epicúreo de la vida, el amor y la
belleza (Venus).

5. Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna,
erasmismo), más libre y directa y menos externa y material.
El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisición y el
poderío de la Iglesia
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios
básicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las
obras de Isócrates, que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del
siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento
y se benefició de la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la
enseñanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la caída de Constantinopla en
poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente
facilitó esta difusión fuera del ámbito eclesiástico; por entonces el término humanista
servía exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clásicas. Se revitalizó
durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico,
literario, estético, filosófico y religioso, sino que se convirtió en un modo de pensar y de
vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre,
imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra
(antropocentrismo). Posteriormente, en especial en España durante la segunda mitad del
siglo XVI, el antropocentrismo se adulteró en forma de un cristocentrismo que proponía
la ascética y la mística como formas de vida que condujeron al desengaño barroco, que
desvirtuó durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo
abrir nuevos horizontes.

6. FECHAS CÍVICAS
ENERO
5 de enero de 1792: Día del Periodista
15 de enero de 1992: Cantonización de Pedro Vicente Maldonado (Pichincha)
Enero 22-24- Febrero 1ro. De 1981 Agresión Perú al Ecuador en la Cordillera del
Cóndor Paquisha
28 de enero de 1912: Inmolación de General Eloy Alfaro D.
29 de enero de 1942: Protocolo de Río de Janeiro
FEBRERO
12 de febrero de 1542: Descubrimiento del Río Amazonas
12 de febrero: Día del Oriente Ecuatoriano
12 de febrero de 1832: Posesión de las Islas Galápagos
12 de febrero: Día del Archipiélago de Galápagos
14 de febrero de 1991: Cantonización de San Miguel de los Bancos (Pichincha)
17 de febrero de 1951: Fiesta de la Fruta y de las flores
18 de febrero de 1973: Provincialización de Galápagos
18 de febrero de 1935: Iniciación del Servicio Militar Obligatorio en el Ecuador
20 de febrero: Día del Abogado
20 de febrero de 1981: Cantonización de Yantzaza
21 de febrero: Día del Médico Ecuatoriano
22 de febrero: Día universal del Scout
27 de febrero de 1829: Batalla de Tarqui
27 de febrero de 1948: Día del Civismo
27 de febrero: Día del Ejército Ecuatoriano
27 de febrero: Día de la Unidad Nacional
MARZO
2 de marzo: Cantonización de Antonio Ante
2 de marzo: Día de la Policía Nacional
3 de marzo de 1860: Cantonización de San José de Chimbo
6 de marzo de 1845: Revolución nacionalista marcista
8 de marzo: Día Internacional de la Mujer
10 de marzo de 1535: Descubrimiento de la s Islas Galápagos
12 de marzo de 1535: Fundación de Portoviejo
13 de marzo de 1928: Día del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social
19 de Marzo de 1780: Nacimiento del Dr. José Joaquín de Olmedo
26 de Marzo: Día Mundial del Clima
22 de marzo : Día Mundial del Agua
29 de marzo 1967: Brotó el petróleo ecuatoriano

7. ABRIL
4 de abril de 1996: Cantonización de Puerto Quito (Pichincha)
7 de abril: Día mundial de la Salud
11 de abril: Día del Trabajador Social
11 de abril de 1851: Cantonización de Tulcán
12 de abril de 1557: Fundación de Cuenca
13 de abril: Día del Maestro Ecuatoriano
14 de abril de 1930: Día de las Américas
19 de abril: Día Americano del Indio
20 de abril de 1906: Milagro nacional de la Dolorosa del Colegio
21 de abril de 1822: Independencia de Riobamba
22 de abril: Día de la Tierra
23 de abril de 1884: Fundación de la Provincia de El Oro
23 de abril de 1884. Creación de la Provincia de Bolívar
23 de abril: Día del Idioma Español
24 de abril de 1981: Cantonización de Archidona
26 de abril. Día del Servidor Público Ecuatoriano
28 de abril de 1872: El Retorno de los Ibarreños
29 de abril de 1978: Cantonización de San Lorenzo
MAYO
1 de mayo: Día Universal del Trabajo
5 de mayo: Día Mundial de Lavado de Manos
Segundo domingo de mayo: Día Universal de la Madre
8 de mayo: Día de la Cruz Roja Ecuatoriana e Internacional
12 de mayo: Día de la Enfermera ecuatoriana
13 de mayo de 1830: Nacimiento de la República del Ecuador
14 de mayo: Día Continental del Seguro
15 de mayo de 1884: Emancipación política y fundación de la Provincia de Bolívar
17 de mayo de 1864: Día Internacional de las Telecomunicaciones
18 de mayo de 1981: Cantonización de Catamayo
21 de mayo de 1981: Cantonización de Pimampiro
24 de mayo de 1822: Batalla del Pichincha
24 de mayo de 1981: Muerte del Presidente Jaime Roldós Aguilera
26 de mayo: Día del Periodismo del Litoral
26 a 28 de mayo de 1979: Reunión Cumbre de Presidentes del Pacto Andino
26 de mayo de 1969: Acuerdo de Cartagena y Firma del Pacto Andino
27 de mayo 1869: Fundación de Babahoyo
29 de mayo de 1861: Cantonización de Macas
31 de mayo de 1938: Cantonización de Sangolquí
31 de mayo : Día Mundial Sin Tabaco

8. JUNIO
1 de junio: Día Universal del Niño
1 de junio de 1938: Cantonización de Pangua
4 de junio de 1830: Muerte de Antonio José de Sucre
4 de junio de 1930: Día del Artista Ecuatoriano
5 de junio de 1895: Revolución Liberal
5 de junio de 1920: Creación de la Parroquia Durán
5 de junio: Día universal del medio ambiente
7 de junio: Día Continental de la Libertad de Prensa
Segundo viernes de junio: Día de Ganadero Ecuatoriano
Tercer domingo de junio: Día del Padre
13 de junio de 1818: Nacimiento de Antonio Neumane
20 de junio de 1979: Cantonización de Lago Agrio
24 de junio: Día del Chofer Profesional Ecuatoriano
25 de junio: Creación de la Provincia de Imbabura
25 de junio de 1824: Cantonización de Paltas
25 de junio de 1824: Cantonización de Machala
25 de junio de 1824: Cantonización de Alangasí
JULIO
3 de julio 1967: Cantonización de Santo Domingo de los Colorados
3 de julio 1967: Cantonización de Quinindé
6 de julio de 1861: Cantonización de Cotacachi
17 de julio 1823: Batalla de Ibarra
21 de julio de 1883: Cantonización de Yaguachi
22 de julio de 1860: Cantonización de Pelileo
24 de julio de 1894: Cantonización de Chone
25 de julio de 1537: Fundación de Guayaquil
25 de julio de 1824: Creación del Cantón Esmeraldas
25 de julio de 1941: Batalla de Jambelí
25 de julio: Día de la Armada Nacional
AGOSTO
1 de agosto de 1944: Cantonización de Guamote
2 de agosto de 1810: inmolación de los Próceres de la Independencia Hispanoamericana
5 de agosto de 1820: Independencia de esmeraldas
5 de agosto de 1938: Se expide y promulga el Código de Trabajo Ecuatoriano
6 de agosto de 1875: Muerte de Gabriel García Moreno
9 de agosto: Día Nacional de la Cultura
10 de Agosto de 1809: Primer Grito de Independencia
10 de Agosto de 1904: Parroquialización de Montalvo
14 de agosto de 1830: Primera Constituyente del Ecuador
15 de agosto de 1980: Cantonización de Zapotillo (Loja)

9. 16 de agosto de 1868: Terremoto de Ibarra
18 de agosto de 1527: Descubrimiento de la Península de santa Elena
18 de agosto de 1952: Declaración de la doscientas millas de nuestro Mar Territorial
18 de agosto de 1980: Cantonización de Mira
SEPTIEMBRE
1 de septiembre: Día del gráfico
8 de septiembre: Día de la Alfabetización
11 de septiembre de 1980: Suscripción del Documento carta de Conducta
17 de septiembre de 1913: Cantonización de Milagro
24 de septiembre de 1830: Quito declarada capital del Ecuador
26 de septiembre de 1860: Día de la Bandera Nacional
26 de septiembre de 1911: Cantonización de Pedro Moncayo
27 de septiembre de 1934: Cantonización de Espejo
27 de septiembre de 1905: Cantonización de Montufar- San Gabriel (Carchi)
28 de septiembre de 1606: Fundación de Ibarra
OCTUBRE
1 de octubre de 1980: Cantonización de Huaquillas
3 de octubre: Día del Radiodifusor
5 de octubre de 1972: Cantonización de Naranjito
6 de octubre: Creación de la Provincia de los Ríos
7 de octubre de 1943: Cantonización de Quevedo
9 de octubre de 1820: Independencia de Guayaquil
12 de octubre de 1492: Descubrimiento de América
12 de octubre: Día del Árbol
14 de octubre de 1852: Cantonización de Pujilí
15 de octubre de 1820: Independencia de Jipijapa
15 de octubre de 1820: Independencia de Naranjal
15 de octubre de 1941: Cantonización de Eloy Alfaro
16 de octubre: Día del Agricultor y Ganadero y el Día Mundial de la Alimentación
17 de octubre de 1913: Cantonización de Urdaneta
18 de octubre de 1920: Independencia de Portoviejo
20 de octubre de 1822: Cantonización de Montecristi
24 de octubre: Día de la Naciones Unidas
27 de octubre de 1920: Creación de la fuerza Aérea Ecuatoriana
29 de octubre de 1956: Día del Paracaidismo Ecuatoriano (Fuerzas Especiales)
29 de octubre de 1975: Día del Registro Civil Ecuatoriano
31 de octubre de 1900: Día del Escudo del Ecuador
31 de octubre de 1829: Creación de la ciudad de Otavalo
NOVIEMBRE
1 de noviembre de 1894: Cantonización de Pasaje
2 de noviembre: Día de los Difuntos
3 de noviembre de 1820: Independencia de Cuenca
3 de noviembre de 1875: Cantonización de Bahía de Caráquez

10. 3 de noviembre de 1880: Creación de la Provincia del Cañar
4 de noviembre: Cantonización de Manta
7 de noviembre de 1953: Día del Artesano ecuatoriano
8 de noviembre de 1940: Cantonización de Piñas
10 de noviembre de 1820: Independencia de Guaranda
10 de noviembre de 1952: Cantonización de Ventanas
10 de noviembre de 1953: Creación de Provincia Oriental de Zamora Chinchipe
11 de noviembre de 1820: Independencia de Latacunga
11 de noviembre de 1820: Emancipación Política de Riobamba
11 de noviembre de 1811: Creación en ciudades a Riobamba e Ibarra
11 de noviembre de 1955: Cantonización de Arenillas
12 de noviembre de 1820: Emancipación Política de Ambato
13 de noviembre de 1945: Día del Contador Ecuatoriano
15 de noviembre de 1560: Fundación de Tena
18 de noviembre de 1820: Emancipación Política de Loja
19 de noviembre de 1880: Creación de la Provincia del Carchi
20 de noviembre de 1959: Declaración de los Derechos del Niño
23 de noviembre: Día del Economista Ecuatoriano
26 de noviembre de 1948: Día del Himno Nacional
DICIEMBRE
1 de diciembre: Día Mundial de la lucha contra el Sida
3 de diciembre: Día de las Personas con Discapacidad
6 de diciembre de 1534: Fundación de Quito
8 de diciembre de 1548: Fundación de Loja
10 de diciembre: Día de los derechos Humanos
16 de diciembre de 1936: Cantonización de baños
17 de diciembre de 1830: Muerte de Simón Bolívar y Palacios
25 de diciembre: Navidad