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Corso di storia della filosofia antica: Aristotele: Fisica I, LM 2013/4, Sapienza, D. Quarantotto.

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  • 1. Fisica  I    
  • 2. Indice       1)  ques-oni  tecniche:  edizione  cri-ca,   numerazione  dei  tes-.     2)  stru9ura  di  Fisica  I  
  • 3. Ques*oni  tecniche:   edizione  cri*ca   numerazione  tes*    
  • 4. L’edizione  cri-ca  è  un  testo  ipote-co,  stabilito  da  un   editore  sulla  base  del  confronto  tra  più  tes-moni   (copie  del  testo  originale)  e  con  l’ausilio  di  altra   documentazione  (tradizione  indire9a).      
  • 5. La  documentazione  u-le  per  stabilire  il  testo  (la   tradizione  dire9a  e  indire9a)  ci  perme9e,  nel  caso   della  Fisica,  di  stabilire  un  testo  che,  nelle  sua  par-   più  an-che,  risale  al  II-­‐III  d.C.,  cioè  5/6  secoli  dopo   Aristotele.  
  • 6.                
  • 7. L’edizione  cri-ca  principale  di  tu9e  le  opere  di   Aristotele  è  stata  realizzata  e  pubblicata  in   cinque  volumi  dal  1831  al  1870  per   l’Accademia  di  Berlino  (Reale  Accademia   prussiana  delle  scienze),  con  il  -tolo   Aristotelis  Opera,  edidit  Academia  Regia   Borussica  
  • 8. I  primi  due  volumi  contengono  i  tes-  di   Aristotele  e  sono  cura-  da  Immanuel  Bekker    
  • 9. Questa  è  l’unica  edizione  completa.  Tu9e   quelle  successive  sono  parziali,  cioè  rela-ve  a   una  o  più  opere.    
  • 10. Inoltre,  l’edizione  di  Bekker  ha  stabilito  una   serie  di  convenzioni  che  sono  diventate   standard,  cioè  che  sono  state  u-lizzate  da   tuT  gli  editori  successivi.  Mi  riferisco  al   sistema  di  citazione  e  di  numerazione  dei  tes-   di  Aristotele:  tu9e  le  edizioni  successive   riproducono  le  pagine,  le  colonne  e  le  linee   dell’edizione  Bekker  per  garan-re   l’omogeneità  del  riferimento.  Eg.:  Phys.   184b10-­‐16    
  • 11.          
  • 12.       Fisica  I  
  • 13. La  fisica  di  Aristotele   perì  physeos  historia   physike  episteme       Fisica  (8  libri)   De  Caelo   De  genera*one  et  corrup*one   Meteorologica   Historia  animalium   Par*bus  animalium   De  motu  animalium   De  anima   Parva  naturalia  
  • 14. Proge9o  della  scienza  della  natura   Meteorologica  1.1,  338  a  20-­‐b  9     In  precedenza  abbiamo  parlato  delle  prime  cause  della  natura  e   di  tu9o  il  movimento  naturale,  e  anche  dei  movimen-  ordina-   degli  astri  in  alto  nel  cielo,  e  degli  elemen-  corporei,  di  quan-  e   quali  sono  e  della  loro  trasformazione  reciproca,  e  della   generazione  e  corruzione  in  generale.  Resta  da  considerare  una   parte  della  presente  indagine  che  tuT  i  nostri  predecessori   hanno  chiamato  ‘meteorologia’.  Il  suo  ambito  è  quello  di  ciò  che   si  verifica  per  natura,  ma  con  un  ordine  inferiore  a  quello  del   primo  elemento  dei  corpi,  e  che  ha  luogo  nella  regione  più  vicina   a  quella  dei  movimen-  astrali  (…)  Dopo  che  ci  saremo  occupa-   di  tu9e  queste  cose,  vedremo  se  saremo  in  grado  di  fornire  un   resoconto  degli  animali  e  delle  piante  in  maniera  conforme  a   questo  metodo,  sia  in  generale  che  in  par-colare.  InfaT,  quando   avremo  fa9o  ciò,  potremmo  forse  dire  di  aver  raggiunto  il  fine   dell’intera  ricerca  che  ci  siamo  propos-.  
  • 15.         Stru9ura  di  Physica  I        
  • 16.         9  capitoli  
  • 17.       1   2   3   4   5   6   7   8   9  
  • 18.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 19. Capitolo  1       Programma  di  ricerca:  stabilire  le  cose  che   riguardano  i  principi  (cioè  affrontare  alcune   ques-oni  preliminari  rela-ve  ai  principi,  alla   loro  possibilità  e  natura  e  poi  determinare   quan-  e  quali  sono).      
  • 20. Capitolo  1       Descrizione  del  percorso  e  delle  modalità  di   ricerca  dei  principi.      
  • 21. -­‐  “Poiché,  in  ogni  ambito  di  indagine  in  cui  vi  sono   principi,  cause  o  elemen-,  il  sapere  (εἰδέναι)  e  il   conoscere  in  maniera  scien-fica  (ἐπίστασθαι)   derivano  dal  conoscere  (γνωρίζειν)  ques-  ul-mi   (infaT,  riteniamo  di  conoscere  (γνωρίζειν)  ciascuna   cosa  quando  ne  conosciamo  le  cause  prime  e  i   principi  primi  fino  agli  elemen-),  è  evidente  (δῆλον)   che,  anche  nel  caso  della  scienza  che  ha  per  ogge9o   la  natura,  bisogna  cercare  di  determinare  innanzitu9o   ciò  che  riguarda  i  principi”  (Phys.  I  1,  184a10-­‐16).       -­‐  “Dunque,  abbiamo  con  ciò  stabilito  che  vi  sono   principi,  quali  sono  e  quan-  sono.  Riprendiamo  ora  il   discorso  da  un  altro  punto  di  partenza”  (Phys.  I  9,   192b2-­‐4).      
  • 22.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 23. Capitolo  2       Elenco  di  possibili  -pi  di  principi  in  base  a  due   criteri:  numero  e  movimento  (a  queste  possibilità   teoriche  vengono  correlate  delle  tesi  determinate,   cioè  storicamente  sostenute).    
  • 24.                                                                                                        Immobile                                                                Uno                                                                                                        In  movimento    Principio/i                                                                                                        Fini-                                                                Mol-                                                                                                      Infini-  
  • 25. Capitolo  2       Analisi  e  cri-ca  della  posizione  degli  elea-:  il   principio  è  uno  e  immobile  =  l’essere  è  uno  e   immobile.  
  • 26. Phys.  1.2  184b25-­‐185a20     Indagare  se  ciò  che  è  è  uno  e  immobile,  non  è   indagare  la  natura.  InfaT,  come  lo  studioso  di   geometria  non  ha  più  alcun  argomento  da   avanzare  a  chi  elimina  i  principi  (della   geometria),  ma  (una  simile  discussione)  per-ene   a  una  scienza  diversa  (dalla  geometria)  o   comune  a  tu9e,  lo  stesso  vale  per  chi  svolge   un’indagine  sui  principi.  InfaT,  non  si  tra9a  più   di  un  principio,  se  è  solo  uno  e  uno  in  questo   modo.  InfaT,  il  principio  è  di  una  o  di  alcune   cose.  
  • 27. Noi  invece  assumiamo  che  le  cose  che  sono  per   natura,  o  tu9e  o  alcune,  sono  in  movimento.  Ciò  è     evidente  sulla  base  dell’esperienza  (epagoge).     E  non  è  opportuno  confutare  insieme  tu9e  (le   obiezioni),  se  non  quelle  false  che  siano  state   derivato  dai  principi,  mentre  quelle  che  non  sono   tali,  no,  come  per  esempio  è  compito  di  uno   studioso  di  geometria  confutare  la  quadratura  del   cerchio  sviluppata  mediante  segmen-,  ma  non   quella  di  An-fonte.     Tu9avia,  sebbene  non  svolgano  un’indagine  sulla   natura,  costoro  sollevano  di  fa9o  difficoltà  rela-ve   alla  natura,  e  quindi  forse  è  bene  discuterle  un   poco.  InfaT,  l’indagine  ha  rilevanza  filosofica.    
  • 28. Capitolo  2         Cri-ca  della  premessa  su  cui  si  basa  la  tesi   elea-ca:  l’essere  e  l’uno  si  dicono  in  un  solo  senso.  
  • 29. Capitolo  2       Cri-ca  di  altri  pensatori  più  recen-  che  sono   incorsi  in  errori  simili  a  quelli  degli  elea-.  
  • 30.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 31. Capitolo  3       Cri-ca  di  alcune  tesi  par-colari  e  paralogismi   di  Melisso.    
  • 32. Capitolo  3     Seconda  cri-ca  di  Parmenide:  l’inferenza  del     suo  argomento  è  scorre9a  (anche  se  l’essere   e  l’uno  si  dicessero  in  un  solo  senso  non  ne   seguirebbe  che  l’essere  è  uno,  ma  che   l’essere    non  è).  
  • 33.         “Dunque  è  evidente  che  l’essere  (ciò  che  è)  non   può  essere  uno  in  questo  modo”  (Phys.  I  3,  187a   10-­‐11).  
  • 34.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 35. Capitolo  4       Inizio  dell’esame  delle  teorie  dei  naturalis-  (oi   physikoi),  cioè  di  coloro  che  amme9ono  la   molteplicità  e  il  movimento.      
  • 36. Capitolo  4         Analisi  e  cri-ca  della  posizione  di  Anassagora:  i   principi  sono  infini-.      
  • 37. Phys.  I  2     Noi  invece  assumiamo  che  le  cose  che  sono  per   natura,  o  tu9e  o  alcune,  sono  in  movimento.  Ciò   è    evidente  a  par-re  sulla  base  dell’esperienza   (epagoge).    
  • 38.   “Ora,  se  l’infinito/illimitato  (apeiron),  in  quanto   infinito,  è  inconoscibile,  allora  l'infinito  per   numero  o  per  grandezza  è  una  quan-tà   inconoscibile,  mentre  ciò  che  è  infinito  per  [le   varietà  di]  forma  è  una  qualità  inconoscibile.  E   se  i  principi  sono  infini-  sia  per  numero  sia  per   [le  varietà  di]  forma,  allora  è  impossibile   conoscere  le  cose  che  di  essi  [sono  cos-tuite].   InfaT,  è  così  che  riteniamo  di  conoscere  un   composto,  quando  conosciamo  di  quali  e   quante  cose  è  composto”  (Phys.  I  4,  187b7-­‐13).  
  • 39.       “...è  meglio  prendere  principi  in  numero   minore  e  fini-,  come  Empedocle”   (Phys.  I  4,  188a17-­‐8)  
  • 40.     i  principi  sono  mol-  e  di  numero  finito       ma  quan-  sono  esa9amente?     e  quali  sono  esa9amente?  
  • 41.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 42. Capitolo  5       Analisi  delle  do9rine  dei  predecessori  finalizzata  a   determinare  in  posi-vo  il  numero  e  la  natura  dei   principi:  tuT  pongono  come  principi  i  contrari.    
  • 43. Capitolo  5         Vari  argomen-  a  favore  della  tesi  che  i  contrari   sono  principi.  
  • 44.       “E’  evidente  dunque  che  i  principi  devono   essere  contrari”  (Phys.  I  5,  189  a  9-­‐10).        
  • 45.         Quindi  i  principi  sono  due?        
  • 46.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 47. Capitolo  6     Ragioni  che  suggeriscono  l’introduzione  di  un   terzo  principio  oltre  ai  due  contrari.  Cioè  ragioni   per  cui  due  soli  principi  non  sono  sufficien-,  cioè     aporie  e  difficoltà  che  porre  solo  due  principi   comporta;  ma  anche  aporie  e  difficoltà  di   acce9are  insieme  sia  gli  argome-  a  favore   dell’idea  che  i  principi  sono  contrari,  e    quindi  due,   sia  quelli  a  favore  dell’idea  che  devono  essere  più   di  due.      
  • 48. Capitolo  6       L’idea  che  i  principi  sono  tre  è  an-ca  e  sembra   avere  qualche  argomento  a  suo  favore;  l’idea  che   siano  più  di  tre  non  ne  ha  nessuno.      
  • 49. Capitolo  6       Conclusione:  i  principio  non  sono  né  uno,  né  più  di   due  o  tre;  ma  sono  due  o  tre?      
  • 50.       “E’  dunque  evidente  che  gli  elemen-  non   sono  né  uno  né  più  di  due  o  tre.  Ma,  come  si   è  de9o,  è  molto  difficile  stabilire  quale  di   queste  possibilità  (sia  quella  giusta)”  (Phys.  I   6,  189  a  9-­‐10).        
  • 51.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 52. Capitolo  7       Indagine  aristotelica  sul  numero  e  la  natura  dei   principi:  analisi  degli  enuncia-  esprimen-  il   divenire.  I  principi  sono  in  un  certo  senso  due  e  in   un  altro  tre  :  sostrato/privazione/forma.        
  • 53. Capitolo  7       Elenco  delle  altre  acquisizioni  e  dei  pun-  lascia-   irrisol-.        
  • 54. Capitolo  7         Conclusione:  si  è  stabilito  quan-  e  quali  sono  i   principi.        
  • 55.       “Dunque  con  queste  argomentazioni  si  è   stabilito  quan-  e  quali  sono  i  principi”  (Phys.   I  7,  191a21-­‐22).        
  • 56.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 57. Capitolo  8       La  tesi  di  Aristotele  risolve  l’aporia  degli  an-chi,   aporia  la  cui  mancata  soluzione  li  aveva  spin-  per   la  loro  inesperienza  su  una  strada  sbagliata,  cioè   a  negare  il  movimento  e  la  molteplicità.      
  • 58. Capitolo  8       Formulazione  dell’aporia:  ciò  che  si  genera  si   genera  o  da  ciò  che  è  o  da  ciò  che  non  è;  è   impossibile  che  si  generi  da  ciò  che  è,  perché  è   già;  è  impossibile  che  si  generi  da  ciò  che  non  è,   perché  da  ciò  che  non  è  non  si  genera  nulla;   quindi  nulla  si  genera  (né  si  corrompe).    
  • 59. Capitolo  8         Esame  e  sciogliemento  dell’aporia  mediante  i   principi  forma,  sostrato  e  privazione.      
  • 60.       “Quindi,  come  abbiamo  de9o,  si  risolvono  le   difficoltà  che  hanno  costre9o  (i  primi   pensatori)  a  negare  l’esistenza  di  alcune   cose”  (Phys.  I  8,  191b30-­‐31).        
  • 61.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  • 62. Capitolo  9       Confronto  tra  la  posizione  di  Aristotele  e  quella  platonico-­‐ accademica  (una  diversa  triade  di  principi).  Con  il  fa9o  di   porre  una  triade  dimostrano  di  aver  colto  la  natura  del   sostrato  (a  differenza  degli  altri).  Ma  la  loro  teoria  non  è   sufficiente  e  quella  aristotelica  è  migliore.      
  • 63. Capitolo  9       Menzione  della  ricerca  sul  principio  secondo  la  forma:  è   di  per-nenza  della  filosofia  prima  e  quindi  va  rimandata   al  momento  opportuno.  Programma  di  ricerca  a9uale:   indagine  sulle  forme  naturali  e  corruTbili.        
  • 64. Capitolo  9       Conclusione  generale:  abbiamo  stabilito  che  vi  sono   principi,  quan-  e  quali  sono.  Rirpendiamo  il  discorso   iniziando  da  un  altro  principio.      
  • 65.       “Dunque,  abbiamo  con  ciò  stabilito  che  vi  sono   principi,  quali  sono  e  quan-  sono.  Riprendiamo   ora  il  discorso  da  un  altro  punto  di   partenza”  (Phys.  I  9,  192b2-­‐4).