0
Fisica	
  I	
  6	
  	
  
1	
  

2	
  

3	
  

4	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
5	
  
	
  
	
  

6	
  

7	
  

8	
  

9	
  
1	
  

2	
  

3	
  

4	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
5	
  
	
  
	
  

6	
  

7	
  

8	
  

9	
  
1	
  

2	
  

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4	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
5	
  
	
  
	
  

6	
  

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1	
  

2	
  

3	
  

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5	
  
	
  
	
  

6	
  

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7	
  
6	
  
5	
  
1	
  
4	
  
2	
  

3	
  

8	
  

9	
  
conclusione	
  di	
  Fisica	
  I	
  5	
  
	
  
È	
  dunque	
  evidente	
  che	
  i	
  principi	
  	
  
devono	
  essere	
  contrari	
  
Ὅτι	
  μὲν	
  οὖν	
  ἐναντίας	
  ...
esordio	
  di	
  Fisica	
  I	
  6	
  
	
  
Il	
  passo	
  successivo	
  consiste	
  nel	
  dire	
  se	
  [i	
  principi]	
  
sono	
  due	
  o	
  tre	
  o	
  di	
  pi...
conclusione	
  di	
  Fisica	
  I	
  6	
  
	
  
È	
  dunque	
  evidente	
  che	
  [il	
  numero	
  degli]	
  elemen;	
  
non	
  è	
  né	
  uno	
  né	
  superiore	
  a	
  ...
 i	
  principi	
  NON	
  sono	
  più	
  di	
  tre	
  
 i	
  principi	
  sono	
  due	
  (una	
  coppia	
  di	
  contrari)	
  o	
  
tre	
  (una	
  coppia	
  di	
  contrari	
  e	
...
 i	
  principi	
  NON	
  sono	
  	
  
né	
  uno	
  (I	
  2-­‐3)	
  
né	
  infiniu	
  (I	
  4)	
  
né	
  meno	
  di	
  due	
...
 i	
  principi	
  sono	
  	
  
più	
  di	
  uno	
  (I	
  2-­‐3)	
  
finiu	
  (I	
  4)	
  
due	
  o	
  più	
  di	
  due	
  (...
l’indagine	
  sviluppata	
  in	
  Phys	
  I	
  6	
  stabilisce	
  che	
  i	
  
principi	
  non	
  sono	
  più	
  di	
  tre...
stabilire	
  se	
  sono	
  due	
  o	
  tre	
  è	
  qualcosa	
  che	
  
comporta	
  una	
  grande	
  difficoltà	
  	
  
(ἀπορ...
È	
  dunque	
  evidente	
  che	
  [il	
  numero	
  degli]	
  elemen;	
  
non	
  è	
  né	
  uno	
  né	
  superiore	
  a	
  ...
questa	
  difficoltà	
  sarà	
  superata	
  nel	
  se•mo	
  
capitolo	
  con	
  la	
  teoria	
  dei	
  principi	
  di	
  Ari...
 
	
  
	
  

7	
  
6	
  
5	
  
1	
  
4	
  
2	
  

3	
  

8	
  

9	
  
1	
  

2	
  

3	
  

4	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
5	
  
	
  
	
  

6	
  

7	
  

8	
  

9	
  
schema	
  di	
  Fisica	
  I	
  6	
  
	
  
1)	
  Programma	
  di	
  ricerca:	
  i	
  principi	
  sono	
  due	
  o	
  tre	
  o	
  più	
  di	
  
tre?	
  	
  
	
  
2)	
...
 
programma	
  di	
  ricerca:	
  	
  
i	
  principi	
  sono	
  due	
  o	
  tre	
  o	
  più	
  di	
  tre?	
  	
  
	
  
	
  
Il	
  passo	
  successivo	
  consiste	
  nel	
  dire	
  se	
  [i	
  principi]	
  
sono	
  due	
  o	
  tre	
  o	
  di	
  pi...
argomenu	
  	
  
contro	
  l’ipotesi	
  che	
  vi	
  sia	
  un	
  solo	
  principio	
  	
  
e	
  contro	
  l’ipotesi	
  ch...
InfaF,	
  non	
  è	
  possibile	
  che	
  vi	
  sia	
  un	
  [solo	
  principio],	
  
perché	
  i	
  contrari	
  non	
  so...
né	
  che	
  vi	
  siano	
  infini;	
  [principi],	
  perché	
  l’ente	
  non	
  
sarebbe	
  conoscibile	
  [scien;ficamente...
Ora,	
  se	
  l’infinito,	
  in	
  quanto	
  infinito,	
  è	
  inconoscibile,	
  
allora	
  l'infinito	
  per	
  numero	
  o	...
e	
  inoltre	
  in	
  ogni	
  singolo	
  genere	
  vi	
  è	
  un’unica	
  
contrarietà,	
  e	
  la	
  sostanza	
  è	
  un	...
qualsiasi	
  ente	
  sogge{o	
  a	
  cambiamento	
  può	
  essere	
  
considerato	
  e	
  descri{o	
  ad	
  un	
  massimo	...
se	
  ciò	
  che	
  muta	
  è,	
  per	
  esempio,	
  un	
  cavallo,	
  
possiamo	
  descriverne	
  il	
  cambiamento	
  us...
la	
  sostanza	
  è	
  il	
  genere	
  più	
  universale	
  
(al	
  livello	
  di	
  massima	
  generalità,	
  ciò	
  che	...
1)	
  la	
  sostanza	
  è	
  il	
  genere	
  più	
  universale	
  
	
  
2)	
  in	
  ogni	
  genere	
  vi	
  è	
  una	
  so...
in	
  questo	
  capitolo	
  non	
  viene	
  idenuficata	
  la	
  
contrarietà	
  che	
  cara{erizza	
  	
  
il	
  genere	
 ...
due	
  argomenu	
  circa	
  la	
  possibilità	
  e	
  la	
  
preferibilità	
  di	
  ricorrere	
  ad	
  un	
  numero	
  
li...
e	
  poiché	
  è	
  possibile	
  [ricorrere	
  a	
  un	
  numero]	
  limitato	
  
[di	
  principi]	
  è	
  meglio	
  [rico...
principio	
  di	
  ragion	
  sufficiente	
  
economia	
  esplicauva	
  

?	
  
Inoltre	
  [alcuni]	
  contrari	
  sono	
  anteriori	
  rispeAo	
  ad	
  
altri	
  e	
  alcuni	
  si	
  generano	
  da	
  ...
non	
  tu•	
  i	
  contrari	
  sono	
  principi	
  	
  
poiché	
  alcune	
  coppie	
  di	
  contrari	
  si	
  generano	
  
da	
  altre,	
  e	
  poiché	
  ciò	
  che	
  si	
  gene...
questo	
  esclude	
  che	
  i	
  principi	
  siano	
  infiniu?	
  	
  
ammesso	
  che	
  esistano	
  alcuni	
  contrari	
  che	
  non	
  
si	
  generano	
  da	
  altri,	
  che	
  cosa	
  implic...
conclusione	
  
degli	
  argomenu	
  	
  
contro	
  l’ipotesi	
  che	
  vi	
  sia	
  un	
  solo	
  principio	
  	
  
e	
  ...
Che	
  non	
  vi	
  sia	
  né	
  un	
  unico	
  principio	
  né	
  infini;	
  
principi	
  è	
  chiaro	
  da	
  queste	
  c...
2)	
  	
  i	
  principi	
  non	
  sono	
  solo	
  due	
  ma	
  tre	
  
	
  
	
  
2a)	
  argomenu	
  a	
  favore	
  della	
  tesi	
  che	
  i	
  principi	
  
non	
  sono	
  solo	
  due	
  ma	
  tre	
  
	
...
E	
  ammesso	
  che	
  [i	
  principi]	
  siano	
  fini;	
  [di	
  numero],	
  	
  
il	
  faAo	
  di	
  non	
  porne	
  sol...
InfaF	
  si	
  potrebbe	
  sollevare	
  il	
  problema:	
  	
  
in	
  che	
  modo	
  la	
  densità	
  agisce	
  per	
  nat...
InfaF	
  si	
  potrebbe	
  sollevare	
  il	
  problema:	
  	
  
in	
  che	
  modo	
  la	
  densità	
  agisce	
  per	
  nat...
Perciò,	
  se	
  uno	
  ri;ene	
  che	
  sia	
  il	
  discorso	
  precedente	
  
sia	
  questo	
  siano	
  veri	
  e	
  se...
InfaF,	
  l’amicizia	
  non	
  unisce	
  la	
  discordia	
  e	
  non	
  
realizza	
  nulla	
  a	
  par;re	
  da	
  essa,	
...
E	
  infaF	
  alcuni	
  spiegano	
  la	
  natura	
  delle	
  cose	
  
assumendo	
  un	
  numero	
  [di	
  principi]	
  	
 ...
Oltre	
  a	
  queste	
  considerazioni,	
  se	
  non	
  si	
  ammeAesse	
  
una	
  natura	
  diversa	
  dai	
  contrari,	
...
InfaF,	
  di	
  nessuna	
  cosa	
  i	
  contrari	
  	
  
risultano	
  essere	
  l’ousia	
  	
  
οὐθενὸς	
  γὰρ	
  ὁρῶμεν	
...
e	
  il	
  principio	
  non	
  si	
  deve	
  predicare	
  di	
  un	
  sostrato	
  
	
  τὴν	
  δ'	
  ἀρχὴν	
  οὐ	
  καθ'	
 ...
perché	
  [se	
  così	
  fosse]	
  vi	
  sarebbe	
  	
  
un	
  principio	
  del	
  principio	
  
Ἔσται	
  γὰρ	
  ἀρχὴ	
  τ...
in	
  quanto	
  il	
  sostrato	
  è	
  un	
  principio	
  e	
  sembra	
  essere	
  
anteriore	
  a	
  ciò	
  che	
  viene	...
InfaF,	
  di	
  nessuna	
  cosa	
  i	
  contrari	
  risultano	
  essere	
  
l’ousia.	
  E	
  il	
  principio	
  non	
  si	...
1)	
  i	
  contrari	
  non	
  sono	
  la	
  sostanza	
  di	
  nessuno	
  degli	
  
enu,	
  
	
  	
  
2)	
  un	
  principio...
1)	
  I	
  contrari	
  non	
  sono	
  l’ousia	
  di	
  nessuna	
  cosa	
  
(quindi	
  non	
  sono	
  un	
  sostrato	
  ma	...
data	
  la	
  natura	
  dipendente	
  dei	
  contrari,	
  cioè	
  
dato	
  il	
  fa{o	
  che	
  i	
  contrari	
  dipendono...
la	
  necessità	
  di	
  porre	
  un	
  sostrato	
  come	
  
principio	
  è	
  ricavata	
  dalla	
  natura	
  stessa	
  	
...
1)	
  disunzione	
  tra	
  sostanza	
  e	
  accidenu,	
  tra	
  sostrato	
  e	
  
predicau.	
  	
  
	
  
2)	
  il	
  sostr...
1)	
  disunzione	
  tra	
  sostanza	
  e	
  accidenu,	
  tra	
  sostrato	
  e	
  
predicau.	
  	
  
	
  
	
  2)	
  il	
  s...
il	
  sostrato	
  apparuene	
  ad	
  una	
  categoria	
  diversa	
  
dai	
  contrari:	
  in	
  parucolare	
  apparuene	
  ...
quali	
  sono	
  i	
  tra•	
  propri	
  dell’ousia?	
  
Inoltre,	
  diciamo	
  che	
  una	
  sostanza	
  non	
  è	
  contraria	
  	
  
ad	
  un’[altra]	
  sostanza.	
  	
  
Ἔτι	
...
Quindi,	
  come	
  potrebbe	
  generarsi	
  una	
  sostanza	
  da	
  
cose	
  che	
  non	
  sono	
  sostanze?	
  	
  
πῶς	...
O	
  come	
  una	
  non-­‐sostanza	
  potrebbe	
  essere	
  	
  
anteriore	
  ad	
  una	
  sostanza?	
  	
  
Ἔτι	
  ἢ	
  π...
1)	
  una	
  ousia	
  non	
  è	
  contraria	
  di	
  una	
  ousia	
  (=le	
  
sostanze	
  non	
  sono	
  contrarie	
  tra	...
l’argomento	
  relauvo	
  al	
  fa{o	
  che	
  una	
  sostanza	
  
non	
  è	
  contraria	
  ad	
  un’altra	
  sostanza	
  ...
Perciò,	
  se	
  uno	
  ri;ene	
  che	
  sia	
  il	
  discorso	
  precedente	
  
sia	
  questo	
  siano	
  veri	
  e	
  se...
2b)	
  esemplificazioni	
  storiche	
  della	
  tesi	
  
che	
  i	
  principi	
  non	
  sono	
  due	
  ma	
  tre	
  
	
  
….come	
  fanno	
  quan;	
  affermano	
  che	
  il	
  tuAo	
  è	
  una	
  
qualche	
  singola	
  natura,	
  per	
  esempio	...
Ciò	
  che	
  è	
  intermedio	
  sembra	
  preferibile,	
  in	
  quanto	
  il	
  
fuoco,	
  la	
  terra,	
  l’aria	
  e	
 ...
Perciò	
  non	
  è	
  senza	
  ragione	
  ciò	
  che	
  fanno	
  coloro	
  che	
  
pongono	
  il	
  sostrato	
  come	
  qu...
Ma	
  tuF	
  danno	
  una	
  configurazione	
  a	
  quest’uno	
  
servendosi	
  dei	
  contrari:	
  della	
  densità	
  e	
...
Queste	
  cose	
  evidentemente,	
  come	
  si	
  è	
  deAo	
  prima,	
  
sono,	
  in	
  generale,	
  eccesso	
  e	
  dife...
E	
  sembra	
  che	
  questa	
  doArina	
  –	
  che	
  l’uno,	
  l’eccesso	
  e	
  
il	
  difeAo	
  siano	
  principi	
  d...
 
3)	
  argomenu	
  contro	
  la	
  tesi	
  	
  
che	
  i	
  principi	
  siano	
  più	
  di	
  tre	
  
	
  
	
  
	
  
Dunque,	
  per	
  coloro	
  che	
  conducono	
  la	
  ricerca	
  sulla	
  
base	
  di	
  queste	
  considerazioni	
  e	
  ...
…mentre	
  [dire]	
  che	
  sono	
  più	
  di	
  tre	
  	
  
non	
  ne	
  ha	
  alcuna	
  
...τὸ	
  δὲ	
  πλείω	
  τριῶν	
...
infaF,	
  rispeAo	
  al	
  pa;re	
  è	
  sufficiente	
  l’uno	
  
πρὸς	
  μὲν	
  γὰρ	
  τὸ	
  πάσχειν	
  ἱκανὸν	
  τὸ	
  ἕν	...
InfaF	
  si	
  potrebbe	
  sollevare	
  il	
  problema:	
  	
  
in	
  che	
  modo	
  la	
  densità	
  agisce	
  per	
  nat...
InfaF,	
  l’amicizia	
  non	
  unisce	
  la	
  discordia	
  e	
  non	
  
realizza	
  nulla	
  a	
  par;re	
  da	
  essa,	
...
Se	
  è	
  vero	
  che	
  i	
  contrari	
  sono	
  principi	
  e	
  che	
  essi	
  non	
  
agiscono	
  l’uno	
  sull’altro...
e	
  se	
  [i	
  contrari]	
  fossero	
  quaAro	
  ci	
  sarebbero	
  due	
  
contrarietà	
  e	
  dovrebbe	
  esserci	
  q...
Ipotesi:	
  i	
  contrari	
  sono	
  qua{ro,	
  
quindi	
  vi	
  sono	
  due	
  copppie	
  di	
  contrari,	
  
quindi	
  v...
Ma,	
  se	
  [le	
  contrarietà]	
  possono	
  generare	
  l’una	
  
dall’altra,	
  essendo	
  due,	
  una	
  delle	
  due...
E	
  inoltre	
  è	
  impossibile	
  che	
  le	
  contrarietà	
  prime	
  	
  
siano	
  più	
  [di	
  due].	
  	
  
Ἅμα	
  ...
e	
  inoltre	
  in	
  ogni	
  singolo	
  genere	
  vi	
  è	
  un’unica	
  
contrarietà,	
  e	
  la	
  sostanza	
  è	
  un	...
Inoltre	
  [alcuni]	
  contrari	
  sono	
  anteriori	
  rispeAo	
  ad	
  
altri	
  e	
  alcuni	
  si	
  generano	
  da	
  ...
InfaF	
  la	
  sostanza	
  è	
  un	
  genere	
  dell’ente	
  
Ἡ	
  γὰρ	
  οὐσία	
  ἕν	
  τι	
  γένος	
  ἐστὶ	
  τοῦ	
  ὄντ...
InfaF	
  la	
  sostanza	
  è	
  un	
  genere	
  dell’ente	
  
Ἡ	
  γὰρ	
  οὐσία	
  ἕν	
  τι	
  γένος	
  ἐστὶ	
  τοῦ	
  ὄντ...
e	
  quindi	
  i	
  principi	
  si	
  dis;nguono	
  tra	
  loro	
  solo	
  per	
  il	
  
faAo	
  di	
  essere	
  anteriori...
InfaF,	
  in	
  un	
  unico	
  genere	
  vi	
  è	
  sempre	
  un’unica	
  
contrarietà	
  e	
  sembra	
  che	
  tuAe	
  le...
InfaF,	
  in	
  un	
  unico	
  genere	
  vi	
  è	
  sempre	
  un’unica	
  
contrarietà	
  e	
  sembra	
  che	
  tuAe	
  le...
In	
  un	
  senso,	
  le	
  cause	
  e	
  i	
  principi	
  di	
  cose	
  differen;	
  
sono	
  differen;,	
  a	
  in	
  un	
...
 
4)	
  Conclusione	
  	
  
	
  
	
  
	
  
È	
  dunque	
  evidente	
  che	
  [il	
  numero	
  degli]	
  elemen;	
  
non	
  è	
  né	
  uno	
  né	
  superiore	
  a	
  ...
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Fisica I 6

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Storia della filosofia antica LM 2013/4 Sapienza Diana Quarantotto

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Transcript of "Fisica I 6"

  1. 1. Fisica  I  6    
  2. 2. 1   2   3   4             5       6   7   8   9  
  3. 3. 1   2   3   4             5       6   7   8   9  
  4. 4. 1   2   3   4             5       6   7   8   9  
  5. 5. 1   2   3   4             5       6   7   8   9  
  6. 6.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  7. 7. conclusione  di  Fisica  I  5    
  8. 8. È  dunque  evidente  che  i  principi     devono  essere  contrari   Ὅτι  μὲν  οὖν  ἐναντίας  δεῖ  τὰς  ἀρχὰς  εἶναι,  φανερόν.    
  9. 9. esordio  di  Fisica  I  6    
  10. 10. Il  passo  successivo  consiste  nel  dire  se  [i  principi]   sono  due  o  tre  o  di  più.     Ἐχόμενον  δ'  ἂν  εἴη  λέγειν  πότερον  δύο  ἢ  τρεῖς  ἢ   πλείους  εἰσίν.  
  11. 11. conclusione  di  Fisica  I  6    
  12. 12. È  dunque  evidente  che  [il  numero  degli]  elemen;   non  è  né  uno  né  superiore  a  due  o  a  tre.  Ma,  come   abbiamo  deAo,  è  molto  difficile  dire     se  [gli  elemen;]  sono  due  o  tre     Ὅτι  μὲν  οὖν  οὔτε  ἓν  τὸ  στοιχεῖον  οὔτε  πλείω  δυοῖν   ἢ  τριῶν,  φανερόν·∙  τούτων  δὲ  πότερον,  καθάπερ   εἴπομεν,  ἀπορίαν  ἔχει  πολλήν.    
  13. 13.  i  principi  NON  sono  più  di  tre  
  14. 14.  i  principi  sono  due  (una  coppia  di  contrari)  o   tre  (una  coppia  di  contrari  e  un  terzo  principio   che  non  è  un  contrario)  
  15. 15.  i  principi  NON  sono     né  uno  (I  2-­‐3)   né  infiniu  (I  4)   né  meno  di  due  (I  5)     né  più  di  tre  (I  6)  
  16. 16.  i  principi  sono     più  di  uno  (I  2-­‐3)   finiu  (I  4)   due  o  più  di  due  (I  5)     due  o  tre  (I  6)  
  17. 17. l’indagine  sviluppata  in  Phys  I  6  stabilisce  che  i   principi  non  sono  più  di  tre,  ma  non  è   conclusiva,  perché  non  stabilisce  il  loro   numero  esa{o,  cioè  se  sono  due  o  tre  
  18. 18. stabilire  se  sono  due  o  tre  è  qualcosa  che   comporta  una  grande  difficoltà     (ἀπορίαν  ἔχει  πολλήν)    
  19. 19. È  dunque  evidente  che  [il  numero  degli]  elemen;   non  è  né  uno  né  superiore  a  due  o  a  tre.  Ma,  come   abbiamo  deAo,  è  molto  difficile  dire     se  [gli  elemen;]  sono  due  o  tre     Ὅτι  μὲν  οὖν  οὔτε  ἓν  τὸ  στοιχεῖον  οὔτε  πλείω  δυοῖν   ἢ  τριῶν,  φανερόν·∙  τούτων  δὲ  πότερον,  καθάπερ   εἴπομεν,  ἀπορίαν  ἔχει  πολλήν.    
  20. 20. questa  difficoltà  sarà  superata  nel  se•mo   capitolo  con  la  teoria  dei  principi  di  Aristotele  
  21. 21.       7   6   5   1   4   2   3   8   9  
  22. 22. 1   2   3   4             5       6   7   8   9  
  23. 23. schema  di  Fisica  I  6    
  24. 24. 1)  Programma  di  ricerca:  i  principi  sono  due  o  tre  o  più  di   tre?       2)  argomenu  contro  l’ipotesi  che  vi  sia  un  solo  principio  e   contro  l’ipotesi  che  vi  siano  infiniu  principi.     3)    I  principi  non  sono  solo  due  ma  tre   3a)  Argomenu  a  favore  della  tesi  che  i  principi  non  siano   solo  due  ma  siano  tre   3b)  Esemplificazioni  storiche  di  questa  tesi     4)  Argomenu  contro  la  tesi  che  i  principi  siano  più  di  tre     5)  Conclusione    
  25. 25.   programma  di  ricerca:     i  principi  sono  due  o  tre  o  più  di  tre?        
  26. 26. Il  passo  successivo  consiste  nel  dire  se  [i  principi]   sono  due  o  tre  o  di  più.     Ἐχόμενον  δ'  ἂν  εἴη  λέγειν  πότερον  δύο  ἢ  τρεῖς  ἢ   πλείους  εἰσίν.  
  27. 27. argomenu     contro  l’ipotesi  che  vi  sia  un  solo  principio     e  contro  l’ipotesi  che  vi  siano  infiniu  principi    
  28. 28. InfaF,  non  è  possibile  che  vi  sia  un  [solo  principio],   perché  i  contrari  non  sono  uno.   Μίαν  μὲν  γὰρ  οὐχ  οἷόν  τε,  ὅτι  οὐχ  ἓν  τὰ  ἐναντία    
  29. 29. né  che  vi  siano  infini;  [principi],  perché  l’ente  non   sarebbe  conoscibile  [scien;ficamente]   ἀπείρους  δ',  ὅτι  οὐκ  ἐπιστητὸν  τὸ  ὂν  ἔσται    
  30. 30. Ora,  se  l’infinito,  in  quanto  infinito,  è  inconoscibile,   allora  l'infinito  per  numero  o  per  grandezza  è  una   quan;tà  inconoscibile,  mentre  ciò  che  è  infinito  per   [le  varietà  di]  forma  è  una  qualità  inconoscibile.  E  se   i  principi  sono  infini;  sia  per  numero  sia  per  [le   varietà  di]  forma,  allora  è  impossibile  conoscere  le   cose  che  di  essi  [sono  cos;tuite].  InfaF,  è  così  che   riteniamo  di  conoscere  un  composto,  quando   conosciamo  di  quali  e  quante  cose  è  composto   (Phys.  I.4).  
  31. 31. e  inoltre  in  ogni  singolo  genere  vi  è  un’unica   contrarietà,  e  la  sostanza  è  un  genere   μία  τε  ἐναντίωσις  ἐν  παντὶ  γένει  ἑνί,     ἡ  δ'  οὐσία  ἕν  τι  γένος    
  32. 32. qualsiasi  ente  sogge{o  a  cambiamento  può  essere   considerato  e  descri{o  ad  un  massimo  livello  di   generalità  come  una  sostanza  che  cambia  rispe{o  a   proprietà  contrarie.  
  33. 33. se  ciò  che  muta  è,  per  esempio,  un  cavallo,   possiamo  descriverne  il  cambiamento  usando   generi  di  progressiva  generalità  da  ‘animale’  a   ‘vivente’  a  ‘corpo’  a  ‘sostanza’  
  34. 34. la  sostanza  è  il  genere  più  universale   (al  livello  di  massima  generalità,  ciò  che   cambia  è  in  ogni  caso  una  sostanza)  
  35. 35. 1)  la  sostanza  è  il  genere  più  universale     2)  in  ogni  genere  vi  è  una  sola  contrarietà  (la   contrarietà  è  la  distanza  massima  all’interno   di  un  genere)     3)  i  contrari  non  sono  infiniu,  ma  solo  due  
  36. 36. in  questo  capitolo  non  viene  idenuficata  la   contrarietà  che  cara{erizza     il  genere  ‘sostanza’.     Si  tra{a  probabilmente  della  coppia     forma-­‐privazione  (εἶδος/στέρησις)    che  sarà  introdo{a  in  Phys.  I  7.  
  37. 37. due  argomenu  circa  la  possibilità  e  la   preferibilità  di  ricorrere  ad  un  numero   limitato  di  principi  
  38. 38. e  poiché  è  possibile  [ricorrere  a  un  numero]  limitato   [di  principi]  è  meglio  [ricorrere  a  un  numero]   limitato,  come  [fa]  Empedocle,  piuAosto  che  a   infini;  [principi].  InfaF,  [Empedocle]  ri;ene  di  poter   rendere  conto  di  tuAe  le  cose  di  cui  rende  contro   Anassagora  [ricorrendo]  a  infini;  [principi].     καὶ  ὅτι  ἐνδέχεται  ἐκ  πεπερασμένων,  βέλτιον  δ'  ἐκ   πεπερασμένων,  ὥσπερ  Ἐμπεδοκλῆς,  ἢ  ἐξ  ἀπείρων·∙   πάντα  γὰρ  ἀποδιδόναι  οἴεται  ὅσαπερ  Ἀναξαγόρας   ἐκ  τῶν  ἀπείρων    
  39. 39. principio  di  ragion  sufficiente   economia  esplicauva   ?  
  40. 40. Inoltre  [alcuni]  contrari  sono  anteriori  rispeAo  ad   altri  e  alcuni  si  generano  da  altri  –  come  il  dolce  e   l’amaro,  il  bianco  e  il  nero  –  mentre  i  principi   devono  permanere  sempre.     Ἔτι  δὲ  ἔστιν  ἄλλα  ἄλλων  πρότερα  ἐναντία,  καὶ   γίγνεται  ἕτερα  ἐξ  ἄλλων,  οἷον  γλυκὺ  καὶ  πικρὸν  καὶ   λευκὸν  καὶ  μέλαν,  τὰς  δὲ  ἀρχὰς  ἀεὶ  δεῖ  μένειν    
  41. 41. non  tu•  i  contrari  sono  principi    
  42. 42. poiché  alcune  coppie  di  contrari  si  generano   da  altre,  e  poiché  ciò  che  si  genera  non  può   essere  un  principio  in  quanto  un  principio   deve  permanere  sempre,  allora  non  tu•  i   contrari  sono  principi    
  43. 43. questo  esclude  che  i  principi  siano  infiniu?    
  44. 44. ammesso  che  esistano  alcuni  contrari  che  non   si  generano  da  altri,  che  cosa  implica  che   quesu  contrari  ingenerau  non  siano  finiu?    
  45. 45. conclusione   degli  argomenu     contro  l’ipotesi  che  vi  sia  un  solo  principio     e  contro  l’ipotesi  che  vi  siano  infiniu  principi  
  46. 46. Che  non  vi  sia  né  un  unico  principio  né  infini;   principi  è  chiaro  da  queste  cose.     Ὅτι  μὲν  οὖν  οὔτε  μία  οὔτε  ἄπειροι,     δῆλον  ἐκ  τούτων·∙    
  47. 47. 2)    i  principi  non  sono  solo  due  ma  tre      
  48. 48. 2a)  argomenu  a  favore  della  tesi  che  i  principi   non  sono  solo  due  ma  tre    
  49. 49. E  ammesso  che  [i  principi]  siano  fini;  [di  numero],     il  faAo  di  non  porne  solo  due     ha  una  qualche  ragione.     ἐπεὶ  δὲ  πεπερασμέναι,     τὸ  μὴ  ποιεῖν  δύο  μόνον     ἔχει  τινὰ  λόγον    
  50. 50. InfaF  si  potrebbe  sollevare  il  problema:     in  che  modo  la  densità  agisce  per  natura  sulla  radità   o  questa  sulla  densità?     E  lo  stesso  vale  per  qualsiasi  altra  contrarietà.   ἀπορήσειε  γὰρ  ἄν  τις  πῶς  ἢ  ἡ  πυκνότης  τὴν   μανότητα  ποιεῖν  τι  πέφυκεν  ἢ  αὕτη  τὴν  πυκνότητα.   Ὁμοίως  δὲ  καὶ  ἄλλη  ὁποιαοῦν  ἐναντιότης·∙      
  51. 51. InfaF  si  potrebbe  sollevare  il  problema:     in  che  modo  la  densità  agisce  per  natura  sulla  radità   o  questa  sulla  densità?     E  lo  stesso  vale  per  qualsiasi  altra  contrarietà.   ἀπορήσειε  γὰρ  ἄν  τις  πῶς  ἢ  ἡ  πυκνότης  τὴν   μανότητα  ποιεῖν  τι  πέφυκεν  ἢ  αὕτη  τὴν  πυκνότητα.   Ὁμοίως  δὲ  καὶ  ἄλλη  ὁποιαοῦν  ἐναντιότης·∙      
  52. 52. Perciò,  se  uno  ri;ene  che  sia  il  discorso  precedente   sia  questo  siano  veri  e  se  intende  mantenerli   entrambi,  allora  è  necessario     ammeAere  un  terzo  [principio]     Διόπερ  εἴ  τις  τόν  τε  πρότερον  ἀληθῆ  νομίσειεν   εἶναι  λόγον  καὶ  τοῦτον,  ἀναγκαῖον,  εἰ  μέλλει   διασώσειν  ἀμφοτέρους  αὐτούς,     ὑποτιθέναι  τι  τρίτον    
  53. 53. InfaF,  l’amicizia  non  unisce  la  discordia  e  non   realizza  nulla  a  par;re  da  essa,  come  neppure  la   discordia  a  par;re  dall’[amicizia],  ma  tuAe  e  due   [agiscono]  su  una  terza  cosa  differente  [da   entrambe].     οὐ  γὰρ  ἡ  φιλία  τὸ  νεῖκος  συνάγει  καὶ  ποιεῖ  τι  ἐξ   αὐτοῦ,  οὐδὲ  τὸ  νεῖκος  ἐξ  ἐκείνης,  ἀλλ'  ἄμφω   ἕτερόν  τι  τρίτον.    
  54. 54. E  infaF  alcuni  spiegano  la  natura  delle  cose   assumendo  un  numero  [di  principi]     maggiore  [di  due].      Ἔνιοι  δὲ  καὶ  πλείω  λαμβάνουσιν  ἐξ  ὧν   κατασκευάζουσι  τὴν  τῶν  ὄντων  φύσιν.    
  55. 55. Oltre  a  queste  considerazioni,  se  non  si  ammeAesse   una  natura  diversa  dai  contrari,  si  potrebbe   sollevare  questa  difficoltà.   Πρὸς  δὲ  τούτοις  ἔτι  κἂν  τόδε  τις  ἀπορήσειεν,  εἰ  μή   τις  ἑτέραν  ὑποθήσει  τοῖς  ἐναντίοις  φύσιν·∙      
  56. 56. InfaF,  di  nessuna  cosa  i  contrari     risultano  essere  l’ousia     οὐθενὸς  γὰρ  ὁρῶμεν  τῶν  ὄντων  οὐσίαν  τἀναντία    
  57. 57. e  il  principio  non  si  deve  predicare  di  un  sostrato    τὴν  δ'  ἀρχὴν  οὐ  καθ'  ὑποκειμένου     δεῖ  λέγεσθαί  τινος  
  58. 58. perché  [se  così  fosse]  vi  sarebbe     un  principio  del  principio   Ἔσται  γὰρ  ἀρχὴ  τῆς  ἀρχῆς·∙  
  59. 59. in  quanto  il  sostrato  è  un  principio  e  sembra  essere   anteriore  a  ciò  che  viene  predicato.      τὸ  γὰρ  ὑποκείμενον  ἀρχή,  καὶ  πρότερον  δοκεῖ     τοῦ  κατηγορουμένου  εἶναι.    
  60. 60. InfaF,  di  nessuna  cosa  i  contrari  risultano  essere   l’ousia.  E  il  principio  non  si  deve  predicare  di  un   sostrato,  perché  [se  così  fosse]  vi  sarebbe  un   principio  del  principio,  in  quanto  il  sostrato  è  un   principio  e  sembra  essere  anteriore     a  ciò  che  viene  predicato.     οὐθενὸς  γὰρ  ὁρῶμεν  τῶν  ὄντων  οὐσίαν  τἀναντία,   τὴν  δ'  ἀρχὴν  οὐ  καθ'  ὑποκειμένου  δεῖ  λέγεσθαί   τινος.  Ἔσται  γὰρ  ἀρχὴ  τῆς  ἀρχῆς·∙  τὸ  γὰρ   ὑποκείμενον  ἀρχή,  καὶ  πρότερον  δοκεῖ  τοῦ   κατηγορουμένου  εἶναι.    
  61. 61. 1)  i  contrari  non  sono  la  sostanza  di  nessuno  degli   enu,       2)  un  principio  non  si  predica  di  un  sostrato,      perché  a)  ci  sarà  un  principio  di  un  principio,        perché  (i)  il  sostrato  è  un  principio  e                (ii)  il  sostrato  è  anteriore  a  ciò  che                                                                      viene  predicato  
  62. 62. 1)  I  contrari  non  sono  l’ousia  di  nessuna  cosa   (quindi  non  sono  un  sostrato  ma  predicau  di  un   sostrato)     2)  Il  sostrato  è  un  principio  e  sembra  essere   anteriore  a  ciò  che  viene  predicato.       3)  Non  vi  può  essere  un  principio  di  un  principio     4)  I  contrari  non  sono  principi  (=  non  sono  il   principio  fondamentale)  
  63. 63. data  la  natura  dipendente  dei  contrari,  cioè   dato  il  fa{o  che  i  contrari  dipendono  da  un   sostrato  di  cui  si  predicano,  affinché  i  contrari   siano  principi,  è  necessario  un  sostrato  come   principio  anteriore.  
  64. 64. la  necessità  di  porre  un  sostrato  come   principio  è  ricavata  dalla  natura  stessa     dei  contrari  
  65. 65. 1)  disunzione  tra  sostanza  e  accidenu,  tra  sostrato  e   predicau.       2)  il  sostrato/ousia  è  anteriore  ai  predicau/ accidenu.       3)  i  contrari  non  sono  sostrato/ousia  
  66. 66. 1)  disunzione  tra  sostanza  e  accidenu,  tra  sostrato  e   predicau.        2)  il  sostrato/ousia  è  anteriore  ai  predicau  / accidenu.       3)  i  contrari  non  sono  sostrato/ousia  
  67. 67. il  sostrato  apparuene  ad  una  categoria  diversa   dai  contrari:  in  parucolare  apparuene  alla   categoria  dell’ousia.  
  68. 68. quali  sono  i  tra•  propri  dell’ousia?  
  69. 69. Inoltre,  diciamo  che  una  sostanza  non  è  contraria     ad  un’[altra]  sostanza.     Ἔτι  οὐκ  εἶναί  φαμεν  οὐσίαν  ἐναντίαν  οὐσίᾳ·∙  
  70. 70. Quindi,  come  potrebbe  generarsi  una  sostanza  da   cose  che  non  sono  sostanze?     πῶς  οὖν  ἐκ  μὴ  οὐσιῶν  οὐσία  ἂν  εἴη;    
  71. 71. O  come  una  non-­‐sostanza  potrebbe  essere     anteriore  ad  una  sostanza?     Ἔτι  ἢ  πῶς  ἂν  πρότερον  μὴ  οὐσία  οὐσίας  εἴη;    
  72. 72. 1)  una  ousia  non  è  contraria  di  una  ousia  (=le   sostanze  non  sono  contrarie  tra  loro)       2)  i  contrari  non  sono  la  sostanza  di  x   (=  premessa  tacita)     3)  la  sostanza  non  deriva  da  ciò  che  non  è  sostanza   (cioè  dai  contrari)     4)  ciò  che  non  è  sostanza  (cioè  i  contrari)  non  è   anteriore  alla  sostanza  
  73. 73. l’argomento  relauvo  al  fa{o  che  una  sostanza   non  è  contraria  ad  un’altra  sostanza  supporta   sia  l’idea  che  i  contrari  non  sono  il  sostrato,    sia  l’idea  che  il  terzo  fa{ore  è  anteriore  ai   contrari  (in  quanto  ousia)  
  74. 74. Perciò,  se  uno  ri;ene  che  sia  il  discorso  precedente   sia  questo  siano  veri  e  se  intende  mantenerli   entrambi,  allora  è  necessario     ammeAere  un  terzo  [principio]     Διόπερ  εἴ  τις  τόν  τε  πρότερον  ἀληθῆ  νομίσειεν   εἶναι  λόγον  καὶ  τοῦτον,  ἀναγκαῖον,  εἰ  μέλλει   διασώσειν  ἀμφοτέρους  αὐτούς,     ὑποτιθέναι  τι  τρίτον    
  75. 75. 2b)  esemplificazioni  storiche  della  tesi   che  i  principi  non  sono  due  ma  tre    
  76. 76. ….come  fanno  quan;  affermano  che  il  tuAo  è  una   qualche  singola  natura,  per  esempio  acqua  o  fuoco   o  ciò  che  è  intermedio  tra  ques;.     ὥσπερ  φασὶν  οἱ  μίαν  τινὰ  φύσιν  εἶναι  λέγοντες  τὸ   πᾶν,  οἷον  ὕδωρ  ἢ  πῦρ  ἢ  τὸ  μεταξὺ  τούτων.    
  77. 77. Ciò  che  è  intermedio  sembra  preferibile,  in  quanto  il   fuoco,  la  terra,  l’aria  e  l’acqua  sono  già  combinate   con  le  contrarietà.     Δοκεῖ  δὲ  τὸ  μεταξὺ  μᾶλλον·∙  πῦρ  γὰρ  ἤδη  καὶ  γῆ  καὶ   ἀὴρ  καὶ  ὕδωρ  μετ'  ἐναντιοτήτων     συμπεπλεγμένα  ἐστίν.    
  78. 78. Perciò  non  è  senza  ragione  ciò  che  fanno  coloro  che   pongono  il  sostrato  come  qualcosa  di  diverso  da   ques;  [elemen;],  e  tra  gli  altri  coloro  che  lo   iden;ficano  con  l’aria,  in  quanto  l’aria  ha  differenze   sensibili  in  misura  minima  rispeAo  agli  altri   [elemen;].  Poi  [all’aria]  segue  l’acqua.     Διὸ  καὶ  οὐκ  ἀλόγως  ποιοῦσιν  οἱ  τὸ  ὑποκείμενον   ἕτερον  τούτων  ποιοῦντες,  τῶν  δ'  ἄλλων  οἱ  ἀέρα·∙   καὶ  γὰρ  ὁ  ἀὴρ  ἥκιστα  ἔχει  τῶν  ἄλλων  διαφορὰς   αἰσθητάς·∙  ἐχόμενον  δὲ  τὸ  ὕδωρ.    
  79. 79. Ma  tuF  danno  una  configurazione  a  quest’uno   servendosi  dei  contrari:  della  densità  e  della  radità,   del  più  e  del  meno.   Ἀλλὰ  πάντες  γε  τὸ  ἓν  τοῦτο  τοῖς  ἐναντίοις   σχηματίζουσιν,  πυκνότητι  καὶ  μανότητι  καὶ  τῷ   μᾶλλον  καὶ  ἧττον.    
  80. 80. Queste  cose  evidentemente,  come  si  è  deAo  prima,   sono,  in  generale,  eccesso  e  difeAo.     Ταῦτα  δ'  ἐστὶν  ὅλως  ὑπεροχὴ  δηλονότι  καὶ   ἔλλειψις,  ὥσπερ  εἴρηται  πρότερον.    
  81. 81. E  sembra  che  questa  doArina  –  che  l’uno,  l’eccesso  e   il  difeAo  siano  principi  degli  en;  –  sia  an;ca,  benché   abbia  avuto  diverse  versioni:  gli  an;chi  [affermano   che]  i  due  [contrari]  agiscono  e  l’uno  pa;sce,   mentre  alcuni  dei  [pensatori]  successivi  affermano   piuAosto  il  contrario,  cioè  che  l’uno  agisce  e  i  due   [contrari]  pa;scono.     Καὶ  ἔοικε  παλαιὰ  εἶναι  καὶ  αὕτη  ἡ  δόξα,  ὅτι  τὸ  ἓν   καὶ  ὑπεροχὴ  καὶ  ἔλλειψις  ἀρχαὶ  τῶν  ὄντων  εἰσί,   πλὴν  οὐ  τὸν  αὐτὸν  τρόπον,  ἀλλ'  οἱ  μὲν  ἀρχαῖοι  τὰ   δύο  μὲν  ποιεῖν  τὸ  δὲ  ἓν  πάσχειν,  τῶν  δ'  ὑστέρων   τινὲς  τοὐναντίον  τὸ  μὲν  ἓν  ποιεῖν  τὰ  δὲ  δύο  πάσχειν   φασὶ  μᾶλλον.    
  82. 82.   3)  argomenu  contro  la  tesi     che  i  principi  siano  più  di  tre        
  83. 83. Dunque,  per  coloro  che  conducono  la  ricerca  sulla   base  di  queste  considerazioni  e  di  altre  simili  dire   che  gli  elemen;  sono  tre  sembra  avere  un  qualche   ragione,  come  abbiamo  deAo…   Τὸ  μὲν  οὖν  τρία  φάσκειν  τὰ  στοιχεῖα  εἶναι  ἔκ  τε   τούτων  καὶ  ἐκ  τοιούτων  ἄλλων  ἐπισκοποῦσι   δόξειεν  ἂν  ἔχειν  τινὰ  λόγον,  ὥσπερ  εἴπομεν    
  84. 84. …mentre  [dire]  che  sono  più  di  tre     non  ne  ha  alcuna   ...τὸ  δὲ  πλείω  τριῶν  οὐκέτι·∙      
  85. 85. infaF,  rispeAo  al  pa;re  è  sufficiente  l’uno   πρὸς  μὲν  γὰρ  τὸ  πάσχειν  ἱκανὸν  τὸ  ἕν    
  86. 86. InfaF  si  potrebbe  sollevare  il  problema:     in  che  modo  la  densità  agisce  per  natura  sulla  radità   o  questa  sulla  densità?     E  lo  stesso  vale  per  qualsiasi  altra  contrarietà.   ἀπορήσειε  γὰρ  ἄν  τις  πῶς  ἢ  ἡ  πυκνότης  τὴν   μανότητα  ποιεῖν  τι  πέφυκεν  ἢ  αὕτη  τὴν  πυκνότητα.   Ὁμοίως  δὲ  καὶ  ἄλλη  ὁποιαοῦν  ἐναντιότης·∙      
  87. 87. InfaF,  l’amicizia  non  unisce  la  discordia  e  non   realizza  nulla  a  par;re  da  essa,  come  neppure  la   discordia  a  par;re  dall’[amicizia],  ma  tuAe  e  due   [agiscono]  su  una  terza  cosa  differente  [da   entrambe].     οὐ  γὰρ  ἡ  φιλία  τὸ  νεῖκος  συνάγει  καὶ  ποιεῖ  τι  ἐξ   αὐτοῦ,  οὐδὲ  τὸ  νεῖκος  ἐξ  ἐκείνης,     ἀλλ'  ἄμφω  ἕτερόν  τι  τρίτον.    
  88. 88. Se  è  vero  che  i  contrari  sono  principi  e  che  essi  non   agiscono  l’uno  sull’altro  ma  su  una  terza  cosa,  è   anche  vero  che  un  solo  sostrato  è  sufficiente  per   questa  loro  azione.  Quindi,  se  i  contrari  sono  due,   non  è  necessario  porre  più  di  un  sostrato,  e  cioè   complessivamente  più  di  tre  principi.  
  89. 89. e  se  [i  contrari]  fossero  quaAro  ci  sarebbero  due   contrarietà  e  dovrebbe  esserci  quindi  una  qualche   altra  natura  intermedia  per  ciascuna     contrarietà  separatamente.     πρὸς  μὲν  γὰρ  τὸ  πάσχειν  ἱκανὸν  τὸ  ἕν,   εἰ  δὲ  τεττάρων  ὄντων  δύο  ἔσονται  ἐναντιώσεις,   δεήσει  χωρὶς  ἑκατέρᾳ  ὑπάρχειν     ἑτέραν  τινὰ  μεταξὺ  φύσιν·∙  
  90. 90. Ipotesi:  i  contrari  sono  qua{ro,   quindi  vi  sono  due  copppie  di  contrari,   quindi  vi  è  per  ogni  coppia  di  contrari  un  sostrato   quindi  i  sostrau  sono  due  (e  i  principi  sei)  
  91. 91. Ma,  se  [le  contrarietà]  possono  generare  l’una   dall’altra,  essendo  due,  una  delle  due  sarà  inu;le.     εἰ  δ'  ἐξ  ἀλλήλων  δύνανται  γεννᾶν  δύο  οὖσαι,   περίεργος  ἂν  ἡ  ἑτέρα  τῶν  ἐναντιώσεων  εἴη.    
  92. 92. E  inoltre  è  impossibile  che  le  contrarietà  prime     siano  più  [di  due].     Ἅμα  δὲ  καὶ  ἀδύνατον  πλείους  εἶναι     ἐναντιώσεις  τὰς  πρώτας.    
  93. 93. e  inoltre  in  ogni  singolo  genere  vi  è  un’unica   contrarietà,  e  la  sostanza  è  un  genere   μία  τε  ἐναντίωσις  ἐν  παντὶ  γένει  ἑνί,     ἡ  δ'  οὐσία  ἕν  τι  γένος    
  94. 94. Inoltre  [alcuni]  contrari  sono  anteriori  rispeAo  ad   altri  e  alcuni  si  generano  da  altri  –  come  il  dolce  e   l’amaro,  il  bianco  e  il  nero  –  mentre  i  principi   devono  permanere  sempre.     Ἔτι  δὲ  ἔστιν  ἄλλα  ἄλλων  πρότερα  ἐναντία,  καὶ   γίγνεται  ἕτερα  ἐξ  ἄλλων,  οἷον  γλυκὺ  καὶ  πικρὸν  καὶ   λευκὸν  καὶ  μέλαν,  τὰς  δὲ  ἀρχὰς  ἀεὶ  δεῖ  μένειν    
  95. 95. InfaF  la  sostanza  è  un  genere  dell’ente   Ἡ  γὰρ  οὐσία  ἕν  τι  γένος  ἐστὶ  τοῦ  ὄντος  
  96. 96. InfaF  la  sostanza  è  un  genere  dell’ente   Ἡ  γὰρ  οὐσία  ἕν  τι  γένος  ἐστὶ  τοῦ  ὄντος  
  97. 97. e  quindi  i  principi  si  dis;nguono  tra  loro  solo  per  il   faAo  di  essere  anteriori  o  posteriori,     ma  non  per  il  genere.   ὥστε  τῷ  πρότερον  καὶ  ὕστερον  διοίσουσιν  ἀλλήλων   αἱ  ἀρχαὶ  μόνον,  ἀλλ'  οὐ  τῷ  γένει·∙      
  98. 98. InfaF,  in  un  unico  genere  vi  è  sempre  un’unica   contrarietà  e  sembra  che  tuAe  le  contrarietà  siano   ricondoAe  a  quell’unica  contrarietà.     ἀεὶ  γὰρ  ἐν  ἑνὶ  γένει  μία  ἐναντίωσις  ἔστιν,  πᾶσαί  τε   αἱ  ἐναντιώσεις  ἀνάγεσθαι  δοκοῦσιν  εἰς  μίαν.    
  99. 99. InfaF,  in  un  unico  genere  vi  è  sempre  un’unica   contrarietà  e  sembra  che  tuAe  le  contrarietà  siano   ricondoAe  a  quell’unica  contrarietà.     ἀεὶ  γὰρ  ἐν  ἑνὶ  γένει  μία  ἐναντίωσις  ἔστιν,  πᾶσαί  τε   αἱ  ἐναντιώσεις  ἀνάγεσθαι  δοκοῦσιν  εἰς  μίαν.    
  100. 100. In  un  senso,  le  cause  e  i  principi  di  cose  differen;   sono  differen;,  a  in  un  altro  senso,  se  si  parla  in   generale  e  per  analogia,  sono  gli  stessi.   (Metaph.  12.4    1070a31-­‐3)  
  101. 101.   4)  Conclusione          
  102. 102. È  dunque  evidente  che  [il  numero  degli]  elemen;   non  è  né  uno  né  superiore  a  due  o  a  tre.  Ma,  come   abbiamo  deAo,  è  molto  difficile  dire  se  [gli  elemen;]   sono  due  o  tre.   Ὅτι  μὲν  οὖν  οὔτε  ἓν  τὸ  στοιχεῖον  οὔτε  πλείω  δυοῖν   ἢ  τριῶν,  φανερόν·∙  τούτων  δὲ  πότερον,  καθάπερ   εἴπομεν,  ἀπορίαν  ἔχει  πολλήν.    
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