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Interaccionismo simbolico deysi
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Interaccionismo simbolico deysi

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  • 1. GEORGE RITZELEL INTERACCIONISMO SIMBOLICOROMERO ALVA, HéctorEXPOSITORA: LUCERO GARAY, Deysi OLORTEGUI SANTIAGO, Luzmila SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 2. EL INTERACCIONISMO SIMBOLICIO  Surgió a partir del pragmatismo filosófico de John Dewey y George Herbert.  Es un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados.  El interaccionismo simbólico tiene por esencia el interaccionismo comunicacional. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 3. PERSONAJES DE LA INTERACCION SIMBOLICA GEORGE HERBERT MEADInteraccionismo simbólico  Estudio en Harvard Filosofía y Psicología fue pragmatista.  El individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad de la cual surge la mente. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 4. Interaccionismo simbólico LOS SIGNOS Categorías :  Las señales.- Es algo que se refiere a una cosa especifica, establece un significado único y preciso.  Los símbolos.- Es una designación arbitraria, ambigua, y abstracta de algo. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 5. Fundamentos del interaccionismo simbólico(H.B)Interaccionismo simbólico 1.- Los seres humanos actuamos hacia las cosas sobre la base de los significados que estas tengan para nosotros. 2.-El significado que atribuimos a las cosas surge de la interaccion social que uno tiene con sus congéneres. 3.-Los significados son manipulados y modificados a través del proceso de interpretación utilizado por la persona al relacionarse con las cosas que encuentra en el mundo que lo rodea. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 6. Interaccionismo simbólico Procesos de interacción  E.Goffman enfoque dramatúrgico Concibe la interaccion como un drama donde todos los individuos de un grupo se influyen recíprocamente mediante impresiones cotidianas. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 7. Interaccionismo simbólico Harold Garfinkel Etnometodología Estudio el análisis de la conversación y las demás practicas de la vida cotidiana. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 8. Procesos de interacción John Dewey:Interaccionismo simbólico  Plantea que nuestra interacción con los objetos viene determinada por el régimen simbólico de los signos.  La comunicación sitúa al individuo en un sistema de mutuas relaciones(experiencias). SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 9. Principales premisas de BlumerInteraccionismo simbólico  Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas.  Los significados son productos de la interacción social, principalmente la comunicación.  Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 10. GOFFMAN  Estudia los ritos de interacción comunicativaInteraccionismo simbólico que aprendemos y ponemos en juego en nuestra vida cotidiana. Rol: Es un conjunto organizado de expectativas de comportamiento entorno a una función o posición social. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 11. Interaccionismo simbólico HERBERT BLUMER  Dice que el interaccionismo simbólico admite que el ser humano ha de tener una estructura en consonancia con la naturaleza de la acción social. El ser humano es como un agente activo que interpreta la realidad simbólica en la que vive y traza planes de acción, (naturaleza de la acción humana).  George mead : considera que la persona solo puede interaccionar con otros debido a que este posee un Self (si mismo). SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 12. III CAPITULOEL INTERACCIONISMO SIMBOLICOPRINCIPALES RAICES HISTORICAS SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 13. PRINCIPALES RAICES HISTORICASPrincipales raíces históricas Pragmatismo (Mead)  Que para los pragmáticos la verdadera realidad no existe fuera del mundo real, sino que se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo.  Las personas definen los objetos físicos y sociales con los que tiene relación en el mundo de acuerdo con su utilidad para ellas. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 14. ASPECTOS CENTRALES DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICOPrincipales raíces históricas 1.-El análisis de la interacción entre el actor y el mundo. 2.-Una concepción del actor y del mundo como proceso dinámicos y no como estructuras estáticas. 3.-La importancia asignada a la capacidad del actor para interpretar el mundo social. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 15. Principales raíces históricas TIPOS DE PRAGMATISMO El realismo filosófico (Mead): Consiste en afirmar que aunque los macro fenómenos existen, no tienen efectos independientes y determinantes sobre la conciencia y la conducta de los individuos. Pragmatismo nominalista(Dewey y James): lo importante es la sociedad y como construye y controla los procesos mentales de los individuos. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 16. Principales raíces históricas Conductismo  Es una rama de la psicología que estudia la conducta.  Mead intento entender la ciencia empírica del conductismo (el acto).  Mead afirmaba que había una diferencia cualitativa entre la conducta humana y la conducta animal que consistía en que los humanos poseen facultades mentales. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 17. Las ideas de George Herbert MeadPrincipales raíces históricas  Para Mead la psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social.  Para Mead el todo social precede a la mente individual lógica y temporalmente. Mead dice que el individuo consciente y pensante es lógicamente imposible sin un grupo social que le precede. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 18. Principales raíces históricas EL ACTO  Es la unidad mas primitiva.  Es la base donde emergen todas los demás aspectos del análisis. FASES DEL ACTO El impulso.- entraña un estimulo sensorial inmediato y al reacción del actor al estimulo. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 19. Principales raíces históricas Percepción.- en la que el actor busca y reacciona a un estimulo relacionado con el impulso. Manipulación.- constituye una pausa temporal importante en el proceso , esto permite que los humanos contemplen diversas respuestas. La consumación.- equivale a aprender la acción que satisface el impulso original. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 20. Principales raíces históricas GESTOS  Para mead los gestos es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general.  Los gestos son movimientos del primer organismo que actúan como estímulos específicos de respuesta (socialmente) apropiadas del segundo organismo SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 21. Principales raíces históricas GESTOS El gesto vocal es muy importante en el desarrollo de los gestos significantes, algunos gestos vocales pueden ser no significantes Tanto los animales como los humanos son capaces de hacer gestos, en el sentido de que la acción de un individuo provoca irreflexivamente la reacción del otro individuo SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 22. Principales raíces históricas SINBOLOS SIGNIFICANTES  Son gesto que solo los humanos son capaces de realizar, los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituye el mismo tipo de respuesta.  los gestos físicos pueden ser símbolos significantes, pero no lo son propiamente porque las personas no pueden ver u oír con facilidad sus propios gestos físicos. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 23. SINBOLOS SIGNIFICANTES  Desde el punto de vista pragmático, unPrincipales raíces históricas símbolo significante funciona mejor que un símbolo no signicante.  Los símbolos significantes hacen posibles los procesos mentales, espirituales, etc.  los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica, las personas interactúan con otros no solo con los gestos sino también con los símbolos significantes SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 24. LOS PROCESOS MENTALES Y LA MENTEPrincipales raíces históricas  Inteligencia es un termino que se presta a confusión por que pertenece a lo que denominamos procesos mentales.  Mead mantiene que los animales tienen inteligencia irracional. A diferencia de ellos, los humanos tienen razón.  Mead reúsa ubicar las imágenes mentales en el cerebro y las contempla como fenómenos sociales.  La mente para Mead es un proceso que se define como una conversación interna con nosotros mismos. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 25. EL SELFPrincipales raíces históricas Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto. Tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto. El self presupone un proceso social la comunicación entre los humanos. Para Mead es imposible imaginar un self sin la existencia de experiencias sociales. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 26. Principales raíces históricas ETAPAS DEL SELF  Etapa del juego.- durante la cual el niño aprende adoptar la actitud de otros niños.  La etapa del deporte.- la que resulta necesaria para el desarrollo de un self en el pleno sentido del termino.  Desde el punto de visa pragmático el self hace que el individuo sea mas eficiente para el conjunto de sociedad, el self permite una mayor coordinación con el conjunto de la sociedad. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 27. Principales raíces históricas FASES DEL SELF El yo.-Es la respuesta inmediata de un individuo a otro. El mi.- Es el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume, también es la adopción del otro generalizado.  Desde el punto de vista pragmático para Mead el “el mi” permite al individuo vivir cómodamente en el mundo social mientras que el “yo” hace posible el cambio de la sociedad. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 28. APRENDIZAJE DE LOS SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOSPrincipales raíces históricas  Las personas aprenden símbolos y significados en el curso de la interacción social.  Los símbolos son objetos sociales que se usan para representar significar u ocupar el lugar de cualquier cosa.  Las palabras son símbolos porque se utilizan para significar cosas. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 29. Principales raíces históricas ACCIÓN E INTERACCIÓN  Es aquella en la que el individuo actúa teniendo en mente a los otros que se encuentran a su alrededor.  Al emprender una acción las personas tratan simultáneamente de medir su influencia sobre el otro.  En el proceso de la interacción social las personas comunican simbólicamente significados a otros. SOCIOLOGIA -PERU-2012
  • 30. MANIPULACIÓN DE LAS IMPRESIONESPrincipales raíces históricas  La manipulación de las impresiones se orienta a impedir una serie de acciones inesperadas como gestos espontáneos, instrucciones inoportunas y pasos en falso, así como acciones deliberadas.  Blúmer sostiene que la sociedad busca su esencia en los actores y la acción, la sociedad humana es acción. SOCIOLOGIA -PERU-2012

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