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  • 1. Tabela de ConteúdosPARTE I. A actividade de LEITURACAPÍTULO I Para o Leitor Médio1234CAPÍTULO DOIS A leitura de "Leitura"12345CAPÍTULO TRÊS Ler é Aprender123456CAPÍTULO QUATRO Professores, Mortos ou Vivos12346CAPÍTULO CINCO A derrota das Escolas12345678CAPÍTULO SEIS Da Auto-suficência1234PARTE II. AS REGRASCAPÍTULO SÉTIMO De Várias Regras para Um Hábito1234-5-6CAPÍTULO OITO Interpretando o Título12345CAPÍTULO NOVE Vendo o Esqueleto12-3-4567CAPÍTULO RTE Chegando a um Acordo123456CAPÍTULO ONZE Qual é a Preposição e por quê1234567CAPÍTULO DOZE A Arte de Replicar12345CAPÍTULO TREZE O Que o Leitor pode dizer12345CAPÍTULO QUATORZE Mais Regrãs, Ainda12345678PARTE III. O RESTO DO READERS LIFECAPÍTULO QUINZE A outra metade12345CAPÍTULO DEZESSEIS Os Grandes Livros12345678CAPÍTULO DEZESSETE Livre Mentes e homens livres1234
  • 2. SOBRE O AUTOR ... nascido em New York City em 1902, Mortimer J. Adier foi educado em escolas dacidade e que na Columbia University, onde obteve o seu doutoramento em 1929. Eleensinou a Colômbia a partir de 1923 até 1930, quando ele foi para a Universidade deChicago, a convite de Robert M. Hutchins. Com Presidente Hutchins, ele desenvolveuo programa Grandes Livros, ajudou a estabelecer a Great Books Foundation, e foiinstrumental em muitas reformas educacionais instigantes. Ele entregou a sua cadeirana Universidade de Chicago em 1953 para fundar o Instituto de Investigação filosófica,de que ele é agora diretor. Ele é editor associado da Encyclopaedia Britannicas GreatBooks do mundo ocidental e, com o Sr. Hutchins, editor de Grandes Idéias Hoje eGateway para o Great Books. Ele inventou e editou o Syntopicon, para a qual elecontribuiu com 102 ensaios sobre as grandes ideias de civilização ocidental. ComoDirector do Instituto, ele escreveu sua primeira grande publicação, a ideia de liberdade,em dois volumes. Ele tem muitos escritos filosóficos livros, com início em 1927 eDialectic incluindo Arte e prudência, o que o homem tem feito do homem, St. Thomas eos gentios e A Dialética da moral. Suas obras incluem também a Capitalist Manifesto(escrito com Louis 0. Kelso) e como ler um livro, que encabeçou a lista best-seller em1940 e tem sido na procura desde então. Dr. Mortimer Adler -- Se algum homem no mundo é qualificado para escrever sobre o tema da leitura e, emparticular, sobre o tema da leitura Grandes livros, que o homem é o Dr. Mortimer J.Adler. Dr. Adler é um eminente filósofo, professor e autor de uma série de best-sellers,incluindo "Como ler um livro." Seu conhecimento da grande turras da história é incomparável. Usando as instalaçõesda biblioteca da Universidade de Chicago, tenho um projeto patrocinado pelaEncyclopedia Britannica, Dr. Adler foi responsável pelo desenvolvimento dorevolucionário Syntopicon-o primeiro índice de ideias na história do mundo. Assim como o dicionário índices palavras, e uma enciclopédia índices factos, oSyntopicon índices sobre a ideia que civilização ocidental assenta-tornando possívelpara um leitor para comparar os pensamentos de todos os grandes homens de cerca de3000 anos, em muitos sujeitos, em um questão de instantes. O Syntopicon foi desenvolvido no custo considerável no tempo, esforço e dinheiro. Oestudo que o Dr. Adler dirigida tomou quase oito anos de um total cerca de 400.000horas-homem de trabalho e dos custos mais de um milhão de dólares. Produzir oSyntopicon envolvidos leitura e releitura todos os grandes livros muitas vezes. Um dos mais fascinantes conclusões sair deste estudo foi a observação de que o nossocomplexo Western Civilization gira em torno de apenas 102 grandes ideias. Todos osoutros conceitos são subtópicos destes 102 grandes ideias.
  • 3. As Grandes IdéiasAnjo Hipótese ProgressoAnimal Idéia ProfetizarAristocracia Imortalidade PrudênciaArte Indução PuniçãoAstronomia Infinity QualidadeBeleza Acórdão QuantidadeExistência Justiça RaciocínioCausa Conhecimento RelaçãoChance Trabalho ReligiãoAlterar Linguagem RevoluçãoCidadão Lei RetóricaConstituição Liberty Mesma e OutrosCoragem Vida e Morte CiênciaPersonalizado e Convenção Lógica SenseDefinição Amor Signo e SímboloDemocracia Homem PecadoDesejo Matemática EscravidãoDialética Assunto almaDever Mecânica espaçoEducação Medicina EstadoElemento Memória e Imaginação TemperanceEmoção Metafísica TeologiaEternity Mente timneEvolução Monarquia Verdade
  • 4. Experiência Natureza Tyranny Família Necessidade e Contingência Universais eparticulares Destino Oligarquia Virtude e vice Forma Um e muitos Guerra e Paz Deus Parecer Riqueza Bom e Mau Oposição Vontade Governo Filosofia Sabedoria Hábito Física Mundo Felicidade Prazer e Dor História Poesia Honra PrincípioResenhas das Revistas É o único livro de auto-aperfeiçoamento que eu já li que não me faz querer sair ecomeçar a melhorar as coisas por assassinar autor. Não faz promessas vãs, mas mostraconcretamente como o trabalho sério de uma boa leitura pode ser realizada e quanto elepode dar a forma de instrução e deleite. From "Como ler um livro" Eu, na verdade,aprendi a ler um livro .Clifton Fadiman, The New Yorker "Como ler um livro" deverá estabelecer Adler como um dos pensadores maispersuasivos os E.U. no n. º mero manual de "mind-formação,« Adlers livro fornece nãoapenas as regras, mas uma prazerosa discussão e aplicação dos mesmos. Provavelmentealguns leitores estarão cientes de que a sua ordem e facilidade e luminosidade são elespróprios os produtos de uma arte conhecida por Abraham Lincoln, para Aristótelescomo a arte da Retórica.Times Magazine "Como ler um livro" é escrito com tal entusiasmo e vigor, para preencher o revisor damente com o vão desejo de citação e citar novamente. "Desde que é impossível com orevisor deve estar contente com recomendando. Este não é um daqueles como -aoslivros que acenar para uma real estrada que não existe, ou oferecer orientação para umameta que não vale procuram: é um sério e valioso convite para um enriquecimento davida pessoal e abler uma reunião de responsabilidade pública.
  • 5. O New York Times Book Review Estes quatrocentas páginas são embalados cheia de altos assuntos que ninguémapreensivo para o futuro da cultura americana podem dar ao luxo de ignorar. Jacques Barzun, sábado A revisão de Literatura. Adler, Mortimer J., em plena MORTIMER JEROME ADLER (b. Dec. 28, 1902, NewYork, NY, E.U.), filósofo americano, educador, editor e defensor de adultos e ensinogeral pelo estudo das grandes obras da mundo ocidental. Embora ainda em escola pública, foi tomada sobre como um copyboy pelo New YorkSun, onde permaneceu por dois anos fazendo uma série de editoriais trabalho a tempointeiro. Ele participou, em seguida, Universidade de Columbia, completou seus cursospara um diploma de bacharel, mas não recebeu um diploma, porque ele tinha recusado aeducação física (natação). Ele permaneceu na Columbia para ensinar e ganhe um Ph.D.(1928) e depois se tornou professor de filosofia de direito na Universidade de Chicago.Lá, com Robert M. Hutchins, ele levou para a prossecução da educação liberal atravésde discussões regulares com base em leitura grandes livros. Ele estudou com JohnErskine, em um curso especial honras na Columbia, em que os "melhores vendedores detempos antigos" foram entendidas como uma "base cultural para a compreensão humanae da comunicação." Adler foi associada com Hutchins na edição do 54-volume Grandes Livros do MundoOcidental (1952) e concebido e dirigido para a preparação de seus dois-volume índicede grandes ideias, o Syntopicon. Em 1952 Adler tornou diretor do Instituto de Investigação filosófica (inicialmente emSão Francisco e de 1963 em Chicago), que preparou a ideia de liberdade, 2 vol. (1958-61). Seus livros incluem Como ler um livro (1940, rev. Ed. 1972), A Dialética daMoral (1941), The Capitalist Manifesto (com Louis O. Kelso, 1958), A Revolução naEducação (com Milton Mayer, 1958) , Aristóteles para Todos (1978), How to ThinkAbout Deus (1980), e Seis Grandes Idéias (1981).
  • 6. Com Hutchins, Adler editado por Encyclopædia Britannica, Inc., a 10-volume"Gateway para a região dos Grandes Livros (1963) ea partir de 1961 um relatórioanual, The Great Ideas Today. Ele também editou o volume 20-Annals of América,incluindo um período de dois volume conspecto, Great Issues in American Life (1968).Sob o patrocínio da Britannica, fez várias séries de palestras na Universidade deChicago que foram publicados mais tarde, como livros: As condições de Filosofia(1965), a diferença do homem e da Diferença Faz (1967), e do tempo de Nosso Vidas(1970). Em 1969 ele se tornou diretor de planejamento para o 15 º edição daEncyclopædia Britannica, publicada em 1974. Ele foi presidente da EncyclopædiaBritannica s Conselho de Editores 1974-1995. Adlers memórias consistir Philosopherem geral: Uma Autobiografia Intelectual (1977) e um segundo Olhe no espelhoretrovisor (1992). Conforme o porta-voz de um grupo de educadores notar, eleescreveu, depois de grandes estudos e debates, a paideia Proposta: Um ManifestoEducacionais (1982) e The Paideia Programa: Um Programa Educativo (1984),apelando para a abolição, em escolas americanas de multitrack sistemas educacionais,argumentando que um único elementar e secundário programa para todos os alunosseria garantir a modernização do currículo e da qualidade de ensino para atender asnecessidades dos mais brilhantes e levantar a realização dos menos favorecidos. Elepropôs que a formação profissional especializada ou preprofessional ser dado somenteapós os estudantes haviam concluído um curso completo de educação básica emciências humanas, das artes, ciências e linguagem. Entre Adlers trabalhos posteriores foram Como Fala, Como Ouvir: Um Guia paraprazeroso e rentável conversas (1983) e Ten Philosophical Mistakes (1985).Como Falar, Como Ouvir: Um Guia de Conversação prazeroso e lucrativo (1983) UmaVisão do Futuro: Doze Ideias para uma vida melhor e uma sociedade melhor TenPhilosophical Mistakes> (1985)
  • 7. COMO LER UM LIVRO Um Guia para a leitura dos Grandes Livros por Mortimer J. Adler Prefácio Nesta edição especial do Como ler um livro, eu posso deixar claro que não eratotalmente claro quando o livro foi publicado pela primeira vez em 1940. Os leitores dolivro sabia, embora não indique o seu título esta com total precisão, que o assunto nãofoi a ler nenhum livro, mas a ler um grande livro. Em 1940 o tempo estava ainda nãomaduros para tal um título, com os quais o livro pode não ter alcançado o grandepúblico que o fez. Hoje, com centenas de milhares de famílias americanas envolvidasem leitura e debater os grandes turras - livros que só exigem o tipo de leitura descritos -a situação é muito mudado. Tenho, portanto, acrescentado um novo subtítulo para estaedição: Um guia para a leitura dos Grandes Livros. Como ler um livro tenta inculcar habilidades que são úteis para a leitura nada. Essashabilidades, porém, são mais do que simplesmente útil, eles são necessários, para aleitura de grandes livros, aqueles que são de permanente interesse e importância.Embora um pode ler livros, revistas e jornais de interesse transitória sem estascompetências, a posse delas permite que o leitor a ler o mesmo transiente com maiorrapidez, precisão e discriminação. O são de leitura analítica, interpretively, ecriticamente é indispensável apenas para o tipo de leitura, através da qual a mente passaformar um estado de compreensão menos para um estado de compreender mais, e para aleitura de alguns livros que são capazes de ser lido com o aumento da Resultado uma eoutra vez. esses livros são poucos os grandes livros e da leitura das regras aquienunciadas são as regras para a leitura deles. As ilustrações que me deram para orientaro leitor na aplicação das regras referem-se a todos os grandes livros. Quando este livro foi escrito, foi baseada em vinte anos de experiência em leitura edebater os grandes livros-na Universidade de Colúmbia, na Universidade de Chicago, eSt. Johns College em Annapolis, bem como com um número de adultos grupos. Desdeentão, o número de adultos grupos tem multiplicado pelos milhares, desde então, muitosmais faculdades e universidades, bem como do ensino secundário em todo o país, foramintroduzidos cursos dedicados à leitura e discussão dos grandes livros, pois eles têmvindo a ser reconhecido como o núcleo de uma educação liberal e humanista. Mas,apesar de todos estes avanços na educação americano para o qual temos boas razõespara estar gratos, o mais importante evento educacional desde 1940 tem sido, na minhaopinião, a publicação e distribuição por Encyclopedia Britanica, Incorporated, deGrandes Livros do Oeste Mundial, que trouxe os grandes livros em centenas demilhares de casas americanas, e em quase todas as bibliotecas públicas e escolares. Para comemorar o fato, esta nova edição de Como ler um livro exerce um novoapêndice que lista o conteúdo dos Grandes Livros do Mundo Ocidental, e também,consequentemente, uma versão revista do Capítulo Dezesseis. Vire a página 373 e vocêirá encontrar os grandes livros listados lá em quatro grupos principais: imaginativasliteratura (poesia, ficção e teatro), história e ciências sociais, ciências naturais e
  • 8. matemática, filosofia e teologia. Desde 1952, quando Grandes Livros do MundoOcidental foi publicado, Encyclopedia Britannica foi acrescentado um companheiroconjunto de livros, constituído por mais curtos obras em todos os campos da literatura eda aprendizagem, devidamente habilitados para o Gateway Great Books. Você vaiencontrar o conteúdo deste conjunto também listados no Apêndice, com início napágina 379. O presente livro é, como seu subtítulo indica, um guia para a leitura das coisas quemais merece leitura atenta e relendo, e é por isso que eu recomendo para quem possuiGrandes Livros do Mundo Ocidental e Gateway para o Great Books. Mas o proprietáriodesses conjuntos tem outros instrumentos à mão para ajudá-lo. O Syntopicon,compreendendo Volumes 2 e 3 de Grandes Livros do Mundo Ocidental, é um tipodiferente de guia de leitura. Como ler um livro se destina a ajudar o leitor lê um únicogrande livro através de capa a capa. O Syntopicon ajuda o leitor ler através de toda acoleção de grandes livros de leitura que eles têm a dizer sobre qualquer um dos três miltemas gerais de interesse humano, organizado sob 102 grandes ideias. (Você vaiencontrar as 102 grandes ideias listadas na jaqueta deste livro.) Volume I do Gatewaypara a região dos Grandes Livros Syntopical contém um guia que serve um propósitosemelhante para esse conjunto de obras mais curtos. Uma outra publicação Britânica merece breve menção aqui. Ao contrário do ano cadabest-sellers que estão fora da data um ano mais tarde, os grandes livros de literatura sãoos perenes-relevantes para os problemas que os seres humanos enfrentam em cada anode cada século. Essa é a maneira como eles devem ser lidos, para a luz que lançamsobre a vida humana e da sociedade humana, passado, presente e futuro. E é por issoBritânica publica um volume anual, intitulado The Great Ideas Hoje, cujo objectivo éilustrar a relevância surpreendente dos grandes livros e as grandes ideias para eventos etemas contemporâneos, e para os últimos avanços na área das artes e das ciências . Com todas estas ajudas à leitura e à compreensão, a sabedoria acumulada da nossacivilização ocidental se encontra dentro do alcance de qualquer pessoa que tenha avontade de colocá-las em bom uso. Mortimer J. Adler Chicago Setembro, 1965
  • 9. PARTE I. A ATIVIDADE DE LEITURA CAPÍTULO UM Para o leitor médio - 1 -- Este é um livro para leitores que não sabem ler. Eles podem parecer rude, mas eu nãoquero ser. Pode soar como uma contradição, mas não é. O aparecimento de grosseriase contradição surge apenas a partir da variedade de sentidos em que a palavra "leitura"pode ser utilizado. O leitor que tenha lido, até agora, certamente pode ler, em algum sentido da palavra.Você pode imaginar, portanto, o que devo dizer. É que este livro é destinado paraaqueles que podem ler em certo sentido de "leitura", mas não em outros. Existem váriostipos de leitura e graus de capacidade de ler. Não é contraditório dizer que este livro épara os leitores que querem ler melhor ou quer ler de alguma outra forma que eles agorapodem. Para quem é este livro não se destinam, então? Não posso responder a essa perguntasimplesmente por nomear os dois casos extremos. Há quem não pode ler na totalidadeou em qualquer maneira.: Filhos, imbecis, e de outros inocentes. E pode haver aquelesque são mestres da arte da leitura, que pode fazer todo o tipo de leitura e fazê-lo, assimcomo é humanamente possível. A maioria dos autores gostaria nada melhor do que aescrever para essas pessoas. Mas um livro, como este, que está preocupado com a arteda leitura em si e que visa ajudar os seus leitores ler melhor, não pode solicitar a atençãodo perito já. Entre estes dois extremos, encontramos a média leitor, e isso significa que a maioria denós, que aprendemos o nosso ABCs. Temos sido iniciado no caminho para aalfabetização. Mas a maioria de nós também sabemos que não somos peritos leitores.Sabemos isso de muitas formas, mas a maioria, obviamente, quando encontramos apartir de algumas coisas muito difíceis de ler, ou têm grande dificuldade em ler-las, ouquando alguém tiver lido a mesma coisa que temos e nos mostrou o quanto estamosperdidas ou mal interpretada. Se você ainda não teve experiências deste tipo, se você nunca sentiu o esforço deleitura ou conhecidos a frustração quando todo o esforço que você poderia convocar nãoestava à altura, não sei como você interesse no problema. A maioria de nós, no entanto,tiveram dificuldades em leitura, mas não sabemos porque temos problemas ou o quefazer sobre isso. Penso que isso é porque a maioria de nós não considero leitura como uma atividadecomplexa, envolvendo diversas etapas em cada um dos quais podemos adquirir mais emais habilidade através da prática, como no caso de qualquer outra arte. Nós nãopodem sequer pensar, há uma arte da leitura. Nós tendemos a pensar de leitura quase
  • 10. como se fosse algo tão simples e natural de fazer o olhar ou a pé. Não há arte daprocura ou a pé. No Verão passado, enquanto eu estava a escrever este livro, um jovem homem visitou-me, Ele tinha ouvido o que eu estava fazendo, e ele chegou a pedir um favor. Queresque eu diga a ele que a forma de melhorar a sua leitura? Ele espera-me, obviamente,para responder à questão em poucas frases. Mais que isso, ele apareceu a pensar que,uma vez que ele tinha aprendido a receita simples, o sucesso seria apenas ao virar daesquina. Tentei explicar que não era assim tão simples. Demorou muitas páginas deste livro, eudisse, para discutir as diferentes regras da leitura e para mostrar como devem serseguidas. Eu disse a ele que este livro foi como um livro como jogar tênis. Comoescrito em cerca de livros, a arte de ténis é composto de regras para gerir cada um dosvários derrames cerebrais, uma discussão de como e quando usá-los, e uma descrição decomo organizar as peças para a estratégia geral de um jogo bem sucedida. A arte daleitura tem de ser escrito acerca da mesma forma. Há regras para cada uma dasdiferentes etapas que você deve ter para completar a leitura de um livro inteiro. Ele parecia um pouco duvidoso. Embora ele suspeita que ele não sabe ler, ele tambémparecia sentir que ali não poderia ser muito para aprender. O jovem era um músico.Perguntei-lhe se a maioria das pessoas, que pode ouvir os sons, know-how para ouviruma sinfonia. Sua resposta foi, evidentemente não. Eu confesso que foi um deles, eperguntou se ele poderia me dizer como para ouvir música como um músico que esperarpara que ele ouviu. Claro que podia, mas não em poucas palavras. Ouvir uma sinfoniafoi um assunto complicado. Você não só tinha de manter a vigília, mas havia muitascoisas diferentes para atender a, tantas partes do mesmo para distinguir e relacionar. Elenão poderia dizer-me brevemente tudo o que eu teria de saber. Além disso, eu teria degastar muito tempo a ouvir música para se tornar um auditor qualificado. Bem, eu disse, o processo de leitura foi semelhante, Se eu pudesse aprender a ouvirmúsica, ele poderia aprender a ler um livro, mas só nas mesmas condições.Conhecendo a ler um livro foi bem como qualquer outra arte ou habilidade. Haviaregras para aprender e para seguir. Através da prática bons hábitos devem ser formados.Não houve dificuldades insuperáveis nisso. Apenas vontade de aprender e paciência noprocesso foram exigidos. Não sei se a minha resposta totalmente satisfeitas ele. Se não, houve uma dificuldadeno caminho do seu aprender a ler. Ele ainda não apreciam o que leitura envolvidos.Porque ele ainda considerada leitura como algo quase ninguém pode fazer, alguma coisaaprendi no primário graus, ele pode ter duvidou ainda que a aprendizagem da leitura erasó gostam de aprender a ouvir música, jogar ténis, ou tornar-se especialista em qualqueroutro uso de um complexo de sentidos e uma da mente. A dificuldade é que eu receio, que uma grande maioria de nós partilhamos. É por issoque vou dedicar a primeira parte deste livro para explicar o tipo de actividade é leitura.Pelo menos que você apreciar o que está envolvido, você não estará preparado (uma vezque este rapaz não foi quando ele veio para me ver) para o tipo de instrução que énecessário.
  • 11. Vou assumir, naturalmente, que pretende aprender. A minha ajuda não pode ir maislonge do que você irá ajudar-te. Ninguém pode fazer você aprender mais de uma arteque você quer aprender ou pensar que você precisa. As pessoas muitas vezes dizem queeles iriam tentar ler, se apenas sabia como. De fato, eles podem aprender como se elessó tentar. E tentar que, se eles queriam aprender. - 2 -- Eu não pude descobrir não leu até depois que eu tinha deixado colégio. Encontrei-oapenas depois de eu ter tentado ensinar outros a ler. A maioria dos pais temprovavelmente fez uma descoberta semelhante ao tentar ensinar os seus jovens.Paradoxalmente, como resultado, os pais geralmente aprender mais sobre a leitura doque os seus filhos. A razão é simples. Eles têm que ser mais activa sobre a empresa.Quem ensina nada tem a. Para voltar para a minha história. Até agora, como o secretário de registros, verificou-se que eu era um dos estudantes no meu dia satisfatória na Columbia. Passamos cursoscom meritório marcas. O jogo foi fácil, uma vez que você capturados para os truques.Se alguém tivesse dito então que nós não sabíamos muito ou não conseguiu ler muitobem, que teria sido chocado. Fomos certeza podíamos ouvir palestras e ler os livrosatribuídos de forma a que pudesse responder perguntas exame ordenadamente. Essa foia prova de nossa capacidade. Alguns de nós tomou um rumo que aumentou a nossa auto-satisfação enorme. Eu tinhaacabado de ser iniciado por John Erskine. Ele correu para dois anos, foi chamado GeralHonors, e foi aberta a um seleto grupo de juniores e seniores. Consistia de nada, mas"ler" os grandes livros, a partir do grego clássico, através do latim medieval e Obrasdireito para baixo para os melhores livros de ontem, William James, Einstein e Freud.Os livros estavam em todos os campos: eram histórias e livros de ciência ou filosofia,poesia e romances dramáticos. Discutimos com nossos professores uma noite porsemana na informais, seminário moda. Esse curso teve dois efeitos sobre mim. Para uma coisa, ele me fez pensar que eu tinhaatingido educacionais ouro pela primeira vez. Aqui era real stuff, manipulados em umaforma real, em comparação com o livro e palestra cursos que apenas fez uma demandasobre a memória. Mas o problema era eu não só pensei que tinha atingido ouro;também pensei que eu propriedade da mina. Aqui foram os grandes livros. Eu sabialer. O mundo era meu ostra. Se, após a formatura, eu tinha ido em negócios ou medicina ou de direito, euprovavelmente ainda ser abrigando a vaidade que eu sabia ler e foi lido para além dobem comum. Felizmente, algo despertou-me formar este sonho. Para cada ilusão deque a sala de aula pode nutrir, existe uma escola de bate duro para destruí-lo. A poucosanos de prática despertar o advogado e seu médico. Negócios ou trabalho jornaldesilusões o menino que pensou que ele era um comerciante ou um repórter quando eleterminar a escola de comércio ou jornalismo. Bem, eu pensei que era liberalmenteeducada, que eu sabia ler, e tinha lido um lote. A cura para o que estava ensinando, e aspenas que o meu crime foi montado justamente para ter que ensinar, no ano seguinte meformei, neste Honors muito claro, que tinha tão inflacionado mim.
  • 12. Como estudante, eu tinha lido todos os livros que eu já estava indo para ensinar, mas,sendo muito jovens e consciência, eu decidi lê-los novamente, você sabe, apenas pararetocar cada semana de aula. Para meu espanto crescente, semana após semana, eudescobri que os livros foram quase totalmente nova para mim. Eu parecia estar lendo-os pela primeira vez, esses livros que eu achava que tinha "domina" cuidadosamente. À medida que o tempo passou, eu descobri que não só eu não sabia muito sobrequalquer um destes livros, mas também que não sabia como a lê-las muito bem. Paratornar-se para a minha ignorância e incompetência que fiz o que qualquer jovemprofessor poderia fazer que estava com medo de ambos os seus alunos e seu trabalho.Eu usei fontes secundárias, enciclopédias, comentários, todos os tipos de livros sobrelivros sobre esses livros. Dessa forma, pensei: Gostaria de saber mais do que parecemser os alunos. Eles não seriam capazes de dizer que as minhas perguntas ou pontos nãovieram da minha melhor leitura do livro, também eles estavam trabalhando. Felizmente para mim me foi dada a conhecer, ou senão eu poderia ter sido satisfeitocom a obtenção de um ensino que tal como eu tenho tido até como um estudante. Se eutivesse conseguido enganar outros, em breve eu possa ter enganado mim também.Minha primeira boa fortuna foi em ter como um colega neste ensino Mark Van Doren, opoeta. Ele levou ao largo da discussão de poesia, como eu era suposto fazer no caso dehistória, ciência e filosofia. Ele foi muitos anos o meu pai, provavelmente, maishonesta do que eu, certamente, uma melhor leitor. Forçado para comparar seudesempenho com a minha, eu simplesmente não podia enganar-me. Eu não tinhaencontrado o que o livro continha, lendo-os, mas lendo sobre elas. As minhas perguntas sobre o livro foram do tipo alguém poderia perguntar ouresponder sem ter lido o livro, alguém que tivesse que recorrer à discussão de umacentena de fontes secundárias fornecer para aqueles que não podem ou não querem ler.Em contraste, suas perguntas pareciam surgir a partir das páginas do livro em si. Elerealmente parecia ter alguma intimidade com o autor. Cada livro era um grande mundo,infinitamente rico de exploração, e ai para o aluno que respondeu a perguntas, como se,em vez de viajar nele, ele tinha vindo a ouvir uma conferência. O contraste era muitosimples, e muito para mim. Eu não podia esquecer que eu não sabia ler. A segunda boa fortuna leigos em particular o grupo de estudantes que formaram aprimeira classe. Eles não eram longas na captura em cima de mim. Eles sabiam comousar a enciclopédia, ou um comentário, ou o editor da introdução, que normalmentegraças a publicação de um clássico, tão bem como eu fiz. Um deles, desde que tenhaalcançado uma fama como crítico, foi particularmente turbulento. Ele levou-me paraaquilo que parecia interminável deleite em discutir os diferentes sobre o livro, o quepoderia ser obtido a partir de fontes secundárias, e sempre me mostrar o resto da turmaque o livro em si ainda de ser discutido. Não quero dizer que ele ou os outros alunospudessem ler o livro melhor do que eu, ou tinham feito. É evidente que nenhum de nós,com a exceção do Sr. Van Doren, estava fazendo o trabalho de leitura. Após o primeiro ano do ensino, eu tinha poucas ilusões sobre a minha esquerdaalfabetização. Desde então, tenho estado a ensinar os estudantes a ler livros, seis anosna Columbia com Mark Van Doren e para os últimos dez anos na Universidade deChicago com o Presidente Robert M. Hutchins. No decorrer dos anos, acho que tenhogradualmente aprendido a ler um pouco melhor. Já não existe qualquer perigo de auto-
  • 13. engano, de supor que eu tenho tornou especialista. Por quê? Porque lendo o mesmolivro, ano após ano, cada vez eu descobrir o que eu descobri o primeiro ano eu comeceia ensinar: Estou relendo o livro está quase novo para mim. Por um tempo, cada vez queeu reli-la, que eu tinha realmente lê-lo assim, finalmente, apenas para que a próximaleitura mostrar as minhas insuficiências e interpretações erróneas. Após isso acontecervárias vezes, até mesmo o dullest de nós, é provável que saiba que perfeita leitura resideno fim do arco-íris. Embora prática torna perfeito, nesta arte da leitura, como emqualquer outro, a longo prazo necessários para provar a máxima é maior que o atribuídospan. - 3 -- Estou dilacerado entre dois impulsos. Eu certamente queremos incentivá-lo a realizaresse negócio de aprender a ler, mas não quero enganar você, dizendo que é muito fácilou que pode ser feito em um curto espaço de tempo. Tenho a certeza que não queremser enganados. Tal como no caso de todas as outras competências, a aprendizagem daleitura e apresenta dificuldades a serem superadas pelo esforço e tempo. Aqueles quecompromete tudo está preparado para isso, penso eu, e sabe que a realização raramenteexcede o esforço. Afinal, é preciso tempo e trabalho a crescer desde o berço, para fazeruma fortuna, levantar uma família, ou adquirir a sabedoria antiga que alguns homenstêm. Porque ele não deve ter tempo e esforço para aprender a ler e ler o que vale a penaler? Evidentemente, não seria preciso muito tempo que se começou quando estávamos naescola. Infelizmente, quase o oposto acontece: um fica parado. Vou discutir o fracassodas escolas mais plena tarde. Aqui, gostaria apenas de registar este facto sobre asnossas escolas, uma realidade que diz respeito a todos nós, porque, em grande parte elesfizeram o que nós estamos hoje, pessoas que não sabem ler bem o suficiente paradesfrutar de leitura para o lucro ou lucro através da leitura de emjoyment. Mas educação não parar com escolaridade, nem a responsabilidade pelo destino finaleducatiional de cada um de nós descansar inteiramente no sistema escolar. Todospodem e devem decidir por si próprio se ele está satisfeito com a educação que ele tem,ou se ele já está ficando ainda está na escola. Se ele não estiver satisfeita, cabe a ele afazer algo sobre isso. Com as escolas como elas são, mais escolaridade é praticamenteo remédio. Um weay out-talvez o único disponível para a maioria das pessoas, éaprender a ler melhor, e, então, por uma melhor leitura, para aprender mais do que podeser aprendido através da leitura. A saída e como levá-la é o que este livro tenta mostrar. Cabe aos adultos que têmvindo a tornar-se consciente de quão pouco que tenho de toda a sua escolaridade, bemcomo para aqueles que, tal falta de oportunidades, foram intrigado para saber como elesprecisam superar um derprivation para não pesar demasiado. É por aluno no colégioshool e que podem ocasionalmente pergunto como ajudar a si próprios à educação. Émesmo para os professores que podem, por vezes, percebemos que eles não estão a dartoda a ajuda que deveria, e que talvez eles não sabem como. Quando penso desse grande potencial como a média de público leitor, não estou anegligenciar as diferenças de formação e habilidade, na escolaridade ou experiência, ecertamente não os diferentes graus de interesse ou tipo de motivação que pode ser
  • 14. trazida para esta tarefa comum . Mas o que é de importância primordial é a de quetodos nós partilhamos uma tarefa e reconhecimento do seu valor. Não pode ser contratado em profissões que não exigem-nos a ler a vida, mas aindapode sentir que essa vida seriam classificadas, em seus momentos de lazer,aprendizagem por parte de alguns, o tipo que podemos fazer por nós mesmos através daleitura. Podemos ser profissionalmente ocupados com questões que exigem um tipo deleitura técnica no decurso do nosso trabalho: o médico tem de acompanhar a literaturamédica, o advogado nunca pára de ler casos, o empresário tem de ler mapas financeiros,seguros, contratos, e assim por diante. Não importa se a leitura é para aprender ou paraganhar, ele pode ser feito mal ou bem. Não podem ser estudantes universitários, talvez candidatos para um grau mais elevadoe ainda perceber que o que está acontecendo para nós é enchimento, não educação.Existem muitos estudantes universitários que conhecem, certamente, pelo tempo queobtêm seus bacharelado, que passou quatro anos, tendo cursos e acabamento com elespassam por exames. A mestria atingido nesse processo não é do assunto, mas sim dapersonalidade do professor. Se o aluno se lembra do que foi dito o suficiente para eleem palestras e livros, e se ele tem uma linha sobre o professor de estimaçãopreconceitos, ele pode passar facilmente do curso suficiente. mas ele também estápassando por uma educação. Podemos ser professores em algumas escola, faculdade ou universidade. Espero que amaioria de nós sabemos que os professores não são peritos leitores. Espero quesabemos, não apenas que os nossos alunos não sabem ler bem, mas também que nãopodemos fazer muito melhor. Toda profissão tem uma determinada quantidade dementir sobre o que é necessário para os leigos ou impressiona os clientes a serematendidos. A mistificação que os professores têm a prática é o que colocamos na frentedo conhecimento e expertness. Não é inteiramente mentira, porque normalmenteconhecer mais um pouco e pode fazer um pouco melhor do que os nossos melhoresalunos. Mas não devemos deixar que a mentira ilusões. Se não sabemos que os nossosalunos não sabem ler muito bem, estamos pior do que humbugs: nós não a todos osnossos negócios. E se não sabemos que não podemos ler muito melhor do que eles,temos os nossos profissionais autorizados impostura para enganar-nos. Assim como os melhores médicos são aqueles que podem de alguma maneira manter aconfiança do paciente, não por esconder, mas por confessando as suas limitações, demodo que os melhores professores são aqueles que fazem o menor pretensões. Se osalunos estão em todos os fours com um problema difícil, o professor que mostra que eleé apenas o rastreamento também, ajuda-los muito mais do que o pedagogo que aparecea voar em círculos maginficient muito acima do seu heads.Perhaps, se os professoreseram mais honestos leitura sobre as nossas próprias deficiências, menos relutante arevelar quão difícil é para nós a ler e com que freqüência inépcia, poderíamos chegar aestudantes interesse em aprender o jogo de vez do jogo de passagem. - 4 -- Espero já disse o suficiente para indicar aos leitores que não pode ler que eu sou umque não sabem ler muito melhor do que eles. Minha principal vantagem é a clareza comque eu sei que não posso, e talvez por isso que não posso. Esse é o melhor fruto de anos
  • 15. de experiência na tentativa de ensinar outros. Evidentemente, se eu sou apenas umpouco melhor do que a outra pessoa, eu posso ajudá-lo um pouco. Embora nenhum denós pode ler bem o suficiente para satisfazer a nós mesmos, nós podemos ser capazes deler melhor do que alguém. Embora poucos de nós ler bem para a maior parte dos casos,cada um de nós pode fazer um bom trabalho de leitura em alguns ligação particular,quando as apostas são altas o suficiente para obrigar o raro esforço. O aluno que geralmente é superficial pode, por uma razão especial, uma coisa bem leralgumas. Estudiosos que são tão superficial como o resto de nós, na maior parte da sualeitura muitas vezes fazer um trabalho cuidadoso quando o texto é em sua própria árearestrita, especialmente se as suas reputações pendurar sobre o que eles dizem. Em casosrelevantes para a sua prática, um advogado é provável que leia analiticamente. Ummédico pode igualmente ler relatórios que descrevem os sintomas clínicos que ele estáactualmente em causa com. Mas estes dois homens aprenderam pode fazer esforçosemelhante em outros campos ou em outros momentos. Mesmo negócio assume aatmosfera de uma profissão que aprendeu seus devotos são chamados a examinar asdemonstrações financeiras ou de contratos, apesar de eu ter ouvido dizer que muitosempresários não podem ler estes documentos inteligentemente mesmo quando estão emjogo as suas fortunas. Se considerarmos os homens e as mulheres em geral, e para além de suas profissões ouocupações, há apenas uma situação em que posso pensar de que quase puxar pelos seusbootstraps-se, fazendo um esforço para ler melhor do que habitualmente fazemos.Quando eles estão no amor e está lendo uma carta de amor, que lê nas entrelinhas e nasmargens, que leia o seu conjunto, em termos das partes, e cada parte, em termos doconjunto, elas crescem sensíveis ao contexto e ambigüidade, a insinuação e implicação;elas percebem a cor das palavras, o cheiro de frases, bem como o peso desentences.They pode mesmo levar em conta a pontuação. Então, se nunca antes oudepois, o que lê. Estes exemplos, especialmente o último, são suficientes para sugerir uma primeiraaproximação sobre o que quero dizer com "leitura". Isso não é suficiente, no entanto.O que isto tem tudo a ver com mais precisão pode ser entendida apenas se a diferentestipos e graus de leitura são mais definitivamente distinguidas. Para ler este livrointeligente, que é o que este livro visa ajudar os seus leitores fazer com todos os livros,tais distinções deve ser aproveitada. que pertence ao próximo capítulo. Aqui basta sefor entendido que este livro não se trata de leitura em todos os sentidos, mas apenassobre esse tipo de leitura que seus leitores não fazemos o suficiente, ou em todas,excepto quando estão apaixonados. CAPÍTULO DOIS A leitura de "Leitura" - 1 -- Uma das principais regras para a leitura é algo que mancha o mais importante seja oautor usa. Spotting deles não é suficiente, no entanto. Você tem que saber como estãoa ser utilizados. Encontrar uma palavra importante apenas começa a investigação mais
  • 16. difícil para os sentidos, um ou mais, comuns ou especiais, que a palavra é usada paratransmitir como ele aparece aqui e ali no texto. Você já sabe "ler" é uma das mais importantes palavras neste livro. Mas, como jásugggested, é uma palavra de muitos significados. Se tomar por garantido que vocêsabe o que quero dizer com a palavra, estamos provavelmente a entrar em dificuldadesantes de se avançar muito mais. Esse negócio de usar linguagem para falar da língua-especialmente se for umacampanha contra o abuso, é arriscado. Recentemente o Sr. Stuart Chase escreveu umlivro que ele deveria ter chamado Palavras Palavras bout. Ele poderia então ter evitadoa rebarba dos críticos, que tão rapidamente salientou que o Sr. Chase ele estava sujeito àtirania da palavra. Sr. Chase reconheceu o perigo quando ele disse, "Vou ser capturadocom freqüência em minha própria armadilha usando má língua em um fundamento paramelhor." Posso evitar essas armadilhas? Estou a escrever sobre a leitura e, portanto, parece quenão tenho que obedecer às regras de leitura, de escrita. Minha apparrent escapar podeser mais do que real, se se verificar que um escritor deve ter em mente as regras queregem leitura. Tu, porém, estão lendo sobre leitura. Você não pode escapar. Se aleitura de reules vou para sugerir são som, você tem que segui-los na leitura deste livro. Mas, você vai dizer, como é que podemos seguir as regras, até que aprender ecompreendê-los? Para fazer isso vamos ter de ler uma parte deste livro, sem saber quaissão as regras. A única forma que conheço para ajudar a sair deste dilema é, tornando-seleitura consciente leitores proceder como nós. Vamos começar de uma vez poraplicação da regra sobre a localizar e interpretar as palavras importantes. - 2 -- Quando inicia-se analisar os diversos sentidos de uma palavra, é geralmenteaconselhável começar com um dicionário e seu conhecimento de uso comum. Se vocêolhou para cima "deve ler-se" nas grandes Oxford Dictionary, você iria encontrar, emprimeiro lugar, que as mesmas quatro cartas constituíam um obsoleto substantivoreferente ao quarto estômago de um ruminante, e comumente utilizado o verbo que serefere a uma atividade mental envolvendo palavras ou símbolos de qualquer espécie.Você vai saber, uma vez que precisamos não se preocupar com o substantivo obsoletas,excepto, talvez, a nota que a leitura tem algo a ver com ruminação. Você vai descobrirque o próximo verbo tem vinte e um mais ou menos estreitamente relacionadas comsignificados, mais ou menos comuns. Um raro significado de "ler" é pensar ou supor. Este passa para o significado maisusual conjecturing ou de uma previsão, uma vez que quando falamos de leitura dasestrelas, um da PRM, ou um seu futuro. Isso conduz eventualmente ao significado dapalavra no que se refere à perusing livros ou outros documentos escritos. Há muitosoutros significados, tais como a expressão verbal (quando uma atriz linhas lê-la para odiretor), como detectar o que não é perceptível a partir do que é (ASY quando nóspodemos ler uma pessoa da personagem em seu rosto), como a instrução , acadêmico oupessoal (quando temos alguém leu-nos uma palestra).
  • 17. As ligeiras variações na utilização parece interminável, um cantor lê música; umcientista lê natureza; um engenheiro lê seus instrumentos; uma impressora lê prova;lemos nas entrelinhas, lemos em situação algo, ou alguém de fora do partido. Podemos simplificar a questão observando o que é comum a muitos destes sentidos,nomeadamente, que a atividade mental está envolvida e que, de uma maneira ou deoutra, os símbolos estão sendo interpretados. Isso impõe uma limitação sobre o nossoprimeiro uso da palavra. Não estamos preocupados com uma parte do trato intestinal,nem nós estamos preocupados com enunciação, com algo falando em voz alta. Umasegunda limitação é necessária, porque não deve considerar-com exceção de algunspontos de comparação, a interpretação, clarividente ou não, de sinais naturais comoestrelas mãos, ou enfrenta. Vamos limitar-nos a uma espécie de símbolo legível, do tipoque os homens inventam para efeitos de comunicação, a expressão da linguagemhumana. Isso elimina a leitura de outros sinais artificiais, como a ponteiros na marcafísica do aparelho, termómetros, manómetros, velocidade, e assim por diante. Daí, então, você deve ler a palavra "leitura", como ele ocorre no presente texto, para sereferir ao processo de interpretação e compreensão que se apresenta aos sentidos, sob aforma de palavras ou de outras marcas sensata. Esta não é arbitrária legislação sobre oque a palavra "leitura" significa. É simplesmente uma questão de definir o nossoproblema, que a leitura, no sentido de receber comunicação. Infelizmente, isso não é simples fazer isso, como você iria perceber de uma vez sealguém perguntou: "Que tal ouvir? Será que não recebimento da comunicação,também?" Vou subsquently discutir a relação da leitura e escuta, para as regras de boaleitura são, na maior parte das regras do bom ouvir, embora talvez mais difícil deaplicar, no último caso. Basta para o presente para distinguir a leitura a partir de escuta,restringindo a comunicação que está a ser recebido com o que está escrito e impressoem vez de falar. Vou tentar usar a palavra "leitura" no sentido especial e limitada observou. Mas eu seique não será bem sucedida sem excepção. Será impossível para evitar o uso da palavraem alguns dos seus outros sentidos. Às vezes eu sha; ser ponderado o suficiente paramencionar explicitamente que estou mudando o significado. Outras vezes me permitemsupor que o contexto é suficiente advertência para você. Infrequentemente (espero) Ipode transferir o significado sem estar ciente de que eu próprio. Seja firme, gentil leitor, por que você está apenas começando. O que se passou antes éapenas preliminar para descobrir o mesmo sentido mais estrito em que a palavra"leitura" será utilizado. Temos agora de enfrentar o problema que o primeiro capítuloindicado. Temos de distinguir entre o sentido em que você pode ler este livro, porexemplo, e agora estão fazendo isso, e no sentido em que você pode aprender com ele aler melhor ou diferently agora do que você pode. Repare que eu disse "melhor" ou "diferente". A palavra aponta para uma diffrence emgraus de habilidade, por outro, a uma distinção de tipos. Suponho que vamos achar queo melhor leitor também pode fazer um tipo diferente de leitura. O pior provavelmentepode fazer apenas uma espécie, o tipo mais simples. Comecemos por analisar a gamade capacidade de leitura para determinar o que queremos dizer por "melhor" e "pobres".
  • 18. - 3 -- Uma evidência mostra a existência de uma vasta gama de graus de capacidade de ler. Éque a leitura começa no primário graus e percorre todos os níveis do sistemaeducacional. A leitura é o primeiro dos três Rs. É em primeiro lugar porque temos deaprender a ler, a fim de aprender através da leitura. Uma vez que o que temos deaprender, como nós sobem em nossa educação, torna-se mais difícil e complexa, temosde melhorar a nossa capacidade de ler proporcionalmente. Alfabetização é sempre a principal marca da educação, mas tem muitos graus, a partirde uma gramática-escolar diploma, ou ainda menos, até um diploma de bacharel ou umdoutorado Mas, no seu recente comentário sobre a democracia americana, chamado deFredom Humanos, Jacques Barzun adverte para que não sejamos enganados pelos boastque temos a população mais alfabetizados do mundo. "Alfabetização neste sentido nãoé educação, não é mesmo" saber ler ", no sentido de tomar, rapidamente e corretamentea mensagem da página impressa, para não dizer nada de exercer um juízo crítico sobreele." Supostamente, gradações na leitura ir junto com graduações de um nível educacionalpara outro. À luz do que sabemos hoje sobre a educação americana, suposição que nãoé procedente. Em França, ainda é verdade que o candidato para a conclusão dodoutorado devem mostrar uma capacidade de leitura suficiente para admiti-lo para que amaior circunferência de alfabetização. O que os franceses chamam explicação de textoé uma arte que deve ser praticada em cada nível educacional e em que a melhoria deveser feita antes de um desloca-se a escala. Mas neste país há muitas vezes poucodiscenible diferença entre a explicação que um alto escola estudante e daria um por umcolégio altos ou até mesmo um doutorando. Quando a tarefa é a de ler um livro, o alto-escolares e universitários calouros são muitas vezes melhor, se só porque são menoscompletamente estragada por maus hábitos. O facto de existir ou seja, algo de errado com a educação americana, tanto quanto serefere à leitura, significa apenas que o gradações tornaram-se obscuros para nós, nãoque theydo não existe. Nossa tarefa é a de remover essa obscuridade. Para fazer adistinção dos graus de leitura nítida, temos de definir os critérios de melhor e pior. Quais são os critérios? Acho que já sugeriu o que são, no capítulo anterior. Assim,dizemos que um homem é um leitor melhor do que o outro se ele pode ler o materialmais difícil. Qualquer um concordaria, se Jones é capaz de ler apenas coisas comojornais e revistas, que Brown pode ler os melhores livros atuais nonfiction, comoEinstein e Infeld da Evolução da Física ou da Matemática para a Hoben Milhões, queBrown tem mais capacidade do que Jones . Entre os leitores no Jones nível, adiscriminação ainda pode ser feita entre aqueles que não podem subir abouve ostablóides e aqueles que podem dominar o New York Times. Entre o Jones e o Browngrupo, existem ainda outros medido pelas revistas melhor e pior, melhor e pior ficçãoatual, ou pelos livros de nonfiction um carácter mais popular do que Einstein ouHogben, como Gunther Dentro da Europa ou da Heister An American Doctors Odyssey. E melhor e Brown é o homem que pode ler Euclides e Descartes, bem como Hogben,ou Galileu e Newton, bem como Einstein e Infeld da discussão dos mesmos.
  • 19. O primeiro critério é um óbvio um. Em muitos campos que medida uma habilidade dohomem pela dificuldade da tarefa que ele pode desempenhar. A precisão da mediçãotais depende, naturalmente, sobre a independência precisão com que podemos grade astarefas em dificuldade. Poderíamos estar se movendo em círculos dissemos, porexemplo, que o mais difícil que um livro é só o melhor leitor pode dominar. Isso éverdade, mas não útil. A fim de compreender o que torna alguns livros mais difíceis deler do que outros, teríamos de saber o que eles fazem exigências sobre a habilidade doleitor. Se soubéssemos que, gostaríamos de saber o que distingue melhor e pior leitores.Em outras palavras, a dificuldade de capacidade de leitura, mas não nos diz qual é adiferença no leitor, tanto quanto sua habilidade está em causa. O primeiro critério tem algum uso, no entanto, qualquer que seja a medida, é verdadeque o mais difícil um livro é o menos leitores que terá, em qualquer momento. Háalguma verdade nisso, porque geralmente o caso que, como um monta a escala deexcelência em qualquer habilidade, diminui o número de profissionais: o mais elevado,a menos. Contando nariz, por isso, dá-nos alguma indicação independente da questãode saber se uma coisa é mais difícil de ler do que o outro. Podemos construir umaescala crude e medir os homens nesse sentido. Em um sentido, que é a forma comotodas as escalas, que empregam a leitura de ensaios realizados pelos psicólogoseducacionais, são construídos. O segundo critério leva-nos ainda mais, mas é mais difícil de estado. Eu já afirmei adistinção entre activo e passivo leitura. Rigorosamente, todas leitura é ativa. O que nóschamamos passivo é simplesmente menos ativos. Ler é melhor ou pior em função doque é mais ou menos activa. E um leitor é melhor do que outro na proporção que ele écapaz de uma maior gama de atividades de leitura. Para explicar este ponto, eu precisoprimeiro ter a certeza de que você entende por isso que eu digo que, estritamentefalando, não há absolutamente passiva leitura. Ele só parece que a forma mais activaem contraste com a leitura. Ninguém duvida que a escrita e fala são ativos empresas, em que o escritor ou orador éclaramente fazer algo. Muitas pessoas parecem pensar que, no entanto, que a leitura eaescuta são totalmente passiva. Nowork precisa ser feito. eles pensam da leitura e daescuta como receber comunicação de alguém que está activamente, dando-lhe. Atéagora, eles estão bem, mas então eles fazem o erro de supor que receber a comunicaçãoé como receber um golpe, ou uma herança, ou uma sentença do tribunal. Permitam-me usar o exemplo do beisebol. Atingir a bola é tão grande como umaatividade ou pitching acertando ele. O lançador ou batedor é o que dá aqui no sentidode que a sua actividade inicia o movimento da bola. O apanhador ou Fielder é oreceptor no sentido de que ela termine a sua actividade. Ambos são igualmente ativos,porém as atividades são claramente diferentes. Se nada for pasive aqui, é a bola, écampal e capturados. É a coisa inerte, que é escrita e lida, como a bola, é o objetopassivo comum às duas actividades que começar e terminar o processo. Podemos ir um passo mais longe com esta analogia. Um bom apanhador é aquele quepára a bola que tenha sido atingido ou campal. A arte de captura é a habilidade de sabercomo fazer isso tão bem quanto possível em cada situação. Portanto, a arte da leitura éa habilidade de capturar todo o tipo de comunicação, bem como possível. Mas o leitorcomo "apanhador" é mais parecido a Fielder não o homem por trás da placa. O
  • 20. apanhador sinais de uma determinada altura. Ele sabe o que esperar. Num certosentido, o arremessador e apanhador são como dois homens com um pensamento único,mas antes de a bola é lançada. Nem isso, porém, no caso do batedor e Fielder. Fielderspode desejar que Polmes iria obedecer sinais a partir deles, mas não é esse o caminhojogo é jogado. Então leitores podem, por vezes, desejo que wiriters iria apresentarcompletamente aos seus desejos para leitura questão, mas os factos são geralmente emcontrário. O leitor tem de ir depois do que sai para o terreno. A analogia reparte-se em dois pontos, dois dos quais são esclarecedoras. Em primeirolugar, o batedor e da Fielder, estando em lados opostos, não têm efeito na mesmaposição. Cada um pensa de si mesmo como bem sucedido somente se ele invalida aoutra. Em contraste, arremessador e apanhador só são bem sucedidas na medida em quea co-operar. Aqui o realtion do escritor e leitor é mais parecido que entre os homenssobre a bateria. O escritor certamente não está tentando não ser capturados, embora oleitor pode muitas vezes acho que sim. Uma comunicação bem sucedida ocorre emqualquer caso em que o que o escritor quis ter recebido encontra o seu caminho para aposse do leitor. O escritor e da habilidade do leitor convergem em um fim comum. Em segundo lugar, a bola é um simples aparelho. É uma completamente capturado ounão. Um pedaço de escrita, no entanto, é um complexo objeto. Pode ser recebida maisou menos completamente, todo o caminho a partir de muito pouco daquilo que oescritor pretendia a coisa toda. O montante que o leitor recebe normalmente irádepender da quantidade de atividade que ele coloca no processo, bem como sobre ahabilidade com que ele excutes os diferentes atos mentais que estão envolvidos. Agora podemos definir o segundo critério para julgar leitura habilidade. Dada a mesmacoisa para ler, um homem lê-lo melhor do que o outro, em primeiro lugar, lendo-se maisactivamente, e em segundo lugar, através da execução de cada um dos actos maisenvolvido com êxito. Estas duas coisas estão relacionadas. A leitura é uma atividadecomplexa, tal como está escrito. É constituída por um grande número de actosseparados, os quais devem ser realizadas em uma boa leitura. Assim, o homem quepode realizar mais destes diversos actos é mais capaz de ler. - 4 -- Eu não tenho o que você reallytold leitura são boas e más. Tenho falado sobre asdiferenças apenas em uma vaga e generala forma. Nada mais é possível aqui. Até quevocê conhece as regras que devem seguir um bom leitor, você não será capaz decompreender o que está envolvido. Não conheço nenhum atalho pelo qual você pode ser mostrado agora, claramente e empormenor, o que eu espero que você vai ver antes de ter terminado. Você não pode vê-lo mesmo assim. leitura de um livro sobre como jogar tênis maio não é suficiente parafazer você perceber a partir do lado das linhas de vários tons de habilidade em jogar.Se você ficar ao lado linhas, você nunca vai saber como ele se sente para jogar melhorou pior. Da mesma forma, você tem que colocar as regras de leitura em prática antesque você é realmente capaz de compreendê-los e competente para julgar a sua própriarealização ou a dos outros.
  • 21. Mas posso fazer uma coisa mais aqui que podem ajudar você a obter a sensação de quea leitura é. Eu posso distinguir diferentes tipos de leitura para você. Descobri esta maneira de falar de leitura, segundo o dire necessidade que uma palestraplataforma vezes impõe. Eu estava palestras sobre educação para a escola, três milprofessores. Eu tinha chegado ao ponto onde eu estava bemoaning o fato de queestudantes universitários não sabiam ler e que nada estava a ser feito sobre isso. Eucluld de ver seus rostos que não sabiam o que eu estava falando. Não foram elesensinando as crianças a ler? De facto, estava a ser feito na própria menor grau. Por queeu deveria estar a questionar-se que quatro anos de universidade ser gastoprincipalmente na aprendizagem de leitura e de leitura em grandes livros? Sob a provocação da sua incredulidade geral, e sua crescente impaciência com os meusdisparates, eu fui mais longe. Eu disse que a maioria das pessoas não sabiam ler, quemuitos professores universitários eu sabia que não podia, que provavelmente o meuautidnce cound não quer ler. O exagero só fez matéria pior. Eles sabiam que cound ler.Eles fizeram todos os dias. Que o mundo era idiota presente na plataforma divagaçãosobre? Depois foi que eu descobri como explicar. Eu fazer isso, eu distinguir dois tiposde leitura. A explicação foi algo como isto. Aqui está um livro, eu disse, e aqui é a sua mente. Olivro é composto de linguagem escrita por alguém, por uma questão de comunicaralguma coisa para você. Seu sucesso em leitura é determinada pelo grau em que vocêrecebe todos os que escritor pretendia comunicar. Agora, como vai você através das páginas, quer você compreenda perfeitamente tudo oque o autor tem a dizer ou não. Se você fizer isso, você pode ter informação adquirida,mas você não podia ter aumentado a sua compreensão. Se, após a inspecção effortless,um livro é completamente intelligble para você, em seguida, o autor e você são os doisespíritos no mesmo molde. Os símbolos na página apenas expressar o entendimentocomum de que você tinha antes de cumpridos. Tomemos a segunda alternativa. Você não entende perfeitamente o livro de uma vez.Vamos assumir, mesmo que infelizmente nem sempre é verdade, que você compreendao suficiente para saber que você não entender tudo. Você sabe, há mais no livro do quevocê entende e, por conseguinte, que o livro contém algo que pode aumentar a suacompreensão. O que você faz, então? Você pode fazer um número SO coisas. Você pode levar olivro para alguém que, se pensa, pode ler melhor do que você, e com ele para explicar aspartes que lhe incomodado. Ou você pode pegá-lo a recomendar um livro oucomentário que fará tudo planície por dizer que o que o autor entende. Ou você podedecidir, uma vez que muitos estudantes fazem, que o que está sobre sua cabeça não valecerca incomodando, que compreende o suficiente, eo resto não importa. Se você fizerqualquer uma dessas coisas, você não está fazendo o trabalho de leitura que o livrorequer. Isso é feito de uma maneira única. Sem ajuda externa, pode tirar o livro em seu estudoe de trabalho sobre ela. Com nada, mas o poder da sua mente, você operar sobre ossímbolos antes de você, de tal forma que gradualmente levantar-se de um estado de
  • 22. compreensão menos para uma compreensão mais. Essa elevação, realizado pela mentetrabalhando em um livro, é leitura, o tipo de leitura que um livro que desafia suacompreensão merece. Assim, eu praticamente definido pela leitura que eu quis dizer: o processo pelo qualuma idéia, sem nada para funcionar, mas os símbolos do legível assunto, e sem ajuda doexterior, eleva-se através do poder das suas próprias operações. A mente passa a partirde entendimento menos para a compreensão mais. As operações que causam talaconteça são os diversos actos que constituem a arte da leitura. "Como muitos destesactos é que sabes?" Perguntei a três mil professores. "O que você faria as coisas por simesmo se sua vida dependesse compreender algo que, em primeira leitura persualdeixou um pouco no escuro?" Agora seus rostos franqueza disse uma história diferente. Eles simplesmente confessouque não sabe o que fazer. Eles significava, além disso, que eles estariam dispostos aadmitir esses houve uma arte e que algumas pessoas têm de possuir-la. É evidente que nem todos o tipo de leitura é que acabei de descrever. Fazemos umagrande quantidade de leitura, que não são de forma elevada, embora possa serinformado, divertido ou irritado. Há, aparentemente, ser de vários tipos de Reding: atítulo de informação, de entretenimento, para o entendimento. Isso parece, em primeira,como se fosse apenas uma diferença na finalidade com que lemos. Isso é apenasparcialmente assim. Em parte, também, que depende de uma diferença na coisa para serlido e do modo de leitura. Você não pode obter muitas informações a partir da folha oumuito engraçado elevação intelectual de um almanaque. Tal como as coisas devem serlidos têm diferentes valores, temos de utilizar tham conformidade. Temos de satisfazercada um dos nossos propósitos diferentes, indo para o tipo de material para cada um.Mais que isso, temos de saber como para satisfazer os nossos propósitos, sendo capazde ler cada tipo de material adequado. Omitir, em relação ao presente, leitura por diversão, gostaria de examinar aqui a outrosdois tipos principais: leitura de informação e de leitura para entender mais. I think youwill see the relation between these two types of reading and the degrees of readingability. O leitor é geralmente mais pobres possam fazer apenas o primeiro tipo deleitura: para obter informações. O leitor pode fazer isso melhor, de cousre, e muitomais. Ele pode aumentar a sua compreensão, bem como sua loja de factos. Para passar de entendimento menos para ounderstanding mais, pelo seu próprio esforçointelectual em leitura, é algo como puxando-se pelo seu bootstraps. Eu certamentepensa dessa forma. É um grande esforço. Obvilusly, seria uma espécie de leitura maisactiva, o que implica não só mais variadas actividades, mas mais habilidade nodesempenho das thevarious actos necessários. Obviamente, também, as coisas que sãogeralmente considerados mais difíceis de ler, e, portanto, apenas para o melhor leitor,são aqueles que são mais susceptíveis de merecer ea procura deste tipo de leitura. Coisas que você pode compreender, sem esforço, tais como revistas e jornais, exigemuma minimim da leitura. Precisa de muito pouca arte. Você pode ler em uma formarelativamente passiva. Para todos os que podem ler em tudo, há algum material destetipo, embora possam ser diferentes para pessoas diferentes. O que para um homemrequer pouco ou nenhum esforço pode exigir esforço genuíno de outro. Como qualquer
  • 23. homem que se pode obter por expending todos os esforços dependerá da forma comoele tem muita habilidade ou é capaz de adquirir, e que é de alguma forma em relação àsua inteligência nativa. O ponto, no entanto, não é para distinguir bons e maus leitores, de acordo com osfavores ou privação de nascimento. O ponto é que, para cada indivíduo, existe doistipos de leitura matéria: uma, por um lado, algo que ele pode ler o esforço para serinformado, porque comunica nada que ele não pode compreender imediatamente, poroutro lado, algo que está acima dele, no sentido de desafiar a fazer o esforço nãoentendo. Ela pode, obviamente, de ser muito acima dele, para sempre fora do seualcance. Mas isso ele não pode dizer até que ele tenta, e ele não pode tentar até que eledesenvolve a arte da leitura, a habilidade de fazer o esforço. - 5 -- A maioria de nós não sabemos o que os limites da nossa compreensão são. Nuncatentei nossos poderes ao máximo. É minha convicção honesta que quase todos osgrandes livros em todos os campos estão dentro do alcance de todos os homensnormalmente inteligentes, com a condição, naturalmente, que estes adquiram ascompetências, necessárias para a leitura-los e fazer o esforço. Naturalmente, os maisfavorecidos pelo nascimento atingirá a meta mais facilmente, mas a corrida não sejasempre para o rápido. Existem severalminor pontos aqui que você deve observar. É possível ser enganado emsua jedgement de algo sua leitura. Você pode perceber que você é, e se contentar com oque você começa Fron uma leitura fácil, que, de facto, muito mais que você pode terescapado. O primeiro aforismo de boa prática é uma velha um: o início de widson éapenas uma apreciação de uma da ignorância. Até o início da leitura como um esforçoconsciente para compreender é uma percepção exacta da linha entre o que é inteligível eque não é. Tenho visto muitos estudantes difícil ler um livro, tal como se estivessem a leitura dodesporto página. Sometines gostaria de pedir, no início de uma classe se eles tinhamalguma dúvida sobre o texto, se houve algo que não compreendo. O seu silêncioresponde pela negativa. No final de duas horas, durante a qual eles não puderamresponder às perguntas mais simples que conduz a uma interpretação do livro, queadmitem a sua deficiência de uma maneira confusa. Eles estavam perplexos, porqueforam muito honestos em sua crença de que tinha lido o texto. Eles tinham, na verdade,mas não no caminho certo. Se eles tivessem permitido-se perplexo ao ler, em vez de após a aula foi mais; setivessem incentivou-se a observar as coisas que não entendo, em vez de colocar essasquestões imediatamente para fora da mente, eles poderiam ter descoberto que o livro emfornt delas era diferente da sua dieta habitual. Permitam-me resumir agora a distinção entre estes dois tipos de leitura. Teremos deponderar, não só porque a linha entre o que é compreensível em um curso e que deve serlido no outro é muitas vezes vaga. Para qualquer medida que podemos manter os doistipos distintos de leitura, podemos usar a palavra "leitura" em dois sentidos distintos.
  • 24. O primeiro sentido é aquele em que falamos de nós mesmos como ler jornais, revistas,ou qualquer outra coisa que, de acordo com nossas habilidades e talentos, ao mesmotempo é completamente inteligível para nós. Essas coisas podem aumentar oarmazenamento de informações nos lembramos, mas eles não podem melhorar a nossacompreensão, para o nosso entendimento era igual a eles, antes de começar. Casocontrário, teríamos sentiu o choque de perplexidade e perplexidade que vem obtendo aolongo do nosso formulário de profundidade, ou seja, se fôssemos ambos alerta ehonesto. O segundo sentido é aquele em que eu diria um homem tem que ler uma coisa que naprimeira ele não compreender completamente. Aqui a coisa a ser lido é melhor do queinicialmente o leitor. O escritor está a comunicar algo que pode aumentar acompreensão do leitor. Essa comunicação entre unequals deve ser possível, ou entãoum homem nunca poderia aprender com a outra, quer através do discurso escrito. Aquipor "aprendizagem" Quero dizer mais compreensão, não se lembrar de maisinformatiion que tem o mesmo grau inteligibilidade como outras informações que vocêjá possui. Há claramente uma ausência dificuldade de obter novas informações no decorrer daleitura, se, como digo, o romance factos são do mesmo tipo que as que você já sabe,tanto quanto a sua inteligibilidade vai. Assim, um homem que conhece alguns dosfactos da história americana e compreende-los em uma certa luz pode facilmenteadquirir por Viviane Reding, no primeiro sentido, mais desses factos e compreendê-losna mesma luz. Mas suppoes ele está lendo uma história que procura não apenas de darmais alguns factos, mas para lançar um novo e, talvez, mais profunda luz sobre todos osfactos que ele conhece. Suponha que haja uma maior compreensão do que ele possuiantes de ele começar a ler. Se puder mamage para que adquiram uma melhorcompreensão, ele está lendo no segundo sentido. Ele tem literalmente elevou-se pelasua própria actividade, embora indirectamente, de couurse, isto foi possível graças aoescritor que tinha algo a ensinar-lhe. Quais são as condições em que este tipo de leitura ocorre? Existem duas. Em primeirolugar, há desigualdade na compreensão inicial. O escritor deve ser superior ao leitor, eseu livro deve transmitir de forma legível os conhecimentos que possui e os seuspotenciais leitores falta. Em segundo lugar, o leitor deve ser capaz de superar essadesigualdade em algum grau, raramente talvez totalmente, mas sempre aproximando aigualdade com o escritor. Na medida em que a igualdade é abordado, a comunicação éperfeitamente consumado. Em suma, podemos aprender apenas a partir de nossa betters. Temos de saber quemsão e como aprender a partir deles. O homem que tem este tipo do conhecimento possuia arte da leitura, no sentido em que estou especialmente interessado. Cada um deve tercapacidade para ler desta maneira. Mas todos nós ganhar mais pelos nossos esforçosatravés da aplicação para mais gratificantes materiais.
  • 25. CAPÍTULO TRÊS Ler é Aprender - 1 -- Uma regra de leitura, como você viu, é a de escolher para fora e interpretar as palavrasimportantes em um livro. Há outro e estreitamente relacionadas regra: a descobrir asfrases e importante para entender o que eles significam. A expressão "a leitura é aprendizagem" fazer uma frase. Essa frase é obviamenteimportante para esta discussão. Infact, eu diria que é a frase mais importante até agora.Sua importância é indicada pelo weightiness das palavras que o compõem. Eles não sãoimportantes, mas também palavras ambíguas, como vimos no caso da "leitura". Agora, se a palavra "leitura" tem significados e, da mesma forma a palavra"aprendizagem", e que pouco se palavra "é" leva o prêmio de ambiguidade, que nãoestão em posição de afirmar ou negar a sentença. Isso significa uma série de coisas,algumas das quais podem ser verdadeiros e falsos. Quando você descobriu osignificado de cada uma das três palavras, como eu tenho usado elas, você terádescoberto a proposição estou tentando transmitir. Then, and only then, can you decidewhether you agree with me. Uma vez que você sabe que não vamos considerar a leitura por diversão, você podecobrar-me com imprecisão por não ter dito: "Alguns leitura é aprender." Minha defesa éque você como um leitor em breve vir a antecipar. O contexto tornou desnecessáriopara mim a dizer "algumas". Ficou entendido que nós vamos ignorar a leitura pordiversão. Interpretar a frase, devemos em primeiro lugar perguntar: Quais os aprendizagem?Obviamente, não podemos discutir aprendizagem adequadamente aqui. A única saída ébreve para fazer uma áspera uma aproximação em termos daquilo que todos sabem: quea aprendizagem é a aquisição do conhecimento. Não fugir. Eu não estou indo paradefinir "conhecimento". Se eu tentei fazer isso, seria inundada pelo número de outraspalavras que possam tornar-se subitamente inportant e demamd explicação. Para osnossos propósitos atual entendimento do "conhecimento" é suficiente. Você temconhecimento. Você sabe que você conhece e que você sabe. Você sabe o diffenenceentre saber e não saber alguma coisa. Se você foi convidado a dar uma filosófico em conta a natureza do conhecimento, vocêpode ser stumped; mas também a têm sido muitos filósofos. Vamos deixá-los às suaspreocupações, e prossiga para ue a palavra "conhecimento" sobre o assumptiion queentendemos uns aos outros. Mas, você pode onject, mesmo se partirmos do princípio deque temos um número suficiente de agarrar aquilo que entendemos por"conhecimentos", existem outras dificuldades em dizer que a aprendizagem é aaquisição do conhecimento. Um aprende a jogar tênis ou cozinhar. Jogar tênis eculinária estão agora conhecimento. Elas são formas de fazer algo que exige habilidade.
  • 26. A oposição tem ponto. Embora o conhecimento é envolvido em todas as competências,com uma habilidade é ter algo mais do que conhecimentos. A pessoa que temhabilidade, não só sabe alguma coisa, mas podemos fazer algo que a pessoa não podefazer falta a todos ou tão bem. Existe uma distinção familiares aqui, que todos nós,quando falamos de saber (fazer algo) em oposição ao saber que (algo for o caso).Podemos aprender tão bem quanto isso. Você já reconheceu esta distinção emreconhecer que um tem de aprender a ler, a fim de aprender com a leitura. Uma primeira restrição é imposta, portanto, sobre a palavra "aprendizagem", comoestamos a utilizá-lo. Ler é aprender somente no sentido de adquirir conhecimentos enão a habilidade. Você não pode aprender a ler apenas por ler este livro. Tudo quevocê pode aprender é a natureza da leitura e as regras da arte. Isso pode ajudá-lo aaprender a ler, mas não é suficiente. Eu disso, você deve seguir as regras e práticas daarte. Só dessa forma pode ser a habilidade necessária, o que é algo para além do meroconhecimento de que um livro pode se comunicar. - 2 -- Até aí, tudo bem. Mas agora temos de virar à distinctioin entre a leitura de informaçõese leitura ro compreensão. No capítulo anterior, eu sugeria o quanto mais ativos os lttertipo de leitura deve ser, e como se sente a fazê-lo. Agora temos de considerar adiferença de que você saia destes dois tipos de leitura. Ambas as informações são oconhecimento ea compreensão em algum sentido. Como obter mais informações éaprender e, por isso, está a chegar ao entendimento daquilo que não compreendo antes.Qual é a diferença? Para ser informado é simplesmente de saber que algo é o caso. Para ser esclarecida é ade saber, além disso, aquilo que ela é toda sobre: porque é que é o caso, quais são assuas conexões com outros fatos, no que respeita, é a mesma e diferente, e assim pordiante. A maioria de nós estão familiarizados com esta distinção em termos da diferença entreser capaz de lembrar algo e ser capaz de explicar isso. Se você se lembrar de que umautor diz, você aprendeu alguma coisa com ele leitura. Se o que ele diz é verdade, vocêtem ainda aprendi alguma coisa sobre o mundo. Mas se é um fato sobre o livro ou omundo, você tem ganharam nada, mas se você tiver informações exercido apenas a suamemória. Yo não foram esclarecidos. Isso acontece somente quando, além de saber oque um autor diz que, você sabe o que ele significa e porque é que ele diz isso. Um único exemplo pode ajudar-nos aqui. O que eu estou indo para relatar aconteceuem uma classe em que fomos leitura Thomas Aqhinas de tratado sobre as paixões, masa mesma coisa que aconteceu em inúmeros outros ramos com muitos tipos diferentes dematerial. Perguntei a um aluno que St. Thomas tinha a dizer sobre a ordem das paixões.H e muito bem disse-me que o amor, de acordo com a St. Thomas, é a primeira de todasas paixões e emoções que o outro, que ele chamou de forma exata, siga em umadeterminada ordem. Então eu perguntei-lhe o que ela quis dizer isso. Ele olhouassustado. Tivesse ele não respondeu à minha pergunta corretamente? Eu disse-lhe queele tinha, mas repetiu o meu pedido de uma explicação. Ele me disse o que disse St.Thomas. Agora eu queria saber o que significava St. Thomas. O aluno tentou, mastudo que ele podia fazer era o de repetir, em pouco alteraram a ordem, as mesmas
  • 27. palavras que ele tinha usado para responder à minha pergunta inicial. Logo ficou óbvioque ele não sabia o que ele estava a falar, mesmo que ele teria feito uma boa pontuaçãoem qualquer exame que não foi mais longe do que o meu original questões ou perguntasde um tipo semelhante. Eu tentei ajudá-lo. Perguntei-lhe se o amor foi o primeiro no sentido de ser uma causade outras emoções. Perguntei-lhe como raiva e ódio, esperança e medo, dependia deamor. Perguntei-lhe sobre as relações de alegria e dor ao amor. E o que é amor? É oamor para alimentar a fome e sede de beber, ou é apenas o sentimento maravilhoso queé suposto fazer o mundo ir redondo? É o desejo de dinheiro da fama, conhecimento oufelicidade, amor? Na medida em que ele poderia responder a estas perguntas, repetindomais ou menos fielmente as palavras de St. Thomas, ele fez. Quando ele fez erros naelaboração de relatórios, os outros membros da turma poderia fazer qualquer avançarcom explicando o que era aquilo. Eu ainda tentei um outro rumo. Perguntei-lhes, implorando seu perdão, sobre a suaprópria experiência emocional. Eles estavam todos tinham idade suficiente para teralgumas paixões. Eles nunca odiar ninguém, e que teve alguma coisa a ver com essapessoa ou amar alguém? Se tivessem sempre experimentar uma seqüência de emoções,uma das quais levou em algum outro? Eles foram muito vagos, não porque foramembaraçado ou porque nunca tinham sido emocionalmente perturbada, mas porquetotalmente desacostumado a pensar sobre a sua experiência neste caminho. É evidenteque não havia qualquer ligação entre as palavras que tinha lido em um livro sobre aspaixões e as suas próprias experiências. Estas coisas são como em mundos separados. Foi por isso que tornar-se evidente que não tem o mais fraco entendimento do que elestinham lido. Foi apenas palavras tinham memorizado para ser capaz de repetir algumaforma quando eu tiro uma causa para eles. Isso foi o que fizeram em outros cursos. Euestava pedindo muito deles. Eu ainda persistiu. Talvez, se eles não poderiam compreender Aquino, à luz da suaprópria experiência, eles podem ser capazes de usar a experiência que tenho feito apartir de leitura romances. Eles leram algumas ficção. Aqui e ali alguns deles tinhammesmo um grande romance. Já paixões ocorrer nessas histórias? Havia diferentespaixões e como eles foram relacionadas? Eles fizeram tão mal aqui como antes. Elesresponderam por dizer-me a história de um resumo superficial do terreno. Elescompreenderam o que tinha lido sobre romances tão pouco como eles compreenderamSt. Thomas. Por último, perguntei se eles já tinham tomado quaisquer outros cursos de paixões ouemoções, que havia sido discutida. A maioria delas tinha um curso elementar depsicologia, e um ou dois deles tinha sequer ouvido falar de Freud e, talvez, ler um poucodele. Quando descobri que não tinha feito qualquer ligação entre a fisiologia daemoção, na qual eles tinham provavelmente passou meritório exames, e as paixõescomo St. Thomas discutiu-los, quando eu descobri que não podia sequer ver que estavafazendo St. Thomas o mesmo ponto básico como Freud, eu percebi que eu estavacontra. Esses alunos foram colégio juniores e seniores. Eles poderiam ler em um sentido, masnão em outra. Todos os seus anos na escola tinham sido leitura apenas para informação,
  • 28. o tipo de informação que você tem que ir de algo atribuído a fim de responder aquestionários e exames. Nunca um livro ligado a outro, um curso com outro, ou tudo oque foi dito em livros ou palestras com o que aconteceu com eles em suas própriasvidas. Sem saber que havia algo mais a ver com um livro que não comprometam suasdeclarações mais evidentes para a memória, eram totalmente inocentes de seus funestosfalha quando vieram para a aula. De acordo com as suas luzes, tinham consciênciapreparada no dia da aula. Ela nunca tinha ocorrido para que eles possam ser chamadosa mostrar que compreenderam o que tinha lido. Mesmo quando um determinadonúmero de sessões dessa turma começou a torná-los conscientes deste novo requisito,que estavam desarmados. Na melhor das hipóteses que se tornou um pouco maisconsciente de que não entendo o que eles estavam leitura, mas que pouco poderia fazersobre isso. Aqui, perto do fim da sua escolaridade, que foram totalmentedesqualificados na arte da leitura para compreender. - 3 -- Quando lemos a título de informação, que exigem facts.When lemos para entender, nósnão aprendemos apenas factos mas o seu significado. Cada tipo de leitura tem a suaforça, mas deve ser usado no lugar certo. Se um escritor não entende mais do que nós,ou se, em particular passagem ele não faz qualquer esforço para explicar, não podemosdeixar informado por ele, não esclarecida. Mas se um autor tem idéias que não possueme se, além disso, ele tem tentado transmitir-los naquilo que ele tem escrito, estamos anegligenciar o seu dom para nós, se não lê-lo de forma diferente da que lemos nosjornais ou revistas. Os livros reconhecemos ser ótimo ou bom geralmente são aqueles que merecem omelhor tipo de leitura. É verdade, naturalmente, que tudo pode ser lido de informação,bem como compreensão. Um deve ser capaz de lembrar o que o autor disse, bem sei oque ele significava bunda. Num certo sentido, a ser informado é pré-requisito para seresclarecido. O ponto, no entanto, não é para parar de ser informado. É comodesperdício de ler um grande livro exclusivamente de informações quanto a utilizaçãode uma caneta para cavar vermes. Montaigne fala de "uma ignorância que precede abecedarian conhecimento, e umdoutoramento ignorância que vem depois dele." A um é a ignorância daqueles que, nãosabendo suas ABCs, não pode ler a todos. A outra é a ignorância daqueles que têmmisread muitos livros. Eles são, como o Papa convida-los justamente, bookful deblockheads, ignorantly ler. Há sempre foram alfabetizados ignoramuses que lerammuito ampla e não estava bem. Os gregos tinham um nome para essa mistura deaprendizado e loucura, que poderia ser aplicado para o estudioso, mas pouco lidas detodas as idades. Eles são todos sophomores. Sendo assim ler muitas vezes significa a quantidade, a qualidade muito raramente, deleitura. Não foram só os pessimistas e misantrópicas Schopenhauer que inveighedcontra demasiada leitura, porque o descobriram que, na sua maior parte, os homens eglutted passivamente ler-se com tóxico sobredosagens de unassimilated informações.Bacon e Hobbes fez o mesmo ponto. Hobbes escreveu: "Se eu ler tantos livros como amaioria dos homens", ele quis dizer "mal" - "Eu deveria ser tão aborrecido-witted como
  • 29. eles." Bacon distinguir entre os "livros a serem provados, outros para ser swalled, ealguns poucos a ser digerida." O ponto que continua a ser a mesma em toda a descansarsobre a distinção entre os diferentes tipos de leitura adequados a diferentes tipos deliteratura. - 4 -- Fizemos alguns progressos na interpretação da frase "a leitura é aprender." Sabemosque alguns, mas não todas, a aprendizagem pode ser alcançado através da leitura: aaquisição de conhecimentos, mas não de habilidade. Se nós, concluiu, no entanto, que otipo de leitura, que resulta em aumento da informação ou compreensão é idêntico com otipo de aprendizado que resulta em mais conhecimento, estamos fazendo seria um errograve. Gostaríamos de estar dizendo que ninguém pode adquirir conhecimentos atravésda leitura excepção, o que é manifestamente falsa. Para evitar este erro, agora temos de considerar uma outra distinção dos tipos deaprendizagem. Esta distinção tem uma incidência significativa sobre toda a actividadeda leitura, e sua relação com a educação em geral. (Se o ponto que eu estou agora afazer é desconhecido para você, e talvez um pouco difícil, vou sugerir que você tome asseguintes páginas como um desafio à sua habilidade em leitura. Este é um bom lugarpara começar a leitura activa para marcação a importante palavras, observando asdistinções, ver como o significado da frase com a qual começamos expande. Na história da educação, os homens têm sempre distinguir entre a instrução eadescoberta como fontes de conhecimento. Instrução ocorre quando um homem fala ouatravés de outro professores escrito. Podemos, no entanto, adquirir conhecimento, semser ensinado. Se isso não fosse o caso, e cada professor tinha de ser ensinado vez aquiloque ele ensina outros, não haveria no início da aquisição de conhecimentos. Assim,deverá ser descoberta, o processo de aprendizagem algo pela investigação, através dainvestigação, ou por reflexão, sem ser ensinado. Discovery significa a instrução como aprendizagem sem um professor para aaprendizagem através da ajuda de um. Em ambos os casos, a actividade deaprendizagem vai de um a quem aprende. Seria um grande erro ao supor que adescoberta é a aprendizagem activa e passiva instrução. Não há leraning passiva, talcomo não existe uma completa passiva leitura. A diferença entre as duas actividades de aprendizagem, é com relação às matérias sobreas quais o aluno trabalha. Quando ele está sendo ensinado ou instruído, o aluno agesobre algo que lhe é comunicada. Ele realiza operações no discurso, escrito ou oral.Ele aprende por actos de leitura ou de ouvir. Note aqui a estreita relação entre leitura eescuta. Se ignorarmos a mimor diferenças entre estas duas formas de recebimento decomunicação, podemos dizer que a leitura ea audição são os mesmos arte-a arte de serensinado. Quando, porém, o aluno prossegue sem a ajuda de qualquer tipo de professor,as operações de aprendizagem são realizados sobre a natureza em vez de discurso. Asregras dessa aprendizagem constituem a arte da descoberta. Se nós usamos a palavra"leitura" dissolutamente, podemos dizer que a descoberta é a arte de ler natureza, comoa instrução (sendo ensinado) é a arte de ler livros, ou, para incluir ouvir, de aprender apartir de discurso.
  • 30. Que tal pensar? Se por "pensar" que significa o uso de nossas mentes para adquirirconhecimento e, se for descoberta escape instrução e as maneiras de adquirirconhecimentos, então claramente todo o nosso pensamento deve ter lugar durante umaou a outra destas duas actividades. Temos de pensar no decorrer da leitura e audição, talcomo temos de pensar no curso da investigação. Naturalmente, os tipos de pensamentosão diferentes, tão diferentes como as duas formas de aprendizagem são. A razão pela qual muitas pessoas consideram como pensar mais estreitamenteassociados com a investigação ea descoberta do que está sendo ensinado com quesuponho leitura e escuta de ser passivo assuntos. É provavelmente verdade que um nãomenos pensar quando se lê a informação do que quando uma empresa está a descobriralgo. Isso é o menos ativo tipo de leitura. Mas não é verdade da leitura mais activa, oesforço de compreender. Ninguém que tenha feito este tipo de leitura, diria que podeser feito leviandade. Pensar é apenas uma parte da actividade de aprendizagem. É necessário tambémutilizar um sentidos e da imaginação. É preciso observar, e lembre-se, imaginação econstruir o que não pode ser observada. Verifica-se, novamente, uma tendência aenfatizar o papel destas actividades no âmbito do processo de investigação ou dedescoberta e de esquecer ou minize para o seu lugar no processo de ser ensinado atravésda leitura ou ouvir. Um momento de reflexão irá mostrar que os sensíveis, bem como oaproveitamento racional poderes, em suma, inclui todas as mesmas competências queestão envolvidos na arte da descoberta: kenness de observação, memória facilmentedisponíveis, a gama de imaginação, e, naturalmente, um razão treinados em anaysis ereflexão. Embora, em geral, as competências são as mesmas, podem ser empregadas demaneira diferente nos dois principais tipos de aprendizagem. - 5 -- Gostaria de sublinhar mais uma vez a dois erros que são freqüentemente feitas. Umdeles é feito por aqueles que escrever ou falar de uma arte de pensar como se houvessequalquer coisa em e por si mesmo. Desde que nós nunca pensar além do trabalho de serensinado ou o processo de investigação, não existe uma arte de pensar além da arte deler e ouvir, por um lado, a arte da descoberta, por outro. Para qualquer medida, éverdade que a leitura é aprendizagem, é também trye que a leitura é pensar. Umcompleto conta da arte de pensar pode ser dada apenas no contexto de uma análisecompleta da leitura e da investigação. O outro erro é feito por aqueles que escrevem sobre a arte de pensar como se fosseidêntica à arte da descoberta. A excelente exemplo deste erro, e que tem uma enormeinfluência americana educação, é John Deweys How We Think. Este livro tem sido aBíblia para milhares de professores que foram formados nas nossas escolas de ensino.Professor Dewey limites sua discussão de ideias para a sua ocorrência no processo deaprendizagem por descoberta. Mas essa é apenas uma das duas principais formas quepensamos. É igualmente importante saber como pensamos quando lemos um livro ououvir um sermão. Perhaps, it is even more important for teachers who are engaged ininstruction, since the art of reading must be related to the art of being taught, as the artof writing is related to the art of reading. Duvido que alguém que não sabem ler bempode escrever bem. Eu similarmente duvidar quem não tem a arte de ser ensinado équalificado no ensino.
  • 31. A causa destes erros é provavelmente complexa. Em parte, elas podem ser devido àfalsa suposição de que o ensino ea investigação são actividades, que estão sendoensinadas e leitura meramente passiva. Em parte também, esses erros são devidos a umexagero do método científico, que insiste inquérito ou de investigação, como se fosse aúnica ocasião para a reflexão. Há provavelmente foi um momento em que o erro foifeito oposto: quando os homens overemphasized a leitura de livros e paga muito poucoa atenção para a leitura da natureza. Isso não exucse nós, no entanto. Qualquer extremoé igualmente ruim. A educação equilibrada deve colocar uma ênfase em apenas doistipos de aprendizagem e sobre as artes que necessitam. Independentemente das suas causas, o efffect destes erros americano sobre a educaçãoé muito obovious. Eles podem conta para a quase total falta de leitura inteligente emtodo o sistema escolar. Muito mais tempo é gasto na formação dos alunos como paradescobrir as coisas por si do que na formação-los a aprender com os outros. Não existenenhuma razão especial, parece-me, em desperdício de tempo de multa, para si próprioo que já foi descoberto. É preciso guardar um da habilidade na investigação para o queainda não foi descoberto, e um exercício da habilidade em ser ensinado para aprender oque outros já conhecem e, portanto, pode ensinar. Uma tremenda quantidade de tempo é desperdiçado em laboratório cursos desta forma.As desculpas habituais para o excesso de laboratório comboios ritual é que o alunocomo pensar. É verdade, ele faz, mas somente em um tipo de pensamento. Um homemculto redondamente, mesmo um cientista de investigação, devem também ser capazesde pensar durante a leitura. Cada geração de homens não deveriam ter de aprender tudode si, como nada tinha aprendido antes. Na verdade, eles não podem. A menos que a arte da leitura é cultivado, uma vez que não está na educação americanahoje, o uso de livros tem vindo a diminuir. Não podem continuar a ganhar algunsconhecimentos por falar com a natureza, pois ela será sempre resposta, mas não hánenhum ponto em nossos antepassados falar para nós, se não sabe como ouvir. Você pode dizer que existe pouca diferença entre ler livros e da leitura natureza. Maslembre-se que as coisas da natureza, não se comunicar alguma coisa a partir de outrossímbolos mente humana, enquanto que as palavras que lê e ouve-se. E lembre-setambém que, quando nos procuram para aprender diretamente com a natureza, o nossoobjectivo final é compreender o mundo em que vivemos. Nós não concordam nemdiscordam com a natureza, como é frequentemente o caso de fazer o livro. O nosso objectivo último é a mesma quando nos procuram para aprender a partir delivros. Mas, neste segundo caso, é preciso primeiro ter certeza que nós compreendemoso que o livro está dizendo. Olny então poderemos decidir se concordamos ou não como seu autor. O processo de compreensão diretamente natureza é diferente da de vir paracompreendê-lo através da interpretação de um livro. A crítica da faculdade precisam serempregados apenas no último caso. - 6 -- Fui processo, como se podia ler e ouvir ambos ser tratados como aprendizagem deprofessores. Até certo ponto isso é verdade. Ambos são formas de ser instruído e, paratanto um deve ser competente na arte de ser ensinado. Ouvir um ciclo de palestras é,
  • 32. em muitos aspectos, como ler um livro. Muitas das regras que devem formular para aleitura de livros que se aplicam a palestra cursos. No entanto, há boas razões paracolocar a nossa discussão com a arte da leitura, ou, pelo menos, colocar o nossoprincipal ênfase na leitura, e deixar as outras aplicações se tornar uma preocupaçãosecundária. A razão é que a audição é uma aprendizagem frente vivendo professor,enquanto a leitura é uma aprendizagem a partir de um morto, ou pelo menos uma quenão está presente para nós, excepto através de sua escrita. Se você perguntar a um professor vivendo uma pergunta, ele pode realmente teresponder. Se você estiver intrigado com o que ele diz, você pode salvar o trabalho depensamento, pedindo-lhe o que ele significa. Se, no entanto, pedir-lhe um livro de umaquestão, você deve responder é você mesmo. A este respeito é como um livro natureza.Quando você falar com ela, responde-lhe apenas na medida em que você faça o trabalhode reflexão e análise de si mesmo. Não me refiro, obviamente, que se o professor responde a sua pergunta, você não temmais trabalho. Isso é tão somente se a questão é simplesmente uma das facto. Mas sevocê está procurando uma explicação, tem que entendê-la ou nada foi explicado a você.No entanto, com o vivo professor disponível para você, você é dado um elevador nadireção do entendimento dele, que você não quando o professor de palavras em um livroé tudo que você tem que passar. Mas livros podem também ser lidas sob a orientação e com a ajuda dos professores.Portanto, temos de considerar a relação entre os livros e os professores, entre serensinada por livros com e sem a ajuda dos professores. Esse é um assunto para opróximo capítulo. Obviamente, é um assunto que diz respeito a aqueles de nós queestão ainda na escola. Mas também diz respeito a aqueles de nós que não são, para nóspode ter que depender de livros sozinhos como os meios para continuar a nossaeducação, e temos de saber como fazer livros ensinam-nos bem. Talvez estejamos amelhor situação para a falta de professores, talvez pior. CAPÍTULO QUATRO Professores, Mortos ou Vivos - 1 -- Nós podemos ser instruídos por ouvir uma palestra, bem como através da leitura de umlivro. Isso é o que nos traz agora à consideração dos livros e dos professores, paracompletar a nossa compreensão da leitura como aprendizagem. Ensino, como vimos, é o processo pelo qual um homem aprende a partir de outroatravés da comunicação. Instrução é, portanto, distinguir entre descoberta, que é oprocesso pelo qual um homem aprende alguma coisa por si próprio, através daobservação e reflexão sobre o mundo, e não por receber communicatioin de outroshomens. É verdade, naturalmente, que estes dois tipos de aprendizagem estãointimamente intricadamente fundido e no próprio ensino de qualquer homem. Cada umpode ajudar o outro. Mas o ponto é que podemos sempre dizer, se tivermos o cuidado
  • 33. de fazê-lo, se nós aprendemos alguma coisa, sabemos de alguém, ou se nósencontramos-lo para nós. Podemos até ser capaz de dizer se nós aprendemos que a partir de um livro ou de umprofessor. Mas, pelo significado da palavra "ensino", o livro que nos ensinou algumacoisa pode ser chamado de "professor". We must distinguish, therefore, between writingteachers and speaking teachers, teachers we learn from by reading and teachers we learnfrom by listening. Para maior comodidade de referência, vou chamar o professor fala de um "viverprofessor." Ele é um ser humano com os quais temos alguns contato pessoal. E eu vouchamar livros "professores mortos". Por favor note que eu não quero dizer que o autordo livro está morto. Na verdade, ele pode ser o próprio professor que vivo não só nós,mas também faz palestras em ler um livro que ele tenha escrito. Quer ou não o autor está morto, o livro é uma coisa morta. Eu não posso falar de voltapara nós, ou responder a perguntas. Não crescer e mudar a sua mente. É umacomunicação, mas não podemos conversar com ele, no sentido em que poderá ter êxito,uma vez em quando, para comunicar algo para a nossa vida professores. Os raros casosem que temos sido capazes de conversar lucrativamente com o autor de um livro que leupode fazer-nos perceber a nossa privação quando o autor está morto, ou pelo menospara unavailble conversa. - 2 -- Qual é o papel do professor ao vivo na nossa educação? Um professor pode ajudar-nosa viver a adquirir certas habilidades: pode nos ensinar como fazer o corte pino rodas nacreche, como formar e reconhecer letras no início da série, ou a forma de soletrar epronunciar, como fazer somas e longo divisão, como a cozinhar, costurar e fazercarpintaria. Um professor pode viver nos ajudar a desenvolver qualquer arte, mesmo asartes da aprendizagem propriamente dita, tal é a arte da pesquisa experimental ou a arteda leitura. Ao dar essa ajuda, mais do que a comunicação é geralmente envolvidos. O professorvive não só nos diz o que fazer, mas é útil em particulalry mostrando-nos como, e, aindamais directa, para nos ajudar a percorrer as moções. Relativamente a estas últimascontagens, não há dúvida de que vivemos um professor pode ser mais útil do que ummorto um. A mais bem sucedida quanto ao livro não pode levá-lo pela mão ou dizer nomomento certo, "parar de fazer isso dessa forma. Fá-lo desta maneira." Agora, uma coisa é clara imediatamente. No que diz respeito a todos os conhecimentosque ganho por descoberta, um professor pode executar a viver apenas em função. Eleobviamente não pode nos ensinar que o conhecimento, pois ele não poderia ganhar pordescoberta. Ele só pode nos ensinar a arte da descoberta, que é, diga-nos como fazerinvestigação, como para observar e pensar no processo de encontrar as coisas. Elepode, além disso, ajudar-nos a tornar-se especialista na moções. Em geral, esta é aprovíncia de um livro como Dewey Como pensamos e de todos aqueles que tentaramajudar os alunos a prática de acordo com as suas regras.
  • 34. Uma vez que estamos preocupados com a leitura e com os outros tipos deaprendizagem, através de instrução, podemos limitar nossa discussão para o papel doprofessor como um conhecimento ou comunica que nos ajudam a aprender a partir decomunicação. E, por enquanto, ainda vamos limitar-nos a considerar o professor aovivo como uma fonte de conhecimento, e não como um professor que nos ajudam aaprender a fazer alguma coisa. Considerado como uma fonte de conhecimento, o professor quer viver ou concorre coma co-operar com mortos professores, isto é, com os livros. Por concorrência quero dizera maneira em que vivem muitos professores dizem os seus alunos por palestras que osalunos pudessem aprender a ler os livros do professor próprio digeridas. Muito antes dea revista existiu, viver professores ganhavam a vida por ser "leitores" digere ". Atravésdo co-operação quero dizer a maneira em que vive o professor de alguma divide afunção de ensino entre si e livros disponíveis: algumas coisas que ele diz ao estudante,geralmente destila o que ele próprio tenha lido, e algumas coisas que ele espera que oaluno aprenda pela leitura. Se estas eram as únicas funções viver uma professora realizada com respeito àtransmissão de conhecimentos, que sigam a mesma coisa que pode ser aprendido naescola pode ser aprendido outsied da escola e sem viver professores. Pode demorar umpouco mais dificuldade de ler para si mesmo do que ter livros digeridas para você.Você poderá ter de ler mais livros, se os livros eram a sua única professores. Masqualquer que seja a medida, é certo que o professor não tem conhecimento vivos paracomunicar exceto o que ele aprendeu a ler, você pode aprender-lo directamente a partirde livros você. Você pode aprendê-la como bem se pode ler também. Desconfio, aliás, que, se o que você é procurar compreender melhor informação, aleitura vai levá-lo ainda mais. A maioria de nós são culpados de o vice de leiturapassiva, naturalmente, mas a maioria das pessoas estão ainda mais propensos a serempassivos em ouvir um sermão. A palestra foi muito bem descrito como o processo peloqual as notas do professor tornar-se as notas do aluno, sem passar pela mente dequalquer um. Note que geralmente não é um activo assimilação do que está para ser entendida, masuma quase automático registo do que foi dito. O hábito de fazer, torna-se um substitutopara a aprendizagem mais difundida e pensar como um gasta mais anos em instituiçõeseducacionais. É o pior em escolas profissionais, como Direito e Medicina, e do cursode doutorado. Alguém disse que você pode dizer a diferença entre a graduação eestudantes desta forma. Se você andar em um classrom e dizer "Bom dia", e osestudantes resposta, eles são estudantes. Se eles anotá-la, eles são estudantesdiplomados. Existem duas outras funções desempenha um professor ao vivo, pela qual elerelacionados aos livros. Um deles é a repetição. Temos tido todos os cursos na escolaem que o professor disse em sala de aula no mesmo coisas que foram atribuídos ao lerum livro escrito em por ele ou um dos seus colegas. Tenho sido culpado de ensino queforma sozinho. Lembro-me do primeiro curso que eu já ensinou. Foi elementarpsicologia. Um livro foi atribuído. O exame que o departamento estabelecido paratodas as seções deste curso indicam que o aluno só precisa de aprender o que o livrodisse. A minha função como apenas uma vida para ajudar o professor estava textbook
  • 35. fazer o seu trabalho. Em parte, eu perguntei o tipo de perguntas que possam sercolocadas em um exame. Em parte, eu palestras, repetir capítulo por capítulo do livro,em palavras não muito diferentes das que o autor usou. Às vezes eu possa ter tentado explicar um ponto, mas se o aluno havia feito umtrabalho de leitura para a compreensão, ele poderia ter entendido o ponto por si próprio.Se ele não podia ler que maneira, ele provavelmente não poderia ouvir a minhaexplicação, em uma forma ou compreensão. A maioria dos alunos estavam realizando o curso de crédito, e não no mérito. Uma vezque o exame não medir compreensão mas as informações, eles provavelmenteconsiderado minhas declarações como um desperdício de seu tempo-arrufoexibicionismo da minha parte. Porque continuou a vir para a aula, não sei. Se elestivessem gasto tanto tempo a leitura do livro didático como o desporto página, e com amesma diligência para detalhes de informação, poderiam ter passado no exame sem serfurado por mim. - 3 -- A função que continua a ser discutido é difícil nome. Talvez eu posso chamá-lo"original da comunicação." Estou a pensar na vida instrutor que sabe algo que não podeser encontrada em livros em qualquer lugar. Deve ser algo que ele próprio descobriu eainda não disponibilizados para os leitores. Isto acontece raramente. Acontece hojemais freqüentemente nas áreas de estudo ou de investigação científica. Cada agora eentão, o curso de doutorado é graduada por um ciclo de palestras que constituem umaoriginal comunicação. Se você não está feliz o suficiente para ouvir as palestras, vocêcostuma consola-te, dizendo que eles vão provavelmente aparecer no livro forma breve. A impressão de livros tornou-se tão rotineiras e comuns assunto que não é provável quemais nenhuma original comunicações deve ser ouvido ou extraviados. Caxton Antes,porém, a vida professor provavelmente realizada esta função com mais freqüência. Foipor isso que os estudantes viajaram por toda a Europa medieval ouvir um famosoprofessor. Se um remonta suficientemente longe na história da construção europeialerning, um vem para o início do tempo antes haviam sido financiados conhecimento,antes havia uma tradição de aprendizagem whoch uma geração recebeu de seuantecessor e que recaem sobre o próximo. Então, naturalmente, o professor eraessencialmente um homem de conhecimento e secundariamente comunicador. Querodizer que ele tinha chegar primeiro a descobrir o conhecimento por ele próprio, antesque ele pudesse ensiná-lo a ninguém. A atual situação é, no outro extremo. O professor vive hoje é sobretudo um homem deaprendizagem, em vez de um descobridor. Ele é um que tenha aprendido mais do queele sabe de outros professores, vivo ou morto. Vamos considerar a média de hoje comoum professor, que no original comunicação a fazer. Em relação aos professores mortos,portanto, ele deve ser um repetidor ou digestor. Em qualquer caso, seus alunos poderãoaprender tudo o que sabe, lendo os livros que tem lido. No que diz respeito à transmissão de conhecimentos, a única justificação para a vidaprofessor, então, é uma prática um. A polpa não ser fraco, é preciso facilitar o curso. Aparafernália de palestras, missões, e os exames talvez um surer e mais eficiente forma
  • 36. de se obter uma certa quantidade de informações, e até mesmo um pouco decompreensão, para o aumento da generatioins cabeças. Mesmo se tivéssemos treinadolhes a ler bem, podemos não ser capazes de confiar neles para manter no trabalho árduode leitura, a fim de aprender. A auto-homem culto é tão raro como o self-made man. A maioria dos homens não setornam realmente aprendeu ou acumular grandes fortunas através dos seus própriosesforços. A existência de tais homens, no entanto, mostra que pode ser feito. theirrarityindica as excepcionais qualidades de caráter, a perseverança ea auto-disciplina, apaciência e perseverança, que são obrigatórios. No conhecimento como na riqueza, amaioria de nós tem que ser alimentado com a colher-pouco que possuímos. Estes factos, bem como as respectivas consequências práticas institucionais deeducação, não alteram o ponto principal, no entanto. O que é verdade da médiaprofessor é igualmente verdade de todos os livros, manuais e programas. Estes, tambémnão são nada mas repetições, compiliations, e condensations do que pode ser encontradaem outros livros, muitas vezes outros livros do mesmo tipo. Existe uma excepção, contudo, e que faz o ponto. Vamos chamar as pessoas que vivemos professores que exercem a função original de comunicação, os professores primários.Há poucos em cada geração, apesar de mais primário e secundário são os professoresque estão vivas hoje, entre os mortos de modo que os professores possam fazer a mesmadistinção. Há primárias e secundárias livros. Os principais livros são aqueles que contêm original comunicações. Eles não precisamser originais, em conjunto, naturalmente. Sobre a contraray, completa originalidade étanto iinpossible e enganador. É impossível exceto no início do nosso hipotéticotradição cultural. É enganoso, porque ninguém deve tentar descobrir por si próprio oque ele pode ser ensinado por outros. O melhor tipo de originalidade que é,obviamente, que acrescenta algo ao fundo de conhecimentos disponibilizados pelatradição de aprendizagem. Desconhecimento ou negligência da tradição é susceptívelde conduzir a uma falsa ou shllow originalidade. Os grandes livros em todos os campos de aprendizagem são, em alguns bom sentido dapalavra, "original" comunicações. Estes são os livros que são normalmente chamadosde "clássicos", mas essa palavra tem para a maioria peopoe uma conotação errada eproibindo-errada no sentido de se referir a antiguidade, e proibindo, no sentido daauscultação ilegível. Grandes livros estão sendo escritos foram escritos ontem e hoje,longe de ser ilegível, a grande maioria dos livros são lidos e aqueles que mais merecemser lidas. - 4 -- O que tenho dito até agora não pode ajudar você a escolher os grandes livros de todosos outros nas prateleiras. Eu fato, vou adiar afirmando que os critérios denotar umgrande livro com critérios que também ajudam a contar a partir de bons livros maus-atémuito mais tarde (no capítulo dezesseis, para ser preciso). Parece lógico que eu poderiadizer que uma pessoa dizendo-lhe para ler antes de fazer, mas penso que é mais sensatopedagogia para explicar as exigências da primeira leitura. A menos que um é capaz deler com atenção e crítica, os critérios de avaliação das obras, no entanto, podem ser boa
  • 37. em si, são susceptíveis de se tornarem de uso apenas arbitrárias regras do polegar. Sódepois de ter lido alguns bons livros competentemente você terá um alcance íntimo dasnormas pelas quais outros livros, pode ser julgado como bom ou excelente. Se vocêestá impaciente para saber os títulos dos livros que mais leitores competentes tenhamacordado tão grande, você pode agora com o apêndice em que são listados, masAconselho esperar até que você leia a discussão sobre as suas características e conteúdono Capítulo Dezesseis. Há, no entanto, uma coisa que eu posso dizer sobre as grandes livros aqui. Isto podeexplicar porque é que são geralmente legível, mesmo que ela não explica por que elesdeveriam ser geralmente lida. Eles são como popularizations em que a maioria delessão escritos para os homens e não para pedants de estudiosos. Eles são como livrosdidáticos, na medida em que são destinados a iniciantes e não para especialistas ouestudantes avançados. Você pode ver porque é que este tem de ser assim. Para o extextque eles são originais, têm de dirigir-se a um público que começa a partir do zero. Nãohá nenhum pré-requisito para ler um grande livro com excepção outro grande livro natradição de aprendizagem, pelo qual o professor pode ter mais tarde ele próprio sidoensinados. Diferentemente livros didáticos e popularizations, os grandes livros assumir um públicode leitores que são competentes para ler cuidadosamente. Essa é uma das suasprincipais distinções, e provavelmente por isso que são tão pouco lidos hoje. Eles nãosão apenas communcations original, e não digere ou repetições, mas contrariamente aestes últimos não vão na colher para a alimentação. Dizem: "Aqui é o conhecimentoque vale. Venha buscá-lo." A proliferação de manuais e cursos palestra no nosso sistema educacional, hoje, é osinal certo declínio da nossa alfabetização. Quip o mais verdadeiro do que aqueles quenão podem ensinar, ensinar os professores, é a visão que os professores que não podemajudar os estudantes a ler grande escrever livros didáticos para eles, ou pelo menos usaros seus colegas têm escrito. Um livro ou manual quase poderia ser definido como umainvenção pedagógica para geting "alguma coisa" na cabeça de quem não consegue lerbem o suficiente para aprender mais activamente. Uma aula normal palestra é umdispositivo semelhante. Quando os professores já não sabem como exercer a função deler livros com seus alunos, eles são forçados a palestra em vez deles. Livros didáticos e popularizations de todos os tipos são escritos por pessoas que nãosabem ler ou pode ler apenas para informação. Como morto professores, eles são comoos professores vivem secundário quem os escreveu. Vivo ou morto, o professorsecundário tenta transmitir conhecimentos sem exigir demasiado ou demasiadohabilidosos actividade por parte do aluno. Aí é uma arte de ensinar, que exige omínimo arte de ser ensinado nas alunos. São coisas da mente, em vez de esclarecê-lo.A medida de seu sucesso é o quanto a esponja irá absorver. O nosso objectivo final é compreender e não a informação, embora a informação énecessário um trampolim. Assim, temos de ir para a professores primários, para quetenham compreensão para dar. Pode haver qualquer dúvida de que os professoresprimários são melhores fontes de aprendizado do que a secundária queridos? Está háqualquer dúvida de que o esforço que exigem de nós leva ao essencial da cultura danossa mente? Podemos evitar esforço na aprendizagem, mas não podemos evitar os
  • 38. resultados do esforço learning.-os caprichos sortidas que recolhemos, deixandosecundário professores doutrinar nós. Se, na mesma faculdade, dois homens foram sermões, um a um homem que tinhadescoberto alguma verdade, a outra um homem que foi usado repetindo o que ele tinhaouvido relatados do primeiro homem do trabalho, que seria melhor você ir para ouvir?Sim, mesmo admitindo que o repetidor prometido para torná-lo um pouco mais simples,falando baixo para seu nível, pode não suspeitar que a segunda coisa faltava algumacoisa na qualidade ou quantidade? If you paid the greater price in effort, you would berewarded by better goods. Acontece a ser o caso, evidentemente, que a maior parte dos professores primáriosmorto-os homens são mortos, e os livros que nos deixaram os professores são mortos-vivos que a maioria dos professores são secundárias. Mas suponho que poderíamosressuscitar os professores primários de todos os tempos. Suponha que houvesse umafaculdade ou universidade em que a faculdade era assim composto. Herdotus eTucídides ensinou a história da Grécia, e Gibbon palestras sobre a queda de Roma.Platão e St. Thomas deu um curso de metafísica juntos; Francis Bacon e John StuartMill discutiu a lógica da ciência, Aristóteles, Spinoza, e Immanuel Kant sobre aplataforma partilhada problemas morais; Machivelli, Thomas Hobbes, John Locke efalou de política. Você poderia ter uma série de cursos de matemática forma Euclides, Descartes,Riemann, e Cantor, com Bertrand Russell e AN Whitehead aditado no final. Você podeouvir a Santo Agostinho e William James falar sobre a natureza do homem e da mentehumana, com hperhaps Jacques Maritain a comentar as palestras. Harvey discutida acirculação do sangue, e Galeno, Claude Bernard, e Haldane ensinou fisiologia geral. Palestras sobre física recorreu ao talento de Galileu e Newton, Faraday e Maxwell,Planck e Einstein. Boyle, Dalton, Lavosier, e Pasteur ensinou química. Darwin eMendel deu as principais palestras sobre a evolução e genética, com o apoio deconversações por Bateson e TH Morgan. Aristóteles, Sir Philip Sidney, Wordsworth, Shelley e discutiram a natureza da poesia edo princípio da crítica literária, com TS Eliot atirado no arranque. Em economia, osprofessores foram por Adam Smith, Ricardo, Karl Marx, e Marshall. Boas discutida araça humana e as suas raças, Thorsetin Veblen e John Dewey, os problemas económicose políticos da democracia americana, Lenin e palestras sobre comunismo. Etienne Gilson analisada a história da filosofia, e Poincaré e Duhem, a história daciência. Aí poderá ser mesmo palestras sobre a arte de Leonardo da Vinci, e umapalestra sobre Leonardo por Freud. Hobbes e Locke poderia discutir Ogden e Richards,Korzybski e Stuart Chase. Um corpo docente muito maior do que essa é imaginável,mas isso será suficiente. Alguém quer ir para qualquer outra universidade, se ele poderia entrar em um presente?Há necessidade de qualquer limitação de números. O preço de admissão, a únicaentrada-requisito é a capacidade ea vontade de ler. Esta escola existe para toda a genteque está disposta e capaz de aprender com professores de primeira classe, eles theybemortos no sentido de não juntar-nos para fora de nossa letargia pela sua presença viva.
  • 39. Eles não estão mortos, em qualquer outro sentimento. Se contemporânea Américademite-los como morto, então, como um bem conhecido escritor afirmou recentemente,estamos repetindo a loucura dos antigos atenienses que Sócrates, que supostamentemorreu quando ele bebia cicuta. O grande livro pode ser lido dentro ou fora da escola. Se eles são lidos na escola, emaulas sob a supervisão de professores ao vivo, esta deve subordinar-se adequadamenteos mortos queridos. Nós só podemos aprender de nossos intelectuais betters. A grandemaioria dos livros são melhores do que vivem os professores, bem como dos seusestudantes. O professor secundário é simplesmente uma melhor aluno, e ele deve-se comopropósito aprendizagem. a partir do mestrado, juntamente com a sua mais novaencargos. Ele não deve agir como se ele fosse o professor primário, utilizando umgrande livro como se fosse apenas mais um livro do tipo um dos seus colegas possamescrever. Ele não deve mascarar-se como um que sabe e pode ensinar, por força do seuoriginal disvoceries, se ele é apenas um que tenha aprendido através sendo ensinadas.As fontes primárias de seu próprio conhecimento devem ser as principais fontes deaprendizagem para seus alunos, e um professor tais funções honestamente só se ele nãoengrandecer-se pelos próximos entre os grandes livros e os seus jovens leitores. Ele nãodeve "vir entre", como nonconductor, mas ele deve vir como um mediador entre-comouma ajuda a quem o menos competente tornar mais eficazes os contactos com asmelhores mentes. Tudo isto não é notícia, ou, pelo menos, não deveria ser. Durante muitos séculos, aeducação foi considerada como a elevação de uma mente pelo seu betters. Se formoshonestos, a maioria de nós que vivem os professores devem estar dispostos a admitirque, para além das vantagens que a idade confere, não somos muito melhores do que osnossos alunos em calibre intelectual ou realização. Se elevação está a ter lugar, melhorque o nosso espírito terá de fazer o ensino. É por isso que, durante muitos séculos, aeducação foi pensado para ser produzido pelo contato com as grandes mentes dopassado e do presente. Existe apenas uma mosca na pomada. Nós, os professores, devem saber ler paraentender. Nossos alunos têm de saber como. Qualquer pessoa, na escola ou fora, devesaber, se a fórmula está a trabalhar. Mas, você pode dizer, não é tão simples como isso. Estes grandes livros são muitodifíceis para a maioria de nós, na escola ou fora. É por isso que somos obrigados abuscar o nosso ensino secundário a partir de professores, sala de palestras, livros,popularizations, que repita e digerir aquilo que para nós, de outra forma, permanecerãopara sempre um livro fechado. Mesmo sendo o nosso objectivo é compreender, e nãoinformação, temos de ficar satisfeitos com uma dieta menos rica. É incurável sofrerlimitações. Os mestres são muito acima de nós. É sem dúvida melhor para recolheralgumas migalhas que caiu da mesa do que a fome no fútil adoração da festa, nãopodemos chegar. Isto eu negar. Para uma coisa, menos a dieta rica não é susceptível de serverdadeiramente nutrir em tudo, se for predigested alimentares que podem seradquiridos passivamente e apenas temporariamente mantidas em vez de ativamente
  • 40. assimilada. Por outro lado, como Professor Morris Cohen, uma vez disse a um de suaclasse, as pérolas que são reais caiu antes suínos são susceptíveis de ser imitação. Não estou negando que os grandes livros são susceptíveis de exigir mais esforço árduoe diligente do que o digere. Estou apenas dizendo que a última não pode ser substituídopara o antigo, porque você não pode obter a mesma coisa deles. Eles podem ficar bemfi tudo que você deseja é algum tipo de informação, mas não se for enlightment vocêprocura. Não há estrada real. O caminho da verdadeira aprendizagem é pleno compedras, e não rosas. Quem insiste sobre a easierway acaba tomando em toloparadisíaca-bookful um cepo, ignorantly ler, um sophomore toda a sua vida. Ao mesmo tempo, estou dizendo que os grandes livros podem ser lidos por todos oshomens. A ajuda que ele precisa de professores secundários não releva da get-aprendizagem-quick substitutos. Consiste em ajudar a aprender a ler, e mais do queisso, quando possível, ajudam efectivamente, no decurso da leitura dos grandes livros. Deixem-me defender um pouco mais o ponto de grandes livros são os mais legível. Emalguns casos, evidentemente, são difíceis de ler. Eles exigem a maior capacidade de ler.A sua arte de ensinar exige uma correspondente e proporcional arte de ser ensinado.Mas, ao mesmo tempo, os grandes livros são os mais competentes para instruir-nossobre os assuntos a que se refere. Se tivéssemos a habilidade necessária para lê-losbem, nós vamos encontrá-los o mais fácil, porque o mais fácil e adequada, forma dedominar os assuntos em questão. Há algo de um paradoxo aqui. É devido ao facto de dois tipos diferentes de domínioestão envolvidos. Existe, por um lado, o autor da maestria do seu assunto; por outrolado, existe a necessidade de dominar o livro que ele tenha escrito. Estes livros sãoreconhecidos como uma grande virtude de seu domínio, e nós taxa nós como leitores deacordo com o grau da nossa capacidade para dominar esses livros. Se o nosso objectivo em readingis para ganhar conhecimento e visão e, em seguida, agrande maioria dos livros são lidos, tanto para o menor e para os mais competentes,porque são os mais instrutivo. Obviamente não me refiro "mais legível" no sentido de"com o menor esforço", mesmo para o leitor especializado. Quero dizer que esses livrosrecompensar cada grau de esforço e capacidade para o máximo. I pode ser mais difícildo que cavar para achar o ouro para as batatas, mas cada unidade de esforço bemsucedido é mais amplamente reembolsado. A relação entre os grandes livros e os seus assuntos, o que faz deles o que são, nãopodem ser alteradas. Isso é um fato objetivo e inalterável. Mas a relação entre acompetência original do início leitor e os livros que mais merecem ser lidos podem seralterados. O leitor pode ser mase mais competente, através da orientação e da prática.Na medida em que isso acontecer, ele não só é mais capaz de ler os grandes livros, mas,como conseqüência, vem mais perto e mais perto para a compreensão do assunto comoos mestres ter compreendido isso. Esse domínio é o ideal de educação. É a obrigaçãodos professores secundários para facilitar a abordagem a este ideal.
  • 41. - 6 -- Ao escrever este livro que eu sou um professor secundário. O meu objectivo é ajudar emediar. Não vou ler os livros para você guardar o problema da leitura eles sozinho.este livro tem apenas duas funções a desempenhar: a do seu interesse nos lucros daleitura e para ajudá-lo a cultivar a arte. Se você já não estão na escola, você pode ser forçado a usar os serviços de umprofessor morto pf a arte, como este livro. E nada de how-to-do livro nunca poderá sertão útil, como em muitas maneiras, como uma boa vida guia. Pode ser um pouco maisdifícil de desenvolver habilidades quando você tem que practive de acordo com asregras que você encontra em um livro, sem ser interrompido, corrigido, e mostradocomo. Mas, certamente pode ser feito. Demasiados homens têm feito isso apossibilidade de deixar em dúvida. Nunca é demasiado tarde para começar, mas todosnós temos razões para estar aborrecido com um sistema escolar que não nos dê um bominício nos primeiros anos de vida. O fracasso das escolas, bem como a sua responsabilidade, pertencem ao próximocapítulo. Deixe-me terminar este por uma chamada a atenção para duas coisas. Aprimeira é que você tenha aprendido alguma coisa sobre as regras de leitura. Noscapítulos anteriores você viu a importância de escolher as palavras e frases importantese interpretá-los. No decurso do presente capítulo que tenham seguido uma discussãosobre a legibilidade do grande turras e seu papel na educação. Descobrir e seguir umaargumentação do autor é mais um passo na leitura. Vou discutir o Estado a fazê-lo maisdetalhadamente mais tarde. O segundo ponto é que agora temos muito bem definido o objectivo do presente livro.Tem tido muitas páginas para fazer isso, mas acho que você pode ver por que razão teriasido ininteligível se eu tivesse afirmado que, no primeiro parágrafo. Eu poderia ter dito:"Este livro destina-se a ajudá-lo a desenvolver a arte da leitura para a compreensão, enão informação, portanto, que visa incentivar e ajudar na leitura dos grandes livros."Mas não acho que você teria sabido que eu quis dizer. Agora você fazer, mesmo que você ainda pode ter algumas reservas sobre o lucro ou osignificado da empresa. Pode pensar que existem muitos livros, com excepção dosgrandes, que são dignos de leitura. Concordo, de Couse. Mas você deve admitir, porseu turno, que o melhor do livro, mais vale a pena ler. Além disso, se você aprender aler os grandes livros, você não terá qualquer dificuldade em ler outros livros, ou paraqualquer outra coisa que importa. Você pode usar sua habilidade para ir atrás de jogomais fácil. Recordo-vos, porém, que o desportista não caçar patos coxos?
  • 42. CAPÍTULO CINCO A Falência das Escolas - 1 -- No decurso dos últimos capítulos, eu disse anos sobre o sistema escolar que sãodifamatório, a menos que são verdadeiras. Mas se elas constituem um verdadeirotúmulo indiciamento dos educadores que viloated um público confiança. Embora estecapítulo pode parecer uma longa discussão a partir do negócio de ensinar você a ler, queé necessário para explicar o sitiuation em que a maioria de nós nos encontramos, ou osnossos filhos "educados", mas analfabetos. Se as escolas estavam fazendo seu trabalho,este livro não seria necessário. Até agora, eu tenho falado em grande parte de minha própria experiência comoprofessor na escola, faculdade, e na universidade. Mas você não precisa levar a minhapalavra para o uncorroborated deplorável fracassos da educação americana. Existemmuitas outras testemunhas que possam ser chamados para o descanso. Melhor do queordinárias testemunhas, que também podem falar de sua própria experiência, não háprovas científicas sobre eomething como o ponto. Podemos ouvir os peritos relatóriosobre os resultados dos testes e medições. Com efeito, já que posso me lembrar, tem havido queixas sobre as escolas para nãoensinar os jovens a escrever e falar bem. As queixas centraram-se principalmente sobreos produtos de alta escola e faculdade. Um elementar-escola diploma nunca eraesperado para certificar grande competência nesta matéria. Mas, depois de quatro oumais oito anos na escola, afigurou-se razoável a esperança de uma capacidade deexecutar estas disciplinadas actos fundamentais. Inglês cursos foram, e, na maior parte,continuam a ser, um ingrediente grampos no alto currículo escolar. Até recentemente,era calouro Inglês exigido curso em cada faculdade. Estes cursos foram supostas paradesenvolver habilidades na escrita da língua materna. Embora menos do queemplasized escrito, a sua capacidade para falar claramente, se não com eloquência,também era suposto ser uma das finalidades em vista. As queixas vieram de todas as fontes. Empresários, que certamente não esperavamuito, protestou a incompetência dos jovens que vieram a sua forma depois da escola.Newspaper editoriais pela pontuação ecoavam os seus protestos e acrescentou uma vozdo seu próprio, expressando a miséria do editor, que tinha a azul-lápis as coisasgraduados universitários passaram toda a sua secretária. Professores de Inglês calouro na faculdade tiveram de fazer mais uma vez aquilo quedeveria ter sido concluída no liceu. Professores universitários de outros cursos têmqueixado da impossibily slopy e incoerente Inglês mão em que os estudantes sobreprazo documentos ou exames. E quem foi professor na graduação em uma escola ou faculdade de direito sabe que umdos nossos melhores colégios BA significa muito pouco em relação aos estudantes umahabilidade em escrever ou falar. Muitos candidatos para o Doutorado tem que sertreinados na escrita de sua dissertação, não do ponto de vista da scholoarship ou mérito
  • 43. científico, mas com respeito aos requisitos mínimos de simples clara, simples Inglês.Os meus colegas da faculdade de direito não pode dizer-se frequentemente um aluno fazou não conhece a lei, devido à sua incapacidade de expressar-se coerentemente em umponto em questão. Tenho mencionado só escrever e falar, não leitura. Até muito recentemente, não pagouuma grande atenção para a ainda maior ou mais prevalente incompetência na leitura,com excepção, talvez, a lei professores que, desde a introdução do processo do métodode estudar Direito, ter percebido que a metade do tempo em um Direito gasto na escoladeve ensinar os alunos a ler os casos. Eles pensaram, no entanto, que este encargoperculiarly repousava sobre eles, que havia algo muito especial sobre leitura casos. Elesnão percebem que, se tivesse um colégio diplomados decente habilidade em leitura, omais especializada técnica de leitura poderá ser acauired em casos muito inferior ametade do tempo já gasto Uma razão para negligenciar comparativa da leitura e da escrita e fala sobre estresse éum ponto que já referi. Escrever e falar são, para a maioria das pessoas, tanto aactividades de leitura é. Seince nós associar habilidade com a atividade, é umaconsequência natural deste erro atribuir defeitos em escrever e falar a falta de técnica, epara supor que a falha na leitura deve ser dute morais defeitos, a falta de indústria e nãode habilidade. O erro está a ser progressivamente corrigido. Mais e mais atenção estásendo pago para o problema da eraind. Não quero dizer que os educadores ainda nãodescobriram o que fazer sobre isso, mas eles finalmente perceberam que as escolas nãoestão tão mal, se não pior, em matéria de leitura, como na escrita e fala. Deveria ser óbvia, uma vez que essas competências são relacionados. Eles estãousando todas as artes da linguagem no processo de comunicação, que se inicia ourecebê-la. Não devemos ficar surpreendidos, pois, se encontrarmos uma correlaçãopositiva entre estes vários defeitos de competências. Sem o benefício da investigaçãocientífica, por meio de medições educatiional, eu estaria disposto a prever que alguémque não pode escrever bem não sabem ler bem. Na verdade, gostaria de ir mais longe.Gostaria de apostar que a sua incapacidade de ler é parcialmente responsável por seusdefeitos, por escrito. No entanto, pode ser difícil de ler, é mais fácil do que escrever e falar bem. Paracomunicar bem aos outros, um deve saber como as comunicações são recebidas, epoderão, além disso, para dominar o meio de produzir os efeitos desejados. Embora aarte de ensinar e estão sendo ensinadas corrrelative, o professor, quer como escritor ouorador, o processo de previsão deve ser ensinado, a fim de orientá-la. Ele deve, emsuma, ser capaz de ler o que ele escreve, ou ouvir o que ele diz, como se ele wre sendoensinado por ele. Ao ensinar rs eles não possuem a arte de ser ensinado, eles nãopodem ser muito bons professores. - 2 -- Eu não tenho que yo askj minha unsupported previsão para aceitar ou para satisfazer aminha aposta no cego. Os peritos podem ser chamados a tesify à luz das evidênciascientíficas. O produto das nossas escolas foi medido pela realização dos ensaiosacreditados aparelho. Estes testes tocar todos os tipos de realização académica-padrãoáreas da informação, bem como as competências de base, os três Rs. Elas mostram não
  • 44. só que a alta escola graduação é pouco qualificados, mas também que ele échocantemente desinformadas. Devemos limitar a nossa atenção para os defeitos dehabilidade e principalmente a leitura, apesar de o encontrar na escrita e fala sãoelementos de prova que a high school graduate é geralmente no mar, quando se trata dequalquer aspecto da comunicação. Isto não é um assunto rindo. No entanto lamentável que aqueles que ele pode ter idoaté doze anos de escolaridade deve rudimentar falta informação, quanto mais assim éque deve ser expulso de utilizar o único meio que pode remediar a situatiion. Se elesnão sabiam ler, escrever e falar de referir-se poderia ser capaz de informar-se durantetoda a sua vida adulta. Repare que o defeito que os testes em descobrir se o tipo de leitura mais fácil leitura deinformações. Na maior parte dos casos, os testes nem sequer medir a capacidade de lerpara compreender. Se eles fizeram, os resultados poderiam causar um motim. No ano passado, Professor James Mursell, do Colégio de Professores da Columbia,escreveu um artigo na The Atlantic Monthly, intitulado "A derrota de Escolas". Elebaseou a sua afirmação sobre "milhares de investigações", que compreende o"testemunho coerente de trinta anos de investigação variou enormemente na área daeducação." Uma grande massa de dados vem de um recente estudo das escolas daPensilvânia exercidas pela Fundação Carnegie. Permitam-me citar suas própriaspalavras: Inglês Que tal? Aqui, também, não existe um registro de fracasso e derrota. Será queos alunos na escola aprender a ler a sua língua materna eficaz? Sim e não. Até o quintoe sexto grau, a leitura, no seu conjunto, é efectivamente ttaught e bem aprendidas. Paraque nós encontramos um nível estável e melhoria geral, mas que para além das curvasflatten para um nível morto. Isto não é porque uma pessoa que chega ao seu limitenatural de eficiência quando ele chega ao sexto grau, por isso foi demonstrado mais umavez que, com aulas muito especial crianças mais velhas, e também os adultos, podefazer uma enorme melhoria. Também não significa que a maior parte sexta-niveladorasler bem o suficiente para todos os efeitos práticos. Um grande número de alunos fazemmal no colégio por causa de pura inépcia no sentido de obter a partir da páginaimpressa. Eles podem melhorar, eles precisam de melhorar, mas eles não. A média alta diplomados escola tem feito um grande volume de leitura, e se ele vaipara a faculdade que ele vai fazer muito mais, mas ele é susceptível de ser pobre eincompetente leitor. (Note que isto vale a média do aluno, não a pessoa que é objectode um tratamento especial correctivas.) Ele pode seguir um simples pedaço de ficção ese divertir. Mas colocá-lo contra uma estreita escrita manual, uma cuidadosa eeconomicamente declarou argumento, ou uma passagem que exigem reflexão crítica, eele está em uma perda. Foi demonstrado, por exemplo, que a média de alta escolaestudante é espantosamente inepto a indicar o pensamento central de uma passagem, ouos níveis de atenção e de subordinação em um argumento ou exposição. Para todos osefeitos que ele continua a ser uma sexta-grade leitor até bem ao longo da faculdade. Mesmo após ele ter terminado faculdade, devo acrescentar, não é muito melhor. Achoque é verdade que não pode obter através de um colégio que não pode ler a informaçãocom razoável eficiência. Pode até ser que ele não podia entrar no colégio que ele,
  • 45. portanto, eram deficientes. Mas se manter em mente a distinção entre os tipos deleitura, e lembre-se que os testes medir principalmente a capacidade de fazer o tipo maissimples, não podemos levar muito a partir de consolo o facto de estudantesuniversitários ler melhor do que sexta-niveladoras. Provas da graduação e escolasprofissionais tende a mostrar que, tanto quanto leitura para a compreensão está emcausa, eles ainda são sexta-niveladoras. Professor Mursell escreve ainda mais miseravelmente da gama de leitura em que asescolas bem sucedidas na contratação dos interesses dos alunos: Os alunos na escola, e também um alto-escolares e universitários diplomados, maspouco lidos. Médio-grade revistas e justo-a-meio ficção são os principais standbys.Lendo as escolhas são feitas em boatos, casual recomendações, e exibir publicidade.Educação não é, evidentemente, produzindo uma discriminação ou temerário leiturapública. Como um investigador conclui, não há qualquer indicação "de que as escolasestão desenvolvendo permanente interesse na leitura como uma atividade de tempo delazer." É um pouco de sangue para falar sobre os estudantes e diplomados leitura das grandesobras, quando parece que eles não lêem mesmo os bons livros nonfiction que sai todosos anos. Passo rapidamente durante Mursells novo relatório dos factos sobre escrito: que oaluno médio não pode exprimir-se "claramente, exactamente, e ordenado em sua línguanativa", que "um grande número alto de alunos não são capazes de discriminar entre oque é uma frase e que não é "; que o aluno tem uma média empobrecida vocabulário."Como vai de um último ano no colégio para último ano na faculdade, o conteúdo dovocabulário Inglês escrito dificilmente parece aumentar a todos. Após doze anos naescola muitos alunos ainda utilizam Inglês em muitos aspectos infantis esubdesenvolvidos, e quatro ano trazer mais ligeira melhoria ". Esses fatos têminfluência na leitura. O estudante que não pode "manifestar e precisa encontrar tons designificado" certamente não pode detectar-las na expressão de alguém que está tentandocomunicar acima do nível de sutileza que uma sexta-selecionador pode agarrar. Há mais provas para citar. Recentemente, o Conselho de Regentes de Nova IorqueEstado solicitou um inquérito sobre a realização das suas escolas. Esta foi realizada poruma comissão sob a supervisão do Professor Luther Gulick de Columbia. Um dosvolumes do relatório trata das escolas secundárias, e no presente uma seção é dedicadaao "comando das ferramentas da aprendizagem." Permitam-me citar novamente: Grandes números do mesmo colégio diplomados estão seriamente deficiente naferramentas básicas de aprendizagem. As provas dadas por alunos para deixar oinquérito incluiu um teste da capacidade de ler e entender Inglês simples ... Aspassagens para os alunos apresentaram números constou de tomada de simples artigoscientíficos, históricos contas, as discussões da economia probles, e coisas do género. Oteste foi originalmente construído para a oitava série os alunos. Eles descobriram que a média de alta escola altos podiam passar um teste destinado amedir uma realização adequada na oitava série. Esta é ceratainly não uma notávelvitória para os colégios. Mas também descobriu que "uma grande proporção
  • 46. preocupante de Nova Iorque Estado meninos e meninas deixam as escolas secundárias,-até mesmo ir à escola superior,-sem ter atingido um mínimo desejável." Um deveconcordar com os seus sentimentos quando dizem que "em competências que todosdevem usar o"-como-areading e escrever "todos devem ter pelo menos um mínimo decompetência." É claro que o Professor Mursell não está usando linguagem demasiadoforte quando ele fala de "a derrota da escola." O Regents Inquérito investigou o tipo de aprendizado que os estudantes de alto fazerpor si mesmos, além de escola e cursos. Este é, justamente eles pensavam, poderia serdeterminada pela sua extra-escolar leitura. E eles dizem-nos, a partir dos seusresultados ", uma vez que fora da escola, a maioria dos meninos e meninas ler apenaspara lazer, principalmente nas revistas de medíocres ou inferiores ficção e em jornaisdiários." O leque de sua leitura, na escola e que, lamentavelmente é ligeira e do tipomais simples e mais pobres. Nonfiction está fora de questão. Eles nem sequer estãofamiliarizados com os melhores romances publicados durante os seus anos na escola.Eles sabem que os nomes apenas dos mais óbvios melhores vendedores. Pior que isso,"uma vez fora da escola, elas tendem a deixar livros sozinho. Menos de 40 por cento.Ans gilrs dos meninos entrevistados leram algum livro ou de qualquer parte do livro emuma das duas semanas anteriores à entrevista. Apenas uma em dez nonfiction leramlivros. " Para a maior parte, lêem revistas, se alguma coisa. E mesmo aqui o seu nívelde leitura é baixo: "menos de dois jovens em uma centena de ler revistas do tipo deHarpers, Scribners, ou The Atlantic Monthly". Qual é a causa deste chocante analfabetismo? O Regentsts «Inquérito relatório apontao dedo no cerne da trouboe quando afirma que" os hábitos de leitura desses meninos emeninas são sem dúvida diretamente afetados pelo fato de que muitos deles nuncatenham aprendido a ler understandingly ". Alguns deles "aparentemente sentiram queestavam totalmente formados, e que a leitura foi, portanto, inútil." Mas, na maior partedos casos, eles não sabem ler e, portanto, eles não gostam de ler. A posse decompetências é uma condição indispensável da sua utilização e fruição do seuexercício. À luz do que sabemos sobre a sua incapacidade para ler-geral para acompreensão e mesmo, em alguns casos, para informação, não é surprsing descobrir agama limitada de leitura entre os alto-escolares diplomados, bem como a má qualidadedo que eles fazer ler. As graves consequências são óbvias. "A qualidade inferior da leitura feita por umgrande número desses meninos e meninas", esta secção do Regents relatório conclui,"não oferece uma grande esperança que a sua leitura independente irá acrescentar muitoao seu ensino estatura." Também, a partir do que sabemos da realização na faculdade, éa esperança para o colégio graduação muito maior. Ele é apenas pouco mais propensosa fazer muito graves leitura diplomados depois que ele, porque ele só um pouco maisqualificados na leitura depois de mais quatro anos passados em instituiçõeseducacionais. Quero repetir, porque eu quero lembrar, que no entanto estes resultados podemangustiante seeem, eles não são tão maus como eles próprios se os testes foram maisgraves. Os ensaios uma medida relativamente simples de compreender relativamentesimples passagens. As perguntas dos alunos a ser medido deve responder depois deterem lido um breve parágrafo chamada para pouco mais de um conhecimento exacto
  • 47. daquilo que disse o escritor. Eles não exigem muito da forma de interpretação, e quasenada de juízo crítico. Eu diria que os testes não são graves o suficiente, mas gostaria de definir a norma nãoé, certamente, demasiado rigorosos. É demais para pedir que um aluno seja capaz de lerum livro inteiro, não apenas um número, e relatar o que foi dito, não só nele, masmostram uma maior compreensão do assunto a ser discutido? É demais para esperarque as escolas de formar os seus alunos não apenas a interpretar, mas para criticar, ouseja, para discriminar o que é som de erro e falsidade, de suspender a sentença se nãoestão convencidos, ou de julgar com razão se se concorda ou discorda? Eu não achoque essas exigências seriam exorbitantes para fazer do ensino médio ou faculdade, masse essas exigências foram incorporadas a testes, e um bom desempenho foram acondição de graduação, e não uma em cem estudantes agora recebendo os seus diplomascada junho seria desgaste a tampa e bata. - 3 -- Você pode achar que as provas que tenho até agora apresentado é local, sendo restritopara Nova York e na Pensilvânia, ou que se coloca muito peso na média ou pobres altaescola estudante. Isso não é o caso. A prova representa o que está acontecendo no paísem geral. As escolas de Nova York e Pensilvânia são melhores que a média. E a provainclui o melhor alta escola idosos, não apenas os mais pobres. Permitam-me que esta última afirmação suupse por uma outra citação. Em junho de1939, a Universidade de Chicago realizou uma conferência de quatro dias de leiturapara os professores presentes na sessão verão. Em uma das reuniões, o ProfessorDiederich, do departamento de educação, relataram os resultados de um testeadministrado em Chicago, a top-notch alta escola idosos que veio lá de todas as partesdo país para completar para bolsas de estudo. Entre outras coisas, estes candidatosforam avaliados em leitura. Os resultados, disse o professor Diederich mil professoresreunidos, showd que a maioria destes muito "poder" alunos simplesmente nãocompreendem o que lêem. Além disso, ele passou a dizer, "os nossos alunos não estão recebendo muito directoajudam a compreender o que lê ou ouve, ou em saber o que entende por aquilo que elesdizem ou escrevem". Tampouco a situação é limitado a escolas secundárias. É aplicadaigualmente aos colégios neste país, e mesmo na Inglaterra, relativo à competêncialinguística do undergratuates de Cambridge University. Por que os alunos não estão recebendo nenhuma ajuda? Não pode ser porque oseducadores profissionais não têm conhecimento da situação. Esta conferência emChicago, decorreu durante quatro dias, com muitos documentos apresentados na manhã,tarde e noite, todas as sessões sobre o problema da leitura. Deve ser porque oseducadores simplesmente não sabem o que fazer com ela, além disso, talvez, porqueeles não percebem o quanto tempo e esforço deve esperar que teaech alunos a ler,escrever e falar bem. Demasiado muitas outras coisas, de muito menor importância,têm vindo a fazer barulho até o curriculm.Alguns anos atrás eu tive uma experiência que é esclarecedora nesse sentido. Mr.Hutchins e tive comprometeu-se a ler os livros com um grande grupo de hihg-escolar
  • 48. juniores e seniores na escola experimental que a universidade é executado. Este foipensado para ser um romance "experiência" ou, pior ainda, uma idéia selvagens.Muitos desses livros não estavam a ser lido pelo colégio juniores e seniores. Eles foramreservados para o deleite dos graduandos. E nós íamos para lê-las com alto-escolar demeninos e meninas! No final do primeiro ano, fui para a capital da alta escola que apresente um relatóriosobre os nossos progressos. Eu disse que esses estudantes mais jovens estavamclaramente interessado em ler os livros. As perguntas que revelou que pediu. Aacuidade e vitalidade da sua discussão das questões levantadas em sala de aula shoedque eles foram melhores do que os alunos mais velhos que tinham sido dulled por anode ouvir palestras, tomar notas, e passando exames. Eles tinham muito mais do queborda colégio idosos ou graduandos. Mas, eu disse, era perfeitamente óbvio que elesnão sabem ler um livro. Sr. Hutchins e eu, em poucas horas de uma semana quetivemos com eles, não podia discutir os livros e também ensiná-los a ler. Foi uma penaque seus talentos não eram nativas para serem treinados para executar uma função queera claramente o mais alto da importância educativa. "Qual foi a grande escola fazendo cerca de ensinar os estudantes a ler?" Perguntei. Eudesenvolvidos que o principal foi a pensar neste assunto há algum tempo. Ele suspeitaque os alunos não sabiam ler muito bem, mas não houve tempo no programa para aformação deles. Ele enumerou todas as coisas mais importantes que estavam fazendo.Absteve-se de me dizer que, se os alunos sabiam ler, podem dispensar a maioria destescursos e aprender a mesma coisa lendo livros. "Anyway", ele prosseguiu com ", mesmose tivéssemos o tempo, não podíamos fazer muito sobre leitura até a escola de educaçãotenha terminado os seus estudos sobre a sobject". Fiquei perplexo. Em termos de o qu eu sabia sobre a arte da leitura, eu não poderiaimaginar que tipo de pesquisa experimental que estava sendo feito migh ajudar osalunos aprendem a ler ou os seus professores para treiná-los em fazê-lo. Eu sabia que oexperimental literatura sobre o assunto muito bem. Tem havido milhares deinvestigações e de inúmeros relatórios que constituem a "psicologia da leitura." Lidamcom movimentos oculares em relação a diferentes tipos de modelo, paginação,iluminação, etc. Eles tratam de outros aspectos da óptica e mecânica acuidade sensorialou deficiência. Eles consistem de todos os tipos de testes e measurementss conducentesà normalização da realização, em diferentes níveis de ensino. E lá foram os doisestudos clínicos, laboratoriais e que incidem sobre os aspectos emocionais da leitura.Psiquiatras encontraram-se que algumas crianças entrar emocional tantrums sobreleitura, tal como os outros fazem sobre matemática. Às vezes parecem causardificuldades emocionais leitura deficiência; vezes teu resultado da mesma. Todo este trabalho tem, no máximo, duas aplicações práticas. Os testes e mediçõesfacilitar administração escolar, da classificação e da graduação dos estudantes, adeterminação da eficiência de uma ou outra porcedure. Os trabalhos sobre emoções eos sentidos, especialmente os olhos, nos seus movimentos e como um órgão da visão,levou ao programa terapêutico, que faz parte da "reparação leitura". Mas nenhumdestes trabalhos, mesmo começa a tocar no problema de como ensinar os jovens a artede ler bem, para enlightment, bem como a informação. Não quero dizer que o trabalhoé inútil ou sem importância, ou que a reparação leitura não pode salvar um monte decrianças desde a mais grave deficiência. Digo apenas que tem a mesma relação para
  • 49. fazer bons leitores como o desenvolvimento de uma boa coordenação muscular tem parao desenvolvimento de um romancista que devem usar seus olhos e na caligrafia oudatilografia. Um exemplo pode esclarecer este ponto. Suponha que você quer aprender a jogartênis. Você vai a um treinador de tênis para aulas de arte. Ele parece-lhe mais, vê-lo notribunal por enquanto, e então, sendo um invulgarmente discriminar colegas, ele lhe dizque ele connot ensinar você. Você tem um milho no seu dedão do pé, e papiloma nabola de um pé. Sua postura é geralmente ruim, e você está músculo-vinculado no seuombro movimentos. Você precisa de óculos. E, finalmente, você parece ter nervosismosempre que a bola chega em você, e um ataque sempre que você perca ela. Vá a um pedicuro e um osteopata .. Tenha um massagista te relaxado. Tire os seusolhos atendido, e suas emoções para fora straightened algum modo, com ou sem oauxílio da psicanálise. Será que todas estas coisas, diz ele, e então voltar e tentar Vou teensinar a jogar tênis. O treinador disse que isso não só é discriminatória, mas som em seu julgamento. Nãohaveria nenhum ponto, na tentativa de instruí-lo na arte do tênis, enquanto você estavasufering de todas estas deficiências. Os psicólogos educacionais têm feito este tipo decontribuição. Eles têm o diagnóstico de deficiência que impeça impedem uma pessoade aprender a ler, melhor do que o treinador, que concebeu todo o tipo de terapia quecontribuem para a reparação leitura. Mas quando todo este trabalho é feito, quando otratamento é realizado no máximo, você ainda tem de aprender a ler ou jogar tênis. Os médicos que fixam os pés, prescrever seus óculos, corect sua postura, e aliviar suatensões emocionais não pode fazê-lo em um jogador de tênis, embora eles transformam-lo de uma pessoa que não pode saber como um que pode. Do mesmo modo, ospsicólogos que a sua leitura diagnosticar deficiências e presecribe sua cura não sei comofazer-te um bom leitor. A maior parte desta investigação educacional é apenas preliminar para as principaisempresas de aprender a ler. Trata-manchas e remove obstáculos. Ajudar aincapacidade Ela cura, mas ele não remover incapacidade. Na melhor das hipóteses,faz aqueles que são anormais em uma forma ou de outra mais como a pessoa normalcujos nativos presentes nmake ele livremente suscetível formação Mas o normal o indivíduo tem de ser treinado. Ele é talentoso whth o poder deaprender, mas ele não é carregado com o art. Isso deve ser cultivada. A cura deanormalidade pode ultrapassar as desigualdades de nascimento ou o desenvolvimentoprecoce de acidentes. Mesmo que ela conseguiu fazer todos os homensaproximadamente iguais em sua capacidade inicial para aprender, ele não poderia irmais longe. Nesse ponto, o desenvolvimento de habilidades teriam de começar.Verdadeira instructioin na arte da leitura começa, em suma, onde o ensino psicólogossair fora. Deveria começar. Infelizmente, não é, como todas as provas. E, como já sugeriu, háduas razões pelas quais não é. Primeiro, o currículo e do programa educativo em geral,a partir de gramática escolar através da faculdade, é demasiado croweded com outrotime-consuming coisas para permitir a atenção suficiente para ser geven as
  • 50. competências básicas. Em segundo lugar, a maioria dos educadores não parece sabercomo ensinar a arte da leitura. Os três Rs existem hoje no currículo apenas na suaforma mais rudimentar. Theya re considerados como pertencentes ao primeiro grau, emvez de alargar todo o caminho até o bacharelado. Como resultado, o bacharel emhumanidades, não é muito mais competente em leitura e escrita do que uma sexta-grader. - 4 -- Gostaria de discutir estas duas razões, em um pouco mais detalhadamente. Comrelação ao primeiro, a questão não é se os três Rs pertencentes na educação, mas emque medida eles pertencem, e em que medida eles devem ser desenvolvidos. Toda agente, mesmo os mais progressistas extrema educador, admite que as crianças devemser dadas as competências básicas, devem ser ensinados a ler e escrever. Mas não háum acordo geral sobre quanta habilidade é o mínimo absoluto para educatted umhomem a possuir, e quanta educacional FIME que seria necessário para dar a minimim àmédia estudante. No ano passado, fui convidado para participar em um nacional sobre o boradcastCidade Reunião hora. O tema era a educação em uma democracia. Os outros doisparticipantes foram Gulick professor de Columbia e Sr. John Studebaker, comissárionacional da educação. Se você ouvir a transmissão, ou leia o panfleto contendo osdiscursos, você observou que parece verificar-se acordo de todos nós sobre os três Rscomo indispensável traininf Gor cidadania democrática. O acordo foi apenas aparente ans superficial, no entanto. Para uma coisa, eu quis dizerpelos três Rs, as artes da leitura, escrita, e prestar contas, uma vez que estes devem serpossuído por um solteirão dessas artes; que os meus colegas se apenas as maisrudimentares espécie de gramática-escola de formação. Por outro lado, referiu quecoisas como leitura e escrita, uma vez que só alguns dos muitos objectivos que aeducação, especialmente em uma democracia, deve servir. Eu não nego que a leitura eaescrita são apenas uma parte e não o todo, mas eu discordo sobre a ordem deimportância dos vários fins. Se um poderia enumerar todos os elementos essenciais queum programa educacional consideram boa, eu diria que as técnicas de comunicação, quefazem para a alfabetização, são a nossa primeira obrigação, e mais ainda em umacemocracy do que em qualquer outro tipo de sociedade, porque depende alfabetizadosem um eleitorado. Esta é a questão em poucas palavras. Primeiras coisas que devem vir em primeirolugar. Somente após a certeza de que nós temos realizado adequadamente eles háalgum tempo ou energia para menos importantes considerações. Isso, porém, não é aforma como as coisas são feitas nas escolas e colégios de hoje. Questões dedesigualdade de igual importância é dada atenção. O relaitvely tirvial é muitas vezesfeita de todo um programa educacional, como em certos colégios que são pouco melhordo acabamento escolas. O que costumava ser considerado como atividadeextracurricular foi apreendida a conter da etapa, e os elementos curriculares básicosestão amontoados algures nos bastidores, marcado para o armazenamento ou ocomerciante de material velho. Neste processo, iniciado pelo sistema eletivo epreenchidos pelos excessos de educatioin progressiva, a base intelectual disciplinas temempurrado em um canto ou totalmente fora do estádio.
  • 51. Em seu falso liberalismo, a progressiva educadores confundido com disciplinaarregimentação, e esqueceu que a verdadeira liberdade é impossível sem uma mentefeita gratuitamente pela disciplina. Eu nunca canso de citar John orvalhado a eles. Eledisse que há muito tempo: "A disciplina é idêntico com o poder é formado tambémidênticos com a liberdade ... Verdadeira liberdade, em suma, é intelectual, que repousana treinados poder do pensamento." A disciplina mente, formados em poer dopensamento, é um que pode ler e escrever criticamente, bem como do trabalho eficientena descoberta. A arte de pensar, como vimos, é a arte de aprender a ser ensinada atravésnu ou através de investigação. Não estou a dizer, deixem-me repetir, que saber ler e aprender através de livros são detoda a educação. Um deve também ser capaz de realizar investigação inteligente. Alémde que um deve estar bem informado em todas as áreas de facto que são necessários umtrabalho de base para pensar. Não há razão para que todas estas coisas não podem serrealizadas no tempo educativas à nossa disposição. Mas se um teve que fazer umaescolha entre elas, uma deve certamente colocar a ênfase principal sobre o fundmentalcompetências e deixar de informações de qualquer espécie tomar enviar lugar. Aquelesque fazem o oposto uma escolha deve considerar a educação como um fardo de fatorequer, em uma escola e tenta carregar para o resto da vida, apesar de a bagagem maispesada na medida em que se torna progressivamente menos revelar útil. sounder a visão da educação, parece-me, é uma disciplina que enfatiza. Nestaperspectiva, o que fica em uma escola não é tanto a aprendizagem como a técnica deaprendizagem, a arte de educar-se através de todos os meios de comunicação para oambiente proporciona. Instituições educar apenas se permitir um aprendizado paracontinuar para sempre depois. A arte da leitura e da técnica de investigação são osprincipais instrumentos de aprendizagem, de ser ensinado thnings e de encontrar-los. Épor isso que deve ser um dos principais objectivos som sistema educativo. Embora eu não discordo do Carlyle que "tudo o que uma universidade ou escola finalmais alta pode fazer por nós aquilo que ainda é a primeira escola começou, ensinam-nosa ler," eu concordo com o Professor TENNEY de Cornell que, se a escola não ensinamos alunos a ler, tem colocado em suas mãos "o principal instrumento de todo o ensinosuperior. Posteriormente, o aluno, se assim o quiser, pois, que podem formar-se." Se asescolas ensinaram os alunos a ler bem, eles se tornam alunos deles, e eles seriam osestudantes fora da escola e depois dela também. Permitam-me chamar sua atenção, de passagem, a uma falha de leitura, que muitaspessoas cometem, especialmente professores. A escritora diz que ele pensa sonething éde primordial importância, ou mais importante do que qualquer outra coisa. O mauleitor interpreta como lhe dizer que nada, mas a coisa que ele salienta é importante.Tenho lido muitas opiniões do Presidente Hutchin do Ensino Superior na América queestupidamente ou mesmo viciosamente equivocada na sua insistência sobrealfabetização como indispensável para a educação liberal ou geral para uma exclusão detudo o resto. Para afirmar, como ele claramente, que nada mais vem em primeiro lugarnão é para negar que as outras coisas vêm em segundo, terceiro, e assim por diante. O que eu tenho dito será, provavelmente, similarmente mal interpretados pelosprofessores ou a profissionais da educação. Eles provavelmente vão mais longe, ecobram-me com negligenciando "todo o homem" porque eu ainda não discutiu a
  • 52. disciplina de emoção na educação e na formação de caráter moral. Cada personagemque não é discutido, não é necessariamente negou, no entanto. Trata-se de que aimplicação de omissões, escrevendo sobre um assunto qualquer implicaria infinitaspossibilidades de erro. Este livro é sobre leitura, não de tudo. O contexto deve,portanto, indicam que estamos preocupados com educatiion intelectual, e não todo oensino. Se eu fosse perguntado, como eu era do piso na noite da Cidade Reunião broadcast ",que você considera a mais importante para um estudante, os três Rs ou de um bomcaráter moral? Gostaria de responder, como eu fiz em seguida: A escolha entre os intelectuais e as virtudes morais é difícil fazer um, mas se eu tivessede fazer a escolha, eu iria escolher a virtudes morais sempre, porque o intelectual sem asvirtudes morais virtudes pode ser usurpada vicioso, uma vez que são utilizadasabusivamente por qualquer pessoa que knoelwdge e habilidade, mas não conheço osextremos da vida. O conhecimento ea habilidade da mente não são os elementos mais importantes nestavida. Amando as coisas certas é mais importante. A educação como um shole deveconsiderar mais do que o homem do intelecto. Digo apenas que, no que diz respeito, emseguida, intelecto, há nothihg mais importante do que as competências por que deve serdisciplinada para funcionar bem. - 5 -- Passo agora à segunda razão pela qual as escolas têm falhado na questão da leitura e daescrita. A primeira razão foi que eles subestimaram a importância ea amplitude datarefa, e, portanto, errado o tempo relativamente maior esforço que deve ser dedicado aela do que para qualquer outra coisa. O segundo é que as artes têm sido quase perdido.As artes que me refiro ao momento são as artes liberais, que uma vez foram chamadosgrammaer, lógica e retórica. Estas são as artes que um BA é suposto ser uma despedidade solteiro de um MA e um mestre. Estas são as artes da leitura e da escrita, fala eescuta. Quem sabe alguma coisa sobre as regras da gramática, lógica, retórica e sabeque regem as operações que realizamos com a linguagem no processo de comunicação. As diversas regras de leitura, a que já mais ou menos explicitamente referida, envolvemquestões de gramática ou lógica ou retórica. A regra sobre palavras e termos, ou a umacerca de frases e proposições, tem um aspecto gramatical e lógico. A regra sobre aprova e outros tipos de argumento é, obviamente, lógico. A regra sobre a interpretaçãodo escritor coloca uma ênfase sobre uma coisa em vez de outra retórica implicaconsiderações. Vou discutir estas apspects diferentes das regras de leitura mais tarde. Aqui, o únicoponto é que a perda destas artes é em grande parte responsáveis pela nossa incapacidadepara ler e toteach alunos a ler. É muito significativo que, quando o Sr. IA Richardsescreve um livro sobre a Interpretação do ensino, o que é realmente um livro umaleitura de alguns aspectos, ele considera que é necessária para reanimar as artes, e paradividir o seu tratamento em três partes principais: gramática, retórica e lógica.
  • 53. Quando digo que as artes são perdidos, não significa que as ciências da gramática e dalógica, por exemplo, sumiram. Existem ainda grammarians lógicos e nas universidades.O estudo científico da gramática e da lógica continua a ser perseguidos, e em algunsquaters e sob certas auspícios com renovado vigor. Provavelmente você ouviu falarsobre a "nova" disciplina que tem sido ultimamente advertized sob o nome de"semântica". Não é novo, é claro. Também é tão antigo como Platão e Aristóteles.Não é nada, mas novo nome para o estudo científico da linguística RINCÍPIOS de uso,combinando gramatical e lógico considerações. A antiga e medieval grammarians, e um décimo oitavo século, como o escritor JohnLocke, pode ensinar o contemporâneo "semanticists" uma série de princípios que elesnão sabem, princípios que eles não precisam de tentar descobrir se eles e poderia leralguns livros. É interessante notar que, apenas sobre o momento em que a gramáticatem quase caiu do liceu, e quando uma lógica é evidentemente tomadas por algunsestudantes universitários, estes estudos devem ser relançado na graduação escolas comum grande fanfarra da descoberta inicial. O reivval do estudo da gramática e da lógica pela semanticists não altera o meu ponto,no entanto, sobre a perda das artes. Há toda a diferença no mundo da ciência de algoentre estudar e praticar a arte dele. Nós não gostaria de servido por um cozinheiro cujoúnico mérito foi uma capacidade de recitar o livro de culinária. É um velho viu quealguns lógicos são os menos lógica dos homens. Quando digo que a linguística artesatingiram uma nova baixa em contemnporary educação e cultura, refiro-me à prática degramática e lógica, não se conhecia com estas ciências. O evidende para a minhaafirmação é, simplesmente, que não podemos escrever e ler bem como homens deoutras idades podia, e que não podemos ensinar a próxima geração como fazê-lo,também. É um bem conhecido fato de que esses períodos de cultura europeia, em que os homenseram menos hábeis em leitura e escrita foram períodos em que a maior algazarra foiinvadido cerca eh unitelligibility de tudo o que tinha sido escrito antes. Isto é o queaconteceu no período Hellenictic decadente e no século XV, e isso está a acontecer denovo hoje. Quando os homens são incompetentes em leitura e escrita, a suainadequação parece manifestar-se em seu ser crítico de forma exagerada sobre osdemais da redação. A psicanalista iria entender isso como uma projeção de umpatológico da própria inadequação a outros. A menos bem somos capazes de usarpalavras inteligível, mais probabilidades temos de culpar outros por seu discursoininteligível. Podemos até fazer um fetiche dos nossos pesadelos sobre linguagem e, emseguida, para nos tornarmos semanticists justo. Os pobres semanticists! Eles já sabem o que estão confessando sobre si mesmo quandoeles se reportam todos os livros que foram incapazes de compreender. Também nãoparece ter ajudado a semântica-los quando, depois de praticar seus rituais, eles aindaencontrar tantas passagens uninteligible. Ela não ajudou-os a se tornarem melhoresleitores do que eram antes que essa suposta "semântica" tinha a magia de "Sésamo". Seeles só tinham a graça de assumir que o problema não era com os grandes escritores dopassado e presente, mas com eles como leitores, poderão dar-se semântica, ou, pelomenos, usá-lo para tentar aprender a ler. Se pudessem ler um pouco melhor, que iriaachar que o mundo conatined um número muito maior de livros inteligível do que agorasuponho. Na situação actual para eles, há quase nenhuma.
  • 54. - 6 -- O facto de as artes liberais já não são geralmente praticada, na escola ou fora, é claro,da sua consequência, nomeadamente, que os alunos não aprendem a ler e escrever, e osprofessores não sabem como ajudá-los. Mas a causa deste fato é complicada e obscura.Para explicar como é que tenho o caminho que estamos hoje, educacionalmente eculturalmente, seria provavelmente exigir uma elaboração da história dos temposmodernos, a partir do século XIV em. I devem ser conteúdos a oferecer dois incompletae superficial explicações sobre o que aconteceu. A primeira é que a ciência é a grande conquista dos tempos modernos. Não só cultopara todos os confortos e utitlties, todo o comando sobre a natureza, que bestowes, masque são atraídos por seu método como o elixir do conhecimento. Eu não estou indopara argumentar (embora eu acho que é verdade) que o método experimental não é achave mágica para todos os masnsion do conhecimento. O único ponto que gostaria defazer é que, em tais auspieces cultural, é natural para a educação para enfatizar o tipo depensamento e de aprendizagem do cientista faz, quer para a negligência ou para aexclusão total de todos os outros. Chegámos a desdém do tipo de aprendizagem que consiste em ser ensinado pelosoutros, em favor da espécie que descobrir as coisas por nós mesmos. Como resultado,as artes adequadas para o primeiro tipo de aprendizagem, tais como a arte da leitura, sãodesprezadas, enquanto as artes de inquérito independente florescer. A segunda explicação está relacionada com a primeira. Na era da ciência, que estáprogressivamente a descobrir coisas novas e acrescentando ao nosso conhecimento,todos os dias, temos tendência para pensar que o passado pode nos ensinar nada. Osgrandes livros nas prateleiras de todas as bibliotecas são de interesse apenas antiquário.Que aqueles para quem quiser escrever a história da nossa cultura borrifar neles, masque estão interessados em saber sobre nós mesmos, os objectivos da vida e dasociedade, da natureza e do mundo em que vivemos, deve ser cientistas ou ler o jornalreposrts da mais recente reunião científica. Precisamos de não incomodar a ler as grandes obras de cientistas já mortos. Elespodem nos ensinar nada. A mesma atitude logo se estende a filosofia, a moral, políticae problemas econômicos, para as grandes histórias que foram escritas antes de asúltimas pesquisas foram concluídas, e até ao campo da crítica literária. O paradoxo éque nós, assim, vir a disprage do passado, mesmo em áreas que não utilizam o métodoexperimental e não pode ser afectado pela alteração do conteúdo achados experimentais. Dado que, em qualquer gemeration, apenas alguns grandes livros escritos a GE, amaioria dos grandes queridos necessariamente pertencer ao passado. Depois de terparado a leitura do grande queridos do passado, que em breve nem mesmo ler os poucosgrandes queridos do presente, e de nos contentar com a segunda e terceira mão contasdeles. Existe um círculo vicioso em todo este processo. Devido a nossa preocupaçãocom o momento atual e as últimas descobertas, não ler os grandes livros do passado.Porque nós não este tipo de leitura, e não acho que é importante, não se incomode emtentar aprender a ler livros difíceis. Como resultado, nós não aprender a ler bem emtudo. Não podemos ainda ler os grandes livros do presente, mas nós podemos admirar-los a partir da distância e através dos sete véus de popularização. Falta de exercício
  • 55. raças flacidez. Acabamos por não ser capaz de ler, mesmo as boas popularizationstambém. O círculo cicious vale a pena olhar mais de perto. Assim como você não pode melhoraro seu jogo de tênis, jogando apenas contra adversários você pode facilmente bater, entãovocê não pode melhorar sua habilidade na leitura se você não trabalhar em algo que osimpostos do seu esforço e exige novos recursos. Resulta, portanto, que, em proporçãoque as grandes livros têm caído de seu tradicional local como principais fontes deaprendizagem, tornou-se menos e menos possível para ensinar os alunos a ler. Vocênão pode cultivar sua habilidade abouve o baixo nível da sua prática diária. Você nãopode ensiná-los a ler bem, se, na maior parte dos casos, eles não são chamados a utilizara sua maior habilidade em formulários. Tanta coisa para o círculo vicioso em que se move em uma direção. Agora, o que vemem torno de outra maneira, nós achamos que não há muito ponto na tentativa de ler osgrandes livros com os alunos que não têm em todos os preaparation na arte da leitura dasua escolaridade prévia e não estão recebendo nenhum no resto da sua educação . Essefoi o problema com as honras curso na Columbia em meu dia, e eu suspeito que ainda éo que acontece com a leitura cursos semelhantes já dado lá. Em um curso, que tem uma pequena parte dos alunos tempo, você não pode discutircom ele os livros e também ensiná-lo a ler-los. Isto é especialmente verdade se ele vemde uma escola elementar e secundário, que pagou pouca atenção até mesmo para osrudimentos da leitura habilidade, e se os outros cursos na universidade que ele estátomando concurently não fazem exigências à sua capacidade de ler para conhecimento. Essa tem sido a nossa experiência aqui em Chicago, também. Sr. Hutchins e eu ter sidoa leitura do grande livro com os alunos dos últimos dez anos. Na maior parte dos casos,não se o nosso objectivo era ir tive estes alunos uma educação liberal. Por umliberalmente educados estudante, uma que merece o grau de bacharelato em artesliberais, quero dizer que um é capaz de ler bem o suficiente para ler os grandes livros eque tem, de facto, lhes ler bem. Se for esse o standrad, temos raramente conseguiu. Aculpa pode ser nossa, é claro, mas estou mais inclinado a pensar que não poderia, de umcurso fora de muitos, superar a inércia e falta de preparação devida para o resto daantecedente e concomitante escolaridade. A reforma do ensino deve começar muito abaixo do nível colégio e ela deve ter lugarradicalmente a nível do colégio em si, se a arte da leitura é bem desenvolvida e tornar-seo leque de leitura tem de ser adequadamente no momento em que o diploma de bacharelconcedido. A menos que isso aconteça, o bacharel deve continuar a ser uma paródiasobre as artes liberais a partir do qual leva o seu nome. Continuaremos a gradute, nãoliberal artistas bu chaotically informado e totalmente indisciplinado mentes. Existe apenas uma faculdade que eu conheço neste país que está a tentar expulsarartistas liberais no verdadeiro sentido. Isso é St. Johns College em Annapolis,Maryland. Há que reconhecer que quatro anos deve ser gasto na formação dos alunos aler, escrever e contar, e como se observa em um laboratório, ao mesmo tempo em queestão a ler os grandes livros, em todos os campos. Lá eles percebem que não existe umponto a tentar ler os livros sem desenvolver todas as artes necessárias para lê-los, e
  • 56. também que é impossível para cultivar essas habilidades básicas intelectual sem a samttempo dando-lhes o direito em questão toexercise. Eles têm muitos obstáculos a superar no St. Johns, mas não falta de interesse nosestudantes ou falta de vontade para fazer o trabalho que é exigido nenhum outro dosestudantes universitários de hoje. Os alunos não sentem que os seus sagradosliberdades são espezinhados, porque eles não têm a liberdade de escolha eletiva. O queé bom para eles educacionalmente é prescrito. Os alunos estão interessados e estão afazer o trabalho. Mas uma das principais desvantagens é que os alunos vêm de St.Johns de escolas secundárias que transformá-los para fora totalmente despreparados.Outro é a incapacidade do público americano, os pais, bem como os educadores, paraapreciar o que St. Johns está tentando fazer para a American educação. Este é o estado deplorável da educação americana hoje, apesar das proclamações eprogramas de alguns dos seus dirigentes. Presidente Butler tem writter eloquência, nos seus relatórios anuais e de outros países,da importância primordial de tais disciplinas como intelectual manifesta-se em boaescrita e leitura. Ele resumiu a verdade sobre a tradição da aprendizagem em um únicopragraph: Somente o estudioso pode perceber o pouco que está sendo dito e de pensamento nomundo moderno é, em sentido anys novo. Foi o triunfo colossal dos gregos e romanos,e dos grandes pensadores da idade média para as profundidades som de quase todos osproblemas que a natureza humana tem para oferecer, e para interpretar pensamentohumano e aspiração humana com espantosa profundidade e perspicácia. Infelizmente,estas profundas-mentir factos que deverão ser controla na vida de um povo civilizado,são conhecidos apenas para poucos, enquanto o alcance muitos, agora em uma antiga ebem demonstrada falsidade AHD como a um velho e bem-provada verdade, como secada um tivesse todas as atrações da novidade. Os muitos não precisam de ser infeliz, se as escolas e colégios eles treinados para ler eos fez ler os livros que constituem o seu património cultural. Mas ela não está a serfeito, certamente não a qualquer medida, em Columbia e Harvard, em Princeton, Yale,ou Califórnia. Ela não está sendo mais falado do que o Dr. Butler, e tem sido semdúvida explícita no seu plano de reforma do currículo do colégio, para que asextremidades dos liberais educação pode ter servido. Por quê? Existem muitas causas, e não o menor dos quais são tais como asconhecemos a inércia de interesses; a devoção da maioria dos professores universitáriosem algum campo de competência especializada de investigação, em vez de em geral oueducação liberal, e indevida ampliação do método científico e as suas últimasconclusões. Mas uma outra causa, certamente, é apatia geral sobre todo este trabalho deleitura, uma apathey que vem, penso eu, a partir de uma falta geral de igualdadeunderstading do que está envolvido. Tenho muitas vezes se perguntou se a situaçãopoderá ser alterada até ao faculdades próprios tinham aprendido a ler os grandes livros elê-los, e não tinha o REW que pertencem ao seu próprio nicho académico, mas de todoseles.
  • 57. - 7 -- A situação que descrevi não existe apenas na escola mas também no estrangeiro. Opúblico está pagando pela educação, que deve ser satisfeito com o que ele estárecebendo. A única forma que um pode representar o fracasso do público a levantar-sede armas é que ele não se importa, ou que realmente não entendo o que está errado. Eunão posso acreditar que o primeiro. Deve ser o segundo. Um sistema educacional e dacultura em que ela existe tendem a perpetuar-se mutuamente. Existe um círculo vicioso aqui também. Talvez ela possa ser quebrada pela educaçãode adultos, pelo que a população adulta consciente do que está errado com as escolaspassaram por eles e para a qual eles já estão enviando seus filhos. Uma das primeirascoisas a fazer é torná-las adequadas que poderia ser uma educação liberal em termos dehabilidade escrita e leitura, e os lucros em livros para serem lidos. Eu preferiria tentarsuperar sua apatia do que de me dirigir a alguns dos meus colegas na questãoeducacional. Que o público em geral também é apática sobre leitura não pode ser questionada. Vocêsabe disso, e não precisa ser contada. Os editores sabem disso também. Poderáinteressá-lo para escutar sobre os editores falando sobre você, o público em geral, o seucomércio. Aqui está um abordando seus colegas editores em sua revista semanalcomércio. Ele começa por dizer que "colégio diplomados que não sabem ler constituem umimportante acusação americana de métodos educativos, e um desafio constante para opaís de editores e livreiros. Grande número colégio educadores do saber ler, mas hámuito muitos cuja leitura apatia aguda pode ser descrita como uma doença profissional. Ele sabe que o problema é o seguinte: "Os alunos são ensinados por professores quesejam eles próprios vítimas do mesmo processo educativo, e que abertamente ou sub-consciente tem um desgosto positivo para desinteressada leitura ... Em vez deintensificar diante como um candidato ansioso por continuar educação, que deve olharem frente a uma vida de aprendizagem e de leitura após o início, ficamos com umbacharelato em artes verdes, que é praticamente um adulto e que afasta educação comouma praga. " Ele apela para que os editores e livreiros que fazer sua parte para conquistar o povo devolta aos livros, e conclui assim: Se os cinco milhões de universitários diplomados deste país aumentaram o seu livro deleitura pelo mesmo tempo tão pouco como dez por cento., Os resultados seriamenormes. Se as pessoas geralmente mudou seu combustível intelectual ou re-carregadasua doença mental baterias com a mesma reggularity eles dedicados a mudar óleo demotor cada mil milhas, ou desgastados substitui cartas de jogar, pode haver algo comoum renascimento da aprendizagem em nossa república ... Como é, que não sãoclaramente um livro de leitura país. Nós chafurda nas revistas, e com a droga nos filmes...Muitas vezes as pessoas espectaculares maravilhar com best-sellers como O Esboço deHistória, A História da Filosofia, A arte de pensar, ou Van Loons Geography-livros
  • 58. que vendem em centenas de milhares, e sometines chegar a um milhão de leitores. Omeu comentário "não é suficiente!" Eu olho para o censo números, e eis a apatia damaioria dos intelectuais universitários homens, e exclamam "Espere até a licenciadoscomeçam leitura!" Aplaudo Walter B. Pitkin s início dia conselhos. "Não vender osseus livros e manter YOR diplomas. Vender o seu diploma, se pode chegar alguém paracomprá-los, e manter os seus livros". Resumindo tudo, muitos homens e mulheres usam os seus graus colégio como umalicença oficial para "sossegar" em um barranco intelectual, como uma sanção socialsubtraí-las a partir de seu próprio pensamento pensamentos, e comprar os seus próprioslivros. Outro editores diz, "milhões de pessoas que podem ler e fazer ler jornais e revistasnunca ler livros." Ele fora valores que poderiam ser induzidos a ler livros, se foramfeitas apenas um pouco mais como objectos revista-mais curto, mais simples, econcebidos em geral para aqueles que gostam de correr durante a leitura. Este aumentoentra, chamado The Peoples Library, e descrito como "um esforço científico paraaumentar a leitura de livros sérios," parece-me a derrotar o seu próprio objectivoconfesso. Você não pode elevar as pessoas, indo até ao seu nível. Se conseguirmosgeting você lá, aí eles vão mantê-lo, pois é mais fácil para que você obtenha a ficar nochão do que para eles a mover-se. Não é por menos que livros como livros, mas por tornar as pessoas mais como leitores,deve ser a mudança ser feita. O plano por trás do povo Biblioteca é tão cego para ascausas das situações de seus patrocinadores estão a tentar curar as pessoas que estão emHarvard, que se queixam da galopante tutoria escolas, sem perceber que a forma deremediar o mal que está a levantar o Harvard educação acima do nível turoting escolasonde os estudantes podem preparar de forma mais eficiente para eno exames que afaculdade pode. Os editores não estão em causa tanto sobre a leitura dos grandes livros como sobre osbons novos livros que gostaria de publicar, se poderia encontrar leitores para eles. Maseles conhecem-se ou não, deve-se que estas duas coisas estão ligadas. A capacidade deleitura de enlightment, e, na sequência do que o desejo de fazê-lo, é a condição sinequa non de qualquer graves leitura. Pode ser que a seqüência causal funciona emqualquer sentido. Começando com bons livros atuais, um leitor poderá levar a ser ogrande livro, ou vice-versa. Tenho a certeza de que quem faz o readr um acabará porfazer a outra. Suponho que a probabilidade de esta fazendo não é maior se ele algumavez li uma vez um grande livro através suficient e com habilidade para gozar o seudomínio para o sujeito mattter. - 8 -- Esta tem sido uma longa lamentação. Tem havido muita weping e ranger de dentessobre o estado da nação. Porque você simplesmente não gosto da expressão, você podedespari de um "new deal", ou talvez você é o tipo desesperada, que diz, " Twas sempreassim." Sobre este último ponto. Devo discordar. Houve tempos na história europeia,quando o nível de leitura foi maior do que agora.
  • 59. Nos finais da Idade Média, por exemplo, havia homens que sabiam ler melhor do queos melhores leitores de hoje. Dos Couse, é verdade que houve menos homens quesabiam ler, que tinham menos livros para ler, e que elas dependem leitura mais do quenós como uma fonte de aprendizagem. A questão permanece, no entanto, que elesdominam os livros que foram avaliados, como se nada domina hoje. Talvez nãorespeitam qualquer livro como eles valorizados a Bíblia, o Alcorão, ou o Talmud, umtexto de Aristóteles, um diálogo de Platão, ou o Instituto de Justiniano. Seja como for,eles desenvolveram a arte da leitura para um ponto mais alto do que nunca reacherdantes ou depois. Temos de todos os nossos preconceitos engraçado sobre a Idade Média e ir para oshomens que escreveram exegeses da Escritura, glosas sobre Justiniano, ou comentáriossobre Aristóteles para o mais perfeito modelos de leitura. Estas glosas e comentáriosnão foram condensations ou digere. Eles foram analítico e interpretativo wrothy leiturasde um texto. Na verdade, devo confessar, também aqui que eu tenho aprendido muitodo que sei sobre a leitura a partir de uma análise medieval comentário. As regras vouprescrever são simplesmente uma formulação do método Tenho observado em assistir aum medieval professor ler um livro com seus alunos. Comparado com o brilho de thw décimo segundo e décimo terceiro séculos, a presenteépoca é muito mais como a idade escura do sexto eo sétimo séculos. Então o librarireshaviam sido queimados ou fechada. Havia poucos livros disponíveis e menos leitores.Hoje, naturalmente, temos mais livros e bibliotecas do que nunca antes na história dohomem. Em um sentido, também, há mais homens que possa ler. Mas é o sentido emque isto é verdade que faz o ponto. Até agora, como vai leitura para a compreensão, asbibliotecas poderiam muito bem ser estreita e das prensas parado. Mas, você vai dizer, estamos libing em uma era democrática. É mnore importante quemuitos homens devem ser capazes de ler um pouco mais do que alguns homens devemser capazes de ler bem. Há alguma verdade nisso, mas não toda a verdade. Participaçãoefectiva nos processos democráticos de auto-governo alfabetização exige maior do quemuitos ainda não foram dadas. Em vez de comparar o presente com o atraso na idade média, vamos fazer acomparação com o século XVIII, no seu caminho, que foi um período de iluminação,que estabelece uma norma relevante para nós. A democratização da sociedade, emseguida, já tinha começado. Os líderes do movimento, neste país e no estrangeiro,foram liberalmente educados homens, pois nenhuma faculdade graduação é hoje. Oshomens que escreveram e ratificaram a Constituição sabiam ler e escrever. Embora tenhamos adequadamente desenvolvidas para tornar o ensino público maisamplo do que era no século XVIII educação não precisam de se tornar menos liberalque se torna mais universal. Em todos os níveis e para todos os elementos dapopulação, o mesmo tipo de educação para a liberdade, através de disciplina, o quepermitiu que a democracia ganhe raízes neste país tem de ser recuperado, se a suafloração é de hoje que devem ser protegidos os ventos da violência no estrangeiro, namundo.Tudo que você tem a fazer é ler os escritos os John Adams e Thomas Jefferson, deHamilton, Madison, e Jay, para saber que eles sabiam ler e escrever melhor do que nós
  • 60. ou os nossos dirigentes podem hoje. Se você olhar para o currículo do ensino colonial,você pode descobrir como isso aconteceu. Você vai descobrir que um liberal educatiionuma vez foi dada neste país. É verdade, nem todos receberam essa educação liberal.Democracia não tinha het amadureceu a ponto de generalização da educação popular. Ainda hoje ele pode verdade que uma parte da população deve ser profissionaltreinado, enquanto outra parte é liberalmente educados. Pelo mesmo uma democraciatem de ter líderes, e que a sua segurança depende do seu calibre, seu liberalismo. Se nósnão queremos líderes que gabar-se de pensar com o seu sangue, nós tivemos umamelhor educação e, mais do que isso, cultivar o respeito por aqueles que podem pensarcom suas mentes, mentes libertado por disciplina. Um ponto muito mais. Existe um monte de falar hoje, entre os educadores liberais quetemem a ascensão do fascismo, sobre os perigos da arregimentação e doutrinação. Jádisse que muitos deles confundir disciplina com prussiano broca e do ganso passo. Elesconfundem autoridade, que não é senão a voz da razão, com autocracia ou tirania. Maso erro que fazem cerca de doutrinação é o mais triste. Eles, e mais de nós, não sei o queé dócil. Para ser dócil é que pode ensinar-se a ser. Para ser que pode ensinar-se um deve ter aarte de ser ensinados e práticas que devem activamente. O mais activo no processo deaprendizagem é um de uma professora, vivo ou morto, e quanto mais usa uma arte dedominar o que ele tem para ensinar, é uma das mais dóceis. Docilidade, em suma, é oexacto oposto da passividade e ingenuidade. Aqueles que falta docilidade-os alunos queadormecem durante uma aula-são os mais susceptíveis de serem doutrinados. Faltandoa arte de ser ensinada, quer thath a habilidade em ouvir ou na leitura, eles não sabemcomo ser ativo em receber o que é que lhes é comunicado. Daí, eles nem receber nadaou o que eles recebem eles absorver acriticamente. Slighting dos três Rs no início, e negligenciar as artes liberais quase no final, o nossoapreço a educação é essencialmente iliberal. É indoctrinates em vez de disciplinas eeduca. Nossos alunos são doutrinados com todos os tipos de preconceitos e locaispredigested pai. Eles foram engordados e fez lânguido para a demogogues para pilhar.A sua resistência à autoridade especioso, que não é nada, mas pressão de opinião, temsido reduzido. Eles vão mesmo engolir o insidioso porpaganda nas manchetes dealguns jornais locais. Mesmo quando as doutrinas que impõem são sólidos os democráticos, as escolas não acultivar livre julgamento por terem abandonado disciplina. Eles deixam seus alunosaberto a oposto doutrinação por mais poderoso ou oradores, o que é pior, para odomínio dos seus próprios piores paixões. A nossa é uma demagógica, em vez de uma educação democrática. O aluno que nãotenha aprendido a pensar criticamente, que não tenha chegado a respeito razão, uma vezque só árbitro da verdade humana em generalizações, que não tenha sido retiradas doscegos becos do local jargons e shibboleths, não serão salvas pelo orador da sala de auladepois de sucumbir ao orador da plataforma e da imprensa. Para ser salva, devemos seguir o preceito do Livro Oração Comum: "Ler, marca,aprender e interiormente digerir".
  • 61. CAPÍTULO SEIS Da auto-Suficiência - 1 -- Todas as minhas cartas estão na mesa agora. Agora você sabe que eu tenho um motivoulterior em escrever um livro destinado a ajudar as pessoas a aprender a ler. Duranteanos eu assisti o círculo vicioso que perpetua as coisas como elas e se perguntou como éque poderia ser quebrado. Tem parecia desesperado. Todays foram ensinadas porprofessores de ontem, e que ensinam os de amanhã. Actualmente, o público foieducado nas escolas de ontem e de hoje, não pode ser esperado para exigir que asescolas mudar amanhã. Não se pode esperar para fazer exigências se não conheceríntima, como uma questão de sua própria experiência, a diferença entre a verdadeiraeducação e todos os actuais impostures. Esse "se" me deu a dica. Porque ela nãopoderia ser feita uma questão de experiência do povo, em vez de terem de confiar emtodos os boatos e crosscurrents falar da disputa entre os peritos. Poderia. Se alguma fora da escola e depois dela, as pessoas geralmente poderia obteralguns dos educação não lhes foi dada na escola, eles podem ser motivados, uma vezque não são agora, para rebentar com o sistema escolar. E eles poderiam obter aeducação que não recebi, se pudessem ler. Será que você siga este raciocínio? Ocírculo vicioso seria quebrado se o público em geral foram melhor educadas do que oproduto padrão das escolas e colégios. Seria quebrar no ponto em que eles própriossabem o tipo de alfabetização que gostariam que seus filhos recebem. Todos osregulares mistificar proferidas pelos educadores não podia falar-lhes fora dela. Ninguém pode ser ensinado leitura, ou qualquer ather habilidade para esse assunto, quenão vai ajudar a si próprio. A ajuda eu, ou alguém como eu, pode oferecer éinsuficiente. É, na melhor das hipóteses remotas orientação. É composto de regras,exemplos, conselhos de todos os tipos. Mas você tem que estar dispostos a tomar adviee de seguir regras. Você não pode ficar mais longe do que você tomar sozinho. Daí, omeu plano diabólico não irá funcionar sem o seu co-opeation nas suas fases iniciais.Uma vez que eu tenho que comecei a ler, gostaria de deixar natureza tomar seu curso, eser bastante condifent sobre o resultado final. Tenho uma profunda convicção de que qualquer pessoa que tenha tido sequer umamemorável gosto do tipo de educação. O Sr. está lutando para Hutchins, e St. Johns étentar dar, ia querer que para outros. Certamente, ele iria querer que para seus filhos.Não é paradoxal que o mais violento opposion para o programa vem de profissionaiseducadores que parecem ter sido menos tocou em suas próprias vidas por este tipo deeducação. Mais de reforma educacional que está em jogo. A democracia liberal e as instituiçõesque temos valorizado neste país desde a sua fundação estão no balanço, também. Ao Sr.Walter Lippmann descoberto pela primeira vez um livro sobre a educação dos paisfundadores da República, ele foi surpreendido com o facto de "os homens que fizeram omundo moderno deve ter sido educado nesta maneira antiga". A maneira antiga é aforma das artes da leitura e da escrita, a maneira de ler os grandes livros.
  • 62. Sr. Lippmann, que passaram por Harvard muito creditably, atribuída a sua surpresacom o fato de que ele tinha, naturalmente, o suficiente, nunca contestou as normas desua geração. Deve ser dito em seu nome, no entanto, que depois de ter abandonadoHarvard tenha lido muitos livros. Isso tem alguma influência sobre a sua visão: Comecei a pensar que talvez tenha sido muito importante que os homens tão educados tinham fundadonossas liberdades, e que nós que não são tão educados devem administrar mal as nossas liberdades e estarem perigo de perder-los. Gradualmente eu vim a crer que este fato é a principal pista do enigma do danossa época, e que os homens estão deixando de ser fre porque eles já não estão sendo formados na áreadas artes de homens livres. Você percebe por que acho que há dinamite na leitura, não apenas o suficiente paraexplodir o sistema escolar, mas o suficiente para fornecer o arsenal para a protecção dasnossas liberdades? - 2 -- Tenho hesitado algum tempo antes de falar sobre auto-ajuda. De facto, tenho algumtempo hesitei sobre como escrever este livro, porque eu tenho o que é, talvez, umirracional preconceito contra livros de auto-ajuda. Eles têm sempre soou como patente-medicina anúncios para mim. Se você só terá esta ou aquela em pequenas, dosesregulares, você será curado de todos os seus males. O mundo será salvo. Isto significaque você. Tudo depende de você. Na minha acadêmico serenidade, uma vez eu estavaacima e além de mau gosto de tais dispositivos. Ao escrever para o seu douto pares,você não fazer tais recursos, beause provavelmente você nunca pensa em espera delespara ajudar a si próprios. Duas coisas me trouxeram estabelece a forma da torre. Em primeiro lugar, ela pode sersereno lá em cima, mas depois os seus olhos foram abertos para o simulado e as ilusõesque perpetuam a serenidade, que parece mais como a quietude que por vezes permeiaum manicômio. Em segundo lugar, tenho visto os frutos da educação de adultos. Podeser feito. E quem tem trabalhado na educação de adultos sabe que ele deve apelar para aauto-ajuda. Não há monitores para manter adultos na tarefa. Não há exames e séries,nenhuma das máquinas do exterior disciplina. A pessoa que aprende algo fora da escolaé a auto-disciplina. Ele trabalha para o mérito, em seus próprios olhos, e não de créditoa partir do registo. Existe apenas uma precaução devo acrescentar para manter o processo honesto. Esseslivros de auto-ajuda que prometem fazer mais do que eles podem se falso. Nenhumlivro, como já disse antes, pode direcioná-lo na aquisição de uma habilidade com tantaeficiência como o tutor ou autocarro que leva você pela mão e leva-o através depropostas. Permitam-me agora indicar, de modo simples e resumidamente, as condições sob asquais você pode efetivamente ajudar a si mesmo. Qualquer arte ou habilidade épossuído por aqueles que se formou o hábito de operaitng, de acordo com suas regras.De fato, o artesão ou artista, em qualquer campo é diferente, portanto, de quem falta suahabilidade. Ele tem um hábito que falta. Sabes WHT entendo por hábito aqui. Não merefiro a toxicodependência. Sua habilidade em jogar golfe ou tênis, a sua técnica nacondução de um automóvel ou cozinhar sopa, é um hábito. Você é adquirida através darealização de actos que constituem toda a operação.
  • 63. Não há outra maneira de formar um hábito de funcionamento do que por operar. Isso éo que significa dizer que um aprende a fazer, fazendo. A diferença entre a suaatividade, antes e depois de ter formado um hábito é uma diferença na facilidade eprontidão. Você pode fazer a mesma coisa muito melhor do que quando começou. Issoé o que meants para dizer prática torna perfeito. O que você faz muito mal no primeirovocê gradualmente vindo a ver com o tipo de perfeição quase automático que tem umdesempenho instintivo. Você faz alguma coisa como se estivesse com a forma nascido,como se a atividade foram naturais como a você como andar ou comer. Isso é o quesignifica dizer que o hábito é a segunda natureza. Uma coisa é clara. Conhecer as regras de uma arte não é o mesmo que ter o hábito.Quando falamos de um homem tão qualificados de forma alguma, não significa que eleconhece as regras de fazer algo, mas que possui o hábito de fazê-lo. Claro, é verdadeque conhecer as regras, mais ou menos explicitamente, é uma condição de obter aqualificação. Você não pode seguir as regras que você não conhece. Também podeadquirir um hábito atristic-artesanal ou de qualquer habilidade, sem seguir regras. a artecomo algo que pode ser ensinada consiste de regras a serem seguidas na operação. Aarte como algo que pode ser aprendido e possuem o hábito, que consiste de resultadosde operar de acordo com as regras. Tudo o que tenho dito até agora sobre a aquisição de competências aplica-se à arte daleitura. Mas existe uma diferença entre a leitura e algumas outras habilidades. Paraadquirir qualquer arte yiou deve conhecer as regras, a fim de segui-las. Yoy Mas nãoprecisa, em qualquer caso, compreender as regras ou, pelo menos, nem no mesmo grau.Assim, para aprender a conduzir um automóvel, você deve conhecer as regras, mas vocênão tem que conhecer os princípios da mecânica automóvel que os tornam direita. Emoutras palavras, para compreender as regras é o de saber mais do que as regras. Trata-se de saber o princípios científicos que lhes estão subjacentes. Se quiser ser capaz dereparar o seu carro, bem como conduzir isso, você teria que saber o seu mecânicoprincípios, e se no âmbito das regras de condução fazer melhor do que a maioria dosmotoristas. Se a compreensão das regras faziam parte do teste para carteira demotorista, a indústria automobilística iria sofrer uma depressão que faria a última umaolhada como um boom. As razões para esta diferença entre a leitura ea condução é um dos que mais de umintellectuall, o outro mais de uma mannual, art. Todas as regras da arte envolver amente no que regulam a atividade, como é óbvio, mas a atividade não pode serprincipalmente uma atividade da mente em si, como a leitura é. Leitura e escrita, ainvestigação científica e de composição musical, são intelectual artes. É por isso que émais necessário para os seus praticantes, não só para conhecer as regras, mas paraencontrá-los inteligíveis. É mais necessário, mas não é absolutamente indispensável. Seria mais correcto dizerque é uma questão de grau. Você deve ter algum conhecimento das regras de leitura, seestiver de forma a que o hábito da presente operação intelectual inteligente. mas vocênão precisa entendê-los perfeitamente. Se completa compreensão são essenciais, estelivro seria uma farsa. Para compreender as regras da leitura perfeitamente, você teriaque saber as ciências da gramática, retórica e lógica com consummmate adequação.Assim como a ciência da mecânica automóvel subjaz às regras de condução e de
  • 64. reparação de automóveis, de modo que os liberais ciências acabo chamado subjazer asregras da arte liberal que regem tais coisas leitura e escrita. Você pode ter observado que, às vezes, eu falo das artes da leitura e da escrita comoartes liberais e, por vezes, digo as artes liberais são gramática, retórica e lógica. Noprimeiro caso, refiro-me às operações que as regras nos direcionar em um bomdesempenho, neste último, refiro-me às regras próprias que regem tais operações. Alémdisso, o facto de a gramática ea lógica por vezes são considerados como ciência e àsvezes como arte significa que as regras de funcionamento, que as artes exigir, podem serfeitas inteligível pelos princípios subjacentes às regras, que a ciência didscuss. Levaria um livro dez vezes desde que tal uma ao expor as ciências, o que torna asregras da leitura e da escrita inteligível. Se você começou a estudar as ciências, emúltima instância, por uma questão de compreensão das regras e os hábitos que fazem,você pode nunca chegar ao formulário de regras ou os hábitos. Isso é o que acontececom muitos lógicos e grammarians, que passaram a vida a estudar ciências. Eles nãoaprendem a ler ea escrever. É por isso que nos cursos lógica como uma ciência, mesmoque tenham sido exigidas de todos os estudantes universitários, não faria o truque. Jáconheci muitos alunos que passaram anos de uma verdadeira devoção à ciência dalógica, que não sabiam ler e escrever muito bem, na verdade, nem sabia das regras daarte, para não mencionar o hábito de bom desempenho segundo as regras . A solução desse enigma é indicado. Vamos começar com as regras, os preceitos queestão mais directamente e intimamente regulativas dos actos você deve realizar a lerbem. Vou tentar fazer as regras que inteligível quanto possível, uma breve discussão,mas não devem ir para as complexidades e subtilezas da gramática científica ou lógica.Basta que se você perceber que há muito mais para saber sobre as regras do que vocêestá aprendendo com este livro, e que quanto mais você sabe da sua princípiossubjacentes, o melhor que você vai compreender. Talvez, se você aprender a ler, lendoeste livro, você será capaz de depois de ler livros sobre as ciências da gramática,retórica e lógica. Estou convencido de que este é um bom procedimento. Pode não ser de modo geral,mas deve ser assim no caso da leitura. Se você não sabe ler muito bem para começar,você pode não saber como fazer isso, iniciando com os livros científicos sobre agramática ea lógica, porque você não pode lê-los suficientemente bem quer audnerstand-los em si ou para fazer as aplicações práticas dos mesmos, fazendo regras defuncionamento para você. Como este aspecto da nossa empresa claro remove outrapossibilidade de desonestidade ou pretensão. Vou sempre tentar dizer-lhe se a minhadeclaração de uma regra é superficial ou inadequada, como necessariamente algunsdeles será. Devo-lhe cautela contra uma outra coisa. Você não vai aprender a ler apenas por lereste, qualquer mais do que você pode aprender a dirigir um carro por um perusing docondutor maual. Você título, estou certo, o ponto sobre a necessidade da prática. vocêpode pensar que você pode iniciar imediatamente a este negócio de leitura, logo quevocê conhece as regras. Se você acha, que você vai ficar desapontado. Eu quero evitarisso, porque essas frustrações podem levar você a abandonar o whold empresa emdesespero.
  • 65. Não tome a lista das regras em uma mão e um livro para ser lido no outro, e tentarexecutar de uma só vez como se possuísse a habilidade habitual. Isso seria tão perigosopara a sua saúde mental como entrar em um automóvel pela primeira vez, com a rodaem uma mão e um manual de condução no outro, seria para o seu bem-estar físico. Emambos os casos, uma operação que está em primeiro desajeitado, desconectados,enfadonho, e se torna dolorosa graciosa e suave, fácil e agradável, só através de muitashoras de prática. Se na primeira você não suceder, os frutos da prática deve induzirvocê tente novamente. Mr. Aaron Copland escreveu recentemente um livro sobre o queOuvir em Música. No seu primeiro parágrafo, ele escreveu: Todos os livros sobre música compreensão são acordados sobre um ponto: não épossível desenvolver uma melhor apreciação da arte pela simples leitura de um livrosobre isso. Se você deseja entender melhor música, você não pode fazer nada maisimportante do que ouvir isso. Nada pode eventualmente tomar o lugar de ouvir música.Tudo o que tenho a dizer neste livro é dito sobre uma experiência que você só pode ficarfora deste livro. Portanto, você provavelmente será desperdiçar o seu tempo na leitura,a menos que você faça uma firme vontade de ouvir muito mais música do que você temno passado. Todos nós, profissionais e nonprofessionals, estão sempre a tentaraprofundar nossa compreensão da arte. Rreading um livro pode, por vezes, ajudar-nos.Mas nada pode substituir a consideração primordial-escutar a música em si. Substitua a palavra "livros" para a "música", e "leitura" para "ouvir", e você tem aprimeira ea última palavra de aconselhamento sobre como usar as regras vou a discutir.Aprender as regras podem ajudar, mas nada pode substituir a consideração primordial,que é ler livros. Você pode perguntar: Como vou saber se estou seguindo as regras, sempre que eu leio?Como posso saber se estou realmente fazendo o direito quantidade de esforço togetcorte do barranco do passivo e descuidada leitura? Quais são os sinais que indicam queestou fazendo progresso em direção leitura mais inteligente? Há muitas maneiras de responder tais perguntas. Para uma coisa, você deve ser capazde dizer se você está obtendo o elevador, que vem de gestão para o entendimento dealgo que à primeira parecia ininteligível para você. Por outro lado, se você conhece asregras, você pode sempre verificar a sua leitura como um controlo sobre a soma de voltade uma coluna de números. Como muitas das etapas, que prescrevem as regras, vocêtomou? Você pode medir sua realização em termos de técnicas que você deve ter usadopara operar upoon um livro melhor do que você mesmo, que a elevar-se para o seunível. O mais directo sinal de que você tem feito o trabalho de leitura é fadiga. Leitura queestá a ler implica a mais intensa atividade mental. Por que você não está cansado parafora, você provavelmente não foram fazer o trabalho. Longe de ser passiva e relaxante,sempre tenho encontrado litle leitura que eu fiz a mais árdua e activa ocupação. Eumuitas vezes não consegue ler mais do que algumas horas, a um tempo, e eu raramentelido muito nesse tempo. Costumo encontrá-lo por um trabalho árduo e lento trabalho.Pode haver quem possa ler rapidamente e bem, mas eu não sou um deles. O pontosobre a velocidade é irrelevante. O que é relevante é atividade. Para ler livrospassivamente não alimentar uma mente. Faz blotting papel dele.
  • 66. - 3 -- Pelos meus próprios padrões ou de boa leitura, eu não acho que eu tenho lido muitoslivros. Tenho, naturalmente, informações obtidas a partir de um grande número. Maseu não tenho luta pela enlightment com muitos. Tenho reler algumas dessas, muitasvezes, mas isso é um pouco mais fácil do que o original leitura. Talvez você terá meuponto se me dizer-lhe que agora eu provavelmente não lêem a compreender mais de dezlivros por ano, ou seja, livros que eu não tenha lido antes. Eu não tenho o tempo quetive uma vez. Ele sempre foi e ainda é o mais difícil trabalho que fazemos. Euraramente fazê-lo na sala de estar em uma poltrona, em grande parte por medo de seremseduzidos em relaxamento e acabou dormindo. Eu d-lo sentado na minha mesa, e quasesempre com um lápis na mão e uma almofada ao lado. Isso sugere um outro sinal de que não quer dizer que você está fazendo o trabalho deleitura. Não só se deverá cansar você, mas deveria haver algumas discernível do seuproduto memtal actividade. Pensando normalmente tende a se manifestar abertamentena linguagem. Um tende a verbalizar ideias, dúvidas, dificuldades, decisões queocorrem no curso do pensamento. Se tiver sido leitura, você deve estar pensando, vocêtem algo que você pode expressar em palavras. Uma das razões pelas quais euconsidero leitura um processo lento, é que eu mantenha um registo da pouca coisa queeu. Eu não posso ir ao ler a página seguinte, se eu não faça uma nota de alguma coisaque ocorreu-me que, em uma leitura do presente . Algumas pessoas são capazes de utilizar a sua memória de tal forma que elas nãoprecisam de preocupar com notas. Novamente, essa é uma questão de diferençasindividuais. Acho que é mais eficiente para não ónus minha memória durante a leitura epara a utilização das margens de um livro ou uma almofada jot uma vez. O trabalho dememória podem ser realizadas mais tarde e, naturalmente, deveria ser. Mas eu achomais fácil para não deixar interferir com o trabalho de entendimento, que constitui aprincipal tarefa da leitura. Se você é como eu, e não gosta Aqueles que podem manter aleitura e lembrando, ao mesmo tempo, você será capaz de dizer se você tem sido leituraativamente pelo seu lápis e papel trabalho. Algumas pessoas gostam de fazer anotações sobre a tampa traseira ou o finaldocumentos de um livro. Eles acham, como eu, que esta muitas vezes poupa-lhes otrabalho de uma leitura extra para redescobrir os principais pontos que tinha intenção dese lembrar. Marcar um livro ou escrever sobre o seu final documentos que você podefazer mais relutantes em emprestar os seus livros. Eles tornaram-se documentos, emsua autobiografia intelectual, e você não pode desejar não confio em nenhum dessesregistos, excepto o melhor dos amigos. Eu raramente sinto como confessando tantosobre mim mesmo para amigos. Mas o negócio de fazer notas durante a leitura é tãoimportante que você não deveria ser dissuadida de escrever em um livro pelo possíveisconsequências sociais. Se a razão para falar, ou algum outro, você tem preconceito contra a marcação de umlivro, use uma almofada. Se você ler um livro emprestado, você tem que usar umaalmofada. Depois, há theproblem de manter suas anotações para futuras referências, nopressuposto de que, obviamente, que você tenha feito um importante registro de sualeitura. Acho escrever o livro em si o processo mais eficiente e satisfatória durante umaprimeira leitura, embora, muitas vezes, é necessário mais tarde para fazer extensas notas
  • 67. sobre folhas de papel separadas. O procedimento é indispensável, se mais tarde o seumuito bem elaborados estão organizando um resumo do livro. Seja você choosem procedimento você pode medir-se como um leitor, analisando o quese tem produzido em notas durante o curso da leitura de um livro. Não se esqueça, aquicomo noutros locais, que theer é algo mais importante do que quantidade. Assim comonão existe leitura e de leitura e, por isso, é tomando nota e tomando nota. Não estou arecomendar o tipo de tomar notas a maioria dos estudantes durante uma palestra. Nãohá registro de pensamento neles. Na melhor das hipóteses, eles são assíduo transcrição.Eles são mais tarde se tornar a ocasião para o que tem sido bem descrito como"legalizadas cribbing e estudante plágio." Quando eles são jogadas fora após examessão mais, nada está perdido. Inteligente nota tendo provavelmente é tão duro comointeligentes leitura. De facto, a um deve ser um aspecto do outro, se as notas durante aleitura se torna um registro do pensamento. Todos os diferentes opeartion na leitura exige um passo no sentido de pensar diferentee, portanto, o torna uma nota em diferentes fases do processo deverá reflectir avariedade de um intelectual actos tem realizado. Se um está a tentar compreender aestrutura de um livro, um pode fazer várias tentativos contornos das suas principaispeças na sua ordem, antes de um está satisfeito com um de apreensão do todo.Esquemático descreve todos os tipos de diagramas e são úteis em disengaging osprincipais pontos de apoio e tangencial questões. Se um pode e irá marcar o livro, ele éútil para sublinhar o importante palavras e frases como estas parecem ocorrer. Mais queisso, deve-se notar as mudanças inmeaning pela numeração dos locais em que aspalavras são importantes utilizado sucessivamente em diferentes sentidos. Se o autorparece contradizer hinmself, cerca de notação deve ser feita dos locais em que asdeclarações incoerentes ocorrer, e o concurso deverão ser marcados para possíveisindicações de que a contradição é apenas aparente. Não vale a pena enumerar ainda mais a variedade de anotações ou marcações que podeser feito. Haverá, obviamente, uma vez que existem tantas coisas para fazer no decorrerda leitura. O ponto aqui é simplesmente que você pode descobrir se você está fazendo oque deveria ser feito pela nota tendo ou marcações que acompanharam a sua leitura. Uma ilustração da nota tendo podem ser úteis aqui. Se eu fosse ler os primeiroscapítulos deste livro, eu poderia ter construído o seguinte esquema para manter osentido de os "leitura" e "aprendizagem" claro e, ao vê-los em relatio para um outro e deoutras coisas: Tipos de Leitura: I. Para diversão II. Para conhecimento A. Para informações B. Para understanging Tipos de Aprendizagem: I. Por descoberta: sem professores II. Por instrução: através da ajuda dos professores A. Ao vivo professores: palestras; liestening B. Por morto professores: livros, leitura
  • 68. Daí Leitura II (A e B) é de Aprendizagem II (B)Mas os livros são também de diferentes tipos: Tipos de Livros: I. digere e repetições de outros livros II. Original comunicaçõesE parece que:Leituras II (A) está mais estreitamente relacionada aos livros ILeitura II (B) é mais estreitamente relacionadas aos livros II Um sistema deste tipo poderia me dar um primeiro alcance de algumas das outrasimportantes distinções, o autor estava fazendo. Gostaria de manter um esquema destetipo antes de mim como eu ler, para descobrir como encher-nos muito mais poderia tercomo autor proceder a distinções e mulitiply para tirar conclusões a partir de instalaçõesele construído em termos de tais distinções. Assim, por exemplo, a distinção entre osprofessores primários e secundários podem ser adicionados por corelating-los com osdois tipos de livros. - 4 -- Não estamos preparados para avançar para a próxima parte deste livro em que as regrasde leitura serão discutidos. Se você examinou atentamente o Índice antes que vocêcomeçou, você sabe que o que está à sua frente. Se você é como muitos leitores que eusei, você não paga a atenção para o Índice ou na melhor das hipóteses, ele deu umarápida olhada. Mas Tabelas de Conteúdos são como mapas. Eles são tão úteis naprimeira leitura de um livro como um roteiro é para passear em território estranho. Suponha que você olhe para o Índice de novo. O que você acha? Que a primeira partedeste livro, que você já terminou, é um debate geral da leitura, que a segunda parte éinteiramente dedicada às regras; thirs que a parte considera a relação de leitura paraoutros aspectos da vida. (Você vai encontrar tudo isto no Prefácio também.) Você pode até adivinhar que, na próxima parte cada um dos capítulos, exceto oprimeiro, seria dedicada à comunicação e explicação de uma ou mais regras, comexemplos de sua prática. Mas você não podia dizer a partir dos títulos desses capítuloscomo as regras foram agrupados em subconjuntos e qual era a relação dos diversosconjuntos subordinados uns aos outros. Isso, de fato, será o negócio do primeirocapítulo na próxima parte de deixar claro. Mas posso ilhota presente muito sobre issoaqui. Os diferentes conjuntos de regras dizem respeito a diferentes formas em que umlivro pode ser abordado, em termos de ser uma estrutura complicada de peças, tendoalguns de unidade da organização, em termos dos seus elementos lingüísticos, emtermos da relação autor e leitor como se eles estivessem envolvidos na conversa. Finalmente, você pode estar interessado em saber que existem outros livros sobre aleitura, e qual a sua relação é de um presente. Senhor IA Richards tenha escrito umlivro longo, ao qual já me referi, denominada Interpretação no Ensino. Éprincipalmente em causa com as regras do segundo tipo descrito acima, e as tentativas
  • 69. de ir muito mais longe do que este livro para os princípios da gramática e lógica.Professor TENNEY de Cornell, que também foi mencionado, escreveu recentementeum livro intitulado Inteligente Reading, que também lida principalmente com as regrasdo segundo tipo, embora alguns atenção é dada também para a terceira. Seu livrosugere vários exercícios no desempenho das funções gramaticais relativamente simples.Nenhum destes livros considera regras do primeiro tipo, o que significa que nenhumdeles enfrenta o problema de como ler um livro inteiro. Eles estão bastantepreocupados com a interpretação de pequenos trechos e isoladas passagens. Alguém poderia sugerir que os recentes livros sobre semântica também revelar úteis.Tenho algumas dúvidas aqui, por motivos já indicados. Quase diria que a maioria delessó são úteis para mostrar como não ler um livro. Eles abordam o problema como senão valem mais os livros são leitura, especialmente os grandes livros do passado, oumesmo aqueles que, no presente pelos autores que não tenham sido submetidos asemântica purificação. Isso parece-me a abordagem errada. O direito é como a umamáxima que regula o julgamento de cirminals. Devemos assumir que o autor éinteligível até mostrada de outra forma, não que ele é culpado de um absurdo e tem deprovar a sua inocência. E a única maneira você pode determinar uma culpa do autor éfazer o melhor esforço possível para compreender ele. Não até que você tenha feitoesse esforço com todas as habilidades que você vire de um direito de pecado em juízodefinitivo sobre ele. Se você fosse um autor si mesmo, você iria perceber por que razãoé esta a regra de ouro da comunicação entre eles. PARTE II. AS REGRAS CAPÍTULO SETE De Várias regras para Um Hábito -1 -- Enquanto estiver na fase de aprender a ler, você tem que ir mais de um livro mais deuma vez. Se vale a pena ler a todos, vale a pena ler, pelo menos, três. Antes que você se tornar indevidamente alarmado com as demandas que vão ser feitasde você, deixe-me apresso a dizer que o perito leitor pode fazer essas três leitura aomesmo tempo. O que tenho chamado de "três leituras" não precisam de ser em trêstempos. Eles são, estritamente falando, em três modalidades. Estas são as três formasde ler um livro. Para ser bem lido, cada livro deve ser lido nestes três formas cada vezque é lido. O número de vezes distintas você pode ler algo rentável depende em partedo livro e prtly sobre você como um leitor, o seu engenho e indústria. Apenas no início, repito, as três formas de ler um livro deve ser feito separadamente.Antes de se tornar perito, não pode constituir um grande número de diferentes actos emum complexo, harmonioso desempenho. Você não pode telescópio as diferentes partesdo trabalho para que sejam executadas em um outro e se fundem intimamente. Cada ummerece o seu pleno atttention enquanto estiver fazendo isso. Depois de ter prática aspartes seprately, você não só pode fazer cada um deles com maior facilidade e menos
  • 70. atenção, mas você também pode colocá-los gradualmente toether em um funcionamentoharmonioso conjunto. Não estou a dizer nada aqui que não é do conhecimento comum sobre o aprendizado deuma habilidade complexa. Eu apenas quero ter certeza de que você percebe que estáaprendendo a ler, pelo menos, tão complexo como o aprender a escrever à máquina ouinclinada para jogar tênis. Se você pode recordar sua paciência em qualquer outraexperiência que teve, talvez você vai ser mais tolerantes com um tutor que está indo embreve para enumerar uma longa lista de regras para a leitura. Os psicólogos experimentais têm colocado o processo de aprendizagem no âmbito dequalquer vidro para olhar. As curvas de aprendizagem que planejou, durante inúmerosestudos laboratoriais de cada espécie de habilidade manual, mostrar graficamente a taxade progresso a partir de um estado de prática para o outro. Quero chamar a vossaatenção para duas das suas conclusões. A primeira é chamada de "aprendizagem platô". Durante uma série de dias em que umdesempenho como, por exemplo, datilografia ou receber o código Morsetelegraphically, é praticada, a curva mostra melhorias tanto na velocidade e na reduçãode erros. Então de repente a curva achata fora. Por alguns dias, o aluno não pode fazerqualquer progresso. Seu trabalho duro parece produzir efeitos não substancial quer navelocidade ou precisão. A regra de que todos os bits de prática torna um pouco maisparece perfeito para quebrar. Então, tão de repente, os alunos arrancarem o planalto ecomeça a subir novamente. A curva que grava suas conquistas novamente mostraprogressos no dia-a-dia. E isto continua, embora talvez com uma ligeira diminuiçãoaccelaration, até que o aluno o seu outro patamar. Planalto não são encontrados em todas as curvas de aprendizagem, mas apenasnaqueles que registam progressos na obtenção de uma habilidade complexa. De facto,quanto mais complexo o desempenho a serem aprendidas, a maior freqüência dessesperíodos estacionários aparecer. Os psicólogos têm descoberto, no entanto, que aaprendizagem está acontecendo durante esses períodos, embora esteja oculto no sentidode não ter efeitos manifesto prática do momento. A descoberta de que a "maiorunidades" de competências são, então, a ser formado é a segunda das duas conclusõesque referi antes. Enquanto o aluno está a melhorar na digitação único letras, ele fazprogressos na velocidade e precisão. Mas ele tem de formar o hábito de escrever sílabase palavras como unidades e, em seguida, mais tarde frases e sentenças. A fase durante a qual o aluno está passando de uma menor para uma maior unidade dehabilidade parece ser um avanço em termos de eficiência de nada, porque o aluno devedesenvolver um certo número de "unidades palavra" antes que ele possa realizar a essenível. Quando ele tem o suficiente destas unidades masterizado, ele faz um novo surtode progresso até que ele tem de passar para uma maior unidade de operação. Qual aprimeira consistiu de um maior número de actos único-a digitação de cada letra, torna-se finalmente um ato complexo, a digitação de uma frase inteira. O hábito éperfeitamente fromed apenas quando o aluno atingiu a maior unidade de operação. Seantes parecia haver muitos hábitos, o que era difícil de fazer trabalhar em conjunto, jáexiste um hábito, por força da organização de todos os actos separados em um fluisuavemente desempenho.
  • 71. Os achados laboratoriais apenas confirmar o que eu acho que a maioria de nós jásabemos por experiência própria, embora talvez não tenha reconhecido o planalto comoum período em que oculta aprendizagem está acontecendo. Se você está aprendendo ajogar tênis, você tem que aprender a servir a bola, como receber o seu adversário doserviço ou retorno, como jogar líquido, ou em meados do tribunal e linha base. Cadauma destas é parte do total habilidade. Na primeira, cada um deve ser dominadasseparadamente, porque não existe uma técnica para fazer cada um. Mas nenhum destes,só por si, é o jogo de tênis. Você tem que passar por estas unidades inferior à maiorunidade na qual todas as competências são separadas juntos e tornar-se uma habilidadecomplexa. Você tem que ser capaz de passar de um ato para outro de forma rápida eautomaticamente que a nossa atenção é livre para a estratégia de jogo. Do mesmo modo, no caso de aprender a conduzir um carro. Na primeira, você aprendea dirigir, mudança de velocidades, aplicar o travão. Gradualmente estas unidades deactividade são dominados e perder sua separatividade no processo de condução.Aprendeu a unidade quando você aprendeu a fazer todos estes juntos, sem pensar sobreelas. O homem que fez uma experiência na aquisição de uma habilidade complexa sabe queele não precisa temer o conjunto de regras que se apresentam no início de algo a seraprendido. Ele sabe que não tem de se preocupar com todos os diferentes actos, emwhch ele tem de se tornar proficientes seprately, vão trabalhar em conjunto. Sabendoque o planalto é aprendizagem são períodos de progresso oculto pode impedirdesânimo. Superior de unidades de actividade estão ficando cada vez formado, mesmoque não um aumento da eficiência de uma só vez. A multiplicidade das regras indicam a complexidade de um hábito a ser formado, e nãoa pluralidade de diferentes hábitos. A parte actos coalescem e telescópio como cadaatinge a fase de execução automática. Quando todos os actos subordinados pode serfeito mais ou menos automaticamente, você tem formado o hábito de toda aperformance. Então você pode pensar em bater o seu adversário no tênis, ou dirigindo oseu carro para o país. Este é um ponto importante. No início, o aluno paga a atençãopara si próprio e sua habilidade em actos separados. Sempre que os actos tenhamperdido os seus separatividade na qualificação de toda a performance, o aluno pode,finalmente, pagar a atenção para o objetivo que ele adquiriu a técnica permite-lheatingir. - 2 -- Qual é a verdade de ténis ou de condução válido para leitura, não apenas a gramática-escolar rudimentos, mas o maior tipo de leitura para a compreensão. Quem reconheceque essa leitura é uma atividade complexa vai confirmar isso. Fiz tudo isso de formaexplícita que você não pense que as exigências a serem feitas aqui são mais nenhumaexorbitantes ou irritante do que em outros domínios de aprendizagem. Não só você vai se tornar proficientes em cada uma das seguintes regras, você vaigradualmente deixam de interessar-se com as regras, como distintos e os actosseparados eles regulam. Você vai fazer um grande trabalho, confiantes de que as partesterão o cuidado de si. Você deixará de pagar tanta atenção para si mesmo como umleitor, e ser capaz de colocar a sua mente inteiramente sobre o livro que você está lendo.
  • 72. Mas para o presente, temos de prestar atenção às regras distintas. Estas regras podemser classificadas em três grupos principais, cada um lidar com uma das três formasindispensável um livro deve ser lido. Vou agora tentar explicar a razão pela qual devehaver três leituras. Em primeiro lugar, você deve ser capaz de compreender o que está sendo oferecidocomo conhecimento. Em segundo lugar, você deve julgar se o que está sendo oferecidoé realmente aceitáveis como conhecimento. Em outras palavras, existe a primeira tarefade compreender o livro, e segundo a tarefa de criticar isso. Estes dois são totalmentedistintos, como você vai ver mais e mais. O processo de entendimento pode ser ainda mais dividida. Para entender um livro,você deve encará-la, em primeiro lugar, como um todo, com uma unidade e umaestrutura de partes e, em segundo lugar, em termos dos seus elementos, as suas unidadesde linguagem e pensamento. Assim, existem três diferentes leituras, o que pode ser chamado rariously e descritocomo se segue: I. A primeira leitura pode ser chamado estrutural ou analítica. Aqui, o leitor procededo conjunto de suas partes. II. A segunda leitura pode ser chamado interpretativa ou sintética. Aqui o leitor apartir de produtos das partes para o todo. III. A terceira leitura pode ser chamado crítica ou avaliativa. Aqui o leitor juízes doautor, e ele decide se concorda ou discorda. Em cada uma destas três principais divisões da empresa, existem várias etapas a seremtomadas, e, portanto, várias regras. Você já se introduziu a três das quatro regras parafazer a segunda leitura: (1) você tem que descobrir e interpretar as palavras maisimportantes no livro, (2) você deve fazer o mesmo para as frases mais importantes, e (3) de modo semelhante para o número que expressa argumentos. A quarta regra, que euainda não mencionados, é que você deve saber que o autor de seus problemasresolvidos, e que ele falhou em. Para realizar a primeira leitura você deve conhecer (1) que tipo de livro que é, isto é, oassunto que está em causa. Você também deve saber (2) o que o livro como um todoestá tentando dizer, (3) em que as partes que todo está dividido, e (4) Quais são osprincipais problemas que o autor está tentando resolver. Aqui, também, existem quatroetapas e quatro regras. Observe que as peças que você veio para, analisando o conjunto nesta primeira leituranão são exactamente as mesmas que as peças que você começa com a construção doconjunto, na segunda leitura. No primeiro caso, as partes são a derradeira divisões doautor do tratamento da sua questão ou problema. Neste último caso, as partes são coisascomo termos, proposições e syllogisms, isto é, o autor da idéias, afirmações eargumentos.
  • 73. A terceira leitura também envolve nmumber uma das etapas. Existem várias primeiraregras gerais sobre como você deve assumir a tarefa de critism e, em seguida, há umasérie de pontos críticos, você pode fazer - quatro no total. As regras para a terceiraleitura dizer-lhe que pontos podem ser feitos e como torná-los. Neste capítulo, estou indo para discutir todas as regras de um modo geral.Posteriormente capítulos até levá-los separadamente. Se você quiser ver um únicocompacto, tabulação de todas essas regras que você vai encontrá-lo nas páginas 266-7,durante a abertura do Capítulo Quatorze. Embora você irá unerstand-lo melhor mais tarde, é possível mostrar-lhe aqui a formacomo estes vários leitura irá coalescem, especialmente os dois primeiros. Isso já foiindicado por um pouco o fato de que ambos têm a ver com o todo e as partes, em algumsentido. Sabendo que todo o livro é sobre o que e seus principais divisões são irá ajudá-lo a descobrir os seus principais termos e proposições. Se você pode descobrir o que ochefe alegações do autor e como são os apoios por estas alegações e provas, você seráauxiliado na determinação do teor geral do seu tratamento e suas principais divisões. O lst passo na primeira leitura é definir o problema ou problemas que o autor estátentando resolver. A última etapa, na segunda leitura é a de decidir se o autor tem essesproblemas resolvidos, ou que ele tem e que ele não tenha. Assim você ver de perto aforma como os dois primeiros estão relacionados com leituras, convergentes, uma vezque estavam em suas etapas finais. Como você se tornar mais peritos, você será capaz de fazer estas duas leituras emconjunto. O melhor que você pode fazê-las conjuntamente, mais eles vão ajudar-semutuamente fazer. Mas a terceira leitura nunca irá se tornar, de facto nunca poderá ser,absolutamente simultâneo com os outros dois. Mesmo a maioria dos peritos leitor devefazer os dois primeiros eo terceiro um pouco separadamente. Compreender um autordeve sempre preceder criticar ou julgar ele. Já conheci muitos "leitores" que fazem o terceiro raeding primeiro. Pior que isso, nãoestão a fazer as duas primeiras leituras em todos. Eles pegar um livro e em brevecomeçará a contar o que está errado com ele. Eles estão cheios de opiniões que o livro éapenas um pretexto para expressar. Eles dificilmente pode ser chamado de "leitores" detodo. Eles são mais como as pessoas sabem que pensam uma conversa é umaoportunidade para falar, mas não escuta. Não são só essas pessoas não são woth seuesforço em falar, mas eles são geralmente não valem nem ouvir. A razão pela qual as duas primeiras leituras podem crescer em conjunto é que ambassão tentativas de entender o livro, enquanto o terceiro permanece distinto porquecompromete críticas após entendimento é atingido. Mas, mesmo após as duas primeirasleituras são habitualmente fundidos, eles ainda podem ser analiticamente separados.Isto é importante. Se você tivesse que verificar a sua leitura de um livro, você teria quedividir thw todo o processo em suas partes. Você pode ter que voltar a examinarseparadamente cada passo que você tomou, embora no momento em que você não levá-la separadamente, de modo habitual teve o processo de leitura tornou. Por este motivo, é importante lembrar que as várias regras permanecem distintas apartir de uma outra, como regras, embora elas tendem a perder a sua distinção para você
  • 74. embora causando-lhe um formulário único, complicado hábito. Eles não cound ajudá-loa verificar a sua leitura a menos que você poderá consultá-los como tantas regrasdiferentes. O professor de Inglês composição, indo mais de um papel com um aluno eexplicando a sua marca, chama a atenção para esta ou aquela regra, o estudanteviolados. Nessa altura, o aluno deve ser alertado para a regras diferentes, mas oprofessor não waant-lo a escrever com uma folha de Estado antes dele. Ele quer que elea escrever bem habitual, como se as regras fossem parte da sua natureza. O mesmo éválido para a leitura. - 3 -- Agora existe mais uma complicação. Não só é preciso que você lê um livro trêsmaneiras (e, no início, que pode significar três vezes), mas você deve também ser capazde ler dois ou mais livros em relação a um outro, a fim de ler qualquer um delestambém. Não quero dizer que você deve ser capaz de ler qualquer coleção de livros emconjunto. Estou a pensar apenas de livros, que estão relacionados, porque tratam domesmo tema ou tratar do mesmo grupo de problemas. Se você não pode ler esses livrosem relação a uma outra, provavelmente você não pode ler qualquer um deles muitobem. Se os autores estão dizendo a mesma ou de diferentes coisas, eles estãoconcordando ou discordando, o que você pode ter garantia de que você compreenda umdeles, a menos que você reconhecer tais sobreposições e divergências, tais acordos edesacordos? Este ponto requer uma distinção entre intrínsecos e extrínsecos leitura. Espero queestas duas palavras não são induzidos em erro ing. Eu sei de nenhuma outra forma dedar um nome à diferença. Por "intrínseco leitura" Eu quero dizer lendo um livro em si,além de todos os outros livros. Por "extrínsecos leitura" Eu quero dizer lendo um livroà luz de outros livros. Os outros livros podem, em alguns casos, ser apenas livros dereferência, tais como dicionários, enciclopédias, almanaques. Eles podem sersecundários livros, que são úteis ou commentaries digere. Eles podem ser outrosgrandes livros. Outro extrínsecos ajuda a leitura é uma experiência relevante. Asexperiências para que possam ter uma referência, a fim de compreender um livro podeser do tipo que ocorrem apenas em um laboratório, ou do tipo dos que os homenspossuem, no decurso da sua vida quotidiana. Intrínsecos e extrínsecos leitura tendem ase fundir no próprio proc - ss de entendimento, ou mesmo criticar, um livro. O que eu disse antes sobre ser capaz de ler os livros relacionados em relação a um outrose aplica especialmente para os grandes livros. Freqüentemente, em palestras sobreeducação, refiro-me aos grandes livros. Os membros da platéia costuma escrever-memais tarde para solicitar uma lista desses livros. Digo-lhes para obter a lista quer que aAmerican Library Association, que publicou sob o título Clássicos do mundo ocidental,ou a lista impressa pela St. Johns College, em Annapolis, Maryland, como parte do seuanúncio. Mais tarde fui informado por estas pessoas que têm grandes dificuldades emler os livros. O entusiasmo que os levou a enviar para a lista e começar a ler, deu lugara um sentimento de inadequação desesperada. Existem duas razões para isso. Um deles, evidentemente, é que eles não sabem ler.Mas isso não é tudo. A outra razão é que eles acham que deve ser capaz decompreender o primeiro livro que escolher para fora, sem ter lido os outros a que estáestreitamente relacionada. Eles podem tentar ler O Federalista Artigos sem ter lido os
  • 75. artigos da Confederação e da Constituição. Ou eles podem tentar todos estes, sem terlido o Montesquieu O Espírito das Leis, Rousseau do contrato social, e de John Lockedo ensaio de Governo Civil. Não só estão muitos dos grandes livros relacionados, mas eles foram realmente escritasem uma determinada ordem que não devem ser ignorados. Um escritor mais tarde foiinfluenciado por um anterior. Se você ler o primeiro escritor em primeiro lugar, elepode ajudá-lo a compreender o livro mais tarde. Lendo os livros relacionados emrelação a um outro e em uma forma que torne o mais tarde aqueles mais inteligível éuma regra básica da extrínsecos leitura. Vou discutir o extrínsecos auxílios à leitura no Capítulo Quatorze. Até lá, vamos estarpreocupados apenas com as regras da intrínseca leitura. Novamente, devo lembrar-lheque temos de fazer tais separações no processo de aprendizagem, mesmo que aaprendizagem é completado apenas quando as separações desaparecem. O perito leitortenha em mente outros livros, ou experiências relevantes, enquanto ele está lendo umlivro específico para o qual estas outras coisas estão relacionadas. Mas tor o presente,você deve prestar atenção aos passos na leitura de um único livro, como se fosse umlivro que todo mundo em si mesmo. Não me refiro, obviamente, que a sua própriaexperiência, pode sempre ser excluídas do processo de compreender o que um livro estádizendo. Que grande parte extrínseco referência para além do livro é absolutamenteindispensável, como veremos. Afinal, você não pode entrar no mundo de um únicolivro sem trazer a sua mente e com ele ao longo de toda a sua experiência passada. Estas regras intrínsecas da leitura não se aplicam apenas a ler um livro, mas para tomarum ciclo de palestras. Estou certo de que uma pessoa que poderia ler um livro inteiroassim poderiam obter mais de um ciclo de palestras do que muita gente faz, dentro oufora do colégio. As duas situações são essencialmente o mesmo, embora na sequênciade uma série de palestras podem exigir um maior exercício de memória ou de tomarnota. Existe uma outra dificuldade sobre as palestras. Você pode ler um livro trêsvezes, se você tem que lê-lo separadamente em cada uma das três maneiras. Isso não épossível com palestras. Palestras pode ser tudo certo para aqueles que estão recebendoespecialista em comunicação, mas eles são Liard sobre o bisonho. Isto sugere um princípio educativo: talvez fosse um plano sólido para ter a certeza queas pessoas sabiam como ler um livro inteiro antes que eles foram incentivados afrequentar um curso de palestras. Ela não acontece dessa forma na faculdade agora.Ela não acontece na educação de adultos também. Muitas pessoas pensam que, tendoum ciclo de palestras é um atalho para obter o que eles não são capazes de ler nos livros.Mas não é um atalho para o mesmo objectivo. Na verdade, eles poderiam estar indo tãobem na direção oposta. - 4 -- Existe uma limitação sobre a aplicabilidade destas regras, que já deveria ser óbvio.Tenho reiterado que visam ajudá-lo a ler um livro inteiro. Pelo menos esse é o seuprincipal objectivo, e que iriam ser aplicadas abusivamente se principalmente apequenos trechos ou partes fora do contexto. Você não pode aprender a ler a fazê-lo porquinze minutos por dia na forma prescrita pelo manual que vai junto com a HarvardClassics.
  • 76. Não é apenas a quinze minutos por dia é um pouco insuficientes, mas que você não deve ler um pedacinho aqui e ali um pouco de lado,como o manual recomenda. A Five-Foot Shelf contém muitos dos grandes livros, masinclui também algumas que não são tão grandes. Em muitos casos, estão incluídoslivros inteiros, em outros, substancialmente grandes trechos. Mas você não disse paraler um livro inteiro ou uma parte de um grande. Está direccionado para saborear umpouco aqui e néctar cheirar um pouco de mel lá. Isso fará com que uma obra literáriaborboleta, e não um leitor competente. Por exemplo, um dia você estiver a ler seis páginas da Autobiografia de BenjaminFranklin, sobre o próximo, onze páginas de Milton precoce letras, e no próximo, dezpáginas de Cícero na amizade. Outra seqüência de dias que você acha leitura oitopáginas por Hamilton de Monografias O Federalista, em seguida, as observações porBurke sobre sabor executando quinze páginas e, em seguida, doze páginas de Rousseaudo Discurso sobre a desigualdade. A única coisa que determina a ordem é a conexãohistórica entre a coisa para ser lido e um determinado dia do mês. Mas o calendário épraticamente uma consideração relevante. Não são apenas os excertos demasiado curto para um esforço de leitura, mas a ordemem que segue uma outra coisa que torna impossível entender qualquer verdadeiro todoem si mesmo ou para entender uma coisa em relação ao outro. Este plano para a leiturado Harvard Classics deve fazer o grande livro sobre como ininteligível como umafaculdade curso no âmbito do sistema eletivo. Talvez o plano foi concebido parahomenagear o Dr., Eliot, o patrocinador de ambos os sistema eletivo e os Cinco FootShelf. Em qualquer caso, que nos oferece uma boa lição do que não fazer se quisermosevitar intelectual St. Vitus da dança. - 5 -- Existe ainda uma limitação quanto à utilização destas normas. Estamos aqui em causaapenas com uma das principais finalidades em leitura, e não o outro, com a leitura paraaprender, e não com a leitura por prazer. O objetivo não é apenas no leitor, mas noescritor tão bem. Estamos preocupados com os livros que pretendem ensinar, que visamtransmitir conhecimentos. Nos primeiros capítulos I distinguir entre leitura para oconhecimento e para diversão, e restrito a nossa discussão para o antigo. Temos agorade avançar mais um passo e distinguir duas grandes categorias de livros que diferem deacordo com a intenção do autor, bem como nos. satisfação que pode pagar leitores.Temos de fazer isto porque as nossas regras se aplicam estritamente a um tipo de livro eum tipo de efeito na leitura. Não há reconhecimento, convencionais nomes para estas duas classes de livros. Estoutentado a chamar um tipo poesia ou ficção, e as outras ciências ou exposição. Mas apalavra "poesia" normalmente significa hoje letras, em vez de nomear todos osimaginativos literatura, ou o que é às vezes chamado belas-artes. Do mesmo modo, apalavra "ciência" tende a excluir história e filosofia, embora ambos sejam destasexposições do conhecimento. Nomes à parte, a diferença é entendido em termos daintenção do autor: o poeta, ou de qualquer escritor que é um excelente artista, destina-sea favor ou deleite, como o músico e escultor a fazer, fazendo coisas bonitas para se
  • 77. viram. O cientista, ou qualquer homem de conhecimento, que é um liberal artista, visainstruir por falar a verdade. O problema de aprender a ler poéticos funciona bem é pelo menos tão difícil como oproblema de aprender a ler tor conhecimento. Também é radicalmente diferente. Asregras que tenho brevemente enumerei e que actualmente estão a discutir em pormenora leitura para aprender, não para desfrutar adequadamente um trabalho de arte. Asregras para leitura de poesia que diferem necessariamente. Teriam de ter um livro,enquanto isso para expor e explicar. Em suas características gerais terreno plano, eles podem assemelhar a três divisões dasregras para a leitura científica ou expository obras. Haveria regras relativas àapreciação do seu conjunto, em termos de ser uma estrutura unificada de peças. Haveriaregras tor discernir os elementos lingüísticos e imaginativa que constituem um poemaou história. Haveria regras para fazer juízos críticos sobre a bondade ou maldade dotrabalho, as regras que ajudaram a desenvolver bom gosto e à discriminação. Alémdisso, no entanto, o paralelismo deixaria, porque a estrutura de uma história e umaciência são tão diferentes, os elementos lingüísticos são utilizados de maneira diferentepara evocar e imaginação para transmitir pensamento; os critérios de crítica não são amesma coisa quando É bastante beleza do que a verdade que está a ser julgado. A categoria de livros que deliciam ou divertir tem tantos níveis de qualidade nele comoa categoria de livros que instruir. O que é chamado de "luz ficção" requer tão poucahabilidade para ler, tão pouco habilidade ou atividade, como livros que são meramenteinformativo, e não exigem que se faça um esforço para compreender. Podemos ler ashistórias em uma revista medíocre como passivamente como lemos seus artigos. Assim como há livros que se limita a repetir expository ou digerir o que é melhoraprendido a partir das fontes primárias de iluminação, para que haja segunda poesia detodos os tipos. Não quero dizer simplesmente o dobro-disse conto, bom para todos oscontos são muitas vezes contada. Quero dizer sim a narrativa ou lírica, que não altera anossa sentimentos ou moldar a nossa imaginação. Em ambos os campos, os grandeslivros, o primeiro livro, são similares em serem trabalhos originais e nossos betters. Talcomo no caso, a um grande livro é capaz de elevar nossa compreensão, por isso, nooutro, o grande livro inspira-nos, aprofunda nossa sensibilidade para todos os valoreshumanos, aumenta a nossa humanidade. Em ambos os campos da literatura, só livros que são melhores do que estamos a exigirhabilidade em leitura e de actividades. Podemos ler as outras coisas passivamente ecom pouca técnica proficiência. As regras para a leitura imaginativa literatura, portanto,visam principalmente para ajudar as pessoas a ler as grandes obras de belas-artes, osgrandes poemas épicos, os grandes dramas, romances, e letras, assim como as regraspara a leitura para aprender como principal objectivo a grande obras de história, ciênciae filosofia. Lamento que os dois conjuntos de regras não podem ser adequadamente tratados emum único volume, não só porque os dois tipos de leitura são necessárias para um dignoalfabetização, mas porque o melhor leitor é um que possua os dois tipos de habilidade.As duas artes da leitura penetrar e apoiam-se mutuamente. Nós raramente fazer uma
  • 78. espécie de leitura, sem ter que fazer um pouco do outro, ao mesmo tempo. Livros nãovêm como puro e puro pacotes da ciência ou da poesia. Os maiores livros mais freqüentemente combinar essas duas dimensões básicas daliteratura. Um diálogo platônico, como A República deve ser lido tanto como um dramae intelectual como um discurso. Um poema, como Dantes The Diving Comédia não ésó uma história magnífica, mas um filosófico disquisição. O conhecimento não podeser transportado sem o apoio textura de imaginação e sentimento, e sentimento eimagens inveterately são infectados com o pensamento. Continua a ser o caso, no entanto, que as duas artes da leitura são distintos. Seriacompletamente confuso para prosseguir como se as regras que estavam indo para exporaplicadas igualmente a poesia ea ciência. Rigorosamente, eles só se aplicam a ciênciaou livros transmitir conhecimentos. Eu posso pensar de duas maneiras para compensara deficiência deste tratamento limitado da leitura. Um é o de consagrar um capítulomais tarde para o problema da leitura imaginativa literatura. Talvez, depois que você sefamiliarizar com as regras para a leitura não-ficção livros, vou ser possível indicarsucintamente as regras análogas para ler ficção e poesia. Vou tentar fazer isso noCapítulo Quinze. Na verdade, vou mais longe e ir lá fazer um esforço para generalizaras regras para que elas se aplicam a leitura nada. O remédio é para sugerir outros livrossobre a leitura de poesia ou ficção. Vou citar alguns aqui, e mais tarde no capítuloQuinze. Livros que tratam da apreciação crítica de poesia ou são eles próprios livros científicos.Estas são as exposições de um certo tipo de conhecimento, às vezes chamada de "críticaliterária"; vistas mais geralmente, são livros como este, tentando instruir em uma arte-defacto, um aspecto diferente da mesma arte, a arte da leitura . Agora, se este livro lheajuda a aprender a ler qualquer tipo de expository livro, você pode ler estes outros livrospor si mesmo e ser ajudado por eles a ler poesia ou belas-artes. O grande livro tradicional deste tipo é Aristóteles da Poética. Mais recentemente, há osensaios do Sr. TS Eliot, e de dois livros por Mr. Richards IA, os princípios da Crítica eCrítica Prático. A Crítica Ensaios de Edgar Allan Poe são dignos consultoria,especialmente a uma sobre "O Princípio Poético". Na sua análise da experiênciaPoético, Fr. Thomas Gilby ilumina o objeto e da forma poética do conhecimento.William Empson tem escrito sobre Sete Tipos de Ambigüidade de uma forma que éparticularmente útil para leitura de poesia lírica. E recentemente, Gordon Gerould tenhapublicado um livro sobre como ler ficção. Se você olhar para esses livros, que irão levá-lo a outros. Em geral, você encontrará a maior ajuda de que esses livros não apenas formular asregras, mas exemplificam-los em prática através da discussão appreciatively literatura ecrítica. Aqui, mais do que no caso da ciência, você precisa ser orientado por alguémque realmente mostra como a leitura, ao fazer isso para você. Sr. Mark Van Dorenacaba de publicar um livro chamado simplesmente de "Shakespeare. Dá-lhe a sualeitura das peças de Shakespeare. Não existem regras de leitura, mas ele dá-lhe ummodelo a seguir. Você pode até mesmo ser capaz de detectar as regras que regem-lopor vê-los em funcionamento. Existe um outro livro que gostaria de referir, porque nãotem sobre a analogia entre a leitura e imaginativas expository literatura. Poesia e
  • 79. Matemática por Scott Buchanan ilumina o paralelo entre a estrutura da ciência e daforma de ficção. - 6 -- Você pode opor-se a tudo isto. Você pode dizer que me obrigaram a distinção ondeninguém pode ser sacado. Você pode dizer que só existe uma maneira de ler todos oslivros, ou que qualquer livro deve ser lido em todos os sentidos, se existem muitasmaneiras. Tenho antecipou esta objecção por salientar que a maioria dos livros já tem váriasdimensões, certamente, uma poética e uma científica um. Eu disse até mesmo que amaioria dos livros, e especialmente as grandes livros, deve ser lido em dois sentidos.Mas isso não significa que os dois tipos de leitura deve ser confundida, ou que temos deignorar completamente o nosso principal objectivo em ler um livro ou do autor principalintenção, por escrito isso. Penso que a maioria dos autores saber se elas estãoessencialmente poetas ou cientistas. Certamente os melhores fazer. Qualquer bomleitor deve estar ciente de que ele quer wherr que ele vai para um livro: o conhecimentoprincipalmente, ou deleite. O outro ponto é simplesmente que um deve satisfazer um objectivo da indo até umlivro escrito com uma intenção semelhante. Se procura um conhecimento, parece maissensato para ler livros que oferecem para instruir, se houver tais, do que livros quecontam histórias. Se procura um conhecimento de um determinado assunto, tinha umamelhor ir aos livros que tratam do mesmo, em vez de outros. Parece errada de ler umahistória de Roma, se se trata de um desejo de aprender astronomia. Isto não significa que um eo mesmo livro não pode ser interpretado de várias formas e,de acordo com diferentes propósitos. O autor pode ter mais do que uma intenção, masacho que um é sempre susceptível de ser primário e de ditar o óbvio personagem dolivro. Tal como um livro pode ter um caráter primário e secundário, como os diálogosde Platão são essencialmente filosófica e secundariamente dramática, e A DivinaComédia é essencialmente narrativa e secundariamente filosófico-assim o leitor poderálidar com o livro em conformidade. Ele pode ainda, se o desejar, inverter a ordem dospropósitos do autor, e diálogos de Platão ler, principalmente, como ficção, e A DivinaComédia principalmente como filosofia. Isto não é sem paralelo em outros domínios.Uma peça de música destinado a ser apreciada como uma obra de arte pode ser utilizadopara colocar o bebê para dormir. A cadeira destinada a ser sábado após pode sercolocado atrás cordas em um museu e admirado como uma coisa de beleza. Essa duplicidade de finalidade e tais inversões de caráter primário e secundário deixamo principal ponto inalterado. Seja lá o que fazer no caminho da leitura, o que vocêponha fim primeiro ou segundo lugar, você deve saber o que você está fazendo ecumpra as regras para fazer esse tipo de coisa. Não há erro em ler um poema como sefosse filosofia, ou a ciência como se fosse poesia, desde que você sabe que você estáfazendo num determinado momento e como fazê-lo bem. Você não pode supor, então,que você está fazendo outra coisa, ou que não faz diferença como você fazer o que vocêestá fazendo.
  • 80. Existem, no entanto, dois erros que devem ser evitados. Um deles eu vou chamar"purismo". Este é o erro de supor que um determinado livro pode ser lido em apenasum curso. É um erro porque livros não são puros de caráter, e que, por sua vez, édevido ao fato de que a mente humana, o que escreve ou lê-los, está enraizada naimaginação e os sentidos e se move ou é movido pelas emoções e sentimentos. O segundo erro eu chamaria de "obscurantismo". Este é o erro de supor que todos oslivros podem ser lidos em apenas um curso. Assim, verifica-se no extremo deestetismo, que respeita todos os livros como se fossem poesia, recusando-se a distinguirde outros tipos de literatura e de outros modos de leitura. O outro extremo é o dointelectualismo, que trata todos os livros como se fossem instrutivo, como se nadapudesse ser encontrada em um livro com excepção conhecimento. Tanto os erros sãosimbolizadas em uma única linha por Keats, "Beleza é verdade, verdade beleza", quepode contribuir para o efeito de seu hino, mas que é falso como um princípio de críticaou como um guia para ler livros. Você tem sido suficientemente advertiu hoje o que esperar, eo que não, das regras quese seguem irão discutir em pormenor. Você não será capaz de desvio-los muito, porquevocê vai achar que eles não trabalham fora do seu bom e limitado campo deaplicabilidade. O homem que você vende uma frigideira raramente lhe disser que vocênão irá encontrá-lo útil como uma geladeira. Ele sabe que você pode ser confiável paradescobrir isso por si mesmo. CAPÍTULO OITO Interpretando o título -1 -- apenas por seus títulos, você pode não ser capaz de dizer, no caso de Main Street eMiddletown, que foi a ciência social e que era ficção. Mesmo depois que você tivesselido os dois talvez ainda hesita. Há muito a ciência social contemporânea em algunsromances, e tanta ficção, na maioria da sociologia, que é difícil mantê-los afastados.(Foi recentemente anunciado, por exemplo, As Vinhas da Ira que tinha sido feita umaleitura necessária na ciência social-cursos de várias faculdades.) Como já disse, os livros podem ser lidos de várias maneiras. Pode-se compreender porque alguns críticos literários romance de uma revisão dos passes ou Steinbeck como seestivessem tendo uma investigação científica ou uma peça de retórica política, ou porque alguns são tentados a ler o último livro Freud, em Moisés, como um romance. Emmuitos casos, a culpa é com o livro e autor. Autores têm por vezes misturado motivos. À semelhança de outros seres humanos,estão sujeitos à falta de querer fazer muitas coisas ao mesmo tempo. Se eles estãoconfusos em suas intenções, o leitor não pode ser acusada de não saber qual o par deóculos de leitura para pôr em. As melhores regras de leitura não irão funcionar em má-livros, com excepção, talvez, para ajudá-lo a descobrir que eles são maus.
  • 81. Vamos pôr de lado esse grande grupo de contemporâneos livros que confundem ciênciae ficção, ou ficção e oratória. Existem livros-o suficientemente grande livro do passadoe muitos bons livros contemporâneos, que são perfeitamente tratar em sua intenção eque, portanto, merecem uma leitura discriminar de nós. A primeira regra de leituraobriga-nos a ser discriminatório. Eu diria que a primeira regra da primeira leitura. Elepode ser expresso da seguinte forma: você tem de saber que tipo de livro que você estálendo, e você deve saber isso como no início do processo quanto possível, depreferência antes que você comece a ler. Você deve saber, por exemplo, se você está lendo um romance-ficção, um jogo, umahistória épica, ou uma letra, ou se é uma obra de algum tipo expositivo-um livro quetransmite conhecimentos principalmente. Foto da confusão de uma pessoa que ploddedatravés de um romance, sem deixar de supor que se trata de um discurso filosófico, oudo que um meditado sobre um tratado científico, como se fosse uma lírica. Você nãopode, porque eu lhe pedi para imaginar o que é quase impossível. Para a maior partedos casos, as pessoas sabem o tipo de livro que está lendo antes de começar. Elesescolhi-o a ler porque era da mesma espécie. Isto é certamente verdade dos principaisdistinção dos tipos de livros. As pessoas sabem se querem diversão ou instrução, eraramente vão para o balcão errado para o que elas querem. Infelizmente, há outras distinções que não são tão simples e tão comummentereconhecido. Uma vez que temos literatura imaginativa temporariamente excluídos daanálise, o nosso problema aqui tem a ver com subordinados distinções dentro do campode expository livros. Não é apenas uma questão de saber quais os livros sãoessencialmente instrutivo, mas que são esclarecedoras em uma determinada maneira.Os tipos de informação ou esclarecimento que uma história e um livro filosófico pagarnão são as mesmas. Os problemas tratados por um livro sobre física e moral, em umanão são as mesmas, nem são os métodos que os escritores empregam na resolução detais problemas diferentes. Você não pode ler livros que diferem, portanto, da mesma forma. Não quero dizer queas regras de leitura são tão radicalmente diferente aqui, como no caso da distinçãofundamental entre a poesia ea ciência. Todos estes livros têm muito em comum. Elestratam do conhecimento. Mas eles também são diferentes, e para lê-los bem, temos delê-los em uma maneira apropriada para as suas diferenças. Devo confessar que neste momento me sinto como um vendedor que, tendo apenaspersuadir o cliente que o preço não é demasiado elevado, não pode deixar de mencionaro imposto sobre as vendas, que é adicional. A paixão do cliente começa a murchar. Ovendedor supera esse obstáculo por mais algum bom falar, e então é forçado a dizer queele não pode fazer a entrega para várias semanas. Se o comprador não sair com elenesse ponto, ele é sortudo. Bem, eu não tenho mais cedo você terminar convencer quecertas distinções são dignos de respeito, que tenho a acrescentar: "Mas ainda há mais."Eu espero que você não vai sair comigo. Prometo-vos que há um fim para a realizaçãode distinções nos tipos de leitura. A final é neste capítulo. Permitam-me repetir a regra novamente: você deve saber que tipo de (expository) livroque você está lendo, e você deve saber isso como no início do processo quanto possível,de preferência antes que você comece a ler. Tudo aqui é claro com excepção da última
  • 82. cláusula. Como, você pode pedir, o leitor pode-se esperar para saber que tipo de livroque ele está lendo antes de começar a ler? Gostaria de lembrar que um livro tem sempre um título e, mais do que isso, elageralmente tem um subtítulo, um quadro de conteúdo, um prefácio ou introdução peloautor? Vou negligência do editor sinopse. Afinal, você pode ter ao ler um livro quetenha perdido o seu casaco. O que é convencionalmente chamado de "frente assunto" é geralmente suficiente paraefeitos de classificação, de qualquer maneira. A questão consiste frente do título,subtítulo, a tabela de conteúdos, e prefácio. Estes são os sinais do autor voa na sua caraque você saiba que forma o vento está soprando. Não é culpa dele, se você não parar,olhar e escutar. - 2 -- O número de leitores que não pagam a atenção para os sinais, é maior do que você podesuspeitar, a não ser que você seja um daqueles que são honestos o suficiente paraadmitir isso. Tive essa experiência novamente, e novamente com os alunos. Eu pedi-lhes que era um livro sobre isso. Tenho pediu-lhes que me dissesse, no mais geral, quetipo de livro que era. Este facto, tenho encontrado, é uma boa forma, quase uma formaindispensável, para iniciar uma discussão. Muitos estudantes são incapazes de responder a esta primeira e mais simples perguntasobre o livro. Às vezes, eles desculpar, dizendo que eles não tenham terminado de lerainda, e por isso não sei. Isso não tem desculpa, quero salientar. Você olha para otítulo? Você estudo o índice de conteúdos? Você leu o prefácio ou introdução? Não,eles não o fizeram. A questão da frente parece ser um livro como o tique-taque de umrelógio-aviso apenas quando algo que você não está lá. Uma das razões pelas quais títulos e prefácios são ignorados por tantos leitores é queeles não pensam que é importante para classificar o livro que está lendo. Eles nãoseguem esta primeira regra. Se eles tentaram segui-lo, seria grato ao autor para ajudá-los. Obviamente, o autor considera que é importante para o leitor a conhecer o tipo £ olivro que está sendo dada. É por isso que ele vai para o problema de tornar claro, noprefácio e, normalmente, tenta fazer o seu título mais ou menos descritiva. Assim,Einstein e Infeld, no seu prefácio a The Evolution of Physics, diz o leitor que elesesperam que ele sabe "que um livro científico, embora popular, não deve ser lido damesma forma que um romance." Eles também construir, como fazem muitos autores,um quadro analítico de conteúdos para aconselhar o leitor, antes de os detalhes do seutratamento. Em qualquer caso, os capítulos listados na frente servir o propósito deampliar o significado do título principal. O leitor que ignora todas essas coisas só tem-se a culpa se ele está intrigado com apergunta: Que tipo de livro é este? Ele está indo para obter mais perplexo. Se ele nãopode responder a essa pergunta, e ela pergunta se ele nunca de si mesmo, ele vai serincapaz de pedir ou atender uma série de outras perguntas sobre o livro. Recentemente o Sr. Hutchins leitura e eu éramos dois livros, juntamente com umaturma de alunos. Uma foi por Maquiavel, os outros por Thomas Aquinas. Na abertura
  • 83. do debate, o Sr. Hutchins perguntou se os dois livros eram da mesma espécie. Elepassou a buscar em um estudante que não tinha terminado a sua leitura dos mesmos. Oaluno que usado como uma desculpa para evitar responder. "Mas," disse o Sr. Hutchins,"como acerca dos seus títulos?" O aluno não tinha a constatar que havia escrito sobreMaquiavel O Príncipe, e St. Thomas sobre A Gestão dos Príncipes. Quando a palavra"príncipe" foi colocado no tabuleiro e sublinhado, o estudante estava disposto aadivinhar que os dois livros estavam prestes a mesmo problema.Mas que tipo de problema é? "Sr. Hutchins persistiu. "Que tipo de livros são estes?" O estudante já achava que ele viu um chumbo, einformou que ele tinha lido os dois prefácios. "Como é que isso ajuda?" Sr. Hutchinsperguntou. "Bem," disse o estudante, "Maquiavel escreveu seu pequeno guia sobrecomo ser um ditador e fugir com ela para Lorenzo de Medici, e St. Thomas escreveupara o seu rei de Chipre". Nós não parar neste ponto para corrigir o erro no presente declaração. St. Thomas nãoestava a tentar ajudar tiranos fugir com ela. O aluno tinha usado uma palavra, noentanto, que quase responde à pergunta. Quando perguntado qual era palavra, ele nãosabia. Quando disse que era "manual", ele não perceber o significado daquilo que eletinha dito. Perguntei-lhe se ele sabia que em geral, que tipo de livro era um guia? Eraum livro um guia? Foi um tratado um guia moral? Achou um livro sobre a arte deescrever poesia uma guia? Ele respondeu todas estas perguntas afirmativamente. Estamos ele lembrou de uma distinção que tinha sido feito antes em sala de aula teóricae prática entre os livros. "Ah", disse ele, com uma explosão de luz, "estes são os doislivros práticos, livros que te dizer o que deve ser feito em vez do que é o caso." Aotérmino de mais um deter-hora, com outros alunos arrastado para o debate, nósfinalmente conseguimos chegar a dois livros classificados como funciona na práticapolítica. O restante do período foi gasto na tentativa de descobrir se os dois autoresentendido política da mesma forma, e se os seus livros foram igualmente práticos oupráticos da mesma forma. Eu relatório esta história não apenas para corroborar a minha afirmação sobre anegligência geral de títulos, mas para fazer um outro ponto. Os títulos mais evidente nomundo, o mais explícito frente assunto, não irá ajudá-lo a classificar um livro, mesmo sevocê prestar atenção a estes sinais, a menos que você tenha as linhas gerais declassificação já em mente. Você não sabe o sentido em que Euclides da Elementos de Geometria e WilliamJamess Principles of Psychology livros são da mesma espécie, se você não sabe que apsicologia ea geometria são as duas ciências teóricas, nem vai mais ser capaz dediferenciá-los de forma diferente a menos que você sabe que existem diferentes tipos deciência. Do mesmo modo, no caso da política de Aristóteles e Adam Smiths TheWealth of Nations, você pode dizer o modo como esses livros são iguais e diferentes, sevocê sabe o que é um problema prático, e que diferentes tipos de problemas práticossão.Títulos vezes fazer o agrupamento de livros fáceis. Quem poderia saber que EuclidsElements, Descartes Geometria e IIilbert de Fundações da matemática Geometria
  • 84. foram três livros, mais ou menos estreitamente relacionadas no assunto. Isto nemsempre é o caso. Pode não ser tão fácil de dizer do que os títulos de Santo Agostinho daCidade de Deus, Hobbes Leviathan, e Rousseau do Contrato Social políticos foramtratados, apesar de uma leitura atenta dos seus capítulos iria revelar o problema comuma estes três livros. Livros para o grupo como sendo da mesma natureza não é suficiente, no entanto. Paraacompanhar esta primeira regra da leitura que você deve saber o que esse tipo é. Otítulo não irá dizer-lhe, nem todo o resto da frente assunto, nem mesmo o livro inteiroitselt por vezes, a menos que você tenha algumas categorias que você pode aplicar paraclassificar livros inteligência. Em outras palavras, esta regra tem de ser feito um poucomais inteligível para você se você está a segui-lo com inteligência. Isto pode ser feitoapenas por uma breve discussão dos principais tipos de expository livros. Talvez você leia o semanário literário suplementos. Eles classificam os livrosrecebidos esta semana por uma série de rubricas, tais como: ficção e poesia, ou de belas-artes, história e biografia, filosofia e religião, ciência e psicologia, economia e ciênciassociais, e geralmente há uma longa lista sob "Diversos". Estas categorias são bem comobruto aproximações, mas não estão a fazer algumas distinções fundamentais e elesassociar alguns livros que devem ser separadas. Eles não são tão maus como um sinal de que tenho visto em certas livrarias, o queindica as prateleiras onde existem livros sobre "filosofia, theosophy, e novospensamentos." Eles não são tão bons como o padrão biblioteca esquema declassificação, que é mais detalhada, mas, mesmo que não seja muito justo para osnossos propósitos. Precisamos de um sistema de classificação, que reúne livros com umolho para os problemas de leitura, e não com a finalidade de vendê-los ou colocá-los emprateleiras. Vou propor, em primeiro lugar, uma grande distinção, e, em seguida, várias outrasdistinções subordinado a uma das grandes. Eu não vou incomodá-lo com distinção, quenão importa, desde que a sua habilidade na leitura está em causa. - 3 -- A principal distinção é entre teóricos e práticos bon ^ s. Todo mundo usa a expressão"teórico" e "prática", mas poucos sabem o que significa, menos de todas as duraschefiada homem prático distrusts que todos os teóricos, especialmente os que estão nogoverno. Para muitos, "teórico" significa visionário ou mesmo místico, e "prática"significa algo que funciona, algo que tem um retorno imediato em dinheiro. Há umelemento de verdade nesta. A prática tem a ver com o que funciona, de alguma forma,de uma vez ou no longo prazo. As preocupações teóricas algo para ser visto ouentendido. Se o polonês áspera verdade que é entendido aqui, chegamos à distinçãoentre conhecimento e acção, dado que as duas extremidades um escritor pode ter emmente. Mas, você pode dizer, nós estamos aqui não lidar com os livros que transmitirconhecimentos? Como podemos entrar em acção? Você esquece que inteligentesrecurso depende conhecimentos. O conhecimento pode ser usado de muitas maneiras,não apenas para controlar natureza e inventar máquinas, mas também útil para orientar a
  • 85. conduta humana e regulamenta as operações do homem em várias áreas deespecialização. O que tenho em mente aqui é exemplificado pela distinção entre ciênciapura e aplicada, ou, como é por vezes incorrectamente formulada, ciência e tecnologia. Alguns livros e alguns professores estão interessados apenas no próprio conhecimentoque têm de comunicar. Isto não significa negar que a sua utilidade, ou insistir que oconhecimento é bom apenas para seu próprio bem. Eles simplesmente limitar-se a umtipo de ensino, e deixar o othel espécie para outros homens. Estes outros têm uminteresse além do conhecimento dos seus méritos próprios. Eles estão preocupados comos problemas da vida humana que o conhecimento pode ser usado para resolver. Elescomunicam conhecimento, também, mas sempre com uma ênfase sobre a sua aplicação. Para tornar o conhecimento prático que temos de convertê-la em regras defuncionamento. Temos de passar de saber o que é o caso para saber o que fazer sobreisso, se queremos chegar em algum lugar. Não posso resumir este por lembrar de umadistinção que já se reuniram neste livro, entre conhecer e saber de que forma. Teóricolivros que te ensinar alguma coisa é o caso. Prático livros ensinam como fazer algo quevocê acha que deveria. Este livro é prático, não teórico. Qualquer "guia", para usar a expressão do aluno, é umlivro prático. Qualquer livro que diz que você quer o que você deve fazer ou como fazeré prático. Assim, você vê que a classe de prática inclui todos os livros exposições deartes a serem aprendidas, todos os manuais de boas práticas em qualquer área, comoengenharia ou medicina ou cozinhar, e que são tratados convencionalmenteclassificados como moral, como os livros sobre questões econômicas, éticas , ou deproblemas políticos. Um outro exemplo prático de escrita deve ser mencionado. Uma oração, um discursopolítico ou uma exortação moral, certamente tenta dizer-lhe o que deve fazer ou comovocê deve sentir-se sobre algo. Quem escreve sobre praticamente qualquer coisa, nãosó tenta aconselhá-lo, mas também tenta chegar ao seguir o seu conselho. Assim, existeum elemento de oratória em cada moral treatise. Ela também está presente em livrosque tentam ensinar uma arte, como um presente. Eu, por exemplo, tentaram persuadi-loa fazer o esforço para aprender a ler. Embora cada livro é prático, ou talvez um pouco palavroso, como diríamos hoje, vai-nos de propaganda que não sigam a mesma oratória coincide com a prática. Você sabea diferença entre um político discursar e um tratado sobre política, económica ou depropaganda e uma análise dos problemas económicos. O Manifesto Comunista é umapeça de oratória, mas Das Kapital é muito mais do que isso. Às vezes você pode detectar que um livro é prático por ita título. Se contiverexpressões tais como "a arte de" ou "como fazer", você pode local-lo de uma vez. Se otítulo nomes domínios que sabem são práticos, tais como a economia ou política, ou deempresas de engenharia, direito ou medicina, você pode classificar os livros facilmente. Existem ainda outros sinais. Uma vez um estudante perguntou se ele poderia dizer deque os títulos dos dois livros de John Locke foi o que era prático e teórico. Os doistítulos foram: An Essay Quanto Entendimento Humano e um ensaio sobre a origem, oExtensão e Fim do Governo Civil, o estudante havia capturado a partir dos títulos. Ele
  • 86. disse que os problemas de governo foram prático, e que a análise foi de compreensãoteórica. Ele foi mais longe. Ele disse que tinha lido Locke da introdução ao livro decompreensão. Há Locke expressou a sua concepção como para investigar a "origem,certeza e extensão do conhecimento humano." A formulação semelhante ao título dolivro sobre o governo, com uma diferença importante. Locke estava preocupado com asegurança ou a validade de um conhecimento do caso, e com o final do governo dooutro. Agora, disse o estudante, dúvidas quanto à validade de qualquer coisa sãoteóricas, que, para levantar questões sobre o fim de tudo, o propósito que serve, éprático. Esse aluno tinha várias formas de recuperação para o tipo de livro que ele estava lendoe, posso acrescentar, ele era um leitor melhor do que a maioria. Permitam-me usar oseu exemplo, para oferecer-lhe um pedaço de conselhos gerais. Faça o seu primeiroesforço para diagnosticar um livro a partir do seu título e do resto da frente assunto. Seisso não for suficiente, você terá que depender de sinais, ao ser encontrado no corpoprincipal do texto. Pagando a atenção para as palavras e manter as categorias de baseem mente, você deve ser capaz de classificar um livro sem ler muito longe. Um livro prático, em breve trair o seu carácter pela freqüente ocorrência de taispalavras como "deveria" e "deveria", "bom" e "maus", "termina" e "meios". Acaracterística declaração em um livro é uma prática que diz que algo deveria ser feito,ou que esta é a maneira certa de fazer algo, ou que uma coisa é melhor do que o outrocomo um fim a ser procurado, ou um meio para ser escolhida. Em contraste, um livroteórico continua dizendo que "é", não "deve" ou "deveria". Tenta mostrar que umacoisa é verdade, que estes são os factos, não que as coisas seriam melhores se fossem deoutro modo, e esta é a maneira de torná-los melhor. Antes de passar agora para a subdivisão dos livros teóricos, permitam-me que vocêprecaução contra a supor que o problema é tão simples como dizer se está a beber cháou café. Tenho apenas sugeriu alguns sinais que você pode começar a fazer essasdiscriminações. Quanto melhor você entender tudo o que está envolvida na distinçãoentre o ensino teórico e prático a, melhor você será capaz de usar os sinais. Você aprenderá a desconfiança nomes e, naturalmente, títulos. ^ uu vai achar que,embora economia e, geralmente, é principalmente uma questão prática, há, no entanto,os livros de economia que são puramente teórica. Você irá encontrar os autores que nãosabem a diferença entre a teoria ea prática, tal como existem romancistas que não sabema diferença entre ficção e sociologia. Você vai encontrar livros que parecem ser partede uma espécie, e em parte de um outro-1, como Spinozas Ethics. Permanece, contudo,que, a sua vantagem como um leitor de detectar a forma como o autor abordagens seuproblema. Para este efeito, a distinção entre ensino teórico e prático é primária. - 4 -- Você já está familiarizado com a subdivisão do theo-.retica] livros em história, ciênciae filosofia. Todos, excepto os professores dessas disciplinas, sabe a diferença aqui emuma forma grosseira. É só quando você tenta aperfeiçoar o óbvio, e dar as distinçõesgrande precisão, que em dificuldades. Desde que eu não quero que chegue o confuso
  • 87. com os professores, não vou tentar definir o que é história, ou da ciência e filosofia.Rough aproximação será suficiente para sermos capazes de distinguir os livros teóricoslemos como sendo de um tipo ou outro. No caso da história, o título normalmente faz o truque. Se a palavra "história" nãoaparece no título, o resto da frente assunto informa-nos que este é um livro sobre algoque aconteceu no passado, não necessariamente na Antiguidade, pois ela pode ter sidoapenas ontem. Você se lembra do estudante que caracteriza o estudo da aritmética pelooft-repetida pergunta: "O que vai para?" História pode ser igualmente caracterizadaspor: "O que aconteceu depois?" História é o conhecimento de determinados eventos oucoisas que não só existia no passado, mas sofreu uma série de mudanças no decorrer dotempo. O historiador narra estes acontecimentos e, muitas vezes, cores sua narrativacom alguns comentários sobre, ou insight, o significado dos acontecimentos. Ciência não está preocupado com o passado como tal. Ele trata de assuntos que podemacontecer em qualquer tempo ou lugar. Toda a gente sabe que o cientista tem leis ougeneralizações. Ele quer saber como as coisas acontecem a maior parte ou em todocaso, não, como o historiador, como algumas coisas aconteceram especial numdeterminado momento e lugar no passado. O título permite-nos dizer se um livro nos oferece instrução em ciência com menosfrequência do que no caso da história. A palavra "ciência", por vezes aparece, mas maisgeralmente o nome do assunto ocorrer, tais como a psicologia ou geologia ou física.Então, temos de saber se esse assunto pertence ao cientista, como geologia claramenteque, ou o filósofo, como claramente não metafísica. O problema é com os casos quenão são tão claras, tais como Física e Psicologia, que tem sido afirmado, por diversasvezes, tanto por cientistas e filósofos. Há ainda problemas com a expressão "filosofia" e"ciência" propriamente ditas, para que tenham sido utilizados alternadamente.Aristóteles chamou seu livro de Física um tratado científico, mas de acordo com o usoatual, devemos considerar como filosófica; Newton e sua grande obra intituladaPrincípios Matemáticos da Filosofia Natural, embora se tor-nos uma das obras primasda ciência. Filosofia é como ciência e difere da história, na medida em que procura verdadesgerais, em vez de uma conta particular de acontecimentos passados. Mas o filósofo nãopedir o mesmo tipo de questões como o cientista, nem que ele emprega o mesmo tipo demétodo para respondê-las. Se você está interessado em prosseguir o assunto, vou recomendar que você tenta lerJacques Maritains Graus de Conhecimento, que oferece uma boa compreensão dafinalidade e do método da ciência moderna, bem como um rico apreensão do âmbito enatureza da filosofia. Apenas um escritor contemporâneo pode tratar de formaadequada essa distinção, pois trata-se apenas nos últimos cem anos, ou que temosapreciado totalmente o que está envolvido no problema da distinção e relativas filosofiae ciência. E entre os escritores contemporâneos, Jacques Maritain é raro em seremcapazes de fazer justiça a ambos ciência e filosofia. Desde títulos eo objecto nomes não são susceptíveis de nos ajudar a discriminar se umlivro é filosófico ou científico, como é que podemos dizer? Eu tenho um critério para aoferta que eu acho que vai sempre trabalhar, embora você possa ter de ler um grande
  • 88. volume do livro antes que você possa aplicá-la. Se um livro teórico refere-se a coisasque estão fora do âmbito da sua normal, de rotina, experiência diária, é um trabalhocientífico. Se não, é filosófica. Permitam-me ilustrar. Duas novas ciências da Galileo exige que você imaginar, oupara ver por si mesmo em um laboratório, o experimento do plano inclinado. NewtonOpticks remete às experiências em salas escuras com prismas, espelhos, e especialmentecontrolada raios de luz. A experiência específica para o qual o autor se refere nãopodem ter sido obtidas por ele em um laboratório. Você também pode ter de viajarmuito e ampla para obter esse tipo de experiência. Os factos que nos relatórios DarwinA Origem das Espécies, ele observou no decorrer de muitos anos de trabalho de campo,mas que são fatos que podem ser e têm sido checado por outros observadores a fazer umesforço semelhante. Eles não são fatos que podem ser verificados em termos deexperiência diária normal do homem médio. Em contraste, um livro filosófico apela aos factos ou não as observações que estão forada experiência do homem comum. Um filósofo remete o leitor para a sua própriaexperiência normal e comum para a verificação ou apoio de qualquer coisa que ele tema dizer. Assim, Lockes Essay Quanto Humanos Entendimento é um trabalho empsicologia filosófica, que Freuds são escritos científicos. Locke faz todos os pontos emfunção da experiência que têm dos seus próprios processos mentais. Freud pode fazer amaioria de seus pontos apenas por relatar a você o que ele observada sob as condiçõesclínicas do psicanalista do escritório-coisas que a maioria das pessoas nunca de sonhar,ou, se o fizerem, não como o psico-analista vê-los. A distinção que tenho sugerido é popularmente reconhecida quando dizemos que aciência é experimental ou observacional depende elaborar pesquisas, enquanto afilosofia é realmente poltrona pensar. O contraste não se destina invidiously. Existemalguns problemas que podem ser resolvidos em uma poltrona por um homem que sabe oque pensar sobre elas à luz do comum, a experiência humana. Existem outrosproblemas, naturalmente, que nenhuma quantidade de pensamento a melhor poltronapode resolver. O que é necessário é algum tipo de investigação, experiências oupesquisas na área, a experiência prolongar para além do normal, rotina diária. Especialé exigida experiência. Não quero dizer que o filósofo é um pensador e puro que o cientista é um meroobservador. Ambos têm de observar e pensar, mas pensar em diferentes tipos deobservação. Um deles tem "para fazer as observações especialmente, em condiçõesespeciais, e assim por diante, antes que ele pode pensar para resolver o problema. Osoutros podem confiar em sua experiência ordinária. Esta diferença no método sempre se revela nos livros científicos e filosóficos, e é issoque você pode dizer que tipo de livro que você está lendo. Se você observar o tipo deexperiência que está a ser referida como uma condição de compreender o que está sendodito, você vai saber se o livro é ot científica filosófica. As regras de leitura extrínsecassão mais complicados, no caso de livros científicos. Você pode realmente ter quetestemunhar um experimento ou ir para um museu, a menos que você pode usar suaimaginação para construir algo que você nunca observada, que o autor descreve como éa base para as suas declarações mais importantes.
  • 89. Não são apenas as condições extrínsecas para ler livros científicos e filosóficosdiferentes, mas assim também são as regras da leitura intrínseca sujeito a aplicaçãodiferentes nos dois casos. Os cientistas e filósofos não pensam exactamente da mesmamaneira. Argumentando, em seus estilos são diferentes. Você deve ser capaz deencontrar os termos e proposições que constituem estes diferentes tipos deargumentação. Por isso é importante conhecer o tipo de livro que você está lendo. The mesmo é verdadeiro da história. Histórico declarações são diferentes dascientíficas e filosóficas existentes. Um historiador argumenta fatos de maneira diferentee interpreta de forma diferente. Além disso, a maioria dos livros são história em formanarrativa. E uma narrativa é uma narrativa, seja ele fato ou ficção. O historiador deveescrever poeticamente, por que eu quero dizer que ele deve obedecer as regras paracontar uma boa história. As regras intrínsecas uma história para a leitura são, portanto,mais complicado do que para a ciência ea filosofia, porque você deve combinar o tipode leitura que é adequado para expository livros com o tipo adequado para a poesia ouficção. - 5 -- Nós descobrimos uma coisa interessante, no decorrer deste debate. História apresentacomplicações para intrínseco leitura, curiosamente, pois combina dois tipos de escrita.Ciência apresenta complicações no curso do extrínsecos leitura, pois exige que o leitorde alguma maneira a acompanhar o relato de experiências especiais. Não quero dizerque estas são as únicas complicações em qualquer intrínsecas ou extrínsecas leitura.Vamos encontrar outros mais tarde. Mas desde que as duas mencionadas estão emcausa, a filosofia que parece ser o tipo mais simples de leitura. É tão somente nosentido de que o domínio da leitura expository regras Tor funciona é por si só, maispropício a dominar filosóficos livros. Você pode opor-se a tudo isto de fazer distinções sobre distinções a partir de umpequeno momento para quem quer aprender a ler. Acho que posso responder às suasobjecções aqui, embora possa demorar mais do que eu posso dizer agora, paraconvencê-los plenamente. Em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de que você já tenhareconhecido a razão para a distinção entre poesia e ciência. Você percebeu que nãopode ler uma ficção e geometria da mesma forma. As mesmas regras não irá funcionarpara os dois tipos de livros, nem irão funcionar da mesma maneira para diferentes tiposde livros instrutivos, como as histórias e filosofias. Em segundo lugar, deixe-me chamar a vossa atenção para um facto óbvio. Se vocêandou em uma sala de aula em que uma professora foi leitorado ou não instruir osalunos, você poderia dizer muito em breve, penso eu, se a aula foi um na história,ciência ou filosofia. Haveria alguma coisa no modo como o professor procedeu, o tipode palavras que ele usou »o tipo de argumentos que ele empregada, o tipo de problemasque ele propôs, o que daria o aleijado como pertencentes a um departamento ou deoutra. E que faria uma diferença para o que você sabe disso, se você estava indo paratentar ouvir o que se passou sobre a inteligência. Felizmente, a maioria de nós não estãoaJ aborrecido como o menino que sábado através de uma meia semestre de filosofia semsaber que o curso da história para o qual ele tinha registado cumpridos noutros locais.
  • 90. Em suma, os métodos de ensino diferentes tipos de objecto são diferentes. Qualquerprofessor sabe disso. Devido à diferença no método e objecto, o filósofo considera queé geralmente mais fácil de ensinar os alunos que não tenham sido previamenteensinadas pelos seus colegas, que o cientista prefere o aluno quem seus colegas jápreparado. Filósofos geralmente mais difícil encontrá-lo para ensinar a fazer um outroque não cientistas. Menciono estes fatos bem conhecidos para indicar o que quero dizercom a inevitável diferença no ensino de filosofia e ciência. Agora, se há uma diferença na arte de ensinar em diferentes áreas, deve haver umareciprocidade diferença na arte de ser ensinado. A actividade do aluno deve ser dealguma maneira responsiva à actividade do instrutor. A relação entre os livros e os seusleitores é o mesmo que viver entre professores e seus alunos. H & NCE, como livrosdiferem nos tipos de conhecimento que têm de se comunicar, se proceda a encarregar-nos de maneira diferente e, se estamos a segui-las, temos de leam a ler cada tipo em umadequado-forma. Após ter tomado todas as dificuldades do presente capítulo para fazer o ponto, agoraestou indo para deixá-lo para baixo. Ou, talvez, você será aliviado ao saber que noscapítulos seguintes, que discutirá as restantes regras de leitura, estou indo para otratamento de todos os livros que transmitir conhecimentos, e que lemos de informaçãoe de esclarecimento, pois eles eram do mesmo tipo. Eles são da mesma espécie naforma mais geral. Estão todos expositivo e não poético. E é necessário introduzir-lheestas regras na primeira forma mais geral, antes de qualificar-los para aplicação nosubordinado expository tipos de literatura. As qualificações serão inteligível só depois de ter entendido as regras em geral. Voutentar, pois, de adiar a discussão de qualquer outro tipo subordinado undl CapítuloQuatorze. Nessa altura terá inquiridas todas as regras da leitura e entendido algumacoisa do seu pedido para qualquer tipo de livro transmitir conhecimentos. Em seguida,será possível sugerir como as distinções que fizemos neste capítulo chamada paraqualificação nas regras. Quando estiver tudo pronto, você pode ver melhor do que você faz agora a razão pelaqual a primeira regra da primeira leitura de qualquer livro é saber que tipo de livro queé. Espero que sim, porque tenho a certeza que o perito leitor é um homem de muitasmulta discriminações. CAPÍTULO NOVE Vendo o Esqueleto -1 -- Cada livro tem um esqueleto escondido entre os seus conselhos. O seu trabalho éencontrá-lo. Um livro vem a você com o seu corpo nu sobre os ossos e roupas durante asua carne. Trata-se de todos os vestidos. Não estou lhe pedindo para ser indelicado oucruel. Você não tem de despir-se ou rasgar a carne fora seus membros para obter a
  • 91. estrutura da empresa em que assenta o soft. Mas você deve ler o livro com olhos deraios-X, pois é uma parte essencial da sua primeira apreensão de qualquer livro aentender a sua estrutura. Você sabe como violentamente algumas pessoas são contra a vivissecção. Há outrosque se sentem tão fortemente contra a análise de qualquer tipo. Eles simplesmente nãogostam de ter tido coisas distintas, mesmo se o único instrumento usado no corte é amente. Eles sentem que alguma coisa está a ser destruída pela análise. Isto éparticularmente verdade no caso de obras de arte. Se você tentar mostrar-lhes aestrutura interna, a articulação das partes, a forma como as articulações se encaixam,reagem como se você tivesse assassinado o poema ou a peça de música. É por isso que eu tenha usado a metáfora do raio X. Não se prejudica o organismovivo, tendo o seu esqueleto iluminado para cima. O paciente não sente mesmo a suavida privada, como se tivesse sido alvo da infração. No entanto, o médico tenhadescoberto a disposição das partes. Ele tem um mapa visível do total layout. Ele temum arquiteto do terreno plano. Ninguém duvida da utilidade de tal conhecimento paraajudar a novas operações sobre o organismo vivo. Pois bem, da mesma forma, você pode penetrar abaixo da superfície que se deslocamde um livro a sua rígida esqueleto. Você pode ver a forma como as peças se articulam,como se pendurar em conjunto, e da discussão que une-os em um todo. Você podefazer isso sem prejudicar, no mínimo, a vitalidade do livro que você está lendo. Vocênão precisa temer que Humpty Dumpty, será tudo em pedaços, para nunca se reúnemnovamente. O conjunto canremain em animação, enquanto você continuar a descobriro que faz as rodas vão rodada. Eu tive uma experiência como um aluno que me ensinou essa lição. À semelhança deoutros rapazes da mesma idade, eu pensei que eu poderia escrever poesia lírica. Talvezeu tenha sequer pensou que eu era um poeta. Talvez seja por isso que reagiram tãofortemente contra uma professora de Inglês literatura, que insistiu em que seremoscapazes de indicar a unidade de cada poema em uma única frase e, em seguida, dar umprosaico catálogo de seu conteúdo por um ordenado enumeração de todos os seussubordinados partes. Para fazer isto com Shelleys Adonais ou com um hino de Keats, pareceu-me nadamenos de estupro e mutilação. Quando você tem acabado com essa carnificina desangue frio, todos os "poesia" seria ido. Mas eu fiz o trabalho que foi convidada a fazere, após um ano de análise, encontrei outra forma. Um poema não foi destruído por taistáticas na leitura. Pelo contrário, o que resultou uma maior perspectiva de tornar opoema parecia mais como um importante organismo. Em vez de ser um inefávelborrão, que passava antes de uma graça e com a proporção de uma coisa viva. Essa foi minha primeira lição de leitura. Desde que eu aprendi duas regras, que são asegunda ea terceira regras para a primeira leitura de qualquer livro. Digo "qualquerlivro". Estas regras aplicam-se a ciência, bem como poesia, e para qualquer tipo detrabalho expositivo. O seu pedido será algo diferente, naturalmente, de acordo com otipo de livro eles são usados em. A unidade de um romance não é a mesma que aunidade de um tratado sobre política, nem são as peças do mesmo tipo, ou ordenado damesma forma. Mas cada livro que vale a leitura todos tem uma unidade e uma
  • 92. organização de peças. Um livro que não seria uma bagunça. Seria relativamenteilegível, como ruim livros realmente são. - 2 -- Estou indo para indicar estas duas regras tão simples quanto possível. Então ireiexplicar-los e ilustrá-las. (A primeira regra, que discutimos no último capítulo, foi:Classificar o livro de acordo com a natureza e objecto.) A segunda regra diz-1 "segundo" porque eu quero manter a numeração dos quatroregras que compõem a primeira forma de leitura, pode ser expresso da seguinte forma: aunidade do Estado a todo o livro em uma única frase, ou no máximo em várias frases(um curto parágrafo). Isso significa que você deve ser capaz de dizer o que todo o livro é tão brevementequanto possível. Para dizer o que todo o livro é sobre não é o mesmo que dizer que tipode livro que é. A palavra "about" talvez enganosa aqui. Em um sentido, um livro ésobre um determinado tipo de assunto, que se trata de uma certa maneira. Se souberisso, você sabe que tipo de livro que é. Mas há uma outra e talvez mais sentidocoloquial de "cerca". Perguntamos o que ele é uma pessoa sobre o que ele estátramando. Assim, podemos saber o que um autor está tentando fazer. Para descobrir oque um livro é de cerca neste sentido é o de descobrir o seu tema ou ponto principal. Todo mundo, creio eu, vai admitir que um livro é uma obra de arte. Além disso, elesconcordam que, na proporção em que é boa, como um livro e como uma obra de arte,tem uma mais perfeita e pervasiva unidade. Eles sabem que isso seja verdade da músicae da pintura, romances e peças. Não é menos verdade no caso dos livros, quetransmitem conhecimento. Mas não é suficiente para reconhecer esse fato vagamente.Você deve apreender a unidade com definiteness. Existe apenas uma maneira que eusei que você tem certeza de ser bem sucedidos. Você deve ser capaz de dizer o quevocê ou qualquer outra pessoa é a unidade e, em poucas palavras. Não fique satisfeitocom o "sentimento de unidade", que você não pode expressar. O aluno que diz, "Eu seio que é, mas eu simplesmente não posso dizer isso", engana ninguém, nem mesmo elepróprio. A terceira regra pode ser expressa da seguinte forma: Expõe as principais partes dolivro, e mostrar como estes são organizados em um todo, por ser condenada a um outroe para a unidade do todo. A razão para esta regra deveria ser óbvia. Se uma obra de arte eram absolutamentesimples, seria, evidentemente, não têm peças. Mas não é esse o caso. Nenhum dossensata, física homem conhece as coisas é simples neste modo absoluto, nem temqualquer produção humana. Eles são todos os complexos unidades. Você nãoentenderam uma unidade complexa se tudo o que sabe sobre ela. é como ele é um.Você também deve saber como ele é muitos, e não um número, que consiste num montede coisas separadas, mas um. Organizado muitos. Se as partes não estavamorganicamente ligadas, todo o composto que não seria um. Estritamente falando, nãohaveria toda a todos, mas apenas uma coleção.
  • 93. Você sabe a diferença entre uma pilha de tijolos, por um lado, ea única casa que podeconstituir, por outro. Você sabe a diferença entre uma casa e uma coleção de casas.Um livro é como uma única casa. Trata-se de uma mansão de muitos quartos, salas emdiferentes níveis, de diferentes tamanhos e formas, com diferentes perspectivas, salascom diferentes funções a desempenhar. Estes quartos são independentes, em parte.Cada um tem a sua própria estrutura e decoração. Mas eles não são absolutamenteindependentes e separadas. Elas são ligadas por portas e arcos, pelos corredores eescadas. Porque eles estão ligados, a função parcial que cada um desempenha a suaparte contribui para a utilidade de toda a casa. Caso contrário, a casa não seriaverdadeiramente habitável. A arquitectura é quase perfeita analogia. Um bom livro, como uma boa casa, é umarranjo ordenado de peças. Cada grande parte tem uma certa quantidade deindependência. Como veremos, ele pode ter um interior da sua própria estrutura. Mastambém deve ser conectado com as outras partes, isto é, com eles relacionadosfuncionalmente, de outro modo não poderia contribuir com a sua parte para ainteligibilidade do todo. Como casas são mais ou menos sociável, por isso os livros são mais ou menos legível.O livro é uma leitura mais arquitectónico realização por parte do autor. Os melhoreslivros são aqueles que têm a estrutura mais inteligível e, devo acrescentar, a maisevidente. Embora eles normalmente são mais complexas do que livros mais pobres, asua maior complexidade é de alguma forma também uma grande simplicidade, pois suaspeças estão melhor organizados, mais unidos. Essa é uma das razões pelas quais a grande maioria dos livros são lidos. Menos obrassão, realmente, mais aborrecido de ler. Mas ao lê-los bem, isto é, assim como elespodem ser lidos, você deve tentar encontrar algum plano em si. Eles teriam sido melhorse o autor tinha-se visto o plano um pouco mais claramente. Mas se enforcar em todosjuntos, se eles são uma unidade complexa de qualquer grau, deve haver um plano, evocê deve encontrá-lo. - 3 -- Deixe-me voltar agora para a segunda regra que exige que você indicar a unidade.Algumas ilustrações de esta regra de operação, pode guiá-lo na sua colocação emprática. Começo com um famoso caso. Muitos de vocês provavelmente ler HomersOdyssey na escola. Certamente a maioria de vocês sabem a história de Ulisses, ohomem que levou dez anos para voltar a partir do cerco de Tróia para encontrar somentepara sua fiel esposa Penélope herself sitiada pelos pretendentes. Trata-se de elaboraruma história como Homer diz ela, cheia de aventuras emocionantes na terra e no mar,repleto de episódios de todos os tipos e muitas complicações da parcela. Ser uma boahistória, tem uma única unidade de acção, um fio de enredo que laços tudo juntos. Aristóteles, em sua Poética insiste que esta é a marca de toda boa história, romance, ouo jogo. Para apoiar o seu ponto, ele mostra como a unidade da Odyssey pode serresumido em poucas frases. Um certo homem está ausente de casa durante muitos anos, ele é ciosamente vigiadaspor Netuno, e deixou desolado. Entretanto, sua casa está em uma situação miserável;
  • 94. pretendentes estão perdendo sua substância e conspirando contra o seu filho. Nocomprimento, tempest-tost, ele chega, ele faz certas pessoas familiarizarem com ele, eleataca os pretendentes com a sua própria mão, e ele próprio é preservado enquanto ele osdestrói."Isto", diz Aristóteles, "é a essência do enredo, o resto é episódio." Depois de conhecer a parcela desta forma, e através dele a unidade de toda a narrativa,você pode colocar as peças em suas próprias casas. Você pode achar que um bomexercício para tentar isso com algumas novelas que você leu. Experimente-o sobrealguns grandes queridos. tais como Tom Jones ou Crime e Castigo ou o modernoUlisses. Logo quando o Sr. Clifton Fadiman estava visitando Chicago, Sr. Hutchins e eupedi a ele para levar a nossa classe na discussão de Fielding do Tom Jones. Ele reduziua parcela à fórmula familiar : rapaz satisfaz menina, menino quer menina, meninorecebe menina. Este é o enredo de cada romance. A turma aprendeu o que significadizer que há apenas um pequeno número de parcelas do mundo. A diferença entre a boaea má ficção que tenham o mesmo enredo essencial reside em que o autor faz com que,como ele veste o nu ossos. Para ilustração, um outro mais adequado, porque se trata de um nonfiction-Tomemosos seis primeiros capítulos deste livro. Você lê-los uma vez, desta vez, espero eu.Tratá-los como se fossem um conjunto completo, você pode indicar a sua unidade? Seeu fosse convidado a, gostaria de fazê-lo da seguinte maneira. Este livro é sobre anatureza da leitura, em geral, os diversos tipos de leitura, e da relação da arte da leiturapara a arte de ser ensinado na escola e fora. Considera, portanto, as gravesconsequências da negligência da leitura na educação contemporânea, sugerindo comosolução que os livros podem ser substituídos para viver professores podem ajudar a sipróprios se as pessoas aprenderem a ler. Existe a unityas Vejo-o em duas frases. Euhesitaria em pedir-lhe para reler os primeiros seis capítulos para ver se estou certo. Às vezes, um autor obsequiosamente lhe diz sobre a folha de rosto que é a unidade. Noséculo XVIII, escritores tinham o hábito de elaborar títulos que compõem o leitor disseque todo o livro era sobre. Aqui está um título de Jeremy Collier, um Inglês divina queatacou a obscenidade da Restauração learnedly drama muito mais do que a Legião dadecência foi recentemente agredido os filmes: A Short Vista do Immorality Profanenessdo Inglês e Estágio, juntamente com os Sentidos da Antiguidade sobre este argumento.Sabe-se que Collier recita muitos casos flagrantes de abuso de moral pública e que elevai apoiar o seu protesto, citando textos daqueles antigos que alegaram, como Platãofez, que corrompe a fase juvenil, ou, como o início da Igreja pai fez, que reproduz sãoseductions da carne e do diabo. Às vezes, o autor diz que a unidade do seu plano em seu prefácio. A este respeito,expository livros diferem radicalmente de ficção. Um escritor científico ou filosóficonão tem qualquer razão para mantê-lo em suspense. De fato, a menos suspense talmantém você em um autor, o mais provável que você a manter o esforço de leituraatravés dele. Como um jornal história, expository um livro pode resumir-se em seuprimeiro parágrafo. Não fique demasiado orgulhoso para aceitar a ajuda do autor se ele proffers-lo, mas nãoconfiar demasiado completamente sobre o que ele diz no prefácio. O melhor-
  • 95. estabelecidos planos de autores, como os de outros ratos e homens, gang aft agley. Serguiada por um pouco o prospecto, o autor dá-lhe, mas sempre lembrar que a obrigaçãode encontrar a unidade pertence ao leitor, tanto quanto ter um pertence ao escritor.Você pode quitação honestamente essa obrigação só lendo o livro inteiro. A abertura ponto de Heródoto "história da guerra entre os gregos e os persas forneceum excelente resumo do todo. Corre-se: Essas são as pesquisas de Heródoto deHalicarnassus, a fim de que as ações dos homens não podem ser apagados pelo tempo,nem o grande e maravilhoso ações indicadas pelos gregos e bárbaros ser privados derenome, e para o resto, para o que causa eles travaram uma guerra após a outra. Isso éum bom começo para você como um leitor. Diz-lhe sucintamente o que todo o livro ésobre. Mas você teve melhor não pára por aí. Depois de ter lido a nove partes, devido,provavelmente você vai achar necessário elaborar sobre essa afirmação para fazerjustiça a todo o. Você pode querer referir o persa reis-Cyrus, Darius, e Xerxes-heróis daGrécia e da Salamis Thermopylae, e os grandes eventos, a travessia do Hellespont e asbatalhas decisivas da guerra. Tudo o resto dos detalhes fascinantes, com os quais Heródoto ricamente prepara vocêpara o seu clímax, pode ser deixada de fora da parcela. Note, aqui, que a unidade deuma história é um único fio de enredo, muito mais do que na ficção. Isso faz partedaquilo que eu quis dizer no último capítulo, dizendo que a história é uma amálgama deciência e poesia. Até agora, como unidade está em causa, esta regra da leitura elicits omesmo tipo de resposta na história e ficção. Mas existem outras regras de leitura, queexigem o mesmo tipo de análise na história como a ciência ea filosofia. Um pouco mais ilustrações devem ser suficientes. Vou fazer um livro prático primeiro.Aristóteles da Ética é uma investigação sobre a natureza da felicidade humana e umaanálise das condições em que a felicidade pode ser ganho ou perdido, com umaindicação do que os homens devem fazer em seu comportamento e pensamento deforma a tornar-se feliz ou para evitar a tristeza, a principal ênfase a ser colocada nocultivo das virtudes, moral e intelectual, apesar de outros bens necessários são tambémreconhecidos, tais como riqueza, saúde, amigos, e apenas uma sociedade em que para seviver. Outro livro é prático Adam Smiths Wealth of Nations. Aqui, o leitor é auxiliada pelaprópria declaração do autor de "o plano do trabalho" no início. Mas que tem váriaspáginas. A unidade pode ser mais brevemente declarou o seguinte: este é um inquéritosobre as fontes da riqueza nacional, em qualquer economia, que é construído sobre umadivisão do trabalho, considerando a relação do trabalho, os salários pagos, os lucrosretornou a capital, ea renda devidos ao proprietário, como os factores primos do preçodas commodities. Ela discute as diversas formas em que o capital pode ser mais oumenos emprego remunerado, e diz respeito à origem e à utilização do dinheiro para aacumulação de capital e de emprego. Examinando o desenvolvimento da opulência nasdiferentes nações e em diferentes condições, ele compara os vários sistemas deeconomia política, e sustenta a beneficência de livre comércio. Se um leitor agarrados aunidade de A Riqueza das Nações, desta forma, e fez um trabalho semelhante Tor KarlMarxs Das Kapital, ele seria bem no caminho para ver a relação entre dois dos maisinfluentes livros nos tempos modernos.
  • 96. Darwins Origem das Espécies vai nos proporcionar um bom exemplo da unidade deum livro teórico na ciência. Gostaria de estado é assim: esta é uma consideração davariação dos seres vivos durante o curso de inúmeras gerações e da maneira em queresulta em novos grupos de plantas e animais, que trata tanto da variabilidade deanimais domesticados e de variabilidade em condições naturais, mostrando comofactores tais como a luta pela existência ea seleção natural no sentido de operar e manteresses agrupamentos; alega que espécies não são fixas e imutáveis grupos, mas que sãoapenas variedades na transição de um a menos para um mais acentuado e estatutopermanente, apoiando este argumento por evidências a partir de animais extintosencontrados na crosta terrestre, a partir da distribuição geográfica dos seres vivos, e deembriologia e anatomia comparativa. Isso pode parecer um grande golpe para você,mas o livro foi uma ainda maior para um século XIX de engolir em muitos sorverá. Finalmente, vou ter Lockes Essay Quanto Humanos entendimento teórico como umlivro de filosofia. Você pode recordar a partir do último capítulo Locke que ele resumiuo seu trabalho, dizendo que era "um inquérito sobre a origem, certeza e extensão doconhecimento humano, juntamente com os fundamentos e os graus de crença, opinião eparecer favorável." Eu não iria tão querela com uma excelente demonstração de planopelo autor, exceto para adicionar dois subordinados qualificações para fazer justiça àprimeira e terceira partes do ensaio: ele será mostrado, diria eu, que não existem ideiasinatas, mas que todo conhecimento humano é adquirido com a experiência e linguagemserá discutido como um meio para a expressão do pensamento, a sua correcta utilizaçãoe mais familiarizados abusos que devem ser indicados. Existem duas coisas que eu quero que você nota, antes de prosseguir. A primeira é afreqüência com que você pode esperar o autor, especialmente um bom um, para ajudá-loa indicar o plano de seu livro. Não obstante este facto, a maioria dos estudantes são,quase em uma perda total, quando você perguntar-lhes a dizer brevemente o que todo olivro é sobre. Parte que pode ser devido à sua incapacidade geral para falar Inglês frasesconcisas. Em parte, pode ser devido à sua negligência desta regra na leitura. Mas,certamente indica que pagam tão pouco a atenção para o autor da frase introdutóriacomo eles fazem para o seu título. Penso que não erupção de concluir que o queacontece com os alunos na escola é verdade também da maioria dos leitores em todo ocaminhar da vida. Os leitores deste tipo, se eles podem ser chamados a todos osleitores, parecem querer manter um livro que, de acordo com William James, o mundoparece ter um bebê: um grande, vibrante, florescendo confusão. O segundo ponto é um apelo que faço em auto-defesa. Por favor, não tome a amostraresumos Tenho-vos como se eu queria dizer-lhes, em cada caso, de ser uma final eabsoluta da formulação do livro unidade. A unidade pode ser diversa afirmou. Nãoexiste simples critério de certo e errado neste negócio. Uma declaração é melhor do queo outro, evidentemente, na proporção em que é breve, precisas e completas. Mas, muitodiferente declarações podem ser igualmente boas ou más. Eu tenho frequentemente afirmado a unidade de um livro de forma bastante diferente apartir da expressão do autor do mesmo, e sem desculpas para ele. Você pode variarsimilarmente de mim. Afinal, um livro é algo diferente para cada leitor. Não seriasurpreendente se essa diferença se manifestou na forma como o leitor declarou a suaunidade. Isto não significa que alguma coisa vai. Apesar de leitores ser diferente, o
  • 97. livro é o mesmo, e pode haver um objetivo verificar sobre a exactidão ea fidelidade daninguém faz declarações sobre o assunto. - 4 -- Agora podemos voltar para o outro estruturais regra, a regra que exige que seestabelecem as principais partes do livro na sua forma e função. Esta terceira regra éestreitamente relacionada com a segunda, que acabamos de discutir. Você já deve terpercebido como um bem declarado unidade indica os principais elementos quecompõem o conjunto. Você não pode apreender um todo, sem ver alguma das suaspartes. Mas também é verdade que se você não compreender a organização das suaspartes, você não pode saber o conjunto abrangente. Você pode perguntar, portanto, por que eu tenho feito duas regras aqui em vez de um.É principalmente uma questão de conveniência. É mais fácil compreender umaestrutura complexa e unificada em duas etapas, em vez de um. A segunda regradireciona sua atenção para a unidade, ea terceira em direção à complexidade, de umlivro. Existe outra razão para a separação. As principais partes de um livro pode servisto no momento em que você agarre a sua unidade. Mas essas peças são geralmentecomplexos e eles têm uma estrutura interior você deve ver. Daí a terceira regra envolvemais do que apenas uma enumeração das partes. Isto significa tratar as peças como seestivessem subordinados wholes, cada um com uma unidade e uma complexidade desua própria iniciativa. Sou capaz de escrever a fórmula para operar de acordo com esta terceira regra. Porquese trata de uma fórmula, que pode orientá-lo de um modo geral. De acordo com asegunda regra, você vai lembrar, que tinha a dizer: todo o livro é sobre isso e isso e tal etal. Isto feito, podemos proceder da seguinte forma: (1) o autor realizado este plano emcinco partes principais, sendo que a primeira parte é sobre isso e assim, a segunda parteé sobre tais e tais, a terceira parte é sobre isso, o quarto «parte sobre isso, sobre o quintoe ainda outra coisa. (2) O primeiro desses grandes partes está dividida em três seções, aprimeira das quais considera X, Y considera o segundo, eo terceiro considera Z. Cadauma das outras partes importantes é então dividido similarmente. (3) Na primeira parteda primeira parte, o autor faz quatro pontos, dos quais o primeiro é A, B, o segundo, oterceiro C, eo quarto D. Cada uma das outras secções, em seguida, é analisado domesmo modo, e isto é feito para cada uma das seções de cada um dos outros grandespartes. Terrifying? Eu posso ver porque ela poderia ser. Tudo isto para fazer, você disse, esobre aquilo que é apenas a primeira leitura de um livro. É woulc ter uma vida útil deler um livro que maneira. Se você se sentir assim, posso ver também que todas asminhas advertências ter feito nenhuma boa. Ao colocar esta forma em uma fria eexigente fórmula, a regra parece como se necessária uma quantidade de trabalhoimpossível de você. Mas você esqueceu que o bom leitor faz este tipo de coisa habituale, portanto, fácil e naturalmente. Ele não pode escrever tudo fora. Ele pode nemmesmo no momento da leitura ter feito tudo verbalmente explícita. Mas se ele fossechamado a dar conta da estrutura de um livro, ele faria algo que aproximou a fórmulaTenho sugerido.
  • 98. A palavra "aproximação" deveria aliviar a sua ansiedade. " Uma boa regra sempredescreve o desempenho ideal. Mas um homem pode ser qualificado em uma arte, semser o ideal artista. Ele pode ser um bom médico que ele apenas se aproxima do Estado.Tenho afirmado aqui a regra para o caso ideal. Eu ficaria satisfeito e, por isso vocêdeve estar com você, se você fez uma aproximação muito aproximada do que é exigido.Mesmo quando você se torna mais qualificado, você não vai querer ler todos os livroscom o mesmo grau de esforço. Você não irá encontrá-la rentável para gastar toda a suahabilidade em alguns livros. Tenho tentado fazer uma estreita aproximação com os requisitos desta norma, no casodos relativamente poucos livros. Em outros casos, o que significa para a maior parte,estou satisfeito se eu tiver uma noção bastante aproximada do livro da estrutura. Vocêvai encontrar, como eu, que o grau de aproximação que você deseja fazer varia com opersonagem do livro e lê-lo em seu objetivo. Apesar dessa variação, a regra continua amesma. Você deve saber como segui-lo, se você segui-lo de perto e estritamente ouapenas em uma áspera moda. O aspecto da proibindo a fórmula para estabelecendo a ordem ea relação das peçaspode ser um pouco menor por algumas ilustrações do Estado na operação. Infelizmente,é mais difícil para ilustrar esta regra do que a outra sobre uma afirmando a unidade. Aunidade, depois de tudo, pode ser indicado em uma frase ou duas, no máximo um breveparágrafo. Mas, no caso de qualquer grande e complexo livro, uma cuidadosa eadequada, considerando das partes, e suas partes, e suas peças para as unidades menosestrutural, seria necessário um grande número de páginas para escrever para fora. Algumas das maiores medieval comentários sobre as obras de Aristóteles são maislongos do que os originais. Elas incluem, naturalmente, mais do que uma análiseestrutural, pois eles comprometem-se a interpretar o autor frase por frase. O mesmoacontece com certos comentários modernas, tais como os melhores em Kants A Críticada Razão Pura. Sugiro que você procura em um comentário desse tipo, se você quiserver esta regra seguida à perfeição. Aquino, por exemplo, começa cada seção do seucomentário com um belo resumo dos pontos que Aristóteles fez em que parte do seutrabalho e como ele sempre diz explicitamente que uma parte se encaixa na estrutura dotodo, principalmente em relação ao peças que vêm antes e depois. Pensando bem, talvez você tivesse melhor não olhar magistral commentaries. Uminiciante na leitura pode ser deprimido pela sua perfeição. Ele pode se sentir como sesente o iniciante em escalada no fundo do Jungfrau. Um pobre e ligeira amostra deanálise por mim poderia ser mais animadora, embora certamente menos moralizante. Écerto que a sua carroça hitch uma estrela, mas você tinha certeza de que é melhor serbem lubrificada antes de tomar as rédeas. - 5 -- Existe uma outra dificuldade sobre ilustrando esta regra. Devo optar por algo que eupossa ser relativamente mais certeza de que você leu. Caso contrário você não serácapaz de lucro muito de análise da amostra como um guia. Como um fermento, porisso, deixe-me dar novamente os seis primeiros capítulos deste livro. Devo adverti-lode uma vez que este não é um livro muito bom. O seu autor não é o que eu deveriachamar uma grande mente. O livro tem uma estrutura muito solta. Seu capítulo
  • 99. divisões não correspondem às divisões de base a todo o tratamento. E dentro doscapítulos da progressão dos pontos é frequentemente interrompido por desordenado edesconexo digressões. Você pode ter pensado que era um livro fácil de ler, mas análiseirá mostrar que não é realmente muito readable. Aqui está uma análise dos primeiros seis capítulos, compreendendo Parte I, tratadacomo um todo:1. Este livro (ou seja, parte I) está dividido em três partes principais: A. A primeira trata da natureza e tipos de leitura, bem como o lugar da leitura naeducação. B. A segunda trata do fracasso da educação contemporânea no que diz respeito àleitura. C. O terceiro tenta mostrar como a situação educacional contemporânea pode serremediada.2. A primeira parte (A), é dividido nas seguintes seções: um. Um primeiro lidar com as variedades e graus de habilidade leitura; b. Uma segunda lidar com os grandes distinções entre a leitura por diversão e leitura deinstrução; c. Um terceiro lidar com a distinção, na leitura de instrução, entre informação econhecimento; d. Um quarto lidar com a relação desta última distinção entre a uma leitura activa epassiva;. e. Um quinto, que define o tipo de leitura a ser discutido como a recepção decomunicações transmitir conhecimentos; f. Um sexto leitura que se refere à aprendizagem, a distinção entre a aprendizagem pordescoberta e aprendizagem por instrução; g. A sétima, que trata da relação dos livros e dos professores, distinguindo-os comomortos e vivos, e mostra que a leitura é a aprendizagem de professores mortos; h. Um oitavo que distingue entre os professores primários e secundários, vivos oumortos, e define as grandes obras de arte originais comunicações e, portanto,professores primários.A segunda parte (B) é dividido nas seguintes seções: um. Uma primeira em que várias evidências são recitados, dando o escritor deexperiências pessoais com a incapacidade dos alunos para ler; b. Um segundo em que a relação da leitura de outras habilidades como escrever e falarsão discutidos com relação a defeitos educacionais atuais; c. A terceira, em que os resultados da educação científica. cional medições sãorelatadas para mostrar a falta de tais habilidades na diplomados de nossas escolas; d. Um quarto em que outros elementos de prova, especialmente por parte de editoras,são oferecidos como corrobora esses achados; e. A quinta em que é efectuada uma tentativa de explicar por que as escolas tenhamfalhado.
  • 100. A terceira parte (C) é dividido nas seguintes seções: a. Uma primeira na qual se demonstra que qualquer arte ou habilidades podem seradquiridos por aqueles que irão prática de acordo com as regras; b. Uma segunda em que é indicada como a arte da leitura podem ser adquiridos poraqueles que não aprendem na escola; c. Um terceiro no qual é sugerido que, ao aprender a ler, as pessoas podem compensaros defeitos da sua educação; d. Um quarto no qual espera-se que se as pessoas geralmente se entende que umaeducação deve ser, por ter aprendido a ler e ter lido, iriam tomar sérias medidas parareformar o sistema escolar não.3. Na primeira seção da primeira parte, os seguintes pontos são feitas: (1) Que os leitores deste livro deve ser capaz de ler em um sentido, embora talvez nãoem outra; (2) que os indivíduos diferem em suas habilidades de leitura, tanto de acordo com a suanatural e seus benefícios educacionais doações; (3) que a maioria das pessoas não sabem o que está envolvido na arte da leitura. . . .E assim por diante e assim por diante. Eu paro aqui porque você ver quantas páginas se eu poderia ter procedido para fazer otrabalho em detalhe. Eu teria de enumerar os pontos realizados em cada uma das seçõesde cada uma das partes principais. Você irá notar que tenho numeradas tlie trêsprincipais etapas de análise aqui para corresponder ao estanho ce partes da fórmula quelhe dei algumas páginas para trás. A primeira é a declaração das partes principais, osegundo é a sua divisão em secções, a terceira é a contagem de pontos em cada seção.Eu concluídas as duas primeiras fases da análise, mas não o terceiro. Você irá notar, além disso, se você olhar para trás ao longo dos seis capítulos, assim,tenho analisado, que eles não são tão bem estruturado, e não como ordenado e claro,como já deixei-os para fora para ser. Alguns dos pontos ocorrer fora de ordem. Algunsdos capítulos sobreposição na sua análise do mesmo ponto ou o tratamento do mesmotema. Esses defeitos na organização são o que eu quis dizer por dizer que este não é umlivro muito bom. Se você tentar completar a análise que já começaram, você vaidescobrir isso por si mesmo. I pode ser capaz de lhe dar mais alguns exemplos de aplicação desta regra se eu nãotentar levar o processo em todos os seus detalhes. Pegue a Constituição dos EstadosUnidos. Esse é um interessante, documento prático, e muito bem organizado umpedaço de escrita, de facto. Você não deverá ter dificuldade em encontrar suasprincipais peças. Eles são muito claramente indicado, mas você tem que fazer algumasanálises para fazer as principais divisões. Eu sugiro o seguinte: Primeiro: O preâmbulo,estabelecendo o objetivo da Constituição; Segunda: O primeiro artigo,que trata com o departamento legislativo do Governo;
  • 101. Terceiro: O segundo artigo,que trata da execução departamento do governo; Quarta: O terceiro artigo,que trata do serviço judiciário do governo; Quinto: O quarto artigo,que trata da relação entre os governos estadual e federal; Sexta: O quinto, sexto,sétimo e artigos que tratam, com a alteração da Constituição, o seu estatuto, como a leisuprema da terra, e disposições para a sua ratificação; Sétimo: Os primeiros dezalterações, constituindo o Bill of Rights; Oitavo: As restantesalterações até os dias atuais. Esta é apenas uma maneira de fazer o trabalho. Existem muitos outros. Os primeirostrês artigos poderiam ser agrupadas em uma divisão, por exemplo, ou em vez de duasdivisões no que diz respeito às alterações, poderá ser introduzida mais divisões,agrupando as alterações de acordo com os problemas que eles tratada. Sugiro que vocêtente sua mão a fazer a sua própria divisão da Constituição em seus principaiscomponentes. Ir mais longe do que eu fiz, e tentar indicar as partes das peças também.Pode ser que você tenha lido a Constituição muitas vezes antes disso, mas se vocêexercer esta regra sobre isso para outra leitura, você vai encontrar um monte lá vocênunca viu antes. Vou tentar mais um exemplo, com grande brevidade. Já referi a unidade da Ética deAristóteles. Agora, deixe-me dar uma primeira aproximação da sua estrutura. Oconjunto está dividido nas seguintes partes principais: um primeiro, tratar da felicidadecomo o fim da vida, e debatê-lo em relação a todos os outros bens praticável; umsegundo, tratando da natureza da acção voluntária, e sua relação com a formaçãovirtuoso e vicioso de hábitos, um terceiro, discutir as diversas virtudes e vícios, tantomoral e intelectual; quarto, que trata dos estados que não são nem moral nem virtuosovicioso; um quinto, tratando de amizade, e um sexto e último, discutindo prazer , ecompletar a conta de felicidade humana começou no primeiro. Estas divisões obviamente não correspondem aos dez livros da Ética. Assim, a primeiraparte é realizada no primeiro livro, a segunda parte é executada através de dois livros ena primeira metade do livro três, a terceira parte estende-se desde o resto do livro trêspara o final do sexto livro, a discussão de prazer ocorre no final do livro sete enovamente no início do livro dez. Menciono tudo isto para mostrar que você não precisa seguir a estrutura aparente de umlivro, como indicado pelo seu capítulo divisões. Ela pode, obviamente, de ser melhordo que o esboço que você desenvolva, mas também pode ser pior, em qualquer caso, oponto é o de fazer o seu próprio projecto. O autor fez o seu, a fim de escrever um bomlivro. Você deve fazer o seu, a fim de lê-lo bem. Se ele fosse um perfeito escritor e um
  • 102. perfeito você leitor, seria natural que os dois seguem seria o mesmo. Na proporção quenenhum de vocês ou os dois caem longe da perfeição, todos os tipos de discrepânciaslevará inevitavelmente. Não quero dizer que você deve ignorar totalmente capítulos e seccionais divisões feitaspelo autor. Destinam-se a ajudá-lo, assim como títulos e prefácios são. Mas você deveusá-los como guias para a sua própria atividade, e não invocá-los passivamente. Poucossão os autores que executar seu plano perfeitamente, mas há muitas mais plano, em umgrande livro que reúne o olho em primeiro lugar. A superfície pode ser enganador.Você tem que olhar abaixo para descobrir a real estrutura. - 6 -- Em geral, estas duas regras de leitura que temos vindo a discutir olhar, como se fossemregras da escrita também. Claro, eles são. Escrita e leitura são recíprocos, como estãoensinando e sendo ensinado. Se autores ou professores não organizam suascomunicações, se não conseguiu unificar-los e fim das suas partes, não haveria nenhumponto na direcção leitores ou ouvintes de pesquisa para a unidade ea desvendar aestrutura do todo. Embora existam regras recíprocas, nos dois casos, elas não são seguidas da mesmamaneira. O leitor tenta descobrir o esqueleto do livro esconde. O autor começa com elee tentar cobrir tudo. Seu objetivo é dissimular a esqueleto artisticamente, ou, em outraspalavras, para colocar sobre a carne nua ossos. Se ele é um bom escritor, ele nãoenterrar um franzino esqueleto sob uma massa de gordura. As juntas não devemapresentar até onde a polpa é fina, mas se flacidez é evitado, as articulações serádetectável eo movimento das peças será revea) o ticulation ai. Cometi um erro há vários anos que foi instrutivo sobre este ponto. Eu escrevi um livroem esquema formulário. Eu estava tão obcecado com a importância da estrutura que meconfundiu a arte da escrita e da leitura. Eu delineada a estrutura de um livro, epublicou-a. Naturalmente, foi repulsivo para a maioria dos leitores de auto-respeito quepensou que poderia fazer o seu trabalho, se eu fiz minha. Eu aprendi a partir de suasreações que eu tinha dado a elas uma leitura de um livro que eu não tinha escrito.Escritores devem escrever livros e deixar comentários para os leitores. Permitam-me resumir tudo isto por lembrar da velha máxima de que um pedaço deescrita deve ter unidade, clareza e coerência. Essa é uma boa base máxima de escrita.As duas regras que temos vindo a discutir neste capítulo para responder por escrito quese segue que maxim. Se a escrita tem unidade, temos de encontrá-lo. Se a escrita temclareza e coerência, há que apreciá-lo, encontrando a distinção ea ordem das partes. Oque é claro é tão pela distinção dos seus contornos. O que é coerente trava em conjuntoem uma disposição ordenada de peças. Estas duas regras, devo acrescentar, pode ser utilizado em qualquer leitura expositoryuma parte substancial do livro, bem como o todo. Se a parte escolhida é em si umarelativa independência, unidade complexa, a sua unidade e complexidade devem serobservadas para que seja bem lido. Aqui há uma diferença significativa entre os livrostransmitir conhecimentos e de obras poéticas, peças teatrais, e romances. As peças doantigo pode ser muito mais autónomos do que as peças dos últimos. O aluno que é
  • 103. suposto ter lido um romance e que diz que tem "ler o suficiente para que a ideia" não seio que ele está falando. Se o romance é todo bom em tudo, a ideia é, no conjunto, e nãopode ser encontrado curta da leitura do conjunto. Mas você pode começar a idéia deAristóteles da Ética ou Darwins A Origem das Espécies por ler algumas partes domesmo cuidado. - 7 -- Então, há muito tempo que você pode ter esquecido que, mencionei uma quarta regrapara completar a primeira maneira de ler um livro. Pode ser afirmado por algunsinstantes. Ela não precisa de grandes explicações e nenhuma ilustração. Realmenterepete em outra forma que você já tenha feito se você tiver aplicado o segundo eoterceiro regras. Mas é uma repetição útil porque ele joga o todo e suas partes para umaoutra luz. Esta quarta regra exige que, para descobrir o que o autor dos problemas eram. Estaregra é mais pertinente, naturalmente, para os grandes livros. Se você se lembrar de queeles são originais comunicações, você irá perceber que o homem que escreveu elescomeçou com problemas e acabou por escrever o que as soluções foram. Um problemaé uma questão. O livro contém uma ou mais ostensivamente respostas para isso. O escritor pode ou não dizer-lhe que as questões foram bem como dar-lhe as respostasque são os frutos do seu trabalho. Se ele faz ou não, e especialmente se ele não, ele é asua tarefa como um leitor de formular o problema de forma tão precisa quanto vocêpuder. Você deve ser capaz de indicar o principal problema ou problemas que o livrotenta responder, e você deve ser capaz de indicar a subordinação problemas se asprincipais questões são complexas e têm muitas partes. Você não deve ter apenas umalcance bastante adequada de todas as questões envolvidas, mas você deve ser capaz decolocar as questões de uma forma inteligível. Quais são os principais ev / hicbsecundário? Que perguntas devem ser respondidas em primeiro lugar, se os outros são /para ser respondida mais tarde? Você vê como é que esta quarta regra duplicatas, em certo sentido, o trabalho já feitoem afirmar a unidade e encontrar as suas partes. Pode, no entanto, realmente ajudá-lo afazer esse trabalho. Em outras palavras, após a quarta regra é um procedimento útil emconjunção com a obediência a outros dois. Se você souber o tipo de questões sobre qualquer um pode perguntar qualquer coisa,você vai se tornar um autor versado na detecção dos problemas. Eles podem serbrevemente formulada. Será que existe alguma coisa? Que tipo de coisa é? O queprovocou a existir, ou em que condições é que pode existir, ou porque é que existem?Que efeitos é que serviria? Quais são as consequências da sua existência? Quais são assuas propriedades características, seus traços típicos? Quais são as suas relações comoutras coisas da mesma espécie, ou de um tipo diferente? Como se comportar? Osprecedentes são todas questões teóricas. A seguir, são práticos. Qual extremidadesdevem ser procuradas? Que meios devem ser escolhidos para um determinado fim?Que coisas devem fazer para ganhar um certo um objectivo, e em que ordem? Sob estascondições, o que é a coisa certa a fazer, ou o melhor e não o pior? Em que condiçõesseria melhor fazer isso mais do que isso?
  • 104. Esta lista de questões está longe de ser exaustiva nem analiticamente refinados, masnão representam os tipos de perguntas mais freqüentes na busca de conhecimentoteórico ou prático. Ela pode ajudá-lo a descobrir os problemas de um livro tem tentadoresolver. Depois de ter seguido as regras turísticos apresentados neste capítulo e do anterior,você pode derrubar o livro que você tem na mão por um momento. Você pode suspirare dizer: "Aqui endeth a primeira leitura." CAPÍTULO DEZ Chegando a um Acordo - 1 --onde estamos? Vimos que qualquer bom livro merece três leituras. Eles têm que ser feitoseparadamente e conscientemente quando estamos aprendendo a ler, embora não podeser feito em conjunto e inconscientemente quando estamos perito. Temos descobertoque existem quatro regras para o primeiro, ou análise, de leitura. Eles são: (i) classificaro livro de acordo com a espécie e assunto; (2) declarar que todo o livro é sobre com amáxima brevidade; (3) definir as suas principais peças na sua ordem e da relação, eanalisar as peças que você têm analisado o conjunto; (4) definir o problema ouproblemas, os autores tentam resolver. Agora você está preparado para ir com a segunda leitura, e seus quatro regras. Você jáestá um pouco familiarizados com a primeira dessas regras. Afirmou-se no segundoCapítulo deste livro: a importância do local um autor usa palavras e descobrir como éque ele utiliza-los. Em seguida, colocar esta regra em funcionamento, executando asdiferentes significados de palavras tais como "leitura" e "aprendizagem". Quando, emqualquer contexto que sabia exactamente o que eu queria dizer quando eu usei essaspalavras, que tinha chegado a acordo comigo. Vindo de termos é quase a última etapa, em qualquer negócio bem sucedidonegociação. Tudo o que permanece é a assinar sobre a linha pontilhada. Mas, na leiturade um livro, chegando a termos é a primeira fase de interpretação. A não ser que oleitor trata de termos com o autor, a comunicação de conhecimentos a partir de um parao outro, não terá lugar. A prazo, como você verá em breve, é o elemento básico dasconhecimentos. Mas você pode ver ao mesmo tempo que um termo não é uma palavra, pelo menos,não apenas uma palavra, sem qualquer outra qualificação. Se um prazo e uma palavrafoi exactamente o mesmo, você só tem que encontrar o importante as palavras em umlivro e você saberá seus termos básicos imediatamente. Mas uma palavra pode termuitos significados, especialmente uma palavra importante. Se o autor usa uma palavraem um sentido, eo leitor lê-lo em outro, palavras que tenham passado entre eles, maseles não chegaram a acordo. Sempre que há ambiguidade não resolvidas em termos decomunicação, não há comunicação, ou na melhor das hipóteses, deve ser incompleta.
  • 105. Basta olhar para a palavra "comunicação" por um momento. Sua raiz está relacionadacom a palavra "comum". Falamos de uma comunidade quando as pessoas têm algo emcomum. A comunicação é um esforço da parte de um homem de partilhar alguma coisacom outra: o seu conhecimento, suas decisões, os seus sentimentos. É somente quandoele consegue resultados em comum uma coisa, como um item de conhecimento que doishomens têm em comum. Agora, quando há ambiguidade na comunicação, tudo o que é em comum são aspalavras que um homem fala ou escreve e outra ouve ou lê. Enquanto se mantémambiguidade, não há significados em comum entre escritor e leitor. Para a comunicaçãoa ser concluída com êxito, por isso, é necessário que as duas partes para usar as mesmaspalavras com o mesmo significado. Quando isso acontece, a comunicação acontece, omilagre de duas mentes, mas com um único pensamento. Um termo pode ser definido como uma inequívoca palavra. Isso não é muito precisa,para estritamente não existem palavras inequívocas. O que eu deveria ter dito é que umtermo é uma palavra usada forma inequívoca. O dicionário está cheio de palavras. Elessão quase todos ambígua no sentido de que eles têm muitos significados. Olhe-seencontrar qualquer palavra e esta fora de si, se você acha que existem muitas excepçõesa esta generalização. Mas uma palavra que tem vários significados pode ser usado emum sentido de cada vez. Quando você e eu juntos, como escritor e leitor, de algumaforma para gerir um tempo para usar uma determinada palavra com um significado,então, durante esse tempo de uso inequívoca, chegámos a acordo. Acho que fizemosconseguem entrar em acordo na questão da leitura e da aprendizagem, por exemplo. Você não pode encontrar termos nos dicionários, embora os materiais para os tornarexistem. Termos ocorrer apenas no âmbito do processo de comunicação. Eles ocorremquando um escritor tenta evitar ambiguidades e um leitor ajuda a ele, tentando seguir oseu uso de palavras. Há, evidentemente, muitos graus de sucesso neste negócio.Chegando aos termos limite é o ideal para que escritor e leitor deve esforçar. Uma vezque este é um dos. Principais conquistas da arte da escrita e da leitura, podemos pensarem termos artísticos como uma utilização de palavras, uma mão da utilização depalavras para o bem da transmissão dos conhecimentos. Permitam-me reafirmar a regra para você. Como já é formulada originalmente, era: oimportante mancha palavras e descobrir como o autor é usá-los. Agora que eu possofazer um pouco mais precisa e elegante: o importante encontrar palavras e atravésdelas chegar a termos com o autor. Note-se que o Estado tem duas partes. O primeiropasso é encontrar as palavras que fazem a diferença. A segunda é a de determinar osseus significados, como utilizar, com precisão. Esta é a primeira regra para a segunda forma de leitura, a leitura interpretativa. Asoutras regras, que serão discutidas no próximo capítulo, são como um presente em umprimeiro aspecto importante. Eles, também, exigir-lhe a ter duas etapas: uma etapa lidarcom a língua, como tal, e um passo para além da linguagem para o pensamento que estápor detrás dele. Se fosse uma linguagem pura e perfeita médio de pensamento, estes passos não seriamseparados. Se cada palavra tivesse apenas um sentido, se palavras não poderiam serutilizadas ambiguamente, se, em suma, cada palavra era um termo ideal, a linguagem
  • 106. seria um diáfano médio. O leitor poderia ver diretamente através do escritor de palavrascom o conteúdo de sua mente. Se fosse esse o caso, não seria necessária qualquerintervenção nesta segunda forma de leitura. Interpretação seria desnecessária. Mas você sabe que isso está longe de ser o caso. Não há utilização de chorar sobre ele,não adianta fingir-se impossível em regimes ideal para uma língua, como o filósofoLeibnitz e alguns de seus seguidores têm tentado fazer. A única coisa a fazer é dar omelhor de língua como ela é, ea única maneira de fazer isso é usar a linguagem comohabilidade possível. Porque linguagem é imperfeita como um meio, que também funciona como umobstáculo à comunicação. As regras de leitura interpretativa são direcionados parasuperar esse obstáculo. Podemos esperar um bom escritor para fazer o seu melhor parachegar até nós através da barreira linguística inevitavelmente cria, mas não podemosesperar que ele a fazer tudo. De facto, temos de conhecê-lo apenas metade. Nós, comoleitores, devemos tentar túnel através do nosso lado. A chance de um encontro dementes através da linguagem depende da vontade de ambos os leitor e escritor atrabalhar para si. Assim como o ensino não vai recorrer a não ser que haja umareciprocidade actividade £ o sendo ensinado, por isso, nenhum autor,independentemente da sua habilidade na escrita, pode alcançar sem uma comunicaçãorecíproca competências por parte dos leitores. A reciprocidade aqui se baseia no fato deque as regras da boa leitura e escrita são, em última instância, o mesmo em princípio.Se isso não foi assim, as diversas habilidades de escrita e leitura não iria trazer mentesjuntos, porém muito esforço foi gasto, qualquer mais do que os homens que, através dotúnel de lados opostos de uma montanha nunca iria cumprir a menos que eles fizeram osseus cálculos de acordo com a mesmos princípios de engenharia. Você deve notar-se que cada uma das regras de leitura interpretativa envolve duasetapas. Permitam-me que a mudança de engenharia analogia para explicar como elesestão relacionados. Eles podem ser equiparados a um detetive leva dois passos naprossecução do assassino. De todas as coisas que estão ao redor da cena do crime, eledeve escolher ~ fora aqueles que ele pensa é provável que sejam pistas. Ele deve, então,usar essas pistas em funcionamento estabelece a culpada. Interpretar um livro é umaespécie de detetive trabalho. Encontrar as palavras é importante localizar as pistas.Vindo de termos através delas é a redução do pensamento do autor. Se eu fosse para obter técnico por um momento, eu diria que tem uma ihese regrasgramaticais e um aspecto lógico. A gramática é o passo que trata de uma expressão. Opasso lógico lida com os seus significados, ou, mais precisamente, com os termos. Atéagora, como a comunicação está em causa, ambos os passos são indispensáveis. Selíngua é utilizada sem pensamento, nada está a ser comunicada. E pensamento ouconhecimento não pode ser comunicada sem língua. Como artes, gramática e lógicaestão preocupados com a linguagem em relação ao pensamento e de pensamento emrelação à língua. É por isso que eu disse anteriormente que a habilidade em leitura eescrita é adquirida através destas artes liberais, principalmente gramática e lógica. Esse negócio de linguagem e pensamento, em especial a distinção entre as palavras eexpressões, é tão importante que eu vou ser repetitivo ao risco de ter a certeza que vocêentendeu o ponto principal. O ponto principal é que uma palavra pode ser o veículopara muitos termos. Permitam-me ilustrar esta esquematicamente da seguinte maneira.
  • 107. A palavra "leitura" tem sido utilizado em muitos sentidos, no decurso da nossadiscussão. Tomemos três dos significados: (i) leitura, no sentido de obter diversão; (2)leitura, no sentido de obter informações, e (3) leitura, no sentido de obter insights. Agora vamos simbolizar a palavra "leitura" da letra X, e os três significados das letrasa, b, c. O que é simbolizada e, em seguida, por Xa, Xb, Xc e, não são três palavras, parao X continua a ser a mesmo ao longo do processo. Mas são três termos, com acondição, naturalmente, que você e eu sabemos quando X está sendo usado em umsentido definido, e não outro. Se eu escrever Xa em um determinado local, e você lêXb, estamos a escrever e ler a mesma palavra, mas não da mesma forma. Aambiguidade impede comunicação. Só quando você acha que a palavra que eu acho quetemos um pensamento entre nós. Nossas mentes não podem reunir-X, mas apenas naXa ou Xb ou Xc. Assim que entrar em acordo. - 2 -- Você está preparado agora, espero, de considerar a regra que exige um leitor a entrarem acordo. Como é que ele vai tomar sobre o primeiro passo? Como é que eleencontre o importante Word em um livro? Você pode ter a certeza de uma coisa. Nem todos os termos um autor usa sãoimportantes. Melhor do que isso, você pode ter certeza que a maioria das suas palavrasnão são. Apenas as palavras que ele utiliza, de modo especial, são importantes tor-lo, epara nós, como leitores. Esta não é uma questão absoluta, é claro, mas de um grau.Palavras podem ser mais ou menos importante. A nossa única preocupação é com otato que algumas palavras em um livro são mais importantes do que outros. Numextremo estão as palavras que o autor usa como a proverbial homem da rua não. Dadoque o autor está usando estas palavras vulgares como os homens em simples discurso, oleitor deve ter quaisquer problemas com eles. Ele está familiarizado com a suaambiguidade e ele cresceu habituada com a variação em seu significado à medida queocorrem neste contexto ou que. Por exemplo, a palavra "leitura" ocorre em Sir Arthur Eddingtons fine livro sobre anatureza do mundo físico, ele fala de "ponteiro-leituras", as leituras da marca e bitolasem instrumentos científicos. Ele está usando a palavra "leitura" em um de seus sentidosnormais. Não é para ele uma palavra técnica. Ele não pode depender de uso correntepara transmitir o que ele significa para o leitor. Mesmo se ele usou a palavra "leitura"em um sentido diferente em outro lugar, em seu livro em uma frase, digamos, como a"leitura natureza", ele poderia estar confiante de que o leitor se nota a mudança paraoutro, da palavra do ordinário significados. O leitor que não poderia fazer isso não pôdefalar com seus amigos ou exercer a sua actividade diária. Sir Arthur, mas não pode usar a palavra "causa" tão-luz irresoluta. Isso pode ser umapalavra comum do discurso, mas Sir Arthur está utilizando-o definitivamente em umsentido especial quando ele discute a teoria da causalidade. Como essa palavra é paraser sub-Btood faz a diferença que tanto ele como o leitor deve incomodar cerca. Pelamesma razão, a palavra "leitura" é importante neste livro. Não podemos dar bem comela usando em uma forma ordinária.
  • 108. Repito que um autor usa mais palavras que os homens normalmente fazem emconversa, com uma gama de significados, e confiante para o contexto para indicarturnos. Conhecendo este facto deve ser de alguma ajuda para você o mais importante nadetecção de palavras. Há aqui uma qualificação. Não devemos esquecer que emdiferentes épocas e lugares as mesmas palavras não são tão familiarizados itens de usodiário. Um contemporâneo como Eddington ou me vai empregar mais palavras que sãonormalmente utilizados hoje, e você sabe quais são, porque você está vivo hoje. Mas,na leitura das grandes obras do passado, pode ser mais difícil de detectar a expressão doautor está usando como a maioria dos homens que no momento e no local que ele foiescrito. A tradução dos livros de idiomas estrangeiros complica ainda mais o assunto. Você pode ver, portanto, por que eliminar a expressão ordinária pode ser uma grosseiradiscriminação. No entanto, continua a ser verdade que a maioria das palavras emqualquer livro pode ser lido como um só iria utilizá-los em falar com um de amigos.Tome todas as páginas deste livro e contar as palavras que estamos usando essa forma:todas as preposições, conjunções e artigos, e certamente a maioria dos verbos,substantivos e adjetivos. Neste capítulo, até agora, eu diria que houve apenas algumaspalavras importantes: "palavra", "prazo", "ambigüidade", "comunicação", "importante",destas, "prazo" é claramente o mais importante . Todos os outros são importantes emrelação a ele. Você não pode localizar o importante palavras sem fazer um esforço para compreendera passagem em que ocorrem. Esta situação é um pouco paradoxal. Se você perceber apassagem, vai, naturalmente, saber quais as palavras em que são os mais importantes.Se você não entender completamente a passagem, provavelmente é porque você nãosabe a forma como a autora está a usar certas palavras. É que você marque as palavrasque lhe problemas, você pode bater a muito mais, o autor está usando especialmente ^que esta é provavelmente a sê-lo decorre do fato de que você não deverá ter problemascom as palavras, o autor utiliza em uma forma ordinária. Do seu ponto de vista como um leitor, o mais importante são as palavras que te darproblemas. Como já disse, é provável que essas palavras são importantes para o autortambém. O oposto é possível, obviamente. Eles podem não ser. É também possível que as palavras que são importantes para o autor não incomodá-lo,precisamente porque você compreendê-los. Nesse caso, você já chegou a acordo com oautor. Apenas quando youfail para vir aos termos que você ainda trabalho a fazer. - 3 -- Até agora, temos sido negativamente pelo processo de eliminação das palavrasvulgares. Você descobrir que algumas das palavras importantes pelo fato de que elesnão são normais para você. É por isso que incomoda você. Mas há outra maneira dedetectar as palavras importantes? Existem alguns sinais positivos que apontam paraeles? Existem vários sinais positivos que posso sugerir. A primeira e mais óbvia é o sinalexplícito estresse um autor coloca a determinadas palavras e não outras. Ele pode fazerisso de várias maneiras. Ele pode usar tais dispositivos tipográficos como aspas ouitálico para marcar a palavra para você. Ele pode chamar a atenção para a palavra por
  • 109. explicitamente discutindo seus diversos sentidos e da forma como ele está indo parausá-lo aqui e ali. Ou ele pode enfatizar a palavra ao definir a coisa que o termo é usadopara atribuir um nome. Ninguém pode ler Euclides sem saber que palavras tais como "ponto", "linha", "plano","ângulo", "figura", "paralelo", e assim por diante são de primeira importância. Estas sãoas palavras que nome entidades geométricas que Euclides define. Existem outraspalavras importantes, tais como "iguais", "todo", e "parte", mas estas não nome quenada está definido. Você sabe que eles são importantes a partir do fato que elesocorrem no axiomas. Euclides auxilia-lo por aqui, fazendo o seu principal proposiçõesexplícita desde o início. Você pode adivinhar que os termos que compõem taisproposições são fundamentais, e sublinha que para ti as palavras que expressam estestermos. Você pode ter qualquer dificuldade com estas palavras, porque elas sãopalavras do discurso comum, e Euclides parece estar usando dessa forma. Se todos os autores escreveram como Euclides fez, você pode dizer, esse negócio deleitura seria muito mais fácil. Infelizmente, isso não é possível, embora alguns homenstêm pensado que qualquer assunto pode ser exposto na forma geométrica. Não voutentar explicar a razão pela qual o procedimento, o método de exposição e prova-o quefunciona em matemática não é aplicável em outros campos do conhecimento. Para osnossos propósitos, basta notar que é comum a todo o tipo de exposição. Cada campo doconhecimento tem o seu próprio vocabulário técnico. Euclides faz a sua evidente logono início. O mesmo acontece com qualquer escritor, tais como Galileu e Newton, queescreve na forma geométrica. Nos livros escritos de maneira diferente ou em outrasáreas, o vocabulário técnico deve ser descoberto pelo leitor. Se o autor não tenha salientado-se as palavras, o leitor poderá localizar-los através dealgum conhecimento prévio do assunto. Se ele sabe algo sobre a biologia ou aeconomia antes de começar a ler Darwin e Adam Smith, ele certamente tem algumaspistas para discernir o técnico palavras. As diferentes etapas da primeira leitura podeser útil aqui. Se você sabe que tipo de livro que é, aquilo que ela é sobre como um todo,e quais são suas principais peças, que são grandemente auxiliado em separar ovocabulário técnico do ordinário palavras. O autor do título, capítulos e prefácio podemser úteis neste contexto. Agora você sabe que a "riqueza" é um termo técnico para Adam Smith, e "espécie" éum de Darwin. E como uma palavra técnica leva a outro, você não pode ajudar, masdescobrir outros técnicos palavras de forma semelhante. Você pode fazer em breve umalista de palavras importantes utilizados por Adam Smith: trabalho, capital, terra,salários, lucros, renda, produto, preço, câmbio, produtivos, improdutivos, dinheiro, eassim por diante. E aqui estão algumas que você não pode perder em Darwin:variedade, gênero, seleção, sobrevivência, adaptação, híbrido, forte, a criação. Quando um campo de conhecimento tem uma bem-estabelecida vocabulário técnico, atarefa de localizar as palavras importantes num livro tratar assunto que é relativamentefácil. Você pode local-los positivamente através de alguns conhecidos com o campo, ounegativamente por saber que palavras devem ser técnico, porque não são vulgares.Infelizmente, existem muitos campos em que um vocabulário técnico não está bemestabelecido.
  • 110. Filósofos são notórias por ter privado vocabulários. Existem algumas palavras, como éóbvio, que tem um pé na filosofia tradicional. Embora eles não podem ser utilizadospor todos os escritores, no mesmo sentido, eles estão, no entanto, técnicas expressão nadiscussão de certos problemas. Filósofos, mas muitas vezes achar necessário moedasnovas palavras, ou tomar alguma palavra do discurso comum e torná-la uma técnicapalavra. Este último procedimento é mais susceptível de ser enganadora para o leitorque supõe que ele sabe o que significa a palavra e, portanto, trata-o como uma palavranormal. Neste contexto, uma pista para uma palavra importante é que o autor querelas comoutros escritores sobre o assunto. Quando você encontrar um autor dizendo-lhe comouma palavra especial foi usado por outros, e por isso ele opta por utilizá-la de maneiradiferente, você pode estar muito certo de que essa palavra faz uma grande diferençapara ele. Tenho enfatizado a noção de vocabulário técnico, mas você não deve tomar estademasiado restritiva. O relativamente pequeno conjunto de palavras que expressam asprincipais idéias do autor, os seus conceitos principais, constitui o seu vocabulárioespecial. São as palavras que exercem a sua análise. Se ele está a fazer umacomunicação original, algumas destas palavras são susceptíveis de ser utilizadas por eleem uma maneira muito especial, embora ele pode usar outras, em uma moda que setornou tradicional neste domínio. Em qualquer caso, estas são as palavras que são maisimportantes para ele. Devem ser importante para você como um leitor também, mas,além disso qualquer outra palavra cujo significado não é claro é importante para você. - 4 -- O problema com a maioria dos leitores é de que eles simplesmente não pagam osuficiente atenção às palavras para localizar suas dificuldades. Eles não conseguemdistinguir as palavras que não entendem suficientemente daqueles que fazem. Todas ascoisas que eu tenha sugerido para ajudá-lo a encontrar as palavras importantes numlivro será de nada servirá, a menos que você faça um esforço deliberado para observaras palavras que você tem de trabalhar para encontrar os termos em que veicular. Oleitor que não a refletir, ou pelo menos a marca, as palavras que não entendo é provávelque acabe tão mal como a locomotiva que impulsiona engenheiro passado sinaisvermelhos na esperança. Que o congestionamento do tráfego vai endireitar própria fora. Se você está lendo um livro que pode aumentar a sua compreensão, é lógico que todasas suas palavras não serão igualmente inteligível. Se você proceder como se fossemtodos ordinária palavras, todos no mesmo nível geral de inteligibilidade como aspalavras de um artigo de jornal, você não vai dar o primeiro passo em direção a umaleitura interpretativa. Você pode muito bem estar a ler um jornal, para o livro não podeesclarecer se você não tente entender, não. Eu sei como inveterately a maioria de nós são viciados em pas tivada leitura. A culpada dívida passiva leitor é a sua desatenção às palavras, e sua conseqüente falta de entrarem acordo com o autor. Alguns anos atrás Professor Malcolm Sharp, da Universidadede Chicago Law School, e eu dei um curso especial para os estudantes que estavamplanejando para estudar Direito. Um dos nossos principais objectivos era o de ensiná-los a ler e escrever. Um advogado deve possuir essas habilidades. A Faculdade de
  • 111. Direito da Faculdade tinha chegado a suspeitar que as escolas não poderiam sercontadas sobre a desenvolver essas habilidades. A nossa experiência com estes alunos,que tinham atingido os seus subalternos anos, mostrou a sua suspeita de ser bemfundamentado. Nós logo descobriram como passivamente lêem. John Locke, é o segundo ensaio deGoverno Civil tinha sido atribuído, e que tiveram várias semanas em que a ler cerca decem páginas. A classe cumpridos. Mr. Sharp e perguntei relativamente simples,levando Locke pergunta sobre sua opinião sobre o governo, a relação dos recursosnaturais e direitos civis, a natureza da liberdade, e assim por diante. Eles responderam aestas perguntas, mas não de uma forma que mostrou qualquer familiaridade com Locke.Eles poderiam ter feito as mesmas respostas se nunca tivessem aberto Lockes essay. Se tivessem lido o livro? Eles garantiram-nos que tinham. Nós ainda perguntou se elestinham cometer o erro de leitura do primeiro ensaio, e não a segunda. Não houve erro,parecia. A única coisa a fazer era mostrar a eles que, embora possam ter analisado cadapágina, eles não tinham lido o livro. Eu fui para o conselho e pediu-lhes que gritar o mais importante expressão na redação.Eu disse que queria tanto as palavras que foram mais importantes para Locke ou aquelesque tinham dificuldade em compreender. Na primeira, não houve resposta. Só depoisde eu colocar essas palavras como "natural", "civil", "propriedade" e "igualdade", sobreo conselho que eu possa levá-los a contribuir. Nós definitivamente não obter uma listaque incluía a "liberdade", "despotismo", "consentimento (dos governados)," "direitos","justiça", e assim por diante. Antes eu fui mais longe, eu pausadas de perguntar se estas palavras foram totalmenteestranho para eles. Não, eles estavam todos conhecem e ordinárias palavras, elesdisseram. Um estudante salientou que algumas dessas palavras ocorreu na Declaraçãode Independência. Foi aí que disse ser evidente que todos os homens são criados iguais,que são dotados de certos direitos inalienáveis, que os poderes do governo são apenasderivados do consentimento dos governados. Encontraram outras palavras, como"despotismo", "usurpação" e "liberdade", o que eles achavam Locke e os fundadoresprovavelmente utilizada de forma semelhante. Esse foi o nosso taco. Concordámos que os escritores da Declaração e os autores doConstituição tinha feito estas palavras extremamente popular na tradição de debatepolítico americano. Mr. Sharp acrescentou que muitos deles provavelmente tinha lidoLocke da redação e tinha seguido o seu uso delas. Como é que Locke utilizá-los?Quais foram os seus significados, não em geral, não no discurso popular, mas, na teoriapolítica de Locke, e na grande americano documentos que podem ter sido influenciadospor Locke? Eu fui para o conselho de novo para anotar o significado! das palavras, uma vez quesugere-los. Mas algumas sugestões foram próximas, e não raramente um aluno oferecerum conjunto de significados. Poucos haviam descoberto o fundamental ambiguidade daexpressão importante. Mr. Sharp, e eu então listados os significados das palavras, e nãoum significado para cada uma, mas várias. Em contraste os significados de "natural" e"civil", que tentou mostrar-lhes Lockes naturais distinções entre civis e da igualdade,da liberdade natural e civil, bem como naturais e direitos civis.
  • 112. No final da hora, perguntei-lhes se eles ainda pensaram que eles tinham lido o livro.Um pouco sheepishly agora eles admitiram que talvez não tivessem. Eles tinham, éclaro, lê-lo na maneira de ler o jornal ou um livro didático. Eles tinham que lerpassivamente, sem qualquer atenção às palavras e significados. Para a finalidade deentender o que Locke tinha a dizer que era apenas o mesmo que não lê-lo em tudo.Aqui foram um grupo de futuros advogados que não sabia o significado das palavraslíder na Declaração da Independência ou o preâmbulo da Constituição. O meu ponto de dizer esta história é mostrar que a leitura é passiva até superar, o leitorcontinua como se ele sabia o que significava todas as palavras, especialmente se eleestiver lendo alguma coisa em que o importante palavras também acontecerá a serpalavras de uso popular. Estes estudantes tinham desenvolvido o hábito de leituraactiva, teriam observar as palavras que já mencionei. Eles teriam conhecido, emprimeiro lugar, que essas palavras não são apenas popular, mas pertencem aovocabulário técnico da teoria política. Reconhecendo que, eles, em segundo lugar, têmse interrogou sobre as suas especificações técnicas significados. E, finalmente, setivessem tentado determinar seu significado, eles teriam encontrado Locke usar essaspalavras em vários sentidos. Então, eles poderiam ter percebido a necessidade de entrarem acordo com o autor. Gostaria de acrescentar que a lição foi aprendida. Com esses mesmos alunos, queposteriormente ler livros mais difícil do que Lockes essay. Eles vieram para a classemais bem preparados para a discussão, porque eles haviam marcado as palavras quefazem uma diferença crucial. Eles tinham prosseguido através de suas palavrasimportantes mudanças de sentido. O que é mais, eles estavam começando a desfrutar deuma experiência nova, a ativa leitura de um livro. Veio um pouco tarde na sua vidacolegial, mas a maioria deles gratefully reconheceu que era melhor tarde do que nunca. - 5 -- Lembre-se que as palavras importantes spotting é apenas o início da tarefa. Limitou-sea localizar os lugares do texto onde você tem que ir trabalhar. Existe mais um passo narealização desta primeira regra de leitura interpretativa. Passemos ao que agora.Vamos supor que você tenha marcado a expressão problemas que você. O que vemdepois? Existem duas grandes possibilidades. Ou o autor está usando estas palavras em umúnico sentido em toda ou ele está usando-os em dois ou mais sentidos, deslocando o seusentido de lugar para lugar. Na primeira alternativa, o termo corresponde a um únicotermo. Um bom exemplo da utilização de palavras importantes para que eles serestringem a um único significado é encontrado em Euclides. Na segunda alternativa, otermo corresponde a várias condições. Este é o caso mais habitual. É ilustrada pelo usodo ensaio em Locke. À luz destas alternativas, o procedimento deverá ser o seguinte. Em primeiro lugar,tentar determinar se a palavra tem um ou vários significados. Se tiver muitos, tente verse eles estão relacionados e como. Finalmente, observe os lugares onde a palavra éusada em um sentido ou outro, e ver se o contexto lhe dá qualquer pista para a razãopara a mudança na média »ing. Esta última irá permitir-lhe seguir a palavra em sua
  • 113. mudança de significados com a mesma flexibilidade que caracteriza o autor da suautilização. Mas, você pode reclamar, está tudo claro, excepto a principal coisa. Como é que umdescubra o que os significados são? Existe apenas uma resposta à pergunta. Receio quevocê não pode pensar que é muito satisfatório um. Mas paciência e prática irá mostrar-lhe outra. A resposta é que você tem que descobrir o significado de uma palavra quenão entendo, utilizando os significados de todas as outras palavras, no contexto quevocê entenda. Este deve ser o caminho, porém alegre-go-arredondados que possaparecer à primeira vista. A maneira mais simples para ilustrar isto é considerar uma definição. A definição éindicado por extenso. Se você não compreender alguma das palavras utilizadas nadefinição, você não pode, evidentemente, compreender o significado da palavra quenomeia a coisa a ser definida. O termo "ponto" é uma palavra em geometria básica.Você pode achar que sabe o que isso significa, Euclides, mas quer ter a certeza de usá-loem apenas um curso. Ele diz-lhe o que ele significa, em primeiro lugar definir a coisaque ele mais tarde se vai usar a palavra para nome. Ele diz: "Um ponto é aquele quenão tem partes". Como é que isso levará a termos com ele? Você sabe, ele assume, o que cada palavrana frase outros meios, com suficiente precisão. Você sabe o que tem partes que é umtodo complexo. Você sabe que o oposto do complexo é simples. Para ser simples é amesma falta de peças. Você sabe que o uso das palavras "é" e "o que" significa que acoisa referida deve ser uma entidade de algum tipo. Você pode até saber que nãoexistem coisas físicas sem partes e, portanto, que um ponto, como Euclides fala dele,não pode ser física. Esta ilustração é típica do processo pelo qual você adquirir significados. Você operarcom significados você já possui. Se cada palavra que foi utilizada em uma definiçãopor si próprio para ser denned, nada poderá jamais ser definida. Se cada palavra de umlivro que foram leitura foram totalmente estranho para você, um? é no caso de um livroem uma lan gabari totalmente estrangeiro, você poderia não fazer prpgress at all. Eu suponho que é isso que significa quando as pessoas dizem de um livro que é tudogrego para eles. Eles simplesmente não têm tentado compreender. A maioria daspalavras em Inglês qualquer livro estão familiarizados palavras. Estas palavras rodeiamo estranho palavras, o técnico palavras, as palavras que o leitor pode causar algunsproblemas. As palavras estão em torno do contexto para as palavras a ser interpretado.O leitor tem todo o material que ele precisa para fazer o trabalho. Não estou a fingir-se de uma tarefa fácil. Só estou insistindo em que não é umaimpossibilidade um. Se fosse, qualquer um podia ler um livro para ganho decompreensão. O facto de um livro pode dar-lhe novas perspectivas ou ilumine vocêindica que provavelmente contém palavras que você não pode facilmente entender. Sevocê não poderia vir a compreender estas palavras por seus próprios esforços e, emseguida, o tipo de leitura que estamos a falar seria impossível. Seria impossível passar amenos de entendimento para a compreensão mais pelo seu próprio operações em umlivro.
  • 114. Se não é impossível, e não é, então, a única solução é a única que tenho indicado.Porque você entender alguma coisa para começar, você pode utilizar o seu fundo designificados para interpretar as palavras que você desafio. Depois de ter conseguido,tem-se na compreensão elevada. Você tem abordado ou o entendimento alcançado como qual o autor começou. Não existe uma regra de ouro para fazer isso. O processo é algo como o processo detentativa e erro método de colocar um puzzle juntos. Quanto mais peças você juntos,mais facilmente as partes restantes cabem. Um livro vem a você com um grandenúmero de palavras já em vigor. Uma palavra no lugar é um termo. É definitivamentelocalizado pelo significado que você eo autor partes na sua utilização. As demaispalavras devem ser colocadas no lugar. Você faz isso através da tentativa de torná-losaptos deste modo ou daquele. Quanto melhor você compreender a imagem que aspalavras tão longe, em substituição incompleta revelar, mais fácil será para completar oquadro, fazendo termos das restantes palavras. Cada palavra posta em prática faz comque o próximo ajuste mais fácil. Você vai fazer erros, naturalmente, no processo. Você vai pensar que você conseguiuencontrar uma palavra que pertence ea forma como ela se encaixa, só para descobrirmais tarde que a colocação de uma outra palavra que você necessita para fazer umasérie de ajustamentos. Os erros serão corrigidos chegar, porque, desde que elas não sãoencontradas fora, a imagem não pode ser concluída. Depois de ter tido qualquerexperiência em todo este trabalho de vir para termos, você irá em breve ser capaz deverificar si. Você vai saber se foram bem sucedidos ou não. Você não pensa quealegremente entender quando você não. Ao comparar um livro de um puzzle, fiz uma suposição de que não é simplesmente ouuniversalmente verdadeiro. Um bom puzzle é, naturalmente, um conjunto de peças cujoajuste. A imagem pode ser totalmente preenchido. O mesmo é válido para oidealmente bom livro. Mas há poucos livros deste tipo. Na proporção em que são bons,os seus termos serão tão bem feito e colocado em conjunto pelo autor de que o leitorpode fazer o trabalho de interpretação frutuosamente. Aqui, como no caso de qualqueroutra regra de leitura, os livros são ruins menos legível do que bons. As regras nãofuncionam com os mesmos, exceto para mostrar como eles são maus. Se o autor usapalavras ambígua, não é possível saber exatamente o que ele está tentando dizer. Vocêsó pode descobrir que ele não foi preciso. Mas, você pode perguntar, não é um autor que utiliza uma palavra em mais de umsentido único uso é ambígua? E não te dizer que a prática habitual é para autores deusar palavras em vários sentidos, especialmente os seus mais importantes palavras? A resposta à segunda pergunta é sim, para o primeiro. Não. Para usar uma palavraambígua é o de usá-lo em vários sentidos sem distinção ou relativas destes significados.(Por exemplo, eu tenho provavelmente utilizada a palavra "importante" ambígua nestecapítulo, nunca muito clara quanto à questão de saber se eu quero dizer importante parao autor ou importantes para você.) O autor que é que isso não fez termos que o leitorpode vir para. Mas o autor que distingue os vários sentidos em que ele está usando umapalavra crítica e permite que o leitor a fazer uma discriminação responsiva estáoferecendo condições.
  • 115. Você não deve esquecer que uma palavra pode representar vários termos. Uma formade lembrar esta é a distinção entre o autor do vocabulário técnico e analítico suaterminologia. Se você fizer uma lista em uma coluna de palavras importantes, e emoutro de seus vários significados, você vai ver a relação entre o vocabulário e daterminologia . - 6 -- Existem várias outras complicações. Em primeiro lugar, uma palavra que tem váriossignificados distintos. Pode ser usado tanto em um único sentido ou em umacombinação de sentidos. Deixe-me tomar a palavra "leitura" de novo como umexemplo. Em alguns lugares, eu tenho utilizado é a posição de leitura qualquer tipo delivro. Em outros, eu tenho utilizado, para se encarregar de ler livros que, em vez dedivertir. Em outros ainda, que tenho usado é a posição para a leitura que ilumina e nãoinforma. Agora, estamos aqui simbolizar, como fizemos antes, os três significados distintos de"leitura" por Xa, Xb, Xc e, você pode ver que o primeiro uso é apenas mencionado Xabc,o segundo é XBC, eo terceiro Xc. Em outras palavras, se três significados estãorelacionados, uma pode utilizar uma palavra a posição de todos eles, para alguns deles,ou por apenas um deles em uma hora. Enquanto cada utilização é definitiva, a palavra éum termo tão usado. Em segundo lugar, há o problema de sinônimos. Você sabe, em geral, que ossinônimos são palavras que têm o mesmo significado ou estreitamente relacionada commatizes de significado. Um par de sinônimos é exatamente o oposto de uma únicapalavra usada de duas maneiras. Os sinônimos são duas palavras usadas da mesmaforma. Assim, um eo mesmo termo pode ser representada por duas ou mais palavrasutilizadas sinónimos. Podemos indicar este simbolicamente como se segue. Deixe X e V ser duas palavrasdiferentes, tais como "iluminação" e "em-vista." Deixa a carta um estande para o mesmosignificado que cada um possa expressar, ou seja, um ganho de compreensão. Então Xae Ya representam o mesmo prazo, embora sejam distintos como palavras. Quando falode leitura "para a visão" e de leitura "para a iluminação", refiro-me ao mesmo tipo deleitura, porque as duas frases estão sendo utilizados com o mesmo significado. Aspalavras são diferentes, mas existe apenas um termo aqui para você como um leitor decompreender. Você pode ver porque isto é importante. Se você supõe que toda vez que um autormudou suas palavras, ele foi mudando seus termos, se tornaria tão grande como um errosupor que toda vez que ele usou as mesmas palavras, os termos permaneceu o mesmo.Tenha isso em mente quando você listar o vocabulário do autor e terminologia emcolunas separadas. Você vai encontrar dois relacionamentos. Por um lado, uma únicapalavra pode estar relacionada a várias condições. Por outro lado, uma única expressãopode estar relacionada com várias palavras. Que esta é geralmente o caso, resulta da natureza da linguagem em relação aopensamento. Um dicionário é um registro do uso das palavras. Ela mostra como oshomens têm tlie mesma palavra usada para se referir a coisas diferentes, e diferentes
  • 116. palavras para se referir à mesma coisa. O leitor do problema é saber o que o autor está afazer com as palavras em qualquer lugar no livro. O dicionário pode ajudar, por vezes,mas se o escritor afasta no mínimo, de uso comum, o leitor está em seu próprio país. Em terceiro lugar, e, finalmente, há a questão de frases. Uma frase, como se sabe, é umgrupo de palavras que não exprime um pensamento completo como uma frase faz. Se afrase é uma unidade, ou seja, se se trata de um conjunto que pode ser o sujeito oupredicado de uma frase, ele é como uma única palavra. Como uma única palavra, elapode se referir a algo a ser falou de alguma forma. Resulta, portanto, um prazo que pode ser expressa por uma frase, bem como por umapalavra. E todas as relações que existem entre as palavras e termos mantenha tambémentre os termos e frases. Duas frases podem expressar as mesmas condições, e umafrase pode expressar vários termos, de acordo com a maneira como suas palavras sãousadas. Em geral, uma frase é menos provável de ser ambíguo do que uma palavra. Porque éum grupo de palavras, cada uma das quais é, no contexto dos outros, as únicas palavrassão mais susceptíveis de ter restringido significados. É por isso que um escritor ésusceptível de substituir uma frase muito bem elaborados por uma única palavra, se elequer ter a certeza de que você recebe o seu significado. Um exemplo deveria ser suficiente. Para ter certeza de que você entrar em acordo coma leitura sobre mim, vou substituir a expressão "leitura de iluminação", para a únicapalavra "leitura". Para tornar duplamente certo, posso até mesmo substituir uma frasemais elaborados, como "o processo de passagem de conhecimento para a compreensãomais pelo menos a operação o r a sua mente sobre um livro." Existe apenas um termoHerz, a saber, a referência a um tipo de leitura que estou tentando falar. Mas um termoque tem sido expressa por uma única palavra, uma frase curta, e uma mais uma. Esse foi provavelmente o mais difícil capítulo para você ler até agora. Eu sei que temsido o mais difícil para eu escrever. Eu acho que sei a razão. A regra da leitura quetemos vindo a discutir não pode ser plenamente inteligível sem entrar em todos os tiposde explicações gramaticais e lógico sobre palavras e termos. Garanto-vos que tenho feito muito pouco explicando. Para dar uma adequadaconsideração estas questões, terá muitos capítulos. Digo isto para avisar que eu tenhoapenas tocou a maioria dos pontos essenciais. Espero ter dito o suficiente para tornar oEstado um guia útil na prática. Quanto mais você colocá-lo em prática, quanto maisvocê vai apreciar a complexidade do problema. Você vai querer saber alguma coisasobre o literal e metafórico uso das palavras. Você vai querer saber sobre a distinçãoentre abstrato e concreto palavras, ou entre bom e nomes comuns. Você irá tornar-seinteressado em todo o negócio de definições: a diferença entre definir palavras e definiras coisas, porque algumas palavras são indefinível, e ainda ter definido significados, eassim por diante. Você vai procurar luz sobre aquilo que é chamado "o uso de palavrasemotivas", isto é, o uso de palavras para despertar emoções, para mover os homens àação ou mudar as suas mentes, como distinta da comunicação de conhecimentos. Se a prática da leitura elicits essas novas interesses, você estará em condições desatisfazê-las, lendo livros sobre estas questões específicas. E você vai obter mais lucro
  • 117. a partir de leitura desses livros, porque você vai para eles com perguntas nascidas de suaprópria experiência de leitura. O estudo da gramática e lógica, as ciências que subjazemessas regras de interpretação, é prático apenas na medida em que você pode relacioná-loà prática. CAPÍTULO ONZE Qual é a Preposição e por quê - 1 -- Não só para vir, mas fazer proposições ocorre entre os comerciantes, bem como nomundo dos livros. O que significa um comprador ou vendedor de uma proposição éalgum tipo de proposta, algum tipo de oferta ou de aceitação. Ip relacionamentohonesto, o homem v. ho faz uma proposta neste sentido é declarar sua intenção de atuarem uma determinada maneira. Mais de honestidade é necessária para o êxito dasnegociações. A proposta deve ser clara e, evidentemente, atraente. Em seguida, oscomerciantes podem entrar em acordo. A proposição de um livro é também uma declaração. É uma expressão do autor dasentença sobre algo. Ele afirma algo que ele acha certo, ou algo que ele nega juízes aser falsa. Ele afirma que este ou a ser uma realidade. Uma proposta deste tipo é umadeclaração de conhecimento, e não intenções. O autor pode dizer-nos suas intenções noinício de um prefácio. Em expository um livro, ele geralmente promete instruir-nossobre algo. Para saber se ele mantém essas promessas, temos de olhar para suasproposições. A ordem de leitura inverte a ordem do dia um pouco. Empresários vir aos termosdepois que descobrir qual é a proposição. Mas o leitor deve normalmente entrar emacordo com um autor em primeiro lugar, antes que ele pode descobrir o que o autor sepropõe, o que ele está declarando sentenças. É por isso que a primeira regra deinterpretação diz respeito a palavras e expressões, eo segundo, que estamos prestes adiscutir, diz respeito a sentenças e proposições. Existe uma terceira regra de interpretação estreitamente relacionado com o segundo. Oautor pode ser honesto em declarar-se sobre as questões de facto ou de conhecimento.Costumamos avançar nessa confiança. Mas, honestamente, não é suficiente. Se nãoestão exclusivamente interessados na personalidade do autor, não devemos ficarsatisfeitos com o seu saber quais as opiniões são. Suas proposições não são nada maisque expressões de opinião a não ser que haja algum motivo para eles. Se este é oassunto do livro que estamos interessados em, e não apenas o autor, nós queremos sabero que não apenas as proposições estão, mas porquê. A terceira regra, portanto, prende-se com argumentos de todos os tipos. Existem váriostipos de raciocínio, muitas formas de apoiar o que um diz. Às vezes, é possívelargumentar que algo é verdade, por vezes não mais do que uma probabilidade pode serdefendida. Mas todo tipo de argumento é composto por uma série de afirmaçõesrelacionadas em uma certa maneira. Isto é dito, porque com isso. A palavra "porque"aqui significa uma razão a ser dada.
  • 118. A presença de argumentos que é indicado por outras palavras que se relacionamafirmações, tais como: se isto é assim, então que, ou, uma vez que este, portanto, que,ou, segue-se a partir deste, que é esse o caso. No decurso dos capítulos anteriores, taisseqüências ocorreu. Se pensar, eu disse, é o uso de nossas mentes para adquirirconhecimento, e se usamos nossas mentes para adquirir conhecimento apenas de duasformas, tanto em ser ensinado ou em investigar, então, eu disse, temos de concluir quetodos os pensamentos fazemos ocorre no decurso de uma ou a outra destas duasactividades. Um argumento é sempre um jogo ou uma série de declarações, algumas das quais sefornecer os motivos ou razões para o que está para ser concluído. É, portanto, tem umnúmero, ou pelo menos uma coleção de frases, para expressar um argumento. Asinstalações ou princípios de um argumento não pode ser sempre indicado em primeirolugar, mas eles são a fonte da celebração, no entanto. Se o argumento é válido, aconclusão resulta das premissas. Isso não significa necessariamente que a conclusão éverdadeira, porque as instalações whichsupport pode ser falsa, uma ou todas. Talvez você já tenha observado algo sobre a seqüência de três destas regras. Vamos apartir de termos de proposições de argumentação, passando a partir de palavras (efrases), para condenados a penas ou coleções cf parágrafos. Quando gramática ainda era ensinada nas escolas, todos estavam familiarizados comestas unidades. Um aluno de escola sabia que uma seqüência ordenada de frases feitasde um número. Minha experiência com estudantes universitários nos últimos dez anosque me faz duvidar de que este simples conhecimento é comum por mais tempo. Elesnão parecem ser capazes de escrever ou falar frases e parágrafos, e isso fez-me saber seeles podem reconhecê-las nos livros que lê. Você irá notar, ainda, que agora estamos a caminhar na direção da criação de unidadesmais simples às mais complexas. O menor elemento significativo em um livro é.obviamente, uma única palavra. Seria verdade, mas não é suficiente para dizer que umlivro é composto de palavras. Também é constituído por grupos de palavras, tomadocomo uma unidade, e também grupos de frases, tomado como uma unidade. O leitor,que está activa e não passiva, está atento não só às palavras, mas para as frases eparágrafos. Não há outra maneira de descobrir o autor da matéria, oropositions, eargumentos, O movimento desta segunda ou leitura interpretativa parece estar na direção oposta aomovimento do primeiro ou estrutural leitura. Aí fomos a partir do livro como um todopara as suas principais partes e, em seguida, aos seus subordinados divisões. Comovocê pode suspeitar, os dois movimentos reunir em algum lugar. As principais partesde um livro e até mesmo os seus principais divisões contêm muitas proposições egeralmente com vários argumentos. Mas se você continuar a dividir o livro em suaspeças, você finalmente tem a dizer: "Nesta parte, os seguintes pontos são feitos."Agora, cada um destes pontos é susceptível de ser uma proposição, e alguns deles emconjunto, provavelmente forma um argumento. Assim, os dois processos, o que temos chamado a primeira ea segunda leitura,satisfazer. Você trabalha para proposições e argumentos, dividindo o livro em suaspartes. Você trabalha até argumentos por ver como eles são compostos de proposições
  • 119. e, em última instância, de termos. Quando você tiver completado estas duas leituras,você pode realmente dizer que você sabe o conteúdo de um livro. - 2 -- Há um outro aspecto a ser observado sobre as regras que iremos discutir neste capítulo.Tal como no caso da regra sobre palavras e termos, estamos aqui também lidam com arelação entre linguagem e pensamento. Frases e parágrafos são gramaticais unidades.Eles são unidades da linguagem. Proposições e argumentos são lógicos unidades, ouem unidades de pensamento e de conhecimento. Se você se lembrar de que nosso principal problema estava no último capítulo, vocêestará preparado para enfrentar um semelhante aqui. Porque língua não é um meioperfeito para a expressão do pensamento, porque uma palavra pode ter muitossignificados e duas ou mais palavras podem ter o mesmo significado, vimos como eracomplicada a relação entre um vocabulário do autor e da sua terminologia. Uma palavrapode representar várias condições, e um termo pode ser representado por váriaspalavras. Matemáticos descrever a relação entre os botões e buttonholes em um casaco bem-feitocomo um perfeito um-para-um relacionamento. Existe um botão para cada botoeira, eum buraco para cada botão. Bem, o ponto é que as palavras e termos que não estão emum um-para-um relação. O maior erro que você pode fazer na aplicação dessas regras éo de supor que um um-para-um relacionamento existente entre os elementos dalinguagem e as de pensamento ou conhecimento. Deixe-me mostrar-lhe isto de uma vez, no caso de sentenças e proposições. Nem todafrase em um livro exprime uma proposição. Para uma coisa, algumas frases expressardúvidas. Afirmam os problemas em vez de respostas. As proposições são as respostasàs perguntas. Estas são as declarações de conhe borda ou parecer. É por isso que nóschamamos frases que expressá-las declarativa, e distinguir o que fazer perguntas comofrases interrogativas. Outras frases expressar desejos ou intenções. Eles podem dar-nosalgum conhecimento do autor da finalidade, mas eles não transmitem o conhecimentoque ele está a tentar explicar. Além disso, nem todas as frases declarativas podem ser lidos como se cada umexpressa uma proposição. Existem pelo menos duas razões para isso. O primeiro é ofato de que as palavras são ambíguas e podem ser usados em vários sentidos. Por isso, épossível que a mesma frase para expressar diferentes proposições, se houver umamudança nos termos das palavras expressar. "A leitura é aprendizagem" é certamenteuma simples frase. Mas, se em um lugar eu quero dizer com "aprender" a aquisição deinformações, e no outro eu quero dizer o desenvolvimento da compreensão, aproposição não é a mesma, porque as condições são diferentes. Mas a frase éverbalmente the.same. A segunda razão é thafall frases não são tão simples como "a leitura é aprender." Vocêpode se lembrar de liceu, se pertenceu a uma geração mais afortunados, a distinção entrefrases simples, por um lado, e complexos ou compostos frases, sobre o outro. Quandoas suas palavras são usadas sem ambiguidades, uma simples frase exprime geralmenteuma única proposta. Mas, mesmo quando as suas palavras são usadas inequivocamente,
  • 120. um composto frase exprime duas ou mais proposições. Um composto frase é realmenteuma coleção de frases, conectadas por palavras tais como "e", ou "se" e "depois", ou"não só" e "mas também". Você pode justamente concluir que a linha entre um longoperíodo, e composto de um curto parágrafo, pode ser difícil tirar. Uma sentençacomposta pode expressar uma série de proposições relacionadas sob a forma de umargumento. Complexo frases são as mais difíceis de interpretar. Não há dúvida de que váriasproposições compostos frases expressar alguma forma relacionado. Mas uma frasecomplexa pode expressar quer uma proposição ou vários. Deixe-me dar uma fraseinteressante de Maquiavel The Princes para te mostrar o que eu quero dizer: Um príncipe deveria inspirar temor de uma forma tapete, se ele não ganhar amor, eleevita o ódio, porque ele pode agüentar muito bem ser temido, enquanto ele não éodiado, que será sempre, enquanto ele abstém de propriedade do seus cidadãos e de suasmulheres. Isso é gramaticalmente uma única frase, embora seja tanto compostos e complexos. Oponto e vírgula e os "porque" indicam a ruptura, o que torna o período composto. Aprimeira proposição é que um príncipe deveria inspirar receio de uma certa maneira. Começando com a palavra ", porque," temos uma frase complexa. Poderia ser feitaindependente, dizendo: "A razão para isto é que ele pode agüentar", e assim por diante.Este complexo frase exprime, pelo menos, duas proposições: (l) a razão por que opríncipe deveria inspirar receio de uma certa maneira é que ele pode resistir a sertemido, desde que ele não é odiado; (um), ele pode evitar ser odiado apenas porabstenção da propriedade dos seus cidadãos e as suas mulheres. Você pode ver porque é importante para distinguir as várias proposições de que umlongo e complexo composto frase contém. No intuito de concordar ou discordar comMaquiavel, primeiro você precisa entender o que ele está dizendo. Mas ele está a dizertrês coisas no presente uma frase. Você pode discordar com um deles e concordo comos outros. Pode pensar que é errado Maquiavel em recomendar ao terrorismo, que umpríncipe sobre quaisquer razões, mas você pode reconhecer a sua astúcia em dizer que opríncipe tinha melhor não despertar o ódio, juntamente com o medo, e você tambémpode concordar que manter suas mãos longe de seus bens e as mulheres é uma condiçãoindispensável de não ser odiado. A menos que você reconhecer as distintas proposiçõesem um período complicado, você não pode fazer um juízo sobre o que discriminar oescritor está dizendo. Os advogados sabem muito bem este fato. Eles têm de examinar cuidadosamentefrases para ver o que está sendo alegado pela demandante ou negada pelo réu. A únicafrase, "John Doe assinou contrato de locação em 24 de março", parece bastante simples,mas ainda se diz várias coisas, uma das quais pode ser verdadeira, e as outras falsas.John Doe poderá ter assinado contrato de locação, mas não em 24 de março, e esse factopode ser importante. Em suma, mesmo uma simples frase gramaticalmente exprimeduas vezes ou mais proposições. - 3 --
  • 121. Já disse o suficiente para indicar o que quero dizer com a diferença entre sentenças eproposições. Eles não estão relacionados como um a um. Não só pode expressar umaúnica frase várias proposições, quer através da ambiguidade e complexidade, mas uma emesma proposição pode ser expressa por dois ou mais diferentes penas. Se você agarremeus termos através das palavras e frases Eu uso sinónimo, você saberá que eu estoudizendo a mesma coisa quando eu digo, "Ensinar e sendo ensinadas são correlativosfunções", e "Lançamento e recepção de comunicação estão relacionados comprocessos." Eu vou parar de explicar os pontos gramaticais e lógica envolvida, e vire para aregulamentação. A dificuldade, neste capítulo, como no passado, está a deixar deexplicar. Talvez eu tivesse melhor assumir que você foi para a escola ensinou algumasgramática. Se ele fez, você pode ver agora por que razão todos os que o negócio desintaxe, de análise e diagramação frases, não foi inventado por um sentido rotinaantiquada professores para esmagar o espírito dos jovens. Tudo contribui para ahabilidade de escrita e leitura. Na verdade, devo dizer que é quase imprescindível. Você não pode começar a lidarcom os termos, proposições e argumentos, os elementos do pensamento, até que vocêpossa penetrar abaixo da superfície da língua. Enquanto palavras, frases e parágrafossão opacas e unanalyzed, eles são um obstáculo, em vez de um meio de comunicação.Você vai ler palavras, mas não receberá conhecimento. Aqui estão as regras. A primeira regra, recordar-se-á a partir do último capítulo, é aseguinte: Encontrar as palavras importantes e chegar a termos. A segunda regra é:Marcar o mais importante frases em um livro e descubra as proposições que contêm. Aterceira regra é: Localizar ou construir a base argumentos no livro, encontrando-os nocontexto de sentenças. Você verá mais tarde porque eu não disse "pontos" naformulação da presente regra. Você já foi introduzida com a segunda ea terceira regras. Nos primeiros capítulos, quemarcou o período, "a leitura é aprender", tão importante, porque ele expressa umaproposição base nesta discussão. Também observou vários tipos de argumento: umaprova de que a grande maioria dos livros são lidos, e um empacotamento de provas paramostrar que as escolas deixaram de ensinar as artes da leitura e da escrita. Nossa tarefa agora é fazer mais luz sobre a forma de operar de acordo com as regras.Como é que um localizar o mais importante frases em um livro? Como, então, faz uminterpretá-los a descobrir a uma ou mais proposições que contêm? Novamente, não existe essa ênfase no que é importante. Dizer que existe apenasrelativamente pequeno número de frases importante em um livro não significa que vocêprecisa pagar nenhuma atenção a tudo o resto. Obviamente você tem que compreendercada frase. Mas a maioria das frases, como a maioria das palavras, vai lhe causarqualquer dificuldade. Do seu ponto de vista como um leitor, as penas são importantespara você aqueles que exigem um esforço de interpretação, porque, à primeira vista, nãosão perfeitamente inteligíveis. Você compreendê-las apenas o suficiente para saber hámais de compreender. Estas podem não ser as frases que são mais importantes para oautor, mas é susceptível de ser, porque você é provável que tenham a maior dificuldadecom as coisas mais importantes, o autor tem a dizer.
  • 122. Do ponto de vista do autor, o importante são as frases que expressam os acórdãos emque assenta todo o seu argumento. Um livro contém, regra geral, muito mais do quesimplesmente a declaração de um argumento, ou uma série de argumentos. O autorpode explicar como ele chegou ao ponto de vista que ele já detém, ou porque ele achaque a sua posição tem consequências graves. Ele pode falar as palavras que ele tem deusar. Ele pode comentar sobre o trabalho dos outros. Ele pode indulge em todos ostipos de apoio e discussão em torno. Mas o cerne da sua comunicação reside nasgrandes afirmações e desmentidos que ele está fazendo, e ele dá as razões para fazê-lo.Para vir a dominar, portanto, você tem de ver as principais frases como se fossemlevantadas a partir da página em alto relevo. Alguns autores ajudá-lo a fazer isso. Eles sublinham a pena para você. Eles, querdizer-vos que este é um ponto importante, quando eles fazem isto, ou então utilizar umou outro dispositivo para fazer tipográficos seus principais frases sobressair.Evidentemente, nada contribui para aqueles que não irá manter acordado durante aleitura. Já conheci muitos estudantes que pagou nenhuma atenção a tais sinais. Elespreferiram a ler em vez de Pare e examinar cuidadosamente o importante frases. Elessabiam de alguma inconscientemente que o autor não estava apenas a ser úteis. Eleestava tentando levá-los a fazer alguns trabalhos mental onde era mais necessária. Existem alguns livros em que o líder proposições são estabelecidos em frases queocupam um lugar especial na ordem e estilo da exposição. Euclides, mais uma vez, dá-nos. exemplo mais evidente disto. Ele afirma não só a sua definição, os seuspostulados, axiomas e proposições--o seu principal, no início, mas ele etiquetas cadaproposição a ser provada. Você pode não entender suas declarações. Você não podeseguir seus argumentos. Mas, se você tem os olhos na "sua cabeça, você não podeesquecer o importante frases ou o agrupamento de frases para a declaração das provas.^ Isto é tudo feito para você. A Summa Theologica of St. Thomas Aquinas é outro livro cujo estilo de exposiçãocoloca as principais frases em alto relevo. Procede, levantando questões. Cada seção éliderado por uma causa. Existem muitos indícios de que a resposta St. Thomas está atentar defender. Toda uma série de objecções opostas a resposta é indicado. O lugaronde St. Thomas começa a defender o seu ponto é marcado pelas palavras ", eurespondo que isso." Não há nenhuma desculpa tor não sendo possível localizar oimportante nessas frases um livro, que expressaram as razões, bem como as conclusões,mas devo informar que é tudo um borrão para os estudantes que lêem tratar tudo comoigualmente importantes. Isso normalmente significa que tudo é igualmente importante. - 4 -- Além de livros cujo estilo ou formato chama atenção para o que mais precisainterpretação pelo leitor, a identificação de frases é um trabalho, o leitor deve realizarpor si próprio. Há várias coisas que ele pode fazer. Já mencionei um. Se ele é sensívelà diferença entre as passagens que ele possa compreender facilmente e aqueles que nãopode, ele provavelmente será capaz de localizar as frases que carregam o peso principaldo significado. Talvez você está começando a ver como uma parte essencial da leitura éde perplexidade e de saber-lo. Maravilha é o início da sabedoria na aprendizagem apartir de livros, bem como da natureza. Se você nunca pergunte a você mesmo alguma
  • 123. dúvida sobre o significado de uma passagem, você não pode esperar o livro para lhe darqualquer insight você ainda não possuem. Outro indício da importância frases é encontrada nas palavras que os compõem. Sevocê já marcou o importante seja, eles devem levar-lhe as frases que merecem maioratenção. Assim, o primeiro passo na leitura interpretativa se prepara para a segunda.Mas o inverso também pode ser o caso. Pode ser que você irá marcar determinadaspalavras somente depois de ter-se tornado intrigado com o significado de uma frase. Ofacto de eu ter indicado essas regras em um determinado fim não significa que você temque segui-los nessa ordem. Termos constituem proposições. As proposições contêmtermos. Se você conhece os termos expressar as palavras, você terá apanhado aproposição na frase. Se você entende a proposição enviada por um período, quechegaram ao termos também. Isso sugere ainda uma pista para a localização das principais proposições. Elas devempertencer aos principais argumentos do livro. Devem ser locais ou conclusões. Assim,se você pode detectar essas frases que parecem formar uma seqüência, uma seqüênciaem que existe um início e um fim, você provavelmente ter colocado o dedo sobre frasesque são importantes. Eu disse uma seqüência na qual existe um começo e um fim. Cada argumento que oshomens possam expressar em palavras, leva tempo para afirmar, portanto, obviamente,mais do que uma única frase. Você pode falar uma frase em um fôlego, mas existempausas em um argumento. Você tem que dizer uma coisa primeiro, depois outro e aindaoutro. Um argumento começa em algum lugar, vai em algum lugar, se em algum lugar.É um movimento do pensamento. Pode começar com o que é realmente a celebração e,em seguida, avance para dar as razões para isso. Ou pode começar com as evidências eas razões e dar-lhe a conclusão que daí decorre. Claro que, aqui como noutros, a pista não vai funcionar se você não sabe como usá-lo.Você tem de reconhecer um argumento quando você ver um. Apesar de algumasexperiências no ensino decepcionante, eu ainda persistem na minha opinião de que amente humana é tão naturalmente sensível aos argumentos que o olho é a cores. O olhonão vai ver se ela não for mantida em aberto e, a mente não vai acompanhar umargumento, se não for acordado. Eu explico a minha decepção com os alunos, a esterespeito, dizendo que elas são principalmente dormindo enquanto lêem um livro ououvir o que se passa na aula. Vários anos atrás, o Sr. Hutchins e eu comecei a ler alguns livros com um novo grupode alunos. Eles tinham quase nenhuma formação em leitura e tinha lido muito poucoquando nos conhecemos eles. Um dos primeiros livros que leu foi Lucretius conta anatureza das coisas. Pensávamos que isso seria interessante para eles. A maioria dosnossos alunos são extremos materialistas para começar. E este trabalho de Lucretius éuma poderosa exposição de extrema-materialista posição. É a mais extensa declaraçãotemos da posição do grego antigo atomists. Porque eles eram iniciantes na leitura (embora a maioria deles eram colégio juniores eseniores), lemos o livro lentamente, à velocidade de cerca de trinta páginas uma vez.Mesmo assim, eles tinham dificuldade em saber quais são as palavras a marca, o que apena sublinhar. Tudo parecia Lucretius disse-lhes a mesma importância. Sr. Hutchins
  • 124. decidiu que seria um bom exercício para eles a escrever fora apenas as conclusões a quechegou Lucretius ou tentaram provar na próxima parte. "Não nos dizer", disse ele, "oque pensa sobre os deuses Lucretius ou mulheres, ou o que você pensa sobre Lucretius.Queremos que o argumento em poucas palavras, o que significa encontrar as conclusõesem primeiro lugar." O principal argumento na seção que tinha de ler foi uma tentativa de mostrar que osátomos diferem apenas na forma, tamanho, peso e velocidade do movimento. Eles nãotêm em todas as qualidades, sem cor ou cheiro ou texturas. Todas as qualidades que sãototalmente experiência subjetiva, em nós e não nas coisas. A conclusão poderia ter sido escrito em poucos proposições. Mas eles trouxeram nasdeclarações de cada espécie. A sua incapacidade de extrair conclusões de tudo o restonão foi por falta de treinamento em lógica. Eles não tiveram dificuldade em seguir alinha de um argumento, uma vez que foi apresentado a eles. Mas eles tinham que ter oargumento levantado fora do texto para eles. Eles não eram suficientemente bonsleitores ainda a fazer isso por si. Quando o Sr. Hutchins fez o trabalho, que viram comoas declarações escritas no conselho formado um argumento. Eles podem ver a diferençaentre as instalações, as razões ou evidências e as conclusões que apoiou. Em suma, elestinham de ser ensinados a ler, não como a razão. Repito, não tem lógica ou ensinar-lhes explicar em pormenor o que era um argumento.Eles poderiam reconhecer um logo que foi posto no conselho de administração empoucos simples declarações. Mas eles não poderiam encontrar argumentos em um livro,porque ainda não tinha aprendido a ler activamente, para separar o importante sentençasde todo o resto, e para observar as conexões, o autor fez. Leitura Lucretius, uma vezque ler o jornal, que naturalmente não fazer tais discriminações. - 5 -- Agora vamos supor que você tenha localizado o principal frases. Outro passo é exigidopela norma. Você deve descobrir a proposição ou proposições cada uma dessas frasescontém. Esta é apenas outra maneira de dizer que você deve saber o que a frasesignifica. Você descobrirá termos, descobrindo o que significa uma palavra em umdeterminado uso. Você descobrirá proposições similarmente ao interpretar todas aspalavras que compõem a frase, e especialmente a sua principal expressão. Obviamente, você não pode fazer isso a menos que você sabe um pouco-gramática.Você deve saber o papel que desempenham adjetivos e advérbios, verbos como funçãoem relação aos substantivos, como palavras e modificar cláusulas restringir ou ampliar osignificado das palavras que modificam, e assim por diante. Você deve ser capaz dedissecar uma frase de acordo com as regras de sintaxe. Eu disse antes que eu estavaindo para supor que você sabia que isto muito gramática. Eu não posso acreditar quevocê não, mas você pode ter crescido um pouco enferrujado por falta de prática norudimentos da arte da leitura. Há apenas duas diferenças entre os termos encontrar palavras que expressem e asproposições em frases. Um deles é que você empregar um maior contexto que, nesteúltimo caso. Você trazer todas as penas em torno de suportar sobre a frase em questão,tal como você utilizou o rodeiam palavras para interpretar uma determinada palavra.
  • 125. Em ambos os casos, você prosseguir com o que você faz para compreender a gradualelucidação do que está em primeiro relativamente ininteligível. A outra diferença reside no facto de frases habitualmente complicado expressar duas oumais proposições. Você não concluiu a sua interpretação de uma frase importante atéque você tenha separado de tudo o diferente, embora talvez relacionados, proposiçõesque ela contém. Habilidade em fazer isso é facilmente exercido. Leve algumas dasfrases complicadas neste livro e tentar indicar em suas próprias palavras cada uma dascoisas que está sendo afirmado. Número-los e relacioná-los. "Estado em suas próprias palavras!" Isso sugere que o melhor teste para saber dizer setem entendido a proposição ou proposições na frase. Se, quando você for solicitado aexplicar o que o autor designa por um determinado período, tudo que você pode fazer érepetir suas palavras muito, com algumas pequenas alterações a fim, você teve melhorsuspeitar que você não sabe o que ele significa. Idealmente, você deve ser capaz dedizer a mesma coisa em termos totalmente diferentes. O ideal pode, naturalmente, seraproximada em graus. Mas se você não pode fugir a tudo a partir de palavras do autor,mostra que apenas palavras de ele ter passado para você, não pensava ouconhecimentos. Sabe suas palavras, e não sua mente. Ele estava tentando comunicar oconhecimento, e tudo o que recebi foram palavras. O processo de tradução de uma língua estrangeira para o Inglês é relevante para o testetenho sugerido. Se você não pode declarar em uma frase que um francês Inglês frasediz, você sabe que não entendem o significado do francês. Essa tradução é inteiramenteno nível verbal, porque, mesmo depois de ter formado uma réplica fiel Inglês, vocêainda pode não saber o que o escritor francês da frase estava tentando transmitir. Tenholido um monte de traduções que revelam essa ignorância. A tradução de uma frase em Inglês outro, no entanto, não é apenas verbal. A novafrase que você formou não é uma réplica do original verbal. Se precisa, ele é fiel aopensamento sozinho. É por isso que a realização das traduções é o melhor teste quevocê pode aplicar a si mesmo, se você quiser ter certeza que você tenha capturado aproposição, e não simplesmente engoliu as palavras. Eu testei-o inúmeras vezes sobreos alunos. Ela nunca falha para detectar as falsificações de entendimento. O estudantediz que ele sabe o que o autor quer dizer, mas só poderá repetir o autor da frase paramostrar que ele faz, não seria capaz de reconhecer o autor da proposição que fosseapresentada a ele, em outras palavras. O autor pode-se expressar a mesma proposição, em palavras diferentes, no decurso dasua escrita. O leitor que não tenha visto através das palavras para transmitir aproposição de que é susceptível de tratar o equivalente frases como se fossemdeclarações de diferentes proposições. Imagine uma pessoa que não sabia que "24.-2.== 4" e "4 - 2 = 2" eram diferentes notações para a mesma relação aritmética, a relaçãode quatro como a dupla de dois, ou dois como a metade dos quatro . Você teria que concluir que essa pessoa simplesmente não compreendem a equação. Amesma conclusão é forçado sobre você em relação a si mesmo ou qualquer outra pessoaque não podem dizer quando equivalente declarações da mesma proposição estão sendofeitas, ou que não pode-se oferecer uma declaração equivalente quando ele afirma que aproposição de compreender uma frase contém.
  • 126. Essas observações têm uma incidência sobre o problema da leitura dois livros sobre omesmo assunto. Diferentes autores freqüentemente dizem a mesma coisa com palavrasdiferentes, ou coisas diferentes usando quase as mesmas palavras. O leitor que nãopodem ver através da língua para os termos e proposições nunca serão capazes decomparar essas obras relacionadas. Devido às suas diferenças verbais, é provável queos autores misread como discordar, ou a ignorar as verdadeiras diferenças devido averbal semelhanças nas suas declarações. Gostaria de ir mais longe e dizer que umapessoa que não pode ler dois livros relacionados em discriminar uma maneira nãopodem ler qualquer um deles, por si só. Existe um outro teste de saber se você compreender a proposição de uma frase quevocê leu. Você pode apontar para alguma experiência que você teve a proposiçãodescreve ou para o qual a proposição é de qualquer forma relevante? Podesexemplificar o grande verdade, que foi enunciada por referência a uma instânciaespecífica do mesmo? Para imaginar um possível caso é muitas vezes tão boa como umrelato de uma real. Se você não pode fazer absolutamente nada para exemplificar ouilustrar a proposição, nem imaginação ou por referência a experiências reais, deve-sesuspeitar que você não sabe o que está sendo dito. Todas as proposições não são igualmente sensíveis a este teste. Pode ser necessário tera experiência especial que apenas um laboratório pode dar ao luxo de ter a certeza quevocê tenha entendido algumas proposições científicas. Iremos voltar a este ponto maistarde, na discussão de ler livros científicos. Mas aqui o ponto principal é clara.Propostas não existem em um vácuo. Referem-se ao mundo em que vivemos. A menosque você pode mostrar alguma familiaridade com reais ou possíveis factos a que serefere a proposição é relevante ou de alguma maneira, você está jogando com aspalavras, não lidar com o pensamento e conhecimento. Deixem-me dar uma ilustração. Uma base na proposição metafísica é expressa pelaseguinte expressão: "Nada funciona excepto o que é real." Tive muitos alunos repetiressas palavras para mim com um ar de sabedoria satisfeito. Eles pensavam que estavamdescarregando seu dever para mim e para o autor através de uma perfeita repetiçãoverbal. Mas a farsa foi demasiado óbvio, gostaria de pedir-lhes que primeiro estado aproposição em outras palavras. Raramente se poderia dizer, tor exemplo, que se algonão existe, não pode fazer nada. No entanto, esta é uma tradução imediatamenteaparente-aparente, pelo menos, para quem compreendeu a proposição na frase original. Na falta de obter uma tradução, então gostaria de pedir uma exemplificação tor daproposição. Se qualquer um deles disse-me que as pessoas não fugir daquilo que éapenas possível, que um jogo de baseball não é adiada por conta de possíveis chuveiros-Gostaria de saber de uma vez que a proposta tinha sido aproveitada. O vice de "locução" pode ser definido como o mau hábito de usar palavras sem ter emconta a eles devem transmitir os pensamentos e sem conhecimento das experiências aque se devem submeter. É brincar com as palavras. Como os dois testes que acabei deindicar sugeriu, "locução" é o que afecta o pecado de todos aqueles que não conseguemler interpretatively. Esses leitores nunca ir além das palavras. Eles possuem o que se lêcomo uma memória verbal que podem recitar emptily. Curiosamente, uma dasacusações feitas pelos educadores progressistas contra as artes liberais é que elestendem a locução, quando os factos demonstram claramente que é progressivo
  • 127. abandono da educação dos três Rs, que faz exatamente isso. A falha na leitura-a-locução vicioso de quem não tenham sido treinados em artes de gramática e lógicamostra como a falta de disciplina, tais resultados em escravidão às palavras, em vez dedomínio deles. - 6 -- Nós gastamos bastante tempo em proposições. Passemos agora à terceira regra, queobriga o leitor a lidar com coleções de frases. Eu disse antes que não havia um motivopara não formular esta terceira regra, dizendo que o leitor deve encontrar os pontos maisimportantes. A razão é que não existem convenções resolvida entre escritores sobrecomo construir parágrafos. Alguns grandes escritores, como Montaigne e Locke,escrever parágrafos extremamente longos; outros, como Maquiavel e Hobbes, escrever relativamente curtas. Nos últimos tempos,sob a influência do jornal e revista estilo, a maioria dos escritores tendem a reduzir osseus pontos de ajuste rápido e fácil leitura. Devo confessar-vos que, no decurso deescrever este livro tenho feito duas vezes para gráficos fora do que parecia-me ser umnaturalmente, porque eu tenho dito que a maioria dos leitores como curtos parágrafos.Este número, por exemplo, é provavelmente demasiado longo. Se eu tivesse queridoamimar meus leitores, eu deveria ter começado um novo com as palavras: "Algunsgrandes escritores." Não é apenas uma questão de comprimento. O ponto problemático é que aqui tem aver com a relação entre linguagem e pensamento. A unidade lógica para o qual aterceira regra direciona a nossa atenção é o argumento, uma seqüência de proposições,algumas das quais dão razões para outra. Esta unidade lógica não é exclusivamenterelacionada reconhecíveis para qualquer unidade de escrita, como termos estãorelacionados com palavras e expressões, e proposições de frases. Um argumento, comovimos, pode ser expresso em uma única frase complicada. Ou pode ser expressa emuma série de frases que são apenas parte de um número. Às vezes, um argumento podecoincidir com um número, mas também pode acontecer que um argumento é executadoatravés de vários pontos. Existe uma dificuldade adicional. Há muitos pontos em qualquer livro que nãoexpressam um argumento de todo-talvez nem mesmo de uma parte. Elas podem serconstituídas por coleções de frases que detalhe os elementos de prova ou relatório comoas provas tenham sido recolhidas. Como existem frases que são de importânciasecundária, porque são apenas digressões ou observações lado, também pode havernúmeros deste tipo. Devido a tudo isso, sugiro a seguinte regra: Descubra se você pode os números em umlivro que os seus argumentos importantes, mas se os argumentos não são, portanto,expressa, a sua tarefa é a de construir thsm, ao tomar uma frase deste parágrafo, e umadas que, até que você tenha se juntaram a seqüência de frases que indicam asproposições que compõem o argumento. Depois de ter descoberto a principal frases, a construção dos parágrafos deve serrelativamente fácil. Existem várias maneiras de fazer isto. Você pode fazê-lo porescrito a verdade sobre uma almofada as proposições que juntos formam um argumento.
  • 128. Ou você pode colocar um número na margem para indicar o local onde ocorrem asfrases que devem ser amarrados juntos em uma seqüência. Autores são mais ou menos útil aos seus leitores nesta questão de tornar os argumentosplanície. Bons autores tentam revelar, não esconder, o seu pensamento. Mas nem todosos bons autores fazer isso da mesma maneira. Alguns, como Euclides, Galileu, Newton(autores que escrevem em um estilo geométrico ou matemática), chegar perto do idealde fazer um único parágrafo argumentativo uma unidade. Com a excepção de Euclides,há quase nada que faça um ponto a cada argumento. O estilo de escrita mais em não-matemático campos da ciência tende a apresentar dois ou mais argumentos em um únicoparágrafo ou de ter um argumento executado através de vários. Na proporção que um livro é mais vagamente construídos, os números tendem a tornar-se mais difuso. Você têm muitas vezes de pesquisa através de todos os pontos de umcapítulo para localizar as frases que você pode construir para a declaração de um únicoargumento. Eu li alguns livros que fazem você procura em vão, e algumas que nemmesmo incentivar a pesquisa. Um bom livro geralmente resume-se como seus argumentos desenvolver. Se o autorresume sua argumentação para você no final de um capítulo, ou no fim de elaborar umaseção, você deve ser capaz de olhar para trás nos últimos páginas e encontrar asmatérias que reuniu no resumo. Em A Origem das Espécies, Darwin resume todo o seuargumento para o leitor em um último capítulo, intitulado "Síntese e Conclusão." Oleitor que tenha trabalhado por um livro que merece ajuda. O que não tenha um, nãopode utilizá-lo. Outra diferença entre um bom e um mau escritor é a omissão de passos em umargumento. Às vezes eles podem ser omitidos sem prejuízo ou inconveniência, porqueas proposições pode ser deixada de fora geralmente oferecidos a partir do conhecimentocomum de leitores. Mas às vezes a sua omissão é enganosa e pode mesmo serdestinados a induzir em erro. Um dos mais familiarizados truques do orador oupropagandista está a deixar certas coisas não dito, as coisas que são altamente relevantespara o argumento, mas que possa ser contestado se fez explícita. Embora não se esperaque os tais dispositivos em um honesto autor cujo objetivo é instruir-nos, contudo, éuma boa máxima de leitura atenta para fazer cada etapa em um argumento explícito. Seja qual tipo de livro é, a sua obrigação como um leitor continua a ser a mesma. Se olivro contém argumentos, você deve saber o que são, e em poucas palavras. Qualquerbom argumento pode ser colocado em um resumo. Há, evidentemente, argumentosconstruídos sobre argumentos. No decurso de uma análise elaborada, uma coisa quepode ser provado, a fim de provar um outro, e isso pode ser usado em vez de fazer aindamais um ponto. As unidades de raciocínio, no entanto, são únicos argumentos. Se vocêpode encontrar estes em qualquer livro que você está lendo, você não é provável queperca a maior seqüências. Isto é tudo muito bem dizer, pode ser objeto, mas a menos que um sabe a estrutura deum argumento lógico que não, como pode um ser esperado para encontrá-los em umlivro, ou pior ainda, a construir-los quando o autor não estatais eles com-pactly em umúnico parágrafo?
  • 129. Eu posso te responder, salientando por isso que deve ser óbvio que você não tem quesaber sobre argumentos "como uma pessoa versada em lógica faz." Há relativamentepoucas lógicos no mundo, para melhor ou para pior. A maioria dos livros que podemtransmitir conhecimentos e instruir-nos conter argumentos. Destinam-se para o leitor,não tor os especialistas em lógica. Eu, por um, não acredito que grande lógica competência é necessário para ler esteslivros. Repito o que eu disse antes, que a natureza da mente humana é tal que, se elefunciona durante todo o processo de leitura, se se trata de termos com o autor e atingeseu proposições, ele verá seus argumentos também. Existem, porém, algumas coisas que eu posso dizer que pode ser útil para você narealização desta terceira regra. Em primeiro lugar, lembre-se que cada argumento deveenvolver uma série de declarações. Destes, cerca de dar as razões pelas quais você deveaceitar uma conclusão, a autora se propõe. É a conclusão que você encontra emprimeiro lugar, em seguida, procurar os motivos. Se você encontrar as razões emprimeiro lugar, ver o que eles levam a. Em segundo lugar, a distinção entre o tipo de argumento que aponta para um ou maisparticulares, como prova de alguns factos e generalização do tipo que oferece uma sériede declarações gerais para provar algumas outras generalização. Geral proposições quesão chamados de auto-evidentes, ou axiomas, são proposições que sabemos ser verdade,logo que nós compreendemos os seus termos. Tais proposições são, em últimainstância, derivadas de nossa experiência de dados. Por exemplo, quando você entender o que qualquer físico todo é, e quando vocêperceber o que isso significa alguma coisa para ser uma parte desse conjunto, você sabede uma vez que o todo é maior do que qualquer das suas partes. Através dacompreensão três termos-todo, parte, e maior do que você-sabe de uma vez umaverdadeira proposição. O passo mais importante para se deslocarem a verdade é querestringir o significado da palavra "todo" pela qualificação física. A proposição de que otodo é maior do que uma parte não é verdade para cada tipo de conjunto. Mas quandovocê usar essas palavras com significados restrito, chega-se condições que sãoevidentemente relacionadas de uma certa maneira. O que fica evidente na forma comoeste é um axioma familiar, uma proposta que os homens têm comummente reconhecidopara ser verdade para muitos séculos. Por vezes, essas proposições são chamados tautologias. O nome faz muito poucadiferença exceto para indicar o modo como você se sente sobre a proposição cujaverdade é claro, sem prova, uma generalização que é argumentar directamente a partirde indicações. Quando em tempos modernos verdades auto-evidentes, foram chamadosde "tautologias", o sentimento que lhe está subjacente é, por vezes, de um desprezo pelotrivial, ou uma suspeita de malabarismo. Coelhos estão sendo puxados para fora dochapéu. Você coloca a verdade em suas palavras, através da definição e, em seguida,puxe-o como se fosse surpreendido ao encontrá-lo lá. Observe, no entanto, que não éesse o caso. Para restringir o significado de uma palavra não é para definir uma coisa.Wholes e peças estão as coisas, não palavras. Nós não defini-los. Na verdade, nós nãopodemos. O que fizemos foi fazer para limitar as nossas palavras, por forma a querefere a um certo tipo de coisas com as quais estamos familiarizados. Uma vez que foifeito descobrimos que sabia algo que os nossos limitados palavras podem expressar.
  • 130. Na literatura de ciência, a distinção é observada entre a prova de uma proposição deraciocínio ea sua criação pelo experimento. Galileu, em suas duas novas ciências, falapor experiência conclusões de ilustrar o que já havia sido alcançado pela demonstraçãomatemática. E, em conclusão de um capítulo, o grande fisiologista Harvey escreve:"Foi demonstrado pela razão e pela experiência que o sangue a batida dos ventrículosflui através dos pulmões e coração e é bombeado para o corpo todo." Às vezes, épossível apoiar uma proposta tanto pelo raciocínio de outras verdades e em geral,oferecendo evidências experimentais. Às vezes apenas um método de argumentaçãoestá disponível. Em terceiro lugar, observar as coisas que o autor diz que ele deve assumir, o que ele dizpode ser provado ou não comprovados, e que não precisa de ser provada, porque éevidente. Ele pode tentar honestamente dizer o que todos os seus pressupostos são, ouele pode deixar você tão honesta para encontrá-los para fora para yourself. Obviamente,tudo não pode ser provado, como tudo não pode ser definido. Se cada proposta teve deser provado, não haveria qualquer início de prova. Essas coisas como axiomas, ouproposições tiradas diretamente de alguma experiência, e os pressupostos, oupostulados, são necessários para a prova de outras proposições. Se esses outros sãoprovadas, eles podem, evidentemente, ser utilizadas como locais de novas provas. - 7 -- Estas três regras de leitura, cerca de termos, proposições e argumentos, pode ser levadoa uma cabeça em uma quarta e última regra. Esta quarta regra rege a última etapa, nasegunda leitura de um livro. Mais do que isso, os laços da segunda leitura, juntamentecom a primeira. Você deve se lembrar que o último passo na primeira leitura foi a descoberta dosprincipais problemas que o autor tentou responder no decurso do seu livro. Agora,depois de ter chegado a termos com ele e suas proposições e argumentos aproveitada,pode verificar o que você tem encontrado, respondendo as seguintes perguntas. Quaisos problemas que o autor tentou resolver ele conseguirá resolver? No decurso daresolução destes, pregou em qualquer novas? Entre os problemas que ele não conseguiuresolver, antigos ou novos, o que fez o autor não se sabe sobre ele? Um bom escritor,como um bom leitor, deve saber se um problema "foi resolvido ou não, embora eu possaver como é que poderia custar o leitor menos dor a reconhecer o fracasso. Quando você é capaz de responder a estas perguntas, você pode se sentir razoavelmenteseguro de que você tenha conseguido entender o livro. Se você começou com um livroque você estava acima e um, por isso, que foi capaz de ensinar-lhe algo que vocêpercorreu um longo caminho. Mais que isso, agora você é capaz de completar a sualeitura do livro. A terceira e última etapa do trabalho será relativamente fácil. Você tem sido manter osseus olhos ea mente aberta e de boca fechada. Até esse ponto, você tem vindo a seguiro autor. Deste ponto em diante, você está indo para obter uma oportunidade paradiscutir com o autor e expressar.
  • 131. CAPÍTULO DOZE A Arte de Replicar - 1 --E onde estamos agora? Eu disse no fim do último capítulo que nós percorremos um longo caminho. Temosaprendido que é exigido de nós na primeira leitura de um livro. Essa é a leitura em queanalisamos a estrutura do livro. Temos também aprenderam quatro regras para se fazeruma segunda leitura do mesmo livro, uma leitura interpretativa. As quatro regras são asseguintes: (i) entrar em acordo com um autor por sua interpretação básica palavras (2);agarrar o autor líder proposições através de seu importante encontrar frases; (3)conhecer os argumentos do autor, encontrando-os, ou construindo-as fora de sequênciasde frases; (4) determinar que o autor de seus problemas resolvidos e que ele não, e, porúltimo, decidir que o autor sabia que ele não conseguiu resolver. Agora você está pronto para a terceira forma de leitura do mesmo livro. Aqui você vaicolher a recompensa de todos os seus esforços anteriores. Ler um livro é uma espécie de conversa. Pode pensar que não é conversa de todo,porque o autor faz tudo a falar e você não tem nada a dizer. Se você acha que, você nãoperceber as oportunidades e as obrigações como um leitor. Por uma questão de facto, o leitor tem a última palavra. O autor teve seu dizer, e entãoé o leitor do turno. A conversa entre um livro e seu leitor, parece ser um ordenado um,cada um falando por sua vez, não interrupções, e assim por diante. Se, no entanto, oleitor é indisciplinado e grosseiro, pode ser qualquer coisa, mas ordenado. Os pobresautor não pode se defender. Ele não pode dizer, "Aqui, espera até eu terminar, antes decomeçar a discordar." Ele não pode protestar que o leitor tenha perdido o seu ponto. Ordinary conversas entre pessoas que confrontar umas com as outras são boas apenasquando são transportadas em decentemente. Não estou a pensar apenas em função dodecencies convenções sociais de polidez. Há, além disso, um intelectual deveriaobservar uma etiqueta. Sem ele, em vez de conversa é quezílias rentáveis comunicação.Estou assumindo aqui, obviamente, que a conversa é sobre um assunto sério, em que oshomens podem concordar ou discordar. Então, torna-se importante que eles própriosconduta bem. Caso contrário, não existe lucro na empresa. O lucro em boa conversa éalgo aprendido. O que é verdade ordinária de conversa é ainda mais verdadeira da situação muitoespecial em que um livro tem conversado com um leitor e ao leitor respostas de volta.Que o autor é bem disciplinado, que deve tomar para concedido temporariamente. Queele tem conduzido a sua parte da conversa também pode ser assumida, no caso dosgrandes livros. O que o leitor pode fazer para retribuir? O que ele deve fazer parasegurar bem o seu fim?
  • 132. O leitor tem uma obrigação, assim como uma oportunidade para falar de volta. Aoportunidade é clara. Nada pode parar um leitor de pronúncia do acórdão. As raízes daobrigação, entretanto, situam-se um pouco mais profundo na natureza da relação entrelivros e leitores. Se um livro é do tipo que transmite o conhecimento, o autor do objectivo era o deinstruir. Ele tem tentado ensinar. Ele tem tentado convencer ou persuadir o seu leitorsobre alguma coisa. Seu esforço é coroado com sucesso somente se o leitor finalmentediz, "Eu sou ensinado. Você tem me convencido de que tal e tal é verdade, ouconvenceu-me que é provável." Mas mesmo que o leitor não está convencido oupersuadido, a intenção do autor e os esforços devem ser respeitados. O leitor deveconsiderar-lhe uma sentença. Se ele não pode dizer: "Eu concordo", ele deveria pelomenos ter motivos para discordar ou até mesmo tor suspende julgamento sobre aquestão. Estou dizendo que não mais do que um bom livro merece uma leitura ativa. Aatividade de leitura não parar com o trabalho de entender o que um livro diz. Deve serpreenchido pelo trabalho de crítica, o trabalho de julgar. O leitor passivo pecadoscontra este requisito, provavelmente até mais do que contra as regras de análise einterpretação. cação. Ele não só não faz qualquer esforço para entender e ele negou umlivro simplesmente colocando-o para baixo ou esquecer isso. Pior do que desmaiarelogios, ele damns-la por não crítico consideração qualquer. - 2 -- O que eu quero dizer, falando para trás, agora você pode ver, não é algo para além daleitura. É a terceira via em que um livro deve ser lido. Existem regras aqui como nocaso das outras duas leituras. Algumas destas são de carácter geral máximas de etiquetaintelectual. Vamos tratá-los neste capítulo. Outros são mais específicos critérios paradefinir os pontos de crítica. Elas serão discutidas no próximo capítulo. Existe uma tendência para pensar que um bom livro está acima das críticas do leitormédio. O leitor eo autor não são pares. O autor está sujeito a trill apenas por um júri deseus pares. Lembrar Bacons recomn-endation ao leitor: "Ler não contradizer econfundir, não para pensar e tomar como garantido, nem para conversar e encontrardiscurso, mas a pesar e ponderar." Sir Walter Scott elenco ainda mais medonhoaspersions sobre aqueles "que ler para ler a dúvida ou desprezo." Há aqui uma certa verdade, como veremos, mas eu não gosto da aura deimpecabilidade com que os livros são, assim, cercados, ea falsa piedade que raças. Osleitores podem ser como as crianças, no sentido em que grandes autores podem ensinar-lhes, mas isso não significa que elas não devem ser ouvidos a partir de. Não estou certoCervantes tinha razão em dizer, "There i? Nenhum livro tão mau, mas algo de bom podeser encontrado na mesma." Creio, porém, que não existe um livro muito bom que aculpa não pode ser encontrado com ela. É verdade que um livro pode enlightel que os seus leitores, e é neste sentido a suamelhor, não deveria ser criticado por eles, até que entendo. Quando o fizerem, Eles têmpraticamente a elevada nobreza com o autror. Agora, eles estão aptos a exercer osdireitos e privilégios da sua nova posição. A menos que exercem as suas faculdades
  • 133. críticas agora, eles estão a fazer o autor de uma injustiça. Ele tem caducar o que elepoderia torná-los seus iguais. Ele merece tiat eles agem como os seus pares, que sedediquem a conversa com ele, que falam de volta. Como assinalei anteriormente, docilidade é geralmente confundida com subserviência.(Nós tendemos a esquecer que IHE palavra "dócil" é derivada da raiz latina quesignifica para ensinar ou ser ensinado.) Uma pessoa está mal pensado para? Dócil e seele é passivo e maleável. Pelo contrário, docilidade é o facto de ser extremamente ativoque pode ensinar-se. Ninguém é realmente que pode ensinar-se que não é livrementeexercer o seu poder de decisão independente. O mais dócil leitor é, portanto, os maiscríticos. Ele é o leitor que finalmente responde a um livro com o maior esforço parafazer a sua própria opinião sobre a matéria, o autor tem discutido. Digo "finalmente", porque exige que um professor docilidade ser totalmente ouvido e,mais do que isso, entendido, antes que ele seja julgado. Devo acrescentar também que aenorme quantidade de esforço não é um critério suficiente de docilidade. O leitor devesaber para julgar um livro, tal como ele deve saber como chegar a um entendimento deseu conteúdo. Este terceiro grupo de regras para a leitura é um guia para a última etapano exercício dos disciplinado docilidade. Temos encontrado em toda parte uma certa reciprocidade entre a arte de ensinar ea artede ser ensinado, entre a habilidade do autor que faz dele um escritor atencioso e dahabilidade do leitor, que faz dele um livro manipular consideravelmente. Vimos comoos mesmos princípios da gramática e da lógica subjacente às regras de boa escrita, bemcomo regras de boa leitura. As regras que temos até agora discutidas dizem respeito àrealização de inteligibilidade por parte do escritor e da realização de compreensão porparte do leitor. Este último conjunto de regras ultrapassa entendimento para um juízocrítico. Aqui é onde vem retórica pol Existem, naturalmente, muitos usos da retórica. Costumamos pensar sobre isso emconexão com o orador ou propagandista. Mas, no seu significado mais geral, a retóricaestá envolvido em qualquer situação em que as comunicações tem lugar entre oshomens. Se nós somos os talkers, queremos não apenas para ser entendido, mas a seracordada com a algum sentido. Se o nosso objectivo, na tentativa de se comunicar égrave, queremos convencer ou persuadir-nwe precisamente, para convencer sobrequestões teóricas e para persuadir sobre questões que afetam, em última instância, açãoou sentimento. Para ser igualmente graves em receber essa comunicação, uma deve ser não só um, masum responsável responsiva ouvinte. Está responsivos na medida em que você siga oque foi dito e nota que a intenção avisa-lo. Mas você também tem a responsabilidade detomar uma posição. Quando você pegar, é teu, não do autor. Para alguém que dizrespeito à excepção de si próprio como responsável pelo seu julgamento está a ser umescravo, não um homem livre. Da parte do orador ou escritor, retórico habilidade é saber como convencer oupersuadir. Uma vez que este é o último fim em vista, todos os outros aspectos dacomunicação que deve servir. Gramatical e lógico habilidade em escrever de formaclara e inteligível em si mesmo tem força, mas é também um meio para atingir um fim.Reciprocamente, por parte do leitor ou ouvinte, retórico habilidade é saber como reagir
  • 134. a quem tenta convencer ou persuadir-nos. Aqui, também, habilidade gramatical elógico, o que nos permite compreender o que está sendo dito, prepara o caminho parauma reacção crítica. - 3 -- Assim você ver como as três artes da gramática, lógica, e cooperar na retórica, queregulamenta a elaboração de processos de escrita e leitura. Habilidade nas duasprimeiras leituras provém de um domínio de gramática e lógica. Habilidade na terceiradepende das restantes artes. As regras desta terceira leitura repousam sobre osprincípios da retórica, concebida no sentido mais lato. Vamos considerá-los como umcódigo de etiqueta para que o leitor não apenas educados, mas eficazes para falar devolta. Você provavelmente também ver que a primeira regra vai ser. Foi já indicou váriasvezes. É simplesmente que você não deve começar a falar de volta até que você tenhaescutado com atenção e tenha certeza que você entendeu. Não até que você estásinceramente convencido de que você tem realizado as duas primeiras leituras que vocêdeve se sentir livre para expressar. Quando você tem, você não apenas pode virarjustificadamente crítico, mas você deve. Isto significa que a terceira leitura deve sempre seguir as outras duas no tempo. Vocêjá viu como as duas primeiras leituras interpenetram-se mutuamente. Elas sãoseparadas no tempo apenas para o iniciante, e mesmo que ele poderá ter que combiná-los um pouco. Certamente, o perito leitor poderá descobrir o conteúdo de um livro pormeio da análise de todo o em suas partes e, ao mesmo tempo, construir o conjunto dosseus elementos do pensamento e do conhecimento, seus termos, proposições eargumentos. Mas o especialista não menos do que o iniciante deve esperar até que elecompreenda antes que ele se justifica em criticar. Permitam-me reafirmar esta primeira regra da leitura crítica da seguinte forma. Vocêdeve ser capaz de dizer, com razoável certeza, "eu compreendo", antes que você possadizer qualquer uma das seguintes coisas: "Eu concordo", ou "eu discordo ", ou" eususpender acórdão. "Essas três observações esgotar todas as posições críticas que vocêpode tomar. Espero que não tenham feito o erro de supor que está sempre a criticar adiscordar. Isso é lamentável ap, popular errônea. Para concordar é tanto um exercíciode um juízo crítico sobre a sua parte, como a discordar. Você pode ser tão errado emconcordar que em desacordo. Para concordar sem entendimento é fútil. Para discordarsem entendimento é descarado. Embora possa não ser tão óbvia, em primeiro lugar, suspende julgamento é também umacto de críticas. Trata-se de tomar a posição de que algo não tenha sido mostrado.Você está dizendo que você não está convencido ou persuadido uma maneira ou deoutra. Esta regra parece ser tão óbvio senso comum que você pode perguntar por que eu tenhoestado tão incomodado ao explicitamente. Tenho duas razões. Em primeiro lugar,muitas pessoas fazem o erro que eu mencionei acima de identificação com críticasdesacordo. Em segundo lugar, embora esta regra parece ser, obviamente, som, minha
  • 135. experiência foi a de que poucas pessoas "observá-lo em prática. Como a regra de ouro,é elicits lábio serviço mais inteligente do que obediência. Tive a experiência, partilhada por todos os autores, de sofrimento opiniões livro peloscríticos que não se sentem obrigados a fazer a primeira leitura em primeiro lugar. Acrítica muitas vezes pensa que não tem de ser um leitor, assim como um juiz. Tenhotambém teve a experiência de ensino, tanto na universidade pública e sobre aplataforma, e de ter crítica perguntas que não foram baseados em qualquerentendimento do que eu tinha dito. (Por uma "questão crítica" aqui, quero dizer que aretórica dispositivo que alguém na platéia tenta mostrar-se o orador.) E você podelembrar uma ocasião em que alguém disse a um orador, em uma respiração ou nomáximo dois ", Eu não sei o que você quer dizer, mas eu acho que você está errado. " Tenho gradualmente aprendeu que não existe um ponto em responder críticos destetipo. A única coisa a fazer é educado para pedir-lhes para indicar a sua posição tor-te, aposição que pretendem ser um desafio. Se eles não podem fazê-lo de forma satisfatória,que não podem repetir o que disse em suas próprias palavras, você sabe que eles nãoentendem, e você está totalmente justificado em ignorar as suas críticas. Eles sãoirrelevantes, como todas as críticas devem ser o que não é solidamente baseada noentendimento. Quando encontrar a pessoa que mostra rara que ele compreenda o quevocê está dizendo, assim como você, então você pode deliciar no seu acordo, ou sejagravemente perturbado por sua dissidência. Em anos de ler livros com os estudantes, eu encontrei esta regra mais honrada em que aviolação do que na observância. Os alunos que simplesmente não sabemos o que oautor está dizendo que parecem não ter qualquer hesitação em definir-se como seusjuízes. Eles não só discordar com algo que não compreendo, mas, o que é tão ruim, quemuitas vezes acordam em uma posição que não podem expressar inteligível em suaprópria maneira. A sua discussão, como a sua leitura, se todas as palavras, palavras,palavras. Quando compreensão não está presente, afirmações e desmentidos sãoigualmente inútil e ignorante. Também não é uma posição de dúvida ou descolamentode mais inteligentes em um leitor que não sabe o que ele está suspende julgamentoAtout. Existem vários outros pontos da nota relativa ao cumprimento desta primeira regra. Sevocê estiver lendo um grande livro, você devia hesitar antes de dizer, "eu compreendo".A presunção é que certamente você tem muito trabalho a fazer antes que você podefazer essa declaração honesta e com garantia. Você deve, naturalmente, de ser um juizde si mesmo neste raatter, e que a responsabilidade torna ainda mais grave. Para dizer "eu não entendo" é, £ o curso, uma crítica acórdão. mento, mas só depois deter tentado o mais difícil não refletir sobre o livro e não a si mesmo. Se você tiver feitotudo o que pode ser esperado de você e ainda não entendo, talvez seja porque o livro éininteligível. A presunção, porém, é em favor do livro, especialmente se for um grandeum. Na leitura grandes livros, a incapacidade de compreender é, geralmente, o leitor daculpa. Assim, ele é obrigado a ficar com a tarefa de as duas primeiras leituras um longotempo antes de entrar na terceira. Quando você diz "Eu não entendo" observar o seutom de voz. Tenha certeza que ele admite a possibilidade de que ela pode não ser oautor da falta.
  • 136. Existem duas outras condições em que a regra exige cuidados especiais. Se você estálendo apenas parte de um livro, é mais difícil ter a certeza de que você entenda, e,portanto, você deve ser mais hesitantes para criticar. E, às vezes, um livro estárelacionado a outros livros do mesmo autor, e depende deles para o seu plenosignificado. Nesta situação, também, você deve ser mais avisado sobre dizendo "eucompreendo", e mais lento para aumentar sua crítica Iança. O melhor exemplo de brashness neste último aspecto é feita por críticos literários quetêm acordo ou desacordo com a Poética de Aristóteles sem perceber que os principaisprincípios em Aristóteles análise da poesia dependem, em parte, em observações feitasem outras de suas obras, os seus tratados de psicologia e lógica e metafísica. Elesconcordaram ou discordaram sem compreender o que está em causa. O mesmo acontece com outros escritores, tais como Platão e Kant, Adam Smith e KarlMarx, que não tenham sido capazes de AAY tudo o que sabia ou pensava em um únicotrabalho. Aqueles que julgar Kant da Crítica da Razão Pura sem. leitura sua Crítica daRazão Prática, ou Adam Smiths Wealth of Nations sem ler sua Teoria dos SentimentosMorais, ou o Manifesto Comunista de Marx dos sem Kapital, são mais susceptíveis doque para não ser concordar ou discordar com algo que não compreendo perfeitamente. - 4 -- O segundo lema geral da leitura crítica é tão óbvia como a primeira, mas precisa dedeclaração explícita, no entanto, pela mesma razão. É que não existe um ponto emganhar um argumento, se souber ou suspeitar que você está errado. Praticamente,naturalmente, pode-te à frente do mundo para um curto período de tempo. Mashonestidade é a melhor política no ligeiramente mais longo prazo. Conforme declarou, assim, eu aprendi a máxima do Sr. barbas-ley Rumi, no momentoem que ele foi reitor da Divisão Social Science, em Chicago. Ele é formulado à luz demuitos tristes experiências, tanto no mundo acadêmico e fora. Ele se tornou um líder nomundo mercantil, e que ainda acha que ele é verdade que muitas pessoas pensam queuma conversa é uma ocasião para engrandecimento pessoal. Eles pensam que ganhar oargumento é o que importa, não aprender a verdade. Aquele que respeita à conversa como uma batalha pode ganhar apenas por ser umantagonista, apenas por discordar com sucesso, se ele está certo ou errado. O leitor queum livro abordagens neste espírito lê-la apenas para encontrar algo que ele podediscordar com. Pelo discutidor e controversa, um osso pode ser encontrado paraazucrinar. Não faz diferença se o osso é realmente um chip de outras ombro do homem.Qual é promovida como um casus belli, um incidente no Extremo Oriente ou no meioda Europa. Agora, em uma conversa que tem um leitor com um livro na privacidade do seu próprioestudo, não há nada para impedir o leitor de ganhar o argumento. Ele consegue dominara situação. O autor não está ali para se defender. Se tudo que ele quer é a satisfação dovazio aparente para mostrar o seu autor, ele pode obtê-lo facilmente. Ele praticamentenão tem de ler o livro por meio de obtê-lo. Olhos no primeiro poucas páginas serásuficiente.
  • 137. Mas se ele percebe que apenas o lucro, em conversa, ao vivo ou morto professores, é oque um pode aprender a partir deles, se ele percebe que acolá ganhar só por ganharconhecimento, não por bater os outros colegas para baixo, ele pode ver a futilidade decontentiousness simples. Não estou dizendo que um leitor não deve, em últimainstância, discordar e tentar mostrar que o autor está errado. Estou dizendo apenas queele deve ser o mais preparado para chegar a acordo quanto a discordar. Seja qual eledeve ser motivado por uma consideração isoladamente, os factos ea verdade sobre eles. Mais de honestidade é necessária aqui. Escusado será dizer que um leitor deve admitirum ponto quando vê-lo. Mas ele também não deve sentir chicoteado por ter deconcordar com um autor, ao invés de dissidentes. Se ele pensa assim, ele écronicamente discutidor. À luz desta segunda maxim, [seria aconselhá-lo para ir a umpsicanalista antes que ele tenta fazer muito graves leitura. - 5 -- A terceira máxima é estreitamente relacionada com a segunda. Afirma outra condiçãoprévia para a realização de críticas. Ele recomenda que você respeito desacordos comocapaz de ser resolvido. Quando o segundo maxim instou que não discordodisputatiously, este é um alerta contra a discordar desesperadamente. Um deles é semesperança sobre a fecundidade de uma discussão, se não reconhecer que todos oshomens racionais pode concordar . Repare que eu disse "pode concordar". Eu nãodisse racional todos os homens concordam. Estou dizendo que, mesmo quando eles nãoestão de acordo, eles podem. E o ponto que eu estou tentando fazer é que o desacordo éfútil agitação, a menos que seja realizado com a esperança de que ela pode levar àresolução de um problema. Estes dois factos, que os homens fazem e podem discordar concordar, surgem a partirda complexidade da natureza humana. Os homens são animais racionais. A sua lógicaé a fonte do seu poder de chegar a acordo. Sua animality, e as imperfeições da suarazão que ela implica, é a causa da maior parte das divergências que possam surgir.Eles são criaturas de paixão e preconceito. A língua que deve utilizar para se comunicaré uma imperfeita médio, ensombradas pela emoção e colorido por interesse, bem comoinsuficientemente transparente tor pensamento. No entanto, na medida em que oshomens são racionais, estes obstáculos à sua compreensão uma outra pode ser superada.O tipo de desacordo, que é apenas aparente, resultantes de mal-entendidos, é certamentecurável. Há, naturalmente, outro tipo de discordância, o que é devido às desigualdades deconhecimento. A ignorância muitas vezes estupidamente discordar da aprendi sobrequestões superior dos seus conhecimentos. Quanto mais aprendemos, no entanto, têm odireito de ser crítico de erros cometidos por aqueles que não têm conhecimentosrelevantes. Desentendimentos deste tipo também podem ser corrigidas. A desigualdadeno conhecimento é sempre curável pela instrução. Em outras palavras, estou dizendo que todos os humanos discordâncias podem serresolvidas através da remoção de incompreensão ou de ignorância. Ambos ostratamentos são sempre possível, embora por vezes difíceis. Assim, o homem que, emqualquer fase de uma conversa, discorda, deveria, pelo menos, espero que para chegar aum acordo no final. Ele deve ser o mais preparado para ter a sua própria mente alterado
  • 138. como tentar mudar a mente de um-«outros. Ele deve sempre manter diante de si apossibilidade de que ele leitura errada ou que ele é ignorante em algum ponto. Ninguémque olha para um desacordo como ocasião para ensinar outro deve esquecer que étambém uma ocasião para ser ensinada. Mas o problema é que muitas pessoas consideram como desacordo alheios a qualquerensino ou sendo ensinado. Acham que tudo é apenas uma questão de opinião. Eu tenhoa minha. Você tem o seu. O nosso direito às nossas opiniões é tão inviolável como onosso direito à propriedade privada. Sobre esse ponto de vista, a comunicação não podeser rentável se o lucro a ser adquirida é um aumento do conhecimento. Conversa épouco melhor do que um jogo de ping-pong oposição pareceres, um jogo em que nãomantém uma pontuação, ninguém ganha, e todos estão satisfeitos, porque ele acabasegurando o mesmo, ele começou com pareceres. Eu não posso ter esta opinião. Penso que o conhecimento pode ser comunicado e que adiscussão pode resultar em aprendizagem. Se o conhecimento, não entender, está emjogo, então são as divergências aparentes apenas para ser removido por vir para termose uma reunião de espíritos, ou se eles são reais, então os verdadeiros problemas podemser resolvidos sempre-no longo prazo , naturalmente, pelo recurso ao fato e razão. Olema da racionalidade relativa discordâncias, deve ser paciente para o longo prazo.Estou dizendo, em suma, que as divergências são discutíveis questões. E argumento étanto vazio e vicioso, a menos que seja realizado sobre a suposição de que existeatingível verdade que, quando atingido pela razão, à luz de todas as provas pertinentes,resolve os problemas originais. Como é que isto se aplica ao terceiro maxim conversa entre leitor e autor? Ela lida coma situação em que o leitor encontra-se discordar com algo iki um livro. Exige-loprimeiro para ter a certeza de que a discordância não é devido ao mal-entendido.Suponhamos que o leitor tenha o cuidado de observar a regra de que ele não deve iniciaruma leitura crítica até que ele entende, e é, por conseguinte, que não existe um equívocoaqui. E então? Esta máxima, em seguida, ele exige a distinção entre conhecimento e opinião, e umaquestão que diz respeito ao conhecimento como um que pode ser resolvido. Ele exerceo assunto mais ele pode ser instruído pelo autor sobre os pontos que irá mudar de idéia.Se isso não acontecer, ele pode ser justificado em sua crítica, e, metaforicamente, pelomenos, ter a possibilidade de encarregar o seu autor. Ele pode, pelo menos, espero queo autor vivo e presente, sua mente pode ser mudada. Você pode lembrar algo que foi dito no capítulo anterior. Se um autor não dar razõespara o seu proposições, que podem ser tratadas apenas como manifestação de opiniãosobre a sua parte. O leitor que não faz distinção entre a requerimento fundamentado doconhecimento e os planos de expressão não é leitura para aprender. Ele é a maisinteressada na personalidade do autor e está a utilizar o livro como um processohistórico. Esse leitor irá, evidentemente, não concorda nem discorda. Ele não julga olivro mas o homem. Se, no entanto, o leitor está principalmente interessado no livro e não o homem, que,buscando a aprender, ele não olha para o conhecimento de opinião, ele deveria ter a suacrítica obrigações a sério. A distinção entre conhecimento e opinião aplica-se a ele,
  • 139. bem como para o autor. O leitor deve fazer mais do que fazem julgamentos de acordoou desacordo. Ele deve dar motivos para eles. No primeiro caso, evidentemente, bastase ele activamente partes do autor razões para o ponto em que concordamos. Masquando ele discorda, ele deve dar a sua própria razão para o fazer. Outros sábio, eleestá tratando de uma questão de conhecimento, como se fosse parecer. Permitam-me resumir agora as três máximas geral tenho discutido. Os três emconjunto as condições de uma leitura crítica e da forma em que o leitor deve continuar afalar de volta. O primeiro exige que o leitor para completar a tarefa de compreensão antes apressandopol A segunda adjures para ele não se discutidor ou contenciosos. O terceiro pede-lhepara ler desacordo sobre questões de conhecimento como remediável. Ele vai maislonge. Ele comanda a dar-lhe razões para o seu desacordo para que as questões não selimitou a indicar, mas definido. Em que reside toda a esperança de resolução. CAPÍTULO TREZE As coisas que o leitor pode Dizer - 1 -- A primeira coisa que um leitor pode dizer é que ele compreenda que ele ou não. Naverdade, ele tem que dizer que ele compreenda, de modo a dizer mais. Se ele nãoentender, ele deve manter a sua paz e voltar para o trabalho nas duas primeiras leiturasdo livro. Há uma exceção à dureza da segunda alternativa. "Eu não entendo" pode ser, elaprópria, uma observação crítica. Para fazê-lo assim, o leitor deve ser capaz de suportá-la. Se a culpa está com o livro, em vez de si próprio, o readei deve localizar as fontes deproblemas. Ele deve ser capaz de mostrar que a estrutura do livro é desordenado, que assuas partes não pendurar em conjunto, que alguns dos que carece de relevância. Ou,talvez, o autor equivocates no uso de palavras importantes, com um comboio de todoconseqüente contusões. Na medida em que um líder pode sustentar sua acusação de queo livro é ininteligível, ele não tem mais crítico obrigações. Vamos supor, no entanto, que você está lendo um bom livro. Isso significa que é umnúmero relativamente inteligível um. E vamos supor que você é definitivamente capazde dizer, "eu compreendo". Se, para além da compreensão do livro, você concordacompletamente com o que diz o autor, o trabalho é longo. A leitura é totalmente feito.Você foi iluminada, e convencido ou persuadido. É claro que temos de considerarmedidas adicionais, apenas em caso de desacordo ou suspensa acórdão. O primeiro é omais usual caso. Vamos tratar principalmente com ele neste capítulo. Na medida em que os autores argumentam com os seus leitores, e esperam que os seusleitores a defender o bom-costas leitor deve estar familiarizado com os princípios daargumentação. Ele deve ser capaz de transportar a educado, bem como inteligente,
  • 140. polêmica. É por isso que há necessidade de um capítulo deste tipo em um livro deleitura. Não é simplesmente seguindo uma argumentação do autor, mas apenas pelarealização das mesmas, bem, o leitor pode finalmente chegar significativo acordo oudesacordo com o seu autor. O significado de concordância e discordância merece um momento de uma análisemais aprofundada. O leitor que vem a termos com um autor, e suas proposições eapreende raciocínio, é en rapport com o autor da idéia. Na verdade, todo o processo deinterpretação é direcionada para uma reunião de mentes através da mídia de língua.Compreender um livro pode ser descrito como uma espécie de acordo entre escritor eleitor. Eles concordam sobre o uso da linguagem para expressar idéias. Devido a esseacordo, o leitor é capaz de ver através da linguagem do autor com as idéias que ele estátentando expressar. É o leitor compreenda um livro, então como ele pode discordar com ela? Leituracrítica exige que ele faça a sua própria mente. Mas sua mente e do autor tornaram-secomo uma através do seu sucesso no entendimento do livro. Que importa que ele tenhadeixado de tornar-se independente? Há algumas pessoas que fazem o erro que causa este aparente dificuldade. Eles nãoconseguem distinguir entre dois sentidos de "acordo". Em conseqüência, eles suporerradamente que quando não há entendimento entre os homens. desacordo éimpossível. Dizem que todas as divergências é simplesmente devido ao mal-entendido. O erro é corrigido logo que se lembrar que o autor está a fazer juízos sobre o mundo emque vivemos. Ele afirma ser, dando-nos conhecimentos teóricos sobre a forma como ascoisas existem e comportam, ou conhecimento prático sobre o que deveria ser feito.Obviamente, ele pode ser certo ou errado. Seu pedido é justificado apenas na medidaem que ele realmente fala, ou diz que é provável, à luz das provas. Caso contrário, oseu pedido é improcedente. Se você disser, por exemplo, que "todos os homens são iguais," Posso levar-te paradizer que todos os homens são igualmente dotada de nascimento com inteligência, forçae outras habilidades. À luz da tactos que eu conheça, não concordo com você. Achoque você está errado. Mas suponho que você tenha entendido mal. Suponha que vocêentende por estas palavras que todos os homens devem ter iguais direitos políticos.Porque eu misapprehended seu significado, o meu desacordo era irrelevante. Agorasuponha que o erro corrigido. Duas alternativas ainda se mantêm. Posso concordar oudiscordar, mas agora se eu discordo, existe uma questão real entre nós. Entendo a suaposição política, mas espera uma contrapartida uma. Questões sobre questões de facto ou a política de questões sobre a forma como ascoisas são ou deveriam ser-se real somente quando elas são baseadas em umentendimento comum do que está sendo dito. Acordo sobre o uso de palavras é acondição absolutamente indispensável para um verdadeiro acordo ou desacordo sobre osfactos em discussão. É devido, não, apesar de, a sua reunião, o autor da mente atravésde uma boa interpretação do seu livro que você é capaz de fazer a sua própria mentecomo concordantes em ou dissidentes da posição que tomou. - 2 --
  • 141. Agora vamos analisar a situação em que, depois de ter dito que entendo, você continuara discordar. Se você já tentou a respeitar as máximas afirmou no capítulo anterior, vocêdiscordar, porque você acha que o autor pode ser demonstrado que é errado em algumponto. Você não é simplesmente expressar seu preconceito ou expressar suas emoções. O que parece-me agora como há muitos anos atrás, escrevi um livro chamado Dialectic.Foi o meu primeiro livro, e errado em muitos aspectos, mas pelo menos não foi tãopretensiosa como o seu título. Era sobre a arte da conversa inteligente, a etiqueta decontrovérsia. Meu principal erro foi pensar no que há dois lados para cada questão, ou seja, ambos osdois lados do que poderia ser igualmente bem. Eu não sabia então, como fazer adistinção entre conhecimento e opinião. Apesar desse erro, eu acho que justamentesugeridas três condições que devem ser cumpridos a fim de controvérsia a ser bemconduzida. Desde que os homens são animais, bem como racional, é necessário reconhecer asemoções que você trazer para uma disputa, ou aqueles que surjam no decurso damesma. Caso contrário é provável que se dê vazão aos sentimentos, não indicando osmotivos. Você pode até pensar que tem razão, quando tudo que você tem são fortessentimentos. Além disso, você deve fazer o seu próprio pressupostos explícitos. Você deve saber oque os seus preconceitos, ou seja, o seu prejudg-MENIS-se. Caso você não sãosusceptíveis de admitir que o adversário pode ser igualmente habilitados a diferentespressupostos. Boa controvérsia não deveria ser uma querela sobre hipóteses. Se umautor, por exemplo, explicitamente lhe pede para ter algo para concedida, o fato de queo oposto também pode ser considerada um dado adquirido não deverá impedir que vocêhonrando seu pedido. Se os seus preconceitos se encontram no lado oposto, e se vocênão reconhecer a sua preconceitos, você não pode dar o caso do autor uma audiênciajusta. Finalmente, eu sugeria que uma tentativa de imparcialidade é um bom antídoto para acegueira que é inevitável no partidarismo. Controvérsia sem partidarismo é,obviamente, impossível. Mas para ter certeza de que não há mais luz no mesmo, emenos calor, cada um dos litigantes deveria pelo menos tentar levar os outros colegasdo ponto de vista. Se você não foi capaz de ler um livro simpatia, o seu desacordo como que é provavelmente mais controversa do que judicial. Continuo a pensar que estas três condições são o sine qua non da conversa inteligente erentável. Eles são, obviamente, aplicável à leitura, na medida em que é uma espécie deconversa entre leitor e autor. Cada um deles contém bons conselhos para os leitores queestão dispostos a respeitar os decencies de desacordo. Mas tenho crescido mais velhos desde que eu escrevi Dialectic. E eu sou um poucomenos otimista sobre o que se pode esperar dos seres humanos. Lamento ter de dizerque a maior parte da minha desilusão surge a partir de um conhecimento dos meuspróprios defeitos. Tenho tão freqüentemente violados todos os meus próprias regrassobre boas maneiras na controvérsia intelectual. Tenho tantas vezes capturados próprioatacante, em vez de criticar um livro dele, batem os homens sobre palha, denunciando
  • 142. onde eu não podia apoiar negações, proclamando meus preconceitos, como se qualquermina foram melhores do que as do autor. - 3 -- 1 ainda ingênuo suficiente, no entanto, pensar que a conversa e leitura crítica pode serbem disciplinado. Somente agora, doze anos mais tarde, vou a fim de substituir asregras da Dialética um conjunto de prescrições que podem ser mais fáceis de seguir.Elas indicam as quatro maneiras em que um livro pode ser criticado negativamente.Minha esperança é que, se um leitor confinar-se a tornar estes pontos, ele será menosprovável que indulge em expressões de emoção ou preconceito. Os quatro pontos podem ser brevemente resumidas por conceber o leitor comoconversar com o autor, como falar de volta. Depois que ele disse, "Eu entendo, mas eudiscordo", ele pode fazer as seguintes observações: (1) "Você é ignorante"; (2) "Vocêestá mal informado"; (3) "Você é ilógica, o seu raciocínio não é convincente "; (4)" Asua análise está incompleta. " Estas podem não ser exaustiva, mas acho que eles são. Em qualquer caso, eles sãocertamente os principais pontos que discorda um leitor pode fazer. Eles são um poucoindependentes. Fazendo uma dessas observações não o impede de fazer outro. Cadaum e todos podem ser feitas, porque os defeitos que se referem não são mutuamenteexclusivas. Mas, devo acrescentar, o leitor não pode fazer qualquer destas observações semestarem definidas e precisas sobre a relação em que o autor é ignorante ou malinformado ou ilógica. Um livro não pode ser desinformados ou mal informados sobretudo. Ela não pode ser totalmente ilógico. Além disso, o leitor que fizer qualquer destasobservações não só deve tornar definitivamente, indicando o respeito, mas ele tem queapoiar sempre o seu ponto. Ele deve indicar as razões para dizer o que ele faz. Os três primeiros comentários são um pouco diferentes do quarto, como se vêatualmente. Vamos considerar cada um deles brevemente, e então virar para o quarto. (1) Para dizer que um autor é ignorante é dizer que ele carece de algumas peças deconhecimento que é relevante para o problema que está tentando resolver. Aviso aquique, a menos que o conhecimento, se possuído pelo autor, teria sido relevante, não hánenhum ponto em fazer esta observação. Para apoiar a observação, você deve ser capazde indicar a si mesmo que a autora não tem conhecimento e mostrar como ela érelevante, como é que faz a diferença para as suas conclusões. Algumas ilustrações aqui deve bastar. Darwin não tinha conhecimento da genética, queo trabalho de Mendel e, mais tarde passou a fornecer experimentalistas. Seudesconhecimento do mecanismo de herança é um dos maiores defeitos de A Origem dasEspécies. Gibbon faltavam alguns factos históricos que mais tarde, a investigação temdemonstrado que tem uma influência sobre a queda de Roma. Normalmente, na ciênciae na história, a falta de informação é descoberto mais tarde pelas pesquisas. Melhorestécnicas de observação e prolongada investigação tornar esta a forma como as coisasacontecem na sua maior parte. Mas, na filosofia, pode acontecer de outra forma. Existeapenas como perda provável que seja como ganhar com a passagem do tempo. Os
  • 143. primitivos, por exemplo, distinguir claramente entre o que os homens podem imaginar ede bom senso e que eles possam compreender. No entanto, no século XVIII, DavidHume revelou sua ignorância desta distinção entre imagens e idéias, embora tivesse sidotão bem estabelecida através do trabalho de filósofos anteriores. (2) Para dizer que um autor está desinformada é dizer que ele afirma que não é o caso.Seu erro aqui pode ser devido à falta de conhecimento, mas o erro é mais do que isso.Seja qual for a sua causa, é constituída por afirmações contrárias ao fato. A autora sepropõe como verdade ou o que é mais provável em t9> ct falsas ou menos provável.Ele está afirmando que tem conhecimento que ele não possui. Este tipo de defeito deveser salientado, naturalmente, só se for relevante para as conclusões do autor. E, paraapoiar a observação que você deve ser capaz de defender a verdade ou maiorprobabilidade de uma posição contrária à do autor.Por exemplo, em um tratado político, Espinosa parece dizer que a democracia é um tipo de governo mais primitivo do que monarquia. Isto écontrário ao bem-apurado tactos da história política. Spinozas erro neste aspecto temuma influência sobre o seu argumento. Aristóteles estava mal informado sobre o papelque o fator masculino jogou em reprodução animal e, consequentemente, veio ainsuportável conclusões sobre o processo de procriação. Thomas Aquinas erromultaneamente suposto que o celestial corpos só mudou de posição, que eram outrainalterável. Astrofísica moderna corrige este erro e, consequentemente, melhora naastronomia antiga e medieval. Mas aqui é um erro que tem relevância limitada.Fazendo isso não afetam St. Thomas da metafísica em conta a natureza sensível detodas as coisas como composto de matéria e forma. Estes dois primeiros pontos da crítica são algo relacionado. Falta de informação, comovimos, pode ser a causa de afirmações erradas. Além disso, sempre que um homem estámal informado, ele também é ignorante da verdade. Mas não faz diferença se o defeitosimplesmente ser negativo ou positivo também. Falta de conhecimentos relevantestorna impossível para resolver certos problemas ou apoiar algumas conclusões.Suposições erradas, no entanto, levar a conclusões erradas e insustentável soluções. Emconjunto, estes dois pontos cobrar um autor com defeitos em suas instalações. Eleprecisa de mais conhecimento que ele possui. Sua evidências e razões não são bons osuficiente em quantidade ou qualidade. (3) Para dizer que um autor não é lógico é o mesmo que dizer que ele tenha cometidouma falácia no raciocínio. Em geral, falácias são de dois tipos. Verifica-se que nãosegue, o que significa que aquilo que é desenhado como uma conclusão simplesmentenão decorre das razões oferecidas. E há a ocorrência de inconsistência, o que significaduas coisas que o autor tem tentado a dizer que são incompatíveis. Para fazer qualqueruma destas críticas, o leitor deve ser capaz de mostrar com precisão o aspecto no qual oautor do argumento carece irrefutabilidade. Um está em causa com este defeito apenasna medida em que as principais conclusões são afetados por ela. Um livro pode nãoirrefutabilidade em aspectos irrelevantes. É mais difícil para ilustrar este terceiro ponto, porque alguns grandes livros tornamevidentes desliza no raciocínio. Quando ocorrem, são normalmente elaborada oculta, e
  • 144. que exige muito penetrante leitor a descobrir-los. Mas posso te mostrar uma patentefalácia que eu encontrei em uma recente leitura do príncipe de Maquiavel: As principais bases de todos os estados, novos, bem como antigos, são boas leis. Comonão pode haver boas leis onde o Estado não está bem armado, daí resulta que, quandoeles estão bem armados têm boas leis. Agora, simplesmente não resulta do fato de que boas leis dependem de uma adequadapolícia, que quando a polícia é adequado, a legislação será necessariamente bom. Estouignorando o caráter altamente questionável do primeiro fato. Só estou interessado emque não segue aqui. É verdade dizer que a felicidade depende de saúde (que nãodependem de uma boa legislação efetiva força policial), mas não decorre que todosaqueles que são saudáveis são felizes. Em seu Elementos de Direito, Hobbes argumenta, em um lugar que todos os órgãos nãosão nada mais que as quantidades de matéria em movimento. O mundo dos corpos, elediz, não tem qualidades whatsoever. Depois, em outro lugar, ele argumenta que ohomem é ele próprio senão um corpo, ou uma coleção de corpos em movimentoatômico. No entanto, admitindo a existência de características sensoriais, cores, odores,sabores, e assim por diante, ele conclui que eles não são nada, mas os movimentos dosátomos no cérebro. Esta conclusão está em contradição com a primeira posição tomada,ou seja, que o mundo dos corpos em movimento é sem qualidades. O que é dito detodas as massas em movimento deve ser aplicável a qualquer grupo específico deles,incluindo os átomos do cérebro. Este terceiro ponto de crítica está relacionada com as outras duas. Um autor pode,evidentemente, deixar de tirar as conclusões que seus princípios ou evidênciasimplicam. Em seguida, o seu raciocínio, está incompleto. Mas nós estamos aqui emcausa principalmente com o caso em que ele mal razões de boa razão. É interessante,mas menos importante, para descobrir a falta de peso no raciocínio a partir de premissasfalsas que são eles próprios, ou a partir de evidências de que são insuficientes. Uma pessoa que a partir de instalações som atinge uma conclusão invalidly é, em certosentido, desinformada. Mas vale a pena, enquanto para distinguir o tipo de declaraçãoerrada que é devido ao mau raciocínio do tipo discutido anteriormente, devido a outrosdefeitos, especialmente o conhecimento insuficiente de informações relevantes. - 4 -- Os primeiros três pontos de crítica, que acabámos de considerar, lidar com a veracidadedas afirmações do autor e de raciocínio. Passemos agora à quarta observação adversasum leitor pode fazer. Trata-se da integralidade do autor da execução do seu plano, aadequação com que as descargas a tarefa que escolheu. Antes de avançarmos para esta quarta observação, uma coisa que deve ser observada.Desde que você disse que você entenda, o seu fracasso em apoiar qualquer um destestrês primeiras observações obriga-lo a concordar com o autor na medida em que eletenha ido embora. Você não tem liberdade de vontade sobre o assunto. Não é osagrado privilégio de decidir se você estiver indo para concordar ou discordar.
  • 145. Desde que você não tenha sido capaz de mostrar que o autor é ignorante, malinformado, ou ilógica sobre assuntos relevantes, você simplesmente não pode discordar.Você deve concordar. Você não pode dizer, como tantos outros estudantes e fazer ", eunão encontrar nada de errado em suas instalações, e que não há erros no raciocínio, maseu não concordo com suas conclusões." Tudo que você possa dizer por dizer algo comoque é que você não gostou das conclusões. Você não está discordando. Você estáexpressando suas emoções ou preconceitos. Ela tem sido convencido, você deveadmitir isso. (Se, apesar do seu fracasso em apoiar uma ou mais destes três pontoscríticos, você ainda sente sinceramente convencido, talvez você não deve ter entendidoque você disse, em primeiro lugar.) As três primeiras estão relacionadas com as observações do autor termos, proposições eargumentos. Estes são os elementos que ele usou para resolver os problemas queiniciou os seus esforços. A quarta observação, que o livro está incompleta, incidir sobrea estrutura do todo. (4) Para dizer que uma análise do autor é incompleta é dizer que ele não tenharesolvido todos os problemas começaram com ele, ou que ele não fez um bom uso deseus materiais quanto possível, que ele não viu todas as suas implicações eramificações. ou que ele não conseguiu fazer distinções que são relevantes para a suaempresa. Não é suficiente dizer que um livro é incompleto. Qualquer um pode dizerque a de qualquer livro. Homens são finitas e, por isso, são as suas obras, todo umpassado. Não vale a pena fazer esta observação, pois, a menos que o leitor pode definira inadequação precisamente, quer pelos seus próprios esforços como uma Sapientíssimoou através da ajuda de outros livros. Permitam-me ilustrar este ponto brevemente. A análise dos tipos de governo emAristóteles A política é incompleta. Devido às limitações do seu tempo e sua aceitaçãoerrada da escravidão, Aristóteles caudas de considerar, ou para essa matéria, mesmo aconceber, a verdadeira constituição democrática que se baseia em viriIidade sufrágiouniversal, nem posso imaginar que ele quer ou o governo representativo moderno tipofederadas do Estado. Sua análise teria de ser alargado a aplicar a estas realidadespolíticas. Elementos de Euclides da Geometria é um incompleto conta porque elefalhou em considerar outros postulados sobre a relação de linhas paralelas. Modernageométricas obras, tornando essas outras hipóteses, o fornecimento das deficiências.Dewey Como pensamos; assinalei anteriormente, é uma análise incompleta de pensar,porque falha em tratar o tipo de pensamento que ocorre na leitura ou aprendizagem pelainstrução, para além do tipo que ocorre em investigação e descoberta. Para um cristão,acreditar na sua imortalidade, Aristóteles da Ética é uma incompleta em conta afelicidade humana, porque é limitada a felicidade nesta vida. O quarto ponto é estritamente não uma base tor desacordo. É crítica adversa apenas namedida em que se assinala os limites do autor da conquista. Um leitor que concordacom um livro, em parte, porque ele não encontra razões para fazer qualquer um dosoutros pontos de críticas negativas, podem, no entanto, suspender o juízo sobre todo, àluz desta quarta observação sobre o livro da incompletude. Suspenso julgamento sobreo leitor da parte do autor responde a uma incapacidade de resolver seus problemasperfeitamente.
  • 146. Livros relacionados no mesmo campo pode ser criticamente comparados por referênciaa estes quatro critérios. Um deles é melhor do que outro, na proporção em que mais falaa verdade e torna menos erros. Se estamos a leitura para conhecimento, o livro émelhor, obviamente, que a maioria trata de forma adequada a um determinado assunto.Um autor pode faltar informação que possua outro; um pode fazer suposições erradas apartir do qual é outra árvore, um pode ser menos convincente do que outra no raciocínioa partir de motivos semelhantes. Protoundest Mas a comparação é feita com respeito àexaustividade da análise que cada um apresenta. A medida de tal perfeição encontra-seno número de válido e significativo distinções que as contas sejam comparados conter.Você pode agora ver como é útil ter uma idéia do autor da matéria. O número determos distintos é correlativo com o número de distinções. Você também pode ver como a quarta observação crítica laços juntos a três leituras dequalquer livro. O último passo na primeira leitura é a de saber os problemas que o autorestá tentando resolver. A última etapa, na segunda leitura é a de saber qual destesproblemas o autor resolveu e quais não. A etapa final da crítica é o ponto sobreExaustividade. Ele toca na primeira leitura, na medida em que considera como o autorafirma adequadamente seus problemas e, a segunda leitura no modo de alcatrão, umavez que medidas como ele satisfatoriamente resolvidos eles. - 5 -- Temos agora concluída, de um modo geral, a enumeração e discussão das regras deleitura. Depois de ter lido um livro de acordo com estas regras, você terá feito algo.Não preciso de vos dizer. Você vai se sentir assim sobre você mesmo. Mas talvez eudeva lembrar que estas regras descrevem um desempenho ideal. Poucas pessoas têmcada vez leu um livro nesta forma ideal, e aqueles que, muito provavelmente ler algunslivros desta forma. O ideal permanece, no entanto, a medida de desempenho. Você éum bom leitor do grau em que se aproximar dele. Quando falamos de alguém como "ler bem", que deveríamos ter este ideal em mente.Demasiadas vezes, tenho medo, nós usamos essa frase para dizer a quantidade e não aqualidade da leitura. Uma pessoa que tenha lido muito bem, mas não merece a pena,em vez de ser elogiado, por muito esforço tem sido errada e profitless. Os grandes escritores sempre foram grandes leitores, mas isso não significa que lertodos os livros que, no seu dia, foram listados como o grande e indispensável queridos.Em muitos casos, lêem menos livros do que são agora exigidos em alguns dos nossosmelhores colégios, mas o que eles fizeram ler, lêem bem. Porque eles tinham dominaestes livros, tornaram-se amigos com seus autores. Eles tinham o direito de se tornaremautoridades em seu próprio direito. No curso natural dos acontecimentos, um bomaluno freqüentemente se torna um professor e, por isso, também, um bom leitor torna-seum autor. Minha intenção aqui não é para levá-lo a partir de leitura para escrita. É, antes, delembrar que se aproxime do ideal de uma boa leitura através da aplicação das regrasque descrevi na leitura de um único livro, e não por tentar tornar-se superficialmentefamiliarizar com um grande número. Existem, obviamente, muitos livros vale leiturabem. Existe um número muito maior que devem ser digitalizados e só desnatado. Paratornar-se bem lido, em todos os sentidos da palavra, um deve saber como usar uma
  • 147. habilidade que possui com a discriminação, através da leitura todos os livros de acordocom os seus méritos. CAPÍTULO QUATORZE Mais Regras, ainda - 1 -- Diz o Pregador: "De fazer muitos livros não há fim, e muito estudo é enfado da carne."Você provavelmente sente que forma sobre a leitura de livros por agora, e as regras parao fazer. Apresso-me a dizer, portanto, que este capítulo não vai aumentar o número deregras que você tem que se preocupar. Todas as regras básicas foram já declarou emgeral. Aqui vou tentar ser mais específico, considerando as regras de aplicação em diferentestipos de livros. E vou voltar brevemente a morrer piublem extrínsecos de leitura. Atéagora temos mantido nosso nariz no livro. Há algumas observações a fazer sobre autilidade de fora olhando o livro que está a ler, a fim de lê-lo bem. Antes de empreender qualquer destes assuntos, que podem ser úteis para apresentartodas as regras em uma tabela única, cada uma escrita em forma de uma simples receita.I. A Análise de um livro da Estrutura 1. Classificar o livro de acordo com a natureza e objecto. 2. Estado que todo o livro é sobre com a máxima brevidade. 3. Enumere suas principais peças na sua ordem e da relação, e analisar as peças quevocê tem analisado o conjunto. 4. Definir o problema ou problemas que o autor está tentando resolver.II. A interpretação de um livro do Sumário 1. Entrar em acordo com a interpretação do autor por sua base palavras. 2. Agarra o autor líder proposições através de lidar com o seu mais importante frases. 3. Conheça os argumentos do autor, encontrando-os, ou construindo-as fora de,seqüências de frases. 4. Determine qual o autor de seus problemas resolvidos, e que ele não, e deste último,decidir que o autor sabia que ele não conseguiu resolver.III. A Crítica de um livro como uma comunicação do Conhecimento A. Geral máximas 1. Não comece com críticas até ter ^ "^ pleted análise e interpretação. (Não". • dizerque você concordar, discordar, ou suspender a sentença, até que você pode dizer, "eucompreendo".) S. Não discordo disputatiously ou contentiously. 3. Respeitar a diferença entre conhecimento e opinião, por ter razões para você fazerqualquer juízo crítico. B. Os critérios específicos tor pontos críticos 1. Mostrar em que o autor é ignorante. 2. Mostrar em que o autor está mal informado. 3. Mostrar em que o autor é ilógico. 4. Mostrar em que o autor faz uma análise ou a conta está incompleto.
  • 148. Nota: De entre estes, os três primeiros são critérios de desacordo. Na falta de todos estes, você deve concordar, pelo menos em parte, mas você pode suspender sentença no seu todo, à luz do quarto ponto. Em qualquer campo da arte ou prática, as regras têm um modo de ser decepcionantedemasiado geral. O mais geral, evidentemente, a menos, e isso é uma vantagem. Mastambém é verdade que o mais geral, os que estão mais distantes da complexidade dasituação real em que você tenta segui-las. Tenho afirmado regras geralmente suficiente para aplicar a qualquer instrutivo livro.Mas você não pode ler um livro em geral. Você leu esse livro ou que, e cada livroespecífico é de um tipo específico. Pode ser uma história ou um livro de matemática,um político ou um trabalho no tracto ciências naturais. Daí você tem que ter uma certaflexibilidade e adaptabilidade em seguir essas regras. Acho que você vai gradualmenteobter a sensação de como eles funcionam em diferentes tipos de livros, mas pode sercapaz de acelerar o processo um pouco por algumas indicações sobre o que esperar. No capítulo sete foram excluídas da análise todas as belas-artes, romances, peçasteatrais, e letras. Tenho a certeza que você vê agora que estas regras de leitura não seaplicam a ficção. (Não há, naturalmente, um conjunto de regras paralelas que vou tentarsugerir no capítulo seguinte). Em seguida, no Capítulo Oito, vimos que a divisão debase é expository livros para o teórico-prático e os livros que estão em causa comproblemas de acção e livros que estão preocupados apenas com algo a ser conhecido.Proponho agora que analisar a natureza dos livros prática um pouco mais longe. - 2 -- A coisa mais importante sobre qualquer prática livro é que ele nunca poderá resolver osproblemas práticos com que está em causa. Um livro teórico pode resolver seuspróprios problemas. Perguntas sobre a natureza de uma coisa podem ser respondidascompletamente em um livro. Mas um problema prático só pode ser resolvido pelaprópria acção. Quando o problema prático é como ganhar a vida, um livro sobre aforma de fazer amigos e influenciar as pessoas não conseguem resolvê-lo, embora possasugerir coisas para fazer. Nada a fazer de curto resolve o problema. É resolvido só porganhar a vida. Tome esse livro, por exemplo. É um livro prático. Se o seu interesse em que é prático,pretende resolver o problema de aprender a ler. Você não respeito como resolver esseproblema e acabar com você até que aprendi. Este livro não pode resolver o problemapara você. Ele só pode ajudar. Você realmente deve ir através da atividade de leitura,não apenas este livro, mas outros. Isso é o que eu quero dizer por dizer que nadaresolve os problemas práticos, mas ação, e ação só ocorre no mundo, não em livros. Cada acção tem lugar em uma situação particular, alwaya no aqui e agora e sob estascircunstâncias especiais. Você não pode agir em geral. O tipo de prática acórdão queantecede imediatamente a acção deve ser muito especial. Ela pode ser expressa empalavras, mas raramente é. É quase nunca encontrados em livros, porque o autor de umlivro prático não pode prever a prática situações concretas em que seus leitores podemter de agir. Tente como ele vai ser útil, ele não pode realmente dar-lhes conselhos
  • 149. práticos concretos. Apenas uma outra pessoa, exactamente a mesma situação poderiafazer isso. Prático livros podem, no entanto, o estado mais. Ou menos as regras gerais que seaplicam a um grande número de situações particulares do mesmo tipo geral. Quemtenta utilizar esses livros devem aplicar as regras aos casos particulares e, portanto, deveexercer juízo prático em fazê-lo. Em outras palavras, o leitor deve-se acrescentar algoao livro para torná-lo aplicável na prática. Ele deve adicionar o seu conhecimento dasituação particular, e sua decisão de como a regra se aplica ao caso. Qualquer livro que contém as regras-prescriptions, máximas, ou qualquer tipo dedirecções-gerais que você irá facilmente reconhecer como um livro prático. Mas umprático livro pode conter mais de regras. Pode tentar indicar os princípios que subjazemas normas e torná-los inteligíveis. Por exemplo, neste livro prático sobre leitura, tenhotentado aqui e ali para explicar as regras de breves exposições de gramaticais eprincípios lógicos. Os princípios subjacentes às regras que são normalmente científicoem si, isto é, eles são UEMS de conhecimentos teóricos. Tomados em conjunto, são ateoria da coisa. Assim, estamos a falar da teoria da ponte edifício ou a teoria da pontewhist. Nós os princípios teóricos que significa tornar as normas de bom procedimentoque elas são. Prático livros dividem-se em dois grupos principais. Alguns, como um presente e dolivro e do manual do condutor, são prima ^ mente apresentações de regras. Qualquerque seja outra discussão que contenham é para o bem das regras. Não conheço nenhumgrande livro deste tipo. O outro tipo de prática livro é essencialmente em causa osprincípios que geram regras. Todos os grandes livros em economia, política e moral sãodeste tipo. Não quero dizer que a distinção é nítida e absoluta. Ambos os princípios e regraspodem ser encontradas no mesmo livro. O ponto é apenas uma relação de destaque.Você não terá dificuldade em classificar estes livros em duas pilhas. O livro de regrasem qualquer campo sempre será imediatamente reconhecível como prático. O livro deprincípios práticos pode parecer à primeira como um livro teórico. Num certo sentido,é, como já vimos. Ela lida com a teoria de um determinado tipo de prática. Você podesempre dizer que é prático, no entanto. A natureza dos seus problemas dá-la. É sempresobre um campo do comportamento humano no qual os homens podem fazer melhor oupior. Na leitura de um livro que é essencialmente um regras, as principais proposições deprocurar, é claro, são as regras. A regra é mais directamente expresso por umimperativo e não uma sentença declarativa. É um comando. Ela diz: "Salve nove,tomando um ponto no tempo." Ela também pode ser expressa-mente declarações, comoquando dizemos, "Um stitch no tempo poupa nove." Ambas as formas de declaraçãosugerem um pouco o imperativo-mor <enfaticamente, que vale a pena enquanto a serrápida em ordei para guardar nove pontos. Quer se afirma declaratively ou sob a forma de comando direto, você sempre podereconhecer um Estado porque reco emendar algo como fazer valer a ganhar um certoefeito. Assim, a regra da leitura que comandos você vir para termos também pode ser
  • 150. indicada como uma recomendação: boa leitura envolve próximos aos termos. A palavra"bom" é a distribuição aqui. Que essa leitura vale a pena fazer é implícita. Os argumentos de um livro prático deste tipo será tenta mostrar que as regras são boas.O escritor pode ter de recorrer a princípios de convencer-vos que eles são, ou ele podesimplesmente ilustrar sua solidez, mostrando-lhe como eles funcionam em casosconcretos. Olhe para os dois tipos de argumentos. O recurso a princípios geralmente émenos convincente, mas tem uma vantagem. Pode explicar a razão para as regrasmelhor do que exemplos do seu uso pode. No outro tipo de livro prático, que trata principalmente com os princípios subjacentesregras, as principais proposições e argumentos serão, naturalmente, parecem exatamentecomo aqueles em um livro puramente teórico. As proposições vão dizer que algo é ocaso, e os argumentos vão tentar demonstrar que é assim. Mas há uma importante diferença entre a leitura desse livro e um puramente teóricoum. Desde o último a ser resolvidos os problemas são problemas de ordem prática-ação-um leitor inteligente desses livros sobre "princípios práticos" sempre lê nasentrelinhas ou nas margens. Ele tenta ver as regras que não pode ser expressa, maspode, no entanto, ser derivadas dos princípios. Ele pode ir ainda mais longe. Ele podetentar descobrir como as regras devem ser aplicadas na prática. A menos que ele é tão lido, um livro prático não é lido como prático. Para deixar deler um livro como prática concreta é a lê-lo mal. Você realmente não entendo, e vocêcertamente não pode criticá-lo adequadamente de qualquer outra forma. Se ainteligibilidade de regras tem de ser encontrada em princípios, não é menos verdade queo significado prático de princípios é a be.found nas regras que conduzem a elas, asações que eles recomendam. Isso indica que você deve fazer para compreender qualquer tipo de prática livro. Eletambém indica os critérios para a final um juízo crítico. No caso dos livros puramenteteórico, os critérios de acordo ou desacordo dizem respeito à verdade do que está sendodito. Mas a verdade é diferente da prática teórica verdade. Uma regra de conduta épraticamente certo sobre duas condições: uma é que ele funciona, o outro é que o seutrabalho leva-o até à extremidade direita, um termo muito justamente desejo. Suponha-se que o efeito que um autor acha que você deve procurar não se afigura comoo direito oiie para você. Mesmo que suas recomendações podem ser uma boa prática,no sentido de obter-lhe para esse fim, você não concordar com ele em última instância.E a sua decisão de seu livro praticamente como verdadeiras ou falsas serão efectuadosem conformidade. Se você não acha prudente e inteligente leitura vale a pena fazer,este livro tem pouco prático verdade para você, no entanto, poderá ser o meu som. Observe que isso significa. Ao julgar um livro teórico, o leitor deve observar aidentidade ou a discrepância entre os seus próprios princípios básicos ou pressupostos eas do autor. Ao julgar um livro prático, tudo gira em torno de objetivos ou asextremidades. Se você não compartilhe Karl Marxs fervor sobre a justiça econômica, asua doutrina económica e as reformas que propõe são susceptíveis de parecempraticamente falsas ou irrelevantes. Você pode pensar que a preservação do status quoé um objectivo desejável mais do que eliminar as iniqüidades de capitais ismo. Nesse
  • 151. caso, é provável que pensam que são preposterously revolucionário documentos falsos.Seu principal acórdão será sempre, em termos das extremidades, e não os meios. Nósnão temos nenhum interesse prático mesmo nas sólidos meios para atingir fins que nãose preocupam. - 3 -- Esta breve discussão dá-lhe uma pista para as duas principais perguntas que você deveperguntar-se em qualquer tipo de leitura prático livro. A primeira é: Quais são osobjectivos do autor? A segunda é: O que significa é que ele propõe? Pode ser maisdifícil responder a estas perguntas, no caso de um livro sobre princípios do que no casode uma cerca de regras. As extremidades e os meios são susceptíveis de ser menosóbvios. Mas responder-lhes, em qualquer dos casos é necessária para a compreensão ecrítica de um livro prático. Além disso, lembra-o de um aspecto prático da escrita, observamos anteriormente. Háuma mistura de oratória ou propaganda em cada livro prático. Eu nunca leu um livropolítico-teórico no entanto, pode aparecer, porém "resumo" com os princípios que setrata, que não tentar persuadir o leitor sobre "a melhor forma de governo." Do mesmomodo, moral tratados tentar convencer o leitor sobre "a boa vida", bem comorecomendar formas de leva. Você pode ver a razão pela qual a prática autor deve ser sempre algo de um orador oupropagandista. Desde o seu julgamento final de seu trabalho vai para ligar a suaaceitação da meta tor significa que ele está propondo, cabe a ele a você a ganhar seusfins. Para fazer isso, ele tem que defender de uma forma que os recursos para o seucoração, bem como a sua mente. Ele pode ter de jogar em suas emoções e ganhamsentido de sua vontade. É por isso que eu chamo-lhe um orador ou propagandista. Não há nada errado ou vicioso sobre isso. É da própria natureza dos assuntos práticosque os homens têm de ser persuadidos a pensar e agir de uma certa maneira. Nempensar, nem prático recurso é um assunto da mente sozinho. A coragem não pode serdeixada de fora. Ninguém faz sérias decisões concretas ou contrate em acção, sem sermovido a partir de algum abaixo do pescoço. O escritor de livros práticos, que nãopercebe isto será ineficaz. O leitor de quem não é susceptível de ser vendido um projetode mercadorias sem o saber. A melhor defesa contra qualquer tipo de propaganda é o reconhecimento de que paracompletar o que é. Apenas ocultos e undetected oratória é insidioso. O que atinge ocoração sem passar pelo espírito é provável que a rejeição de volta e colocar a cabeçapara fora do negócio. Propaganda tomada dessa maneira é como uma droga que vocênão sabe que está a deglutição. O efeito é misteriosa. Você não sabe por que depoisvocê se sente ou pensa como você. Mas colocando álcool em sua bebida em umreconhecido dosagem pode te dar uma carona para que você necessita e know-how parauso. A pessoa que lê um livro prático inteligente, que sabe a sua base termos, proposições eargumentos, sempre será capaz de detectar a sua oratória. Ele irá detectar as passagensque fazem um "emotivo uso das palavras." Consciente de que ele deve ser objecto depersuasão, ele pode fazer alguma coisa sobre a pesagem recursos. Ele tem vendas
  • 152. resistência. Mas não faça o erro de supor que as vendas de resistência deve estar cempor cento. É bom quando o impede de comprar precipitadamente e leviandade. Masisso não deve retirá-lo do mercado total. O leitor que supõe que ele deveria sertotalmente surda a todos os apelos imght tão bem, não ler livros práticos. Existe uma outra questão aqui. Devido à natureza dos problemas de ordem prática e,devido à mistura de oratória em todas as práticas por escrito, a "personalidade" do autoraiore é importante no caso de livros prática do que teórica. Ambos, a fim decompreender e de julgar um tratado moral, um trato político, económico ou de umadiscussão, você deve saber algo sobre o caráter do escritor, algo sobre sua vida ehorários. Na leitura da Política Aristóteles, é altamente relevante para saber que asociedade grega foi baseada na escravidão. Do mesmo modo, muito mais luz é lançadasobre O príncipe por conhecer a situação italiana na época de Maquiavel, e sua relaçãocom o Medicis, ou, no caso de Hobbes Leviathan, de saber que Hobbes viveu duranteas guerras civis Inglês e foi anatomopatologicamente angustiados pela violência social eda desordem. Às vezes, o autor diz a você sobre si mesmo, sua vida, e horários. Normalmente elenão fazê-lo explicitamente, e quando ele faz, a sua deliberada revelação do próprioraramente é adequada ou confiável. Daí ler seu livro e nada mais pode não bastar. Paracompreendê-lo e julgá-la, você pode ter ao ler outros livros, livros sobre ele e seustempos, ou livros que ele próprio ler e reagiu a. Qualquer ajuda a leitura que se situa fora do livro está sendo lido extrínsecos. Vocêdeve se lembrar que eu distinguir entre regras intrínsecas e extrínsecas ajudas noCapítulo Sete. Pois bem, a leitura de outros livros é um dos mais evidentes extrínsecostecnológicos na leitura de um livro específico. Permitam-me chamar este auxílio"extrínsecos leitura". Eu posso resumir o meu ponto aqui simplesmente por dizer queextrínsecos leitura sobre o autor é muito mais importante para a interpretação e criticarlivros práticos do que teóricas. Lembre-se que se trata de uma regra adicional paraguiá-lo em ler livros práticos. - 4 -- Agora vamos voltar para a classe dos grandes teóricos livros e ver se existem quaisquerregras adicionais lá. Devo quebrar esta grande classe em três grandes divisões, que eujá identificados e discutidos no Capítulo Oito: história, ciência e filosofia. A fim delidar rapidamente com uma questão complicada, vou discutir apenas duas coisas emrelação a cada desses tipos de livros. Começarei por considerar o que é peculiar aosproblemas desse tipo de livro-seus termos, proposições e argumentos e, em seguida,discutir o que extrínsecos ajudas são relevantes. Você já sabe o ponto sobre um livro de história a ser uma combinação deconhecimentos e de poesia. Todas as grandes obras são narrativas históricas. Elascontam uma história. Qualquer história deve ter um enredo e personagens. Deve terepisódios, complicações de acção, um clímax, e uma sequência. Estes são os elementosde uma história, visto como uma narrativa não-termos, proposições e argumentos. Paraentender a história em seu aspecto poético, portanto, você deve saber ler ficção. Euainda não debateu as regras para fazer isso, mas a maioria das pessoas pode fazer essetipo de leitura com alguma habilidade, de qualquer forma. Eles sabem como a seguir
  • 153. uma história. Eles também sabem a diferença entre uma boa e uma má notícia. Históriapode ser mais estranha do que a ficção, mas o historiador tem de fazer o que aconteceuparecem plausíveis, no entanto. Se ele não, ele diz a uma má notícia, um aborrecidoum, ou mesmo um absurdo um. Vou discutir no próximo capítulo as regras para ler ficção. Essas regras podem ajudar ainterpretar e criticar. Histórias na sua dimensão poética como narrativas. Aqui voulimitar-me às lógicas regras já foram discutidas. Aplicado a história, eles exigem quevocê a distinguir dois tipos de declaração vai encontrar. Em primeiro lugar, há todas asproposições sobre as coisas, nomeadamente eventos, pessoas ou instituições. Estes são,em certo sentido, a questão da história, a substância do que está sendo narrado. Namedida em que essas declarações estão sujeitas a argumentação, o autor pode tentar dar-lhe, em seu texto ou notas de rodapé, as evidências para acreditar que as coisasaconteceram dessa forma e não de outra forma. Em segundo lugar, o historiador pode ter alguma interpretação geral dos factos que eleestá narrando. Isso pode ser expresso poeticamente na maneira como ele conta ahistória, quem faz o herói, onde ele coloca o clímax, como ele desenvolve o rescaldo.Mas pode também ser expressa em certas generalizações ele enuncia. Você tem queolhar para este tipo de proposições gerais. Heródoto, em sua história do persa guerras,diz-lhe cedo o que é o seu grande insight. As cidades que antes eram grandes, tem a maioria deles se tornam insignificantes, e talcomo são actualmente poderoso, foram fracas em velhos tempos. Irei, portanto,igualmente discurso de ambos, continua convencido de que a prosperidade nunca longoem um lugar. Tenho itálico Heródoto exemplifica a generalização que uma e outra vez no curso desua história. Ele não tenta provar a proposição. Ele está satisfeito com o que lhe mostrainúmeros casos em que parece ser verdade. Isso normalmente é o caminho para os seushistoriadores afirmam generalizações. Há alguns historiadores que tentam sustentar a sua visão geral sobre o curso dosassuntos humanos. O historiador marxista não só escreve de tal forma que a luta declasses é sempre claramente exemplificado; ele freqüentemente argumenta que estedeve ser o caso em termos de sua "teoria da história." Ele tenta demonstrar que ainterpretação econômica é o único. Outro historiador, como Carlyle, tenta mostrar queassuntos humanos são controlados pela ação de lideranças. Este é o "grande homem"teoria da história. Para ler uma história crítica, portanto, você deve discovel a interpretação um escritorcoloca sobre os factos. Você deve conhecer a sua "teoria", que significa a suageneralização e, se possível, as razões para eles. Em nenhuma outra forma se podedizer que certos fatos são selecionados e outros não, porque o stress é colocado sobreesta matéria e não sobre isso. A maneira mais fácil de capturar ontário é ler histórias dedois a mesma coisa, escrita a partir de diferentes pontos de vista. (Uma das coisas quedistingue história da ciência é que pode haver dois ou mais boas histórias dos mesmosacontecimentos, embora fortemente divergentes igualmente persuasivos e meritório. Deum determinado assunto, não existe, a qualquer momento, apenas uma boa científicaconta.)
  • 154. Extrínseca leitura é, portanto, um auxílio para compreender e julgar história. Vocêpode ir para outras histórias, ou de livros de referência, para verificação dos factos.Você pode até ficar interessado o suficiente para analisar os documentos originais apartir da qual o historiador recolhidos elementos de prova. Lendo outros livros não é aúnica extrínsecos ajuda para compreender uma história. Você também pode visitar oslocais onde as coisas aconteceram, ou ver os monumentos e outras relíquias do passado.A experiência de andar ao redor do campo de batalha em Gettysburg me fez perceber oquanto eu deveria compreender melhor a conta da invasão de Hannibal que eu já tinhaatravessado os Alpes na parte de trás de um elefante. Quero salientar a leitura de histórias de outros grandes eventos na mesma como amelhor forma de obter um acordo sobre o viés de um grande historiador. Mas há muitasvezes mais do que um preconceito na história. Existe propaganda. Uma história dealguma coisa remota no tempo ou no lugar também é frequentemente um trato oudiatribe para o pessoal doméstico, como foi Tácito conta dos alemães, e Gibbon aexplicação do porquê de Roma caiu. Tácito exageradas as primitivas virtudes doTeutonic tribos vergonha para a decadência e dos seus colegas efeminação romanos.Gibbon sublinhou a uma parte crescente cristianismo tinha jogado em uma queda Romapara apoiar o freethinkers e anticlericals de seu dia contra o estabelecido churchmen. De todos os livros teóricos, a história é mais prático como livros a este respeito.Portanto, o conselho de um leitor é o mesmo. Descobrir alguma coisa sobre o caráterdo historiador, e as condições locais que possam ter motivado ele. Fatos deste tipo nãosó irá expor o seu preconceito, mas a se preparar para o que ele vos disser lições moraishistória ensina. - 5 -- As regras adicionais para a leitura dos trabalhos científicos são os mais fáceis paraestado. Em um trabalho científico, refiro-me ao relatório de resultados ou conclusões,em alguns domínios da investigação, quer sejam realizadas em experimentalmente emum laboratório ou pelas observações da natureza em bruto. O problema é semprecientífica para descrever os fenômenos de forma tão precisa quanto possível, e pararastrear as interconexões entre os diferentes tipos de fenômenos. Nas grandes obras da ciência, não há propaganda ou oratório, no entanto, pode haverviés no sentido de pressupostos iniciais. Você detectar isso, e tomar conta dele, adistinção entre o que o autor assume a partir de que ele estabelece através de argumento.O mais "objetivo" é um autor científico, quanto mais ele vai te pedir explicitamente a tereste ou aquele para concedido. Objectividade científica não é a ausência de viés inicial.É alcançado por franca confissão do mesmo. Os principais termos de um trabalho científico são normalmente expressas por palavrasincomuns ou técnicas. Eles são relativamente fáceis de detectar, e através deles vocêpode facilmente compreender as proposições. As principais propostas são sempre maisgeral. Um cientista, ao contrário de um historiador, tenta fugir da localidade em tempoe lugar. Ele tenta dizer como as coisas são, em geral, como eles geralmente comportam. O único ponto de dificuldade é com relação aos argumentos. Ciência, como sabem, éessencialmente indutivo. Isto significa que os seus argumentos primários são aqueles
  • 155. que estabelecem. uma proposição geral com referência a observáveis em evidência umúnico caso criado por um experimento, ou uma vasta gama de casos recolhidos pelopaciente inquérito. Há outros argumentos do tipo dos que são chamados dedutivo.Estes são argumentos em que uma proposição é provada por outras proposições jáalguma estabelecido. Até agora, como a prova está em causa, a ciência não difere muitoda filosofia. Mas o argumento indutivo é peculiar à ciência. Para compreender e julgar a indutiva argumentos científicos em um livro, você deve sercapaz de acompanhar as provas que o cientista relatórios como base. Às vezes, ocientista da descrição de um experimento realizado é tão preciosa e clara que não temnenhum problema. Às vezes, um livro contém ilustrações científicas e diagramas queajudam a familiarizar-te com os fenômenos descritos. Se estas coisas não, o leitor tem apenas um recurso. Ele deve obter a necessáriaexperiência específica para si próprio em primeira mão. Ele pode ter de assistir a umlaboratório demonstração. Ele pode ter de olhar e lidar com pedaços de aparelhosanálogos aos referidos no livro. Ele pode ter que ir para um museu e observar amostrasou modelos. Essa é a razão pela St. Johns College em Annapolis, onde todos os alunos ler osgrandes livros, também exige quatro anos de trabalho de laboratório para todos osalunos. O estudante não deve apenas aprender a utilizar aparelhos para mediçõesprecisas e de laboratório construções, mas ele também deve se familiarizar, através daexperiência direta, com os experimentos crucial na história da ciência. Existemclássicos experiências, bem como livros clássicos. Os clássicos científica tornam-semais inteligível para os que viram com seus próprios olhos e fazer com suas própriasmãos o que um grande cientista descreve como o processo pelo qual ele chegou a suavisão. Assim, você vê como as principais extrínsecos ajuda na leitura de livros científicos nãoé a leitura de outros livros, mas sim obter um conhecimento directo com os fenômenosenvolvidos. Na proporção que a experiência a ser obtida é altamente especializada, queé tanto mais indispensável e mais difícil de obter. Não me refiro, obviamente, que extrínsecos leitura não pode ser útil, também. Outroslivros sobre o mesmo assunto maio lançam luz sobre os problemas, e ajudar-nos a sercríticos do livro que está lendo. Eles podem localizar pontos de desinformação, da faltade provas, falta de análise. Mas eu ainda acho que o principal apoio é o que lança umaluz direta sobre o indutivo argumentos que são o coração de qualquer livro científico. - 6 -- A leitura de obras filosóficas tem aspectos específicos que dizem respeito à diferençaentre filosofia e ciência. Estou considerando aqui apenas teórico obras de filosofia,como metafísica tratados ou livros sobre a filosofia da natureza, porque ética e políticalivros já tenham sido tratados. Eles são filosofia prática.O problema filosófico é o de explicar, não para descrever, a natureza das coisas. Émais do que perguntar sobre a ligação dos fenômenos. Destina-se a penetrar até o final
  • 156. causas e condições de coisas, como já existente e mudar. Tais problemas são resolvidosapenas quando as respostas que lhes são claramente demonstrada. O grande esforço do leitor aqui deve ser com relação aos termos e as primeirasproposições. Embora o filósofo também possui uma terminologia técnica, as palavrasque expressam seus termos são muitas vezes tomadas a partir de discurso comum eutilizado em um sentido muito especial. Isto exige cuidados especiais a partir do leitor.Se ele não vencer a tendência para usar palavras familiares em uma forma familiar, eleprovavelmente irá fazer rabiscos e disparates do livro. Tenho visto muitas pessoaslançam um livro filosófico afastado em desagrado ou irritação, quando a culpa foi sua,não do autor. Eles nem sequer tentar entrar em acordo. Os termos básicos da discussão filosófica são, naturalmente, resumo. Mas assim são asde ciências. Não conhecimento geral é exprimível excepto em termos abstractos.Existe notliing peculiarmente difícil sobre captações. Nós usamos todos os dias dasnossas vidas e em todo tipo de conversa. Se você substituir a distinção entre oparticular e em geral para que, entre o concreto eo abstrato, vai ter menos medo deabstrações. Sempre que você fala normalmente sobre qualquer coisa, você está usando abstrações.O que você pode perceber através de seus sentidos é concreto e específico. O que vocêpensa com sua mente é sempre abstrato e geral. Para entender um "resumo palavra" éter a ideia que exprime. "Ter uma idéia" é apenas outra maneira de dizer que você sabeque um aspecto geral de alguma coisa, para que a mente pode se referir. Você não podever ou tocar ou sequer imaginar, portanto, o aspecto referido. Se pudesse, não haverianenhuma diferença entre os sentidos ea mente. Pessoas que tentam imaginar o queestontear ideias referem-se a si próprios, e acabar com essa sensação desesperada sobretodas as abstrações. Tal como os argumentos indutiva deveria ser o foco principal do leitor, no caso delivros científicos, por isso aqui você tem que pagar mais a atenção para os princípios dofilósofo. A palavra "princípio" significa um começo. As proposições com o qualcomeça um filósofo são seus princípios. Eles podem ser coisas que ele pede-lhe paraassumir, com ele, ou questões que ele chama de auto-evidente. Não há problema em suposições. Faça-lhes ver que se segue, mesmo se o senhor tempressupostos contrário. O que você está mais clara sobre a sua própria prejudg-mentos,o mais provável que você não a misjudge as feitas por outros. É o outro tipo de princípio, no entanto, que poderá lhe causar problemas. Não conheçonenhum livro filosófico que não tem algumas proposições iniciais, o autor consideracomo auto-evidentes. Estas proposições são como o cientista da induções em umcontexto. Elas são tiradas diretamente com a experiência e não provado por outrasproposições. A diferença está na experiência de que eles são desenhados. O filósofo apelos para aexperiência comum da humanidade. Ele não faz trabalho de investigação emlaboratórios ou no campo. Assim, para compreender e testar um filósofo princípios deliderança que você não precisa da ajuda de extrínsecos experiência especial. Ele diz-lheo seu próprio senso comum e observação diária do mundo em que vive.
  • 157. Uma vez que você tenha entendido um filósofo de termos e princípios, o resto da suamissão em ler o seu livro não levanta dificuldades especiais. Você deve seguir asprovas, é claro. Você deve observar todos os passos que ele tem no progresso da suaanálise, a sua definição e distinções, a sua ordenação dos termos. Mas o mesmoacontece no caso de um livro científico. Familiaridade com os elementos de prova, nocaso uma, e aceitação dos princípios, no outro, são as condições indispensáveis paraseguir todos os restantes argumentos. Um bom trabalho teórico em filosofia é tão livre de oratória e propaganda como umaboa científica treatise. Você não tem que se preocupar com a "personalidade" do autor,ou investigar suas origens sociais e económicas. Há utilidade, no entanto, ao fazêextrínsecos leitura em conexão com um livro filosófico. Você deve ler as obras deoutros grandes filósofos que tratadas com os mesmos problemas. Os filósofos têmtransportada em uma longa conversa com um outro na história do pensamento. Vocêtinha uma melhor em ouvir sobre ele antes de fazer a sua idéia sobre o que qualquer umdeles diz. O facto de discordar filósofos não os torna diferentes dos outros homens. Na leiturafilosófica livros, você deve se lembrar, acima de tudo, a máxima a respeitar a diferençaentre conhecimento e opinião. O facto de discordância não deve levar você a crer quetudo é apenas uma questão de opinião. Persistentes desacordos vezes localizar eresolver o grande, talvez, problemas insolúveis. Eles apontam para os mistérios. Masque os problemas são verdadeiramente responsável pelo conhecimento, é preciso nãoesquecer que os homens podem concordar quando vai falar de um outro temposuficiente. Não se preocupe com a discordância dos outros. Sua responsabilidade é apenas parafazer a sua própria mente. Na presença da longa conversa que os filósofos tiveramatravés dos seus livros, você deve julgar o que é verdadeiro e falso. Depois de ter lidoum livro bem-filosófica e que meios suficientes extrínsecos leitura, bem comohabilidade-Tul-interpretação você estiver em uma posição de julgar. O mais distintivo das questões filosóficas é que cada homem deve responder por si.Tomando-se a opinião dos outros não é resolvê-los, mas eles escapando. Eles sãorespondidas apenas pelo conhecimento, e ele deve ser o seu conhecimento. Você nãopode depender do depoimento dos especialistas, como você pode ter que, no caso daciência. Existem ainda dois pontos sobre extrínsecos leitura no âmbito filosófico livros. Nãogastar todo o seu tempo lendo livros sobre os filósofos, as suas vidas e os pareceres.Tente ler os filósofos si, em relação a um outro. E na leitura antiga e medieval-filósofos, ou mesmo os primeiros modems, não ser incomodado pelos erros oudeficiências de conhecimentos científicos revelam que os seus livros. Philosophical conhecimento repousa diretamente na experiência comum, e não sobre asconclusões da ciência, não sobre os resultados da investigação especializada. Você vaiver, se você seguir cuidadosamente os argumentos, que a desinformação ou falta deinformações sobre questões científicas é irrelevante.
  • 158. Este segundo ponto torna importante notar a data do filósofo que você está lendo. Issonão só irá colocar-lo corretamente na conversa com aqueles que chegaram antes edepois, mas prepará-lo para o tipo de imagens científico que irá empregar para ilustraralguns dos seus pontos. A mesma delicadeza que faz você indulgente dos que falamuma língua estrangeira deve levá-lo a cultivar uma tolerância para os homens desabedoria que não conheço todos os factos que agora possuem. Ambos podem ter algoa dizer que seríamos tolos não para ouvir, simplesmente por causa de nossoprovincianismo. - 7 -- Existem duas categorias de livros que tenho de mencionar especialmente tailed. Umdeles é matemática, a teologia outros. A minha razão é que em um nível de leitura, elesnão apresentam problemas especiais. E no outro, os que apresentam problemas sãodemasiado complicadas e difíceis para mim tratar aqui. Talvez eu possa dizer algumascoisas simples sobre eles, no entanto. Em geral, o tipo de proposição e do tipo de argumento em um livro matemático sãofilosófico e não científico. O matemático como o filósofo é um pensador poltrona. Elenão faz experimentos. Ele não se compromete especial observações. A partir deprincípios, que são auto-evidentes ou assumido, ele demonstra suas conclusões, eresolve seus problemas. A dificuldade em ler livros matemática surge, em parte, o tipo de símbolos omatemático usa. Ele escreve em um idioma, que não de simples discurso. Tem umaespecial gramática, uma sintaxe especial, e regras especiais de operação. Em parte,também, a indicação exacta do método de demonstração matemática é peculiar a esteum assunto. Já vimos muitas vezes que Euclides e outros que escrevemmatematicamente tem um estilo diferente da de outros autores. Você deve conhecer a gramática especiais e lógica da matemática, se você está atornar-se um leitor de matemática realizada livros. As regras gerais que temos discutidocom inteligência pode ser aplicada a este assunto só através da sua compreensão à luzdos princípios especiais. Posso acrescentar que a lógica do argumento científico efilosófico da prova são também diferentes,não só de matemática, mas uns com osoutros. A percepção que você gostaria de chegar aqui é que há tantas especiaisgramáticas e lógicas como existem especificamente diferentes aplicações das regras deleitura para diferentes tipos de livros e assuntos. Uma palavra sobre teologia. Difere da filosofia em que a sua primeira princípios sãoartigos de fé respeitado pela communicants de alguma religião. Raciocínio que assentaem premissas que a própria razão pode atingir é filosófica, não teológica. Um livroteológico sempre depende de dogmas e da autoridade de uma igreja que proclama-los.Se você não é da fé, se você não pertence à igreja, no entanto você pode ler um livrobem teológica, tratando seus dogmas com o mesmo respeito que tratam os pressupostosdo matemático. Mas você deve se lembrar que um artigo de fé não é algo que os fiéisassumir. Fé, para quem a tem, é a mais certa forma de conhecimento, e não umatentativa parecer.
  • 159. Existe uma espécie de extrínsecos leitura teológica peculiar para obras. Aqueles queacreditam ter fé na palavra revelada de Deus, como que está contido em uma escriturasagrada. Assim, teologia judaica exige que seus leitores se familiarizarem com oAntigo Testamento, a teologia cristã com o Novo, também maometano teologia com oAlcorão, e assim por diante. Aqui devo parar. O problema de ler o Livro Santo, se você tem fé, que é a Palavra deDeus, é o problema mais difícil em todo o domínio da leitura. Há mais livros foramescritos sobre como ler Escritura que sobre todos os outros aspectos da arte da leituraem conjunto. A Palavra de Deus é, obviamente, o mais difícil escrever os homenspodem ler. O esforço dos fiéis, foi devidamente proporcional à dificuldade da tarefa.Penso que seria correcto afirmar que, na tradição europeia, pelo menos, a Bíblia é olivro com mais sentidos do que um. Foi não só os mais lidos, mas o maiscuidadosamente. - 8 -- Permitam-me encerrar este capítulo com um breve resumo das extrínsecos ajudas àleitura. O que está para além do livro que você está lendo? Três coisas, parece-me, quesão especialmente relevantes: a experiência-comuns ou especiais; outros livros e vivadiscussão. O papel da experiência como um fator extrínseco é, penso eu,suficientemente claros. Outros livros podem ser de vários tipos. Podem ser livros dereferência, livros secundário, e comentários, ou de outros grandes livros, lidar com omesmo ou com assuntos relacionados. Após todas as regras de intrínseco leitura raramente é suficiente para ler qualquer livrobom, quer interpretatively ou crítica. A experiência e os outros livros sãoindispensáveis extrínsecos ajudas. Ao ler livros com os alunos, estou impressionadocomo frequentemente pelo facto de não empregar tais auxílios como que eles não sabemler o livro por si só. Sob o sistema eletivo, um estudante tem um curso como se fosse algo muito diferente.Um curso não tem qualquer ligação com outra ração, e obviamente não parece terqualquer ligação com os seus negócios ordinários, o seu problema fundamental, a suaexperiência quotidiana. Os estudantes que tomarem cursos desta forma ler livros damesma forma. Eles não fazem qualquer esforço para se conectar um livro com o outro,mesmo quando eles estão mais claramente relacionadas, ou remeter o que o autor estádizendo que,. Suas próprias experiências. Leram sobre o fascismo eo comunismo nosjornais. Ouvem defesas da democracia sobre o rádio. Mas ele nunca parece ocorrercom a maioria deles que o grande político que pode ser tratado leitura lida com osmesmos problemas, apesar de a língua que fala é um pouco mais elegante. Só no ano passado o Sr. Hutchins e leio uma série de políticos trabalha com algunsalunos. Na primeira, eles tendem a ler cada livro, como se existisse em um vácuo.Apesar do fato de que os diversos autores foram claramente argumentando sobre amesma coisa, eles não parecem pensar que valeu a pena, enquanto a mencionar um livroem discutir outro. Mas os bons alunos pudessem fazer todas estas ligações, quandochamado a fazê-lo. Tivemos um dos nossos mais excitantes classe horas após o Sr.Hutchins tinha perguntado se Hobbes teria defendido Hitler para manter Pastor
  • 160. Niemoller em um campo de concentração. Queres que Spinoza tentaram tirá-lo? O queLocke ter feito, e John Stuart Mill? Os problemas de liberdade de expressão e livre consciência encontrado morto autoresfalando sobre questões que vivem. Os alunos tiveram Niemoller lados sobre a questão,e assim fizeram os livros-Mill contra Hobbes, Locke e contra Spinoza. Mesmo que osalunos não podiam ajudar Pastor Niemoller, seu caso tinha ajudado a concentrar aoposição de princípios políticos, em função das suas consequências práticas. Estudantesque antes tinha visto nada de errado com Hobbes e Spinoza já começou a duvidar da suaprévia sentenças. A utilidade da leitura extrínseca é simplesmente uma extensão do valor de contexto naleitura de um livro por si só. Vimos como o contexto deve ser utilizada para interpretarpalavras e frases para encontrar termos e proposições. Assim como o livro é todo umcontexto para qualquer das suas partes, para os livros relacionados proporcionar umcontexto ainda maior que o ajuda a interpretar o que você está lendo um. Gosto de pensar dos grandes livros como envolvido em uma conversa prolongada sobreos problemas fundamentais da humanidade. Os grandes autores eram grandes leitores, eum caminho para compreendê-los é ler os livros que lê. Como leitor, elas transportadasem uma conversa com outros autores, assim como cada um de nós carrega em umaconversa com os livros que lemos, mas não podemos escrever outros livros. Para chegar a esta conversa, é preciso ler os grandes livros em relação umas às outras, eem uma forma que respeite alguma cronologia. A conversa dos livros tem lugar notempo. O tempo é da essência aqui e não deve ser esquecida. Os livros podem ser lidosa partir do presente para o passado ou a partir do passado para o presente., Embora euacho que o fim de ter passado a apresentar certas vantagens, por ser mais natural, o factode cronologia pode ser observada em qualquer forma. O aspecto conversacional da leitura (os autores conversava com uma outra, e qualquerleitor conversar com o seu autor) explica o terceiro fator extrínseco que mencioneiacima, isto é, viver discussão. Ao vivo debate, não quero dizer mais do que o real quevocê conversa e eu possa ter, juntos, cerca de um livro que temos lido em comum. Embora esta não é uma ajuda indispensável à leitura, é certamente uma grande ajuda.É por isso que o Sr. Hutchins e eu conduta nosso curso de ler livros por reunião com osalunos a discuti-las. O leitor que aprende a discutir um livro bem com outros leitores,assim, pode vir a ter mais conversas com o autor quando ele tem ele sozinho em seuestudo. Ele pode até mesmo vir a apreciar melhor a conversa que tive com os autoresum outro.
  • 161. PARTE III. O RESTO DA VIDA DO LEITOR CAPÍTULO QUINZE A outra metade - 1 -- Isto é apenas metade de um livro de leitura, ou talvez eu deva dizer que até agora temse preocupado apenas com travar a leitura que a maioria das pessoas fazem. Mesmoque possa ser demasiado liberal uma estimativa. Não sou tão ingénuo como supor que amaior parte da vida do leitor será gasto na leitura dos grandes livros. Provavelmente, amaior parte de alguém da leitura tempo é gasto em jornais e revistas. E tão longe comolivros, a maioria de nós leu mais ficção do que nonfiction. Verdadeiro, o best-sellerlistas são geralmente divididos em metade: ficção e nonfiction. Mas embora os livrosnonfiction frequentemente atingem grandes audiências, a sua audiência total é um poucomenor do que a audiência de ficção, boas e más. Dos nonfiction livros, os maispopulares são frequentemente aqueles que, como os jornais e revistas, lidar comassuntos de interesse contemporâneo. Eu não te enganado acerca das regras estabelecidas nos capítulos anteriores. Nocapítulo sete, antes de empreender uma discussão detalhada sobre as regras, euexpliquei que estamos wo "ld ter que limitar-nos às actividades de leitura séria Eunonfiction livros. Para expor as regras para a leitura imaginativa expository literatura eao mesmo tempo ser confuso, e um tratamento adequado da leitura de ficção ou poesianão poderia ser gerida em menos espaço do que o que levou a discutir as regrasnonfiction. eu parecia ser confrontados com a escolha de escrever um livro muito maistempo, talvez até um outro, ou ignorando metade da leitura pessoas fazem. Por razõesde clareza, tomei a segunda alternativa ao escrever a parte anterior deste livro. Masagora, quando eu considero o resto da vida do leitor, não posso ignorar a quaisqueroutros tipos de leitura mais tempo. Vou tentar compensar essas deficiências, mesmosabendo que um único capítulo dedicado a todos os outros tipos de leitura deve serinadequada. Eu ficaria longe de Frank se me permitem que você acha que a falta de espaço foi aminha única lacuna. Devo confessar que tenho muito menos competência para a tarefadeste capítulo compromete-se, porém devo acrescentar, em extenuação, que o problemade saber ler literatura imaginativa é inerentemente muito mais difícil. No entanto, vocêpode pensar que a necessidade de formular regras para a leitura ficção é menos urgente,uma vez mais as pessoas parecem se saber ler ficção e receber algo com isso do quenonfiction. Observar o paradoxo aqui. Por um lado, eu diria que a habilidade em ler ficção é maisdifícil de analisar, por outro lado, parece ser um facto que essa habilidade é mais amplado que possuía a arte da leitura da ciência e da filosofia, política, economia, história e .Pode ser, naturalmente, que as pessoas enganam a si mesmos sobre a sua capacidade deler romances inteligência. Se não for esse o caso, eu acho que pode explicar o paradoxo
  • 162. outra maneira. Imaginative literatura delícias principalmente, em vez de instruções. Émuito mais fácil do que instruiu o prazer, mas muito mais difícil de saber porque é umprazer. Beleza é mais evasivo, analiticamente, que a verdade. Da minha experiência docente, eu sei que tem a língua presa como as pessoas tornam-se quando lhe perguntaram o que eles gostavam de dizer sobre um romance. Quebeneficiavam, é perfeitamente claro para eles, mas eles não podem dar muito mais emconta a sua fruição ou dizer o que o livro continha o que lhes causou prazer. Isto indica,você pode dizer, que as pessoas podem ser bons leitores de ficção sem ser bons críticos.Suspeito que esta é, na melhor das hipóteses, uma meia-verdade. Uma leitura crítica dequalquer coisa depende da plenitude de uma da apreensão. Aqueles que não posso dizero que quiserem sobre uma novela provavelmente não lê-la abaixo do seu mais óbviasuperfícies. Para tornar este último ponto claro que exigiria uma definição explícita de todas asregras para a leitura imaginativa literatura. Faltando espaço e competência para fazerisso, vou oferecer-lhe dois cortes curtos. O primeiro produto pelo caminho da negação,afirmando o óbvio "donts" em vez de as normas construtivas. O segundo produto pelaforma de analogia, brevemente traduzindo as regras para a leitura nonfiction em seusequivalentes para ler ficção. Vou usar a palavra "ficção" para nome de todosimaginativa literatura, incluindo a poesia lírica, bem como romances e peças. Poesialírica realmente merece uma discussão e elaborar. De facto, tal como no caso daexpository livros, onde as regras gerais devem ser particularizado para a história,ciência, filosofia e, por isso aqui um tratamento adequado teria de considerar osproblemas específicos envolvidos na leitura do romance, o drama, e os lírica. Mastemos de ficar satisfeitos com muito menos. - 2 -- A fim de avançar pela via da negação, é antes de tudo necessário para compreender asdiferenças básicas entre expositivo e imaginativa literatura. Estas diferenças irãoexplicar por que não podemos ler um romance, como se fosse um argumento filosófico,ou uma letra, como se fosse uma demonstração matemática. A mais óbvia diferença, já mencionado, diz respeito aos efeitos dos dois tipos deescrita. Expository livros visam principalmente para instruir, imaginativa queridosdeleite. O antigo tentar transmitir conhecimento, o conhecimento sobre as experiênciasque o leitor, quer tenha ou possa ter. A última tentativa de comunicar uma experiênciaem si, um que o leitor pode ficar apenas pela leitura e, se conseguirmos que dão aoleitor algo a ser desfrutado. Devido às suas diversas intenções, os dois tipos de trabalhorecurso de forma diferente para o intelecto e da imaginação. Temos experiência coisas através do exercício dos nossos sentidos e imaginação. Parasaber alguma coisa, temos de usar nosso poder de julgamento e raciocínio, que sãointelectuais. Não quero dizer que podemos pensar sem usar a nossa imaginação, ou quea experiência é sentido cada vez divorciado de algumas reflexão racional. O ponto éapenas um dos aspectos. Ficção recursos principalmente para a imaginação. Essa é arazão tor chamá-lo imaginativa literatura, em contraste com a ciência ea filosofia quesão intelectuais.
  • 163. Temos vindo a considerar leitura como uma atividade de comunicação que recebemosde outros. Se olharmos um pouco mais profundamente agora, veremos que expositorylivros fazer comunicar aquilo que é eminentemente e essencialmente comunicável-ABI(RAC (conhecimentos; imaginativos livros que tentam comunicar aquilo que éessencialmente e profundamente incomunicável-experiência concreta. Há algo demisterioso sobre este assunto. Se a experiência é realmente concretas incomunicável,pela magia que faz o poeta ou romancista espero que transmita para seu desfrute umaexperiência que ele teve? Antes de me responder a esta pergunta, devo ter a certeza de que você perceberinteiramente o incommunicability da experiência concreta. Todo mundo tem passado por algumas situações de crise emocional intensa a rápidaonda de raiva, ansiedade prolongada sobre uma catástrofe iminente, o ciclo de esperançae desespero no amor. Alguma vez você já tentou contar a seus amigos sobre isso? Podedizer-lhes todos os factos, sem grandes problemas, porque o percurso de ida e factosobserváveis são questões normais de conhecimento e pode ser facilmente comunicado.Mas você pode dar-lhes a experiência em si, em toda a sua interioridade, a experiênciaconcreta que você achar difícil, mesmo para se lembrar, em sua plenitude e intensidade?Se a sua própria memória do que é pálida e fragmentário, quanto mais, deve ser aimpressão de que está a transmitir pelas suas palavras. Como vê os rostos dos seusouvintes, você pode dizer que eles não estão tendo a experiência que você está falando.E então você pode perceber que é preciso mais do que você possui narrativa arte-umaarte que é o distintivo da posse dos grandes escritores imaginativos. Em um sentido, naturalmente, até mesmo o maior escritor não pode se comunicar suaspróprias experiências. Eles são exclusivamente através da sua toda a eternidade. Umhomem pode compartilhar seus conhecimentos com os outros, mas ele não podecompartilhar a real pulsações de sua vida. Desde única experiência concreta e não podeser comunicada, o artista faz a próxima melhor coisa. Ele cria no leitor o que ele nãopode transmitir. Ele usa palavras para produzir uma experiência para o leitor a apreciar,uma experiência que o leitor vive através de uma forma semelhante e proporcional aodo próprio escritor. Sua linguagem tão obras sobre as emoções e imaginação de cadaleitor que, por sua vez, sofre cada uma experiência que nunca teve antes, apesar dememórias podem ser evocados durante o processo. Estas novas experiências, diferentespara cada leitor de acordo com sua própria natureza individual e memórias, são iguais,porque todos eles são criados de acordo com o mesmo modelo, o incomunicávelexperiências sobre o que o escritor chama. Somos como tantos instrumentos para elejogar em, cada um com o seu. Especiais overtones e ressonâncias, mas a música que eletoca de forma diferente em cada um de nós e segue a mesma pontuação. Esta pontuaçãoé escrito na novela ou poema. À medida que lê-la, parece se comunicar, mas realmentecria, uma experiência. Essa é a magia de uma boa ficção, imaginação, que cria oexemplo de uma experiência real. Eu não possa comprovar o que eu disse, citando um romance inteiro ou jogar. Só possoperguntar o leitor a se lembrar e alongar sobre o que aconteceu com ele enquanto eleestava lendo algumas ficção que moveu-lo profundamente. Ele aprender factos sobre omundo? Será que ele siga os argumentos e provas? Ou ele sofre uma experiênciainovadora efectivamente criado em oi »imaginação durante o processo de leitura?
  • 164. Posso, no entanto, citar algumas letras curtas e simples, muito familiar. A primeira épor Robert Herrick: Whenas em sedas minha Julia vai,Depois, então, methinks, como docemente fluxosEssa liquefação de sua roupa.Em seguida, quando eu lançar meu olhos, e verEsse corajoso vibração, cada uma forma livre,0, como brilhante que tomar-me!A segunda é por Percy Bysshe Shelley:Música, vozes suaves quando morrer,Vibra na memória -Odores, quando adoece doces violetas,Vivo no sentido de despertar.Rose folhas, quando a rosa está morto,São heaped para o amado da cama;E assim teu pensamento, quando estiverdes desaparecido,Amor em si é sobre sono.O terceiro é de Gerard Manley Hopkins:Glória a Deus por coisas-manchadoPelo céu cor-de jovem como um listrado vaca;Para Rose-moles em todos granido mediante trutas que nadam;Fresh-firecoal castanha-quedas; tentilhões asas;Paisagem plotados e pieced vezes, pousio, e arado;E todas as rotas, as suas artes e combater e remates. Tudo o que é contador, originais, peças, estranho;Seja qual for inconstante, malhado (quem sabe?)Com o rápido, lento, doce, azedo; adazzle, dim;Ele pais, cuja beleza é passado diante mudança:Louvai-o. Diferente de seus objetos e na complexidade das emoções falou, essas letras trabalhossobre nós da mesma maneira. Desempenham os nossos sentidos directamente pelamúsica de suas palavras, mas mais do que isso, eles evocam memórias e imaginaçõesque combinam em um único conjunto de experiência significativa. Cada palavra écontada em fazer a sua parte, não só musicalmente no padrão de sons, mas tambémcomo um comando para se lembrar ou imaginar. O poeta tem direcionado nossasfaculdades de modo que, sem estar ciente de como isso aconteceu, nós tivemos umaexperiência, não fazendo da nossa, mas dele. Nós não recebemos alguma coisa com ele,como nós estamos "receberá conhecimentos científicos a partir de um escritor. Pelocontrário, temos sofrido-nos a ser o meio de sua criação. Ele tem palavras utilizadaspara entrar em nossos corações e fantasias e movê-los para uma experiência que reflectea sua própria como um sonho pode assemelhar outra. De facto, por alguma estranhaforma de efluência, o poeta é o sonho sonhado de forma diferente por cada um de nós.
  • 165. A diferença básica entre expository literatura e imaginativa, que instrui por umacomunicação, enquanto que as outras delícias por recriar o que não pode sercomunicada, leva a outra diferença. Devido à sua radicalmente diversos objectivos,estes dois tipos de escrita necessariamente de utilizar a língua de maneira diferente. Oimaginativo escritor tenta maximizar o latente ambiguidades de expressão, assim, aadquirir toda a riqueza ea força que é inerente aos seus múltiplos significados. Ele usametáforas como as unidades de sua construção, tal como a lógica escritor utilizapalavras afiado para um único significado. Que diz de Dante A Divina Comédia, quedeve ser lido como tendo quatro significados distintos embora relacionados, geralmentese aplica a poesia ea ficção. A lógica do expository escrito destina-se a um ideal deinequívoca explícitas-dade. Nada deve ser deixado entre as linhas. Tudo o que érelevante e deve ser statable como disse de forma explícita e clara quanto possível. Emcontraste, imaginativa escrita depende o que é implícito e não sobre o que é dito. Amultiplicação de metáforas coloca mais conteúdo entre as linhas do que nas palavrasque os compõem. Todo o poema ou romance diz algo que nenhuma das suas palavrasdizer ou pode dizer: ele fala o incomunicável experiência tem re-criada para o leitor. Tendo poesia lírica e da matemática como os ideais, ou talvez devesse dizer as duasformas extremas de imaginação e expository escrito, podemos ver outro, e conseqüentediferença entre o poético e lógico dimensões da gramática. A afirmação é matemáticoindefinidamente traduzíveis em outras declarações exprimindo a mesma verdade. Ogrande cientista francês Poincare disse uma vez que a matemática foi a arte de dizer amesma coisa em tantas formas diferentes quanto possível. Quem já assistiu a umaequação sofrer inúmeras transformações a que está sujeita vai entender isso. Em cadaetapa, os símbolos reais podem ser diferentes ou em uma ordem diferente, mas a mesmarelação matemática está sendo expresso. Em contraste, uma poética afirmação éabsolutamente intraduzível, não apenas de uma língua para outra, mas dentro da mesmalíngua a partir de um conjunto de palavras para o outro. Você não pode dizer o que édito pelos "Música, quando suaves vozes morrer, vibra na memória", em qualquer outraInglês palavras. Aqui não é uma proposição que pode ser expresso em equivalentemuitas frases, todas igualmente tornar a mesma verdade. Aqui está um uso da palavrapara mover a imaginação, e não para instruir a mente e, em conseqüência, apenas estaspalavras, e nessa ordem, pode fazer o que o poeta artificial para elas. Qualquer outraforma de expressão vai criar uma outra experiência, melhor ou pior, mas, em qualquercaso diferente. Você pode opor que me chamou a linha muito acentuada entre os dois tipos de escrita.Você pode insistir, por exemplo, que podemos ser instruídos, bem como pelo prazerimaginativo literatura. Claro que pode, mas não da mesma forma como nós somosensinados por livros científicos e filosóficos. Nós aprendemos com a experiência, aexperiência que temos no decorrer de nossas vidas diárias. Portanto, também nóspodemos aprender com a vicário, ou artísticamente criados, as experiências que ficçãoproduz na nossa imaginação. Neste sentido, a poesia e romances, bem como instruirdeleite. O sentido em que a ciência ea filosofia nos ensinam é diferente. Expositorylivros não fornecer-nos com novas experiências. Os comentários sobre essasexperiências que já temos ou podemos chegar. É por isso que parece certo ao dizer queexpository livros ensinam principalmente, enquanto imaginativos livros ensinam apenasincidentalmente, se a todos, através da criação de experiências a partir dos quaispodemos aprender. A fim de aprender com esses livros, nós temos que fazer a nossa
  • 166. própria reflexão sobre experiências, a fim de aprender com cientistas e filósofos,devemos em primeiro lugar tentar compreender o pensamento que eles fizeram. Tenho enfatizado estas várias diferenças, a fim de indicar algumas regras negativo.Eles não te dizer como ler ficção. Dizem-lhe apenas o que não se deve fazer, porque édiferente da ficção científica. Todas estas "donts" resumem-se a uma simples ideia: nãoler ficção, uma vez que ela fosse verdade, não ler um romance, como se fosse umtrabalho científico, nem mesmo como se fosse a ciência social ou psicologia . Esta éuma visão ampliada sucessivamente pelas seguintes regras. (1) Não tente encontrar uma "mensagem" em uma novela, teatro, ou poema.Imaginative escrita não é primariamente didático. Não grande obra de ficção é o açúcarrevestido de propaganda que alguns recente críticos gostariam de nos fazer crer quetodos eles são. (Por Tio Toms Cabin e As Vinhas da Ira ficção são bons, eles sãoassim, apesar de, não por causa daquilo que eles pregam.) Eu não estou aqui fazendouma nítida divisão entre arte e pura propaganda, pois sabemos que a ficção pode moverhomens para a ação, muitas vezes mais eficaz do que no oratório Meu ponto é que aficção e não tem essa força somente quando ele é bom como ficção, e não quando setrata de um sermão arenga pouco ou mal acondicionadas em uma fábula disse. Se opreceito geral é sábio, que você deve ler um livro por aquilo que é, em seguida, procurea história, não a mensagem, em livros que possam oferecer-se como narrativas. As peças de Shakespeare foram anatomized durante séculos a descobrir sua mensagemoculta-se como Shakespeare tinha um segredo filosofia que ele criptografia ocultaramdentro de suas peças. A busca tem sido infrutífera. O seu insucesso deve ser umaadvertência contra a má clássico de ficção. Quanto sólida é a abordagem que consideracada jogo um novo mundo de experiências que Shakespeare abre para nós. Mark VanDoren, em seu recente livro sobre Shakespeare, sabiamente começa por dizer-nos queele encontra criações, não pensamento ou doutrinas, nas peças: A grande força e central de Shakespeare não foi alcançado, tendo pensamento, para opensamento não pode criar um mundo. Só pode compreender um quando uma foicriada. Shakespeare, começando com o mundo o homem não fez, e nunca realmenteabandonando-o, fez muitos mundos dentro dela. ... Enquanto lemos uma peça deShakespeare que estamos na mesma. Nós podem ser sacados em rápida ou lentamente,na maior parte dos casos, rapidamente, uma vez que estamos lá, mas estamos fechados.Esse é o segredo, e ainda é o segredo de Shakespeares poder de nos interessam. Elecondições nos a um mundo especial antes de nós estão cientes de que ela existe, entãoele absorve-nos nas suas indicações. A maneira em que o Sr. Van Doren lê as peças de Shakespeare constitui um modelopara a leitura qualquer ficção digna desse nome. (2) Não olhe para termos, proposições e argumentos em literatura imaginativa. Essascoisas são lógicos, não poética, dispositivos. Eles são adequados para o uso dalinguagem que visa a transmissão dos conhecimentos e idéias, mas elas são totalmentelíngua estrangeira quando serve como um meio para o incomunicável, quando éempregada criativa. Como o Sr. Van Doren diz, "Na poesia e drama na afirmação éuma das mídias obscurer." Eu acho que iria mais longe e dizer que, na ficção, nãoexistem em todas as declarações, não verbal declarações do escritor da crenças. Que um
  • 167. poema lírico "estados", por exemplo, não pode ser encontrado em qualquer uma dassuas frases. E o todo, englobando todas as suas palavras em suas reações mutuamente,disse algo que nunca podem ser confinadas dentro da camisa de força de proposições. (3) Não criticar ficção pelas normas da verdade e da coerência que se aplicamadequadamente às comunicações de ~ conhecimento. A "verdade" de uma boa história éa sua verossimilhança, sua intrínseca probabilidade ou verosimilhança. Deve ser umaprovável história, mas não precisa descrever os fatos da vida ou da sociedade de umaforma que seja verificável por experiência ou investigação. Há séculos atrás, Aristótelesobservou que "o nível de correcção não é a mesma coisa na poesia como na política", ouem física ou psicologia para essa questão. Imprecisões técnicas ou erros na anatomiasobre geografia e história deve ser criticada quando o livro no qual eles ocorremoferece-se como um tratado sobre esses assuntos. Mas erros de declarações de facto,não um mar, se a sua história de sucesso caixas ao seu redor com plausibilidade.Quando lemos uma biografia, queremos a verdade sobre a vida de um homem especial.Quando lemos um romance que queremos uma história que deve ser verdade só nosentido de que poderia ter acontecido no mundo dos personagens e os eventos que oromancista foi criada. (4) Não leia todas imaginativos livros EIS se fossem a mesma coisa. Tal como no casoda literatura expository, aqui, também há diferenças em espécie, a lírica, o romance, apeça-que requerem adequadamente diferentes leituras . Para tornar estes "donts" mais útil, que deve ser complementada por sugestõesconstrutivas. Ao desenvolver a analogia entre a leitura de livros e livros tato ot ficção,eu pode ser capaz de levá-lo através de outro atalho para as regras para a leitura doúltimo. - 3 -- Existem, como vimos, três grupos de regras para a leitura expository livros. O primeiroconjunto é constituído de regras para descobrir a unidade e co-estrutura global, asegunda consiste em regras para analisar toda a sua componente em termos, proposiçõese argumentos, o terceiro consiste em regras para criticar o autor da doutrina, para quepossamos chegar inteligentes um acordo ou desacordo com ele. Temos chamado estestrês grupos de regras estruturais, interpretativo e crítico. Se houver qualquer analogiaentre a leitura a todos os expositivo e imaginativa livros, deveremos ser capazes delocalizar conjuntos de regras semelhantes para guiar-nos no último caso. Em primeiro lugar, quais são as regras estruturais para ler ficção? Se você pode selembrar das regras deste tipo que já foram discutidas (e se você não puder, você vaiencontrá-los resumidos na abertura do Capítulo Quatorze), vou agora traduzir-lhesbrevemente em sua ficção análogos: (1) Você deve classificar um pedaço de literatura de acordo com a sua imaginaçãoespécie. Você deve saber se é um romance. ou um jogo ou uma letra. A letra narra asua história, principalmente, em função de uma única experiência emocional, enquantoromances e peças têm muito mais complicado parcelas, envolvendo muitospersonagens, as suas acções e reacções sobre um outro, bem como as emoções que sãovítimas no processo. Toda a gente sabe, além disso, que um jogo diferente de um
  • 168. romance em virtude do fato de que ele narra, na totalidade, por meio de ações ediscursos. O autor nunca pode falar em sua própria pessoa, como ele pode, efreqüentemente faz, no decurso de um romance, todas essas diferenças na forma deescrita chamada para as diferenças de receptividade do leitor. Portanto, você devereconhecer de uma vez o tipo de ficção que você está lendo. (2) Você deve agarrar a unidade de todo o trabalho. Se você tiver feito isso ou nãopode ser testado por se você consegue se expressar que a unidade em uma frase ou duas.A unidade da expository um livro reside, em última instância, o principal problema quese tenta resolver. Daí a sua unidade pode ser declarado pela formulação da pergunta, oupor as proposições que lhe responder. Mas a unidade de ficção é sempre, na suaparcela. I cant stress muito a diferença entre problema e parcela, respectivamente, asfontes de uma unidade de expositivo e imaginativa escrita. Você não entenderam toda ahistória até que você pode resumir a sua parcela, em uma breve narrativa, e não umaproposição ou argumento. Ela tem um antiquado edição de Shakespeare em mãos, vocêpode achar que cada peça é prefaciado por um número, que é chamado de "oargumento". É constituída por nada mais que a história em breve, uma condensação doenredo. Nisto reside a unidade do jogo. (3) Você deve não só reduzir a toda a sua unidade mais simples, também tem dedescobrir como é que todo construído a partir de todas as suas partes. As partes de umlivro expositivo estão preocupados com peças de todo o problema, as soluções parciaisque contribuam para a solução do todo. Mas as peças de ficção são os diversos passosque a autora leva a desenvolver o seu enredo, caracterização e os detalhes do incidente.A maneira em que as partes estão dispostas difere nos dois casos. Na ciência e filosofia,eles devem ser ordenados logicamente. Em uma história, as peças devem caber em umcerto regime temporal, uma evolução de um meio através do início até ao seu final.Para conhecer a estrutura de uma narrativa, é preciso saber onde ela começa, o que sevai passar, e onde ela termina. Você deve saber morrer diversas crises que levam até ocume, onde e como o clímax ocorre, eo que acontece no rescaldo. Uma série de consequências decorrentes dos pontos que acaba de fazer. Para umacoisa, as peças ou subwholes de um livro expository têm mais probabilidades de ser lidoindependentemente do que as peças de ficção. O primeiro livro de Euclides da treze,embora seja uma parte de todo o trabalho, pode ser lido por si. Isso é mais ou menos oque acontece com todos os bem-organizados expository livro. Suas seções ou capítulos,tomadas separadamente ou em subgrupos, de fazer sentido. Mas os capítulos de umanovela, ou os actos de um jogo, tornam-se relativamente insignificante quandowrenched do todo. Por outro lado, o expository escritor não precisa de manter-se no suspense. Ele podedizer em seu prefácio ou abrir pontos precisamente o que ele vai fazer e como ele vaifazê-lo. Seu interesse não é dulled por tais informações prévias, pelo contrário, é-lhegrato pela orientação. Mas narrativa, para ser interessante, deve manter e aumentar osuspense. Aqui suspense é da essência. Mesmo quando você sabe a unidade do enredocom antecedência, uma vez que podem ser anunciados pelo "argumento" que prefáciosShakespearean um jogo, tudo o que cria suspense devem permanecer ocultos. Você nãodeve ser capaz de adivinhar com precisão os passos por que a conclusão seja atingida.No entanto poucos o número de parcelas original, o bom escritor consegue novidade
  • 169. suspense e pela habilidade com que ele esconde a sua narrativa gira toma na coberturafamiliar terreno. Em segundo lugar, quais são as regras para a leitura interpretativa ficção? Nossaconsideração antes de a diferença entre uma poética e uma lógica da utilização delinguagem prepara-nos para fazer uma tradução das regras que nos direcionar paraencontrar os termos, as proposições, e os argumentos. Sabemos que não deveríamosfazer isso. Mas o que devemos olhar para se tentarmos analisar ficção? (1) Os elementos de ficção são os seus episódios e incidentes, seus personagens, e osseus pensamentos, discursos, sentimentos e ações. Cada uma destas é uma partefundamental do mundo que o autor cria. Ao manipular estes elementos, o autor narrasua história. Eles são como os termos do discurso lógico. Assim como você deveentrar em acordo com a expository um escritor, por isso aqui você deve se familiarizarcom os detalhes do incidente e caracterização. Você tem uma história não entenderamaté que você realmente estão familiarizados com seus personagens, até que você tenhavivido seus eventos. (2) Termos estão conectados em proposições. Os elementos de ficção são ligados pelatotal cena ou contexto em que eles se destacam em relevo. O imaginativo escritor,vimos, cria um mundo no qual seus personagens "ao vivo, mover, e têm seu ser." Oficcional analógica da regra que direciona-lo a encontrar as proposições do autor pode,portanto, ser declarado como segue: tornar-se em casa neste mundo imaginário, sei-ocomo se fosse um observador em cena, se tornar um membro da sua população, dispostaa ajudar seus personagens, e poder participar na sua happenings pelo simpático visão,como você faria nas ações e sofrimentos de um amigo. Se você pode fazer isso, oselementos de ficção, deixará de ser isolado tantos peões movido sobre mecanicamentesobre um tabuleiro de xadrez. Você terá que encontrar as conexões que vitalizar-los emque vivem os membros de uma sociedade. (3) Se houver qualquer movimento em uma expository livro, é o movimento doargumento, uma lógica de transição evidências e razões para as conclusões que apoia.Na leitura desses livros, é necessário seguir o argumento. Assim, depois de terdescoberto os seus termos e proposições, que são chamados a analisar o seu raciocínio.Existe um análogo último passo na leitura interpretativa da ficção. Você deve sefamiliarizar com os caracteres. Você juntou-los no mundo imaginário onde morarão,consentiu com as leis da sua sociedade, soprou seu ar, provei a sua comida, viajava emseu auto-estradas. Agora você tem que segui-los através das suas aventuras. O cenárioou pano de fundo, o cenário social, é (como a proposição) um tipo de ligação estáticados elementos da ficção. O descobrir do enredo (como os argumentos ou raciocínio) é aligação dinâmica. Aristóteles disse que o enredo é a alma de uma história. É a sua vida.Para ler uma história bem você deve ter o seu dedo no pulso da narrativa, sensível à suacada batimento. Antes de sair estas ficcional regras equivalentes para a interpretação da leitura, tenho decautela para não examinar a analogia demasiado perto. Uma analogia desta natureza écomo uma metáfora que vai desintegrar se você pressiona-lo muito duro, eu tenho usadoé só para lhe dar a sensação de como ficção pode ser lido analiticamente. As três etapastenho sugerido esboço da maneira em que um se torna progressivamente conscientes darealização artística de um imaginativo escritor. Longe de estragar o gozo de um
  • 170. romance ou jogar, eles devem permitir que você a enriquecer o seu prazer de conhecerintimamente as fontes de seu deleite. Você não apenas saber o que você gosta, mastambém porque você gosta dele. Um outro cuidado: o que precede regras se aplicam principalmente aos romances epeças. Na medida em que têm alguns poemas lyric linha narrativa, eles também seaplicam às letras. Mas o coração de uma lírica é outro. É, na verdade exige umconjunto de regras especiais para levá-lo ao seu segredo. A leitura interpretativa dapoesia lírica é um problema que tenho nem a competência, nem o espaço para discutir.Já mencionei (no Capítulo Sete) alguns livros que podem ser úteis neste contexto. Paraaqueles que eu posso acrescentar o seguinte: Wordsworth do prefácio da primeiraedição de Lyrical ballads, Matthew Arnolds Essays in Criticism, Edgar Allan Poesredações sobre "O Princípio Poético e A Filosofia da Composição, TS Eliot do trabalhosobre a utilização da Poesia, Herbert Read da Forma na poesia moderna, e Mark VanDoren do prefácio de uma antologia de Inglês e American Poesia. Enquanto estou recomendando livros, talvez eu deveria também mencionar algumasque podem ajudá-lo a desenvolver as suas competências em leitura analítica romances:Percy Lubbocks The Craft de Ficção, EM Forsters Aspectos do romance, Edwin MuirsA Estrutura do Romance, e Henry Jamess prefácios recolhidos sob o título A Arte doRomance. Para a leitura de ficção, nada tem substituído Aristóteles análise da tragédia ecomédia na Poética. Sempre que ele precisa ser complementado por modernos partidasna arte do teatro, tais como livros George Ensaio sobre a Meredith da Comédia eBernard Shaws The (Quintessence de Ibsenism podem ser consultados. Em terceiro lugar, e último, quais são as regras tor leitura crítica ficção? Você pode selembrar de que distinguir, no caso de expository obras, entre as máximas que regemcrítica e um determinado número de pontos específicos de observações críticas. No quediz respeito às máximas gerais, a analogia pode ser suficientemente puxado por umatradução. Sempre que, no caso de expository obras, o conselho não estava a criticar umlivro, não quer dizer que você concorda ou discorda, até que você possa dizer que vocêentender primeiro, por isso aqui o lema é: não criticam imaginativas escrito até que vocêapreciar plenamente o que o autor, tentou dar-lhe experiência. Para explicar esta maxim, gostaria de recordar o óbvio facto de não concordar oudiscordar com a ficção. Nós, quer gostemos, quer não. O nosso juízo crítico, no casodos livros expository preocupações sua verdade, enquanto que em criticar belas-artes,como a própria palavra sugere, nós consideramos a sua beleza. A beleza de qualquerobra de arte está relacionada ao prazer que nos dá quando sabemos que bem. Agora há aqui uma diferença importante entre lógica e estética crítica. Quandoestamos de acordo com um livro científico, uma filosofia, ou história, fazemo-lo porquepensamos que ela fala a verdade. Mas quando nós como um poema, um romance, oureproduzir, devemos hesitar, pelo menos um momento, antes de atribuir beleza, bondadeou artística, para o trabalho que nos agrada. Devemos lembrar que em matéria de gostohá muita divergência entre os homens, e que alguns homens, através de uma maiorcultura, têm melhor sabor do que outros. Embora seja altamente provável que o que umhomem de muito bom gosto gosta em si é um belo trabalho, é muito menos provávelque os gostos e aversões do incultas significam perfeições artísticas ou fracassos.
  • 171. Temos de distinguir, em suma, entre a expressão do gosto que se limita bespeaks gostarou disliking e ao final um juízo crítico que diz respeito ao objectivo méritos do trabalho. Permitam-me reafirmar a máximas, então, da seguinte maneira. Antes de manifestar oseu gostos e aversões, você primeiro deve ter certeza que você tem feito um esforçosincero para apreciar o trabalho. Em agradecimento, quero dizer que a experiência queo autor tentou produzir para si, trabalhando em suas emoções e imaginação. Você nãopode apreciar um romance de leitura ela passivamente, qualquer mais do que você podeentender um livro filosófico dessa forma. Para atingir valorização, como compreensão,você deve ler activamente, o que significa realizar todos os actos de carácter estrutural eleitura analítica que tenho descrito sucintamente. Depois de ter concluído essas leituras, você é competente para julgar. Sua primeiradecisão será, naturalmente, de um sabor. Você vai dizer não só que você gosta ou nãodo livro, mas por que você fez ou não gostar dele. Os motivos que você vai dar,naturalmente, algumas críticas têm relevância para o livro em si, mas na sua primeiraexpressão são mais susceptíveis de serem-lhe sobre as suas preferências e ospreconceitos do que sobre o livro. Assim, para completar a tarefa da crítica, você deveobjetivar a sua reações, apontando para aquelas coisas no livro, que lhes causou. Vocêdeve passar de dizer o que você gosta ou não e porquê, para dizer o que é bom ou ruimsobre o livro e por quê. Existe uma diferença real aqui. Ninguém pode discordar com um cara sobre o que elegosta ou não gosta. A autoridade absoluta do seu próprio sabor é cada homem daprerrogativa. Mas outros podem discordar com ele sobre se um livro é bom ou ruim.Gosto não pode ser discutível, mas avaliações críticas podem ser agredida e defendidos.Temos de recorrer a princípios de estética ou crítica literária, se queremos apoiar osnossos juízos críticos. É o princípio da crítica literária foi firmemente estabelecida e, em geral, acordadas,seria fácil enumerar sucintamente as principais críticas que um leitor poderia fazer sobreuma imaginativa gancho. Infelizmente ou felizmente, não é esse o caso, e você vaisimpatizar com a minha discrição na hesitando em corrida pol I deverá, no entanto, riscosugerindo cinco perguntas que irão ajudar alguém formar um juízo crítico sobre aficção, (i) Em que grau faz o trabalho tem unidade? (2) Como é grande a complexidadedas peças e elementos que a unidade que abraça e organiza? (3) Trata-se de umaprovável história, isto é, não têm o inerente plausibilidade da poética verdade? (4) Seráque você elevar a partir do semiconsciousness ordinário da vida cotidiana para a clarezade intensa vigília, pela agitação suas emoções e enchimento de sua imaginação? (5)Será que criar um novo mundo em que você está e onde você parece desenhado paraviver com a ilusão de que você está vendo vida constantemente e todo? Não vou defender estas questões além dizendo que o que mais pode ser respondidaafirmativamente, o mais provável é que o livro em questão é uma grande obra de arte.Acho que vai ajudá-lo a discriminar entre boas e más ficção, bem como articular atornar-se mais em explicar o seu gostos e aversões. Embora você não deve nuncaesquecer a eventual discrepância entre o que é bom em si mesmo e aquilo que lheagrada, você será capaz de evitar os extremos inanidade da observação: "Eu não seinada sobre arte, mas eu sei o que eu gosto."
  • 172. O melhor que você pode reflectively discernir as causas de seu prazer em ler ficção, omais perto que você chegou a conhecer as virtudes artística na obra literária em si. Será,assim, desenvolver gradualmente um padrão de crítica. E a não ser que você seja umprofissional crítico literário-torturado pela necessidade de expressar o mesmo algunsinsights de maneira diferente para cada livro, e impulsionado pela concorrência a fim deevitar o óbvio, vai encontrar uma grande companhia de homens de semelhante gosto departilhar os seus críticos acórdãos. Você pode até descobrir, que eu acho que é verdade,que bom gosto em literatura é adquirido por qualquer pessoa que aprende a ler. - 4 -- Após ter ido tão longe para generalizar a arte da leitura, por traduzir o expository regrasequivalentes em sua ficção, estou a ter impulsionado o último passo e concluir otrabalho. Você agora tem regras para leitura de qualquer livro. Mas como sobre asregras para ler qualquer coisa que esteja apto para imprimir? Que tal ler jornais,revistas, textos publicitários, propaganda política? As regras podem ser indicados deforma geral, que se aplicam a tudo? Acho que pode. Necessariamente, quando eles ficarem mais geral, as regras tornam-semenos em número e menos específico no conteúdo. No lugar de três conjuntos deregras, incluindo a cada três ou quatro, as instruções para a leitura tudo pode serresumido em turnê perguntas. Para ler tudo bem, você deve ser capaz de responder aestas quatro perguntas sobre isso. À luz de todas as discussões que precederam, asquestões têm pouca explicação. Você já conhece os passos que deve tomar a fim deresponder a estas perguntas. Mas, em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de a distinção fundamental entre a leitura-tor de informação e compreensão, que têm subjacente a tudo o que eu disse sobreleitura. Para a maior parte, lemos jornais e revistas, publicidade e mesmo assunto, torda informação que contêm. O montante desses materiais é muito grande, tão grande quehoje ninguém tem tempo de ler mais do que uma pequena fração das fontes deinformação disponíveis. Necessidade foi a mãe de várias boas invenções no domínio detal leitura. As chamadas revistas de notícias, como a Time e Newsweek, executar umafunção valiosa para a maioria de nós, lendo as notícias e reduzi-lo aos seus elementosessenciais da informação. Os homens que escrevem essas revistas são pri cipalmenteleitores. Eles desenvolveram a arte da leitura de informações a um ponto muito além damédia do leitor competência. A mesma coisa acontece com Readers Digest, que gere a reduzir quase tudo o quemerece a nossa atenção nos actuais revistas ao alcance de um compacto simples,pequeno volume. Evidentemente, os melhores artigos, como os melhores livros, nãopode ser condensada sem perda. Se os ensaios de Montaigne ou Cordeiro apareceu emum curso periódico, dificilmente iríamos ser satisfeitas para ler um resumo dos mesmos.Um resumo aqui, funcionaria bem se ele nos impelidos a ler o original. Pela médiaartigo, no entanto, uma condensação é geralmente suficiente, e muitas vezes até melhordo que o original. porque a média artigo é essencialmente informativa. A habilidadeque produz Readers Digest cada mês é, em primeiro lugar, uma habilidade em leitura, esó depois de escrever um simples e clara. Ele faz por nós aquilo que poucos de nós têma técnica, e não apenas o tempo de fazer por nós mesmos. Ela corta o núcleo sólido deinformação fora de páginas e páginas de coisas menos importantes.
  • 173. Mas, afinal, ainda temos de ler as revistas que realizar estes extraordinários digestas dasatuais notícias e informações. Se queremos ser informada, não podemos evitar a tarefade leitura, não importa quão bons são os digere. E a tarefa de proceder à leitura dadigere é, em última análise, a mesma tarefa como a que é feita pelos editores dessasrevistas sobre os materiais originais que disponibilizar, em forma mais compacta. Elesnos salvou de trabalho, medida como o grau da nossa leitura está em causa, mas elesnão têm e não pode nos salvar totalmente os problemas de leitura. Num certo sentido, afunção que desempenham nos lucros apenas se pode ler suas digere de informação, bemcomo os que fizeram a leitura prévia, a fim de dar-nos a digere. As quatro questões que devem agora indicar como guias tor leitura nada aplicam-seigualmente ao material que pode nos informar ou esclarecer-nos. Para utilizar estasperguntas inteligentemente como um conjunto de instruções, você deve saber, é claro, oque é que você está-se depois que você está lendo para uma finalidade ou a outra. Sevocê é sábio, o seu efeito será devidamente acordo com a natureza da coisa a ser lida.Aqui estão as quatro perguntas, com breve comentário: I. O que em geral está a ser dito? (Para responder a essa pergunta, você deve executartodas as medidas estruturais de leitura, de acordo com as regras já estabelecidas.) II. Como em partocular está sendo dito? (Você pode não estar completamentedescobrir o que está sendo dito, a menos que você penetrar debaixo da língua para opensamento. Para fazer isso você tem que observar como a linguagem está sendo usada,e como o pensamento é ordenado. Aqui, então, você deve seguir todas as regras deleitura interpretativa.) III. É verdade? (Só depois de saber o que está sendo dito, e como, você pode analisarse é certo ou provável. Esta questão exige para o exercício do juízo crítico. Você temque decidir aceitar ou rejeitar as informações sendo oferecido você. Você deve serespecialmente alerta para detectar as distorções da propaganda em renderings da notícia.Na leitura de iluminação, você deve decidir se você concorda ou discorda com o quetem vindo a compreender. O que você deve seguir as regras aqui são as do terceiro, oucrítica, a leitura .) IV. O que dela? (A menos que você leu é verdade em certo sentido, é preciso ir maislonge. Mas se for, terá de enfrentar esta questão. Não é possível ler informações deinteligência, sem determinar o significado é, ou deveria ser, anexados aos factosapresentados . Fatos raramente vêm até nós sem qualquer interpretação, explícitas ouimplícitas. Isto é especialmente verdade se você estiver lendo digestas de informaçõesque necessariamente escolher os fatos de acordo com algumas avaliação do seusignificado, alguns princípio de interpretação. E se você está lendo a iluminação , nãohá realmente nenhuma final para o inquérito que, em cada fase de aprendizagem, sejarenovada com a questão, o que dela?) Estas quatro questões resumir todas as obrigações de um leitor. Os três primeirosindicam, além disso, porque há três formas de ler nada. Os três conjuntos de regras reponde a algo na própria natureza do discurso humano. Se comunicações não eramcomplexos, análise estrutural seria desnecessária. Se fosse uma língua perfeita, em vez
  • 174. de uma média relativamente opaco um, não haveria necessidade de interpretação. Se oerro ea ignorância não se circunscrevem a verdade e conhecimento, não devíamos ter deser crítica. A quarta questão gira sobre a distinção entre informação e compreensão.Quando o material que você leu, ela própria, principalmente informativo, você édesafiado a ir mais longe e procurar iluminação. Mesmo depois de ter sido um poucoiluminada por aquilo que você leu, você está convidado a continuar a busca designificado. Conhecendo estas questões é, naturalmente, não é suficiente. Você deve lembrar-se delhes pedir que você lê, e, acima de tudo, você deve ser capaz de respondê-las comprecisão e rigor. A capacidade de fazer isso é a arte da leitura, em poucas palavras. - 5 -- Capacidade de ler qualquer coisa assim pode ser a meta, mas a meta não indicar omelhor lugar para começar a adquirir o art. Você não pode começar a adquirir o direitohábitos pela leitura qualquer tipo de material, talvez eu deva dizer que alguns tipos dematerial torná-lo mais fácil de adquirir a disciplina do que outros. É demasiado fácil,por exemplo, para encontrar alguma coisa fora de jornais, revistas e digere, mesmoquando um deles passa mal e passivamente. Além disso, todos os nossos maus hábitosde leitura superficial estão associadas familiarizados com estas matérias. É por issoque, ao longo deste livro, insistiu em que eu a tentar ler para a compreensão, em vez deinformação, porque mais difícil e menos usuais, que lhe fornece uma melhor ocasião tordesenvolver sua habilidade. Pela mesma razão, ler bons livros, ou melhor, os grandes livros, é a receita para aquelesque aprendem a ler. Não é que os rigores de difícil leitura são o castigo que se enquadrao crime de desleixo hábitos, mas, do ponto de vista da terapia, os livros que não podeser entendido em todas, excepto se forem lidas activamente são a receita ideal paraquem quer que seja ainda vítima de uma leitura passiva. Também não creio que estemedicamento é extenuante e drásticas como as soluções que são calculados tanto paramatar ou curar o doente. Relativamente a este caso, o paciente pode determinar adosagem. Ele pode aumentar a quantidade de exercício que ele tem em etapas fáceis. Oremédio vai começar a trabalhar logo que ele começa a ind mais ele trabalha, mais elepode ter. O lugar para se começar, então, é sobre os grandes livros. Eles são tão apt tor o efeito,é quase como se fossem escritos por uma questão de ensinar as pessoas a ler. Elesestande para o problema de aprender a ler quase como a água faz para o negócio deaprender a nadar. Existe uma diferença importante. A água é indispensável para anatação. Mas depois de ter aprendido a ler praticando sobre o grande livro, você podetransferir as suas habilidades de ler bons livros, a ler os livros, a leitura nada. O homemque) pode manter a flutuar no Deeps não precisam de preocupação himseif sobre o raso. ut por que você fez ou não gostar dele. Os motivos que você vai dar, naturalmente,algumas críticas têm relevância para o livro em si, mas na sua primeira expressão sãomais susceptíveis de serem-lhe sobre as suas preferências e os preconceitos do quesobre o livro. Assim, para completar a tarefa da crítica, você deve objetivar a suareações, apontando para aquelas coisas no livro, que lhes causou. Você deve passar de
  • 175. dizer o que você gosta ou não e porquê, para dizer o que é bom ou ruim sobre o livro epor quê. Existe uma diferença real aqui. Ninguém pode discordar com um cara sobre o que elegosta ou não gosta. A autoridade absoluta do seu próprio sabor é cada homem daprerrogativa. Mas outros podem discordar com ele sobre se um livro é bom ou ruim.Gosto não pode ser discutível, mas avaliações críticas podem ser agredida e defendidos.Temos de recorrer a princípios de estética ou crítica literária, se queremos apoiar osnossos juízos críticos. É o princípio da crítica literária foi firmemente estabelecida e, em geral, acordadas,seria fácil enumerar sucintamente as principais críticas que um leitor poderia fazer sobreuma imaginativa gancho. Infelizmente ou felizmente, não é esse o caso, e você vaisimpatizar com a minha discrição na hesitando em corrida pol I deverá, no entanto, riscosugerindo cinco perguntas que irão ajudar alguém formar um juízo crítico sobre aficção, (i) Em que grau faz o trabalho tem unidade? (2) Como é grande a complexidadedas peças e elementos que a unidade que abraça e organiza? (3) Trata-se de umaprovável história, isto é, não têm o inerente plausibilidade da poética verdade? (4) Seráque você elevar a partir do semiconsciousness ordinário da vida cotidiana para a clarezade intensa vigília, pela agitação suas emoções e enchimento de sua imaginação? (5)Será que criar um novo mundo em que você está e onde você parece desenhado paraviver com a ilusão de que você está vendo vida constantemente e todo? Não vou defender estas questões além dizendo que o que mais pode ser respondidaafirmativamente, o mais provável é que o livro em questão é uma grande obra de arte.Acho que vai ajudá-lo a discriminar entre boas e más ficção, bem como articular atornar-se mais em explicar o seu gostos e aversões. Embora você não deve nuncaesquecer a eventual discrepância entre o que é bom em si mesmo e aquilo que lheagrada, você será capaz de evitar os extremos inanidade da observação: "Eu não seinada sobre arte, mas eu sei o que eu gosto." O melhor que você pode reflectively discernir as causas de seu prazer em ler ficção, omais perto que você chegou a conhecer as virtudes artística na obra literária em si. Será,assim, desenvolver gradualmente um padrão de crítica. E a não ser que você seja umprofissional crítico literário-torturado pela necessidade de expressar o mesmo algunsinsights de maneira diferente para cada livro, e impulsionado pela concorrência a fim deevitar o óbvio, vai encontrar uma grande companhia de homens de semelhante gosto departilhar os seus críticos acórdãos. Você pode até descobrir, que eu acho que é verdade,que bom gosto em literatura é adquirido por qualquer pessoa que aprende a ler. - 4 -- Após ter ido tão longe para generalizar a arte da leitura, por traduzir o expository regrasequivalentes em sua ficção, estou a ter impulsionado o último passo e concluir otrabalho. Você agora tem regras para leitura de qualquer livro. Mas como sobre asregras para ler qualquer coisa que esteja apto para imprimir? Que tal ler jornais,revistas, textos publicitários, propaganda política? As regras podem ser indicados deforma geral, que se aplicam a tudo?
  • 176. Acho que pode. Necessariamente, quando eles ficarem mais geral, as regras tornam-semenos em número e menos específico no conteúdo. No lugar de três conjuntos deregras, incluindo a cada três ou quatro, as instruções para a leitura tudo pode serresumido em turnê perguntas. Para ler tudo bem, você deve ser capaz de responder aestas quatro perguntas sobre isso. À luz de todas as discussões que precederam, asquestões têm pouca explicação. Você já conhece os passos que deve tomar a fim deresponder a estas perguntas. Mas, em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de a distinção fundamental entre a leitura-tor de informação e compreensão, que têm subjacente a tudo o que eu disse sobreleitura. Para a maior parte, lemos jornais e revistas, publicidade e mesmo assunto, torda informação que contêm. O montante desses materiais é muito grande, tão grande quehoje ninguém tem tempo de ler mais do que uma pequena fração das fontes deinformação disponíveis. Necessidade foi a mãe de várias boas invenções no domínio detal leitura. As chamadas revistas de notícias, como a Time e Newsweek, executar umafunção valiosa para a maioria de nós, lendo as notícias e reduzi-lo aos seus elementosessenciais da informação. Os homens que escrevem essas revistas são pri cipalmenteleitores. Eles desenvolveram a arte da leitura de informações a um ponto muito além damédia do leitor competência. A mesma coisa acontece com Readers Digest, que gere a reduzir quase tudo o quemerece a nossa atenção nos actuais revistas ao alcance de um compacto simples,pequeno volume. Evidentemente, os melhores artigos, como os melhores livros, nãopode ser condensada sem perda. Se os ensaios de Montaigne ou Cordeiro apareceu emum curso periódico, dificilmente iríamos ser satisfeitas para ler um resumo dos mesmos.Um resumo aqui, funcionaria bem se ele nos impelidos a ler o original. Pela médiaartigo, no entanto, uma condensação é geralmente suficiente, e muitas vezes até melhordo que o original. porque a média artigo é essencialmente informativa. A habilidadeque produz Readers Digest cada mês é, em primeiro lugar, uma habilidade em leitura, esó depois de escrever um simples e clara. Ele faz por nós aquilo que poucos de nós têma técnica, e não apenas o tempo de fazer por nós mesmos. Ela corta o núcleo sólido deinformação fora de páginas e páginas de coisas menos importantes. Mas, afinal, ainda temos de ler as revistas que realizar estes extraordinários digestas dasatuais notícias e informações. Se queremos ser informada, não podemos evitar a tarefade leitura, não importa quão bons são os digere. E a tarefa de proceder à leitura dadigere é, em última análise, a mesma tarefa como a que é feita pelos editores dessasrevistas sobre os materiais originais que disponibilizar, em forma mais compacta. Elesnos salvou de trabalho, medida como o grau da nossa leitura está em causa, mas elesnão têm e não pode nos salvar totalmente os problemas de leitura. Num certo sentido, afunção que desempenham nos lucros apenas se pode ler suas digere de informação, bemcomo os que fizeram a leitura prévia, a fim de dar-nos a digere. As quatro questões que devem agora indicar como guias tor leitura nada aplicam-seigualmente ao material que pode nos informar ou esclarecer-nos. Para utilizar estasperguntas inteligentemente como um conjunto de instruções, você deve saber, é claro, oque é que você está-se depois que você está lendo para uma finalidade ou a outra. Sevocê é sábio, o seu efeito será devidamente acordo com a natureza da coisa a ser lida.Aqui estão as quatro perguntas, com breve comentário:
  • 177. I. O que em geral está a ser dito? (Para responder a essa pergunta, você deve executartodas as medidas estruturais de leitura, de acordo com as regras já estabelecidas.) II. Como em partocular está sendo dito? (Você pode não estar completamentedescobrir o que está sendo dito, a menos que você penetrar debaixo da língua para opensamento. Para fazer isso você tem que observar como a linguagem está sendo usada,e como o pensamento é ordenado. Aqui, então, você deve seguir todas as regras deleitura interpretativa.) III. É verdade? (Só depois de saber o que está sendo dito, e como, você pode analisarse é certo ou provável. Esta questão exige para o exercício do juízo crítico. Você temque decidir aceitar ou rejeitar as informações sendo oferecido você. Você deve serespecialmente alerta para detectar as distorções da propaganda em renderings da notícia.Na leitura de iluminação, você deve decidir se você concorda ou discorda com o quetem vindo a compreender. O que você deve seguir as regras aqui são as do terceiro, oucrítica, a leitura .) IV. O que dela? (A menos que você leu é verdade em certo sentido, é preciso ir maislonge. Mas se for, terá de enfrentar esta questão. Não é possível ler informações deinteligência, sem determinar o significado é, ou deveria ser, anexados aos factosapresentados . Fatos raramente vêm até nós sem qualquer interpretação, explícitas ouimplícitas. Isto é especialmente verdade se você estiver lendo digestas de informaçõesque necessariamente escolher os fatos de acordo com algumas avaliação do seusignificado, alguns princípio de interpretação. E se você está lendo a iluminação , nãohá realmente nenhuma final para o inquérito que, em cada fase de aprendizagem, sejarenovada com a questão, o que dela?) Estas quatro questões resumir todas as obrigações de um leitor. Os três primeirosindicam, além disso, porque há três formas de ler nada. Os três conjuntos de regras reponde a algo na própria natureza do discurso humano. Se comunicações não eramcomplexos, análise estrutural seria desnecessária. Se fosse uma língua perfeita, em vezde uma média relativamente opaco um, não haveria necessidade de interpretação. Se oerro ea ignorância não se circunscrevem a verdade e conhecimento, não devíamos ter deser crítica. A quarta questão gira sobre a distinção entre informação e compreensão.Quando o material que você leu, ela própria, principalmente informativo, você édesafiado a ir mais longe e procurar iluminação. Mesmo depois de ter sido um poucoiluminada por aquilo que você leu, você está convidado a continuar a busca designificado. Conhecendo estas questões é, naturalmente, não é suficiente. Você deve lembrar-se delhes pedir que você lê, e, acima de tudo, você deve ser capaz de respondê-las comprecisão e rigor. A capacidade de fazer isso é a arte da leitura, em poucas palavras. - 5 -- Capacidade de ler qualquer coisa assim pode ser a meta, mas a meta não indicar omelhor lugar para começar a adquirir o art. Você não pode começar a adquirir o direitohábitos pela leitura qualquer tipo de material, talvez eu deva dizer que alguns tipos de
  • 178. material torná-lo mais fácil de adquirir a disciplina do que outros. É demasiado fácil,por exemplo, para encontrar alguma coisa fora de jornais, revistas e digere, mesmoquando um deles passa mal e passivamente. Além disso, todos os nossos maus hábitosde leitura superficial estão associadas familiarizados com estas matérias. É por issoque, ao longo deste livro, insistiu em que eu a tentar ler para a compreensão, em vez deinformação, porque mais difícil e menos usuais, que lhe fornece uma melhor ocasião tordesenvolver sua habilidade. Pela mesma razão, ler bons livros, ou melhor, os grandes livros, é a receita para aquelesque aprendem a ler. Não é que os rigores de difícil leitura são o castigo que se enquadrao crime de desleixo hábitos, mas, do ponto de vista da terapia, os livros que não podeser entendido em todas, excepto se forem lidas activamente são a receita ideal paraquem quer que seja ainda vítima de uma leitura passiva. Também não creio que estemedicamento é extenuante e drásticas como as soluções que são calculados tanto paramatar ou curar o doente. Relativamente a este caso, o paciente pode determinar adosagem. Ele pode aumentar a quantidade de exercício que ele tem em etapas fáceis. Oremédio vai começar a trabalhar logo que ele começa a ind mais ele trabalha, mais elepode ter. O lugar para se começar, então, é sobre os grandes livros. Eles são tão apt tor o efeito,é quase como se fossem escritos por uma questão de ensinar as pessoas a ler. Elesestande para o problema de aprender a ler quase como a água faz para o negócio deaprender a nadar. Existe uma diferença importante. A água é indispensável para anatação. Mas depois de ter aprendido a ler praticando sobre o grande livro, você podetransferir as suas habilidades de ler bons livros, a ler os livros, a leitura nada. O homemque) pode manter a flutuar no Deeps não precisam de preocupação himseif sobre o raso. CAPÍTULO DEZESSEIS OS GRANDES LIVROS Como já observado no Prefácio, foi necessário rever este capítulo para torná-lo apto anovo apêndice a esta edição de Como Ler um Livro. Contudo, o capítulo não é tãoradicalmente revisto, uma vez que poderia ter sido. Deixe-me explicar porquê. Este capítulo foi originalmente destinado a introduzir o recomendado grandes livrosque foram listadas no Apêndice. Foi discutida a natureza dos grandes livros, em geral, eestabelecidos os critérios pelos quais se pode dizer se um livro é realmente fantástico.Ela passou a mostrar, através da utilização de exemplos, como esses livros tomar parteem uma grande conversa, como eles estão entrelaçados no tecido do nosso pensamento.A revista capítulo ainda é que isso, só que tenho mudado os exemplos para caber oslivros e autores listados no novo apêndice. Desde que eu escrevi o capítulo original, no entanto, notáveis avanços têm ocorrido naleitura e na discussão de grandes livros. Tenho chamado a atenção para estas alteraçõesno prefácio à presente edição. A publicação e distribuição dos Grandes Livros doMundo Ocidental e da Gateway para o Great Books é largamente responsável tor-los.A existência destes grupos e, em particular, a existência do Syntopicon, tambémmodificou radicalmente o contexto deste capítulo, de duas maneiras.
  • 179. Volume I dos Grandes Livros do Mundo Ocidental contém como ensaio por Robert M.Hutchins, intitulado "A Grande Conversação". Aqui diz que o Sr. Hutchins, no maiorcomprimento e com muito mais vigor e eloqüência, tudo o que eu disse sobre opersonagem de grande livros na minha original capítulo 16, e ele descreve a interacçãodestes livros com um outro melhor do que eu poderia sempre esperar para fazer. De umponto de vista, portanto, eu realmente não precisa de rever a todo este capítulo. Oensaio que eu gostaria que fosse, foi escrito pelo Sr. Hutchins. A existência de um Syntopicon é ainda mais importante razão pela qual eu não tentourever este capítulo mais do que superficial. O Syntopicon, com o seu vasto número dereferências aos grandes livros, pela ideia, tópico e subtópico, torna isso possível lê-losem uma maneira completamente nova. No prefácio à Syntopicon (pp. xi-xxxi doVolume 2 em Grandes Livros do Mundo Ocidental), que descrevem esta nova forma deleitura, a que chamo "syntopical leitura", e que consiste na "leitura em" todo o conjuntode grande contrastava com livros como "leitura através de" um único trabalho. Daí euapenas teria repetido aqui, com menos espaço à minha disposição, o que eu disse lá. Por último, tenho descoberto a leitura deste capítulo novamente depois de muitos anos,que a discussão da forma de ler livros sem o grande Syntopicon é reveladora sobre oSyntopicon si. Vinte e cinco anos atrás, eu não poderia mesmo esperança de que o tipode leitura, que o torna possível Syntopicon jamais estarão disponíveis. (Eu tinhasonhado com o Syntopicon, mas eu não, então acho que nunca iria ser uma realidade.)Agora, olhando para trás, vejo ainda mais claramente como uma ferramenta útil epoderosa do Syntopicon é. Leitura grandes livros sem a sua ajuda é uma experiênciaintelectual praticamente igualando-se no mundo do pensamento. Mas ler-los, com elacomo um guia é ainda mais gratificante. Espero que o leitor vai ver isso quando eleperuses este capítulo, e me perdoem, também, para deixá-lo ficar como umanacronismo, por óbvias razões de sua educação. - 1 -- não há fim para a feitura de livros. Também não pareça ter havido qualquer efeito paraa feitura do livro listas. A um é a causa do outro. Sempre houve mais livros do quealguém poderia ler. E como eles se multiplicaram em uma taxa crescente ao longo dosséculos, mais e mais azul-fita listas tinham de ser feitas. É tão importante saber o que a leitura como forma de ler. Quando você tiver aprendidoa ler, você ainda terá, espero, uma vida longa para gastar na leitura. Mas, na melhor dashipóteses, você será capaz de ler apenas alguns livros de todos os que foram escritos, eos poucos você ler deve incluir a melhor. Você pode regozijar-se no fato de que não hádemasiado muitos livros para ler. Há cinqüenta e quatro volumes, em Grandes Livrosdo Mundo Ocidental-gaivina cem e quarenta e cinco obras de setenta-tour autores. A lista dos melhores livros é tão antigo como leitura e escrita. Os professores ebibliotecários da antiga Alexandria fez isso. O seu livro listas eram a espinha dorsal deum currículo. Quintiliano fez por Roman educação, a selecção, como ele disse, antiga emoderna clássicos. Foi feito novamente e novamente na Idade Média porMohammedans, judeus e cristãos, e para um propósito semelhante. No Renascimento,tais líderes do relançamento da aprendizagem como Montaigne e Erasmo feitas listasdos livros que lê. Eles ofereceram-se como modelos de fino alfabetização. Humanistic
  • 180. educação foi construída sobre uma fundação de "letras humanas", como a frase foi. Aleitura foi receitado principalmente nas grandes obras da literatura romana, a sua poesia,biografia e história, e suas redações moralista. No século XIX, havia ainda outro livro listas. Se você quiser conhecer os livros que fuipara a realização de um líder liberal de seu tempo, olha para John Stuart MillsAutobiography. Talvez o mais famoso livro lista feita no século passado foi AugusteComtes. Comte foi o pensador francês do século XIX que simbolizadas da devoção àciência e ao progresso através da ciência. É de se esperar, naturalmente, que a selecção das "melhores livros" irá mudar com otempo. No entanto, há uma surpreendente uniformidade nas listas que representam asmelhores escolhas de qualquer período. Em ^ muito idade, ambos os bc e anúncio, alista inclui tanto políticos livros antigos e modernos em suas seleções, e eles sempreperguntam se os modems são até os grandes livros do passado. As mudanças que cadaum dos anos mais tarde torna-se principalmente adições ao invés de substituições.Naturalmente, a lista dos grandes livros cresce no decorrer do tempo, mas as suas raízese esboça permanecem as mesmas. A razão para isto é que as famosas listas são realmente muitas faces. Eles tentamincluir tudo o que é grande no Homem tradição. Uma má selecção seria uma motivadapor um viés sectária, dirigidos por algum tipo de especial articulado. Houve listas destetipo, que apenas escolheu os livros que se venham a revelar um certo ponto. A tradiçãoeuropeia não pode ser caixa dessa forma. Inclui muita coisa que deve aparecernecessariamente falsa ou errada quando julgada a partir de um determinado ponto devista. Sempre que um encontra a verdade, sempre haverá grandes erros na sua empresa.Para listar os grandes livros de forma adequada, é preciso incluir todos os que fizeram adiferença, não apenas aqueles com uma concorda ou aprova. Até sessenta ou setenta anos atrás, um colégio curso foi construído em torno de umconjunto de leituras exigidas. Sob o impacto do sistema eletivo e outras mudançaseducacionais, os requisitos previstos neste país foram gradualmente relaxados para umponto onde o bacharelado já não significava geral alfabetização. O grande livro aindaapareceu aqui e ali, neste curso e que, mas elas raramente foram lidos em relação a umoutro. Freqüentemente eles foram feitos para complementar os livros didáticos quedominou o currículo. As coisas estavam a seu pior momento em que entrei na faculdade o início £ o twenties.Como já relatado, eu também vi o ascendente turno começar. John Erskine tinhapersuadido a Columbia faculdade de instituir um curso Honors, dedicado à leitura degrandes livros. A lista, que foi em grande parte instrumental no compor, incluído entresessenta e setenta autores, representando todos os campos de aprendizagem e de todosos tipos de poesia. É diferente de outras seleções atuais por ter um alto padrão deescolha, e também através da tentativa de incluir todos os grandes livros, não só as deum determinado período ou de um certo tipo. Erskine A lista foi revista e alterada várias vezes desde a sua criação. Sr. Hutchins etenho usado-a com algumas alterações na Universidade de Chicago. Os quatro anos deprograma de leitura em St. Johns College é sensivelmente a mesma lista, embora tenhasido enriquecido pela adição dos campos da matemática e ciências naturais. A mesma
  • 181. lista, embora um pouco mais curto, está sendo usada em muitas faculdades agora emcursos exigidos tor todos os alunos. E a lista de Grandes Livros do Mundo Ocidental,completado por Gateway para o Great Books, é uma expressão bastante precisa do queninguém teria o nome de grandes obras da cultura ocidental. Eu tive uma experiência que me deu conhecimento sobre esse negócio de lista dosgrandes livros. Eu atuou como secretário-tor da faculdade que ensinou as honras cursona Columbia durante o ano, quando a lista original estava sendo revisado. Váriosmembros do corpo docente manifestou insatisfação. Eles queriam largar alguns autorese incluir outros. Para resolver questões, temos construído um mestre lista de cerca detrezentos livros, muitos mais do que ninguém gostaria incluído, mas há tempo suficientepara conter qualquer autor ninguém poderia nome. Em seguida, procedeu à votação, gradualmente, excluindo os livros ou autores que avotação não indicou como geralmente acordados. Depois de muitas voltas, nósobtivemos uma lista que satisfeitos todos. Tinha oitenta itens sobre o mesmo, apenas acerca de mais de quinze Erskine da enumeração. Continha quase todos os títulosconstantes da lista original. Destes dois anos de revisão, eu aprendi a medida em que háunanimidade da decisão sobre os grandes livros. Tornou-se claro que seria difícil fazeruma lista muito mais do que uma centena de autores sobre quem esses universal acordopoderia ser obtido. Quando você chegar para além disso, você seria restauração aosinteresses dos especialistas neste período ou que o assunto. Nossa experiência foisemelhante quando construída a lista dos Grandes Livros do Mundo Ocidental. Estritamente falando, um catálogo não é algo para ler. É para fins de referência. É porisso que eu tenha listado o conteúdo do Portal de Grandes Livros e no apêndice. Nestecapítulo, vou tentar fazer essa lista vir a vida, falando sobre os livros. Vou tentar, pois, para recolher os grandes livros em pequenos grupos, cada grupoparticipa de uma conversa sobre algum problema específico em que você pode já estarinteressada. Em alguns casos, as conversas irão sobrepor-se, como os problemas fazer.Em outros casos, a conversa sobre um problema vai levar a outra. Assim, em vez dedeitado de lado a lado em um cemitério linha, os livros podem ser exibidos a você comoeles devem-o animado atores vivem em uma tradição. Não vou nome todos os livros,neste capítulo, mas vou ser capaz de trazer o suficiente deles, numa conversa com umoutro, de modo que você pode imaginar o trabalho concluído. Se você é induzido aparticipar na conversa por ler alguns destes livros, que vai cuidar do resto. - 2 -- Antes de começar, no entanto, pode ser sábio para dizer um pouco mais sobre o que éum grande livro. Eu tenho usado a frase de novo e de novo, esperando que o que eudisse no capítulo quatro, um grande surto livros originais como comunicações seriasuficiente para o tempo. No capítulo oito, me sugeriu que entre obras poéticas houveum paralelo distinção. Assim como grande expository livros são aqueles que, mais doque outros, podemos aumentar o nosso conhecimento, de modo que os grandes obras daliteratura imaginativa elevar nosso espírito e aprofundar a nossa humanidade. No decurso de outros capítulos, eu possa ter mencionadas outras qualidades que osgrandes livros possuem. Mas agora eu quero a reunir em um lugar todos os sinais
  • 182. através dos quais os grandes livros podem ser reconhecidos, repetindo alguns,adicionando novas. Estes são os sinais que toda a gente usa em fazer listas ouselecções. (1) Eu costumava dizer que o grande jocularly livros foram aqueles recomenda todos eninguém lê, ou todos aqueles que ele diz que pretende ler e nunca faz. A piada (é MarkTwains, realmente) pode ter o seu ponto de alguns dos nossos contemporâneos, mas anota é falsa, na maior parte. De facto, os grandes livros são provavelmente os maislidos. Eles não são melhores vendedores para um ano ou dois. Elas são duradourasmelhores vendedores. James Bond tem tido relativamente poucos leitores, emcomparação com Don Quixote ou as peças de Shakespeare. Seria razoável que seestimam, como um recente escritor fez, que Homer da Ilíada foi lido por, pelo menos,25000000 pessoas nos últimos 3000 anos. Quando você percebe o número de línguasem que esses livros foram traduzidos, bem como o número de anos durante os quaisforam lidos, você não acha que um elevado número de leitores em funcionamento osmilhões é exagerado. Isto não significa, evidentemente, que cada livro que chega a um enorme públicoclassifica como um clássico, em virtude do facto por si só. Três semanas, Quo Vadis, eBen-Hur, para mencionar apenas ficção, são casos em ponto. Também não quero dizerque um grande livro precisa ser um Best Seller, no seu próprio dia. Pode levar tempopara se acumular a sua última audiência. O astrônomo Kepler, cujos trabalhos sobre osmovimentos planetários agora é um clássico, é relatado para ter dito do seu livro que"ele pode esperar um século por um leitor, como Deus tem esperaram 6000 anos paraum observador". (2) Os livros são muito populares, não pedante. Eles não são escritos por especialistassobre especialidades para os especialistas. Quer se trate de filosofia ou ciência, ouhistória ou poesia, que tratam dos direitos humanos, não acadêmico, problemas. Elessão escritos por homens, não professores. Quando eu digo que são muito populares, nãosignifica que elas estão popularizations no sentido de simplificar o que pode serencontrada em outros livros. Quero dizer que foram inicialmente escrito para umaaudiência popular. Eles estavam destinados a iniciantes. Isso, como já friseianteriormente, é uma consequência do seu ser original comunicações. No que dizrespeito ao que estes livros têm a dizer, a maioria dos homens são novatos. Para ler um livro didático para estudantes avançados, você tem que ler um livroelementar primeiro. Mas o grande arco todos os livros elementares. Eles tratam oselementos de qualquer assunto. Elas não estão relacionadas com uma outra, como umasérie £ o livro didático, graduadas em dificuldade ou no tecnicismo £ o os problemascom que lidar. É isso que eu quis dizer ao afirmar que todos eles são para iniciantes,embora nem todos começam no mesmo lugar, na tradição do pensamento. Existe umtipo de leitura prévia, no entanto, que não ajudá-lo a ler um grande livro, e que é o outrogrande livro, o autor se ler. Se você começar, onde iniciou, está melhor preparada tor danova partida ele vai fazer. Este é o ponto que eu sugeria antes, quando eu disse quemesmo os matemáticos e científicos livros podem ser lidos sem instrução especial.Permitam-me ilustrar este ponto, tendo Euclides da Elementos de Geometria e NewtonPrincípios Matemáticos da Filosofia Natural. Euclid requer nenhum estudo prévio dematemática. Seu livro é verdadeiramente uma introdução à geometria, aritmética básica
  • 183. e de bem. O mesmo não pode ser dito de Newton, pois Newton usa matemática para asolução de problemas físicos. O leitor deve ser capaz de seguir o seu raciocíniomatemático, a fim de compreender como é que interpreta as suas observações. Newtontinha masterizado Euclides. Seu estilo matemático mostra como ele foi profundamenteinfluenciado pelo tratamento de Euclides da razão e proporções. Seu livro não é,portanto, facilmente compreensível, mesmo para cientistas competente, salvo seEuclides foi lido antes. Mas, com Euclides como um guia, o esforço para ler Newton,ou Galileo, deixa de ser estéril. Não estou a dizer que esses grandes livros científicos podem ser lidos sem esforço.Estou dizendo que eles são lidos em uma ordem histórica, o esforço é recompensado.Assim como Euclides ilumina Newton e Galileu, de modo que, por sua vez, ajudar atornar inteligível Faraday e Einstein. A questão não se limita a matemática e trabalhoscientíficos. Aplica-se ao livro como bem filosófica. Seus autores dizem o que vocêdeveria ter lido antes de você chegar a eles: Dewey quer que tenha lido Mill e Hume;Whitehead quer que tenha lido Descartes e Platão. (3) Os grandes livros são sempre contemporânea. Em contraste, os livros quechamamos de "contemporânea", porque elas são populares atualmente, por último,apenas por um ano ou dois, ou dez no máximo. Eles logo se tornam obsoletos. Vocêprovavelmente não pode recordar os nomes dos melhores vendedores dos anoscinquenta. Se eles foram recordadas para você, provavelmente não estaríamosinteressados em ler-los. Especialmente no campo da nonfiction livros, você deseja queo último "contemporânea" produto. Mas os grandes livros nunca são ultrapassadas pelomovimento de pensamento ou a cagar ventos de doutrina e de opinião. Pelo contrário,um grande livro tende a intensificar o significado dos outros sobre o mesmo assunto.Assim, Marxs Capital e Adam Smiths Wealth of Nations iluminar-se mutuamente e,por isso, fazer obras tão distantes como Claude Bernards Introduction to ExperimentalMedicine o médico e escritos de Hipócrates e Galeno. Schopenhauer disse isso claramente. "Olhando mais de um enorme catálogo de novoslivros", disse ele, "um poder chorar em pensar que, quando dez anos se passaram, e nãoum deles será ouvido falar de". Sua outra explicação vale seguintes: Existem em todas as vezes duas literaturas em andamento, correndo lado a lado, maspouco conhecido uns aos outros, a um real, o outro apenas aparente. O antigo cresce empermanente literatura, mas é perseguido por aqueles que vivem para a ciência oupoesia, seu curso é sóbria e silenciosa, mas extremamente lento; e que produz na Europa quase uma dúzia de obras em um século; estes, porém, sãopermanentes. O outro tipo é perseguido por pessoas que vivem em matéria de ciência epoesia. Vai em um galope, com muito barulho e gritos dos partidários. Todos os dozemeses que coloca um mil obras no mercado. Mas depois de alguns anos uma pergunta.Onde estão eles? Onde está a glória que veio tão depressa e fizeram tanta algazarra?Este tipo pode ser chamado fugaz, e os outros, permanente literatura. "Permanente" e "fugaz" são boas palavras para dar o nome do grande persistentementecontemporânea e os livros em breve antiquated atuais.
  • 184. Porque eles são contemporâneos, e deve ser lido como tal, a palavra "clássico" deve serevitada. Mark Twain, recordar-se-á, definiu um clássico como "algo que todos queremter lido, e ninguém quer ler." Eu não tenho medo, mesmo que seja verdade para amaioria das pessoas por mais tempo. "Clássico" tem vindo a significar um livro antigoe obsoleto. Pessoas que respeita os clássicos como o grande tem-beens, os grandeslivros de suas épocas. "Mas os nossos tempos são diferentes", dizem. Deste ponto devista, a única motivação para a leitura dos clássicos é um interesse histórico oufilológico. É como cutucando sobre algo entre os bolorentos monumentos de umpassado cultural. Os clássicos, assim vistos, não pode oferecer instruções para umhomem moderno, com exceção, naturalmente, sobre as peculiaridades de seusantepassados. Mas os grandes livros não estão desbotadas glórias. Eles não são poeirentas continua ainvestigar para acadêmicos. Eles não são um registro de mortos civilizações. Eles sãosim os mais potentes civilizatório forças no mundo hoje. Evidentemente, não há progressos em algumas coisas. Verificam-se progressos emtodas as utilidades que o homem pode inventar de fazer as propostas de vida mais fácil emais eficiente. Verificam-se progressos em assuntos sociais, do tipo sinalizada peloadvento da democracia em tempos modernos. E não há progresso no conhecimento e naclarificação dos problemas e das idéias. Mas não há progressos em tudo. Os problemas humanos fundamentais continuam a seros mesmos em todas as idades. Quem lê Plutarco e Cícero, ou, se preferir, os ensaios deMontaigne e Bacon, vai saber como é a constante preocupação com a felicidade doshomens e da justiça, com força e verdade, e mesmo com a estabilidade ea mudança emsi. Nós podemos ter sucesso em acelerar os movimentos de vida, mas parece que nãoconseguimos mudar as rotas que estão disponíveis para suas extremidades. Não é apenas em questões morais ou políticas que os progressos são relativamentesuperficiais. Mesmo em conhecimentos teóricos, mesmo na ciência e na filosofia, ondeaumenta o conhecimento ea compreensão pode ser aprofundado, os progressosrealizados por cada época são estabelecidas após um tradicional fundação. Civilizaçãocresce como uma cebola, camada após camada. Para compreender Einstein, você deve,como ele diz-lhe a si próprio, compreender Galileu e Newton. Para compreenderWhitehead, você deve, como ele diz-lhe também, saber Descartes e Platão. É qualquercontemporânea livros são ótimos porque elas tratam de questões fundamentais e, emseguida, todos os grandes livros são contemporâneos, porque eles estão envolvidos nomesmo debate. (4) A grande maioria dos livros são lidos. Já disse isto antes. Isso significa váriascoisas. Se as regras de leitura são qualificados alguma forma relacionado com as regrasde escrita hábil e, em seguida, estes são os melhores livros-escrito. Se um bom leitor éproficiente na arte liberal, quanto mais, é um grande escritor, um comandante deles!Estes livros são obras de arte liberal. Ao dizer isto, refiro-me principalmente aoexpository obras. As maiores obras de poesia ou ficção são obras de arte. Em ambos oscasos, a linguagem é dominada pelo escritor para o bem do leitor, se o termo serinstrução ou deleite.
  • 185. Para dizer que a grande maioria dos livros são lidos é dizer que eles não vão deixarvocê para baixo que você tenta lê-los bem. Você pode seguir as regras da leitura para asua máxima capacidade e que, ao contrário de obras mais pobres, não vai deixar depagar dividendos. Mas é igualmente verdade que há efectivamente mais no-los a ler.Não é apenas o modo como eles são escritos, mas o que eles têm a dizer. Têm maisideias por página do que a maioria dos livros têm na sua totalidade. É por isso que vocêpode ler um livro muito longo e outra vez e nunca esgotar o seu conteúdo, eprovavelmente nunca leu habilidade suficiente para dominar-lo completamente. Oslivros mais lidos são infinitamente legível. Eles são rereadable por outra razão. Eles podem ser lidos em muitos níveis diferentesde compreensão, bem como com uma grande diversidade de interpretação. Osexemplos mais óbvios de muitos níveis de leitura são encontrados em livros, tais comoGullivers Travels, Robinson Crusoé, e The Odyssey. Crianças pode lê-las com prazer,mas não conseguem encontrar nele toda a beleza e importância que delícia um adultomente.(5) Também disse antes que os grandes livros são os mais instrutivo, a mais esclarecedora. Isso resulta, em certo sentido, a partir do tato quesão comunicações originais, que contêm o que não pode ser encontrada em outroslivros. Se você finalmente concordar ou discordar com as suas doutrinas, estes são osprofessores primários da humanidade, porque eles têm feito contribuições fundamentaispara a aprendizagem humana e de pensamento. Na medida em que eles têm resolvidoproblemas importantes, total ou parcialmente, os princípios que devem ser encontradosnas mesmas são os principais princípios do conhecimento humano. ^ As conclusões eos seus autores chegaram são as principais realizações do pensamento humano. É quase desnecessário acrescentar que os grandes livros são os mais influentes livros.Na tradição da aprendizagem, têm sido mais discutidos pelos leitores, que foramtambém escritores. Estes são os livros sobre os quais existem muitos outros livros.Inúmeras e, na sua maior parte, são esquecidos os livros que foram escritas sobre eles,os comentários, digere, ou popularizations. (6) Por último, os grandes livros tratam da persistentemente resolver problemas da vidahumana. Não é suficiente dizer-lhes que têm de resolver problemas importantes, notodo ou em parte, isto é apenas um aspecto da sua realização. Existem verdadeirosmistérios do mundo que marca os limites do conhecimento e do pensamento humano.Inquérito não só começa com admira, mas normalmente acaba com ela também. Grandes mentes não, como aqueles rasas, desprezam mistérios ou fugir deles. Elasreconhecem-los com honestidade e tentar defini-los por a mais clara demonstração dealternativas, em última instância, imponderável. Sabedoria é fortificado, não destruída,por compreender as suas limitações. A ignorância não se tornar um idiota comoseguramente como a auto-engano. - 3 -- Você pode ver agora como estes seis critérios pendurar em conjunto, como elesdecorrem e apoiar uma outra. Você pode ver porque é que, se estas são as
  • 186. qualificações, a sociedade exclusiva de grandes autores que tem menos de quatro cemmembros. Talvez você também pode ver por que você deve ler o excelente livro, em vez de livrossobre eles ou livros que tentam destilar-los para você. "Alguns livros", diz FrancisBacon, "pode ser lido pelo Vice-Presidente, e extractos feitos £ o-los por outros. Masisso seria apenas nos argumentos menos importante, eo fraco £ o tipo livros." No quediz respeito aos outros ", os livros são como destilada comum águas destiladas,chamativo coisas." A mesma razão que envia homens para a sala de concertos e agaleria de arte devem enviá-las para os grandes livros, em vez de imperfeitoreproduções. A primeira testemunha é sempre preferiu garbled boatos. Uma boahistória pode ser estragada por um mau raconteur. A única desculpa que os homens têm sempre dado tor ler livros sobre esses livros nãodetém qualquer aqui mais do que seria no caso de enlatados música ou barato réplicasde pintura e escultura. Eles sabem que é mais fácil, bem como a melhor, para satisfazera multa artista em seu próprio trabalho e não em suas imitações. Mas eles acreditamque os grandes professores não podem ser satisfeitas em suas próprias obras. Elespensam que são muito difíceis, muito acima deles, e assim sendo, consola-se comsubstitutos. Trata-se, como tenho tentado mostrar, não é o caso. Repito: a grandemaioria dos livros são lidos tor quem sabe ler. Habilidade em leitura é a única condiçãopara a entrada neste boa companhia. Por favor, não olhe para a lista de livros como outro grande dessas listas que oshomens, constituindo o Tor solitária ilha em que eles vão estar naufrágio. Você nãoprecisa do idílico solidão, modernas, que só os homens podem sonho de como obenefício de desastres, a fim de ler os grandes livros. Se você tiver qualquer lazer emtudo, você pode usá-lo para ler pol Mas não cometa o erro do empresário que dedicatoda sua energia para tornar amontoar primeiro, e supõe que ele vai saber como usar seutempo livre quando se aposentar . Lazer e trabalho deve ser componentes de cadasemana, e não de divisão (ele span de vida. A prossecução da aprendizagem e da iluminação através do grande livros podem aliviaro tédio de labuta e da monotonia das empresas, tanto como a música e as outras artesplásticas. Mas o lazer deve ser verdadeiramente livres. Deve ser o tempo livre decrianças e de televisão, bem como un-pccupied por dinheiro arranque. Não só é oamplamente divulgadas quinze minutos por dia ridiculamente insuficiente-ia qualquerpessoa interessada em golfe ou ponte acho que quinze minutos são tempo suficiente atémesmo para aquecer e começar? -, Mas o tempo gasto na leitura não deve sercompartilhado com devolvedor Teddy ontário o seu joelho, respondendo perguntas daMaria, ou assistindo a policia pegar os ladrões. Há um ponto, no entanto, na selecção de livros para os homens, um possível naufrágio.Quando eles são confrontados com ter de escolher um número muito pequeno, elestendem a escolher o melhor. Não esquecer que o montante total das actividades delazer, podemos resgatar a partir de nossas vidas é ocupado provavelmente não mais doque alguns anos em uma ilha deserta. Se nós percebemos isso, poderia fazer-se umalista de leitura para o resto das nossas vidas tão cuidadosamente como seria para umailha deserta. Nós não podemos contar com a eternidade. A campainha irá tocar embreve. Escola estará fora, e se não tivermos os nossos planos bem definidos e seguiram-
  • 187. los, estamos a probabilidade de encontrar, ao ler o tempo é longo, que poderia muitobem ter jogado golfe ou ponte, para todo o bem que fez as nossas mentes. A lista dos Grandes Livros no apêndice é uma sugestão para aqueles que podem tomara dica. Não é nem demasiado longo para a média do homem lazer nem demasiado curtopara aqueles que conseguem encontrar mais tempo. No entanto muito do que você fizerisso, tenho a certeza de uma coisa: não será tempo desperdiçado. Quer a sua economiaser uma de abundância ou escassez, você vai encontrar todos os itens desta lista em uminvestimento lucrativo e de horas de energia. - 4 -- Eu disse antes que eu estava indo para fazer pequenos agrupamentos de livros segundoos seus autores como parecia estar falando sobre os mesmos problemas e conversandocom uma outra. Vamos começar de uma vez. A maneira mais fácil de começar é comos temas que dominam a nossa conversa diária. Os jornais ea televisão não vai deixar-nos esquecer a crise mundial, nacional e nosso papel nele. Falamos na mesa, e à noite, emesmo durante o horário de trabalho, sobre a guerra ea paz, a democracia contra osregimes totalitários, a cerca de economias planificadas, sobre os direitos civis e docomunismo, sobre a próxima eleição nacional e, consequentemente, sobre aConstituição, que ambas as partes estão passando a usar como uma plataforma e comouma prancha com que os outros colegas para bater na cabeça. É o que fazemos mais do que olhar para os jornais ou ver televisão, que podem ter sidoinduzidos a olhar para a própria Constituição. É com os problemas políticos que trataminteresse nos livros atuais, não existe mais para a leitura que façamos em relação a elese à Constituição. Estes autores contemporâneos provavelmente ler alguns dos grandeslivros, e os homens que escreveram a Constituição certamente fez. Tudo o que temos afazer é seguir o exemplo, e da trilha vai desanuviar por si só. Primeiro, deixe-nos ir para os outros escritos dos homens que redigiu a Constituição.Mais óbvia de todas é a coleção de peças, defendendo a ratificação da Constituição,publicado no semanário O Independente Oficial e da população por Hamilton, Madison,e Jay. Para entender O Federalista, você deve ler-se não somente os artigos daConfederação, o que a Constituição se destina a substituir, mas também os escritos dosfederalistas "grande adversário em muitas questões, Thomas Jefferson. George Washington, Edmund Burke, e Tom Paine ^ foram outros grandes participantesno argumento. Washington viu a Constituição, em certo sentido a principal esperançada humanidade. Burke, um inglês, com o apoio da nossa Revolução e atacou um emFrança, em 1789. Paine e as obras jogar luz sobre os problemas do dia e as ideologiasque os adversários controlados. Estes escritores, porque eram leitores também, levar-nos para os livros queinfluenciaram eles. Eles estão usando cujas idéias mais alargado e desinteressadoexposição encontra-se noutro local. As páginas de O Federalista, e os escritos deJefferson, Burke, Paine e remeter-nos para os grandes pensadores políticos da tardeXVIII e XVII na Europa. Nós, deve ler-se da Montesquieu O Espírito das Leis, Lockesessay Quanto Governo Civil, Rousseau do Contrato Social. Para saborear o
  • 188. racionalismo deste Idade da Razão, também temos de ler aqui e ali na volumosostrabalhos de Voltaire. Você pode supor que o laissez-faire individualismo de Adam Smith também pertencerevolucionário em nosso plano, mas lembre-se que a riqueza das nações foi publicadopela primeira vez em 1776. Os fundadores foram influenciados, nas suas ideias sobre apropriedade, agrarianism, e livre comércio, por John Locke e os economistas francesescontra a qual Adam Smith escreveu posteriormente. Nossos fundadores foram bem lidos na história antiga. Eles chamaram à anais daGrécia e Roma Tor muitos dos seus políticos exemplos. Eles leram Tucídides ePlutarcos Lives História da Guerra do Peloponeso, a guerra entre Esparta e Atenas eseus aliados. Eles seguiram a evolução das várias federações grego para que elespossam jogar luz sobre a empresa que estavam prestes a realizar. Não eram sóaprendemos na história e pensamento político, mas eles foram para a escola com aantiga oradores. Como resultado, a sua propaganda política não é apenasmagnificamente torneada, mas espantosamente eficazes ainda hoje. Com a excepção deLincoln (que tinha lido alguns livros muito bem grande), um americano de estadistasdias depois nem falar nem escrever tão bem. A trilha leva mais longe. Os escritores do século XVIII, por sua vez, haviam sidoinfluenciados por seus antepassados imediatos no pensamento político. O Leviatã deThomas Hobbes e os panfletos políticos de Spinoza lidar com os mesmos problemas dogoverno, a constituição de sociedade por contrato, as justificações da monarquia,oligarquia e democracia, o direito de revolta contra a tirania. Locke, Spinoza, Hobbes esão, de certo modo, envolvidos em uma conversa com um outro. Locke e Spinoza tinhalido Hobbes. Spinoza, aliás, tinha lido Machiavellis The Prince, e Locke diz para todolado e cita o "judicioso Hooker", o Richard Hooker, que escreveu um livro sobre aadministração eclesiástica, no final do século XVI, e de quem Izaak Walton, o pescador,escreveu uma vida. Refiro-Hooker, embora ele não é em qualquer Great Books ou Gateway, porque ele,mais do que os homens de uma geração mais tarde, tinha lido o bem primitivos, emespecial a Ética e Política de Aristóteles. Ele tinha certeza lê-las melhor do queThomas Hobbes, se pudermos ^ julgar pelas referências no seu trabalho. Hookerinfluência da Locke contas tor parcialmente a diferença entre Locke e Hobbes sobremuitas questões políticas. Como Locke, Hooker oposição à teoria do direito divino dos reis. Jefferson e Madisonestavam familiarizados com seus argumentos. Através dele, ainda outros livrosentraram na imagem. Hooker reflectidas as grandes obras medievais sobre teoriapolítica, especialmente os escritos de St. Thomas Aquinas, que foi um defensor dasoberania popular e os direitos naturais do homem. A conversa sobre as questões políticas, assim, amplia-se a tomar no conjunto dopensamento político europeu. Se voltarmos à Constituição e os escritos de «76, estamosinevitavelmente levou mais longe, já que cada escritor revela-se um leitor, por sua vez.Pouco tem sido deixado de fora. Se acrescentarmos Platão da República e as Leis queAristóteles lida e respondida, e Cícero da República e as Leis que foram lidos por
  • 189. juristas romanos e, através deles influenciaram o desenvolvimento da legislação em todaa Europa medieval, quase todos os grandes políticos livros foram tiradas pol - 5 -- Isso não é verdade. Ao retornar ao original conversa, e tendo um novo começo,podemos descobrir as poucas grandes omissões. Suponha que existe um ex-nazista emnosso meio, e ele cita Mein Kampf para nós. Uma vez que não é claro que Hitler nuncaleu os grandes livros, a política de Mussolini emissões poderiam ser mais produtivos deleads. Podemos lembrar que Mussolini era um socialista. Se seguir estas linhas emtodas as suas ramificações, outros livros inevitavelmente encontrar seu caminho para aconversa. Haveria hegeliana da Filosofia da História e Filosofia do Direito. Aqui iríamosencontrar as justificações do estado absolutismo, a deificação £ o do estado. Seriaigualmente escritos de Carlyle, especialmente, tais como livros On Heroes, Hero-Culto,eo heróico em História. Aqui iríamos encontrar a teoria do super-homem como acimados cânones do certo e do errado, a teoria da utilização de um bem sucedido talvezcomo a sua própria justificação final. E por trás Hegel, por um lado, e Carlyle, poroutro lado, neste último caso através da influência de Schopenhauer, seria o maior dospensadores alemão, Immanuel Kant. Quem lê Kant da Ciência do Direito vai ver queele não pode ser responsabilizada pelas posições de alguns dos seus seguidores. Poderão também existir um comunista na nossa mesa, quer Khrushchevist ouestalinista. Ambos os tipos juro pelo mesmo livro. A conversa não iria ficar muitoalcatrão Karl Marx sem ser mencionado. Sua grande obra, Capital, também seriamencionado, embora não tivesse um lê-la, nem mesmo os comunistas. Mas se alguémtivesse lido Capital, e outras literaturas da revolução, ele teria encontrado um caminhoque conduziu, por um lado, para Hegel, novamente um ponto de partida para tanto ocomunismo eo fascismo, e, por outro lado, a grande económica e social teóricos daInglaterra e da França: para Adam Smith a Riqueza das Nações, para Malthus do ensaiosobre a População, e para Guizot da história da civilização na Europa. Um advogado presente poderia transformar o debate de distância da teoria económica,girando-o para os problemas do governo, e especialmente as de uma democracia. Elepode ter apenas recentemente ler Walter Lippmanns The Public Filosofia. Ou ele podelevantar questões sobre o papel da ONU na atual crise no exterior, e referem-se aArnold Toyn-abelha da Civilização no banco dos réus. Estes livros traria outros em seucomboio. Tornando-se interessado nos problemas da democracia, e do nosso próprio governodemocrático, em particular, poderíamos ir de Lippmann de Alexis de Tocqueville daDemocracia na América e de Calhouns disquisição sobre o governo. As questõesdestes dois livros sobre a possível levantar tirania da maioria regra e à protecção dosdireitos das minorias que nos levam a John Stuart Mills ensaio sobre RepresentanteGoverno e ao seu ensaio On Liberty. Este último, por seu turno, especialmente o seumagnífico capítulo sobre a liberdade de pensamento e de discussão, iria enviar-nos aMiltons Areopagitica. s Mill dois ensaios, por sinal, estão sendo parafraseadas todos osdias, com a aprovação ou desaprovação, por homens que não lê-los, tanto que eles setornem uma parte da controvérsia contemporânea entre liberais e conservadores.
  • 190. A discussão de pontos de vista do Toynbee sobre guerra e paz e sobre o papel dasorganizações internacionais ou supranacionais na prevenção da guerra poderá virar anossa atenção para o fracasso da Liga das antigas cidades gregas para impedir apeloponesa Guerra. Toynbee diz-nos o quanto a sua própria opinião foraminfluenciadas pela leitura Thucyd-IDES trágico conta de que a guerra. Todo o tema daguerra e, especialmente, a distinção entre o quente guerra de bombas e batalhas daguerra fria e de diplomatas, agências propaganda, espiões e provavelmente iria abriroutra linha de leitura para nós, a começar com von Clausewitzs sobre a guerra, e indoKants back através pouco tratado de paz perpétua e Rousseau do ensaio sobre uma pazduradoura, através da Federação da Europa, de Dante do décimo terceiro século visão£ o mundo a paz mundial através do governo, estabelecidas com lógica inatacável naabertura do seu livro De Monarchia. Discussões da democracia e do governo, por um lado, ou de assuntos internacionais eda guerra e da paz, por outro lado, tem uma maneira de entrar em questões espinhosassobre a defeitos intrínsecos da natureza humana, e sobre os meandros da clarificaçãosemântica. A pergunta sobre a agressividade do homem poderia sugerir a leitura deFreud essay pouco Porque Guerra? E isso começamos por isso, toda a história dapsicologia pode desdobrar em outra lista de livros, incluindo o trabalho do PavlovLectures on Conditioned reflexes, William Jamess Principles of Psychology, HumesTreatise on Human Nature, Descartes trabalho sobre as paixões da alma, e assim pordiante. Desde que começámos por considerar os aspectos psicológicos da política e daguerra, Machiavellis The Prince também tornar-se relevante, preguiçoso, levanta aquestão fundamental sobre a benevolência ou malícia £ o os homens em relação aosseus colegas homens. O problema do significado das palavras e, especialmente, o problema delicado da suaambiguidade, seria, naturalmente, levar alguém a referir-se a actual livros de filósofoslinguística de uma escola ou outra. Toda essa literatura atual, e há uma série de ele-temraízes profundas na tradição do pensamento ocidental, desde o início nos diálogos dePlatão e nos tratados de Aristóteles, em que dificilmente uma etapa é tomada sematenção à os múltiplos significados dos termos da discussão crítica. Se esse interesseem prosseguir os significados das palavras e das suas utilizações no pensamento, todasas grandes obras nas artes liberais acabaria por ter de ser redescoberta. Uma lista de leituras exigidas iria incluir Locke do Ensaio sobre EntendimentoHumano, especialmente no Livro III linguagem; Hobbess Leviathan, especialmente oprimeiro livro, e sua retórica, que segue atentamente Aristóteles Retórica. Seriatambém incluir diálogos sobre Platão da língua e oratória (o Cratylus , Gorgias, ePhaedrus, principalmente), e duas grandes obras medievais sobre o ensino e ensinou-seum por um por Santo Agostinho e Santo Tomás, tanto chamado do professor. Não ousocomeçar em obras lógico, porque a lista poderia ser demasiado longo, mas John StuartMills System of Logic, Bacon de Novum Organum, Aristóteles e da Or-ganon deve sermencionado. Uma outra direcção é possível. A consideração das questões políticas e económicastende a aumentar os problemas éticos básicos sobre o prazer ea força, a cerca defelicidade, os extremos da vida, e ao seu meio. Alguém pode ter lido Jacques Maritainda Filosofia Moral e notei que esta vivendo-seguidor de Aristóteles e de Aquino tinha adizer sobre problemas contemporâneos, especialmente os aspectos morais da política
  • 191. actual e das questões económicas. Isso não só nos levam de volta para o grande moraltratados do passado-Aristóteles da Ética e da segunda parte da Summa Theologica deAquino, mas também pode nos trazer muitas faces em uma disputa. Para vê-la através,teríamos de consultar Mill do utilitarismo, Kant da Crítica da Razão Prática, Spinoza eda Ética. Podemos até voltar para o romano Stoics e Epicureans, às Meditações deMarcus Au-relius, Lucretiuss e da natureza das coisas . - 6 -- Você deve ter observado um certo número de coisas neste ramificação de conversa oureflexão sobre os problemas actuais. Não só não levam um livro para outro, mas cadaum contém implicitamente uma grande diversidade de pistas. O nosso pensamentopode sucursal ou conversa fora, em muitos sentidos. e cada vez que faz um outro grupode livros parece ser traçada pol comunicação, além disso, que os mesmos autores sãofrequentemente representadas em diferentes conexões, tor eles geralmente escrito sobremuitos destes tópicos relacionados, por vezes, em diferentes livros, mas muitas vezesem o mesmo trabalho. Também não é surpreendente que, como uma volta ao mundo medieval e antiga, osmesmos nomes são repetidas várias vezes. Aristóteles e Platão, Cícero e de Aquino, porexemplo, stand na guia. Eles têm sido lido e discutido, acordado e com discordou comque os escritores dos tempos modernos. E quando eles não tiverem sido lidas, suasdoutrinas têm filtrado para baixo em muitos indirecta-formas, através de tais homenscomo Hooker. Então alcatrão temos tratado principalmente com questões práticas, política, economia,moral, embora você provavelmente observou uma tendência de se tornar teórica. Nósgirou para psicologia, através da influência de Freud sobre os advogados. Se acontrovérsia ética tinha sido seguido um pouco mais além, gostaríamos de ter sido logona metafísica. Na verdade, fomos, com Maritain da discussão de livre vontade e comSpinozas Ethics. Kant da Crítica da Razão Prática poderia ter nos levou a sua Críticada Razão Pura, e todas as questões teóricas sobre a natureza do conhecimento e daexperiência. Suponha que consideramos brevemente algumas questões teóricas. Temos estadoenvolvidos com a educação ao longo deste livro. Alguém que tinha lido o Sr. Hutchins«livro. O Ensino Superior na América, poderá levantar uma questão sobre a metafísica eseu lugar no ensino superior. Que geralmente inicia uma discussão sobre o que émetafísica. E, geralmente, alguém diz que não existe tal coisa. Nós provavelmenteseria referido John Dewey da Democracia e da Educação e sua busca de certeza paraver que todos os conhecimentos são válidos científicos ou experimentais. Tudo leva anele foram seguidos, poderemos em breve encontrar-nos de volta para a origem daactual tendência anti-metafísica:Humes Enquiry Relativamente Entendimento Humano, e talvez mesmo KantsProlegômenos a qualquer futura Metafísica. Alguém que tinha lido livros como Whitehead do Processo e Realidade e da Ciência edo mundo moderno, ou Santayanas Realm Realm da Essência e da Matéria, ouMaritains Graus de Conhecimento, poderá opor-se ao despedimento de metafísica. O
  • 192. "protagonista poderia defender as reivindicações da filosofia teórica que nos dêconhecimento sobre a natureza das coisas, de um tipo diferente e para além da ciência.É que ele tinha lido os livros bem, ele teria sido levado de volta para o grandeespeculativo obras de modem e os tempos antigos, para Descartes Princípios daFilosofia; de Aquino do pouco trabalho sobre Ser e Essência; para AristótelesMetafísica, e para Platão da diálogos, o Timaeus, o Parmenides, eo sofista. Ou vamos supor que a nossa vez de interesses teóricos das ciências naturais e não àfilosofia. Já mencionei Freud e Pavlov. O problemsof comportamento humano e danatureza humana aberto em uma série de outras questões. Não só o homem da natureza,mas o seu lugar na natureza que nos preocupam. Todas as estradas conduzem aoDarwins Origem das Espécies e daí, em bypaths, para Lyell da Antigüidade do Homeme do ensaio Malthus sobre População. Recentemente tem havido uma série de livros sobre a prática da medicina, e um poucosobre a teoria da mesma. Mans normais hipocondria faz dele anormalmenteinteressados em médicos, de saúde e do funcionamento do seu próprio corpo. Aquiexistem muitas rotas de leitura, mas que provavelmente iria passar por tudo ClaudeBernards Introduction to Experimental Medicine and Harveys livro sobre o movimentodo Coração, todo o caminho de volta para Galens Natural Faculdades e Hipócratesincrível formulações de medicina grega. Einstein e Infelds A Evolução da Física nos remete aos grandes marcos nodesenvolvimento do homem do conhecimento experimental. Aqui a nossa leitura seriaaprofundada se analisarmos em Poincares Fundações da Ciência e Cliffords CommonSense das Ciências Exatas. Eles, por sua vez, levaria-nos a essas obras como FaradaysPesquisas Experimentais em Eletricidade e Mendeleev da Lei periódica dos elementosquímicos; talvez mesmo a Óptica de Newton, e da Galileo Duas novas ciências. O mais ciências exatas não são apenas os mais experimentais, mas também a maioriados matemáticos queridos. Se estamos interessados em física, nós não podemos evitarconsiderar matemática. Aqui, também, tem havido muitos livros recentes, mas achoque nenhum tão bom como uma pequena obra-prima por Whitehead chama UmaIntrodução à Matemática. Bertrand Russells vários escritos sobre o significado damatemática são também dignos de consideração. Quando lemos estas obras, podemos recorrer a Forsyth da Matemática, em Vida ePensamento. A partir dele, nós não poderíamos ajudar a regressar à partida da modernamatemática em Descartes Geometria e da matemática das obras de Newton. Modernacomentários, como os da Hogben, Dantzig, e de Kasner e Newman, seria extremamenteútil, mas penso que também achar necessário ver toda a matemática moderna, à luz doseu contraste com o termo grego, especialmente Euclids Elements de Geometria,Nicomachus da Introdução à Aritmética, e Apolloniuss Treatise on Conic Secções. A ligação dos grandes livros e na versatilidade dos seus autores podem aparecer aindamais claramente do que antes. Descartes e Whitehead foram ambos matemáticos emetafísicos. Malthus do ensaio sobre a população não foi apenas um trabalho emciências sociais, mas também influenciada Darwins noções sobre a luta pela existênciaea sobrevivência do mais forte. Newton não foi apenas um grande experimento físico,
  • 193. mas também um grande matemático. Leonardos Notebooks conter tanto sua teoria daperspectiva na pintura eo registro de suas investigações e invenções mecânicas. - 7 -- Estou indo para ter um pouco mais longe. Ainda que tenham sido primariamentepreocupado com expository obras, recitação um dos grandes livros seria extremamentedeficiente se a obras primas da literatura, não foram mencionados. Aqui, também, obrascontemporâneas pode gerar um interesse nos seus antepassados. O romance modernotem uma variada história que abre quando voltarmos de DH Lawrence e Thomas Mann,F. Scott Fitzgerald e Ernest Hemingway, às formas de narração que tentaram modificar.Estes quatro, juntamente com Joseph Conrad, Stephen Crane, e Isaac Singer, levam-nosa Flaubert, Maupassant, e Balzac, e para os grandes russos Dostoevsky e Tolstoi.Também não podemos esquecer o nosso próprio Mark Twain, Herman Melville, eHenry James, ou Hardy, Dickens e Sir Walter Scott. Por trás de todos estes a grandementira do século décimo oitavo romances de Defoe e Fielding. Robinson Crusoé eTom Jones iria lembrar-nos de muitos outros, incluindo Swifts Gulliver. Nosso viajanão seria completo, claro, até que veio a Cervantes "Don Quixote e Rabelais, Gargântuae Pantagruel. As peças de teatro, tanto agradáveis e desagradáveis, por Shaw e outros ainda maismodernos seguem uma tradição de dramático escrito. Haveria não só as peças de Ibsene Chekhov, que influenciou Shaw consideravelmente, e as anteriores comédias deSheridan e Moliere, mas por detrás da tragédia de Synge e ONeill, bem como os dramasde Shakespeare e outros Elizabethans, há mentira do grego comédias de Aristófanes e asgrandes tragédias de Eurípedes, Sófocles e Ésquilo. Finalmente, há a longa narrativa poemas, as grandes epopéias: Fausto de Goethe,Miltons Paradise Lost, Chaucers Canterbury Tales, Dante da Divina Comédia, Virgílioda Aeneid, ea Ilíada ea Odisséia de Homero. Não me referi à todos os livros e autores em Grandes Livros do Mundo Ocidental e noGateway para o Great Books, mas me referi a um grande número deles que elespróprios possam grupo no decorrer da conversa, ou na prossecução de interessesuscitado por questões contemporâneas ou livros atuais. Não existem barreiras fixasentre esses grupos. Eles correm para um outro, a cada passo. Isto não só é verdade dessas obviamente relacionada com assuntos como política eética, ética e metafísica, metafísica e matemática, matemática e ciências naturais.Afigura-se mais em ligações remotas. Os escritores de O Federalista referem-se aEuclides da axiomas como um modelo de princípios políticos. Um leitor de Montaignee Machia-velli, bem como, naturalmente, de Plutarco, vai encontrar os seus sentimentose histórias, mesmo a sua língua, nos dramas de Shakespeare. A Divina Comédia reflectea Summa A-ologica de St. Thomas Aquinas , Aristóteles da Ética, Ptolomeu e daastronomia. E nós sabemos quão freqüentemente referem-se a Platão e AristótelesHomero e os grandes poetas trágicos.
  • 194. - 8 -- Talvez você vê agora por que eu tenho dito muitas vezes que os grandes livros devemser lidos em relação a um outro, e nos mais variados tipos de conexão. Assim, ler, elesapoiam-se mutuamente, iluminar-se mutuamente, intensificar-se mutuamente dasignificância. E, claro, eles fazem uma outra mais legível. Ao recitar os seus nomes elocalização de suas conexões, tenho ido para trás a partir de livros contemporânea,tendo cada passo em termos do próprio autor ler um livro. Que tem mostrado a vocêcomo toda a tradição dos grandes livros está envolvido na nossa vida hoje. Mas se você quiser usar um grande livro para ajudá-lo a ler outro, seria melhor a leiturado passado no presente, e não o contrário. É a primeira leitura do livro um autor lido,ele vai compreender melhor. Sua mente tem crescido como fez o seu, e, portanto, vocêé mais capaz de chegar a termos com ele, para conhecer e compreender ele. Para avançar em direção a outras vezes é mais excitante. É mais como fazer detetivetrabalho, ou jogar lebre e caçadores. Mesmo quando você começa este entusiasmo comos livros de leitura para trás, irá, no entanto, de compreendê-los na frente. Essa é amaneira como aconteceu, e eles podem ser completamente entendidas em nenhumaoutra forma. A nossa andança entre os grandes livros me ajudar a fazer um outro ponto. É difícildizer de qualquer livro contemporâneo que é ótimo. Estamos demasiado perto para lhefazer uma sóbria decisão. Às vezes, podemos ser relativamente certeza, como no casodos trabalhos de Einstein, os romances O £ Proust e Joyce, ou a filosofia de Dewey,Whitehead, e Maritain. Mas, na sua maior parte, é preciso abster-se de tais eleições. Ohall da fama é demasiado agosto um lugar para nos enviar os nossos candidatos doséculo XX, sem retorno juntando porte. Mas livros atuais podem certamente ser boa, mesmo se não podemos ter a certeza quesão fantásticos. O melhor sinal Eu sei que um livro actual é boa, e que pode mesmo serjulgado grande algum dia, é a obviedade da sua ligação com os grandes livros. Esseslivros foram sorteados, e chamar-nos, na conversa que tivemos as grandes livros.Necessariamente os seus autores são bem lidos. Eles pertencem à tradição, o que elespensam da mesma, ou por muito que eles parecem se revolta com isso. Permitam-me ainda mais um estado conclusão. Nós hoje não sofrem apenas denacionalismo político, mas também culturais provincianismo. Temos desenvolvido oculto do momento presente. É só ler livros atuais na sua maior parte, em qualquer quelemos todos. Não só deve deixar de ler os bons livros deste ano e, se nós apenas lê-los,mas a nossa incapacidade de ler os grandes livros nos isolados do mundo do homem,tanto como a lealdade incondicional a foice eo martelo faz uma um russo ou chinêsprimeiro, e um homem-se cada vez mais tarde. É o nosso mais sagrado humanoprivilégio de ser os homens em primeiro lugar, e os cidadãos nacionais ou segundo. Istoé tão verdadeiro na esfera cultural como político. Nós não somos prometeu ao nossopaís ou nosso século. É nosso privilégio, na verdade, eu diria que é nosso dever, de pertencer a maiorfraternidade do homem, que não reconhece fronteiras nacionais ou de qualquer local outribais fetishes. Não sei como fugir da camisa do nacionalismo político, mas eu sei
  • 195. como é que pode tornar-se cidadãos do mundo das letras, os amigos do espírito humanoem todas as suas manifestações, independentemente do tempo e lugar. Você pode adivinhar a resposta. É através da leitura dos grandes livros. Assim, amente humana, onde se encontra, pode ser libertado das actuais situações de emergênciae locais preconceitos, sendo elevado ao universal de plano de comunicação. Háverdades que apreende o geral, para que toda a tradição humana testemunha. Aqueles que podem ler bem pode pensar criticamente. Para esta medida, elestornaram-se livres mentes. Caso não tenham lido os livros-grande e eu quero dizerrealmente ler-lhes que terão a liberdade para se deslocar em qualquer parte do mundohumano. Só eles podem perfeitamente levar a vida da razão que, embora vivendo emum tempo e lugar, ainda não são inteiramente dela. CAPÍTULO DEZESSETE Mentes Livres e Homens Livres - 1 -- Não vamos confundir-se sobre os meios e os fins. Lendo o livro não é grande, por umaquestão de falar sobre eles. Mencionando-os pelo nome pode dar-lhe a aparência dealfabetização, mas você não tem que lê-los a participar no salão desportiva ou ofuscar aprata em um jantar especial. Espero ter tornado claro que existem melhores razões paraa leitura, realmente, a grande leitura livros. Tanto quanto é conversa em causa, é o contrário. Tenho recomendado discussão comouma ajuda à leitura, e não leitura, por razões de "brilhante" conversa. A conversa entreleitor e autor, que é parte integrante de uma boa leitura, não pode ter lugar a menos queo leitor está acostumado a discussão de livros. É que ele tem amigos com quem ele falasobre livros, ele é mais provável que se fale de volta para os livros. Mas existe um outro e mais importante ponto. Mesmo assim a leitura do grande livronão é um fim em si mesmo. É um meio para uma vida digna a vida humana, a vida deum homem livre e de um cidadão livre. Este deve ser o nosso objectivo final. É oúltimo tema deste livro. Vou voltar para ela, no final deste capítulo. Pelo presente,quero dar um pouco mais a atenção para o problema da discussão em relação à leitura. Você pode, naturalmente, levar em uma conversa com um livro sozinho, mas issoparece que a maioria das pessoas de falar para si mesmo. Para animada conversa, vocêprecisa de mais do que a capacidade de livros e lê-los. Precisa de amigos e dacapacidade de falar e ouvir. Infelizmente, só com amigos, não é suficiente. Todostemos amigos. Mas suponha que os nossos amigos não gostam de ler livros, e não sabeler e falar sobre eles. Suponha que sejam amigos do campo de golfe ou a ponte mesa,amigos da música ou do teatro, ou qualquer coisa, exceto livros. Nesse caso, o tipo deconversas eu imaginei no último capítulo não terá lugar. Você pode ter conversas que começam do mesmo modo com temas atuais ou recenteslivros. Alguém recita manchetes dos jornais ou as últimas notícias difundidas. A
  • 196. grande notícia nestes dias está cheio de problemas. Ela contém as sementes parainúmeras conversas. Mas não se desenvolver? Será que o deixe falar com o nível dojornal e da rádio? Se isso não acontecer, toda a gente vai encontrar logo a conversa eaborrecido, cansado de repetir as mesmas coisas velhas, vai decidir a jogar cartas, ir aocinema, ou falar sobre seus vizinhos. Não especial a alfabetização é necessária paraisso. Alguém pode ter lido um livro, provavelmente um qui agora é falar em círculos beminformados. Há uma outra oportunidade para uma conversa para começar. Mas ele iráesmorecer e desfalecido precoce a menos por boa sorte aí acontecerá a ser outrosleitores do mesmo livro. Mais provavelmente os outros irão juntar-se por que citamoutros livros que leu recentemente. Não serão feitas conexões. Quando toda a gentetem dado e tomado recomendações sobre o próximo livro a ler, a falar mudará as coisaspara as pessoas pensam que têm em comum. Mesmo se estiverem presentes vários queleram o mesmo livro, a conversa é provável que a engasgar devido à sua incapacidadepara discutir este assunto de uma forma que leva em algum lugar. Posso estar exagerando um pouco sua situação, mas eu falo da minha própriaexperiência de muitos interminavelmente embrutecer sociais noite. Não parece como sehouvesse um número suficiente de pessoas que tinham um fundo comum de leitura.Tornou-se moda para usar a expressão "quadro de referência". Boa conversa exige quetodos aqueles que se dedicam a ele a falar dentro do mesmo quadro de referência.Comunicação não só resulta em algo comum e que normalmente precisa de um fundocomum para começar. Nossas falhas na comunicação são, tanto devido à falta de umacomunidade de ideias iniciais quanto às nossas incapacidades no falar e ouvir. O que estou dizendo pode soar como se tivesse implicações drásticas. Não só queroque você aprender a ler, mas agora estou lhe pedindo para alterar os seus amigos! Eurasgo há alguma verdade nisso. Ou o senhor não vai mudar muito, ou você deve mudarseus amigos. Estou apenas dizendo o que todos sabem, que a amizade depende de umacomunidade de interesses. Se você ler os grandes livros, você vai querer amigos comquem discuti-los. Você não tem que encontrar novos se você pode persuadir seu antigaspara ler junto com você. Lembro-me que John Erskine disse quando ele lançou o grupo de estudantes quepertenciam ao sobre a leitura dos grandes livros. Ele nos disse que há alguns anospassados tinha percebido que estudantes universitários não puderam falar com umaoutra inteligência. Sob o sistema eletivo, eles foram para diferentes classes, reunidos sóagora e, em seguida, e de leitura apenas este ou aquele livro em comum. Os membrosdo colégio mesmo ano, não foram intelectual amigos. Quando ele tinha ido à Colômbia,no início do século, toda a gente teve o mesmo cursos e ler os mesmos livros, muitosdeles muito queridos. Boa conversa tinha floresceu e, mais do que isso, tinha havidoamizades com relação às idéias, bem como sobre as condições de concorrência ou emFraternidades. Uma de suas motivações no início do curso foi o de Honra. Reavivamo colégio vidacomo uma comunidade intelectual. Se um grupo de alunos do mesmo ler livros e reuniusemanalmente durante dois anos, para discuti-los, eles podem encontrar um novo tipode bolsa. Os grandes livros não apenas iniciar-los para o mundo das ideias, mas podeproporcionar o quadro de referência para uma maior comunicação entre eles. Eles
  • 197. sabem como conversar com inteligência e inteligível para uma outra, não só sobre oslivros, mas através dos livros sobre todos os problemas que envolver os homens depensamento e ação. Em tal comunidade, Erskine disse, a democracia seria seguro, tor democracia exigeinteligentes sobre comunicação e participação comum na solução dos problemashumanos. Isso foi antes que alguém pensou que a democracia jamais voltará a serameaçada. Como eu me lembro, nós não presta muita atenção aos Erskine da visão nomomento. Mas ele estava certo. Estou certo de que agora. Estou certo de que umaeducação liberal é o mais forte baluarte da democracia. - 2 -- Eu não sei o que há chance de mudar as escolas e colégios do país. Eles estão semovendo na direção oposta, hoje, longe das três Rs e alfabetização. (Paradoxalmente,as tendências atuais na educação, que tenho criticado, também são motivados por umadevoção para com a democracia.) Mas eu sei que algo pode ser feito em relação àeducação para adultos. Isso ainda não está totalmente sob o controlo dos salários dosprofessores, faculdades e escolas de educação. Você e seus amigos estão livres parafazer planos tor yourself. Você não tem de esperar por alguém para vir e oferecer-lheum programa. Você não precisa de nenhum elaborar a criação de uma máquina. Vocênem precisa de nenhum professores. Junte-se, ler os grandes livros, e discuti-los.Assim como você vai aprender a ler lendo, assim que você vai aprender a discutir pordiscutir. Tenho muitas razões para pensar que isto bastante viável. Quando fui para Chicago ecomeçou a ensinar uma leitura curso com o Presidente Hutchins, algumas pessoas emum bairro próximo, por me convidou para lhes dizer sobre isso. O grupo era compostopor homens e mulheres maduros, todos eles graduados universitários, alguns doshomens envolvidos no trabalho profissional, em algumas empresas, muitas dasmulheres envolvidas em atividades educacionais e políticos locais, bem como em cuidarde suas famílias. Eles decidiram que gostariam de ter o curso. Na faculdade lemossobre sessenta livros em dois anos, à taxa de um por semana. Uma vez que o gruposuburbanos não teria tanto tempo (o que com os bebês e as empresas a ocupar-los), elessó poderiam ler um livro por mês. Levaria cerca de oito anos deles, portanto, ler amesma lista de livros. Francamente, eu não acho que seria ater-se. Na primeira leitura que não é melhor do que a maioria dos diplomados do colégio.Eles estavam começando a partir do zero, o zero-fino folheado que uma educaçãouniversitária folhas. Eles descobriram que os seus hábitos de leitura, ajustado para ojornal e até mesmo o melhor periódico ou livro atual, foram notavelmente comonenhuma habilidade em todos os quando vieram para ler a Ilíada, A Divina Comédia, ouCrime e Castigo; Platão da República, Spinozas Ética, ou Mills Ensaio sobreLiberdade; Newton Opticks ou Darwins Origem das Espécies. Porém, lê-los todos e nodecurso de fazê-lo, aprendi a ler. Eles continuaram a ele porque senti sua proficiência crescer a cada ano, e beneficiou odomínio que prevê habilidade. Eles podem dizer agora aquilo que o autor está tentandofazer, o que questões que ele está a tentar responder, quais são seus mais importantesconceitos, o que ele tem razões para as suas conclusões e, mesmo que haja defeitos no
  • 198. seu tratamento do assunto. A inteligência da sua discussão é claramente superior ao queera há dez anos, e que certamente significa uma coisa: eles aprenderam a ler maisinteligente. Este grupo tem mantidos juntos por dez anos agora. Então, posso ver como alcatrão,eles pretendem continuar indefinidamente, aumentando o alcance da sua leitura, e releralguns dos livros que fez por mal nos anos anteriores. Talvez eu tenha ajudado a eles,levando as suas discussões, mas estou certo de que poderia ir agora, sem a minha ajuda.Na verdade, tenho a certeza que o faria. Eles descobriram que faz a diferença em suasvidas. Eram todos amigos, antes de começar, mas agora as suas amizades têm amadurecidointelectualmente. Conversa agora floresce onde, antes de adoecer e em breve poderádar lugar a outras coisas. Eles tiveram o prazer de falar de problemas gravesinteligência. Eles não iriam trocar opiniões como a hora do dia. A discussão tornou-seresponsável. Um homem tem de suportar o que ele diz. Ideias têm ligações com umoutro e com o mundo da vida quotidiana dos assuntos. Eles aprenderam a apreciarproposições e argumentos pela sua inteligibilidade e relevância. Vários anos antes, fui para Chicago, que tinha começado um programa de educaçãosemelhante adultos em Nova York. Mr. Bu-Chanan, em seguida, foi assistente dedireção do Instituto do Povo, e ele me convenceu e Sr. Everett Dean Martin, para nostentar a leitura do grande livro com grupos de adultos. Nós estávamos propondo o queera então um selvagem experiência na educação de adultos. Não é uma experiênciamais. Nós não devem ter pensado que era uma então, se tivéssemos recordar os factosda história europeia. A discussão de problemas importantes sempre foi a maneira comoadultos prosseguir a sua educação, e que raramente tem ocorrido com excepção contra ahistória comum desde lendo livros importantes. Começamos cerca de dez grupos de todo o New York área. Eles reuniram-se embibliotecas, ginásios, salões sociais da igreja, e YMCA. "S. Consistiam de todos ostipos de pessoas, algumas que tinham sido para a faculdade, alguns que não tinham,ricos e pobres, aborrecido e brilhante. Os líderes destes grupos eram os homens jovensa maioria dos quais não tinha lido os livros, mas estavam dispostos a tentar. Suaprincipal função era a de realizar o debate, a iniciar-lo, solicitando algumas questõesprincipais, para mantê-la quando ela vai encalhar estabelece, para esclarecercontrovérsias quando ameaçou becloud as verdadeiras questões. Foi um grande sucesso. Ele só parou porque precisava de apoio financeiro não chegarpara pagar os funcionários e manutenção. Mas pode ser relançado em qualquer lugar eaqualquer momento, por qualquer grupo de pessoas que decidem se vão ler e falar sobreos grandes livros juntos. Tudo o que você precisa são alguns amigos para começar, evocê estará em melhores amigos antes que você está passando. Você pode dizer que eu tenha esquecido uma coisa. Em ambas, a Nova Iorque eChicago grupos que descrevi, havia dirigentes responsáveis pela condução do debate, oslíderes que possam ter tido um pouco mais experiência do que o resto do grupo para leros livros. Líderes treinados iria ajudá-lo a começar, eu admito. Mas eles são um luxo,não uma necessidade.
  • 199. Você pode continuar na moda mais democrática por eleger um líder para cada reunião.Deixe as pessoas se revezam em diferentes ela. Em cada ocasião, o líder iráprovavelmente leam mais sobre a leitura e discussão do livro que todos os outros. Secada membro do grupo tem essa experiência, por sua vez, todo o grupo será leam maisrapidamente do que se um líder importados do exterior. Existe essa compensação noplano estou sugerindo, porém, pode ser mais difícil no início. Eu não tenho que dizer-lhe como um livro deve ser discutido. Todas as regras para aleitura te dizer isso. Eles são um conjunto de orientações para a discussão de um livro,assim como lê-lo. Tal como se deve regulamentar a conversa que você tem com oautor, de modo que regulam a conversa que você pode ter com os seus amigos sobre olivro. E, como já disse antes, as duas conversas mutuamente apoiar-se mutuamente. A discussão é dirigida pelo perguntando de perguntas. As regras para a leitura indicamas principais questões que podem ser questionado sobre qualquer livro, em si ou emrelação a outros livros. A discussão é sustentada pela secretária de perguntas. Aquelesque participam têm, obviamente, de compreender as questões e ser relevante nasobservações que fazem. Mas se você tiver adquirido a disciplina de vir para termos comum autor, você e seus amigos não deverá ter dificuldade em chegar a acordo entre si.Na verdade, é mais fácil, porque você pode ajudar a um outro alcance um entendimento.Estou supondo, naturalmente, que você vai ter boas maneiras intelectual, que não vaijulgar até você entender o que está dizendo que os outros colegas, e que quando vocêfaz juiz, vai dar razões. Cada conversa é uma boa coisa única. É dessa forma nunca aconteceu antes e nunca iráacontecer novamente, a ordem ot as perguntas serão diferentes em cada caso. As opiniões expressas, a maneira que eles se opõem e clarificado, irá variar de livropara livro e de grupo para grupo a discutir o mesmo livro. Mas toda boa discussão é amesma em alguns aspectos. Move-se livremente. O argumento é seguido sempre queconduz. Entendimento e acordo são as constantes metas, a ser atingido porinfinitamente diversas rotas. Uma boa conversa é nem inútil, nem vazio. Quandoalguma coisa vale discutir foi bem discutida, a discussão não é a coisa mais banal e nãoas pessoas pensam que é. Boa discussão de problemas importantes à luz dos grandes livros é quase um exercíciocompleto em artes de pensar e de comunicar. Só a escrita é deixada de fora. Bacondisse: "Ler faz um homem completo, uma conferência pronta homem, e precisa escreverum homem." Talvez até mesmo exatidão pode ser alcançado através da precisão quebem regulamentado discussão demandas. Em qualquer caso, a mente pode sersuficientemente disciplinados pela leitura, audição e fala. - 3 -- A mente que é treinado para ler bem tem a sua análise crítica e competênciasdesenvolvidas. A mente que é bem treinado para discutir tem-los ainda mais afiado.Um adquire argumentos através de uma tolerância para lidar com eles com paciência esimpatia. O animal impulso de impor as nossas opiniões sobre outros é, portanto,controlados. Nós aprendemos que a única autoridade é a única razão própria-árbitro emqualquer litígio são os motivos e as evidências. Não tente ganhar ascendência por um
  • 200. show de força ou pela contagem dos narizes daqueles que concordam connosco.Verdadeira questões não podem ser decididas apenas pelo peso da opinião. Temos deapelar à razão, não dependem de pressão grupos. Nós todos queremos aprender a pensar reta. Um grande livro pode ajudar-nos pelosexemplos que dá de penetrating insight e convincente análise. Uma boa discussão podedar um maior apoio por apanhar-nos quando estamos a pensar tortas. Se os nossosamigos, não vamos acabar com ela, podemos aprender logo que desleixado pensar,como o homicídio, será sempre para fora. Constrangimento pode reduzir-nos a fazerum esforço nunca havíamos suposto estava ao nosso alcance. Salvo leitura e discussãoaplicar essas demandas para frente e lucidez, a maioria de nós passar a vida com umasurpreendente falsa confiança em nossas percepções e decisões judiciais. Pensamos mala maior parte do tempo e, o que é pior, não sabemos porque estamos raramenteencontrado fora. Aqueles que assim possa ler, ouvir e falar bem, têm disciplinado mentes. A disciplina éindispensável para uma utilização gratuita dos nossos poderes. O homem que não tem ahabilidade de fazer uma coisa fica amarrado em nós quando ele tenta executar. Adisciplina que trata de habilidade é necessário para a instalação. Até que ponto pode irem discutir um livro com alguém que não sabe ler ou falar sobre isso? Quão longe vocêpode entrar em sua própria leitura, sem uma capacidade treinado? Disciplina, como já disse antes, é uma fonte de liberdade. Apenas uma formaçãointeligência pode pensar livremente. E onde não existe liberdade de pensamento, nãopode haver liberdade de pensamento. Sem livre mentes, não podemos permanecerlongo homens livres. Talvez você já estão preparados para admitir que a aprendizagem da leitura pode sersignificativamente relacionada com outras coisas, na verdade, para todo o resto da vidade um leitor. Suas implicações sociais e políticas não são remotas. Antes de euconsiderá-los, no entanto, deixe-me lembrá-lo de imediato uma justificação paraincomodar a aprender a ler. Ler e pensar e aprender com ele, é agradável para aqueles que fazê-lo bem. Da mesmaforma que gostam de ser capazes de usar nossos corpos habilidade, para que possamosextrair prazer de um trabalho competente de nossas outras faculdades. O melhor quepodemos usar a nossa mente, o mais apreciamos quão bom é para ser capaz de pensar eaprender. A arte da leitura pode ser elogiado, pois, como intrinsecamente bom. Temosde usar poderes mentais e de lazer em que a empregar-lhes disinterestedly. A leitura écertamente uma maneira de assegurar o cumprimento das mesmas. Se esses elogios foram todos, eu não deveria ser cumprida. No entanto boa leitura podeser como uma fonte imediata de fundamentos-nre, não é completamente um fim em simesmo. Temos de fazer mais do que pensar e aprender, a fim de levar uma vidahumana. Temos de agir. Se queremos preservar o nosso lazer para desinteressadaactividades, não podemos fugir a nossa prática responsabilidades. É em relação à nossavida prática que a leitura tem a sua última justificação. Lendo o livro tem sido grande para nada menos que estamos preocupados com arealização de uma boa sociedade. Todo mundo quer viver nele, mas poucos parecem
  • 201. dispostos a trabalhar para ele. Deixe-me dizer brevemente o que quero dizer com umaboa sociedade. É simplesmente o alargamento da comunidade em que vivemos com osnossos amigos. Vivemos em conjunto com os nossos amigos da associação pacífica einteligente. Estamos a formar uma comunidade na medida em que nos comunicar,compartilhar idéias e propósitos comuns. A boa sociedade, em geral, deve ser umaassociação de homens feitas por amigos inteligentes comunicação. - 4 -- Sempre que os homens têm falta de artes de comunicação, inteligente discussão devedefinhar. Quando não existe o domínio do meio de troca de idéias, idéias deixam dedesempenhar um papel importante na vida humana. Quando isso acontece, os homenssão pouco melhores do que os que dominam brutes astúcia ou pela força, e que embreve tentar dominar uns aos outros, da mesma forma. A perda da liberdade segue. Quando os homens não podem viver juntos, como amigos,quando toda uma sociedade não é construída sobre uma verdadeira comunidade decompreensão, a liberdade não pode florescer. Nós podemos viver livremente apenascom os nossos amigos. Com todos os outros, estamos constantemente oprimidos portodo tipo de temor, e controlar, em cada movimento, pela suspeita. Preservar a liberdade, para nós e nossos descendentes, é uma das nossas maiorespreocupações hoje. Um verdadeiro respeito pela liberdade é o coração de somliberalismo. Mas não posso deixar de perguntar se o nosso liberalismo é sólida. Nãoparece saber as origens da liberdade ou de suas extremidades. Nós gritar para todos ostipos de liberdade, liberdade de expressão, de imprensa, de reunião, mas não parecemperceber que a liberdade de pensamento é a base para todos estes outros. Sem ela, aliberdade de expressão é um privilégio vazio, e um livre consciência nada mas umprejuízo privado. Sem ele, as nossas liberdades civis podem ser exercidos apenas emuma forma pró-forma, e nós estamos muito improvável que a mantê-las se não sabemoscomo utilizá-los bem. Como Presidente Barr, de St. Johns College, sublinhou, liberalismo americano hojepede muito pouco, não muito. Nós não exigiu, como os nossos antepassados fizeram,uma mente isenta de ignorância, um despertou a imaginação, a disciplina e um motivo,sem o qual não podemos usar eficazmente nossas outras liberdades ou mesmo preservá-los. Temos prestado atenção à exteriores da liberdade e não a sua essência. O sistemaeducacional vigente sugere, além disso, que já não sabemos como livre mentes sãofeitas e, através deles, homens livres. Não é apenas um jogo de palavras para se conectar liberalismo e educação liberal, oupara dizer que a formação em artes liberais liberalizar-nos torna livres. As artes daleitura e da escrita, audição e fala, são as artes que tornam possível para nós a pensarlivremente, porque disciplina a mente. Eles são os libertadora das artes. A disciplinaque liberta-nos de realizar os caprichos de opinião e improcedente a strictures prejuízodas populações locais. Eles livre de todas as nossas mentes dominação excepto aautoridade da razão em si. Um homem livre reconhece nenhuma outra autoridade.Aqueles que pedem para ser livre de qualquer autoridade, a partir de si mesma razão,são falsos liberais. Como disse Milton, "licença significa que, quando eles choramliberdade."
  • 202. Eu fui convidado no ano passado pelo Conselho Americano 6N Educação para abordara sua reunião anual em Washington. Eu escolhi para falar sobre as implicações políticasdos três Rs, com o título "Liberalismo e Educação Liberal." Eu tentei mostrar comofalso liberalismo é o inimigo da educação liberal, e por uma verdadeira educação liberalé necessária neste país para corrigir as confusões deste amplamente prevalente falsoliberalismo. Por falso liberalismo, quer dizer o tipo que confunde autoridade comtirania e disciplina com arregimentação. Existe sempre que os homens pensam que tudoseja apenas uma questão de opinião. Essa é uma doutrina suicida. É, em última análise,reduz-se para a posição de que só poderia torna direita. Os liberais, que liberta-se derazão, mais do que através dele, rende ao único outro árbitro em assuntos humanos-força, ou o que o Sr. Chamberlain tem chamado de "o terrível arbitrament de guerra." As implicações políticas dos três Rs, ou as artes liberais, não estão longe de procurar.Se a democracia é uma sociedade de homens livres, deve manter e ampliar educaçãoliberal ou perecer. Democrática dos cidadãos devem ser capazes de pensar por sipróprios. Para fazer isso, eles devem primeiro ser capazes de pensar, e ter um corpo deideias para pensar com. Eles devem ser capazes de comunicar com clareza com umoutro e receber comunicações de todos os tipos criticamente. É para esses fins quehabilidade em leitura e leitura dos grandes livros são obviamente apenas meios.Em Shakespeares Henry VI, ocorre o seguinte discurso: Tu tens mais traitorously corrompido a juventude do reino na montagem umagramática-escola, e que, antes, os nossos antepassados não tinham outros livros, mas apontuação e os tally, tu tens causado impressão a ser utilizado, e, ao contrário do rei, seucoroa e da dignidade, tu construiu uma fábrica de papel. Leitura e escrita parecia alta traição ao tirano. Ele viu neles as forças que podemagitar-lo de seu trono. E por um tempo que fizeram, na progressiva democrati-zation domundo ocidental, através da disseminação da aprendizagem e do crescimento dealfabetização. Mas vemos hoje um rumo diferente em assuntos humanos. Os meios decomunicação, uma vez que foram utilizados pelos libertadores para libertar os homenssão agora utilizadas por ditadores para subjugar-los. Hoje em dia, a caneta é tão potente como a espada na realização de um déspota.Tiranos costumava ser grande generais. Agora eles estão estrategistas de comunicação,beguiling oradores ou propagandistas. Suas armas são o rádio ea imprensa, bem comopolícia secreta e aos campos de concentração. E quando os homens são empurrados porcerca de propaganda, que são tão servil como quando são coagidos pela força bruta.Eles são políticos marionetes, e não homens livres governou democraticamente. Hobbes era suspeito de democracia, porque ele temia a sua tendência para degenerarem uma oligarquia de oradores. Embora o nosso objectivo ser diferente da sua, temosde admitir que a história recente apoia o seu ponto. Temos visto no estrangeiro como oprincipal orador na terra pode tornar-se seu tirano. Temos de salvar a democracia apartir destas deficiências inerentes ao fechar essas estradas para despotismo. Seestamos sendo oprimidos por organizações da força, que luta para desarmar-los.Portanto, temos de desarmar os oradores, e temos de fazê-lo, antes do dia, quandocomeça a vincular seu feitiço. Existe apenas uma maneira de fazer isso em uma terraonde todo mundo é livre expressão do privilégio. Os cidadãos devem tornar-se crítico
  • 203. do que ler e ouvir o que eles. Elas devem ser educadas liberal. Se as escolas nãoconseguem dar-lhes essa educação, eles devem ficar por conta própria, aprendendo a lere pela leitura. Mas, para os seus filhos do amor, que pode vir a perceber que algo teráde ser feito para as escolas. O facto de liberalmente disciplinado mentes tornar mais difícil para aqueles que tentamutilização indevida de meios de comunicação é um ponto negativo. Há vantagenstambém. A democracia precisa tanto líderes competentes e responsáveis seguidores.Nem é possível a menos que os homens possam exercer o livre julgamento e estão naposse de princípios que a ação direta para a direita termina. Um cidadão democrático éum sujeito independente, porque ele é, em última instância, sujeita a suas própriasescolhas livres. Um líder democrático regras apenas por orientadores, não impondosobre, que a liberdade. Assim como um bom professor tenta extrair aprendizagem activa por parte dos seusalunos, de modo que a arte da decisão em uma democracia é um convidado de umaparticipação activa por parte dos cidadãos. Mas tão bom docente não pode ter êxito a menos que os alunos têm a arte de serensinado, as competências envolvidas na aprendizagem activa de um professor-democrático tão prejudicial falhar a menos que os cidadãos possuam as recíprocas artede ser governado. Sem a arte de ser ensinadas, os estudantes devem receber instruçãopassivamente. Podem aprender a ser só através doutrinados, no sentido de que viciosopalavra. Como vimos, temos que pode ensinar-se correctamente, ou dóceis, mas apenasna medida em que temos de aprender a disciplina mental pela activa e fr "e da utilizaçãode nossos poderes. Da mesma forma, sem a arte de ser governado, não pode serregulada apenas pela força ou imposição. Uma democracia, em suma, depende de homens que pode decidir, pois eles têm a artede ser governado. Quer que ocupam os cargos de governo ou apenas a categoria decidadãos, tais homens regra pode ser excluída ou sem perder a sua integridade eliberdade. Força bruta e insidiosa propaganda são males com que eles estejampreparados para enfrentar. Para manter a reciprocidade entre a decisão e declarou estaré garantir a liberdade política e civil. Eles não sofrem porque todos os homens nãoestão no governo ou simplesmente porque leis devem ser aplicadas. A arte de ser governado e da arte de reciprocidade sentença, como a arte de serensinado e de ensino, são artes da mente. Eles são artes liberais. O governantedemocrático deve mover-nos pela persuasão racional. Se formos bons cidadãosdemocráticos, temos de ser capazes de serem deslocados dessa forma, e só dessa forma.O recurso ao facto ea razão distingue persuasão racional vicioso de propaganda.Homens que arco movida por tais persuasão permanecem livres porque têm movido si.Têm sido persuadidos consciente. Para saber como está a ser regida, portanto, a principal qualificação para a cidadaniademocrática. A educação liberal é necessária para beneficiar os homens para os seusdireitos políticos, bem como para a sua vida intelectual. A arte da leitura estárelacionada com a arte de ser governado, bem como para a arte de ser ensinado. Emambos os casos, os homens devem ser capazes de participar activamente nacomunicação, inteligente, crítica. Governo democrático, mais do que qualquer outra,
  • 204. depende de uma comunicação bem sucedida, pois, como Walter Lippmann salientou,"em uma democracia, a oposição não é apenas tolerada como constitucional, mas deveser mantido porque é indispensável." O consentimento dos governados é plenamenterealizado somente quando, através do debate inteligente de questões, todas as cores deopinião política partes na formação das decisões. Debate que não é fundada sobre acomunicação de todas as partes é capcioso. O processo democrático é um simulacrocauda quando os homens a compreender-se mutuamente. Temos de ser capazes desatisfazer outras mentes nos processos de governo e na vida social, bem como nosprocessos de aprendizagem e, em ambos os casos, temos de ser capazes de fazer a nossaprópria mente e agir em conformidade. Temos de agir, no entanto. Essa é a palavra final em todas as fases da vida humana. Eunão hesitou em elogiar a leitura e discussão de grandes livros como coisasintrinsecamente bom, mas eu repito: não são os fins últimos da vida. Queremosfelicidade e uma boa sociedade. Neste modo de exibição maior, a leitura é apenas ummeio para atingir um fim. Se, depois de ter aprendido a ler e ter lido os grandes livros, você agir estupidamenteem assuntos políticos ou pessoais, você pode muito bem ter guardado o problemasozinho. Pode ter sido divertido, no momento, mas a diversão não vai durar muito, anão ser aqueles que estão bem lido pode agir assim também, em breve iremos nosencontrar privado do prazer que obtemos a partir dessas realizações. O conhecimentopode ser uma boa em si mesma, mas o conhecimento sem direito acção irá trazer-nospara um mundo em que a busca do conhecimento em si é impossível, um mundo em queos livros são queimados, bibliotecas fechadas, a busca da verdade é reprimida, edesinteressada lazer perdido. Espero que ela não é demasiado ingénuo para esperar o contrário de uma verdadeiraeducação liberal, na escola e fora. Tenho algumas razões para acreditar que aquelesque realmente ler os grandes livros, provavelmente, pensar bem e solidamente sobre asquestões que enfrentamos hoje. O homem que acha claramente sobre os problemaspráticos certamente sabe que eles são bem resolvidos apenas por direito acção. Se elevai respeitar a obrigação de agir em conformidade, é claro, para além da província deartes liberais. No entanto, eles preparam para a liberdade. Eles fazem livres mentes eformar uma comunidade de amigos que partilham um mundo de idéias comuns. Paraalém disso, a responsabilidade de agir como homens livres é nosso para aceitar ouesquivar.