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Jean-Paul Sartre y el existencialismo por Dennys Alexander Sarango
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Jean-Paul Sartre y el existencialismo por Dennys Alexander Sarango Presentation Transcript

  • 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR. FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.ESCUELA DE CIENCIAS DE LENGUAJE Y LITERATURA . Dennys Sarango Quinto semestre
  • 2. Jean-Paul Sartre y el existencialismo
  • 3. EL EXISTENCIALISMO introducciónHacia la tercera década del siglo XX,surge en Alemania el existencialismo yde allí se difunde por el resto deEuropa, especialmente en Francia. Estaescuela, podría interpretarse como unareacción ante un período de crisis deconciencia a nivel social y cultural.Los existencialistas afirman que elhombre es un ser "arrojado al mundo",esta frase parece expresar el sentireuropeo de aquellos años y puede serinterpretada de modo literal: loseuropeos se sienten arrojados en mundoinhóspito, arrojados de sus hogaresdestruidos y de la seguridad de suscreencias, valores e ideales.
  • 4. El contexto filosófico.El existencialismo es unacorriente filosófica de finalesdel XIX y principios del XX,cuyas influencias van más allá dela Segunda Guerra Mundial. Elexistencialismo es sucesor de lafilosofía de Nietzsche; no existecomo teoría filosóficapropiamente dicha, más bien es unconjunto de autores que piensan yviven existencialmente. La másclara influencia de Nietzsche esla negación a considerar elhombre en abstracto, o sujeto decategorías metafísicas. No lesinteresa qué es el hombre (suesencia) sino profundizar en suexistencia real y completa.
  • 5. Contexto histórico.Los acontecimientos que dominan laprimera mitad del siglo XX (casi 60millones de muertos entre las dosGuerras Mundiales, las revolucionesrusa y china, las dictaduras enItalia y Alemania, la crisiseconómica de los años 30 y la energíaatómica con fines bélicos)determinaron un proceso dedespersonalización según el cual elindividuo pierde identidad, diluidoen una masa social fácilmentemanipulable. Además las doscorrientes filosóficas predominantesal comenzar el siglo XX (idealismo deorigen hegeliano y mecanicismopositivista) habían mantenido elcriterio común que considera alsujeto humano como un ser pasivo,carente de esencia y personalidadcompletas.
  • 6. la existencia sobre la esencia la vida sobre la razón (rechaza la abstracción) La respuestaexistencialista Prioridad a la libertad sobre la determinación. la praxis sobre la teoría
  • 7. Biografía de Jean-Paul SartreFilósofo y escritor francés, nació en1905 y murió en 1980, precoz lector delos clásicos franceses. En 1924 iniciósus estudios universitarios en laÉcole Normale Supérieure, dondeconoció a Simone de Beauvoir, conquien estableció una relación queduraría toda su vida. en 1933 obtuvo unabeca de estudios que le permitiótrasladarse a Alemania, donde entró encontacto con la filosofía de Husserl yde Heidegger. En 1964 rechazó elPremio Nobel de Literatura para no«dejarse recuperar por el sistema»,
  • 8. La filosofía de Sartre Marcado por la influencia de la fenomenología Primero de Husserl. Marcado por la adopción de una postura atea y la asimilación de los presupuestos del existencialismo, siguiendo en este último TRES aspecto las reflexiones de Heidegger respecto SegundoPERIODOS a la ontología de la filosofía de la existencia. Marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una visión crítica y alejada de las ortodoxias dominantes del Tercero marxismo, pero con un interés a los países donde este se constituyo como un sistema político.
  • 9. La noción de existencia en el pensamiento de Sartre "la existencia • es considerada como la característica precede a la fundamental del existencialismo esencia" •“están ahí", existen como realidades LOS SERES que carecen de una esencia predefinida •en ese "estar ahí", lo que sean HUMANOS dependerá exclusivamente de su modo de existir la •Existir es estar ahí, simplemente; los existencia existentes aparecen, se dejan no es la encontrar, pero jamás se les puede deducir. necesidad
  • 10. El ser humano y la libertad en el pensamiento de Sartre 2 TIPOS DE REALIDADES Los que son Los que son “en sí” “para sí” Conscientes Consiente de de su propio SeresSer humano su propio ser humanos ser LA NADA
  • 11. Para ser el creador de la nada, el ser humano debe albergar ensi mismo la nada: el ser del ser humano, en definitiva, es lanada. No hay que entender esta nada como si el ser humano en simismo fuera absolutamente nada: en el ser humano hay un en-sí,es decir, su cuerpo, su "ego", sus costumbres... Pero loespecíficamente humano es su no determinación, su libertad, sunada. Sartre nos dice, además, que el para-sí (el ser humano) secaracteriza por tres tendencias: Tendencia a la nada 3 Tendencia tendencias al otro Tendencia al ser
  • 12. Concepción filosófica en “El ser y la nada”Sartre concebía a los humanos como seresque crean su propio mundo al rebelarsecontra la autoridad y aceptar laresponsabilidad personal de sus acciones,sin el respaldo ni el auxilio de lasociedad, la moral tradicional o la fereligiosa. Al distinguir entre laexistencia humana y el mundo no humano,mantenía que la existencia de los hombresse caracteriza por la nada, es decir, porla capacidad para negar y rebelarse. Suteoría del psicoanálisis existencialafirmaba la ineludible responsabilidad detodos los individuos al adoptar suspropias decisiones y hacía delreconocimiento de una absoluta libertadde elección la condición necesaria de laauténtica existencia humana.
  • 13. “Crítica de la razón dialéctica”En su última obra filosófica,Crítica de la razón dialéctica(1960), Sartre trasladó el énfasispuesto en la libertadexistencialista y la subjetividadpor el determinismo socialmarxista. Afirmaba que lainfluencia de la sociedad modernasobre el individuo es tan grandeque produce la serialización, loque él interpreta como pérdida deidentidad y que es equiparable a laenajenación marxista. El poderindividual y la libertad sólopueden recobrarse a través de laacción revolucionaria colectiva.
  • 14. PRINCIPLES OBRAS DE JEAN--PAUL SARTREAÑO OBRA1938 La náusea (relato)1939 El muro (relato)1943 El ser y la nada (filosofía)1943 Las moscas (teatro)1944 A puerta cerrada (teatro)1945-1949 Los caminos de la libertad (relatos) El existencialismo es un humanismo1946 (filosofía)1947 ¿Qué es la literatura? (ensayo)1947-1972 Situaciones I-IX (ensayos)1948 Las manos sucias (teatro)1951 El diablo y el buen dios (teatro) Crítica de la razón dialéctica1960 (filosofía)1964 Las palabras (autobiografía)1971-1972 El idiota de la familia (ensayo)
  • 15. Otras obrasOtros textos de Sartre son las novelasLa náusea (1938) y la serie narrativainacabada Los caminos de la libertad,que comprenden La edad de la razón(1945), El aplazamiento (1945) y Lamuerte en el alma (1949); una biografíadel controvertido escritor francés JeanGenet, San Genet, comediante y mártir(1952); las obras teatrales A puertacerrada (1944), La puta respetuosa(1946) y Los secuestradores de Altona(1959); su autobiografía, Las palabras(1964); y una biografía del autorfrancés Gustave Flaubert, El idiota dela familia (3 vols., 1971-1972) entreotros muchos títulos.
  • 16. BIBLIOGRAFÍA•http://filosofia.idoneos.com/index.php/350148•http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2_1_0_T0_A291_38•http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sartre.htm•http://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_filo.htm