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La Necesidad De Un Modelo PedagóGico Basado En La éTica De La InformacióN Intercultural[Mesa Redonda]

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Reflexión sobre la necesidad de un ética que permita que el uso y aplicación de la información sea accesible en un proceso de diálogo intercultural y construcción pedagógica como modelo propuesto a ser aplicado en el ámbito de la educación.

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La Necesidad De Un Modelo PedagóGico Basado En La éTica De La InformacióN Intercultural[Mesa Redonda]

  1. 1. La necesidad de un modelo pedagógico basado en la ética de la información intercultural Ponente: Mtro. Roberto Ibán Ramírez Avila [email_address] Noviembre 2008
  2. 2. “… la tarea primaria de una ética de la red consiste en reflexionar nuestro ser-en-la-red en el contexto de libertad, justicia, pluralismo cultural e igualdad de oportunidades y viceversa , es decir pensar estas dimensiones de la vida humana en el contexto del proyecto ontológico digital .” Dr. Rafael Capurro
  3. 3. <ul><li>De acuerdo a lo que se indicó en las Cumbres Mundiales de la Sociedad de la Información (Ginebra, 2003 / Túnez, 2005) debido a los cambios tecnológicos se está transformando el entorno a nivel nacional, regional e internacional. </li></ul><ul><li>El compromiso apunta hacia la creación y construcción de una sociedad de la información equitativa y la implementación de desarrollo basadas en las TIC. </li></ul><ul><li>Mejorar la conectividad y el acceso a las TIC: Plan de Acción antes del 2015 . </li></ul><ul><li>La necesidad de una infraestructura de información y comunicación basada en las TIC. </li></ul><ul><li>Existe una promesa que insiste en el acceso global y factible de grandes volúmenes de información vía las Nuevas Tecnologías: NO VA A SER GARANTÍA DE MAYOR CONOCIMIENTO, NI DE MAYOR EDUCACIÓN. </li></ul><ul><li>El conocimiento requiere de una conversión : factor crítico para el desarrollo productivo y social. </li></ul><ul><li>La apropiación y transformación del conocimiento requiere del fortalecimiento de los procesos de aprendizaje y de la educación como papel central. </li></ul>Primer planteamiento: SOI versus SOC
  4. 4. <ul><li>Brecha digital: ¿Hasta qué punto el problema de la brecha digital es una cuestión puramente técnica? </li></ul><ul><li>Capacitación y medios: una computadora no basta, es necesario aprender a manejarla, la capacitación: condición para superar dicha brecha digital. </li></ul><ul><li>Contenidos y ejemplos: ¿qué es un buen contenido?, ¿cuando deviene Internet un valor agregado?, ¿y en qué caso es un ejemplo a imitar? </li></ul><ul><li>Conocimientos y propiedad: en Internet hay montañas de información, ¿a quién le pertenecen?, ¿a la sociedad en general?, ¿al estado?, ¿qué problemas plantea la comercialización del conocimiento? </li></ul>Segundo planteamiento: La red mundial digital
  5. 5. <ul><li>Multiculturalismo: Internet debería mostrar la diversidad cultural: ¿esto existe?, ¿existe un dominio de una cultura sobre las demás? </li></ul><ul><li>Participación y reglas del juego: dar más poder al a los ciudadanos y al bien público se necesitan reglas y leyes. </li></ul><ul><li>Piratas y terroristas: ¿cuál es el problema de terrorismo en la red?,¿se necesita criminalizar a los < hackers > y/o a quienes hagan trabajos ilícitos? o ¿se trata de en estos caso y otros de una exageración frente a posibles amenazas? </li></ul><ul><li>Protección de datos: ¿es una necesidad legal de protección de datos a nivel individual algo que se contrapone a la amenaza virtual?, ¿cómo se protegen los derechos individuales? </li></ul><ul><li>ONU y sociedad de la información: ¿cómo pueden contribuir al cambio hacia la SOI y del conocimiento? </li></ul>Segundo planteamiento: La red mundial digital
  6. 6. Pensar en una ética de la red <ul><li>“ El concepto de ética de la red en el cual tomamos como objeto a las redes contingentes de nuestro ser-en-el-mundo en sus dimensiones culturales y digitales , puede ser entendido tanto en el sentido de un genitivo objetivo como subjetivo. En el primer caso entendemos dicho concepto como una crítica a la construcción del ser digital , en tanto que dicha construcción ignore las necesidades concretas o no-digitales de los seres humanos en vez de preguntar en qué medida la red digital corrobora o incluso hace más profundas las injusticias existentes y/o en qué medida la globalización nos ofrece oportunidades concretas para realizar una vida mejor de acuerdo a modelos particulares . La problemática de la exclusión de la red digital es tematizada hoy en día con el término de brecha digital. Podríamos hablar también de apartheid digital . “ </li></ul><ul><li>(Rafael Capurro, 2004, 2005) </li></ul>http://www.capurro.de/colombia.htm
  7. 7. ¿Qué es una ética de la información? <ul><li>La ética de la información puede concebirse como una teoría descriptiva y emancipadora bajo perspectivas históricas o sistemáticas : </li></ul><ul><li>Como teoría descriptiva analiza las distintas estructuras y relaciones de poder que determinan la actividad informativa en distintas culturas y épocas </li></ul><ul><li>Como teoría empancipadora se ocupa de la crítica al proceso de relaciones morales en el campo de la información y comprende aspectos individuales, colectivos y universales. </li></ul><ul><li>En otras palabras, la ética de la información: </li></ul><ul><li>Observa el desarrollo de las relaciones morales en el campo informativo y en especial en el campo de la red digital . </li></ul><ul><li>Pone al descubierto y critica mitos informativos y analiza relaciones de poder que determinan al campo en cuestión. </li></ul><ul><li>Pone al descubierto contradicciones ocultas de prácticas de poder teóricas y/o prácticas . </li></ul><ul><li>Observa el desarrollo de concepciones teóricas en el campo de la información . </li></ul>
  8. 8. Tercer planteamiento: Objetivos pedagógicos para la enseñanza y aprendizaje de la ética de la información <ul><li>La capacidad de reconocer y problematizar conflictos éticos en el campo de la información digital. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Despertar el sentido de la responsabilidad con respecto a las consecuencias del actuar  individual y colectivo en este campo . </li></ul><ul><li>Desarrollar la capacidad del diálogo intercultural en el sentido del reconocimiento de la variedad de culturas de información y comunicación con su valores y tradiciones propias . </li></ul><ul><li>Adquirir conocimientos básicos sobre conceptos y teorías de ética y su relevancia para la actividad práctica diaria . </li></ul>
  9. 9. ¿Qué implicaciones tendría esta ética en la Informática Educativa? <ul><li>La necesidad de un modelo pedagógico que tome en cuenta los procesos sociales y culturales de la relación entre la tecnología y la educación . </li></ul><ul><li>Que establezca criterios educativos que promuevan la mediación ética del aprendizaje desde un enfoque intercultural de la información. </li></ul><ul><li>Promover y potenciar el desarrollo de las competencias informáticas en un contexto de corresponsabilidad profesional y laboral. </li></ul><ul><li>Que el uso y aplicación de la información en el ámbito educativo tome en cuenta la oportunidad de aprender a pensar y reflexionar de manera crítica y permanente sobre la identidad de autoorganización del ser humano , no sólo desde lo digital, también desde lo plural, finito y cambiante, desde su complejidad emergente (Rueda Ruiz, 2007; Morin, 2003). </li></ul><ul><li>Promover la ética de la información desde un ámbito histórico-social de compromiso educativo con la sociedad-mundo: atender y resolver problemas planetarios. </li></ul><ul><li>Buscar un equilibrio entre la información y el conocimiento. </li></ul>
  10. 10. “ Consolidamos racionalmente nuestro sentimiento de realidad en estado de vigilia, pero creemos vivir realmente en el seno de nuestros sueños y, aun sabiendo que se trata de una película, son nuestras participaciones afectivas las que confieren realidad a los juegos de sombras y luces sobre la pantalla …” Edgar Morin
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