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Mujeres en la conferencia río mas 20
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Mujeres en la conferencia río mas 20

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  • 1. Mujeres en la Río+20 denuncian violación de los compromisosasumidos en la Eco 92DEL TERRITORIO GLOBAL DE LAS MUJERES EN LA CUPULA DE LOS PUEBLOSPARA LA CONFERENCIA DE NACIONES UNIDAS SOBRE EL DESARROLLOSUSTENTABLE (RIO+20)Por Ciranda e Agência Patrícia Galvão. 19.06.12 - MundoLas organizaciones feministas y de mujeres de diferentes países, reunidas en elTerritorio Global de las Mujeres, de la Cúpula de los Pueblos, nos manifestamosfrente a los gobiernos que participan de la Conferencia de Rio+20 paradenunciar la sistemática violación de los mínimos compromisos asumidos en laEco 92 y las falsas soluciones para alcanzar el desarrollo sustentable basadas enla financierización de la naturaleza, y la profundización de un modelo deproducción y consumo que es inequitativo e insustentable.La urgencia de los límites naturales hace aun más dramática las decisiones quelos gobiernos asumen para enfrentar las causas estructurales de la crisissistémica. La crisis global del sistema capitalista sigue explotando los bienescomunes, privatizando los recursos naturales y mercantilizando el acceso a losderechos. Una crisis que tiene sus raíces en la perversa combinación entre elcapitalismo, el patriarcado y el racismo – sistemas que estructuran lasdesigualdades e injusticias, por la militarización, por la división sexual deltrabajo, por el racismo ambiental, por la violación de los cuerpos de las mujeres,entre otras formas de dominación y explotación de las mujeres en nuestromundo y en nuestras sociedades.Esta crisis es civilizatoria. Abarca elementos económicos y financieros, perotambién políticos, ambientales, culturales y sociales. Conlleva destrucción de labiodiversidad y de los recursos naturales, al tiempo que permite la
  • 2. consolidación de nuevas formas del patriarcado que incentivan y sostienen lacriminalización de la acción de los movimientos sociales.Rechazamos la imposición de un modelo económico y de desarrollo que generay aumenta las desigualdades. Que destruye la naturaleza y la mercantilizainventando, cínicamente, una "economía verde” que aumente las tasas decrecimiento y la ganancia de los mercados. Un modelo que prefiere salvar a labanca y los banqueros aunque la precariedad, el desempleo y el paro dejen en lacalle a millones de personas. Un modelo basado en el lucro y la competencia,donde más importante que la ciudadanía de las personas es su cualidad deconsumidores. Un sistema que para salir de la crisis que él mismo generó, seapoya en fuerzas retrógradas y fundamentalistas.El movimiento de mujeres y feminista ha participado activamente de Rio 92, haluchado y sigue luchando todos los días para efectivar los derechos humanos y,en particular, los derechos humanos de las mujeres y cuestionar las bases delsistema capitalista. Nuestros movimientos no se han callado durante todos esosaños, cuando muchos gobiernos y organismos internacionales no cumplieron yno rindieron cuentas sobre los compromisos asumidos en la Rio 92.Hoy, en la Rio+20, vinimos denunciar la evidente tentativa de volver hacia atrásen relación a la garantía de los derechos y de la justicia socioambiental.Llamamos a l@s representantes de los países en la Rio+20 y, en particular, algobierno brasileño, lo cual está coordinando las negociaciones, a mantener elcompromiso con los derechos humanos ya conquistados, incluso los derechossexuales y reproductivos, asumiendo la obligatoriedad de su efectivación con laspolíticas públicas universales.Repudiamos la acción ilegítima del G20, que, reunido ahora en México,pretende traer un paquete de medidas ya definidas, secuestrando a lademocracia de un sistema internacional multilateral, instaurando una agendade profundización de la financierización del sistema económico ymercantilización de los derechos, así como la captura de las corporaciones de lasNaciones Unidas por parte de las multinacionales que pretenden sustituir losderechos que deben ser garantizados por los estados por servicios.Demandamos de los gobiernos y organismos internacionales presentes en la Rio+ 20 no retroceder en los compromisos asumidos por los Estados, en términosde derechos humanos. Instamos los Estados-miembros presentes en esaConferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable a tomarmedidas efectivas y asignar lo recursos necesarios para hacer cumplir lo pactadoen Eco-92, Viena-93, Cairo 94, Beijing 95, Durban 2001.Demandamos la efectivación de los derechos humanos, individuales ycolectivos, derechos sociales, culturales, ambientales, derechos reproductivos,derechos sexuales de mujeres y niñas, derechos económicos, derecho a la
  • 3. educación, derecho a la seguridad y a la soberanía alimentar, derecho a laciudad, a la tierra, al agua, derecho a la participación política equitativa eigualitaria.Rechazamos la falsa solución representada por la llamada "economía verde”, uninstrumento que hace avanzar, y no retroceder, el impacto depredador de lamercantilización y de la financierización de la vida, promovidas por elcapitalismo.Finalmente, afirmamos que no reconocemos la validez de compromisosgubernamentales expresados en la forma de programas mínimos, incapaces decumplir con la responsabilidad pública que los gobiernos y organismosinternacionales deberían asumir para garantizar los derechos humanos de lasmujeres.No aceptamos paliativos, que dejen intocadas las causas estructurales de losproblemas sociales, económicos y ambientales, reproduciendo y agravando lasmúltiples formas de desigualdades vividas por las mujeres, así como lasinjusticias socioambientales.No nos bastan ni objetivos reducidos, como los ODM, ni tampoco los que seplantean ahora – las Metas del Desarrollo Sustentable, que se proponen fueradel marco de los derechos humanos, abriendo camino a la privatización y laparticipación de las empresas multinacionales en su efectivación.Demandamos la efectivación de los derechos de todos los pueblos del mundo asus territorios y sus modos de vida. Defendemos el derecho de nosotras mujeresa la igualdad, autonomía y libertad, en todos los territorios donde vivimos y enespecial el de nuestros cuerpos, que es nuestro primer territorio.Rio de Janeiro, 19 de junio de 2012.
  • 4. ASAMBLEA DE MUJERES POPULARES Y DIVERSAS DEL ECUADOR A LA CUMBRE DE RIO +20: DEFENDER LA NATURALEZA, ES DEFENDER LO QUE SOMOS, ES DEFENDER LA VIDAEl inicio de las actividades extractivas en el Ecuador, se llevó a cabo en la décadade los 70 con la explotación petrolera, convirtiéndose esta, en la primera fuentede ingreso fiscal por más de 40 años. Actualmente, el modelo de crecimientoeconómico extiende su mirada hacia el proceso minero a gran escala, hoy, unpilar fundamental en la política neo-desarrollista de gobierno.
  • 5. En respuesta a la magnitud de los fuertes impactos causados por la actividadextractiva en nuestro país, las mujeres de los páramos, del manglar, de laAmazonía, del campo y de la ciudad, conscientes del gravísimo daño queocasiona la imposición de lógicas extractivas devastadoras sobre nuestras vidas,cuerpos, prácticas, relaciones y espacios, manifestamos la importancia deconstruir el “Sumak Kawsay” para todas y todos, sobre el reconocimiento, elrespeto y la interacción directa con el entorno natural, no sobre su destrucción.Expresamos nuestra voz de rechazo y denunciamos:-Que el proceso extractivo petrolero-minero, al ser un mecanismo violento deexplotación y fragmentación, destruye la casa natural donde habitamos, dondecompartimos y donde nos reconocemos, en constante relación con la tierra, elagua, el aire, las plantas y los animales.-El irrespeto a los derechos de la naturaleza, acordados en la ConstituciónEcuatoriana (2008), y a su vez, el irrespeto a los derechos humanosfundamentales que el Estado debe garantizar para toda la población,independientemente del lugar donde se lleve a cabo la actividad extractiva.-Las lógicas de “reducción responsable de impactos ambientales-sociales”,frente a los daños irreparables en el ecosistema y en las poblaciones aledañas,los mismos que se ocultan tras la mínima atención de necesidades cubiertas conlas utilidades obtenidas, beneficios nada comparados con los costos naturales yhumanos que deja a su paso esta actividad.-La presencia de una política extractiva de "desarrollo" económico, patriarcal desustracción y acumulación, sobre los cuerpos de las mujeres, como unmecanismo que las empuja al desarraigo, a la pérdida de sus espacios, identidady prácticas solidarias, provocando así, un proceso de ruptura y el aumento deviolencia sobre sus vidas.-Que la intervención petrolera-minera al ser irresponsable e incoherente con laslógicas organizativas, productivas y culturales de nuestros pueblos, perjudicadirectamente a las mujeres, actoras principales en la construcción de un trabajosostenedor de la vida, de la soberanía alimentaria, de la trasmisión cultural y delcuidado del tejido social-comunitario, en el entorno rural.-Que el deterioro paulatino de la tierra, el agua y el aire, fruto de la explotaciónpetrolera-minera, afecta las relaciones naturaleza-comunidad, propiciando alargo plazo el abandono de las zonas intervenidas, de las actividades agrícolas ycolectivas sostenidas básicamente por las mujeres, amenazando su rol en elescenario local y sometiéndolas a una mayor carga de trabajo por el cuidadotanto de la familia, como de los enfermos.- Que los efectos de la explotación petrolera-minera afecta fundamentalmente lasalud de las mujeres. Ellas, al realizar actividades domésticas como: cocinar,lavar, cuidar animales, entre otras, están mucho más expuestas a contraerenfermedades a causa del contacto directo con agua contaminada. Estudiossobre impacto ambiental, demuestran que las mujeres ubicadas en las cercaníasa lugares donde se realizan actividades extractivas, tienen mucha más tendencia
  • 6. a de sufrir abortos espontáneos, y, cuando logran continuar con su embarazo,aumentan notablemente las posibilidades de nacimientos con malformaciones.La contaminación a largo plazo, ocasiona complicaciones graves comomutaciones genéticas y varios tipos de cáncer, impactos que podríanmanifestarse hasta la tercera generación.- Que los procesos extractivos se oponen a la lucha por la defensa del derecho ala tierra, al agua, a la seguridad y soberanía alimentaria, como parte de unproceso histórico que ha caracterizado desde siempre la lucha campesina y laresistencia de mujeres y hombres, desde el campo y la ciudad, por la defensa dela naturaleza y la consecución del Buen Vivir.Las Mujeres de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas, estamos endesacuerdo con la criminalización de la protesta social e insistimos en laimportancia de respetar el derecho de los pueblos y comunidades a no estar deacuerdo y a expresarlo con libertad, considerando los principios de igualdad,diversidad e inclusión.Proponemos que:-Las comunidades y pueblos puedan construir sus propias formas de pensar yvivir el desarrollo desde sus localidades y no desde las lógicas desarrollistas-intervencionistas de las trasnacionales y del capital extranjero.-Es momento de transitar hacia un modelo post-extractivo, en el que seestructure un proceso de desarrollo que no superponga sus intereseseconómicos por encima de la vida, ubicando a la naturaleza como el centro deldesarrollo humano-integral.-Se reinvente un modelo alternativo para redefinir las economías, mediante elpaso del neodesarrollismo y neoextractivismo a un proceso económico local-regional donde el cuidado de la vida, sea el fundamento del nuevoacuerdo social, permitiendo la revalorización de los saberes, de lasformas organizativas-productivas propias y de la corresponsabilidaden la defensa del entorno natural, haciendo hincapié en la generación derelaciones horizontales, inclusivas y diversas, que posibiliten el accesoequitativo a los recursos y el mejoramiento de la calidad de vida en equilibriocon la naturaleza.-Creemos firmemente en el respeto profundo al otr@, en términos de prácticas,relaciones y sentidos, así como en el reconocimiento de la responsabilidad paracon las comunidades y el medio ambiente.Proponemos entonces que se de impulso a otros procesos de desarrollo másjustos y solidarios, frente a la recetas impuestas como únicos caminos parapensar en “un ir hacia adelante bajo cualquier precio”, aunque eso signifiquedestruir la madre naturaleza y la vida de quienes habitamos en ella.Nos solidarizamos con nuestras compañeras que luchan por ladefensa de la naturaleza y la vida, en varios lugares de nuestro país.Una lucha construida desde una mirada de mujer, desde su
  • 7. fortaleza, unión y resistencia.Nos solidarizamos con las mujeres del Pueblo Kichwa de Rukullaktaque dicen No a la explotación petrolera en sus territorios.CAPITALISMO VERDE ES VIOLENCIA EXTRACTIVISTAUNIDAS TODAS PARA SOSTENER LAS RESISTENCIAS,SIN MIEDO, HOY Y SIEMPRE!!!