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CODPI. Boletín Monográfico nº 9 Julio de 2013

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Nueva publicación editada por la …

Nueva publicación editada por la
Coordinación por los Derechos de los
Pueblos Indígenas (CODPI)


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  • 1. www.codpi.orgNuestro entendimiento comúnsobre la historia de nuestras tierras,nuestros pueblos y nuestras resistenciasCoordinaciónporlosDerechosdelosPueblosIndígenasBoletín Monográfico nº 9Julio de 2013Castellano Català Euskera GalegoLos pueblos del norte del departamento del Quiché“El territorio descrito fue el espacio físico y el espacio social en el que se organizó el pueblo ixilpara su reproducción: el marco histórico y geográfico que con el conocimiento, la práctica y laexperiencia fueron determinando como propio”.El estudio parte de una retrospectiva sobre los modos de vida y de organización, así como de las relaciones, que lospueblos de la región norte del departamento de El Quiché tenían entre sí. Se revela así la presencia de la culturamaya ixil desde el siglo III d.C. Un pueblo en constante relación con otros de su entorno, de carácter pacífico y quecontaba en sus territorios con pisos ecológicos diversos y suficientes para su supervivencia.En un tiempo en el que el capitalismo y sus actores buscannuevas oportunidades para la acumulación ilimitada deriquezas, los territorios ancestrales de los pueblos indíge-nas se han convertido en una de las últimas fronteras aconquistar. Por todo el mundo se suceden los conflictosentre las grandes corporaciones privadas -que buscanexplotar intensivamente los recursos y la biodiversidadpresente en dichos territorios- y los pueblos que loshabitan -y poseen otro entendimiento sobre el significadodel “desarrollo”-. Se trata de una confrontación trascen-dental pues cada invasión, una vez consumada, puede darlugar a la muerte cultural -y en muchas ocasiones,también física- de las sociedades originarias.Esto no es, ni mucho menos, una novedad en Guatemala:a los primeros invasores de la cruz y de la espada de princi-pios del siglo XVI, les siguieron los tratantes comercialesdel café, los grandes finqueros, los altos mandos militaresy sus campañas de exterminio, el Estado con sus planes dedesarrollo y, finalmente, las empresas transnacionales y susmegaproyectos de extracción minera, maderera, deproducción energética, o de cultivo de combustiblesvegetales. Todos estos intereses siguen presentes en laGuatemala actual, transfigurados en forma de agresiónhistórica, permanente y sostenida, que golpea sindescanso a unas comunidades en lucha diaria por susupervivencia material, social y cultural.A continuación, encontraréis un resumen de lasdistintas temáticas que se abordan en el libro.La magnitud del ataque hace -si cabe- más heroica laresistencia de los pueblos indígenas guatemaltecos, quellevan siglos construyendo y defendiendo un modeloalternativo de vida. Un modelo que pasa por la participa-ción comunitaria, el manejo sostenible de sus territorios ybienes naturales, y la autogestión política, social ycultural.La presente obra, escrita por la Iniciativa para la Recons-trucción y Recuperación de la Memoria Histórica, tratade contar la historia de esta resistencia, centrándose enuna región concreta (el norte del departamento de ElQuiché) y recuperando el protagonismo de los pueblosmayas que la habitan. Para hacerlo, parte de la reconstruc-ción de sus memorias colectivas, como resultado de unproceso de trabajo de largo aliento, en el que la investiga-ción académica se ha combinado con los testimoniosrecogidos en talleres, asambleas y consultas comunitarias.Se trata de una historia dramática y violenta, sí. Perotambién heroica y profundamente alentadora. Porque nospresenta el ejemplo de unos pueblos que, en las peorescondiciones y sin apenas posibilidades ante un enemigoatroz, resistieron entonces y lo siguen haciendo ahora.Porque nos muestra, crudo y desnudo, eltriunfo de la vida frente al terror.Nueva publicación editada por laCoordinación por los Derechos de losPueblos Indígenas (CODPI)
  • 2. Invasión, guerra y despojo comoherramientas para el reordenamientoterritorial y la concentración de lascomunidadesLa invasión española del territorio que hasta entonces habitaban los pueblos mayas supuso unchoque entre dos formas de organización y dos visiones del mundo. Una violenta confrontación quetuvo dos objetivos principales: el control de las poblaciones conquistadas, y el reordenamiento de susterritorios en función de los intereses de la Corona y de las clases dominantes surgidas del proyectocolonial.No obstante, los pueblos mayas consiguieron mantener su integridad territorial durante la Colonia y,con ella, su modo de producción y la autosuficiencia material.“Aunque se desarrollaron haciendas de tamaño considerable, provocando conflictos entreespañoles e indígenas por derechos y límites agrarios, el surgimiento de las grandespropiedades en la sierra de los Cuchumatanes no destruyó por completo la integridadterritorial de las comunidades indígenas”.La entrada del café, ya en la época liberal, supuso el fin del aislamiento y también la ruptura delsistema tradicional de producción. Fue el momento en el que se instalaron las grandes fincas, naciendoasí la figura del terrateniente el cual, aprovechándose del trabajo esclavo de las comunidades,contribuyó de manera determinante al nacimiento del modelo económico agroexportador por el queoptó el país desde entonces. La acumulación de tierras se convirtió en un factor de poder y de riqueza,al cual se accedía, principalmente, despojando a los pueblos originarios de sus territorios históricos.“Dentro de los procesos en que algunas fincas incrementaron de manera ilegal su extensióndurante la etapa de expansión del café, y que han resultado en conflictos posteriores queincluso llegan al momento actual, se puede hablar de la hacienda San Miguel, propiedad dela familia Samayoa; y de la finca La Perla, de la familia Arenas”.Tras el breve intento por detener la usurpación del territorio durante la conocida como PrimaveraRevolucionaria (1944-54), se inició un proceso de militarización que desembocó en la creación delEstado contrainsurgente. Y el Ejército vio en las inversiones petroleras y mineras no sólo una fuentede poder económico, sino también la baza fundamental para aprovechar el control que tenían sobre lasestructuras estatales. La región del norte del Quiché se convirtió entonces en un área prioritaria, por loque se desarrollaron todos los mecanismos para garantizar bajos niveles de conflictividad, ante unapoblación que seguía resistiéndose duramente al despojo.“Se estaba entonces en el preámbulo de una nueva expropiación de territorio y recursosnaturales para el gran capital, mientras seguía dejando problemas sin solución real como elde la tierra para pueblos indígenas y la población campesina pobre”.A finales de los años 70 y principios de los 80, inició la guerra de despojo y con ella, nacieron lasaldeas modelo, en las que las comunidades quedaban sujetas al poder militar. Y toda la violencia de losmilitares cayó precisamente sobre aquéllas que se resistían a abandonar sus tierras y a concentrarse enlos pueblos bajo mando del Ejército. A la violencia selectiva contra dirigentes y autoridadescomunitarias, siguieron las masacres y la guerra directa y declarada contra los pueblos, que pasaron aconsiderarse “el enemigo interno”.www.codpi.orgCastellano
  • 3. Los pueblos, resistiendo y construyendoA pesar de la magnitud y la virulencia de las agresiones que padecieron, los pueblos levantaron unaresistencia colectiva y fuertemente arraigada en su cosmovisión. Y ello les permitió la supervivencia hastanuestros días.“La resistencia como construcción colectiva de la población fue un proceso que se desarrolló yfue modificándose en función del tipo y características de las agresiones del Ejército desde 1980hasta la firma de la paz en 1996”.Ante las masacres y el hostigamiento militar permanente, las comunidades se organizaron en las que seconocieron como “áreas de resistencia”, gracias a las cuales, además de evitar los ataques del Ejército y laconcentración en las aldeas modelo, desarrollaron procesos de autogestión a todos los niveles.“El aspecto a subrayar es que la población, a pesar de que pierde grandes áreas de tierra, lograestablecer su propia organización, la sanidad, la educación, la producción y el comerciointerno. Y consigue mantenerlas hasta la Firma de la Paz en estas áreas de resistencia”.El grado de organización llegó hasta tal punto -tan exitoso fue el proyecto comunitario de resistencia- queincluso comunidades concentradas bajo el mando del Ejército llegaban a las Comunidades de Población enResistencia para adquirir medicamentos, o acceder a la atención médica que se había construido demanera autónoma.La paz: viejas agresiones, nuevas resistenciasLos Acuerdos de Paz firmados en 1996 pusieron formalmente fin al conflicto armado, pero los intentospor concentrar a la población y ocupar sus territorios no cesaron.“El costo de la resistencia y defensa de la vida y sus tierras fue alto en términos de vidashumanas, bienes materiales, tierra, desintegración familiar y comunitaria, etc. Y, hoy endía, la agresión se reproduce con nuevas armas y herramientas”.La propuesta inicial de los pueblos en resistencia fue quedarse en las mismas áreas de resistencialevantadas durante los años más duros de la violencia, con el objetivo de evitar la dispersión y consoli-dar la forma de organización colectiva. Sin embargo, esta propuesta entró en colisión con el interés,cada vez más evidente, de los grupos de poder -militares y empresariales- por hacerse con una tierrasque son ricas en minerales y recursos hídricos.“De manera que la propuesta fue rechazada por el Gobierno, que buscaba exactamente locontrario, que no quedara nadie o, en todo caso, la menor cantidad de gente en esa región.Y, además, no aceptó el regreso de la población a sus lugares de origen”.Se hace así evidente la continuidad histórica de las agresiones y de los objetivos: los poderes públicos yprivados presentes en el área -formales o informales- mantienen la pretensión de concentrar a lapoblación fuera de sus territorios ancestrales, para tomar los recursos naturales presentes en losmismos. De esta manera, se asiste en estos últimos años a la llegada de numerosas empresas transna-cionales de carácter extractivo, de producción de energía y agrocombustibles, madereras... para quieneslos pueblos indígenas y sus derechos son un obstáculo en su proceso de acumulación.Y nuevamente, como desde hace más de 500 años, las comunidades construyen sus propios procesosde resistencia. Unos procesos que se basan en la información e intercambio comunitario, en la celebra-ción de consultas populares para afirmar el control sobre sus tierras, y en la reestructuración de unoslazos comunitarios e intercomunitarios ancestrales, que parecían haber quedado rotos tras el conflicto.www.codpi.org“La represión selectiva dio paso a la represión masiva y comenzaron las masacrespara la concentración, seguidas por las operaciones militares de barrida cuando lapoblación se resistía, por distintas vías, a las agresiones”.El resultado de esta estrategia es el ya conocido: el exterminio de una parte importante de la poblaciónmaya en la región, la implantación del terror en la vida de las comunidades, y el robo sostenido delas tierras y de los recursos naturales que los pueblos habían conservado desde tiempos ancestrales.Castellano
  • 4. www.codpi.orgEl nostre enteniment comúsobre la història de les nostres terres, elsnostres pobles i les nostres resistènciesCoordinaciónporlosDerechosdelosPueblosIndígenasButlletí Monogràfic nº 9Juliol de 2013CatalàEls pobles del nord del departament del Quiché"El territori descrit va ser lespai físic i lespai social en què es va organitzar el poble ixil per ala seva reproducció: el marc històric i geogràfic que amb el coneixement, la pràctica ilexperiència van anar determinant com a propi".Lestudi parteix duna retrospectiva dels modes de vida i dorganització, així com de les relacions que els pobles dela regió nord del departament del Quiché tenien entre ells. Es revela així la presència de la cultura maia ixil des delsegle III d.C. Un poble en constant relació amb altres pobles del seu entorn, de caràcter pacífic, i que comptava enels seus territoris amb pisos ecològics diversos i suficients per a la seva supervivència física.En un temps en què el capitalisme i els seus actorsbusquen noves oportunitats per a lacumulació il·limitadade riqueses, els territoris ancestrals dels pobles indígenesshan convertit en una de les últimes fronteres a conquerir.Arreu del món es succeeixen els conflictes entre les granscorporacions privades -que busquen explotar intensiva-ment els recursos i la biodiversitat present en aqueststerritoris- i els pobles que els habiten -i tenen una altramanera dentendre el "desenvolupament" -. Es tractaduna confrontació transcendental ja que cada invasió,una vegada consumada, pot donar lloc a la mort cultural-i en moltes ocasions, també física- de les societatsoriginàries.Això no és, ni molt menys, una novetat a Guatemala: alsprimers invasors de la creu i lespasa de principis del segleXVI, shi van anar afegint els comerciants del cafè, elsgrans propietaris de finques, els alts comandamentsmilitars i les seves campanyes dextermini, lEstat amb elsseus plans de desenvolupament i, finalment, les empresestransnacionals i els seus megaprojectes dextracció minera,de fusta, de producció energètica, o de cultiu de combus-tibles vegetals. Tots aquests interessos segueixen presents ala Guatemala actual, transfigurats en forma dagressióhistòrica, permanent i sostinguda, que colpeja senseA continuació, trobareu un resum de lesdiferents temàtiques que saborden en el llibre.descans a unes comunitats en lluita diària per la sevasupervivència material, social i cultural.La magnitud de latac fa encara més heroica la resistènciadels pobles indígenes guatemalencs, que porten seglesconstruint i defensant un model alternatiu de vida. Unmodel que passa per la participació comunitària, la gestiósostenible dels seus territoris i béns naturals, i lautogestiópolítica, social i cultural.La present obra, escrita per la Iniciativa per a la Recons-trucció i Recuperació de la Memòria Històrica, miradexplicar la història daquesta resistència, centrant-se enuna regió concreta (al nord del departament del Quiché) irecuperant el protagonisme dels pobles maies quelhabiten. Per fer-ho, parteix de la reconstrucció de lesseves memòries col·lectives, com a resultat dun procés detreball de llarg recorregut, en què la investigació acadèmi-ca sha combinat amb els testimonis recollits en tallers,assemblees i consultes comunitàries.Es tracta duna història dramàtica i violenta, si. Peròtambé heroica i profundament encoratjadora. Perquè enspresenta lexemple duns pobles que, en les pitjors condi-cions i gairebé sense possibilitats davant un enemic atroç,resistiren llavors i ho segueixen fent ara.Perquè ens mostra, amb tota la seva cruesa,el triomf de la vida enfront del terror.Nova publicació editada per laCoordinació pels Drets delsPobles Indígenes (CODPI).
  • 5. Invasió, guerra i usurpació com einesper al reordenament territorial i laconcentració de les comunitatsLa invasió espanyola del territori que fins llavors habitaven els pobles maies va suposar un xoc entredues formes dorganització i dues visions del món. Un xoc violent que va tenir dos objectius principals:el control de les poblacions conquistades, i el reordenament dels seus territoris en funció delsinteressos de la Corona i de les classes dominants sorgides del projecte colonial. No obstant, tant elpoble ixil com la resta de pobles de la regió van aconseguir mantenir la seva integritat territorial i, ambella, el seu sistema de producció i lautosuficiència material."Encara que es van desenvolupar finques de grandària considerable, que van provocarconflictes entre espanyols i indígenes per drets i límits agraris, el sorgiment de les granspropietats a la serra dels Cuchumatanes no va destruir completament la integritatterritorial de les comunitats indígenes".Lentrada del cafè, ja a lèpoca liberal, va suposar la fi de laïllament i també el trencament delsistema tradicional de producció. Va ser el moment en què es van instal·lar les grans finques, i lafigura del terratinent, qui, aprofitant-se del treball esclau de les comunitats, va contribuir de maneradeterminant al naixement del model econòmic agroexportador pel qual va optar el país des de llavors.Lacumulació de terres es va convertir en un factor de poder i de riquesa, al qual saccedia,principalment, prenent als pobles originaris els seus territoris històrics."Dins dels processos en què algunes finques van incrementar il·legalment la seva extensiódurant letapa dexpansió del cafè, i que han provocat conflictes posteriors que fins i totarriben al moment actual, es pot parlar de la finca San Miguel, propietat de la famíliaSamayoa, i de la finca La Perla, de la família Arenas ".Després del breu intent per aturar la usurpació del territori durant lanomenada PrimaveraRevolucionària (1944-1954), es va iniciar un procés de militarització que va desembocar en la creaciódun Estat contrainsurgent. I lExèrcit va veure en les inversions petrolieres i mineres no només unafont de poder econòmic, sinó també un filó per aprofitar el control que tenien sobre les estructuresestatals. La regió del nord del Quiché es va convertir llavors en una àrea prioritària, per la que es vandesenvolupar tots els mecanismes per garantir baixos nivells de conflictivitat, davant duna poblacióque continuava resistint durament a la usurpació."Sestava llavors al preàmbul duna nova expropiació de territori i recursos naturals per algran capital, mentre es seguia deixant problemes sense solució real, com el de la terra pelspobles indígenes i la població camperola pobra".A finals dels anys 70 i principis dels 80, va iniciar la guerra dusurpació i amb ella, les aldeas modelo,en què les comunitats quedaven subjectes al poder militar. I tota la violència dels militars va caureprecisament sobre aquelles que es resistien a abandonar les seves terres i a concentrar-se als poblessota comandament de lExèrcit; a la violència selectiva contra dirigents i autoritats comunitàries, vanseguir les massacres i la guerra directa i declarada contra els pobles, que van passar a ser considerats"lenemic intern".www.codpi.orgCatalà
  • 6. Els pobles, resistint i construintMalgrat la magnitud i la virulència de les agressions que van patir, els pobles van aixecar una resistènciacol·lectiva i fortament arrelada en la seva cosmovisió. I això els va permetre la supervivència fins als nostresdies."La resistència com a construcció col·lectiva de la població va ser un procés que es vadesenvolupar i es va anar modificant en funció del tipus i característiques dagressions delExèrcit des de 1980 fins a la firma de la pau el 1996".Davant les massacres i la persecució militar permanent, les comunitats es van organitzar en les anomena-des "àrees de resistència", gràcies a les quals, a més devitar els atacs de lExèrcit i la concentració en lesaldeas modelo, es van desenvolupar processos dautogestió a tots els nivells."Laspecte a subratllar és que la població, tot i que perd grans àrees de terra, aconsegueixestablir la seva pròpia organització, la sanitat, leducació, la producció i el comerç intern.I aconsegueix mantenir-les fins la Signatura de la Pau a aquestes àrees de resistència ".El grau dorganització va arribar fins a tal punt -tan reeixit va ser el projecte comunitari de resistència- quefins i tot comunitats concentrades sota el comandament de lExèrcit arribaven a les Comunitats de Poblacióen Resistència per adquirir medicaments, o accedir a latenció mèdica que shavia construït de maneraautònoma.La pau: velles agressions, noves resistènciesEls Acords de Pau signats el 1996 van posar formalment fi al conflicte armat, però els intents perconcentrar la població i ocupar els seus territoris no van acabar aquí."El cost de la resistència i defensa de la vida i les seves terres va ser alt en termes de videshumanes, béns materials, terra, desintegració familiar i comunitària, etc. I, avui,lagressió es reprodueix amb noves armes i eines ".La proposta inicial dels pobles en resistència de la regió va ser quedar-se a les mateixes àrees deresistència aixecades durant els anys més durs de la violència, amb lobjectiu devitar la dispersió iconsolidar la forma dorganització construïda col·lectivament. No obstant això, aquesta proposta vaentrar en col·lisió amb linterès, cada vegada més evident, dels grups de poder per apropiar-se unesterres que són riques en minerals i recursos hídrics."De manera que la proposta va ser rebutjada pel Govern, que buscava exactament elcontrari, que no quedés ningú o, en tot cas, el mínim de gent possible en aquesta regió. I, amés, no va acceptar el retorn de la població als seus llocs dorigen ".Així es posa de manifest la continuïtat històrica de les agressions i dels objectius: els poders públics iprivats -tant els formals com els informals- presents a la regió, mantenen la pretensió de concentrar ala població fora dels seus territoris ancestrals, per fer seus els recursos naturals que hi son presents.Daquesta manera, sassisteix en els últims anys a larribada de nombroses empreses transnacionals decaràcter extractiu, de producció denergia i agrocombustibles, fusteres ... per qui els pobles indígenes iels seus drets són un obstacle al seu procés dacumulació.I novament, com des de fa més de 500 anys, les comunitats construeixen els seus propis processos deresistència. Processos que es basen en la informació i lintercanvi comunitari, en la celebració deconsultes populars per afirmar el control sobre les seves terres, i en la reestructuració duns lligamscomunitaris i intercomunitaris ancestrals, que semblaven haver-se trencat després del conflicte.www.codpi.org"La repressió selectiva donà pas a la repressió massiva i van començar les massacresper a la concentració, seguides per les operacions militars dexpulsió quan la poblacióes resistia, per diferents vies, a les agressions".El resultat daquesta estratègia és el que ja coneixem: lextermini duna part important de la poblaciómaia a la regió, la implantació del terror a la vida de les comunitats, i el robatori sostingut de lesterres i dels recursos naturals que els pobles havien conservat des de temps ancestrals.Català
  • 7. www.codpi.orgElkar ulertzeagure lur, gure herri eta gureerresistentzien historiaren gaineanCoordinaciónporlosDerechosdelosPueblosIndígenasAldizkari monografikoa 92013eko UztailaEuskeraEl Quiché departamenduko iparraldeko herriak“Deskribaturiko lurraldeak osatzen zuen eremu fisiko nahiz sozialean antolatu zen herri ixilabere ugalketarako: ezagutza, praktika eta esperientziaren poderioz, inguru historiko etageografiko hori bere egin zuten”.Ikerketak abiapuntutzat hartzen du bizimodu eta antolaketa-moduei buruzko atzerabegirakoa, bai eta El Quichédepartamenduko iparraldeko herriek euren artean zituzten harremanak ere. Hala, ezagutzera ematen da K.a.-ko III.mendetik aurrera kultura maia ixilaren presentzia; alegia, inguruko beste herriekin etengabeko hartu-emaneanzegoen herria, bakezalea eta bizirauteko nahikoa lur ekologiko zituena.Kapitalismoak eta bere eragileek aberastasunak mugarikgabe metatzeko aukera berriak bilatzen ari diren garaian,herri indigenen antzinako lurraldeak bihurtu dirakonkistatu beharreko azken muga. Mundu osoansuertatzen dira gatazkak korporazio handi eta pribatuen—lurralde horietan dauden baliabideak eta bioaniztasunaintentsiboki ustiatzeko asmoz— eta bertan bizi diren—eta “garapentzat” beste zerbait ulertzen duten— herrienartean. Garrantzi handiko konfrontazioa da, izan ere,behin inbasioa burututa, jatorrizko gizarteen heriotzakulturala —eta askotan fisikoa ere bai— gerta daiteke.Hori ez da, inola ere ez, gauza berria Guatemalan: XVI.mendearen hasieran gurutzea eta ezpata zeramatzatenaurreneko inbaditzaileen ondotik etorri zirenkafe-tratulariak, lurjabe handiak, goi-agintari militarraketa euren sarraski-kanpainak, Estatua eta beregarapen-planak eta, azkenik, enpresa multinazionalak etaeuren megaproiektuak meatzeak ustiatzeko, zuraateratzeko, energia ekoizteko edo erregai begetalenhazkuntzarako. Interes horiek guztiek egungoGuatemalan dihardute, biziraupen material, sozial etakulturalaren alde egunero borrokatzen direnkomunitateak behin eta berriz kolpatzen dituenetengabeko eraso historiko eta iraunkor gisaitxuraldatuak.Jarraian, liburuan bildutako gaiei buruzkoaipamen laburra duzue.Erasoaren magnitudeak geroz eta heroikoago —litekeenabada— bilakatzen du Guatemalako herri indigenenerresistentzia, mendeak baitaramatzate bizimodualternatiboa eraikitzen eta defendatzen. Eredu horrekparte-hartze komunitarioa jasotzen du, bertako lurraldeeta ondasun naturalen erabilera iraunkorra, bai etaautokudeaketa politiko, sozial eta kulturala ere.Memoria Historikoa Berreraiki eta BerreskuratzekoEkimenak idatzitako obra honek aipatu erresistentziarenhistoria kontatzen du, eskualde jakin batean jartzen duarreta (El Quiché departamenduko iparraldea) eta bertanbizi diren herri maien protagonismoa berreskuratzen.Horretarako, herri horien memoria kolektiboakberreraikitzetik abiatzen da lan-prozesu luze batenondorioz, zeinetan ikerketa akademikoa uztartu baitatailer, batzar eta komunitarioetan bildutakotestigantzekin.Historia dramatiko eta bortitza da; bai, halaxe da. Bainabaita heroikoa eta biziki adoregarria ere. Izan ere,adibidetzat jartzen diren herriek baldintzarik txarrenetaneta arerio lazgarri baten aurrean ia aukerarik gabe iraunzuten eta oraindik ere diraute.Izuaren aurrean bizitzaren garaipen gordineta biluzia erakusten digu-eta.Herri Indigenen Eskubideenaldeko Koordinakundearen(CODPI) argitalpen berria
  • 8. Inbasioa, gerra eta gabetzea, lurraldeaberrantolatzeko eta komunitateakmetatzeko tresna gisaEspainiak inbaditu egin zuen ordura arte herri maiak bizi ziren lurraldea eta, ondorioz, antolaketamodu biren eta munduaren ikuspegi biren arteko talka gertatu zen. Konfrontazio bortitz horrek bihelburu nagusi zituen: batetik, konkistaturiko populazioak kontrolatzea eta, bestetik, bertako lurraldeakberrantolatzea, koroaren eta proiektu kolonialetik sorturiko klase menderatzaileen interesen arabera.Halere, herri maiek euren lurralde-osotasunari eustea lortu zuten koloniak zirauen artean eta, horrekinbatera, euren ekoizpen moduari eta autoaskitasun materialari ere bai.“Tamaina nabarmeneko etxaldeak sortu baziren ere —horrek espainiarren eta indigenen artekogatazkak piztu zituen eskubideak eta nekazaritzako mugak zirela-eta—, Cuchumatanesmendietan jabetza handiak sortzeak ez zuen komunitate indigenen lurralde-osotasuna erabatsuntsitzea ekarri”.Kafea sartzearekin batera, jada garai liberalean, isolamenduari amaiera eman zitzaion eta, era berean,ekoizpen-sistema tradizionala suntsitu egin zen. Garai hartan etxalde handiak instalatu ziren eta,ondorioz, lurjabearen kontzeptua sortu zen. Lurjabeek komunitateen esklabotza-lanaz baliatuz moduerabakigarrian lagundu zuten eredu ekonomiko agroesportatzailea sortzen eta orduz geroztikherrialdeak eredu horren alde egin du. Botere- eta aberastasun-faktore bihurtu zen lur-metaketa eta,estatus horretara heltzeko, jatorrizko herriak euren lurralde historikoez gabetu zituzten, batik bat.“Etxalde batzuen luze-zabalera ilegalki handitu zen kafea hedatzearekin batera eta horrenondorioz gatazkak etorri ziren, gaur egun arte ere heltzen direnak. Etxalde horien artean daudeSan Miguel, Samayoa familiarena, eta La Perla, Arenas familiarena”.Udaberriko Iraultzan (1944-54) lurraldearen usurpazioa geldiarazteko ahalegin txikiak egin ondorenmilitarizazio prozesuari ekin zitzaion eta horren eraginez sortu zen Estatu kontrainsurgentea.Armadak ikusi zuen petrolio- eta meatzaritza-inbertsioak botere ekonomikoko iturria ez ezik, Estatuarenegituren gaineko kontrola aprobetxatzeko funtsezko aukera ere bazirela. Hala, El Quichéko iparraldekoeskualdea lehentasunezko eremu bilakatu zenez, gatazka maila baxuak bermatzeko mekanismo guztiakgaratu ziren, gabetzeari kementsu aurre egiten zion populazioaren aurrean.“Lurraldea eta baliabide naturalak berriz ere desjabetze bidean zeuden orduan; aldiz,konponbide errealik gabeko arazoek zirauten, hala nola, herri indigenentzako lurrari etanekazari txiroenei zegozkienak”.70. hamarkadaren bukaeran eta 80.aren hasieran gabetze-gerra hasi zen eta horrekin batera ereduzkoherrixkak sortu ziren, zeinetan komunitateak botere militarraren menpe geratzen baitziren. Gainera,euren lurrak uzteari eta armadaren agindupean zeuden herrietan metatzeari uko egiten zietenkomunitateak izan ziren militarren bortizkeria guztia pairatu zutenak. Agintarien eta komunitateetakoburuen kontrako bortizkeria selektiboaren ondotik etorri ziren sarraskiak nahiz “barneko areriotzat”hartu ziren herrien aurkako gerra zuzen eta deklaratua.www.codpi.orgEuskera
  • 9. “Errepresio selektiboak errepresio masiboa ekarri zuen berekin eta sarraskiak hasiziren komunitateak metatze aldera; horren ostean garbiketa-operazio militarrakgauzatu ziren populazioak —hainbat bide erabilita— erasoei aurre egiten zienbakoitzean”.Estrategia horren emaitza jada ezaguna da: eskualdean bizi zen populazio maiaren zati handi batensarraskitzea, komunitateen bizimoduan izua ezartzea, bai eta antzina-antzinatik herriek gordetakolurrak eta baliabide naturalak behin eta berriz lapurtzea ere.Herriek egoerari aurre egin zioteneta eraikitzen jarraitu zutenJasandako erasoen handitasuna eta gogortasuna gorabehera, herriek erresistentzia eraiki zuten, kolektiboaeta euren mundu-ikuskeran trinko errotua. Eta horri esker, gaur egun arte bizirauteko gai izan dira.“Erresistentzia-prozesua, populazioaren eraikitze kolektibo gisa, armadaren eraso motaren etaezaugarrien arabera aldatuz joan zen, 1980. urtetik 1996an bakea sinatu arte”.Sarraskien eta etengabeko xaxatze militarraren aurrean, komunitateak “erresistentzia-gunetan” antolatuziren eta gune horiei esker, armadaren erasoak eta ereduzko herrixketan metatzea ekiditeaz gain,autokudeaketa-prozesuak gauzatu ziren maila guztietan.“Nabarmentzekoa da populazioak —lur-eremu handiak galdu arren— antolaketa propioaezartzea erdietsi zuela, osasun, hezkuntza, ekoizpen eta barne-merkataritzari dagokienez. Etahoriek mantentzea lortu zuen aipatu erresistentzia-eremuetan bakea sinatu zen arte”.Antolaketa maila hain zen altua —hain arrakastatsua izan zen erresistentzia-proiektu komunitarioa—, ezenarmadaren agindupean metatutako komunitateek ere erresistentziako populazioaren komunitateetarajoaten baitziren botikak eskuratzeko edo autonomoki eratu zen arreta medikoa jasotzeko.Bakea: eraso zaharrak, erresistentzia berriak1996an sinatutako Bake Akordioekin formalki amaitu zen gatazka armatua; aitzitik, populazioa metatze-ko eta euren lurraldeak okupatzeko ahaleginak ez ziren eten.“Erresistentzia eta bizitza nahiz bertako lurrak defendatzeagatiko kostua altua izan zengiza-bizitza, ondasun material, lur, familia- eta komunitate-desintegrazio eta abarreidagokienez. Eta, gaur egun, erasorako arma zein tresna berriak erabiltzen dira”.Erresistentziako herrien hasierako proposamena izan zen indarkeriaren urterik gogorrenetan eraikitakoerresistentzia-guneetan bertan geratzea, dispertsioa ekiditeko eta antolaketa kolektiboa finkatzekoasmoz. Halere, proposamen horrek aginte-taldeen —militarrak eta enpresa-taldeak— geroz eta nabar-menagoa zen interesarekin talka egin zuen, alegia, mineral eta ur-baliabidetan aberatsak diren lurrakeskuratzearekin.“Hortaz, gobernuak proposamenari uko egin zion, guztiz kontrakoa baitzen bere xedea,hots, eskualde horretan inor ez geratzea edo, nolanahi ere, ahalik eta jende gutxien. Eta,gainera, ez zuen onartu populazioak bere jaioterrietara itzultzea”.Hala, bistakoa da erasoen eta helburuen jarraitutasun historikoa: eremuan dauden botere publiko zeinpribatuek —formalak edo informalak— populazioa euren antzinako lurraldetatik kanpo metatzekoasmoari eusten diote, bertako baliabide naturalak hartzeko. Modu horretan, azkeneko urteotan enpresamultinazional anitz heltzen ari dira erauzketak egiteko, energia eta nekazaritzako erregaiak ekoizteko,zura ateratzeko... eta horien ustez, herri indigenek eta berauen eskubideek metatze-prozesuakoztopatzen dituzte.Berriz ere, 500 urte baino gehiagotik hona gertatzen ari den moduan, komunitateak erresistentzia-prozesupropioak eraikitzen ari dira. Prozesuok informazioa eta elkartruke komunitarioa dute oinarri,herri-galdeketak egiten dira euren lurren gaineko kontrola berresteko eta antzinako harremankomunitarioak eta interkomunitarioak berregituratzen ari dira, gatazkaren ondoren apurtuta baitziruditen.www.codpi.orgEuskera
  • 10. www.codpi.orgO noso entendemento comúnsobre a historia das nosas terras,os nosos pobos e as nosas resistenciasCoordinaciónporlosDerechosdelosPueblosIndígenasBoletín Monográfico nº 9xullo de 2013GalegoOs pueblos do norte do departamento de el Quiché“O territorio descrito foi o espazo físico e o espazo social no que se organizou o pobo ixil para asúa reprodución: o marco histórico e xeográfico que co coñecemento, a práctica e a experienciaforon determinando como propio”.O estudo parte dunha retrospectiva sobre os xeitos de vida e de organización, así como das relacións, que ospobos da rexión norte do departamento de El Quiché tiñan entre si. Revélase así a presenza da cultura maia ixildesde o século III e.c. Un pobo en constante relación con outros do seu entorno, de carácter pacífico e quecontaba nos seus territorios con extractos ecolóxicos diversos e suficientes para a súa supervivencia.Nun tempo no que o capitalismo e os seus actores procu-ran novas oportunidades para a acumulación ilimitada deriquezas, os territorios ancestrais dos pobos indíxenasconvertéronse nunha das últimas fronteiras a conquistar.Por todo o mundo sucédense os conflitos entre as grandescorporacións privadas -que buscan explotar intensivamen-te os recursos e a biodiversidade presente nos ditos territo-rios- e os pobos que os habitan -e posúen outro entende-mento sobre o significado do “desenvolvemento”-. Trátasedunha confrontación transcendental pois cada invasión,unha vez consumada, pode dar lugar á morte cultural -een moitas ocasións, tamén física- das sociedades orixina-rias.Isto non é, nin moito menos, unha novidade en Guatema-la: aos primeiros invasores da cruz e da espada de princi-pios do século XVI, seguíronos os tratantes comerciais docafé, os grandes latifundiarios, os altos mandos militares eas súas campañas de exterminio, o Estado cos seus planosde desenvolvemento e, finalmente, as empresas transna-cionais e os seus megaproxectos de extracción mineira,madeireira, de produción enerxética, ou de cultivo decombustíbeis vexetais. Todos estes intereses seguenpresentes na Guatemala actual, transfigurados en formade agresión histórica, permanente e sostida, que bate sendescanso nunhas comunidades en loita diaria pola súasobrevivencia material, social e cultural.A continuación, encontraredes un resumodas distintas temáticas que se abordan no libro.A magnitude do ataque fai -se couber- máis heroica aresistencia dos pobos indíxenas guatemaltecos, que levanséculos a construír e defender un modelo alternativo devida. Un modelo que pasa pola participación comunitaria,o manexo sustentábel dos seus territorios e bens naturais,e a autoxestión política, social e cultural.A presente obra, escrita pola Iniciativa para la Recons-trucción y Recuperación de la Memoria Histórica, tratade contar a historia desta resistencia, centrándose nunharexión concreta (o norte do departamento de El Quiché)e recuperando o protagonismo dos pobos maias que ahabitan. Para o facer, parte da reconstrución das súasmemorias colectivas, como resultado dun proceso detraballo de longo percurso, no que a investigación acadé-mica se combinou cos testemuños recollidos en obradoi-ros, asembleas e consultas comunitarias.Trátase dunha historia dramática e violenta, si. Maistamén heroica e profundamente alentadora. Porque nospresenta o exemplo duns pobos que, nas peores condi-cións e case sen posibilidades ante un inimigo atroz,resistiron daquela e ségueno a facer agora.Porque nos mostra, cru e nu,o triunfo da vida fronte o terror.Nova publicación editada polaCoordinación polos Dereitos dosPobos Indíxenas (CODPI)
  • 11. Invasión, guerra e despoxamento comoferramentas para o reordenamentoterritorial e a concentración das comunidadesA invasión española do territorio que até daquela habitaban os pobos maias supuxo un choqueentre dúas formas de organización e dúas visións do mundo. Unha violenta confrontación que tivodous obxectivos principais: o control das poboacións conquistadas, e o reordenamento dos seusterritorios en función dos intereses da Coroa e das clases dominantes surxidas do proxecto colonial.Porén, os pobos maias conseguiron manter a súa integridade territorial durante a Colonia e, con ela, asúa forma de produción e a autosuficiencia material.“Ainda que se desenvolveron facendas de tamaño considerábel, provocando conflitos entreespañois e indíxenas por dereitos e límites agrarios, o xurdimento das grandes propiedadesna Sierra de los Cuchumatanes non destruíu por completo a integridade territorial dascomunidades indíxenas”.A entrada do café, xa na época liberal, supuxo a fin do illamento e tamén a ruptura do sistematradicional de produción. Foi o momento no que se instalaron as grandes facendas, nacendo así afigura do terratenente, o cal, aproveitándose do traballo escravo das comunidades, contribuíu de xeitodeterminante ao nacemento do modelo económico agroexportador polo que optou o país desdeentón. A acumulación de terras converteuse nun factor de poder e de riqueza, ao cal se accedía,principalmente, desposuíndo os pobos orixinarios dos seus territorios históricos.“Dentro dos procesos en que algunhas propiedades incrementaron de maneira ilegal a súaextensión durante a etapa de expansión do café, e que acabaron en conflitos posteriores queincluso chegan ao momento actual, pódese falar da facenda San Miguel, propiedade dafamilia Samayoa; e da facenda La Perla, da familia Arenas”.Tras o breve intento por deter a usurpación do territorio durante a coñecida como PrimaveraRevolucionaria (1944-54), iniciouse un proceso de militarización que desembocou na creación doEstado contrainsurxente. E o exército vou nos investimentos petroleiros e mineiros non só unhafonte de poder económico, mais tamén a baza fundamental para aproveitar o control que terían sobreas estruturas estatais. A rexión do norte de El Quiché converteuse entón nunha área prioritaria, poloque se desenvolveron todos os mecanismos para garantir baixos niveis de conflitividade, ante unhapoboación que se seguía a resistir duramente o despoxo.“Estábase daquela no preámbulo dunha nova expropiación de territorio e recursosnaturais para o grande capital, mentres seguía a deixar problemas sen solución real como oda terra para pobos indíxenas e a poboación campesiña pobre”.A finais dos anos 70 e principios dos 80, iniciouse a guerra de despoxo e con ela, naceron asaldeas modelo, nas que as comunidades ficaban suxeitas ao poder militar. E toda a violencia dosmilitares caeu precisamente sobre aquelas que se resistían a abandonar as súas terras e a seconcentraren nas localidades baixo mando do exército. Á violencia selectiva contra dirixentes eautoridades comunitarias, seguiron os masacres e a guerra directa e declarada contra os pobos, quepasaron a se considerar “o inimigo interno”.www.codpi.orgGalego
  • 12. Os pobos, a resistir e a construírA pesar da magnitude e a virulencia das agresións que padeceron, os pobos levantaron unha resistenciacolectiva e fortemente arraigada na súa cosmovisión. E iso permitiulles a supervivencia até os nosos días.“A resistencia como construción colectiva da poboación foi un proceso que se desenvolveu e foimodificando en función do tipo e características das agresións do exército desde 1980 até asinatura da paz en 1996”.Ante os masacres e a fustigación militar permanente, as comunidades organizáronse nas que se coñece-ron como “áreas de resistencia”, grazas ás cales, ademais de evitaren os ataques do exército e a concen-tración nas aldeas modelo, desenvolveron procesos de autoxestión a todos os niveis.“O aspecto a subliñar é que a poboación, a pesar de que perde grandes áreas e terra, lograestabelecer a súa propia organización, a sanidade, a educación, a produción e o comerciointerno. E conseguen mantelas até a sinatura da paz nestas áreas de resistencia”.O grao de organización chegou a tal punto -tan ben sucedido foi o proxecto comunitario de resistencia-que incluso comunidades concentradas baixo o mando do exército chegaban ás Comunidades dePoboación en Resistencia para adquirir medicamentos, ou acceder á atención médica que se construírande xeito autónomo.A paz: vellas agresións, novas resistenciasOs Acordos de Paz asinados en 1996 puxeron formalmente fin ao conflito armado, mais os intentos porconcentrar a poboación e ocupar os seus territorios non cesaron.“O custo da resistencia e defensa da vida e as súas terras foi alto en termos de vidashumanas, bens materiais, terra, desintegración familiar e comunitaria, etc. e, hoxe en día, aagresión reprodúcese con novas armas e ferramentas”.A proposta inicial dos pobos en resistencia foi ficar nas mesmas áreas de resistencia levantadas duranteos anos máis duros da violencia, co obxectivo de evitar a dispersión e consolidar a forma de organiza-ción colectiva. Porén, esta proposta entrou en colisión co interese, cada vez máis evidente, dos gruposde poder -militares e empresariais- por se faceren cunhas terras que son ricas en minerais e recursoshídricos.“De manera que la propuesta fue rechazada por el Gobierno, que buscaba exactamente locontrario, que no quedara nadie o, en todo caso, la menor cantidad de gente en esa región.Y, además, no aceptó el regreso de la población a sus lugares de origen”.Se hace así evidente la continuidad histórica de las agresiones y de los objetivos: los poderes públicos yprivados presentes en el área -formales o informales- mantienen la pretensión de concentrar a lapoblación fuera de sus territorios ancestrales, para tomar los recursos naturales presentes en losmismos. De esta manera, se asiste en estos últimos años a la llegada de numerosas empresas transna-cionales de carácter extractivo, de producción de energía y agrocombustibles, madereras... para quieneslos pueblos indígenas y sus derechos son un obstáculo en su proceso de acumulación.Y nuevamente, como desde hace más de 500 años, las comunidades construyen sus propios procesosde resistencia. Unos procesos que se basan en la información e intercambio comunitario, en la celebra-ción de consultas populares para afirmar el control sobre sus tierras, y en la reestructuración de unoslazos comunitarios e intercomunitarios ancestrales, que parecían haber quedado rotos tras el conflicto.www.codpi.org“A represión selectiva abriu espazo á represión masiva e comezaron os masacres paraa concentración, seguidos polas operacións militares de varrida cando a poboación seresistía, por distintas vías, ás agresións”.O resultado desta estratexia é o xa coñecido: o exterminio dunha parte importante da poboaciónmaia na rexión, a implantación do terror na vida das comunidades, e o roubo sostido das terras edos recursos naturais que os pobos conservaran desde tempos ancestrais.Galego

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