Este documento resume los antecedentes históricos del desarrollo de la asistencia social desde la época feudal hasta la revolución industrial. Explica que durante el feudalismo la Iglesia controlaba la economía, la política y la moral, y que la tierra era vista como un regalo de Dios. Más tarde, la revolución industrial trajo cambios sociales, económicos y políticos que requirieron un enfoque más organizado de la asistencia que la simple caridad. Finalmente, la asistencia social comenzó a tomar forma bajo la concepción

1. UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE TRABAJOS SOCIAL
ETAPA PRECIENTIFICA
AUTOR: DORA ALICIA DAZA PONCE

2. Antecedentes
En la época del feudalismo todo
giraba alrededor de la tierra como
medio único y fundamental, el poder
más importante era la Iglesia, tanto
en lo económico como en lo político
y lo moral, se decía que la tierra era
dada por Dios a los hombres para
darles a estos la posibilidad de vivir
en este mundo, pensando en la
salvación eterna.

3. El ideal no era entonces alcanzar, a ser rico,
sólo se estaba en esta vida para mantenerse
en tránsito y pasar a la otra.
La producción de bienes era supeditada
para sí mismo y para el consumo
inmediato.
En ésta época, rige una cosmovisión Aristotélica Ptoloméica (todo gira
alrededor de la tierra como planeta inmóvil) y predomina una
concepción teológica, física del universo.

4. En el último tercio del siglo XV se da el tránsito entre el régimen
feudal de producción al régimen capitalista
Como producto de las guerras
feudales los campesinos productores
son desplazados de las tierras, las
que luego fueron dedicadas al
pastoreo, así los productores optan
por convertirse en artesanos y
comerciantes;

5. En esta época surge la teoría
copernicana, la que plantea la existencia
de una nueva ley universal, “el sol era el
centro”, de allí en adelante sería el oro el
equivalente común al intercambio y esto
no era del todo gratuito, pues éste fue el
representativo del sol.
Luego nace la manufactura como medio de producción y la época del
renacimiento surge para poner al hombre como centro del universo y
sustituir la imagen de Dios; el hombre era fuente de riqueza y el arte y
la filosofía se encargarían de enaltecerlo.

6. Las posiciones de libertad primaban en
el ambiente, el idealismo era la filosofía
del momento, el mercado empezó a
desarrollarse y con éste la revolución
burguesa inicia su funcionamiento, de
este modo comienzan a revolucionarse
las formas de asistencia y de ayuda.
Despiertan del letargo la ciencia, el arte, la filosofía y se pone en
cuestión lo sacro, lo divino, lo profano; todo fue sacudido por estos
aires de libertad.

7. Con estos precedentes y en este entorno se crea la revolución
industrial, que venía precedida de la revolución de las ciencias con
los modelos de Newton, Kepler y Galileo, éste modelo estaba
determinado por las ciencias físicas, la observación y la razón.
Lo que llevaría a implementar en la industria
un proceso de adecuación y fortalecimiento,
basado en este modelo teórico, lo que trajo
una fuerte ola de cambios en el ámbito
social, económico y político, ocasionando
consecuencias desfavorables para la
población, que tendrían que ser atendidas e
intervenidas de una manera más organizada
que la simple caridad que se promulgaba en
tiempos pasados.

8. La asistencia social
empieza a tomar forma
bajo la concepción
positivista, que respalda y
es asumida por las
ciencias y las teorías del
momento.
Lo que a la asistencia le correspondería dentro de este modelo, se
basa específicamente en el aprendizaje del comportamiento de la
sociedad, sus formas y actitudes, de la misma manera, aprender a
controlarlas, a través de una actividad o disciplina - fórmula de
control del status quo del momento.

9. De esta manera la asistencia social asimila el
humanismo como filosofía que plantea la
atención material sin la esperanza de un Dios
redentor, y que toma entonces la experiencia
del hombre como único medio de obrar bien.
La felicidad, la moral, la fraternidad, la bondad, se constituyeron en
los elementos principales de ésta asistencia, la que se preocupó
esencialmente por un qué hacer pragmático dentro de su actividad
sin tener en cuenta a quien vendía su fuerza laboral calificada,
convirtiéndose para entonces, en esa disciplina fórmula de control
al servicio de las clases dominantes.