Hajj and Umrah Guide by Mufti Faraz Adam al-Mahmudi

15,318 views
15,056 views

Published on

Mufti Faraz Adam al-Mahmudi, the student of the world renowned Mufti Ebrahim Desai prepared and presented this Hajj Presentation.
This Hajj presentation is fully referenced with Arabic references, pictures, rulings and masaa'il of Hajj and Umrah, important Fiqh for women and much more.

Hajj and Umrah Guide by Mufti Faraz Adam al-Mahmudi

  1. 1. Prepared by Mufti Faraz Adam www.darulfiqh.com
  2. 2. Repentfrom all sins. Resolve outstanding differences, Ill- feelings, disputes and seek forgiveness from others Pay off all debts or have a payment method fixed. Make sure wealth for Hajj is from Halalsources. Memorise some duas.
  3. 3. Ihraam literally means to declare something unlawfulupon oneself. Ihraam is commonly referred to the clothing worn by a person performing Umrah or Hajj. However, Ihraam in the context of Shari’ah refers to entering into a state of adhering to the prohibitions of even normally permitted things, with the intention of performing Hajj and/or Umrah. The wearing of the white clothing symbolises this state, although this state is not entered into by wearing the sheets of white alone. الإْ حِِْرَامُ عِنْدَ الَْْنَفِيَّةِ هُوَ الدُّخُول فِِ حُرُمَاتٍ مََْصُوصَةٍ غَيْ رَ أَنَّهُ لاَ يَ تَحَقَّقُ شَرْعًا إِلاَّ بِ ل ن يَّةِ مَ ال كِِّْرِ أَوِ الُْْصُوصِيَّةِ . وَالْمُرَادُ بِلدُّخُول فِِ حُرُمَاتٍ : الْتِزَامُ الُْْرُمَاتِ، وَالْمُرَادُ بِل كِِّْرِ التَّ لْبِيَةُ وَنََْوُهَا مَِِّا فِيهِ تَ عْظِيمُ اللََِّّ ت عَا .َ )الموسوعة الفقهية الكويتية ج 2 ص 129 دارالسلاسل(
  4. 4. Before coming into the state of Ihraam: It is sunnahto take a bath. It is mustahab: to trimone’s moustache removehairfrom pubic areas clip nails apply perfume 1 ( لسغلاو ) اقلطم مارحلإل ةنس وهو ( ص يراقلا يلع لام كسانم َإ يراسلا داشرإ 127 مؤسسة الريان( » هَ اَِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ « وقال الترم يِّ » رَأَى النَّبَِِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَََرَّدَ لِإِهْ لَالِهِ وَاغْتَسَلَ « عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثََبِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ 2 إذا أراد الرجل الإحرام يستحب له أن يقص شاربه ويقلم أظفاره ويحلق عانته ك اِّ التوارث )المسالك فِ المناسك ج 1 ص 323 دار البشائر( ومس طيبا إن كان له )الهداية ج 2 ص 164 مكتبة البشرى( )وَطَيَّبَ بَدَنَه ( إنْ كَانَ عِنْدَهُ لَا ثَ وْبَهُ بَِِا تَ بْ قَى عَيْ نُهُ هُوَ الَْْصَحُّ )حاشية ابن عابدين ج 2 ص 481 أيج أيم سعيد( رواه النسائي » كُنْتُ أُطَي بُ رَسُولَ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَِِطْيَبِ مَا كُنْتُ أَجِدُ مِنَ الطِ يبِ حَ أَرَى وَبِيصَ الطِ يبِ فِِ رَأْسِهِ، وَلِْْيَتِهِ قَ بْلَ أَنْ يُحْرِمَ « : عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ
  5. 5. Male Ihraam: It is preferable to wear two white new or washed sheetsof cloth: an upper garment and lower garment. Males should wear slippers/sandals which expose the metatarsals/shoe-lace areaof the foot. 1 ماَرْحِْ لإا تابحتسم ... ينليسغ وَأ لضفأ َوُهَو ينضيبأ نيديدج ًءادرو ًارازإ سبلَو ( ج كوللما ةفتح 1 ص 158 دار الكتب( 2 )قَ وْلُهُ فَ يَ قْطَعُهُمَا( أَمَّا لَوْ لَبِسَهُمَا قَ بْلَ الْقَطْ يَ وْمًا فَ عَلَيْهِ دَمٌ وَفِِ أَقَلَّ صَدَقَةٌ لُبَابٌ )قَ وْلُهُ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَ يْنِ ( الَّ يِِّ فِِ الَْْدِيثِ وَلْيَ قْطَعْهُمَا حَ يَكُونََ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَ يْنِ، وَهُوَ أَفْصَحُ مَِِّا هُنَا ابْنُ كَمَالٍ وَالْمُرَادُ قَطْعُهُمَا بَِِيْثُ يَصِيرُ الْكَعْبَانِ وَمَا فَ وْقَ هُمَا مِنْ السَّاقِ مَكْشُوفًا لَا قَطْ مَوْضِ الْكَعْ بَ يْنِ فَ قَ طْ كَمَا لَا يََْفَى وَالنَّ عْلُ هُوَ الْمِدَاسُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يَ لْبَسُهُ أَهْلُ الَْْرَمَيْنِ مَِِّنْ لَهُ شِرَاكٌ )قَ وْلُهُ عِنْدَ مَعْقِدِ ال شرَاكِ ( وَهُوَ الْمَفْصِلُ الَّ يِِّ فِِ وَسَطِ الْقَدَمِ كَ اَِّ رَوَى هِشَامٌ عَنْ مَُُمَّدٍ، بِِِلَافِهِ فِِ الْوُضُوءِ فَإِنَّهُ الْعَ ظ مُ النَّاتِئُ أَيْ الْمُرْتَفِ وَلََْ ي عَُ ينْ فِِ الَْْدِيثِ أَحَدَهَُُا لَكِنْ لَمَّ ا كَانَ الْكَعْبُ يُطْلَقُ عَلَيْهِمَا حُُِلَ عَلَى الَْْوَّلِ احْتِيَاطًا لَِْنَّ الَْْحْوَطَ فِيمَا كَانَ أَكْثَ رَ كَشْفًا بَِْرٌ )حاشية ابن عابدين ج 2 ص 490 أيج أيم سعيد( قَالَ : )وَلَا يَ لْبَسُ قَمِيصًا وَلَا سَرَاوِيلَ وَلَا عِمَامَةً وَلَا قَ لَنْسُوَةً وَلَا قَ بَاءً وَلَا خُفَّيْنِ ( لَِْنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّ لَاةُ وَالسَّلَامُ - نَ هَى أَنْ يَ لْبَسَ الْمُحْرِمُ هَ هِِِّ الَْْشْيَاءَ، فَإِنْ لََْ يََِدْ إِ زَارًا فَ تَقَ سَرَاوِيلَهُ فَاتَّ زَرَ بِهِ، وَإِنْ لََ يََِدْ رِدَاءً شَقَّ قَمِيصَهُ فَارْتَدَى بِهِ، وَإِنْ لََْ يََِدْ نَ عْلَيْنِ يَ قْطَ الُْْفَّيْنِ أَسْفَلَ الْكَعْبَ يْنِ؛ لَِْنَّ هَ هِ الَْْشْيَاءَ تََْرُجُ عَنْ لِبْسِ الْمَخِيطِ وَهُوَ الَّ يِِّ يَ قْدِرُ عَلَيْهِ وَالتَّكْلِيفُ بِِ سَبِ الطَّاقَةِ . )الإختيار لتعليل المختار ج 1 ص 144 دار الكتب العلمية( )قَ وْلُهُ فَ يَجُوزُ إلَ ( تَ فْرِي عَلَى مَا فُهِمَ مَِِّا قَ بْ لَهُ وَهُوَ جَوَازُ لُبْسِ مَا لَا ي غَُطِ ي الْكَعْبَ الَّ يِِّ فِِ وَسَ طِ الْقَدَمِ وَالسُّ رْمُوزَةِ قِيلَ هُوَ الْمُسَمَّى بِلْبَابُوجِ . وَذكََرَ ح أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ هَا الَّتِِ ي قَُالُ لهَاَ ال صرْمَة . قُ لْت: الَْْظْهَرُ الَْْوَّلُ لَِْنَّ ال صرْمَةَ الْمَعْرُوفَةَ الْْنَ هِيَ الَّتِِ تُشَدُّ فِِ ال رِجْلِ مِنْ الْعَقِبِ وَتَسْتُ رُهُ والظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يََُوزُ سَتْ رُهُ فَ يَجِبُ إذَا لَبِسَهَا أَنْ لَا يَشُدَّهَا مِنْ الْعَقِبِ ، وَإِذَا كَانَ وَجْهُهَا أَوْ وَجْهُ الْبَابُوجِ طَوِيلًا، بَِِيْثُ يَسْتُ رُ الْكَعْبَ الَّ يِِّ فِِ وَسَطِ الْقَدَمِ يَ قْطَ الزَّائِدَ السَّاتِرَ أَوْ يَحْشُو فِِ دَاخِلِهِ خِرْقَةً بِِ يْثُ تََْنَ دُخُولَ الْقَدَمِ كُل هَا وَلَا يَصِلُ وَجْهُهُ إ الْكَعْبِ وَقَدْ فَ عَلْت ذَلِكَ وَقْتَ الْإِحْرَامِ احْتِرَازًا عَنْ قَطْ وَجْهِ الْبَابُوجِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِتْلَافِ )رد المحتار ج 2 ص 490 أيج أيم سعبد(
  6. 6. Female Ihraam: Women may wear an abaya, scarf,gloves, socks and shoes. The face must not have anything touching it physically. However, as it is part of Hijab, a lady should cover the face with capfitted with a veil hanging over the cap as not to touch the face 1 ( طيخلما سبلت نأ اله (..) غوبصلما يرغ (..) ينفلْاو (..) نيزافقلاو (..) اهسأر يطغتو ( ) ص يراقلا يلع لام كسانم َإ يراشلا داشرإ 162 مؤسسة الريان( 2 )وتغطي رأسها( أي لا وجهها إلا نها غطت وجهها بشيء متجاف جاز وفِ النهاية إن سدل الشيء على وجهها واجب عليها ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ك اِّ فِ المحيط وفِ الفتح قالوا والمستحب أن تسدل على وجهها شيئا وتَافيه )إرشاد الشاري إ مناسك ملا علي القاري ص 162 مؤسسة الريان( سنن أبي داود( ( » كَانَ الرُّكْبَانُ يََُرُّونَ بِنَا وَنََْنُ مَ رَسُولِ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُُْرِمَاتٌ، ف إِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانََ جِلْبَابَ هَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُ ونََ كَشَفْنَاه « : عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ
  7. 7. It is sunnahto perform 2 rak’at of salah just beforeentering into the state of Ihraam. It is preferable to recite Surah Kafirun in the first rak’at and Surah Ikhlas in the second rak’at. )وَيُصَل ي( فِِ مَوْضِ الْإِحْرَامِ )رَكْعَتَ ين( قَ رَأَ فِيهِمَا مَا شَاءَ وَالَْْفْضَلُ أَنْ يَ قْرَأَ بَ عْدَ الْفَاتِحَةِ : قُلْ يَا أَيُّ هَا الْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصَ تَ بَ رُّكًا بِفِعْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَلَا يُصَل ي فِِ الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ )مجم الْنهر فِ شرح ملتقى الْبِر ج 2 ص 267 دار إحياء التراث(
  8. 8. One must enter into the state of Ihraambeforepassing the miqaatboundary. Miqaat is the outer boundary from where those wishing to perform Hajj or Umrah must enter into the state of Ihram. 5 Boundaries: 1) Dhul Hulaifah: north of Makkah 2) Al-Juhfah/Rabigh : north west of Makkah. (This is applicable to those who come from the west) 3) Yalamlam-south east of Makkah. 4) Qarn al-Manazil: east of Makkah. 5) Dhat al-Iraq: North east of Makkah in the direction of Iraq. )وَالْمَوَاقِيتُ ( أَيْ الْمَوَاضِ الَّتِِ لَا يََُاوِزُهَا مُرِيدُ مَكَّةَ إلَّا مُُْرِمًا خََْسَةٌ )ذُو الُْْلَيْ فَةِ ( بِضَ م فَ فَتْحٍ مَكَ انٌ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنْ الْمَدِينَةِ وَعَشْرِ مَرَاحِلَ مِنْ مَكَّةَ تُسَ مِيهَا الْعَ وامُ أَبْ يَارَ عَلِ يٍ - رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ - يَ زْعُمُونَ أَنَّهُ قَاتَلَ الِْْنَّ فِِ بَ عْضِهَا وَهُوَ كَ بٌِِّ )وَذَاتُ عِرْقٍ ( بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ عَلَى مَرْحَلَتَ يْنِ مِنْ مَكَّة )وَجُحْفَة ( عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ بِقُرْبِ رَابِغٍ )وَقَ رْنٌ ( عَلَى مَرْحَلَتَ يْنِ فَ تْحُ الرَّاءِ خَطَأٌ وَنِسْبَةُ أُوَيْسٍ إلَيْهِ خَطَأٌ آخَرُ )وَيَ لَمْلَمُ ( جَبَلٌ عَلَى مَرْحَلَتَ يْنِ أَيْضًا )لِلْمَدَنِِ وَالْعِرَاقِ يِ وَالشَّامِ يِ ( الْغَيْرِ الْمَا رِ بِلْمَدِينَةِ بِقَرِينَةِ مَا يََْتِِ )وَالنَّجْدِيُّ وَالْيَمَنُِّ ( لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ )الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 2 ص 475 أيج أيم سعيد( مُهَلُّ « : قَالَ عَبْدٌ : أَخْبَ رَنََ مَُُمَّدٌ - أَخْبَ رَنََ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَ رَنِ أَبُو الزُّبَ يْرِ، أَنَّهُ سََِ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْ هُمَا، يُسْ أَلُ عَنِ الْمُهَ ل فَ قَالَ : سََِعْتُ - أَحْسَبُهُ رَفَ إِ ال نَّ بِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَ قَالَ رواه مسلم( ( » أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الُْْلَيْ فَةِ، وَالطَّرِيقُ الْْخَرُ الُْْحْفَةُ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ، ومُهَلُّ أَهْلِ نَ دٍ مِنْ قَ رْنٍ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَ لَمْلَمَ
  9. 9. Niyyah + Talbiyah = Ihraam One may recite the following dua before reciting the talbiyah: اللَّهُمَّ إِنِِّ أُرِيدَ الْعمْرَة فَ يَ سرْهَا لِِْ وَتَ قَبَّ لْهَا مِنِِ One should then recite the talbiyah with the intention of coming into Ihraam. ولا يصير شارعا فِ الإحرام بِجرد النية ما لَ يَت بلتلبية )الهداية ج 2 ص 169 مكتبة البشرى( فَإِذَا نَ وَى وَلَبََّّ فَ قَدْ أَحْرَمَ )الاختيار ج 1 ص 144 دار الكتب( وَلَا يَصِيرُ شَارِعًا بُِِجَرَّدِ الن يَّةِ ما لَ يََْتِ بِلتَّ لْبِيَةِ أو ما يَ قُومُ مَقَامَهَا من ال كِِّْرِ أو سَوْقِ الهْ دَْيِ أو تَ قْلِيدِ ا لْبَدَنَةِ كَ اَِّ فِ الْمُضْمَرَاتِ )الفتاوى الهندية ج 1 ص 222 الرشيدية( وَالَْْفْضَل أَن ي كِّر الن يَّة بِلل سَانِ مَ الْقلب فَ يَ قُول اللَّهُمَّ إِ ن أُرِيد الَْْج وَالْعمْرَة فيسرهُا لي وتقبهلما من )تحفة الفقهاء ج 1 ص 399 دار الكتب(
  10. 10. Talbiyah is the pilgrim’s answer to Allah’s call to Hajj. لَبَّ يْكَ اللَّهُمَّ لَبَّ يْكَ، لَبَّ يْكَ لاَ شَ رِيكَ لَكَ لَبَّ يْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَال نِِ لْكَ، ُ عْمَ لَكَ وَامُ لاَ شَرِيكَ لَكَ Labbayk Allahuma Labbayk. Labbayka La ShareekaLakaLabbayk. InnalHamdaWan-Ni’matalakawalmulk. La ShareekaLaka “Here I am at Your service, O Lord, here I am. Here I am, there is no partner for You, here I am. Truly, all praise, favours and sovereignty are Yours. There is no partner for You.” )، وَهِيَ لَبَّ يْكَ اللَّهُمَّ لَبَّ يْكَ لَبَّ يْكَ لَا شَرِيكَ لَك لَبَّ يْكَ، إنَّ الَْْمْدَ وَالن عْمَةَ لَك وَالْمُلْكَ لَا شَ رِيكَ لَك( أَيْ التَّ لْبِيَةُ أَنْ يَ قُولَ لَبَّ يْكَ إلَْ كَ اَِّ حَكَى ابْنُ عُمَرَ تَ لْبِيَةَ النَّ بِ - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَّ فَقٌ عَلَيْهِ )تبيين الْقائق ج 2 ص 10 إمدادية( عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللََُّّ عَنْ هُمَا: " أَنَّ تَ لْبِيَةَ رَسُولِ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّ يْكَ اللَّهُمَّ لَبَّ يْكَ، لَبَّ يْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّ يْكَ، إِنَّ الَْمْدَ وَالن عْمَةَ لَكَ وَالملُ كَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ ” )رواه البخاري(
  11. 11. Sahlibn S’adreports that the Prophet salallahualaihiwasallamsaid, “When a Muslim recites Talbiyah, then verily every stone, tree and even the ground around him recite the Talbiyah with him to the ends of the Earth.” (Tirmidhi) The Talbiyahshould be recited as much as possible. Menshould recite the talbiyah audiblywithout disturbing others. Womenshould recite the talbiyah quietly. The talbiyah should be recited individually and not collectively. رواه الترم يِّ( ( » مَا مِنْ مُسْلِمٍ ي لَُ بِ إِلَّا لَبََّّ مَنْ عَنْ يََِينِهِ، أَوْ عَنْ شَِِالِهِ مِنْ حَجَرٍ، أَوْ شَجَرٍ، أَوْ مَدَرٍ، حَ تَ نْ قَطِ الَْرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا « : عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ يُكَرر التَّ لْبِيَة فِِ أدابر الصَّلَوَات المكتوبت والنوافل بعد الْإِحْرَام وَكلما علا شرفا أَو هَبَط وَاديا أَو لَقِي ركبا وَكلما اسْتَ يْ قَظَ من مَنَامه وَفِِ الْسحار هَكَ اَِّ جَاءَت الَْْخْبَار عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم )تحفة الفقهاء ج 1 ص 140 دار الكتب وتَفي الْمَرْأَة التَّ لْبِيَة ويَهر بهَا الرجل )النتف فِ الفتاوى ص 204 دار الفرقان( )وإذا كانوا جماعة(..)لا يَشي أحد على تلبية الْخر(..)بل كل إنسان يلبِ بنفسه(..)دون أن يَشي على صوت غيره )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 146 مؤسسة الريان(
  12. 12. Sinsare even more emphatically forbidden. Foul language, fighting, quarrelling are strictly forbidden. All forms of intimacywith one’s spouse. Wearing day to day clotheslike Jubbah, shirt, trousers, t- shirts,hats etcfor men. Using perfumeand fragrances. Removalof body hair; to comb, pluck, trim or cut the beard hair. Clipping nails. Wearing any footwearwhich covers the shoe-lace area. فإذا لبيك نَويا فقد أحرمت فألق الرفث وهو الْماع وقيل ذكره بِضرة النساء والكلام الفاحش والفسوق والمعاصي والْدال م الرفقاء والْدم وقتل صيد البر والإشارة إليه والدلالة عليه ولبس المخيط والعمامة والْفين وتغطية الرأس والوجه ومس الطيب وحلق الرأس والشعر. )مراقي الفلاح ص 276 المكتبة العصرية( )والْماع(..)ودواعيه كالقبلة واللمس( وفِ معناهُا النظر بشهوة )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 165 مؤسسة الريان( )قَ وْلُهُ أَيْ الِْْمَاعَ ( هُوَ قَ وْلُ الُْْمْهُورِ شَرْحُ اللُّبَابِ - }أُحِلَّ لَكُمْ لَيْ لَةَ ال صيَامِ الرَّفَثُ إِ نِسَائِكُمْ { ]البقرة: 187 [- بَِْرٌ )قَ وْلُهُ أَوْ ذِكْرَهُ بَِِضْرَةِ الن سَاءِ ( هُوَ قَ وْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وقِيلَ ذِكْرُهُ وَدَوَاعِيهِ مُطْلَقًا، قِيلَ : وَهُوَ الَْْصَحُّ شَرْحُ اللُّبَابِ، وَظَاهِرُ صَنِي غَيْرِ وَاحِدٍ تَ رْجِيحُ مَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَ هْرٌ . )رد المحتار( )وكل ما يواري الكعب ال يِّ عند معقد شراك النعل( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 165 مؤسسة الريان(
  13. 13. For a maleto cover the head with something touching the head. Female letting a cloth cover face in a manner it is touching her face. To hunt or help in hunting. To kill lice Any of these acts done will result in penalty whether by mistake or forgetfully. )قَالَ ( وَإِنْ دَخَلَ تَحْتَ سِتْرِ الْكَعْبَةِ حَ غَطَّاهُ فَإِنْ كَانَ ال ستْ رُ يُصِيبُ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ كَرِهْتُ لَهُ ذ لِكَ لِتَ غْطِيَةِ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ بِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يُصِيبُ رَأْسَهُ وَلَا وَجْهَ هُ فَلَا بَِْسَ بِهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ لَِْنَّ التَّ غْطِيَةَ إنَََّّا تَحْصُلُ بَِِا يََُاسُّ بَدَنَهُ، وَعَلَى هَ اَِّ لَوْ حََُلَ الْمُحْرِمُ شَيْ ئًا عَلَى رَأْسِهِ فَإِنْ كَانَ شَيْ ئًا مِ نْ جِنْسِ مَا لَا ي غَُطَّى بِهِ الرَّأْسُ كَالطَّسْتِ وَالْإِجَّانَةِ وَنََْوِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ مَا ي غَُطَّى بِهِ الرَّأْسُ مِنْ الث يَابِ فَ عَلَيْهِ الَْْزَاءُ؛ لَِْنَّ مَا لَا ي غَُطَّى بِهِ الرَّأْسُ يَكُونُ هُوَ حَامِلًا لَا مُسْتَ عْمَلًا، أَلَا ت رَى أَنَّ الْْ مِينَ لَوْ فَ عَلَ ذَلِكَ لَا يَصِيرُ ضَامِنًا )المبسوط للسرخسي ج 4 ص 130 دار المعرفة( وَلَا بَِْسَ بَِِنْ تَسْدُلَ الِْْمَارَ عَلَى وَجْهِهَا مِنْ فَ وْقِ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يُصِيبُ وَجْهَهَا، وَقَدْ بَ ي نَّا ذَ لِكَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللََُّّ عَنْ هَا -؛ لَِْنَّ تَ غْطِيَةَ الْوَجْهِ إنَََّّا يَحْصُلُ بَِِا يََُاسُّ وَجْهَهَا دُونَ مَا لَا يََُاسُّهُ فَ يَكُونُ هَ اَِّ فِِ مَعْنََ دُخُولِهاَ تَحْتَ سَقْفٍ . وَيُكْرَهُ أَنْ تَ لْبَسَ الْبُ رْقُ ؛ََ لَِْنَّ ذَلِكَ يََُاسُّ وَجْهَهَا )المبسوط للسرخسي ج 2 ص 128 دار المعرفة(
  14. 14. Having a shower for purification or for coolness. Using unscented soap. However, it is preferable not to remove dirt. Injections Bandages To wear sunglasses, glasses or a watch To change a nappy or diaper Miswak It is permissible to wrap yourself in a blanket. The whole body can be covered except the face and head. To wear a belt. To kill scorpions, snakes, mosquitoes, wasps and flies. )قَ وْلُهُ لَا يَ تَّقِي الِاسْتِحْمَامَ إلَ ( شُرُوعٌ فِِ مُبَاحَاتِ الْإِحْرَامِ وَفِِ شَرْحِ اللُّبَابِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُزِيلَ الْوَسَ بَِِ ي مَاءٍ كَانَ بَلْ ي قْصِدُ الطَّهَارَةَ أَوْ رَفْ الْغُبَارِ وَالَْْرَارَةِ )رد المحتار ج 2 ص 490 أيج أيم سعيد( )وَغَسْلَ رَأْسِهِ وَلِْْيَتِهِ بَِِطْمِي( لَِْنَّهُ طِيبٌ أَوْ يَ قْتُلُ الهْوََامَّ، بِِِلَافِ صَابُونٍ وَدَلُوكٍ وَأُشْنَانٍ ات فَ اقًا زَادَ فِِ الَْْوْهَرَةِ وَسِدْرٍ وَهُوَ مُشْكِلٌ )الدر المختار ج 2488 - 489 أيج أيم سعيد( وَيََُوزُ أَنْ يَ رْتَدِيَ بِقَمِيصٍ وَجُبَّةٍ وَيَ لْتَحِفَ بِهِ فِِ نَ وْمٍ أَوْ غَيْرِهِ ات فَاقًا )الدر المختار ج 2 ص 489 أيج أيم سعيد( )وَشَدَّ هُِْيَانٍ ( بِكَسْرِ الهْاَءِ )فِِ وَسَطِهِ وَمِنْطَقَةٍ وَسَيْفٍ وَسِلَاحٍ وَتَََتُّمٍ ( زَيْ لَعِيٌّ لِعَدَمِ التَّ غْطِيَةِ وَاللُّبْسِ )الدر المختار ج 2 ص 490 - 491 أيج أيم سعيد( )وَ ( لَا يَ تَّقِي )خِتَانًَ وَفَصْدًا وَحِجَامَةً وَقَ لْ ضِرْسِهِ وَجَبْ رَ كَسْرٍ وَحَكَّ رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ ( لَكِنْ بِرِفْقٍ إنْ خَ افَ سُقُوطَ شَعْرِهِ أَوْ قَمْلِهِ فَإِنَّ فِِ الْوَاحِدَةِ يَ تَصَدَّقُ بِشَيْءٍ وَفِِ الثَّلَاثِ كَ ف مِ نْ طَعَامٍ غُرَرُ الَْْحْكَامِ )الدر المختار ج 2 ص 491 أيج أيم سعيد( ولا شيء بقتل غراب واحد وعقرب وفأرة وحية وكلب عقور وبعوض ونَّل وبرغوث وقرد وزلْفاة وما ليس بصيد. )مراقي الفلاح ص 282 المكتبة العصرية(
  15. 15. 1.Ghusl for Ihram:Sunnah 2. 2 rak’ahsbefore IhramSunnah 3. Ihraamwith Intention and Talbiyah condition (fardh) 4. Tawaafrequirement (fardh) 5. 2 rak’ahafter Tawaafnecessary (wajib) 6. Sa’ynecessary (wajib) 7.Halaq (shaving)/Qasr(trimming)necessary (wajib) )وأما فرائضه(..)فالطواف والنية(..)والإحرام( وفيهما فرضان وهُا النية والتلبية.وأما ركنها فالطواف.والإحرام شرط..)وواجباتها: السعي(..)والْلق أو التقصير( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 654 مؤسسة الريان( )ثم يصلي ركعتيه( أي ركعتِ الطواف وجوب عندنَ )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 655 مؤسسة الريان(
  16. 16. The city of Makkah should be entered very humbly with the heart fully conscious of the Grandeur of Almighty Allah. It is not a sight-seeing trip. Upon entering the city of Makkah, one will be taken to the hotel. Place baggage in the hotel. If you are really tired and it is not salah time, it is advisable to rest before performing Umrah. Umrah can take many hours in peak times like the Hajj season and therefore requires plenty of energy. If one is travelling with the elderly and unwell, it may be a wise idea to perform Umrah at night when the heat is less. One should be engaged in reciting the talbiyah all the while. )فيبدأ بلمسجد(..إلا أن بكون له ع رِّ بِن يَشى على أهله وماله الفتنة والضياع..)بعد حط أثقاله( أي فِ موض حصين ليكون قلبه فارغا )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 180 مؤسسة الريان( )قَ وْلُهُ وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ بَدَأَ بِلْمَسْجِدِ ( يَ عْنِ بَ عْدَمَا يََْمَنُ عَلَى أَمْتِعَتِهِ بِوَضْعِهَا فِِ حِرْزٍ )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 222 مير مُمد كتب( )ولا يؤخره( أي دخول المسجد والطواف )إلا لع رِّ( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 180 مؤسسة الريان(
  17. 17. Enter with the right foot reading the duas and reciting salawaatupon the Prophet salallahualaihiwasallam. Proceed to the ka’bahnot as a tourist but as a servant with utmost humbleness. Reach a place where the ka’bahis clearly visible and which is not obstructing others. Stop and make du’a. This is a very sacred place and time for the acceptance of du’a. فتدخل المسجد الْرام منه متواضعا خاشعا ملبيا ملاحظا جلالة المكان مكبرا مهللا مصليا على النبِ صلى الله عليه وسلم متلطفا بلمزاحم داعيا بِا أحببت فإنه يستجاب عند رؤية البيت المكرم )مراقي الفلاح ص 277 المكتبة العصرية( )وحِينَ رَأَى البَ يْتَ كَبَّ رَ،( اللَََّّ، واسْتَحْضَرَ فِ قلبه عظمة تلك البُقعة )وهَلَّلَ ( تَديداً للتوحيد )ودَعَا( لَْن الدعاء عند رؤيته مستجاب )فتح بب العناية(
  18. 18. Tawafis a compulsorypart of Umrah and Hajj. Tawafis to walkaroundthe ka’bahseven times. It is wajib(necessary) to have wudhuwhen performing Tawaf. To begin Tawaf, one should proceed to the corner of the Ka’bah where the black stone is. This corner of the ka’bahfaces one minaret only, the others have two. واجب للطواف بلكعبة. )نور الإيضاح ص 24 المكتبة العصرية( )جَاعِلًا ( قَ بْلَ شُرُوعِهِ )رِدَاءَهُ تَحْتَ إبْطِهِ الْيُمْنََ مُلْقِيًا طَرَفَهُ عَلَى كَتِفِهِ الَْْيْسَرِ ( )رد المحتار ج 2 ص 495 أيج أيم سعيد( قَالَ فِِ الْفَتْحِ وَيَ نْ بَغِي أَنْ يَضْطَبِ قَ بْلَ شُرُوعِهِ فِِ الطَّوَافِ بِقَلِيلٍ اه فَ لَوْ قَالَ الشَّارِحُ قُ بَ يْلَ شُ رُوعِهِ لَكَانَ أَصْوَبَ فَافْ هَمْ . )رد المحتار ج 2 ص 495 أيج أيم سعيد( وسنَّته من حين الشروع فِ الطوافِ إ فراغه، فإذا فرغَ من الطوافِ تركه، ولو صلَّى ركعتِ الطواف مضطجعاً كره ذلك. ك اِّ فِ ))شرح لباب المناسك((. )عمدة الرعاية ج 3 ص 353 ) )ولا تضطب (َ )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 162 مؤسسة الريان(
  19. 19. Menshould uncovertheir right shoulder by taking the Ihraam sheet under their right arm. This is called Idhtibaa’. Idhtibaa’ should be done just before the Tawafand not long before. Likewise, once the Tawafis completed, one should coverhis shoulder again. Women must not uncover any part of their body. The recitation of Talbiyah ends with the commencing of Tawaf. )جَاعِلًا ( قَ بْلَ شُرُوعِهِ )رِدَاءَهُ تَحْتَ إبْطِهِ الْيُمْنََ مُلْقِيًا طَرَفَهُ عَلَى كَتِفِهِ الَْْيْسَرِ ( )رد المحتار ج 2 ص 495 أيج أيم سعيد( قَالَ فِِ الْفَتْحِ وَيَ نْ بَغِي أَنْ يَضْطَبِ قَ بْلَ شُرُوعِهِ فِِ الطَّوَافِ بِقَلِيلٍ اه فَ لَوْ قَالَ الشَّارِحُ قُ بَ يْلَ شُ رُوعِهِ لَكَانَ أَصْوَبَ فَافْ هَمْ . )رد المحتار ج 2 ص 495 أيج أيم سعيد( وسنَّته من حين الشروع فِ الطوافِ إ فراغه، فإذا فرغَ من الطوافِ تركه، ولو صلَّى ركعتِ الطواف مضطجعاً كره ذلك. ك اِّ فِ ))شرح لباب المناسك((. )عمدة الرعاية ج 3 ص 353 ) )ولا تضطب (َ )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 162 مؤسسة الريان(
  20. 20. Step in line with the black stone with the body facing it. Now 2 actions need to be done: 1) Istiqbaal 2)Istilaam Istiqbaalis to raise one hands like one does in salah whilst facing the black stone and say: ألله أكبر لا إله إلا الله After raising the hands and saying the above, one will put the hands back down to one’s side. This will always be done when one commences any tawaf. أَيْ مُشِيرًا بِكَفَّيْهِ نََْوَ الْكَعْبَةِ ثمَُّ ي قَُب لُ كَفَّيْهِ، ذكََرَهُ قَاضِي خَانْ )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 222 مير مُمد( وإن أمكنه الاستلام من غير إي اِّء أحد، ولكن لَ يَكنه التقبيل من غير ذلك لا يقبله، بل يستلمه، ويقبل يديه، )المحيط( فَإِذا أَتَى مَكَّة فَلَا بَِْس بَِِن يدخلهَا لَيْلًا أَو نَ هَارا وَيََْتِِ الْمَسْجِد الَْْرَام وَيبدأ بِلْْجرِ الْْسود فَ إن استقبله كبر وَرف يََدَيْهِ كَمَا يرف فِِ الصَّلَاة ثمَّ يرسلهما ثمَّ يستلمه إِن أمكنه من غير أَن ي ؤُْذِي أحدا وَإِن لَ يَُكنهُ كبر وَهَلل وَحُد الله وَصلى على النَّبِِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ رَاف يَدَيْهِ مُسْتَ قْبلا بِوَجْهِهِ إِلَيْهِ )تحفة الفقهاء ج 1 ص 401 دار الكتب( فَاسْتَ قْبَلَ )الَْْجَرَ مُكَ برًا مُهَل لًا رَافِعًا يَدَيْهِ ( كَالصَّلَاةِ )الدر المختار من رد المحتار ج 2 ص 493 أيج أيم سعيد( وَيَسْتَ قْبِلُهُ وَيُكَ برُ رَافِعًا يَدَيْهِ كما يُكَ برُ لِلصَّلَاةِ ثمَُّ ي رُْسِلُهُمَا كَ اَِّ فِ فَ تَاوَى قَاضِي خَانْ )الهندية ج 1 ص 225 الرشيدية(
  21. 21. Istilaamis to make some form of contact directly or indirectly with the al-Hajral-aswad(black stone). If one can touch the black stone without pushing, shoving or causing some difficulty, then one should place both hands on the stone and then place one’s lips in between. When kissing the stone, a noise should not be made. If one cannot kiss the stone, then merely touching the stone and kissing one’s hands will suffice. Nowadays, due to the crowds, the above are very difficult. )صفة الاستلام(.)أن يض كفيه على الْجر(..)ويض فمه بين كفيه(..)ويقبله من غير صوت(..)إن تيسر(..)وإلا يَسحه(..)بلكف(..)ويقبله(..)وإن لَ تيسر ذلك(..)أمس الْجر شيئا(..)وقبل ذلك الشيء(..)وإلا(.. )يقف بِياله(..)مستقبلا له رافعا يديه مشيرا بهما إليه كأنه واض يديه عليه(..)مبسملا مكبرا مهللا حامدا مصليا داعيا وقبل كفيه بعد الإشارة( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 186 مؤسسة الريان(
  22. 22. It is sufficient to be in line with the black stone facing it from a distance, with the palms of both hands raised towards the black stone, saying: باسم الله الله أكبر After pointing to the black stone with one’s palms, one should kisshis hands and put them down. Istilaamwill be performed a total of 8 times: at the beginningof every round in tawafand after completing the 7thround. وَلَِْنَّ أَشْوَاطَ الطَّوَافِ كَرَكَعَاتِ الصَّلَاةِ وَالِاسْتِلَامَ كَالتَّكْبِيرِ فَ يَ فْتَتِحُ بِهِ كُلَّ شَوْطٍ كَمَا يَ فْ تَتِحُ كُ لَّ رَكْعَةٍ بِلتَّكْبِيرِ وَيََْتِمُ الطَّوَافَ بِلِاسْتِلَامِ، )تبيين الْقائق ج 2 ص 18 إمدادية(
  23. 23. After performing Istilaam, one will begin tawaf(circumambulation) of the ka’bah. A male will walk briskly in the first three rounds. This is called Raml. If it is not possible to walk briskly due to the crowds, or due to one having to look after family, one may walk normally. A femalewill not do raml. She will walk normally. Ramlwill only be performed in the first three rounds. In the last four rounds, a male should walk normally. Ramland idhitbaa’ will only take place in that tawafwhich has a sa’iafter it. In a nafltawaf, one will not perform ramlor idhtibaa’. فيفتتح الط واف فيطوف حول الْكَعْبَة سَبْ عَة أَشْرَاط يرمل فِِ الثَّلَاثَة الْول وَيََْشي على هينته فِِ الَْْرْبَ الْبَ وَاقِي من الْْجر إِ الْْجر ويستلم الْْجر فِِ كل شوط مفتتحا لطوافه بِهِ فَإِن ازْدحم النَّاس فِِ الرمل ي رمل بعد ذَلِك إِذا وجد مسلكا )تحفة الفقهاء ج 1 ص 403 دار الكتب( وَالَْْصْلُ فِيهِ أَنَّ الرَّمَلَ سُنَّةُ طَوَافٍ عَقِيبَهُ سَعْيٌ، وَكُلُّ طَوَافٍ يَكُونُ بَ عْدَهُ سَعْيٌ يَكُونُ فِيهِ رَمَ لٌ ، وَإِلَّا ف لَا )بدائ الصنائ (َ )وَلَا تَ رْمُلُ ( فِِ الطَّوَافِ )مجم الْنهر ج 1 ص 285 دار إحياء التراث العربي(
  24. 24. One must walk around the hatimand not cut through. During tawafrecite Qur’an, dhikrand make dua. One should avoid talking whilst performing tawaf. One should not read loud in a manner which disturbs others. It is disliked to eat. One may drink zamzamin between if one feels thirsty. )الطواف وراء الحطيم( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 217 مؤسسة الريان( )وترك الكلام(..)وكل عمل ينافي الخشوع( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 227 مؤسسة الريان( )ورف الصوت ولو بلقرآن وال كِّر والدعاء( أي بِيث يشوش على الطائفين والمصلين )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 234 مؤسسة الريان( )والْكل(.)وقيل الشرب( إلا أنه سومح فيه عند الْكثر )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 235 مؤسسة الريان( )قَ وْلُهُ بَ نََ ( أَيْ عَلَى مَا كَانَ طَافَهُ، وَلَا يَ لْزَمُهُ الِاسْتِقْبَالُ فَ تْحٌ . قُ لْت: ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ اسْتَ قْبَلَ لَا شَيْ ءَ عَلَيْهِ فَلَا يَ لْزَمُهُ إتََْامُ الَْْوَّلِ لَِْنَّ هَ اَِّ الِاسْتِقْبَالَ لِ لإِكْمَالِ بِلْمُ وَالَاةِ بَ يْنَ الَْْشْوَاطِ، ثمَُّ رَأَيْت فِِ اللُّبَابِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَيْثُ قَالَ فِِ فَضْلِ مُسْتَحَبَّاتِ الطَّوَافِ : وَمِنْ هَا اسْتِئْ نَافُ الطَّوَافِ لَوْ قَطَعَهُ أَوْ فَ عَلَهُ عَلَى وَجْ هٍ مَكْرُوهٍ قَالَ شَارِحُهُ لَوْ قَطَعَهُ أَيْ وَلَوْ بِعُ رٍِّْ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِِ ا قَ بْلَ إتْ يَانِ أَكْثَرِهِ اه بَقِيَ مَا إذَا حَضَرَتْ الِْْنَازَةُ أَوْ الْمَكْتُوبَةُ فِِ أَثْ نَاءِ الشَّوْطِ هَلْ يُتِمُّهُ أَوْ لَا؟ لََْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ عِنْدَنََ وَيَ ن بَغِي عَدَمُ الْإِ تََْامِ إذَا خَافَ فَ وْتَ الرَّكْعَةِ مَ الْإِمَامِ وَإِذَا عَادَ لِلْبِنَاءِ هَلْ يَ بْنِ مِنْ مََُ ل انْصِ رَافِهِ أَوْ يَ بْ تَدِئُ الشَّوْطَ مِنْ الَْْجَرِ؟ وَالظَّاهِرُ الَْْوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَنْ سَبَ قَهُ الَْْدَثُ فِِ الصَّلَاةِ ثمَُّ رَأَيْت بَ عْضَهُمْ نَ قَلَهُ عَنْ صَحِيحِ ال بُخَا رِ ي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَحٍ التَّابِعِ يِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَ وْلِ الْفَتْحِ بَ نََ عَلَى مَ ا كَانَ طَافَهُ وَاَللََّّ أَعْلَمُ . )رد المحتار ج 2 ص 497 أيج أيم سعيد(
  25. 25. Whilst performing tawaf, if one’s wudhubreaks, a fardhsalah starts or one needs to take a break, then it is permissible to pause the tawafand then continue from the very place he stopped. One will not gesture to any other corner of the ka’bahbesides the corner with the black stone. It is mustahab to touchthe al-Ruknal-Yamani (Yemeni corner) if it possible. If one cannot go near it due to the crowd, one should not gesture towards to it. The al-Ruknal-Yamani should not be kissed. )قَ وْلُهُ وَاسْتَ لَمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِ ( أَيْ فِِ كُ ل شَوْطٍ وَالْمُرَادُ بِلِاسْتِلَامِ هُنَا لَمْسُهُ بِكَفَّيْهِ أَوْ بِيَمِينِهِ دُونَ يَسَارِهِ بِدُونِ تَ قْبِيلٍ وَسُجُودٍ عَلَيْهِ وَلَا نِيَابَةَ عَنْهُ بِلْإِشَارَةِ عِ نْدَ الْعَجْزِ عَنْ لَمْسِهِ لِلزَّحَُْةِ شَرْحُ اللُّبَابِ )رد المحتار ج 2 ص 498 أيج أيم سعيد(
  26. 26. The tawafis completed upon making istilaamof al-hajral-aswad(the black stone) at the end of the 7thround. This will be the eighth istilaamin total. It is wajibto perform two rak’atsafter tawaf. The two rak’atsshould not be performed in the makruhtimes for salah. These times are: After the fajrprayer, at sunrise, at zenith, after the Asrprayer and at sunset. It is preferable to perform these two rak’atsbehind al- maqamal-Ibrahim. However, if there is not sufficient space, one may perform these two rak’atsanywhere. فَإِذا فرغ من الط واف يُصَل ي رَكْعَتَ يْنِ عِنْد مقَام إِبْ رَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام أَو حَيْثُ تيَ سر عَلَيْهِ فِِ الْمَسْ جِد وَهِي عندنََ وَاجِبَة )تحفة الفقهاء ج 1 ص 402 دار الكتب( وَإِنْ صَلَّاهَُُا فِِ غَيْرِ الْمَسْجِدِ أَوْ فِِ غَيْرِ مَكَّةَ جَازَ ... وَلَا يُصَل يهِمَا إلَّا فِِ وَقْتٍ مُبَاحٍ )الْوهرة النيرة ج 1 ص 154 مير مُمد ( وَمن عَن الصَّلَاة وَسجْدَة الت لَاوَة وَصَلَاة الِْْنَازَة عِنْد الطُّلُوع والْستواء والغروب إِلَّا عصر يَ وْمه وَعَن الت نَ فُّ ل وركعتِ الط واف بعد صَلَاة الْفجْر وَالْعصر )ملتقى الْبِر ج 1 ص 110 دار الكتب(
  27. 27. Sa’iis a wajibelement in Umrah. It is performed after the tawaf. Sa’iis to walk betweenthe two hillocks Safaand Marwah. Sa’iis performed by walking between these two hillocks seven times, starting at Safaand ending at Marwah. The place where Saiis carried out is called mas’aa. )وَالْعُمْرَة ( فِِ الْعُمُرِ )مَرَّةً سُنَّةٌ مُؤَكَّدَة ( عَلَى الْمَ هَِّْبِ وَصَحَّحَ فِِ الَْْوْهَرَةِ وُجُوبَ هَا. قُ لْنَا الْمَأْمُورُ بِهِ فِِ الْْيَةِ الْإِتََْامُ وَذَلِكَ بَ عْدَ الشُّرُوعِ وَبِهِ نَ قُولُ )وَهِيَ إحْرَامٌ وَطَوَافٌ وَسَعْ يٌ ( )الدر المختار من نسخة رد المحتار ج 2 ص 472 أيج أيم سعيد( )ثمَُّ مَشَى نََْوَ الْمَرْوَةِ سَاعِيًا بَ يْنَ الْمِيلَيْنِ الَْْخْضَرَيْنِ ( الْمُتَّخَ يَِّْنِ فِِ جِدَارِ الْمَسْجِدِ )وَصَعِدَ عَلَيْ هَا وفَ عَلَ مَا فَ عَلَهُ عَلَى الصَّفَا يَ فْعَلُ هَكَ اَِّ سَبْ عًا يَ بْدَأُ بِلصَّفَا وَيََْتِمُ ( )الدر المختار من نسخة رد المحتار ج 2 ص 501 أيج أيم سعيد(
  28. 28. After performing the two rak’atsfor tawaf, one should go in line with the al-hajral- aswadagain and do istilaamfor the commencing of sa’i. He will then exit the masjid and head towards the Safahillock which is located in the mas’aa(place where sa’iis done). ثمَّ إِذا فرغ من رَكْعَتِ الط واف يعود إِ الْْجر الْْسود فيستلمه إِن أمكنه أَو يستقبله بِوَجْهِهِ وَيكبر ويهلل ويحمد الله تَ عَ ا على مَ ا ذكرنََ حَ يكون افْتِتَاح السَّعْي بستلام الْْجر كَمَا يكون افْتِتَاح الط واف بِهِ )تحفة الفقهاء ج 1 ص 402 دار الكتب(
  29. 29. One will come to the safahillock ensuring one is standing on the hillock of safa. Face the Qiblahand one will say ألله أكبر لا إله إلا الله “AllahuAkbar la ilahaillah” one should then make du’ato Allah. Now head towards Marwah. When the green light approaches, a male should run until the next green light. يَرج من بَب الصفاء أَو من أَي بَب تيَ سر لَهُ فَيبْدَأ بلصفا فيصعد عَلَيْ هَا وَيقف من حَيْثُ يرى الْبَ يْت ويحول وَجهه إِ اَلكبعة وَيكبر ويهلل ويحمد الله تَ عَا ويثن عَلَيْهِ وَيُصلي على النَّبِِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَيسْأل الله تَ عَا حَوَائِجه وَيرْفَ يَدَيْهِ وَيَْعَل بطُون كفيه نََْو السَّمَاء ثمَّ يهْبط مِنْ هَا نََْو الْمَرْوَة مَاشِيا على هينته حَ يَ نْ تَهِي إِ بطن الْوَادي فَإِذا كَانَ عِنْد الْميل الَْْخْضَ ر سعى فِِ بطن الْوَادي سعيا حَ يََُاوز الْميل الَْْخْضَر ثمَّ يصعد على الْمَرْوَة مشيا على هينته فَإِذا صعد يقف وَيسْتَ قْبل بِوَجْهِهِ الْكَعْبَة وَيفْعل مِثْ لَمَا فعل على الصَّفَا وَيَطوف بَينهمَا سَبْ عَة أَشْوَاط يبْدَأ بلصفا وَيَ تم بلمروة يعد الْبدَاءَة شوطا وَالْعود شوطا آخر فيسعى فِِ بطن الْوَادي كلما مر بِهِ )تحفة الفقهاء ج 1 ص 402 - 403 دار الكتب(
  30. 30. Women will not run between the two green lights at the mas’aa. When a person reaches marwah, he has completed one lap. At Marwah, one will again face towards the Qiblahand say ألله أكبر لا إله إلا الله “AllahuAkbar la ilahaillah” one should then make du’ato Allah. After making du’a, one will head again towards Safa. One will repeatedly do this until he finishes the seventh lap from Safato Marwah. )قَ وْلُه : وَلَا تَسْعَى بَ يْنَ الْمِيلَ ين( أَيْ فَ تَمْشِي بَ يْ نَ هُمَا عَلَى هِينَتِهَا كَبَاقِي السَّعْيِ بَ يْنَ الصَّفَا وَالْمَ رْوَةِ؛ لَِْنَّ سَعْيَ هَا بَ يْنَ الْمِيلَيْنِ مَُِلٌّ بِلسَّتْرِ أَوْ؛ لَِْنَّ أَصْلَ الْمَشْرُ وعِيَّةِ لِإِظْهَارِ الَْْلَدِ وَهُوَ لِل رِجَالِ )درر الْكام شرح غرر الْكام ج 1 ص 324 مير مُمد(
  31. 31. After standing on Marwahthe seventh time and making du’a, it is mustahab to perform 2 rak’atsin the masjid. )وَصَعِدَ عَلَيْ هَا وَفَ عَلَ مَا فَ عَلَهُ عَلَى الصَّفَا يَ فْعَلُ هَكَ اَِّ سَبْ عًا يَ بْدَأُ بِلصَّفَا وَيََْتِمُ ( الشَّوْطَ السَّا بِ )بِلْمَرْوَة ( فَ لَوْ بَدَأَ بِلْمَرْوَةِ لََْ يَ عْتَدَّ بِلَْْوَّلِ هُوَ الَْْصَحُّ وَنُدِبَ خَتْمُهُ بِرَكْعَتَ يْنِ فِِ الْمَسْجِدِ كَخَتْمِ الطَّوَافِ )الدر المختار من نسخة رد المحتار ج 2 ص 501 أيج أيم سعيد(
  32. 32. It is not necessary to have wudhuwhen performing sa’i. One should engage in dhikrand dua. If salah starts or one needs to take a break, it is permissible to continue from where one paused. )وأما الطهارة عن الْدث الْصغر فِ الطواف( وك اِّ طهارة البدن والثوب والمكان )فليست بشرط لصحة السعي( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 251 مؤسسة الريان( لو أقيمت الصلاة المكتوبة أو الْنازة وهو يسعى ينبغي أن يصلي ويبن وك اِّ لو عرض له مان أو بعث )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 255 مؤسسة الريان(
  33. 33. Shaving or trimming the hair is wajibfor men to come out of Ihraam. Shaving the head is better than trimming the hair. All the hair on the head should be shaved or trimmed. It is permissible to cut one’s own hair or go to the barbers. A woman must only cut an inch of her hair and no more. She can cut it herself. Once a person cuts his/her hair, they are free from the laws of Ihraam and the Umrah is complete. )قَ وْلُهُ وَغَيْ رُهَا وَاجِبٌ ( أَرَادَ بِلْغَيْرِ مِنْ الْمَ كُِّْورَاتِ هُنَا، وَذَلِكَ أَقَلُّ أَشْوَاطِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَالَْْلْقِ أَوْ التَّ قْصِيرِ )رد المحتار ج 2 ص 473 أيج أيم سعيد( )قَ وْلُهُ وَحَلْقٌ أَوْ تَ قْصِير ( لََْ يَ كُِّْرْهُ الْمُصَن فُ لَِْنَّهُ مَُُلَّلٌ مَُْرَجٌ مِنْ هَا )رد المحتار ج 2 ص 472 - 473 أيج أيم سعيد( وَلَا حَلْقَ عَلَيْ هَا إنَََّّا عَلَيْ هَا التَّ قْصِيرُ هَكَ اَِّ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللََِّّ - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ ن هَى الن سَاءَ عَنْ الَْْلْقِ وَأَمَرَهُنَّ بِلتَّ قْصِيرِ عِنْدَ الُْْرُوجِ مِنْ الْإِحْرَامِ، وَلَِْنَّ الَْْلْقَ فِِ حَ قِهَا مُثْ لَةٌ، وَالْمُثْ لَةُ حَرَامٌ، وَشَعْرُ الرَّأْسِ زِينَةٌ لهَاَ كَالل حْيَةِ لِلرَّجُلِ فَكَمَا لَا يَحْلِقُ الرَّجُلُ لِْْيَ تَهُ عِنْدَ الُْْرُوجِ مِنْ الْإِ حْرَامِ لَا تَحْلِقُ هِيَ رَأْسَهَا )المبسوط ج 4 ص 33 دار المعرفة( أما النساء فليس عليهن الْلق لْن فيه نوع مثلة فِ حقها فلا تؤمر به وإنَّا عليهن التقصير..ويكفيها قدر أنَّلة تأخد من رأسها )المسالك فِ المناسك ج 1 ص 582 دار البشائر(
  34. 34. 8 acts are not permissible whilst experiencing one’s menses: 1)Performing Salah 2)Fasting 3)Reciting the Qur’an 4)Touching the Qur’an 5)Entering a masjid 6)Performing Tawaf 7)Intimate relations 8)Fulfilling one’s passions by using the area between the navel and knees without a barrier in between. ويحرم بالحيض والنفاس ثماني أشياء: 1 - الصلاة. 2 - والصوم. 3 - وقراءة آي من القرآن. 3 -ومسها إلا بغلاف. 4 - ودخول مسجد. 6 - والطواف. 7 - والجماع. 8 - والاستمتاع بما تحت السرة إلى تحت الركب .َ )نور الإيضاح ص 38 مكتب العصري (َ
  35. 35. A woman will not perform the two rak’atssunnah before Ihram if she is in her menses. A woman will merely recite the Talbiyah and make niyyahto come into the state of Ihram. A woman can recite the Talbiyah and any dua in her menses. A woman cannot recite the Qur’an, perform salah, enter the masjid or perform Tawafin her menses.
  36. 36. If a woman is experiencing her menses, she will not perform any Salah or Tawaf. A woman will not enter al-Masjid al- Haramuntil after her menses are completed and she has taken a bath.
  37. 37. If a woman entered into Ihram and she was experiencing her menses, then she will not perform the Umrah until after she becomes free of her menses. She will have to remain in the state of Ihram until she performs Umrah. مسائل رفعت قاسمي ج 5 ص 109 )حامد كتب(
  38. 38. If she could not perform Umrah due to the Hajj days starting, and she is still in her menses, then she should release herself from the Ihram of Umrah and now enter into the state of Ihram for Hajj. A woman will have to perform Qadhaof Umrah and give a dam penalty in this scenario. Umrah should not be performed between the 9th-13thDhul Hijjahby men and women. مسائل رفعت قاسمي ج 5 ص 109 )حامد كتب(
  39. 39. Your Umrah is now complete! You are now free from all the prohibitions of Ihraam. Worship Allah in the most sacred place and turn to Him with your heart.
  40. 40. عَنْ أَبِي هُرَيْ رَةَ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ، قَالَ : سُئِلَ النَّبُِِّ صَل ى اللهُ عَلَيْهِ قِيلَ : ثمَُّ » إِيََانٌ بِللََِّّ وَرَسُو لِهِ « : وَسَلَّمَ أَيُّ الَْعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ حَ جٌّ « : قِيلَ : ثمَُّ مَاذَا؟ قَالَ » جِهَادٌ فِِ سَبِيلِ اللََِّّ « : مَاذَا؟ قَالَ متفق عليه( ( » مَبْ رُورٌ Abu Hurayraradiallahuanhusaid that the Prophet salallahualaihiwasallamwas asked, “Which is the best action?" He replied, "Belief in Allah and His Messenger." He was asked, "Then what?" he replied, "Jihad in the way of Allah." He was asked, "And then what?" He replied, "An accepted hajj." [Agreed upon]
  41. 41. عَنْ أَبِي هُرَيْ رَةَ رَضِيَ اللََُّّ عَنْه : أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَ لَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : العُمْرَةُ إِ العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَ يْ نَ هُمَا، وَالَْجُّ المبَْ رُورُ لَ يسَ لَهُ جَزَاءٌ « رواه البخاري( ( » إِلَّا الَْنَّة Abu Hurayrah(may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peaceand blessings be upon him) said:"The performance of`Umrahis expiation for the sins committed between it and the previous ones. And the reward for Hajj Mabrur(pilgrimage accepted by Allah) is nothing but Paradise."(SahihAl Bukhari, Vol. 3, Book 27, hadithno. 1)
  42. 42. عن أَبَي هُرَيْ رَةَ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ، ق الَ : سََِعْتُ النَّبَِِّ صَل ى اللهُ عَلَيْهِ مَنْ حَجَّ لِلََِّّ فَ ل مْ يَ رْفُثْ، وَلََْ يَ فْسُقْ، رَجَ كَيَ وْمِ « : وَسَلَّمَ يَ قُولُ متفق عليه( ( » وَلَدَتْهُ أُمُّه Abu Hurayrah(may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peaceand blessings be upon him) said "Whoever performs Hajj to this house -Ka'bah-and does not commit any obscenity and wrongdoing, he, or she, will come out as the day he, or she, was born -pure and free from sins." [Agreed upon]
  43. 43. Procedure of Hajj Tamattu’ 1.Ihraam for Hajjcondition(Fardh) 2. WuqufMina (8th)Sunnah 3. WuqufArafah(9th)Requirement (Fardh) 4. WuqufMuzdalifahnecessary (wajib) 5. WuqufMina (10th)Sunnah 6. Ramiof big pillarnecessary (wajib) 7. Nahrnecessary (wajib) 8. Halaqor Qasrnecessary (wajib) 9. Tawafal-Ziyarahrequirement (Fardh) 10. Sa’ifor Hajjnecessary (wajib) 11.a. WuqufMina (11th)Sunnah 11.b. Ramiof 3 pillars necessary (wajib) 12.a WuqufMina (12th)Sunnah 12.b. Ramiof 3 pillarsnecessary (wajib) 13.a Leave Mina before sunset of 12thPermitted 13.b Stay in MinaSunnah 14.a WuqufMina (13th)Sunnah 14.b Ramiof 3 pillarsWajib 15. Tawafal-Wida’Wajib
  44. 44. One should come into the state of Ihraam by the 8thof Dhul Hijjah. It is better to come into the state of Ihraam for Hajj prior to the 8thof Dhul Hijjah. It is preferableto come into the state of Ihraam in al-Masjid al-Haram. However, it is permissible to do so from one’s hotel also. Simply wear the Ihraam clothing in one’s hotel room. Proceed to the Masjid and make the intention of Hajj with the Talbiyah. Now one will have to abide by the laws of Ihraam. In Hajj Tamattu’ there is noTawafal-Qudum. )ويقيم بِكة حلالا ( لْنه حل من العمرة )فإذا كان يوم التروية( وقبله وأفضل، وجاز بعده ولو يوم عرفة )أحرم بلْج من المسجد( ندبً، والشرط: أن يحرم من الْرم، لْنه فِ المكي، وميقات المكي فِ الْج الْرم كما تقدم )اللباب فِ شرح الكتاب ج 1 ص 198 المكتبة العلمية( : وَلَيْسَ عَلَى الْمُتَمَت طَوَافُ قُدُومٍ كَمَا فِِ الْمُبْ تَ غَى: أَيْ لَا يَكُونُ مَسْنُونًَ فِِ حَ قِهِ، بِِِلَافِ الْقَارِنِ لِْ نَّ الْمُتَمَت حِينَ قُدُومِهِ مُُْرِمًا بِلْعُمْرَةِ فَ قَ طْ، )رد المحتار ج 2 ص 538 أيج أيم سعيد(
  45. 45. One will perform Fajrsalah in Makkah. It is sunnah to leave Makkah for Mina after sunrise. It is permissible to go to Mina before sunrise but contrary to the sunnah. One will perform Dhuhr, Asr, Maghrib, Eshaand the next day Fajrat Mina. It is sunnahto spend the nightat Minaand perform Fajrthere. )قَ وْلُهُ فَإِذَا صَلَّى الْفَجْرَ بَِِكَّةَ ثََمِنَ الشَّهْرِ خَرَجَ إ مِنًَ ( كَ اَِّ فِِ الهِْدَايَةِ وَقَالَ الْكَمَالُ : ظَاهِرُ هَ اَِّ التَّ رْتِيبِ إعْقَابُ صَلَاةِ الْفَجْرِ بِلُْْرُوجِ إ مِنًَ وَهُوَ خِلَافُ السُّنَّةِ ولََْ ي بَُ ينْ فِِ ا لْمَبْسُوطِ خُصُوصَ وَقْتِ الُْْرُوجِ وَاسْتَحْسَنَ فِِ الْمُحِيطِ كَوْنَهُ بَ عْدَ الزَّوَالِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الْمَرْغِينَانُِّ بَ عْدَ طُلُوعِ الشَّمْ سِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ )درر الْكام ج 1 ص 225 مير مُمد( أَنَّهُ يََُوزُ التَّ وَجُّهُ إلَيْ هَا فِِ أَ ي وَقْتٍ شَاءَ مِنْ الْيَ وْمِ، وَاخْتُلِفَ فِِ الْمُسْتَحَ ب عَلَى ثَلَاثَةِ أَق وَالٍ أَصَحُّهَا أَنَّهُ يََْرُجُ إلَيْ هَا بَ عْدَمَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ لِمَا ثَ بَتَ مِنْ فِعْلِهِ - عَ لَيْهِ السَّلَامُ )البحر الرائق ج 2 ص 361 أيج أيم سعيد( )قَ وْلُهُ وَمَكَثَ بِهَا إ فَجْرِ عَرَفَة ( أَفَادَ طَلَبَ الْمَبِيتِ بِهَا فَإِنَّهُ سُنَّةٌ كَمَا فِِ الْمُحِيطِ، وَفِِ الْمَبْسُ وطِ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَل يَ الظُّهْرَ يَ وْمَ التَّ رْوِيَةِ بِِِنًَ وَيُقِيمَ بِهَا إ صَ بِيحَةِ عَرَفَةَ اه وَيُصَل يَ الْفَجْ رَ بِهَا لِوَقْتِهَا الْمُخْتَارِ، وَهُوَ زَمَانُ الْإِسْفَارِ، وَفِِ الَْْانِيَّةِ بِغَلَسٍ، فَكَأَنَّهُ قَاسَهُ عَلَى فَجْرِ مُزْدَلِفَةَ وَالْْ كْ ثَ رُ عَل ى الَْْوَّلِ فَ هُوَ الَْْفْضَلُ شَرْحُ اللُّبَابِ . )رد المحتار ج 2 ص 511 أيج أيم سعيد(
  46. 46. If one intends to stay at Makkahfor 15 days, he will then perform his salah in full. If one intends to stay for less than 15 days at Makkah, he will be a Musafirand will shorten his prayers at Mina. One should spend his day and night in worship. Recite the Qur’an, engage in dhikr, perform nawafiland make abundance of du’a. فتاوى دار العلوم زكريا ج 3 ص 518 - 531 زمزم
  47. 47. After the Fajrsalah, it is wajibto recite takbiral- tashriqonce. الَّلَُّ أَكْبَ رُ الَّلَُّ أَكْبَ رُ لَا إلَهَ إلَّا الَّلَّ وَاَلَّلَّ أَكْبَ رُ الَّلَُّ أَكْبَ رُ وَ لَِّلَِّ الحَْمْدُ It is wajibupon men and womento recite takbiral-tashriq. Only menwill recite the takbiraudibly. This will begin on the 9thof Dhul Hijjahafter the Fajrprayer until the Asrof the 13h of Dhul Hijjah. The Takbirwill be recited after every prayer. وقالا: تَب فور كل فرض على من صلاه ولو منفردا أو مسافرا أو قرويا إ عصر الْامس من يوم عرفة وبه يعمل وعليه الفتوى.)نور الإيضاح ص 108 المكتبة العصرية(
  48. 48. One should perform Fajrat Mina. Aftersunrise, set off towards Arafah. It is wajibto perform Wuquf(station oneself) in Arafahfrom midday until sunset. One must stay within the boundaries of Arafahduring this period. وَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ يَ وْمَ عَرَفَةَ خَرَجَ إ عَرَفَاتٍ لَِْنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَ عَلَ كَ لَِِّكَ ثمَُّ ق الَ وَإِنْ دَفَ قَ بْ لَهُ جَازَ وَالَْْوَّلُ أَوْ اه وَمِثْ لُهُ فِِ ال سرَاجِ فَافْ هَمْ )قَ وْلُهُ رَاحَ إ عَرَفَاتٍ ( قَالَ فِِ الْمِعْرَاجِ وَيَ نْزِلُ بِعَرَفَاتٍ فِِ أَ ي مَوْضِ شَاءَ إلَّا الطَّرِيقَ وَقُ رْبَ جَبَلِ الرَّحَُْةِ أَفْضَلُ وَقَالَ الَْْئِمَّةُ ال ثَّلَاثَةُ فِِ نََِّرَةَ أَفْضَلُ لِنُ زُولِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِيهِ قُ لْنَا نََِّرَةُ مِنْ عَرَفَةَ وَن زُُولُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِيهِ لََْ يَكُنْ عَنْ قَصْدٍ اه وَهَ اَِّ مََُالِفٌ لِمَا فِِ الْفَتْحِ مِنْ أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَ نْزِلَ الْإِمَامُ بِنَمِرَةَ وَلِمَ ا ن قَلُوهُ عَنْ الْإِمَامِ رَشِيدِ ال دِينِ مِنْ أَنَّهُ يَ نْ بَغِي أَنْ لَا يَدْخُلَ عَرَفَةَ حَ يَ نْزِلَ بِنَمِرَةَ قَرِيبًا مِنْ الْمَسْجِدِ إ زَوَالِ الشَّمْسِ، وَوَفَّقَ فِِ شَرْحِ اللُّبَابِ بَِِنَّ هَ اَِّ بِلن سْبَةِ إ الْإِمَامِ لَا غَيْرِهِ أَوْ بَِِنَّ النُّ زُولَ أَوَّلًا بِ نَمِ رَةَ ثمَُّ بِقُرْبِ جَبَلِ الرَّحَُْةِ تَأَمَّلْ . )رد المحتار ج 2 ص 511 أيج أيم سعيد( ف مَنْ وَقَفَ بِهَا لَيْلًا أَوْ نَ هَارًا فَ قَدْ » الَْْجُّ عَرَفَة « :- )وَوَقْتُ الْوُقُوفِ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِ طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِ مِنَ الْغَدِ ( لَِْنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وقَفَ بَ عْدَ الزَّوَالِ . وَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَنْ وَقَفَ سَاعَةً بِعَرَفَةَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَ هَارٍ « :- تَََّ حَجُّهُ، وَمَنْ فَاتَهُ عَرَفَةُ بِلَيْلٍ فَ قَدْ فَاتَهُ الَْْجُّ، فَ لْيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ الَْْجُّ مِنْ قَا بِلٍ " وإِنْ وَقَفَ سَاعَةً بَ عْدَ الزَّوَالِ ثمَُّ أَفَاضَ أَجَزْأَهُ، لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّ لَامُ أَمَرَ » امْكُثُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ أَبِيكُ مْ إِبْ رَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللََِّّ عَلَيْه « :- وَلَِْنَّ الرُّكْنَ أَصْلُ الْوُقُوفِ وَامْتِدَادُهُ إِ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَاجِبٌ، لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّ لَاةُ وَالسَّلَامُ » فَ قَدْ تَََّ حَجُّه بِلْمُكْثِ وَأَنَّهُ لِلْوُجُوبِ .
  49. 49. If one is performing salah with one’s own group or individually, the Dhuhrand Asrshould be performed in their respective times. If one is near to Masjid Namirahthat one may perform salah behind the Imam then one should do so. In this case, the Dhuhrand Asrwill be combined. )فَإِنْ صَلَّى مَ الْإِمَامِ صَلَّى الظَّهْرَ وَالْعَصْرَ بَِِذَانٍ وَإِقَامَتَ يْنِ فِِ وَقْتِ الظُّهْرِ ( فَ قَدْ تَ وَاتَ رَ النَّ قْلُ عَنْ رَسُولِ اللََِّّ - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَْْمْ بَ يْ نَ هُمَا. وَرَوَى جَا بِرٌ بَِِذَانٍ وَإِقَامَتَ يْنِ، وَهُوَ أَنْ ي ؤَُذِ نَ وَيُقِيمَ لِلظُّهْرِ ثمَُّ يُقِيمَ لِلْعَصْرِ لَِْنَّ هَا تُ ؤَدَّى فِِ غَيْرِ وَقْتِهَا فَ يُقِيمَ إِعْلَامًا لهَمُْ؛ لَِْنَّهُ لَوْ لََ يُقِمْ رُبَِّ ا ظَنُّوا أَنَّهُ يَ تَطَوَّعُ فَلَا يَشْرَعُونَ مَ الْإِمَامِ، وَلَا يَ تَطَوَّعُ بَ يْنَ الصَّلَات يْنِ لَِْنَّ ا لْعَصْرَ إِنَََّّا قُ دِمَتْ لِيُ تَ فَرَّغَ إِ الْوُقُوفِ، فَالتَّطَوُّعُ بَ يْ نَ هُمَا يَُِلُّ بِهِ . قَالَ : )وَإِنْ صَلَّى وَحْدَهُ صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ فِِ وَقْتِهَا( وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمَُُمَّدٌ : يََْمَ بَ يْ نَ هُمَا الْمُنْ فَرِدُ ؛ لَِْنَّ جَوَازَهُ لِيَ تَ فَرَّغَ لِلْوُقُوفِ وَيََْتَدُّ وَقْ تُهُ وَالْكُلُّ فِِ ذَلِكَ سَ وَاء . وَلَِْبِي حَنِيفَةَ أَنَّ تَ قْدِيمَ الْعَصْرِ عَلَى خِلَافِ الَْْصْلِ؛ لَِْنَّ الَْْصْلَ أَدَاءُ كُ ل صَلَاةٍ فِِ وَقْتِهَا، لَكِنْ خَا لَفْنَاهُ فِيمَا وَرَدَ بِهِ الشَّرْعُ، وَهُوَ الْإِمَامُ فِِ الصَّلَاتَ يْنِ، وَالْإِحْرَامُ بِلْْ ج قَ بْلَ الزَّوَالِ ، وَفِيمَا عَدَاهُ بَقِيَ عَلَى الَْْصْلِ . )الاختيار لتعليل المختار ج 1 ص 150 دار الكتب(
  50. 50. One should remain engaged in dhikrand du’ain the plains of Arafaat. The Talbiyahshould also be read time to time. Standing near Jabalal-Rahmah(Mount of Mercy) is desirable. However, it is not necessary to be near it. One may stand anywhere in the plains of Arafaat. Climbing the mountain and offering salah on it is not established from the sunnahand it has no additional virtue. قَالَ : )ثمَُّ يَقِفُ رَاكِبًا رَافِعًا يَدَيْهِ بَسْطًا يَحْمَدُ اللَََّّ، وَي ثُْنِ عَلَيْهِ، وَيُصَل ي عَلَى نَبِي هِ - عَلَيْهِ الصَّ لَاةُ وَالسَّلَامُ - وَيَسْأَلُ حَوَائِجَه ( وَالَْْفْضَلُ أَنْ يَ تَ وَجَّهَ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعَصْرِ مَ الْإِمَامِ فَ يَقِفَ بِلْمَوْقِفِ مُسْتَ قْبِلَ الْقِبْ لَةِ قَرِيبًا مِنْ جَبَلِ الرَّحَُْةِ؛ لَِْنَّهُ - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَاحَ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِ الْمَوْقِفِ وَوَقَفَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُسْتَ قْبِلَ الْقِبْ لَةِ يَدْعُو بَسِطًا يَدَيْهِ كَالْمُسْتَطْعِمِ الْمِسْ كِينِ، رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَي قَُ دِمُ الثَّ نَاءَ وَالَْْمْدَ وَالصَّلَاةَ عَلَى النَّ بِ - صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا تَ قَدَّمَ، وَإِنْ وَقَفَ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا جَازَ، وَالَْْوَّلُ أَف ضَلُ، وَي لَُ بِ فِِ الْمَوْقِفِ سَاعَةً بَ عْدَ سَ اعَةٍ؛ لَِْنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّ لَامُ - مَا زَالَ ي لَُ بِ حَ أَتَى جمَْرَةَ الْعَقَبَةِ . )الاختيار لتعليل المختار ج 1 ص 150 دار الكتب(
  51. 51. It is wajibto stay in Arafaatuntil sunset. It is not permissible to depart from Arafaatbefore then. After sunset one should leave immediately for Muzdalifah. Do not perform Maghribin the plains of Arafaat. Neither perform Maghribor Eshaen route to Muzdalifah. Maghribwill be performed with Eshain the Eshatime at Muzdalifah. )وَإِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ أَتَى( عَلَى طَرِيقِ الْمَأْزِمَيْنِ )مُزْدَلِفَة ( وَحْدَهَا مِنْ مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ إ مَأْزِمَيْ مَُُ سرٍ )وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يََْتِيَ هَا مَاشِيًا وَأَنْ يُكَ برَ وَي هَُل لَ وَيَحْمَدَ وَي لَُ بَِ سَاعَةً فَسَاعَةً وَ ( الْمُزْدَلِفَةُ )كُل هَا مَوْقِفٌ إلَّا وَادِيَ مَُُ سرٍ ( هُوَ وَادٍ بَ يْنَ مِنًَ وَمُزْدَلِفَةَ، فَ لَوْ وَقَفَ بِهِ أَوْ بِبَطْنِ عُرَنَةَ لََْ يََُزْ عَلَى الْمَشْهُورِ )وَنَ زَلَ عِنْدَ جَبَلِ قُ زَحٍ ( بِضَ م فَ فَتْحٍ لَا يَ نْصَرِفُ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعَدْلِ مِنْ قَازِحٍ بَِِعْنََ مُرْتَفِ ،ٍَ وَالَْْصَحُّ أَنَّهُ ا لْمَشْعَرُ الَْْرَامُ وَعَلَيْهِ مِيقَدَةٌ قِيلَ كَانُونُ آدَمَ )وَصَلَّى الْعِشَاءَيْنِ بَِِذَانٍ وَإِق امَةٍ ( )الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 2 ص 503 أيج أيم سعيد(
  52. 52. Maghriband Eshawill be performed in the following manner: There will be one Athanand one Iqamah, followed by the Fardhof Maghriband straight after the Fardhof Esha. Do not perform the sunnah of Maghribin between. The Sunnah of Maghrib, Eshaand the Witrsalah will be perfomedafter the Eshaprayer in order. )قَ وْلُهُ وَيُصَل ي الْإِمَامُ بِلنَّاسِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بَِِذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَة ( لَِْنَّ الْعِشَاءَ فِِ وَقْتِهِ فَلَا ي فُْ رَدُ لَهُ إقَامَةٌ بِِِلَافِ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فَإِنَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَى وَقْتِهِ ف أُفْرِدَ بِ لْإِقَامَةِ لِزِيَادَةِ الْإِعْلَامِ وَيَ نْوِي الْمَغْرِبَ هُنَا أَدَاءً لَا قَضَاءً وَصِفَتُهُ أَنَّهُ إذَا غَابَ الشَّفَقُ أَذَّنَ الْمُؤَذِ نُ وَأَقَامَ فَ يُصَل ي الْإِمَامُ بِلنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثمُ ي تُْبِعُهَ ا الْعِشَاءَ بِ لَِِّكَ الَْْذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَلَا يَ تَطَوَّعُ بَ يْ نَ هُمَا وَلَا يَ تَشَاغَلُ بِشَيْ ءٍ فَإِنْ تَط وَّعَ بَ يْ نَ هُمَا أَوْ تَشَاغَلَ بِشَيْءٍ أَعَادَ الْإِقَامَةَ وَلَا تُشْتَ رَطُ الَْْمَاعَةُ لِه اََِّ الَْْمْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَِْنَّ الْمَغْرِبَ مُؤَخَّرَةٌ عَنْ وَق تِهَ ا بِِِلَافِ الْْ مْ بِعَرَفَةَ لَِْنَّ الْعَصْرَ مُقَدَّمٌ عَلَى وَقْتِهِ . )الْوهرة النيرة ج 1 ص 157 مير مُمد( فَإِنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَحْدَهُ أَجْزَأَهُ وَالسُّنَّةُ أَنْ يُصَل يَ هُمَا مَ الْإِمَامِ )الْوهرة النيرة ج 1 ص 157 مير مُمد( )ولا يتطوع بينهما( أي بل يصلي سنة المغرب والعشاء والوتر بعدهُا )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 255 مؤسسة الريان(
  53. 53. It is recommendedone collects pebbles from Muzdalifahto pelt the Jamarat. It is permissibleto collectpebbles from anywhere in the Haram. However one should not take the pebbles from around the Jamarat(pillars). Collect for the 10thDhul Hijjah: 7 pebbles 11thDhul Hijjah: 21 pebbles 12thDhul Hijjah: 21 pebbles 13thDhul Hijjah(if one stays): 21 pebbles If you are going to leaveMina after pelting on the 12th, you will need a total of 49 pebbles. If you are going to leave Mina after pelting on the 13th, you will need a total of 70 pebble. وَيَ نْ بَغِي أَن يََْخُ كل وَاحِد حَصى الْْمار من الْمزْدَلِفَة أَو من الطَّرِيق وَلَا يََْخُ من الْْمار الَّتِِ رميت عِنْد الْْ مْرَة لما قيل إِنَّه حَصى من لَ يقبل حجَّة فَإِن من قبلت حجَّته رفعت جمرته )تحفة الفقهاء ج 1 ص 407 دار الكتب( )وإن رف من المزدلفة سبعين حصاة أو من الطريق(..)فهو جائز( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 313 مؤسسة الريان( وَعَدَدُ حَصَى الِْْمَارِ سَبْ عُونَ : جمَْرَةُ الْعَقَبَةِ يَ وْمَ النَّحْرِ سَبْ عَةٌ، وَثَلَاثَةٌ أَيَّامَ مِنًَ كُلَّ يَ وْمٍ ثَلَاثُ جمََرَاتٍ بِِِحْدَى وَعِ شْرِينَ ) الاختيار لتعليل المختار ج 1 ص 154 دار الكتب(
  54. 54. Even if one performs Maghriband Eshasalah individually, he will combine them and perform the sunnah and witrafter the Eshaprayer. It is Sunnahto spend the nightat Muzdalifah. Fajrshould be performed in the beginning time. It is wajibto perform wuquffor a short momentbetween Fajrand sunrise. It is Sunnah to remain in wuqufbetween Fajruntil just before the sunrises. One should remain engaged in salah, dhikr, du’aall the while. )والْماعة سنة( أي مؤكدة )فِ ه اِّ الْم (َ ..)وليس(..)بشرط(..)فلو صلاهُا وحده(..)جاز( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 303 - 304 مؤسسة الريان( وَالْبَ يْ تُوتَةُ بُِِزْدَلِفَةَ سُنَّةٌ )الفتاوى الهندية ج 1 ص 219 الرشيدية( )وَصَلَّى الْفَجْرَ بِغَلَسٍ ( ، وَهُوَ الظُّلْمَةُ فِِ آخِرِ اللَّيْلِ )ثمَُّ وَقَفَ وَكَبَّ رَ وَهَلَّلَ وَلَبََّّ وَصَلَّى وَدَعَا( هَ اَِّ الْوُقُوفُ بُِِزْدَلِفَةِ وَاجِبٌ حَ يََِبُ بِتَ رْكِهِ بِلَا عُ رٍِّْ دَمٌ . )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 231 مير مُمد كتب( )وقدر الواجب منه ساعة ولو لطيفة(..)وقدر السنة امتداد الوقوف( أي من مبدأ الصبح )ا الإسفار جدا( أي ا الإضاءة بطريق المبالغة بِيث تكاد الشمس تطل )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 255 مؤسسة الريان( وَوقت الْوُقُوف بُِِزْدَلِفَة بعد طُلُوع الْفجْر من يَ وْم النَّحْر إِ أَن يسفر جدا فَمن حصل فِِ هَ اَِّ الْوَقْت فِِ جُزْء من أ جزَاء الْم زدَلِفَة فقد أَتَى بِلْوُقُوفِ وَلَا شَيْء عَلَيْهِ غير أَن ال سنة مَا وَصفنَا )تحفة الفقهاء ج 1 ص 407 دار الكتب(
  55. 55. A couple of minutes before sunrise, one should leave Muzdalifahand head for Mina. وَإِذَا أَسْفَرَ ( جِدًّا )أَتَى مِنًَ ( وَفَسَّرَ الْإِمَامُ الْإِسْفَارَ بَِِيْثُ لَا يَ بْ قَى إ طُلُوعِ الشَّمْسِ إلَّا مِقْدَارُ مَا يُصَل ي رَكْعَتَ يْنِ، )رد المحتار ج 2 ص 512 أيج أيم سعيد(
  56. 56. There are four acts to be performed between the 10thand 12thof Dhul Hijjah: 1.Rami(pelting) –This has to be performed on each day. 2.Nahr(Animal sacrifice) 3.Halaqor Qasar(Shaving or trimming hair) 4.Tawafal-Ziyarah Rami(pelting) is performed on the 10th, 11thand 12th. Nahr, Halaq/Qasarand Tawafal-Ziyarahmust be performed within the three days of 10th,11thand 12th. It is wajibto perform Ramiof the 10th, Nahr(Slaughter) and halaq/qasr(shaving/trimming) in order. يََِبُ فِِ يَ وْمِ النَّحْرِ أَرْبَ عَةُ أَشْيَاء : الرَّمْيُ، ثمَُّ ال بَِّّْحُ لِغَيْرِ الْمُفْرِدِ، ثمَُّ الَْْلْقُ، ثمَُّ الطَّوَافُ لَكِنْ لَا شَيْءَ عَلَى مَنْ طَافَ قَ بْلَ ال رَّمْيِ وَالَْْلْقِ نَ عَمْ يُكْرَهُ لُبَابٌ )رد المحتار ج 2 ص 470 أيج أيم سعيد( وَإِنَََّّا يََِبُ تَ رْتِيبُ الثَّلَاثَةِ الرَّمْيُ ثمَُّ ال بَِّّْحُ ثمَُّ الَْْلْقُ )رد المحتار ج 2 ص 470 أيج أيم سعيد(
  57. 57. Mina has three tall pillars known as Jamaraat. The three pillars are: 1.Jamaraatal-Aqabahor Kubra (The big pillar) 2.Jamaraatal-Wusta(The middle pillar) 3.Jamaraatal-Sughra(The small pillar) These pillars are not shaytanand shaytanis not trapped in these pillars. These pillars mark the places where NabiIbrahim alayhissalaam was tested by the whispers of Shaytan. وَفِِ مَبْسُوطِ شَيْ الْإِسْلَامِ، إنَََّّا يُسَمَّى جمَْرَةً؛ لَِْنَّ إبْ رَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا أُمِرَ بِ بَِّْحِ الْوَلَدِ جَاءَ الشَّيْطَانُ ي وَُسْوِسُهُ فَكَانَ إبْ رَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَ رْمِي إلَيْهِ الْْ حْجَارَ طَرْدًا لَهُ وَكَانَ يَُْمِرُ بَ يْنَ يَدَيْهِ أَيْ يُسْرِعُ فِِ الْمَشْيِ وَالْإِجمَْارُ الْإِسْرَاعُ فِِ الْمَشْيِ . اه . )حاشية الشلبِ على التبيين ج 2 ص 30 إمدادية(
  58. 58. Ramiis wajib. Menand womenmust pelt the Pillars. It is sunnahto say AllahuAkbar with every throw. The recitation of the Talbiyahwill endupon the first throw. As long as the pebbles landwithinthe enclosure, regardless of whether they hit the pillar or not, it counts as a validthrow. Do not stop to make du’aat the big pillar after pelting. Keep moving. It is sunnahtopelt with the right hand. One should throwthe pebbles one at a time and not all at once. )ويسن أن يكبر م كل حصاة( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 317 مؤسسة الريان( وَقَطَ التَّ لْبِيَةَ بَِِوَّلِهاَ )الدر المختار من نسخة رد المحتار ج 2 ص 513 أيج أيم سعيد( فإن رماها من بعيد ولَ تق الْصاة عند الْمرة ولا قريبا منها لَ تَزه لْنه لَ يكن راميا للجمرة وإن وق قريبا منها أجزأه )المسالك فب المناسك ج 1 ص 561 دار البشائر( فإذا فرغ من الرمي لايقف للدعاء عند ه هِّ الْمرة فِ الْيام كلها بل ينصرف داعيا )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 317 مؤسسة الريان( أَنَّ الْمَسْنُونَ فِِ كَوْنِ الرَّمْيِ بِلْيَدِ الْيُمْنََ، )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 228 ) وَلَوْ رَمَى إحْدَى الِْْمَارِ بِسَبْ حَصَيَاتٍ رَمْيَةً وَاحِدَةً فَهِيَ بَِِنْزِلَةِ حَصَاةٍ وَاحِدَةٍ وكان عليه أَنْ يَ رمِ يَ سِ تَّةً أُخْرَى كُلَّ وَاحِدَةٍ بِرَمْيَةٍ على حِدَةٍ وَمَنْ زَادَ على السَّبْ لَ يَضُرَّهُ كَ ا فِ مُُِيطِ السَّرَخْسِ يِ )الهندية ج 1 ص 234 الرشيدية(
  59. 59. On the 10thof Dhul Hijjah, onlythe Jamarahal-Aqabah(The big Pillar) will be pelted 7 times . The times for pelting the Jamarahal-Aqabah: Before sunriseMakruh Sunrise-MiddaySunnah Midday to SunsetPermissible Sunset to Fajr(of the 11th)Makruh Due to the crowds, it is permissible to delay the pelting even after sunset. However it must be done by Fajr. One’s group leader should be consulted. )قَ وْلُهُ وَوَقْ تُه ( أَيْ وَقْتُ جَوَازِهِ أَدَاءً مِنْ الْفَجْرِ أَيْ فَجْرِ النَّحْرِ إ فَجْرِ الْيَ وْمِ الثَّانِ قَالَ فِِ الْبَحْرِ : حَ لَوْ أَخَّرَهُ حَ طَلَ الْفَجْرُ فِِ الْيَ وْمِ الثَّانِ لَزِمَهُ دَمٌ عِنْدَه خِلَافًا لهَمَُا، وَلَوْ رَمَى قَ بْلَ طُلُوعِ فَجْرِ النَّحْرِ . لََْ يَصِحَّ ات فَاقًا )قَ وْلُهُ وَيُسَنُّ ( كَ اَِّ عَبَّ رَ فِِ مَجْمَ ال رِوَايَاتِ عَنْ الْمُحِيطِ وَوَافَ قَهُ فِِ النَّ هْرِ وَعَب رَ الْعَيْنُِّ بِلِاسْتِحْبَابِ رَمْ لِيٌّ )قَ وْلُهُ ذكَُاءِ ( مِنْ أَسََْاءِ الشَّمْسِ )قَ وْلُه وَي بَُاحُ لِغُرُوبِهَا( أَيْ مِنْ الزَّوَالِ إ الْغُرُوبِ، وَجَعَلَهُ فِِ الظَّهِيرِيَّةِ مِنْ الْمَكْرُوهِ وَالَْْكْثَ رُونَ عَلَى الَْْوَّلِ بَِْرٌ )قَ وْلُهُ وَيُكْرَهُ لِلْفَجْرِ ( أَيْ مِنْ الْغ رُوبِ إ الْفَجْرِ وَكَ اَِّ يُكْرَهُ قَ بْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ بَِْرٌ، وَهَ اَِّ عِنْدَ عَدَمِ الْع رِِّْ فَلَا إسَاءَةَ بِرَمْيِ الضَّعَفَةِ قَ بْلَ الشَّمْسِ وَلَا بِرَمْيِ الرُّعَاةُ لَيْلًا كَمَا فِِ الْفَتْحِ )رد المحتار ج 2 ص 515 أيج أيم سعيد(
  60. 60. On the 10thof DhulHijjah, only pelt the biggest pillar 7 times. Do not stop to make duaafter pelting the big pillar. On the 11th,12thand 13th(if one stays), one will pelt each pillar seven times, beginning from the smallest. Stop to make duaafter pelting the smallest and the middle pillar. )وَرَمَى جََْرَةَ الْعَقَبَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي( وَيُكْرَهُ تَ نْزِيهًا مِنْ فَ وْقُ )سَبْ عًا حَذْفًا( بِمُعْجَمَتَ يِْْ أَيْ بِرُءُوسِ الْ صَابِعِ وَيَكُونُ ب يَْ نَ هُمَا خََْسَ أَذْرُعٍ، وَلَوْ وَقَ عَتْ عَلَى ظَهْرِ رَجُلٍ أَوْ جََ لٍ إنْ وَقَ عَتْ بِنَ فْسِهَا بِقُرْبِ الجَْمْرَةِ جَازَ وَإِلَّا لَا، وَثَلَاثَ أَذْرُعٍ بَعِيدٌ وَمَا دُونَهُ قَرِيبٌ جَوْهَرَةٌ )وَكَبَّ رَ بِكُلِِ حَصَاة ( )الدر امُختار من نسخ حاشي أبن عابدين ج 2 ص 513 أيج أيم سعيد( فَ يَبِيتُ بِهَا لِلرَّمْيِ )وَبَ عْدَ الزَّوَالِ ثََنِ النَّحْرِ رَمَى الِْْمَارَ الثَّلَاثَ يَ بْدَ أُ( اسْتِنَانًَ )بَِِا يَلِي مَسْجِدَ الْْ يْفِ ثمَُّ بَِِا يَلِيهِ ( الْوُسْطَى )ثمَُّ بِلْعَقَبَةِ سَبْ عًا سَبْ عًا وَوَقَفَ ( حَامِ دًا مُهَل لًا مُكَ برًا مُصَل يًا قَدْرَ قِرَاءَةِ الْبَ قَرَةِ )بَ عْدَ تَََامِ كُ ل رَمْيٍ بَ عْدَهُ رَمْيٌ فَ قَطْ ( فَلَا يَقِفُ بَ عْدَ الثَّالِثَةِ وَ )لَا بَ عْدَ رَمْيِ يَ وْمِ النَّحْرِ ( لَِْنَّهُ لَيْسَ بَ عْدَهُ رَمْيٌ )وَدَعَا( لِن فْسِهِ وَغَيْرِهِ رَافِعًا كَفَّيْهِ نََْوَ السَّمَاءِ أَوْ الْقِبْ لَةِ )ثمُ ( رَمَى )غَدًا كَ لَِِّكَ ثمَُّ بَ عْدَهُ كَ لَِِّكَ إنْ مَكَثَ وَهُوَ أَحَبُّ وَإِنْ قَدَّمَ الرَّمْيَ فِيهِ ( أَيْ فِِ الْيَ وْمِ الرَّابِ )عَلَى الزَّوَالِ جَازَ ( )الدر امُختار من نسخ حاشي أبن عابدين ج 2 ص 520 - 521 أيج أيم سعيد(
  61. 61. It is wajibto perform an animal sacrifice before the sunset of the 12thof Dhul Hijjahin the HaramBoundary. This sacrifice is known as Dam al-Shukrand is wajibupon those performing Hajj Tamattu’ and Qiran. The animal slaughter is usually arranged by one’s Hajj group. If one’s Hajj group does not arrange the animal slaughter, the nearest slaughterhouses are in Mina. One may slaughter the animal himself or have someone else to slaughter it. )وإن كان قارنَ أو متمتعا يَب عليه ال بِّح( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 318 مؤسسة الريان( )والْفضل أن ي بِّح بنفسه إن كان يحسن ذلك وإلا يستحب له الْضور عند ال بِّح( )إرشاد الساري إ مناسك ملا على القاري ص 319 مؤسسة الريان(
  62. 62. Halaq(shaving) /qasr(trimming) is wajib. A person will be free from the restrictions of Ihraam when one performs either Halaqor Qasr. The prohibitionof intimate relations with one’s spouse remains imposed untilthe completion of Tawafal- Ziyarah. وَأَمَّا، وَاجِبَاتُ الَْْ ج فَخَمْسَة :. السَّعْيُ بَ يْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالْوُقُوفُ بُِِزْدَلِفَةَ، وَرَمْيُ الِْْمَارِ، وَالَْْلْقُ أَوْ التَّ قْصِ يرُ، وَطَ وافُ الصَّدْرِ، )بدائ الصنائ ج 2 ص 133 دار الكتب( ثمَُّ إذَا حَلَقَ أو قَصَّرَ حَلَّ له كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عليه بِلْإِحْرَامِ إلَّا الن سَاءَ كَ اَِّ فِ فَ تَاوَى قَاضِي خَانْ )الفتاوى الهندية ج 1 ص 232 الرشيدية(
  63. 63. Tawafal-Ziyarahis a fardh. It has to be performed between the 10thand 12thof Dhul Hijjah. It is preferable to perform Tawafal- Ziyarahafter Halaq/Qasr. Until Tawafal-Ziyarahis not performed, one cannot be intimate with one’s spouse. ولو لَ يطف اصلا لا يحل له النساء و ان طالت و مضت سنون بجماع )رد المحتار, ج 2 , ص 518 ) ثمَُّ يَ بَِّْحُ إِنْ شَاءَ، ثمَُّ ي قَُ صرُ أَوْ يَحْلِقُ وَهُوَ أَفْضَلُ، وَحَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءً إِلَّا الن سَاءَ، ثمَُّ يََ شِي إِ مَكَّةَ فَ يَطُوفُ طَوَافَ ال زِيَارَةِ مِنْ يَ وْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ أَوْ بَ عْدَهُ )الاختيار ج 1 ص 153 دار الكتب(
  64. 64. Every element of Hajj can be performed in one’s menses except Tawaf. If a woman cannot perform Tawafal- Ziyarahdue to menstruation,thenthere is no penalty for her in delaying it even if she does it after its time has passed (sunset on the 12thofDhul-Hijjah.) وَالَْْصْلُ أَنَّ كُلَّ عِبَادَةٍ تُ ؤَدَّى لَا فِ الْمَسْجِدِ من أَحْكَامِ الْمَنَاسِكِ فَالطَّهَارَةُ لَيْسَتْ من شَرْطِهَا كَالسَّعْيِ والْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ وَرَمْيِ الِْْمَارِ وَنََْوِهَا وَكُلُّ عِبَادَةٍ فِ الْمَسْجِدِ فَالطَّهَا رَةُ من شَرْطِهَا وَالطَّوَافُ ي ؤَُدَّى فِ الْمَسْجِدِ كَ اَِّ فِ شَرْحِ الطَّحَاوِ ي )الهندية ج 1 ص 227 الرشيدية( )وَحَيْضُهَا لَا يََْنَ ( نُسُكًا )إلَّا الطَّوَافَ ( وَلَا شَيْءَ عَلَيْ هَا بِتَأْخِيرِهِ إذَا لََْ تَطْهُرْ إلَّا بَ عْدَ أَيَّامِ النَّحْرِ )رد المحتار ج 2 ص 527 - 528 أيج أيم سعيد(
  65. 65. Sa’iis a wajibelement of the Hajj. The preferred time for this sa’iis after Tawafal- Ziyarah. If a person performs this sa’iafter Tawafal- Ziyarah, he will perform Ramlin the first three rounds. This sa’ican be performed in any of the Hajj days on condition it follows a Tawaf. )وَوَاجِبُهُ الْوُقُوفُ بُِِزْدَلِفَة ( وَيُسَمَّى جمَْعًا أَيْضًا سَُِ يَ بِهِمَا؛ لَِْنَّ آدَمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - اجْ تَمَ فِيهَا مَ حَوَّاءَ وَازْدَلَفَ إلَيْ هَا أَيْ دَنََ )وَالسَّعْيُ وَرَمْيُ الِْْمَارِ وَطَوَافُ الصَّدَرِ لِلْْفَاقِ يِ وَالَْْلْقُ ( وَإِذَا تَ رَكَ شَيْ ئًا مِنْ هَا جَازَ حَجُّهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ )وَغَيْ رُهَا سُنَنٌ وَآدَابٌ ( وَسَيَجِيءُ تَ قْرِيرُ الْكُ ل فِِ مَوَاضِعِهَا إنْ شَاءَ ا للَُّ تَ عَا .َ )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 217 مير مُمد كتب( وَلَا رَمَلَ فِيهِ وَلَا سَعْيَ بَ عْدَهُ إِنْ كَانَ أَتَى بِهِمَا فِِ طَوَافِ الْقُدُومِ لَِْنَّ هُمَا شُرِعَا مَرَّةً وَاحِدَ ةً، وَإِنْ لََْ يَكُنْ فَ عَلَهُمَا أَتَى بِهِمَا فِِ هَ اَِّ الطَّوَافِ )الاختيار ج 1 ص 153 دار الكتب(
  66. 66. All the rules of Ihram are uplifted after Tawafal-Ziyarah. It is sunnah to go and spend the night at Mina. )قَ وْلُهُ ثَُُّ أَتَى مِنً ( أَيْ ب عَْدَ مَا صَلَّى رَكْعَتََْ الطَّوَافِ وَكَانَ ي نَْ بَغِي التَّصْرِيحُ بِهِ كَمَا فَ عَلَ صَاحِبُ الْ دَايَ وَابْنُ الْكَ مَالِ شُرُنْ بُلَالِيَّ . )رد المحتار ج 2 ص 519 أيج أيم سعيد(
  67. 67. Whatever actions of the previous have not been completed, one should try to complete them today. Ramiof all three Jamarat(pillars) is wajibon the 11thof Dhul Hijjah. The order of pelting is from the smallest to the largest. ثمَّ يزور الْبَ يْت من يَ وْمه ذَلِك وَيَطوف طواف ال زِيَارَة أَو من الْغَد أَو بعد الْغَد فوقته أَيَّام النَّحْر وَهِي ثَلَا ثَة أ يَّام وأولها أفضل فَإِذا كَانَ فِِ الْيَ وْم الثَّانِ من أَيَّام النَّحْر رمى الْْمار الثَّلَاث بعد الزَّوَال فَيبْدَأ بلْمرة الْو الَّتِِ عِ نْد مَسْجِد الْ يِِف فيرمها بِسب حَصَيَات مثل حَصى الْزف وَيكبر مَ كل حَصَاة يرميها وقف عِنْدهَا وَيكبر ويحمد الله تَ عَا ويثن عَلَيْهِ وَيُصلي على النَّبِِ عَلَيْهِ السَّلَام وَيَدْعُو الله حَوَائِجه وَيرْفَ يَدَيْهِ عِ نْد الدُّعَاء بسطا ثمَّ يََْتِِ الَْْمْرَة الْوُسْطَى وَيفْعل فِيهَا كَمَا يفعل فِِ الْوَ ثمَّ يََْتِِ جمَْرَة الْعقبَة فيفعل بهَا كَمَا فعل بلَْْمْس وَلَا يقف )تحفة الفقهاء ج 1 ص 407 دار الكتب(
  68. 68. The time of pelting on the 11thand 12thof Dhul Hijjah: Zawalto SunsetSunnah It is permissible to perform the Ramiafter sunset until Fajrif it is difficult to do so during the day. Ramiis not permissible before Zawalon the 11thand 12thof Dhul Hijjah. Return to one’s tent upon completion and engage in worship. )قَ وْلُهُ وَرَمْيُ الِْْمَارِ الثَّلَاثِ بَ عْدَ زَوَالِ ثََنِ النَّحْرِ ( هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ ال رِوَايَةِ عَنْ الْإِمَامِ فَلَا يَصِحُّ قَ بْلَ الزَّوَالِ )درر الْكام شرح غرر الْحكام ج 1 ص 230 مير مُمد(
  69. 69. The procedures of this day are identical to the that of the 11thof Dhul Hijjah. Namely, one will be performing Rami(pelting) again after Zawal. Any action remaining from the 10thmust be completed before sunset. If one does not leave Mina and stays there until al- Subhal-Sadiq(break of dawn) which is the beginning time of Fajr, then Ramibecomes wajibto perform on the 13th. قَالَ : )وَكَ لَِِّكَ يَ رْمِيهَا فِِ الْيَ وْمِ الثَّالِثِ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ بَ عْدَ الزَّوَالِ ( كَمَا وَصَفْنَا )الاختيار ج 1 ص 154 دار الكتب( )قَ وْلُهُ وَلَهُ النَّ فْرُ ( بِسُكُونِ الْفَاءِ : أَيْ الرُّجُوعُ سِرَاجٌ )قَ وْلُهُ قَ بْلَ طُلُوعِ فَجْرِ الرَّابِ ( وَلَكِنْ يَ نْفِرُ قَ بْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ : أَيْ شَِْسِ الثَّالِثِ، فَإِنْ لََْ يَ نْفِرْ حَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَ نْفِرَ حَ يَ رْمِيَ فِِ الرَّابِ ، وَلَوْ نَ فَرَ مِنْ اللَّيْلِ قَ بْلَ الرَّابِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَقَدْ أَسَاءَ، وَقِيلَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَ نْفِرَ بَ عْدَ الْغ رُوبِ، ف إِنْ نَ فَرَ لَزِمَهُ دَمٌ، وَلَوْ نَ فَرَ بَ عْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَ بْلَ الرَّمْيِ لَزِمَهُ الدَّمُ ات فَاقًا لُبَابٌ ، وَلَا فَ رْقَ فِِ ذَلِكَ بَ يْنَ الْمَ كِ يِ وَالْْفَاقِ يِ كَمَا فِِ الْبَحْرِ )رد المحتار ج 2 ص 520 أيج أيم سعيد(

×