1.  Historia del
Cristianismo desde la
experiencia con Jesús
hasta la formulación
del dogma cristológico
 PROGRAMA

10.  P. Alberto Gutiérrez SJ
 Pontificia universidad Javeriana Bogotá
 Enero 2011
 Imágenes logradas en GOOGLE
 Power elaborado por Juan Antonio Ramírez
SJ

12.  Jesús de Nazaret entró en la historia en un
contexto concreto tanto en lo político como
en lo religioso y en lo cultural. Históricamente
es necesario conocer las realidades
coyunturales que rodearon la vida del Dios
hecho hombre y los inicios del Cristianismo.

13.  Por obra de Alejandro Magno (356-323) el
HELENISMO se había extendido por todo el
Occidente unificado:
 El griego como lengua culta universal
 Las instituciones jurídicas se imponían por
todas partes: DERECHO GRECO-ROMANO
 El Ejército constituía la clase dominante
 Las ciudades-estado eran polos de desarrollo
 Intercambio comercial, científico y religioso

15.  1° RELIGIÓN
OFICIAL: “EL
OLIMPO DE
LOS DIOSES”
 CULTO AL
EMPERADOR

16.  RELIGIOSIDAD
PRIVADA, DE LAS
FAMILIAS
 El “larario” o culto a los
“lares” (antepasados)
 Las deidades del
hogar: los “manes” y
“penates”

17.  DIVINIDADES
EXTRANJERAS
PROVENIENTES DEL
ORIENTE (Mitra, Baal)
 GUERRAS DE
CONQUISTA: “PAZ”
CONTODOS LOS
PUEBLOS
 TOLERANCIA CON
FINES POLÍTICOS: el
“PANTEÓN”

18.  Asimilación de la
“sabiduría griega”:
 Sócrates, Platón, Arist
óteles
 Imposición de las
nuevas tendencias:
 Epicureísmo –
Estoicismo -
Escepticismo

19.  1° UNIDAD POLÍTICAY UNIDAD CULTURAL
(HELENISMO)
 2° PRÁCTICA RUPTURA DE BARRERAS ENTRE LOS
PUEBLOS
 3° ORDENAMIENTO POLÍTICOY ADMINISTRATIVO
COMÚN
 4° LENGUA COMÚN: EL GRIEGO
 5° INTERCOMUNICACIÓN CULTURAL ENTODOS LOS
NIVELES: COMUNICACIONES, COMERCIO, MONEDA
 6° EL “DERECHO DE GENTES” BASADO EN EL CÓDIGO
DE DERECHO ROMANO
 7° ELTRÁNSITO DE LA REPÚBLICA AL IMPERIO
 De Julio César a Octavio Augusto…“PAZ OCTAVIANA”

20.  MELITÓN DE SARDES:
 “La prueba mayor de
que nuestra doctrina
floreció para bien junto
con el Imperio
felizmente comenzado
es que, desde el reinado
deAugusto, nada malo
ha sucedido, antes, al
contrario, todo ha sido
brillante y
glorioso, según las
plegarias de todos”.
(EUS., Hist.ecl.IV, 26b)

21.  ORÍGENES
 “Dios preparó los
pueblos e hizo de modo
que el Emperador
romano dominase el
mundo entero […]
porque la existencia de
muchos reinos hubiera
sido un obstáculo para la
propagación de la
doctrina de Dios sobre la
tierra” (Contra
Celso, II, 30)

22.  EL MONOTEÍSMO
COMO EJE DE SU
CREENCIA COMO
PUEBLOY DE SU
CULTURA COMO
SOCIEDAD
 “Yo soy el que soy, dijo
Dios a Moisés” (Ex 3, 14)
 DOBLE MESIANISMO:
POLÍTICOY RELIGIOSO

23.  1ª Cautividad en Egipto
 2ª En Nínive bajo
Salmanazar (721 a.C.)
 3ª En Babilonia bajo
Nabucodonosor (596 y
587 a.C.)
 4ª En Persia con el
intervalo del reinado Ciro
que permitió el regreso
del pueblo a su patria en
536 a.C.
 5ª En Siria bajo los
Seléucidas (198 a.C.)

24.  Cuando el rey de Siria Antíoco
Epifanes (175-164) pretende
acabar con el pueblo hebreo y el
judaísmo, se produce la reacción
religioso-nacionalista de los
Macabeos.
 La heroica resistencia y la
afirmación de los derechos de la
nación y de la religión judía
persisten, con diversos
desarrollos, hasta que Cneo
Pompeyo, general
romano, conquista a Palestina y
la pone bajo el dominio de
Roma, situación que perduraba
cuando surge Jesús (63 a.C.)

25.  Las disputas entre los
“asmoneos o macabeos” y
la conquista de Palestina
por los romanos marcan el
final del Estado teocrático
judío.
 Se establece un régimen
de administración dual:
romana en lo militar y
fiscal, judía en lo judicial y
administrativo.
 Autoridades supremas: el
Procurador romano y el
Rey judío con el Sumo
sacerdote y el Sanedrín

26.  FARISEOS:
nacionalistas, observantes estrictos
de la ley mosaica, separados a
ultranza de
 lo no hebreo.
 SADUCEOS:
aristócratas, racionalistas y
epicúreos, contemporizadores de
los helenistas, no aferrados a la
ortodoxia judaica, adversarios de
los fariseos.
 ESENIOS: minoría rigorista, de
tendencias monacales y
separatistas con respecto a la
comunidad cultual. Repudiaban
templos y sacrificios puramente
externos, se inclinaban hacia el
rigorismo ascético, renunciaban al
matrimonio y ponían en común sus
bienes.

27.  Los múltiples destierros
produjeron una gran dispersión
(“diáspora”) del pueblo judío a lo
largo de los siglos.
 Se forman, en diversos
lugares, grupos de judíos
que, mal que bien, se adaptan a
los nuevos lugares, formando
minorías cerradas y
religiosamente recalcitrantes.
 Importantes “diásporas” las de
Antioquía en Siria y
Roma, lugares en los que
entrará en contacto el
Cristianismo con el judaísmo
establecido de antiguo.

28.  1ª Conversión de algunos al
judaísmo: los “proselitos”
 2ª Aceptación de los
principios religiosos del
judaísmo, sin hacerse judíos
(circuncisión, observancia de
la ley)
 3ª Persecución o proscripción
legal del judaísmo (en ciertos
momentos y lugares)
 4ªTolerancia en aras del
sincretismo o de la política
general de procurar la paz
con los “aliados”

29.  SALVADOR DEL MUNDOY
FUNDADOR DE LA IGLESIA
 La fuente primaria para
conocer la figura del Jesús
histórico y el contenido de su
enseñanza son los
EVANGELIOS cuyo género
literario es
 HISTÓRICO-DOCTRINAL.
 La pregunta para el teólogo y
para el historiador es:
 EL CRISTO DE NUESTRA FE
CORRESPONDE AL JESÚS
DE LA HISTORIA?

30.  La santa Madre Iglesia
firme y
constantísimamente ha
mantenido y mantiene que
los cuatro Evangelios, cuya
historicidad afirma sin
vacilar, con fidelidad
comunican lo que Jesús,
Hijo de Dios, viviendo
entre los hombres,
realmente hizo y enseñó
para la salvación eterna de
los hombres, hasta el día
en que fue elevado
(Act.1,1-2).

31.  Los apóstoles, después de la ascensión del
Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho
y hecho, con aquella crecida inteligencia de que
aquellos gozaban, instruidos por los acontecimientos
gloriosos de Cristo e ilustrados por la luz del Espíritu
de verdad.
 Los autores sagrados escribieron los cuatro
Evangelios escogiendo algunos «hechos y dichos de
Jesús» de los muchos que ya se transmitían de palabra
o por escrito, sintetizando otros, o explicándolos
atendiendo a la condición de las iglesias, reteniendo la
forma de proclamación, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús.

32.  Escribieron, pues, sacán
dolo, ya de su memoria y
recuerdo, ya del
testimonio de quienes
desde el principio fueron
testigos oculares y
ministros de la
palabra, con la intención
de que conozcamos la
verdad de las palabras en
que hemos sido
instruidos”. (Cfr. Lc 1, 2-
4)

33.  “Así MATEO, entre los
hebreos, escribió su Evangelio en la
lengua de ellos mientras que Pedro
y Pablo, en Roma, evangelizaban y
fundaban la Iglesia. Después de la
muerte de
estos, MARCOS, discípulo e
intérprete de Pedro, nos comunicó
por escrito las cosas que habían sido
anunciadas por Pedro.Y
LUCAS, compañero de Pablo, puso
por escrito el Evangelio que éste
predicaba. Después JUAN, en que
se había recostado contra su
pecho, escribió su Evangelio
residiendo en Éfeso de Asia”
 (Adv. Haer. 3, 1.1. Patrología griega
7, 844s)

34.  Composición de los
Evangelios, los autores
y
fechas, lengua, fuentes
particulares de cada
evangelista, destinatar
ios, división de cada
evangelio, lugar de
composición… etc.

35.  Revelación del Padre
que, por amor, envía a
su Hijo al mundo para
salvarlo y darle la
nueva y definitiva
vida, participación de
la vida divina, por el
Espíritu Santo.
(RevelaciónTrinitaria)

36.  Reino de Dios – Sobre el fundamento de los apóstoles, con
Pedro como cabeza visible – Instituye los sacramentos
como signos externos que comunican la gracia divina.
 El bautismo es la fuente básica de la gracia y de la
incorporación al Cuerpo de Cristo – La Eucaristía es el
sacramento del amor y de la unidad por Cristo presente
por su sacrificio que se perpetúa a través de la “fracción
del pan” que se realiza en el santo sacrificio de la Misa. Por
la penitencia, se produce la plena remisión de los pecados
por los méritos de Cristo comunicados a la Iglesia a través
del ministerio sacerdotal. Este se comunica por el
sacramento del Orden a los diáconos, presbíteros y
obispos.

40.  Muchos escritos de los primeros tiempos no fueron reconocidos
por la Comunidad primitiva y sus autoridades apostólicas como
expresiones auténticas de la experiencia religiosa en contacto con
Jesús, y, aunque contienen una serie de datos interesantes y
útiles, muchos de ellos son fantásticos, y otros rodeados de
interpretaciones ajenas al Evangelio y aun heréticas.
 Apócrifo no significa necesariamente falso o espurio o herético.
Es más bien un tipo de literatura extrabíblica:
oculta, misteriosa, arcana… no perteneciente al canon de la
Escritura.
 Con datos que no necesariamente son falsos, pero que, en
conjunto, no contienen algo que la Comunidad que vivió en
contacto con Jesús acepte como expresión auténtica de su
experiencia religiosa.

42.  Según los hebreos - Según lo egipcios -
Evangelio ebionita
 Según Pedro - Según Nicodemo
 Protoevangelio de Santiago
 Evangelio deTomás
 Historia árabe de José, el carpintero
 Evangelios de Andrés, de Judas Iscariote, de
Tadeo, de Eva, Según Basílides, Según
Cerinto, SegúnValentín

43.  Hechos de Pablo – Hechos de Pablo yTecla –
Correspondencia de Pablo con los Corintios –
Hechos de Pedro
 Hechos de Pedro con Simón Mago
 Martirio de San Pedro – Martirio de San Pedro
escrito por Lino
 Hechos de Pedro y Pablo – Hechos de Juan
 Hechos deAndrés – Hechos deTomás –
Hechos de JudasTadeo

44.  Apocalipsis de
Pedro
 – De Esteban
 – DeTomás
 – De Juan
 – De María

45.  Epistola Apostolorum
 – Epístola de Bernabé
 – De San Pablo: A los
laodicenses
 – a los Alejandrinos
 – III a los Corintios
 – Carta a Séneca
 San Pablo y Séneca

46.  Hablando de Nerón y del
incendio de Roma del año 64,
dice que el Emperador, para
disipar los rumores de que el
incendio fuera ordenado,
presentó como reos y colmó de
suplicios refinadísimos a aquellos
a quienes el vulgo, que los odiaba
por sus delitos, llamaba cristianos
 El autor de esta
denominación,Cristo, bajo el
imperio deTiberio, había sido
condenado al suplicio por el
Procurador Poncio
Pilatos, pero, aunque reprimido
por el momento, la perniciosa
superstición resurgió de nuevo, no
solo en laJudea, sino también en
laUrbe, a donde afluyen de todas
partes y son enlazadas todas las
cosas atroces y vergonzosas.
Sigue después la descripción de
los suplicios empleados contra
los cristianos durante la
persecución neroniana.

47.  Escrita en el año 112 al
EmperadorTrajano. No
dice propiamente nada
de la persona de
Jesús, pero atestigua
que en la provincia de
Bitinia, gobernada por
Plinio, estaba muy
extendidos los cristianos,
 Los cuales cada día, al
amanecer, se reunían a
hacer oración a Cristo a
quien adoraban como
Dios.

48.  En las Antigüedades
judaicas, XVIII, 63-64 dice:
 Existió hacia este tiempo
Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle
hombre, ya que cumplía obras
extraordinarias, maestro de hombres
que acogen con placer la verdad.
Atrajo a si muchos judíos y también a
muchos griegos. Era el Cristo.Y
habiéndole castigado Pilatos con la
cruz, por denuncia de hombres
notables entre nosotros, no por eso
cejaron aquellos que desde el
principio lo habían amado. Se les
apareció el tercer día nuevamente
vivo, habiendo ya dicho los divinos
profetas esta y otras cosas
admirables respeto a él. Aun hoy no
ha decaído la tribu de aquellos
que, de él, son llamados cristianos.

49.  Sobre la autenticidad de este texto se ha
discutido y se seguirá discutiendo. Citado por
Eusebio, tiene otros textos paralelos en Flavio
Josefo: cuando se refiere a Juan el Bautista
(Ant., 18, 116-119) .y cuando se refiere a la
muerte violenta de Santiago “hermano de
Jesús el cual era llamado el Cristo” (Ant-
20, 200)

50.  NUMEROSOSTESTIMONIOS
 1ª Carta de Pedro, 5, 13
 CLEMENTE ROMANO – IGNACIO DE
ANTIOQUÍA – EUSEBIO DE CESAREA –
DIONISIO DE CORINTO – IRENEO DE
LYON – PRESBÍTERO GAYO –
TERTULIANO

61.  “SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES”
 CONTENIDO: DE JESÚSY LOS APÓSTOLES
 PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA:
FINALIDAD BAUTISMAL
 REDACCIÓN NO APOSTÓLICA (SIGLO IV)
 FÓRMULATRINITARIAY CRISTOLÓGICA: EL
SÍMBOLO DEL “PEZ”
 FÓRMULA MIXTA USADA EN ROMA EN EL
SIGLO II
 SÍMBOLO DE NICEA (325)-CONSTANTINOPLA
(381)

63.  INSTRUCCIÓN DEL SEÑORA LOS GENTILES POR MEDIO DE LOS APÓSTOLES
 ENTRE EL SIGLO I Y EL II: OBRA PARA LACATEQUESIS BAUTISMAL
 TEMAS BÁSICOS: LACARIDADCRISTIANA, LA LUCHACONTRA EL PECADO
 DOCTRINAS BÁSICAS:
 BAUTISMO: ENTRADAA LAVIDACRISTIANA : CELEBRADO POR INMERSIÓNO POR INFUSIÓN
 EUCARISTÍA:COMUNIÓNA LOS QUE HAN SIDO BAUTIZADOS, EL “DÍA DEL SEÑOR”
(CONSAGRACIÓN DEL DÍA DEL SEÑOR: DOMINICUS DIES)
 CONFESIÓN LITÚRGICAANTES DECOMULGAR (ARREPENTIMIENTO=METANOIA)
 ORACIÓN: SE PRIVILEGIA EL “PADRENUESTRO” (3VECESAL DÍA)
 JERARQUÍA:OBISPOS (PRESBÍTEROS)Y DIÁCONOS (PROFETASY DOCTORES)
 ECLESIOLOGÍA: IGLESIA UNA, SANTA, CATÓLICA y APOSTÓLICA

65.  APOCALIPSIS
APÓCRIFO DE GRAN
VENERACIÓN EN LA
IGLESIA PRIMITIVA
 IRENEO,TERTULIANO
Y ORÍGENES LO
COLOCARON EN EL
CANON
 ENTRE EL 140Y EL 150
EN ROMA

66.  1ª PARTE: REVELACIÓN POR LA ANCIANA (IGLESIA): 5VISIONES
 2ª PARTE: REVELACIÓN POR UN ANGEL-PASTOR
 PENITENCIA:UNIVERSAL PARA LOSVERDADERAMENTEARREPENTIDOS
 FIN DE LA PENITENCIA: LA “METANOIA”= ENMIENDAQUE PERDONAY
SANTIFICA POR LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO
 CRISTOLOGÍA:CRISTO, SALVADOR UNIVERSAL, HIJO DE DIOS, SEÑOR
 CONTEXTOTRINITARIO
 SINAFIRMACIÓN EXPLÍCITA DE LA DIVINIDAD DELVERBO
 ECLESIOLOGÍA EL HIJO DE DIOS-CRISTO DE LA IGLESIA (PEREGRINANTE,
AQUÍ Y AHORA ,TRIUNFANTE, EN LA ESCATOLOGÍA)
 BAUTISMO: ENTRADAA LA IGLESIA, NECESARIO PARA LA SALVACIÓN
 MORAL: HAY OBRASOBLIGATORIASY OTRAS QUE SON MEROSCONSEJOS:
 EL CELIBATO, EL AYUNO, EL MARTIRIO
 ELADULTERIO, PECADO GRAVÍSIMO:COMO LA IDOLATRÍA
 ADMITE LAS SEGUNDAS NUPCIAS
 ENTRE LAS FINALIDADES DEL MATRIMONIO ESTÁ EL SERACTO NECESARIO
PARA LA PROCREACIÓNY CONSERVACIÓN DE LA ESPECIE HUMANA
 Y PARA “REMEDIUMCONCUPISCENTIAE”

68.  SAN CLEMENTE ROMANO (3° SUCESOR
DE PEDRO) (92-101)
 DE ORIGEN JUDÍO, CONOCIÓ A PEDROY
PABLO (según san Ireneo)
 PARECE HABER COLABORADO CON
PABLO (cfr. Fil 4,3): «También te
ruego …que las ayudes ya que lucharon por
el Evangelio a mi lado, lo mismo que a
Clemente y demás colaboradores
míos, cuyos nombres están en el libro de la
vida»

69.  CARTA A LOS CORINTIOS (EPOCA DE DOMICIANO: 81-96)
 OCASIÓN: SOLUCIONAR LAS DISENSIONES EN ESA IGLESIA
 TESTIMONIO HISTÓRICO:
 VIAJE DE PABLOA ESPAÑA – PERSECUCIÓN DE NERÓN - MARTIRIO DE
PEDROY PABLO EN ROMA
 ECLESIOLOGÍA:
 LA AUTORIDAD DE LOS OBISPOSVIENE DE DIOSY NO DE LA COMUNIDAD
 PRIMADO DE LA IGLESIA DE ROMAY DEL PAPA, SUCESOR DE PEDRO
 JERARQUÍA:OBISPOSY DIÁCONOSA QUIENES LLAMA PRESBÍTEROS
 ORACIÓN LITÚRGICA: LA ESTABLECIDA EN ROMA
 OBRASCONSIDERADASAPÓCRIFAS:
 2ª CARTA A LOS CORINTIOS (FORMA HOMILÉTICA): SOBRE LA DIVINIDAD DE
CRISTOY LA IGLESIACOMO CUERPO MÍSTICO DE CRISTO – BAUTISMO,
SACRAMENTOQUE INFUNDE UN CARÁCTER INDELEBLE – PENITENCIA
SEGUNDA POR LOS PECADOSCOMETIDOS DESPUÉS DEL BAUTISMO
 2 CARTAS A LASVÍRGENES CRISTIANAS: SOBRE LAVIRGINIDADY EL
ASCETISMOCRISTIANO

70.  OBRA: 7 CARTAS A LAS IGLESIAS DE
EFESO, MAGNESIA,TRALIA, FILADELFIA, ESMIRNA, A POLICARPO,SU
DISCÍPULOY A LOS ROMANOS

 CRISTOLOGÍA: ECONOMÍA UNIVERSAL DE SALVACIÓN POR LA
PASIÓN SALVÍFICA DE CRISTO, DIOSY HOMBREVERDADERO
(ANTIDOCETISTA)
 ECLESIOLOGÍA: LA IGLESIA, LUGAR DEL SACRIFICIO EUCARÍSTICO –
CATÓLICA – CONGREGACIÓN DE FIELES – ESTA DONDE ESTÁ CRISTO
– PARTICULARMENTE ESTÁ DONDE ESTÁ EL OBISPO (EPISCOPADO
MONÁRQUICO, POR SUCESIÓN DE LOSAPÓSTOLES, NO POR OTROS
CONDUCTOS PROFÉTICOSO MAGISTERIALES
 JERARQUÍA:COMPUESTA POR OBISPOS, PRESBÍTEROSY DIÁCONOS
 PRIMADO DE LA IGLESIA ROMANA (“CABEZA DE LA CARIDAD”)
 MATRIMONIO: SÍMBOLO DE LA UNIÓN DE CRISTO CON LA IGLESIA
 POR ESO ES UNO E INDISOLUBLE

73.  OBRA: EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES (ENTRE 110Y 130)

 CRISTOLOGÍA: CRISTO SE ENCARNÓ
VERDADERAMENTE
 Y MURIÓ EN LA CRUZ (ANTIDOCETISMO)
 ECLESIOLOGÍA: NO MENCIONA AL OBISPO, QUIZÁS
PORQUE LA IGLESIA ERA GOBERNADA
COLEGIADAMENTE POR UN COLEGIO PRESBITERAL
 IMAGEN DEL SACERDOTE: EXIGENCIAS DE CARIDADY
SANTIDAD DEVIDA
 PRESCRIBE ORACIONES POR LAS AUTORIDADES DEL
ESTADO

74.  PRESBÍTERO DE LA IGLESIA DE LYON, ES NOMBRADO
OBISPO DE ESA SEDE SITUADA EN LAS GALIAS.
 DE GRAN ERUDICIÓN, ES EL PRIMERO EN HACER UNA
REFLEXIÓNTEOLÓGICA DOGMÁTICA DE MANERA
SISTEMÁTICA
 OBRAS: CONTRA LOS HEREJES (GNÓSTICOSY
MONTANISTAS):
 DOS PARTES: HISTORIA DEL GNOSTICISMO – ANÁLISIS
Y REFUTACIÓN
 DEMOSTRACIÓN DE LA ENSEÑANZA APOSTÓLICA:
ENSEÑANZAAPÓSTOLICATRATADA:
 TRINIDAD – REDENCIÓN – HISTORIA SALVÍFICA DE
ADÁN A CRISTO

76.  TRINIDAD: REALIDAD DE LASTRES PERSONAS – DIOSCREADORY
PADRE DE CRISTO SALVADOR QUE ES ELVERBO DEL PADRE (LOGOS)
 CRISTOLOGÍA: DIOS-PADRE SE REVELA POR EL DIOS-HIJOQUE ESTÁ
 EN EL PADREYTIENE EN SI AL PADRE
 DOCTRINA DE LA CIRCUMINCESIÓNO “PERIJORESIS”
 (UNIDAD DE LA NATURALEZA DIVINA, DISTINCIÓN EN LA MISIÓN)
 TODO LO CREADOTIENDEA “RECAPITULARSE” POR CRISTOY EN
CRISTO
 DOCTRINA DE LA “ANAKEFALAIOSIS” (cfr. Ef. 1,10) O
RECAPITULACIÓN DETODO EN CRISTO-SALVADOR-PRINCIPIOY
FIN DETODAS LAS COSAS
 MARIOLOGÍA: MARÍA, MADRE DEL NUEVOADÁN, NUEVA EVA –
CAUSA DE LA SALVACIÓN POR SER MADRE DEL SALVADOR – MADRE
UNIVERSAL - SIEMPREVIRGEN

77.  CRISTO RECAPITULA EN SITODA LA IGLESIA – OBRA
DIVINA, NO HUMANA (COMO SON LAS HEREJÍAS)
 CRISTO PRINCIPIO DE UNIDAD
 CON PEDRO, OBISPO DE ROMA, COMOVICARIO
 PRIMADO DEL PAPA (“PROPTER POTENTIOREM
PRINCIPALITATEM”)
 DEJA SENTADA LA SUCESIÓN APOSTÓLICA PETRINA
 EN LA SEDE ROMANA
 EUCARISTÍA: PRESENCIA REAL – CARÁCTER
SACRIFICIAL
 CANON DE LA BIBLIA: COMIENZA A FIJARLO AUNQUE
OMITE ALGUNOS LIBROS: (HEBREOS.,SANTIAGO,
JUDAS, 2ª PEDRO)Y ADMITE EL PASTOR DE HERMAS
COMO LIBRO DEL CANON DE LA ESCRITURA.

78.  Texto elaborado por:
 P. Alberto Gutiérrez SJ
 Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá
 Año 2011
 Power Point. P. Juan Antonio Ramírez SJ
 Imágenes bajadas de GOOGLE
 Derechos de autor