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  • 1. LA ÉTICA DEL HACKER Y EL ESPÍRITU DE LA ERA DE LA INFORMACIÓNSEGUNDA PARTE: LA ÉTICA DEL DINERO· Pekka Himanen ·D A N I L A I L A B A C APresentación al Diseo Gráfico III02 · 04 · 2013
  • 2. S O B R E E L A U TO RPekka Himanen· Nace el 19 de Noviembre de 1973 en Finlandia· Obtuvo el Doctorado en Filosofía a los veinte años en la Universidadde Helsinki.· Desde la obtención del doctorado ha trabajado como investigador enFinlandia e lnglaterra y en las Universidades norteamericanas de Stanfordy Berkeley.· Colaborador de Manuel Castells, han realizado conjuntamente diversosestudios, como “El Estado del bienestar y la sociedad de la información:El modelo finlandés” (2002)· Su obra más relevante es la estudiada en este caso,“La ética del hackery el espíritu de la era de la información” en donde desarrolla extensa-mente los fundamentos y consecuencias de la ética hacker.
  • 3. S O B R E E L L I B RO“La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”· Autor: Pekka Himanen· Año: 2002· CapítulosPrimera Parte: La ética del trabajoSegunda parte: La ética del dineroTercera parte: La nética o la ética de la red· Trabajo en conjunto con Linus Torvalds, elcreador del código Linux, que escribió unbreve prólogo, y Manuel Castells, autor delvoluminoso estudio La era de la información,quien contribuyó con un epílogo.
  • 4. L A É T I C A D E L D I N E RO / M o t i v a c i ó n d e t r a b a j oPEKKA HIMANEN MAX WEBERERA DE LA INFORMACIÓN VIEJO CAPITALISMOEl reconocimiento de suspares es más valioso que eldineroÉXITO DE RECONOCIMIENTO+PASIÓN POR EL TRABAJOEl trabajo y el dinero sonconsiderados fines en simismoÉXITO ECONÓMICOÉTICA HACKER+PASIÓN POR EL DINEROÉTICA PROTESTANTEOPUESTOS A dominado ala cultura
  • 5. L A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n“ L a a c a d e m i a v e r s u s e l m o n a s t e r i o ”SAN BENITO(Patrono de losexorcistas)“Información constituye un extraordinariobien, y que además para ellos es un deberde naturaleza ética compartir su compe-tencia y pericia elaborando software gra-tuito”“Guardar silencio inclusoacerca de las cosas buenas”la libertad de información, la curiositas,era considerada un vicioJARGON FILE(Comunidad deprogramadores)(En los monasterios la libertadde información eraconsiderada un vicio)
  • 6. ECONOMÍA DE LA INFORMACIÓNLas empresas ganan dinero siendo propietariasde información a traves deFORTALECE LA POSESIÓNDEL DINEROORIGINA LA IDEA DEPROPIEDADPATENTESMARCASREGISTRADASCOPYRIGHTS DERECHOS DEAUTORÉTICA DELMONASTERIOLIBERTAD DE LA INFORMACIÓNLos hackers crean en conjunto en pro del libreacceso a traves deFORTALECE EL CONOCIMIENTODE LA COMUNIDADORIGINA LA IDEA DELLIBRE ACCESOÉTICA ACADÉMICA YCINETÍFICACÓDIGOABIERTOCOPYLEFT SOFTWARELIBRECÓDIGOFUENTEL A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n“ L a a c a d e m i a v e r s u s e l m o n a s t e r i o ”OPUESTOS
  • 7. L A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó nD e f i n i c i ó n d e c o n c e p t o sCOPYLEFTConsiste en permitir la libre distribución de copias y versiones modificadas deuna obra u otro trabajo, exigiendo que los mismos derechos sean preservadosen las versiones modificadas.El término surge en las comunidades de software libre como un juego de pa-labras en torno a copyright:“derecho de autor”, en inglés (literalmente:“dere-cho de copia”). Se puede traducir como todos los derechos al revés.SOFTWARE LIBRE Y CÓDIGO ABIERTOEs el software que está licenciado de tal manera que los usuarios pueden estu-diar, modificar y mejorar su diseño mediante la disponibilidad de su códigofuente.CÓDIGO FUENTEEl código fuente de un programa informático (o software) es un conjunto delíneas de texto que son las instrucciones que debe seguir la computadora paraejecutar dicho programa. Por tanto, en el código fuente de un programa estádescrito por completo su funcionamiento.Logo de copyleft
  • 8. L A É T I C A D E L D I N E RO / H i s t o r i a d e L i n u xLinux es la denominación de un sistema operativo y el nombre de un núcleo. Su códigofuente está disponible públicamente y cualquier persona con los conocimientos informáti-cos adecuados puede libremente estudiarlo, usarlo, modificarlo y redistribuirlo.La licencia pública general deGNU GPL(Software desarrollado por muchas personas)FSF(Fundación del Software libre)Así desarrolloóANTECEDENTESRICHARD STALLMANcrea en 1985En 1992 el NÚCLEO LINUXes licenciado bajoGNU GPLEL NÚCLEOLINUXDESARROLLOLINUS TORVALDSPublica en 1991
  • 9. L A É T I C A D E L D I N E RO / L a A c a d e m i a R e dSAN BENITO(Patrono de losexorcistas)“Ninguna persona libre debeaprender nada como un esclavo”“Al maestro corresponde hablar yenseñar; al discípulo estar callado yescuchar”la libertad de información, la curio-sitas,era considerada un vicioPLATÓN(Academia Griega)
  • 10. L A É T I C A D E L D I N E RO / A c a d e m i a R e dHimanen critica la estructura de las universidades actuales, en la que hay una gran dife-rencia entre profesores y alumnos y los materiales de aprendizaje tienen licencia cerrada.Es la estructura emisor/receptor la que al parecer no está funcionando.El autor plantea la Academia Red como un espacio en donde un hacker, además de apren-der él, implementa un objeto de aprendizaje para otros. Esto es similar a la academia dePlatón, en la que los alumnos también enseñaban entre sí.UNIVERSIDAD VIRTUALESCUELA MONÁSTICAINFORMATIZADAEMISOR / RECEPTORACADEMIAACTUALMONASTERIOModelomonásticoMODELOACTUALMODELO DE COMODEBERÍA SERHACKER / PROFESIONAL /COMUNIDADACADEMIARED GENERALIZADAACADEMIA DE PLATÓNModelogriegoAPRENDIZAJE SATISFACTORIO YCOMUNITARIO
  • 11. L A É T I C A D E L D I N E RO / R e f l e x i ó n c r í t i c aLuego de la lectura del texto se observa que la ética hacker se rela-ciona directamente con el estado actual del “usuario” quién se defi-ne como “Co- creador”, sistema en donde se busca la participacióncomuntiaria en el momento de diseñar algo. En el Co- diseño al igualque en la ética hacker la gente intenta adoptar diferentes enfoques y,cuando alguien tiene una idea brillante, los demás la adoptan y cons-truyen basándose en ella.A modo crítico se observa que Himanen constantemente consideraque el mundo científico es muy similar a los hackers ya que com-parten su información, idea con la cual no concuerdo mucho ya queactualmente creo que la ciencia está guardando mucha informaciónque podría solucionar aspectos importantes de la vida de las per-sonas y no la está compartiendo. Creo personalmente que el poderpolítico y económico que posee el mundo científico cada vez sealeja más de la idea de ayudar a la comunidad, generando incluso unretroceso en cuanto a tecnología e información.