Escuela positivista
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Escuela positivista Escuela positivista Document Transcript

  • Escuela Positivista: Fundada por el frances Augusto Comte, propone explicar el mundo medianteleyes generales y gracias a la ciencia. El hombre debía atravesar por tres estadios: Teologíco(religioso), Metafísico (ideas) y por último llegar al Positivo (ciencia). Aunque es una teoríafilosófica, durante el siglo XIX e inicios del XX se planteo explicar todas las disciplinas mediante laciencia. Así que, la Historia no fue la excepción, es decri, explicar el pasado mediante leyesgenerales y buscar la verdad de los hechos pasados.Historiador: Leopoldo Von Ranke (1795-1886) Histoirador Alemán que siguió la idea positivistapara plantear un estudio de la Historia, él decía "no consiste tanto en reunir y acoplar hechos comoen comprenderlos y explicarlos".Buscar un método científico y técnico objetivo, para dotar a la historia de leyes universales, con elfin de buscar una interpretación realista del pasado.Sólo se basan en fuentes escritas, porque con ellas se puede constar la existencia del pasado.Teodor Mommsem: Historia de Roma: Tomó de los clásicos fragmentos y los colocó para recrearuna historia que aborra toda la historia de magnánima Roma.Positivistas Mexicano: Gabino Barreda y Justo Sierra Mendez.El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténticoes el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación delas teorías a través del método científico. El positivismo deriva de laepistemología que surgeen Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero,de Augusto Comtesegundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el restode Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficasy científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis delos hechos realesverificados por la experiencia.Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del serhumano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiarcientíficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revoluciónfrancesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudiocientífico.CaracterísticasEsta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa deun monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas lasciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira aser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, elobjetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por mediode leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otrosfines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación deteorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, elpositivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando lasinterpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesivaacumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Auguste Comte formuló a mediados delsiglo XIX la idea de la creación de lasociología como ciencia que tiene a la sociedad como suobjeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofíay basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas
  • más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales,de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología comodisciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios: 1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. 2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. 3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lodado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tareacorresponde exclusivamente a las ciencias.[editar]ReacciónArtículo principal: Antipositivismo.Como reacción a la epistemología positivista, surge, principalmente en Alemania, laepistemología hermenéutica. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidadque posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (lasociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creación designificado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista.A su vez, dentro de la hermenéutica, cabría una crítica a la búsqueda de leyes generales yuniversales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados.Así, algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos,pero menos generalizables), que uno nomotético (de leyes generales). Finalmente, desde lahermenéutica, se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos, cuestiónque se alejaba de la explicación externa de estos. Así en vez de buscar la explicación, loshermeneutas buscan la comprensión de los fenómenos.Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filósofo LudwigWittgenstein elabora el texto TractatusLogico-Philosophicus, que sirve de inspiración para elsurgimiento del Círculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejardefinitivamente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell.[editar]Corrientes positivistasEntre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico, al empiriocriticismo,al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico, al positivismo sociológico,al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). Los enfoquessociologistas en filosofía de la ciencia y epistemología han sido tradicionalmente los principalescríticos del positivismo, aunque ambas posturas no son necesariamente contradictorias.
  • En el campo del Derecho el denominado positivismo jurídico o iuspositivismo, no tiene una relacióndirecta con el positivismo filosófico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideración delDerecho como creación del ser humano).En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista, comopioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana.Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en elpositivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan elCognitivo-Conductual, el enfoque Sistémico, o la recientemente llamada Psicoterapia de TerceraGeneración (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables más ideográficas alestudio del ser humano).ESCUELA POSITIVISTA¿Qué es? La corriente positivista es la que sostiene que el único y verdadero conocimiento es elcientífico. Al cual sólo puede llegarse a través del método científico, el cual consiste en un análisisde los hechos reales verificados por la experiencia.HistoriaLa escuela positiva nace en el siglo XIX. Su creador fue Ezequiel Cesare Lombroso como unareacción contra la Escuela Clásica:Escuela positiva. Cuerpo orgánico de concepciones que estudian al delincuente, al delito y susanción, primero en su génesis natural, y después en sus efectos jurídicos, para adaptarjurídicamente a las varias causas que lo producen los diversos remedios, que por consiguientesserán eficaces. (Ferri)“La escuela criminal positiva no consiste unicamente, en el estudio antropologico del criminal,pues constituye una renovación completa, un cambio radical de metodo científico en el estudio dela patologiasocialcriminal, y de los que hay de mas eficaz entre los remedios sociales y juridicosque nos ofrece.La ciencia de los delitos y de las penas era una exposicion doctrinal de silogismos, dados a luz porla fuerza exclusiva de la fantasialogica; nuestra escuela ha hecho de ello una ciencia deobservacion positiva, que, fundándose en la antropologia, la psicologia y la estadistica criminal, yasi de como el derecho penal y los estudios penitenciarios, llega ha ser la ciencia sintetica que yomismo la llamo sociología criminal, y asi esta ciencia, aplicando el metodo positivo al estudio deldelito, del delincuente y del medio, no hace otra cosa que llevar a la ciencia criminal clasica elsoplo vivificador de las ultimas e irrefragables conquistas hechas por la ciencia del hombre y de lasociedad, renovada por las doctrinas evolucionistas”(Ferri)El principal medio de difusión de esta escuela fue la revista Archivi di psichiatria, scienzepenali eantropologiacriminale.
  • Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. Características Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyesgenerales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociologíacomo ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de lamatemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
  • ReacciónComo reacción a la epistemología positivista, surge, principalmente en Alemania, laepistemología hermenéutica. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad queposee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, elhombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad yla creación de significado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista. A su vez,dentro de la hermenéutica, cabría una crítica a la búsqueda de leyes generales y universales, puesdeja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Así, algunoshermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos, pero menosgeneralizables), que uno nomotético (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenéutica, seplanteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos, cuestión que se alejaba de laexplicación externa de estos. Así en vez de buscar la explicación, los hermeneutas buscan lacomprensión de los fenómenos.Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filósofo LudwigWittgenstein elabora el texto TractatusLogico-Philosophicus, que sirve de inspiración para elsurgimiento delCírculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejardefinitivamente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell.Corrientes positivistasEntre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico, al empiriocriticismo,al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico, al positivismo sociológico,alpositivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico).En el campo del Derecho el denominado positivismo jurídico o iuspositivismo, no tiene una relacióndirecta con el positivismo filosófico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideración delDerecho como creación del ser humano).En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista, comopioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana.Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en elpositivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistémico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación(enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables más ideográficas al estudio del serhumano).El positivismo en MéxicoEl positivismo llegó a México durante la República restaurada gracias al Dr. Gabino Barreda. Enesos años sirvió como filosofía para organizar al país, también se aplicó al sistema educativo ydespués servirá para legitimar al porfiriato. En este artículo se pretende explicar que el positivismoaplicado en México desde finales del siglo XIX y principios del XX, difería mucho del positivismoclásico aplicado en Francia. El positivismo se volvió mexicano al llegar a nuestro país; esto fue
  • porque había puntos comunes entre dicha filosofía y la situación mexicana en la segunda mitad delsiglo XIX. Sobre esto Leopoldo Zea afirmó: “El positivismo será una doctrina con pretensiónuniversal, pero la forma en que ha sido interpretada y utilizada por los mexicanos, es mexicana.Para poder saber lo que de mexicano hay en esta interpretación, es menester ir a nuestra historia, ala historia de los hombres que se sirvieron del positivismo para justificar ciertos intereses, que noson los mismos de los positivistas creadores del sistema” (Zea, 1993:27).Augusto Comte, Gabino Barreda. El positivismo y la realidad de MéxicoDurante el siglo XIX en Europa hubo un despertar en las ciencias naturales que no fue producto dela casualidad. La Revolución francesa conmovió todas las capas de la sociedad, pues laconformación de ésta en general no constituía ningún problema para la conciencia. La visiónexistente de la sociedad era la de un enfoque monolítico, en la que las relaciones sociales, la cultura,el pasado y el porvenir de dicha sociedad, funcionaban inconscientemente, como si fueran lasfuerzas elementales del cosmos (Mardones, 1997:21). Cuando la sociedad europea hizo crisis, sumodo de organización se convirtió en un problema y los intelectuales se dieron cuenta que noexistían teorías para un modo de comprensión de ella. A partir de este momento, quedaba el caminoabierto para la aparición de las ciencias relativas al hombre y a la sociedad. A mediados del sigloXIX, la ciencia natural estaba afianzada dentro de la tradición galileana y las ciencias humanastenían grandes pretensiones científicas. Una de estas ciencias humanas fue el positivismodecimonónico representado por Augusto Comte y John Stuart Mill (Mardones: 1997:21)Escuela Historicista : Se desarrolla en tres planos: la estética, la filosofía y la historia.Laarquitectura de la construcción histórica es importante, ya que está le dará sentido y forma,acompañado por una fuente real y concisa.Surge en las primeras décadas del siglo XX, se plantearon explicar mediante la historia explicar lasociedad.Wilhem Diltey (1833-1911) distinguió entre las ciencias de la naturaleza (con leyes de utilidadeconómica) y las leyes del espíritu (el alma, la acción humana diferente, libre, creativa)En México con la llegada de los exiliados españoles entre ellos José Gaos, en México se comenzóa estudiar la historia desde un punto de vista historicista.Edmundo O´Gorman: La invención de AmericaLeopoldo Zea: El positivismo en México, Nacimiento, Apogeo y Decadencía.¿Qué es el historicismo? El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideasde Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de undevenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que nopuede ser captado por la razón. Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu.
  • Según el historicismo, la filosofía es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar acabo una teoría de la historia. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechoshistóricos. Los hechos políticos, científicos, técnicos, artísticos, religiosos, etc., pueden serconsiderados hechos históricos porque tienen importancia para la vida del hombre.Karl Popper definió al historicismo como: «Una aproximación a las ciencias sociales que asume quela predicción histórica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es alcanzable medianteel descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las "tendencias" que subyacen a laevolución de la historia» (Introducción a La miseria del historicismo).Popper criticó esta tendencia, practicada, según él, por filósofoscomo Hegel, Marx y OswaldSpengler.La llamada Escuela histórica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurídica delos sofistas griegos en la antigüedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La referidaescuela, alcanzó su más alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich Karl vonSavigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo .Antes, en Inglaterra, Edmund Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790)había criticado duramente dicho movimiento político, señalando la necesidad de inspirar todaacción social en la historia, el hábito y la religión.Si nos situamos bajo el punto de vista de aquellos autores que son considerados como precursoresde la economía, durante el mercantilismo se da un enfoque metodológico de tipo empírico-realista*. No se proponen leyes que expliquen el comportamiento económico y posteriormente locontrolen, sino sugerencias y normas de conducta sistemáticas. La economía se reducía a una listade fórmulas prácticas para el uso de los gobernantes en defensa de los intereses nacionales, sinembargo, en opinión de Pheby (1988, pág. 10) el trabajo de W. Petty constituye una aportacióninteresante y, en cierto modo, en una línea inductiva en el sentido marcado por Bacon.Dejando a un lado la aportación de los precursores de la economía, que no adoptan un enfoquemetodológico claro, para Pheby (1988, pág. 10), la primer contribución importante en la líneaindicativita corresponde a R.R.Jones a comienzos del siglo XIX. Jones no estaba conforme con latendencia abstracta y deductiva que dominaba la economía por esa época. Su deseo era que laeconomía estuviera basada mucho más en los hechos. La posición de Jones será más tardecompartida por la Escuela Histórica Alemana.El auge del historicismo tiene lugar en Alemania en la segunda mitad del siglo XIX como reacción algrado de abstracción de los economistas clásicos, aunque ya en la primera mitad del mismo siglohabían comenzado a oírse quejas sobre el método de la economía política clásica. Los principales
  • exponentes de la Escuela Historicista fueron, entre otros, Roscher, Hildebrand, Schmöller, Knies,List, etc.. Aunque pertenecientes incluso a diferentes generaciones, y mantuvieran sus propiasdiferencias en cuanto a temática y método, compartieron el número suficiente de posicionesmetodológicas para posibilitar una descripción y valoración generales en su forma de abordar losproblemas. Katouzian (1982, pág. 55) señala cuatro características fundamentales de la EscuelaHistoricista:Características• Afirmaron que la economía era incapaz de formular hipótesis generales y abstractas.• El procedimiento correcto para el estudio de os problemas económicos era la investigaciónhistórica.• La investigación histórica conduciría a la formulación de “leyes generales”, a través de unproceso de inducción.• Puede haber diferencias en las conclusiones sobre política según los distintos marcossocioculturales en los que se estudie el tema.Schumpeter resalta el aspecto de la investigación histórica como el más relevante de la doctrinahistoricista: “Lo que constituye las esencia de esta Escuela es la importancia que concedió a lostrabajos históricos, y de una forma general, a la descripción de los detalles, esta es, para ella, lalabor más importante o, por lo menos, la que se imponen primer lugar, a las ciencias sociales”(Schumpeter, 1967, pág. 160).La escuela historicista alemana de economía (en alemán: HistorischeSchule der Nationalökonomie)fue una escuela de pensamiento histórico y económico iniciada en el siglo XIX -principalmenteformada por alemanes- que argumentó que el estudio de la historia es la principal fuente deconocimiento sobre las acciones humanas y las cuestiones económicas, dado que la economíadepende de la cultura y no se pueden tomar una y otra separadas en el espacio o en el tiempo.Así, la escuela alemana rechazó la idea de que las "leyes" y/o teoremas económicos podían sertomados como universalmente válidos. Tuvo una fuerte influencia, no sólo en Alemania, sinotambién en otros países de su órbita económica como Austria, Hungría y Suiza, extendiéndosetambién al Reino Unido yEstados Unidos.La economía, para esta escuela, es una ciencia dedicada al análisis riguroso de la realidad y no a ladeducción de teoremas, de acuerdo con la lógica. Ellos veían el desarrollo de conocimientoeconómico como resultando de estudios empíricos e históricos rigurosos en lugar de basarsesobre desarrollos intelectuales o teóricos autoreferenciales. Consecuentemente se preferíanestudios sobre la realidad social en toda su complejidad, incluyendo aspectos
  • históricos, psicológicos, legales y la éticos; amén de políticos y económicos, en lugar de buscar lacreación de modelos matemáticos.La escuela historicista puede ser dividida en tres estadios o tendencias:§ la antigua, dirigida por Wilhelm Roscher, que incluye a Karl Knies y Bruno Hildebrand;§ la joven, dirigida por Gustav von Schmoller, que incluye a EtienneLaspeyres, Karl Bücher, AdolphWagner, Georg Friedrich Knapp y, en cierta medida, Lujo Brentano;§ la más joven, dirigida por Werner Sombart y que incluye a Wilhelm Lexis y Max Weber.La obra de Friedrich List es considerada como el arranque de la Escuela Historicista. .La mayoría de los miembros de la escuela fueron también Sozialpolitiker (Políticos sociales o"socializantes"), es decir, estaban preocupados por la reforma social o/y mejorar las condicionespara el hombre común durante un período de rápida y profunda industrialización.Consecuentemente han sido denominados despectivamente Kathedersozialisten (socialistas decátedra - compárese con “revolucionario de sillón” 3 ), debido a su condición de profesoresuniversitarios.Karl Lamprecht estuvo asociado cercanamente con la escuela.Lamprecht (y la escuela histórica) estuvo involucrado en el famoso Methodenstreit ("lucha por elmétodo") con representantes de lo que llegó a ser conocida como Escuela Austriaca, cuyasorientaciones eran más teóricas y apriorísticas.Bibliografía:http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_historicista_alemana_de_econom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Historicismohttp://www.mercaba.org/Mundi/3/historicismo.htmhttp://www.eumed.net/cursecon/libreria/rgl-evo.htmEscuela Marxista: Base de estudio: Se fundamenta en una teoría filosófica denominadaMaterialismo Dialéctico y Materialismo HistóricoSe basa en las propuestas filosóficas de Hegel: Tesis-Antitesis= Síntesis
  • Parte desde una interpretación material y económica de la sociedad. Clases sociales: Burguesía y Proletariado. Las revoluciones, es decir, la lucha de clases es el motor de la historia. División de la historia: Comunismo Primitivo, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo ,Socialismo-Comunismo. ESCUELA MARXISTA DEFINICION: El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de sus avances en sus teorías. Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo científico ORIGEN: Marx se propone encontrar las leyes objetivas que rigen las relaciones sociales de producción en el sistema capitalista, desenmascarando su carácter contradictorio. Esto lo conducirá a subrayar el hecho de que el capitalismo es un modo de producción histórico, cuyas contradicciones necesariamente darán lugar al nacimiento de un nuevo modo de producción: el socialismo. ANTECEDENTES: el problema de la miseria más terrible entre 1795y 1834. El avance de la revolución industrial era tal, que las fuerzas de las maquinas desplazaban trabajo humano y las mujeres y los niños debían emplearse en las fabricas. Esto condujo al desmembramiento del núcleo familiar. La elevada mecanización de trabajo afectaba la vida física y espiritual del obrero. Esto es el contexto histórico en el que surge la obra de Marx. Según Marx toda sociedad que tenga una organización social de clases, generara un conflicto entre estas, impulsando las sociedades a los cambios y a las revoluciones, la revolución burguesa en Francia y el levantamiento de los esclavos en roma y de los campesinos en el feudalismo. En cuanto a la religión Marx opina lo mismo que feuerbach, la religión es un invento humano que busca propuestas mitológicas a las preguntas que el hombre ce hace según ala naturaleza, para las cuales no tienen explicación científica, decía que la religión es el opio del pueblo porque adormece al hombre y no lo deja reivindicar lo propio, cuando le valor
  • que el trabajador produce es apropiado por los propietarios de losmedios de producción. A eso denomino Marx ALINEACIÓN.UBICACIÓN ESPACIAL: Periodo entre los años 1795-1834APLICABILIDAD DE SUS IDEAS:1. Mercancías: el hombre toma los elementos dela naturaleza transformándolos y formando mercancías, sin importarsu valor de uso, se expresa en forma de dinero.2. Teoría del valor: Marx determina que la magnitud del valor de unamercancía no es más que la cantidad de trabajo socialmente necesariopara su producción, dad9o el estado del arte y la técnica. El trabajoque hace cada persona de denomina concreto.3. Plusvalía: el obrero al vender su fuerza de trabajo busca obtener uningreso que es el salario y el capitalista que le compre su fuerza detrabajo, busca apropiarse del trabajo en exceso generado por eltrabajador.4. Teoría de la renta: la parte de la plusvalía que toma forma derenta depende de tres factores que son: Renta diferencial tipo uno,Renta diferencial tipo dos y Renta absoluta. Al igual que Smith yRicardo, para Marx la tasa de ganancia es el promedio de gananciapor unidad del capital invertido que percibe cualquier capitalista en laeconomía.5. Siclo y crisis del capitalismo: --despegue o recuperación-- intensificación capitalista—auge –- recesión—crisis.APORTES TEORICOS:1°- Teoría del valor. Esta escuela desarrolló toda una teoría del valorque es bastante abstracta. Dentro de ella hay si un aspecto que tienegran interés humano: considera que en el sistema de producciónindustrializado, llamado capitalismo, hasta el hombre llega ha ser unamercancía. El marxismo critica entonces que el obrero se hayaconvertido en una mercancía y que el proletariado no sea dueño nisiquiera, de su trabajo, porque ha debido arrendarlo por el tiempo y porel precio fijado por el empresario.Esto además tiene otros agravantes entre ellos el fenómeno llamado―plusvalía‖, que es el mayor valor que le saca un empresario a unproducto gracias a un trabajo hecho gratuitamente. Este es un vicio delsistema capitalista, la raiz del cual está la propiedad privada , en losmedios de producción y cambio.. A este problema se le da una soluciónfilosófico-económico que incide : en la desaparición de la propiedadprivada, en la expropiación de los medios de producción y cambioteniendo como meta la socialización.2°- Plus-valía. Esta tiene otros agravantes, como por ejemplo ―supongamos que lo que mantiene vivo al obrero tenga un valor de 5horas diarias. Solo el valor de esas cinco horas, y no más. Es lo que elempresario paga al obrero, tanto porque ese es el verdadero valor (valortrabajado) de la mercancía que el obrero vende, como porque el trabajo
  • como todas las mercancías, están sometido, sin defensa alguna a la leyde la oferta y la demanda, o sea que l obrero tiene que vender sutrabajo al precio que quieran pagarle. Pero al obrero que le pagan solo 5horas diarias, tiene trabajar la jornada ordinaria entera de 8 horas y porende, produce el valor de 8 horas de trabajo para el empresario, elempresario se beneficia con las tres horas de diferencia lo queconstituye el lucro y las utilidades en que se funda la empresacapitalista.3°- Concentración de capitales. La concentración de capitales en manosde un número cada vez menor de empresarios, conduce a losmonopolios, los que contratan sin competencia a obreros que gananmenos y por lo mismo producen mayor plusvalía.d) Aspectos políticos:- Para estudiar el estado, la escuela marxistarecurre a la historia y afirma que este fenómeno viene de la antigüedadclásica, coincidiendo en esto con muchos sociólogos.El origen del estado, está en la propiedad privada, naciendo así unorganismo necesario para proteger los intereses y derechos de lospropietarios; pero en la realidad el estado ha garantizado solo losderechos de una minoría, o sea, que ha sido instrumento que ha servidoha la clase dominante para mantener su sistema.Esta escuela asocia el tipo de estado al tipo de sitema económico y poreso habla de sistema esclavista, de estado feudal, de estado burgués.El hecho de que el estado esté por encima de la sociedad como hasucedido muchas veces produce injusticias y descontento.El estado ha ido evolucionando: ha habido épocas en que ha sido muyfurte, como durante el renacimiento, en que aparece absolutista; otrasen que ha sido muy débil como en período feudal y en el del liberalismoy otras en donde se ha endurecido al máximo como en el fascismo.Esta escuela considera, como solución humana indispensable laexistencia del estado por lo menos en una etapa de transición, en lo quedifiere con los anarquistas. Sostiene que hay que aprovechar todo elmecanismo del estado, el socialismo debe sostener al estado, pero nocomo el fin de la opresión o beneficio propio, sino para dirigir lasocialización o sociedad sin clases. El estado dirigido por el proletariado. FICHA BIOGRÁFICA Escuela: Escuela marxista
  • Periodo: 1818- 1883Nombre Representante: Karl MarxNacionalidad: alemánVidaKarl Marx nació en Tréveris en el año 1818, y murió en 1883. Era unfilósofo, economista y político alemán, creador del socialismo científico.Estudió derecho en la Universidad de Bonn, y después, derecho, filosofíae historia en la Universidad de Berlín y se doctoró en Jena. Al principiose inclina por el materialismo no rigurosamente determinista de Epicuro.Miembro del Doktorklub en 1837, recibió la influencia de los jóveneshegelianos (hermanos Bruno y Edgar Bauer, Köpper, etc.), mientras quela lectura de Feuerbach le enfrentó al idealismo de Hegel. Excluido de lacarrera universitaria por la política reaccionaria prusiana, se dedicó alperiodismo, lo que le permidó entrar en contacto con la problemáticasocial alemana, comprender el Estado como órgano de poder de la clasedominante y conocer las ideas socialistas. En París, adonde emigró en1843, frecuentó las organizaciones obreras alemanas y fundó, con A.Ruge, Die deutsch.französischeJahrbücher, donde esbozó ya la próximasuperación de Feuerbach y el papel histórico del proletariado. Elcontacto con Engels le indujo al estudio de la economía. Se relacionó conProudhon y se dedicó al estudio de los socialistas utópicos franceses.Redactó los Ökonomisch-philosophischenManuskripte, transición de lafilosofía a la economía, del izquierdismo radical al comunismo, cuyaexposición central la constituye el tema de la alienación -que perdurará,evolucionando con sus aportaciones teóricas socioeconómicas, a lo largode toda su obra.Ideas Principales o Contribuciones a la EconomíaDesde un punto de vista crítico, analizó con rigor el modo de produccióncapitalista y la sociedad burguesa creada por él, describiendo laplusvalía, la ley específica que mueve dicho sistema. Señaló que elcapitalismo al igual que los modos de producción que lo precedieron,como el feudalismo o el esclavismo era un sistema que, debido a suspropias contradicciones antagónicas, irresolubles, llevarla a frenar yrevertir el desarrollo de la humanidad, a menos que fuese sustituido porun nuevo modo de producción, de economía planificada y sin clases: lasociedad comunista. Este proceso de transformación, en la concepciónde Marx, sólo podía ser llevado adelante por los trabajadores medianteuna revolución de alcance mundial. Estas ideas, planteadas a partir delManifiesta comunista de 1848, fueron desarrolladas por Marx a lo largodel resto de su vida, y constituyeron la base del llamado ―socialismocientífico‖ y el fundamento teórico e ideológico de los partidos ymovimientos políticos marxistas que se constituyeron desde la segundamitad del siglo XIX. Al mismo tiempo, hallaron fuertes cuestionamientosde parte de los defensores del capitalismo y de parte de distintascorrientes socialistas y anarquistas, al punto de que la teoría elaborada
  • por Marx, hasta la actualidad, constituye una de las concepcionessociales, políticas y económicas sobre las que más se ha polemizado.―Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho,tan sencillo, pero oculto hasta él, bajo la maleza ideológica, de que elhombre necesita en primer lugar, comer, beber, tener un techo yvestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que,por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, ypor consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de unpueblo o de una época es la base a partir de la cual se han desarrolladolas instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticase incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cualdeben; por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces sehabía venido haciendo.‖Escritos 1841 Diferencias entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofíanatural de Epicuro (Tesis doctoral) Crítica de la filosofía del derecho de Hegel. 1844 Manuscritos económico-filosóficos. (Publicados en 1932) 1845 Tesis sobre Feuerbach. 1847 Trabajo asalariado y capital. 1847 La miseria de la filosofía 1848 Discurso sobre el libre cambio 1849 La burguesía y la contrarrevolución (segundo artículo).Publicado en la NeueRheinischeZeitung 1849 Trabajo asalariado y capital. 1850 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850. 1851-1852 El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. 1853 La dominación británica en la India. 1853 Futuros resultados de la dominación británica de la India. 1854 La España revolucionaria. 1859 Contribución a la Crítica de la Economía Política. 1864 Manifiesto inaugural de la Asociación Internacional de losTrabajadores. 1865 Salario, precio y ganancia. 1867 El Capital 1871 La guerra civil en Francia. 1874 Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarquía. 1875 Crítica al Programa de Gotha.Reflexión General: Podemos decir que para Marx poder entablar oprovocar una revolución contra el sistema que tanto critica, como elcapitalismo, necesita de la educación y del trabajo para liberar a lasociedad.Es por esto que propone un pensamiento mas enfocado a lo pluralista.Marx dice que ―lo que yo hago de mi, lo hago para la sociedad‖, auncuando parece actuar como individuo aislado porque los medios que usa
  • (lenguaje, etc) son sociales y su actividad tiene siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad. Para lograr esto toma la escuela como una base, proponiendo en ésta un cambio, dando un enfoque ateo, mas inclinado a las ciencias exactas (empírico) ya que para él todo lo espiritual relacionado con Dios provoca que el hombre se pierda a si mismo (alineación religiosa), así también igualdad para todos, es decir, toda escuela debe ser equitativa con las mismas oportunidades. En el Marxismo la educación o sistema educativo es una forma de revolución, y a partir de ésta empieza a desarrollar el cambio del hombre aliejenado hacia el hombre total, crear, intervenir en la historia, pensar y actuar para los demás.Escuela de los Annales: Nueva Propuesta de interpretación de la sociedad, basada en el estudiode la sociedad con la ayuda de otras disciplinas: Geografía, Sociología, Antropología, Economía,entre otras. 1° Generacón: Lucien Febvre y Marc Bloch (1929): Historia Problema: Explicación del origen delos problemas de la sociedad y los gobiernos mundiales.2° Generación: Fernand Braudel (1946): El estudio de la historia como un proceso de largaduración y de coyunturas y cambios. El Espacio geográfico es el objeto de estudio.3° Generación: Jaques Le Goff (1968): Nueva Historia (Novo Histoire): La historia de lasmentalidades.4° Generación: Roger Chartier(1981): Estudios culturales.No cambia el pasado, sino la forma en como interpretarlo, explicarlo y analizarlo. Así lo mostraronestos pensadores. Cada época es pieza de un rompecabezas que integra la infinita explicación delhombre.La Escuela de los Annales es una corriente historiográfica fundada por LucienFebvre y MarcBloch en 1929, que ha dominado prácticamente toda la historiografía francesa delsiglo XX y hatenido una enorme difusión en el mundo occidental. Lleva su nombre por la publicación de larevista francesa Annalesdhistoireéconomique et sociale (después llamado Annales. Economies,sociétés, civilisations, y nuevamente renombrado en 1994 como Annales. Histoire, Sciencessociales), en donde se publicaron por primera vez sus planteamientos. La «Corriente de losAnnales» se caracteriza por haber desarrollado una historia en la que, como complemento, se hanincorporado otras ciencias sociales como la geografía, la sociología, la economía, la psicologíasocial, y la antropología, entre otras.La corriente de los annales es de trascendencia para el análisis de los estudios en cienciassociales desarrollados en el siglo XX y deja el camino abierto a otros aspectos, siendo un sustentosólido para que con esta base se empiecen a desarrollar o aparezcan en el futuro nuevosenfoques. Índice [ocultar]
  • 1 Nacimiento2 La era Braudel3 La tercera generación4 La cuarta generación: El giro crítico5 Obras historigráficas de los miembros de los Annales6 Bibliografía7 Notas y referencias8 Véase también9 Enlaces externos[editar]Nacimiento 1La revista Annales fue fundada y editada por los historiadores franceses MarcBloch y LucienFebvre en 1929, mientras enseñaban en la Universidad de Estrasburgo. Lapublicación propuso una concepción de la investigación histórica distinta a la que le habíaantecedido, pues combinó la geografía, la historia y los planteamientos sociológicos delos AnnéeSociologique (en donde escribían muchos colegas de Bloch y Febvre en Estrasburgo);además, propugnaba por una ampliación en los temas de estudio de la Historia, y rechazaba elénfasis predominante en la política, la diplomacia, y los hechos bélicos, enfoques a los queadherían muchos de los historiadores del siglo XIX.No obstante el afán de renovación que buscaba la revista, el esfuerzo de sus editores debióesperar a que terminara la Segunda Guerra Mundial. Bloch, miembro de la Resistencia francesa yjudío, fue torturado y asesinado por miembros de la Gestapo, y Febvre continuó con la publicaciónde los Annales en los años cuarenta. Durante esos años enseñó aFernandBraudel, que se volveríauno de los exponentes más reconocidos de esta escuela.[editar]La era Braudel
  • Placa en el n° 59 de la calle Brillat-Savarin, en París 13, dónde vivió el historiador Fernán Braudeldel año 1970 alaño 1985.El trabajo de FernandBraudel definió una “segunda generación” en la historiografía de los Annales,que resultó muy influyente a lo largo de los años sesenta. Braudel innovó el campo de la historia alintroducir, en la explicación de los hechos históricos, las "duraciones" (la corta, la mediana y lalarga duración). Entre sus obras cabe destacar LcosoaMéditerranée et le Monde Méditerranéen alépoque de Philippe II, publicada en 1949, y enmarcada en un fuerte disposición estructuralista.Tras la lectura de su tesis El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en tiempos de Felipe II en1945, FernandBraudel se convertirá en el máximo representante de la corriente y en el más firmecandidato a la sucesión de un Febvre que hasta su muerte en 1956 sigue siendo su líder. En 1949le eligen como profesor al Collège de France (Colegio de Francia) y en 1956 sucede a Febvre.Ante la progresiva consolidación de su poder se producen decisiones voluntarias (Mandou,Morenze) y depuraciones como la que lleva a cabo en 1969 sobre el comité editorial, e impone asus discípulos más leales, como Marc Ferro o Jacques Le Goff. Progresivamente tomará el controlde las becas francesas y de algunas becas internacionales, consolidando su hegemoníaacadémica en Francia y un imperio apoyado en satélites internacionales y en el mecenazgo de laFundación Rockefeller.La metodología ofrecida por FernandBraudel para afianzar lo propuesto por Febvre se va afundamentar en la integración del espacio y la geopolítica en el discurso histórico; a partir de locual configura un discurso funcionalista en el que el papel del individuo es reducido al mínimoposible. En este sentido, si queremos entender el pensamiento de Braudel debemos centrarnos ensus dos obras fundamentales, El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe 2 3II y Civilización material, economía y capitalismo (XVI-XVIII).Para Alain Guerreau, Braudel proporciona una salida a la difícil situación del abandono de la teoríacon su “motor de tres tiempos”. En El Mediterráneo, Braudel ideó una estructura caracterizada porsus distintos ritmos de evolución. En su base se situaría la “geohistoria”, la relación del hombre conel medio que le rodea. Luego, la estructura social de los “destinos colectivos y movimientos deconjunto”, subdividida en economías, imperios, civilizaciones, sociedades y formas de guerra. Paraterminar, Braudel sitúa a “los acontecimientos, la política y los hombres” como la espuma de lasolas que chocan contra la roca de las estructuras. El problema de esta estructuración lo supone elhecho de que crea un esquema holista en el que no encontramos relación causal entre sus partes.Al enmarcarlo todo en una explicación determinista, apenas aporta datos de la transición delfeudalismo al capitalismo.Por otra parte, en 1979 publicaría Civilización material, economía y capitalismo (XVI-XVIII). En estaobra, Braudel realizaría una renovación metodológica, en gran parte influenciada por las teoríasde Immanuel Wallerstein. Aquí, Braudel va a estructurar la obra en relación a la diversacaracterización de las actividades económicas, aunque lo siga haciendo desde un esquema trino.Esta división se va a caracterizar por la base o “civilización material”, donde se sitúa toda laactividad de base que escapa al mercado, la “economía” propiamente dicha, que analiza desde laperspectiva de la competencia perfecta y la regularidad del mercado, y un tercer ámbito dondeactúa el juego de las “jerarquías sociales activas”, el monopolio y el privilegio, que para Braudel esel de un “capitalismo” que escapa a las reglas del mercado y que es sinónimo de especulación. Al
  • centrarse en las relaciones sociales desde el ámbito mercantil, ignora las relaciones de jerarquía yvasallaje, desplazando de su análisis las relaciones de explotación.De esta forma, FernandBraudel asume la tarea de aportar coherencia a la herencia funcionalista deFebvre asumiendo la inevitabilidad de las estructuras. A pesar de ello, Annales mantuvo larigurosidad y la exigencia que la había caracterizado. Cuando llegue el tránsito a la tercerageneración se demostrarán los riesgos del abandono de la teoría y se producirá lo que FrançoisDosse ha denominado el “desmigajamiento”.[editar]La tercera generaciónAl iniciar la década de los setenta Braudel se retira de Annales por discrepancias internas. Con suentrada, se distingue a una tercera generación que se caracteriza por su heterogeneidad, en dondeno hay consenso metodológico, político ni intelectual. Sin embargo, algunos rasgos se puedensubrayar: el incremento de la presencia académica y social y el interés por estudiar la cultura. Susfuentes de inspiración son LucienFebvre, Jules Michelet y Michel Foucault. Estos historiadores,encabezados por Jacques Le Goff yPierre Nora, inventaron un término, "La Nueva Historia", paraclasificar a su propia producción, en un intento de marcar la novedad historiográfica que suponían.Según Le Goff, la Nueva Historia nace para responder a nuevas preguntas a un público másamplio, interiorizando los métodos de la antropología. Ahora aparece el interés por elacontecimiento, por la historia política,el redescubrimiento de la historia de las mentalidades y delas representaciones, por la historia total. Recibieron críticas por su "desmigajamiento", es decir, lamultipliación desordenada de los objetos de investigación.[editar]La cuarta generación: El giro críticoEn ese contexto de crisis Lepetit, secretario de la publicación lanza una editorial en la primaveradel 1988 anunciando este nuevo giro. Actualmente, el historiador Roger Chartieres conocido comoel más importante representante de la cuarta generación de los Annales.[editar]Obras historigráficas de los miembros de los Annales Bloch, Marc. “Cómo y por qué terminó la esclavitud antigua”, en AA.VV., La transición del esclavismo al feudalismo. Bloch, Marc. Historia e historiadores. Bloch, Marc. Historia rural francesa. Los caracteres originales. Bloch, Marc. Introducción a la Historia (título original Apologiepourl´histoireouMétierd´Historien). Bloch, Marc. La sociedad feudal. Bloch, Marc. La extraña derrota. Bloch, Marc. Los reyes taumaturgos. Braudel, Fernand. Civilización material, economía y capitalismo. Siglos XV-XVIII. Braudel, Fernand. El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. Braudel, Fernand. Escritos sobre la Historia. Braudel, Fernand. La Historia y las Ciencias Sociales. Braudel, Fernand. Las civilizaciones actuales. Estudio de Historia económica y social.
  • Duby, Georges. Arte y sociedad en la Edad Media.Duby, Georges. El año mil.Duby, Georges. El domingo de Bouvines.Duby, Georges. Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea (500-1200).Duby, Georges. Hombres y estructuras de la Edad Media.Duby, Georges. La historia continúa.Duby, Georges. San Bernardo y el arte cisterciense (El nacimiento del Gótico).Duby, Georges; Lardreau, Guy. Diálogos sobre la Historia.Febvre, Lucien. Combates por la historia.Febvre, Lucien. La tierra y la evolución humana.Le Goff, Jacques (en colaboración con Revel, Jacques). La nueva historia.Le Goff, Jacques; Nora, Pierre. Hacer la historia.