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  • 1. UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Católica de Loja TRABAJOINTEGRANTES: EN GRUPO Katherine López Diana Torres Luis Ochoa Carla OlivosTema: Nacionalidad.
  • 2. DEFINICIONES A continuación algunas definiciones: Nacionalidad: Raza: Etnia: Condición y carácter Cada uno de los grupos Comunidad humana peculiar de los pueblos en que se subdividen definida por y habitantes de una algunas especies afinidades Comunidad autónoma biológicas y cuyos raciales, lingüísticas, a la que, en sucaracteres diferenciales se culturales, etc. Estatuto, se le perpetúan por Casta o reconoce una especialcalidad del origen o linaje. identidad histórica y cultural.
  • 3. ACONTINUACIÓNLASNACIONALIDADES…..
  • 4. HABITAN EL CENTRO NORTE Y SUR DE LAPROVINCIA DE ESMERALDAS, EN LAS ORILLAS DEL SU REPRESENTACION SE BASA EN UNRIO CALLAPA, CUENTAN CON 457 FAMILIAS PRINCIPIO DUAL, BIPOLAR , DEDISTRIBUIDAS EN 46 CENTROS. OPOSICION Y COMPLEMENTARIA; Y CONSIDERAN QUE LOS ESPIRITUSLA LENGUA MATERNA DE LA PUEDEN SER MASCULINOS YNACIONALIDAD CHACHI ES EL FEMENINOS. LA NATURALEZA ES PERSIVIDAD COMO UN SER VIVO YCHA PALAA. TODA LA MATERIA VIVA E INERTE POSEE ALMA. ESTE PUEBLO VE AMENAZADA SUPARA LOS CHACHIS EL UNIVERSO ESTA DIVIDO SUPERVIVENCIA POR LA PREESNCIAEN TRES MUNDOS : UNO SUPERIOR QUE SOLO DE LA ONCOCERCOSIS, QUE UNAES CONOCIDO POR QUIENES FORMAN PARTE DE ENFERMEDAD CAUSADA POR LALA CULTURA, UN MUNDO INTERMEDIO LARVA DEL MOSQUITO JURON Y QUEHABITADO POR LOS HOMBRES Y LOS ESPIRITUS; PRODUCE CEGUERA.Y UN MUNDO INFERIOR QUE ES LA REPLICA DELANTERIOR.
  • 5. DE ACUERDO CON SU AFINIDAD ÉTNICA Y INICIALMENTE VIVIAN DISPERSOSLINGÜÍSTICA Y SUS PUNTOS ORIGINARIOS AL SUR DE COLOMBIA Y EN ELDE MIGRACION, LOS ÉPERA SON UNA NORTE DELRAMIFICACION DE LOS EPERA SIA, UNO DE ECUADOR, PARTICULARMENTE ENLOS GRUPOS INDEGENAS CON MAYOR LA PROVINCIA DE ESMERALDAS ENPOBLCION EN COLOMBIA. EN EL ECUADOR CONDICIONES DE ABSOLUTASU PRESENCIA SON DE PRESENCIA TARDÍA, POBREZA.PRODUCTO DE UN PROCESO MIGRATORIO HOY VIVEN UN PROCESO DEQUE SE PRODUCE EN 1964 DESDE EL REAGRUPAMIENTO Y ESTANCHOCÓ COLOMBIANO, DEBIDO A LA GANANDO EN IDENTIDAD YATRACCIÓN EN ELLOS POR LAS SENTIDO DE PERTENENCIA EN ELSIMILITUDES DE ESTA REGIÓN CON EL POBLADO SANTA ROSA DE LOSCHOCÓ ECUATORIANO. EPERA JUNTO AL RIO CAYAPAS. LAS FAMILIAS DE 250 PERSONAS.
  • 6. LA NACIONALIDAD TSA CHILA SE • A LOS TSA CHILAS GENERALMENTE SEENCUENTRA UBICADA EN SANTO LES HA CONOCIDO COMODOMINGO, AL SUR OCCIDENTE DE LA «COLORADOS», DEBIDO A LA FORMAPROVINCIA DE PICHINCHA, A 128 PARTICULAR DE PEINARSE Y PINTARSEKILOMETROS DE QUITO. EL CABELLO CON ACHOTE, APELATIVO RECHAZADO POR ELLOS QUESU POBLACION ES APROXIMADAMENTE , REIVIDICAN EL NOMBRE DE LOSES DE 2640 HABITANTES DISTRIBUIDOS EN TSA CHILAS, QUE SIGNIFICA8 COMUNIDADES MUY CERCANAS A LA VERDADERA GENTE.CIUDAD DE SANTO DOMINGO: CHIGUILPE, • SU SUPERVIVENCIA ESTACÓNGOMA GRANDE, NARANJOS, BÚHA, EL GARANTIZADO POR LAPOSTE, PERIPA, TAHUAZA O FILOMENA AGRICULTURA, LA CAZA Y LA CRIANZAAGUAVIL Y OTONGO MAPALI. EL EX DE GANADO VACUNO. A PESAR DELINSTTITUTO ECUATORIANO DE REFORMA INTENSO CONTACTO CON LA SOCIEDAD MESTIZADA, CONSERVANAGRARIA Y COLONIZACIÓN, LES ASIGNÓ ELEMENTOS CULTURALES19000 HECTÁREAS DE LAS CUALES IMPORTANTES QUE LES DAACTUALMENTE SOLO CUENTA CON 9060 IDENTIDAD, COMO POR EJEMPLO ELHECTTÁREAS, LAS DEMÁS HAN SIDO TSA FIQUI (VERDADERA PALBRA)OCUPADAS POR LOS COLONOS. COMO LENGUA DE SU COMUNIDAD.
  • 7. • LOS AWÁ (HOMBRE, PERSONA, GENTE, SER HUMANO) CONOCIDOS TAMBIEN COMO COAYQUER • SE ENCUENTRAN UBICADOS SE UBICAN EN EL NOROOCIDECTE DEL ECUADOR, ENTRE LOS RIOS MIRA Y SAN JUAN DE LA EN LA COSTA SUR EL PROVINCIA DE CARCHI. ECUADOR, EN LA PENINSULA• APROXIMADAMENTE SON 2194 HABITANTES QUE SE DE SANTA ELENA, EN LAS ENCUENTRAN DISTRIBUIDOS EN 22, CON ESTATUTOS LEGALES. CENTROS DE ECUADOR Y COLOMBIA: PROVINCIAS DE MANABI Y ENTRE EN EL RIO SAN JUAN Y MIRA DE CARCHI; Y EN GUAYAS. EL SAN LORENZO DE LA PROVINCIA DE ESMERALDAS.• SU LENGUAJE ES EL AWAPID. • COMPARTEN IGUAL• LA BASE DE SU SUBSISTENCIA ESTA EN LA TRADICION LINGÜÍSTICA Y CACERIA, LA PESCA Y EL CULTIVO DE HUERTOS ESPECIALMENTE DE YUCA Y PLATANO. CULTURAL QUE LOS• EL CHOTANDURO ES UNA DE LAS ESPECIES MAS QUICHUAS DE LA SIERRA IMPORTANTES PUESTO QUE LOS PROVEE DE ALIMENTOS Y MADERA PARA LA CONSTRUCCION DE CASAS.
  • 8. • SON ALREDEDOR DE 700 PERSONAS, HABITAN EN LAS ORILLAS • ACTUALMENTE SU DE LOS RIOS PUTUMAYO, AGUARICO Y SUBSISTENCIA SE CUYABENO. POSEEN 40000 HECTÁREAS ENCUENTRA AMENAZADA LEGALIZADAS. POR LA PENETRACIÓN DE• SU SUSTENTO BÁSICO ES LA LOS COLONOS Y LA OLTICULTURA, COMPLEMENTADA CON CONTAMINACION. PRODUCTOS OBTENIDOS DE LA • LOS SECOYAS TRABAJARON CAZA, LA PESCA Y LA RECOLECCIÓN DE FRUTOS SILVESTRES. EN LA LIMPIEZA DE LOS• PRACTICAN EL CULTO AL YAGÉ, QUE LES CAMPOS Y LAS AYUDA A ALCANZAR EL PODER Y EL CONSTRUCCIONES PARA CONOCIMIENTO CON LAS FUERZAS LAS COMPAÑIAS SOBRENATURALES. PARA ELLOS PETROLERAS. EXISTEN UN MUNDO SUBTERRANEO • SU IDIOMA ES EL PAICOCA. LLAMADO LA CASA DE LA TIERRA EN DONDE VIVEN LOS MORTALES Y MUNDO CELESTIAL.
  • 9. • SE ENCUENTRA UBICADOS A LO • LA EXPLOTACION PETROLERA A LARGO DE LOS RÍOS AGUARFICO EN AFECTADO A TODAS LAS COMUNIDADES LA PROVINCIA DE SUCUMBIOS. SON COFAN DEBIDO A QUE AN REDUCIDO ALREDEDOR DE 728 EN EL ECUADOR CONSIDERABLEMENTE SU TERRITORIO Y Y 200 EN COLOMBIA. ADEMÁS FUERON FRACCIONADOS• SU IDIOMA ES EL A INGAE. SE FORMANDO REFUGIOS EN LAS ZONAS DENOMINAN ASI MISMO COMO AI MAS ALEJADAS Y A VECES INOSPITAS DE QUE SIGNIFICA GENTE. LA SELVA.• SU SUBSISTENCIA SE BASA EN UNA • ENTRE SUS PRACTICAS ANCESTRALES SE AGRICULTURA ENCUENTRAN LAS ITINERANTE, COMPLEMENTADA SHAMÁNICAS, BASADAS EN LA CON CAZA, PESCA Y RECOLECCION CEREMONIA DE BEBER YAGÉ. OTRA DE FRUTOS. CELEBRACION IMPORTANTE TIENE QUE• LA PENETRACION DE LOS COLONOS VER CON LA MADURACION DEL Y LA EXPLOTACION PETROLERA LES CHONTADURO. HA LLEVADO A PERDER SUS • CONSERVAN SUS VESTIMENTAS CONDICIONES DE VIDA, YA QUE TRADICIONALES. MUCHOS DE ELLOS SE DEBEN EMPLEAR COMO TRABAJADORES EN LAS EMPRESAS PETROLERAS.
  • 10. SU IDIOMA ES EL HUAO TIRIRO. EN LA ANTIGÜEDAD LOS HUARANIESTAN UBICADOS EN LAS PROVINCIAS DEORELLANA, PASTAZA Y NAPO. SE ADORABAN AL SOL, Y OTROS AL AGUA;ENCUENTRAN ENTRE LOS RIOS NAPO Y Y EL RIO JUGABA UN PAPEL VITAL YACURARAY, SON APROXIMADAMENTE QUE EL PREMIABA Y CASTIGABA.3000.PRACTICAN UNA AGRICULTURAITINERANTE, CADA FAMILIA POSEEVARIAS PARCELAS QUE LAS CULTIVAN ENFORMAN CICLICA Y ALTERNDA,ADEMASDE LA CASA Y LA PESCA.LOS HUARANI DEMUESTRA UNPROFUNDO CONOCIMIENTO DE LA SELVA,POR EJEMPLO TIENE 4 CUATRO USOS PORPLANTA.LOS HUARANI SE VISTO EXPULSADOS DESU TERRITORITORIO Y AMENAZADOS PORLA ACTIVIDAD PETROLERA.
  • 11. • UBICADOS EN PASTAZA, SON 800 INDIGENAS QUE POSEEN LENGUA Y VESTIMENTA PROPIA. OCUPAN LAS • CON LA FIRMA DEL RIBERAS DE LOS RIOS PASTZA Y PROTOCOLO DE RIO DE BOBONAZA. OCUPAN UN JANEIRO , LOS DIVIDIO TERRITORIO DE 100000 HECTAREAS UNA PARTE QUEDO EN EL DE SELVA VIRGEN. Y ESTAN ECUADOR Y OTRA EN UBICADAS A 45 MINUTOS DESDE PERU. AEREOPUERTO DE SHELL (PAZTAZA) POR VIA AEREA.• FUERON RECONOCIDO COMO NACIONALIDAD POR EL PARLAMENTO INDIO AMAZONICO EL VIERNES 8 DE MAYO DEL 2004.ESTA ORGANIZADO EN LA ONAPE (ORGANIZACIÓN ANDOA DE PASTAZA Y EL ECUADOR) CON ACUERDO MINISTERIAL No 269 DEL 9 DE JULIO DEL 2003.
  • 12. • SU IDIOMA ES EL SHIWIAR- CHICHAM. NOHAY DATOS SOBRE EL NÚMERO DE HABITANTES, SE ENCUENTRAN UBICADOS AL SUROESTE DE LA PROVINCIA DE PASTAZA, SON NUEVES COMUNIDADES DISPERSAS.
  • 13. • ES EL GRUPO INDIGENA MÁS • APROXIMADAMENTE 200 PEQUEÑO DE LA AMAZONIA HABITANTES ZÁPARA DEL ECUATORIANA. CONOCIDOS ECUADOR VIVEN EN UNA PARTE COMO ZÁPAROS, SU NOMBRE DE LA SELVA AMZONICA DE ALTA ES ZÁPARA QUE EN SU IDIOMA SIGNIFICA «PERSONA DE LOS BIODIVERSIDAD ENTRE LAS BOSQUES». CABECERAS DE LOS RÍOS• LA HISTORIA DE ESTE PUEBLO CONAMBO Y PINDOYACU. ES LA HISTORIA DE LA • LA CULTURA ZÁPARA DEL DEVASTACIÓN PRODUCIDA ECUADOR Y DEL PERÚ HAN SIDO POR EL IMPACTO DE LA RECONOCIDOS POR PARTE DE LA CULTURA OCCIDENTAL UNESCO COMO PATRIMONIO CAUCHEROS, DE 200000 ORAL E INMATERIAL DE LA PERSONAS AGRUPADAS EN 39 DIVERSOS GRUPOS QUE HUMANIDAD POR SUS FUERON A LA LLEGADA DE LOS TRADICIONES ORALES Y OTRAS ESPAÑOLES, HOY SOBREVIVEN MANIFESTACIONES CULTURALES. 200 • SU IDIOMA ES EL ZÁPARO.
  • 14. • SU IDIOMA ES EL SHUAR CHICHAM. • LOS PUEBLOS SHUAR Y ACHUAR SE• SE DENOMINAN ASI MISMO UNTSURI HALLAN ÉTNICAMENTE EMPARENTADOS SHUAR «GENTE DE MONTAÑA». Y CONVIVEN EN TERRITORIOS DE VIVEN A ORILLAS DE LOS RÍOS ECUADOR Y PERÚ JUNTO A OTRAS SANTIAGO, MORONA Y PASTAZA, ETNIAS COMO LA DE LOS AGUARUMA Y OCUPAN LA PARTE SUR DE LA LOS HUAMBISA DEL PERÚ, TODOS PROVINCIA DE PASTAZA, EL ESTE DE PERTENECEN A UNA MISMA FAMILIA MORONA SANTIAGO Y ZAMORA LINGÜÍSTICA CON UNA POBLACION CHINCHIPE. TOTAL DE 80000 PERSONAS.• ACTUALMENTE SE ENCUENTRAN LAS • ES EL GRUPO MAS GRANDE DE A PROVINCIAS DE NAPO, PASTAZA Y CUENCA AMAZONICA. ZAMORA CHINCHIPE, ALCANZANDO • SU AGRICULTURA ES ITINERANTE, USAN UNA POBLACION SEGÚN PRODEPINE LA TECNICA DE ROZA Y DE 110000 HABITANTES. QUEMA, PRACTICAN TAMBIEN LA• ACTUALMENTE LOS SHUAR DISPONEN GANADERIA. DE UN TERRITORIO DE 718220 HA YA • HOY SE HALLAN SEDENTARIZADOS LO LEGALIZADAS Y APROXIMADAMENTE QUE HA MODIFICADO EN PARTE SU 150000 QUE ESTAN POR LEGALIZAR. SISTEMA SOCIO- CULTURAL.
  • 15. SUIMPORTANCIA, INICIOS, ETC…
  • 16. De acuerdo a estudios científicos, el Parque Yasuní ubicado en la Región amazónicaecuatoriana, en las provincias deOrellana y Pastaza, es la región de mayor diversidad biológica del mundo.El 20 de noviembre 1979 se declaró alYasuní como Parque Nacional. Esta declaración se la hace por existir en su interioruna riqueza natural que debe ser preservada. 1. ¿Cómo funciona la Iniciativa Yasuní-ITT? El Estado ecuatoriano se compromete a mantener indefinidamente inexplotadas las reservas petroleras del campo ITT en el Parque Nacional Yasuní, garantizando de esta forma la conservación de su biodiversidad única y el respeto por los pueblos indígenas no contactados que lo habitan. El Estado recibirá, a cambio, una contribución solidaria internacional equivalente, como mínimo, al 50% de las utilidades que recibiría en el caso de explotar esas reservas.
  • 17. 2. ¿Qué beneficios directos tiene el Proyecto 3. ¿Existen beneficios adicionales o indirectos?Yasuní-ITT? Sí. La reinversión de los fondos aportados enLa no emisión de 407 millones de toneladas de CO2en la atmósfera, creando una nueva modalidad de fuentes renovables de energía reduce o eliminamitigación de emisiones de gases invernadero la generación de electricidad con derivados del(GEI), y la no explotación de reservas de petróleo y petróleo, que actualmente alcanza el 47% de lagas en áreas de alta sensibilidad social y ambiental energía eléctrica del país. De esta forma seen países en desarrollo.La preservación de la enorme riqueza biológica del reducen aún más las emisiones futuras de CO2.Parque Yasuní –considerada por la UNESCO como La conservación de áreas protegidas y laúnica en el mundo– y de las 42 áreas protegidas reducción de la deforestación en Ecuador es unrestantes, que encierran una de las mayores segundo beneficio que se añade a la mitigaciónreservas de biodiversidad del Planeta.El respeto por las culturas indígenas de los pueblos del cambio climático y la preservación de laen aislamiento voluntario del Parque Yasuní. biodiversidad. Además, los programas socialesEl desarrollo social en las áreas de influencia del promueven la educación, salud y la generaciónproyecto, con programas de educación, salud y sustentable de empleo productivo €en lasempleo sustentable. zonas de influencia de los proyectos, queEl apoyo a la transición de Ecuador de unaeconomía extractiva, basada en la explotación del cubren gran parte de Ecuador. Existe tambiénpetróleo, a un modelo sustentable de otro beneficio: los fondos del capital puedendesarrollo, con amplio empleo de fuentes invertirse en proyectos hidroeléctricos yrenovables de energía, respeto por la biodiversidady equidad social. Las emisiones reducidas y evitadas geotérmicos con rentabilidad garantizada.de CO2 originadas en la conservación de losecosistemas, la reforestación y el desarrollo defuentes limpias de energía alcanzarán los 1.000millones de toneladas en los próximos 30 años.
  • 18. 4. La Iniciativa Yasuní busca proteger al Parque Nacional Yasuní, que esextraordinariamente diverso, pero actualmente hay explotación petrolera en elParque, los daños a la naturaleza son evidentes y no se garantiza la supervivencia delos dos pueblos en aislamiento voluntario.La propuesta plantea no solamente la protección del campo ITT, con casi 200.000hectáreas en el Parque Nacional Yasuní (el 23% de su superficie total), sino tambiénel compromiso de controlar el resto del Parque, en el que efectivamente hayactividad petrolera que viene del pasado y, además, el resguardo efectivo de otras42 áreas protegidas adicionales (con un total de 4,8 millones de hectáreas, el 19% dela superficie de Ecuador) que encierran la mayor diversidad biológica del mundo porunidad de superficie. Se incluye también la protección otros ecosistemas remanentesfuera de las áreas oficialmente protegidas.Además, el éxito de este proyecto permitirá que el gobierno ecuatoriano evalúe laposibilidad de cerrar algunas operaciones petroleras en el parque Nacional Yasuní yfuera de él, donde resulta más conveniente recibir contribuciones por el secuestrode carbono integrarlas a la Iniciativas Yasuní-ITT que extraer petróleo del subsuelo.Esto también permitiría que el Estado ecuatoriano se concentre en labores derecuperación mejorada de pozos existentes, en vez de hacer nuevas prospeccionesen áreas de alta sensibilidad ambiental, que tienen efectos ambientales muynegativos.
  • 19. 5. ¿Qué participación tendrá la ciudadanía en la elaboración de laIniciativa y en la decisión de los proyectos que serán financiados?¿Cómo participarán los pueblos en aislamiento voluntario?La Iniciativa tiene varias etapas. La primera, que es la actual, tiene como objetivo promover laacogida internacional a esta propuesta innovadora.La segunda es asegurar el apoyo político de la sociedad ecuatoriana. Para ello se prevé:Difundir la Iniciativa en todo el país entre diversos grupos sociales (comunidades indígenas yafroecuatorianas, academia, sector productivo, gobiernos locales,) para obtener su respaldo yparticipación activa.Diseñar mecanismos para que el ciudadano ecuatoriano pueda contribuir económicamente a laIniciativa.A través de consultas a los pueblos indígenas amazónicos, asegurar la satisfacción de lasnecesidades de los pueblos en aislamiento voluntario, sin afectar las condiciones deaislamiento de los Tagaeri y Taromenane.Crear una veeduría ciudadana, compuesta por representantes de diversos sectoressociales, para vigilar el cumplimiento de los compromisos adquiridos por esta Iniciativa.Nombrar un representante de la ciudadanía que deberá participar en el directorio delfideicomiso internacional.Facilitar la comunicación y la vinculación de otros ciudadanos del mundo interesados enapoyar esta iniciativa desde sus propios países.
  • 20. Dentro del Parque Nacional Yasuní viven varios grupos indígenas: Kichwa oNaporuna, Waorani, Tagaeri y Taromenane. Los indígenas de la nacionalidadWaorani, que han habitado desde tiempos remotos en la Amazoníaecuatoriana y peruana y ocupan la mayor parte del Parque NacionalYasuní, pasaron de ser considerados “humanos” a ser vistos como salvajes conel contacto con la cultura occidental, ya que en su idioma el waotededo, waorani significa “verdaderos humanos”. Existen reportes de losprimeros misioneros y expedicionarios que se referían a los Waorani como“aucas”, que en kichwa significa “salvajes”, ya que no aceptaban ningúncontacto y atacaban a los extraños que invadían sus territorios. Su fama deguerreros es muy conocida por las historias de enfrentamientos con otrospueblos y entre clanes Waorani. Eran cazadores-recolectores que seautoabastecían y formaban alianzas basadas en el parentesco.Los Waorani se han caracterizado por su aislamiento y contacto forzado. Susubsistencia se basaba en la caza, recolección y agricultura itinerante; hansobrevivido al asedio de otras culturas indígenas y de la civilización occidentalinternándose en planicies interfluviales, como la comprendida entre los ríosNapo y Curaray. El contacto se inicia en 1956 con el Instituto Lingüístico deVerano (ILV) y comienza un trabajo por reducirlos a 16.000 hectáreas en el“Protectorado Waorani”, donde muchos subsisten hasta laactualidad, acosados por la pobreza y la marginación. Los impactos de laactividad petrolera y la extracción maderera en esta cultura han sidoprofundos. Algunos pueblos han optado por una situación deaislamiento, como los Tagaeri y Taromenane, que sobreviven en la zona mediay baja de la Reserva de Biosfera del Yasuní y en la Zona Intangible, al sur delterritorio Waorani y del Parque Yasuní.
  • 21. Los Tagaeri y los Taromenane viven de acuerdo a su cultura en sus territorios tradicionales, pero en una situaciónde extrema fragilidad debido a su vulnerabilidad, desprotección y asimetría frente al avance de la culturaoccidental, que se ha traducido en la colonización de sus territorios, evangelización, comercio ilegal demadera, extracción de recursos naturales no renovables y otras actividades legales como el turismo y lainvestigación científica.Tagaeri es un nombre usado para designar al clan de Tagae, un guerrero Waorani que optó por el asilamiento. Auno o varios grupos cercanos culturalmente, con un idioma muy semejante y con un parentesco probablementemucho más lejano, se los llama Taromenane. Estos grupos han sido víctimas de repetidas matanzas y actualmentelas amenazas a su integridad física provienen de la intervención petrolera, el tráfico de madera y de animales, ylas incursiones a sus territorios de militares, colonos, turistas, indígenas kichwas e incluso algunos Waoranienemistados con ellos. Por el territorio que ocupan, las casas observadas y los indicios de su presencia, segúntestimonios de los propios Waorani, de madereros y petroleros, se calcula que constituyen una población deentre 80 y 300 personas.Muchos de los Waorani describen a los Taromenane como criaturas casi mitológicas, gigantes, parecidas perodiferentes. Se mantienen escondidos, inclusive cocinan en la noche para no ser avistados a causa del humo. Norepresentan una amenaza para nadie, excepto para los intrusos que atentan contra su aislamiento.El Estado ecuatoriano ha garantizado los derechos de los pueblos indígenas, especialmente el derecho amantener, desarrollar y fortalecer su identidad y sus tradiciones; a no ser desplazados de sus tierras; a susecosistemas, conocimientos y prácticas de medicina tradicional; a la protección de los lugares rituales ysagrados, plantas, animales, minerales y ecosistemas de interés vital. La Constitución, en su artículo57, menciona por primera vez a los pueblos en aislamiento voluntario que habitan enel Yasuní: “Los territorios de los pueblos en aislamiento voluntario son de posesiónancestral irreductible e intangible, y en ellos estará vedada todo tipo de actividadextractiva. El Estado adoptará medidas para garantizar sus vidas, hacer respetarsu autodeterminación y voluntad de permanecer en aislamiento, y precautelar laobservancia de sus derechos. La violación de estos derechos constituirá delito deetnocidio, que será tipificado por la ley”