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Joseph de maistre par anna et augustine
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Joseph de maistre par anna et augustine

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  • 1. JOSEPH DE MAISTRE Une figure effrayante pour le XVIIIe siècle
  • 2.  QUI ÉTAIT DE MAISTRE ? • 1er avril 1753 : Naissance de Joseph de Maistre à Chambéry. • Enseignement : il entre d’abord chez les Jésuites, puis fait des études de magistrature • 1788 : nommé sénateur au Sénat de Sardaigne • 1792 : invasion de la Savoie par les armées révolutionnaires ; de Maistre se réfugie à Lausanne • 1802 : envoyé comme ambassadeur de la Sardaigne en Russie • 1817 : retour à Turin ; passe par la France où il est acclamé à l’Académie française • 26 février 1821 : mort à Turin
  • 3. EN QUOI LES ÉCRITS DE MAISTRE PROPOSENTILS UNE ALTERNATIVE ORIGINALE AUX IDÉAUX DU XVIIIÈME ?
  • 4. PLAN I – Pourquoi De Maistre s’oppose aux idées du XVIIIe siècle A) En quoi il s’oppose à l’idéal des Lumières B) Les causes de cette opposition II – Ce qu’il propose à la place : religion et esclavage A) La forme que prend l’autorité B) Les moyens de maintenir cette autorité III – Les failles de la vision du monde proposée par De Maistre A) La critique d’Isaiah Berlin B) La critique que l’on peut adresser d’un point de vue moderne
  • 5. I – UNE OPPOSITION VIOLENTE AUX IDÉES DU XVIIIE
  • 6. A) CE QUI LE DÉRANGE DANS LES IDÉES DES LUMIÈRES
  • 7. Idées du XVIIIe Observations de De Maistre Nature humaine naturellement bonne, admiration du sauvage Sauvages = bestiaux, cruels, rebut de l’humanité. Législation fondée sur la nature à même de corriger tous les maux Notions de base de la société sont trop sophistiquées pour l’homme sauvage Progrès désirable Sacralisation du passé Liberté préférable à l’esclavage Assujettissement complet à l’autorité Egalité possible et souhaitable Seules sont normaux la diversité, l’inégalité et le conflit d’intérêt Société fondée sur la reconnaissance mutuelle de l’intérêt d’autrui, volonté d’être heureux et libres ensemble Société fondée sur le sacrifice
  • 8. LA LISTE NOIRE, OU « SECTE » • Réformistes laïques • Intellectuels • Idéalistes • Juristes • Libérateurs • Révolutionnaires • Tous ceux qui croient à la perfectibilité, à la conscience, à l’égalité, à l’organisation rationnelle de la société et refusent ses fondements dogmatiques
  • 9. B) POURQUOI UNE TELLE OPPOSITION?
  • 10. Cette capacité mène à la contestation de l’ordre même qu’elle tente d’établir Paradoxe Faculté critique, permet une contestation Ce à quoi cela mène Faculté qui permet d’ajuster des moyens à des fins Ce qu’elle permet Définition de t la raison La raison, infirme selon De Maistre Tout ce qu’elle édifiera se détruira nécessairement par la suite.
  • 11. Autrement dit… Raisonnement sur l’ordre établi Etablissement d’un nouvel ordre Critique de l’ordre établi
  • 12. Seul dure ce qui est irrationnel
  • 13. Observation empirique : l’irrationnel domine le monde  Comment il l’explique La volonté de Dieu gouverne le monde Or nous ne pouvons pas appréhender la volonté de Dieu Donc le monde ne nous est pas appréhendable
  • 14. Mieux vaut alors considérer le monde comme irrationnel et accepter son mystère.
  • 15. Observation empirique de la nature  Pourquoi ce n’est pas un bon modèle de société La nature est violente, sanglante et chaotique Elle n’est pas organisée Donc la nature n’est pas un bon modèle de société
  • 16. II – LE MODÈLE DE SOCIÉTÉ PROPOSÉ PAR DE MAISTRE
  • 17. A) UNE AUTORITÉ VIOLENTE ET ABSOLUE
  • 18. De Maistre est contre tout pouvoir basé sur les libertés fondamentales Libertés fondamentales Liberté de raisonner Critique du pouvoir existant Pouvoir instable
  • 19. La monarchie absolue de droit divin est un pouvoir durable Dieu est supérieur à tout homme Le pouvoir du monarque absolu vient de Dieu Monarque incontestable
  • 20. Il faut se soumettre au pouvoir en place Résistance au pouvoir en place Lois divines
  • 21. Le régime en place doit être autoritaire Le pouvoir doit sembler irrationnel aux hommes On doit les empêcher de trop penser La nature humaine est autodestructrice Elle doit être canalisée pour que le système soit viable Les hommes doivent être contrôlés Seul dure ce qui est irrationnel
  • 22. B) COMMENT MAINTENIR CETTE AUTORITÉ ?
  • 23. LES MOYENS DE MAINTENIR LE POUVOIR • Conflit • Souffrance • Sang • Guerre • Inégalité Essence de la vie
  • 24. COMMENT EXERCER LE POUVOIR Guerre Bourreau Paradoxe
  • 25. LA GUERRE EST NÉCESSAIRE À LA SOCIÉTÉ La guerre est irrationnelle Or l’irrationnel est divin Donc la guerre est divine Elle est nécessaire, il ne faut pas s’y opposer
  • 26. LE PARADOXE DU BOURREAU Bourreau Guerre Il tue des coupables Elle tue des innocents Mais il est rejeté par la société Mais les masses s’y soumettent
  • 27. III – LA CRITIQUE
  • 28. A) CE QU’EN PENSE ISAIAH BERLIN
  • 29. 3 PRINCIPAUX ASPECTS • La doctrine de Maistre paraît violente, réactionnaire • Un bon aspect est la remise en cause des théories du XVIIIe • Berlin fait une analogie entre la doctrine de Maistre et le totalitarisme
  • 30. « LA LIBERTÉ A BESOIN DE CRITIQUES AUSSI BIEN QUE DE PARTISANS »
  • 31. B) DES PISTES DE RÉFLEXION
  • 32. LES INTERROGATIONS QUE SOULÈVENT LES THÉORIES DE MAISTRE • Place de la raison dans son raisonnement sur l’irrationalité • Progrès et nature humaine • La place de la Bible • Rôle de la science • …
  • 33. CONCLUSION