‫سایت جامع آثار فمینیستی‬                                                           ‫‪www.daadaar.com‬‬                   ...
‫پیشگفتار‬                                                                                                                ...
‫اگر هم نتیجه بگیریم که سقط جنین اخالقاً نادرست است، بدان معنی نیست که انجام آن باید همواره ممنوع باشد؛ پس باید بپرسیم که ...
‫• آیا جنین موجودی جدای از مادر است ؟‬                    ‫• اگر جنین حق حیات دارد، آیا این حق نسبت به حق مادر بر کنترل بد...
‫ـ اگر این استدالل را دنبال کنیم و بپذیریم که جنین حق حیات دارد، آنگاه با دو مساله مواجه می‌شویم :‬                       ...
‫ـ سقط جنین چه موقع قانونی است ؟‬                                                                                         ...
‫• سقط جنین به خاطر دالیل اجتماعی :‬                                                                                      ...
‫برخی استدالل می‌کنند که برخی تصمیم گیری‌ها باید بر عهدهٔ خودِ افرادِ عضوِ جامعه باشند. آنان می‌گویند که نظریه پردازان اخا...
‫پدران و دادگاه‌ها :‬‫• در سال 2002 دادگاهی در چین حق شوهران برای صاحب فرزند شدن را هم طراز حق همسرشان قرار داد، و مردی به...
‫• مرد بچه می‌خواهد اما زن نمی‌خواهد‬                                                  ‫• زن به مرد نمی‌گوید که نمی‌خواهد ...
‫وقتی پدر بچه را نخواهد‬                                             ‫در اغلب کشورها مردان حق ندارند که زنان را وادار به س...
‫ِ‬‫قداست حیات. در انجیل، جایگاه جنین به عنوان یک دارایی این گونه مطرح می‌شود که اگر کسی موجب سقط جنین زن بارداری شد، باید...
‫نمی‌شود.‬‫این تغییر رسمی تنها اصالحی در قانون ضد سقط جنین بود؛ مقصود از این تغییر تنها صیانت از جان مادر در طی شرایط بارد...
‫برخی محققان گفته‌اند که ممنوعیت سقط جنین در آمریکا جملگی به سبب اعتقادات دینی یا اخالقی نبود، بلکه بخشی از آن ناشی از فشا...
‫• برای اجتناب از آسیب جسمی یا روانی دائم به زن باردار، خاتمه دادن به بارداری او ضروری باشد‬                              ...
‫• کشتن انسان‌ها نادرست است‬                                                       ‫• کشتن انسان‌های بی‌گناه نادرست است‬  ...
‫• پس سقط جنین معموالً نادرست است‬                                                                                        ...
‫جنین لزوماً یک "شخص" نیست که دارای حق حیات باشد‬                                                   ‫• یک تودهٔ سلولی به ص...
‫• تنها انسان‌های "بالفعل" دارای حق هستند‬                                                                                ...
‫یا اینکه ممکن است منظورشان از انسان موجودی باشد که :‬                                                                    ...
‫موارد دشوار‬               ‫در گذشته اغلب مردم بحث خود از سقط جنین را از این موضع آغاز می‌کردند که سقط نکردن جنین بهتر از...
‫• مواردی که در آن بارداری کامالً ناخواسته باشد‬                                                                          ...
‫• مادر ناتوان از مراقبت کودک یا کودکان دیگرش باشد‬                                                                       ...
‫همساز باشند باید با سقط جنین مخالفت کنند.‬                                                                               ...
‫• سقط جنین کسانی را که بدان مبادرت می‌کنند، یا کسانی را که درگیر این فرآیند هستند سنگدل می‌سازد‬                         ...
‫آیندهٔ یک جنین استاندارد شامل تجارب، پروژه‌ها، فعالیت‌ها، و غیره است که با زندگی فعلی بزرگساالن و زندگی آیندهٔ کودکان فعل...
‫پیش گیری از بارداری‬‫برخی ادعا کرده‌اند که برهان فوق حاکی از نادرستی پیش گیری از بارداری نیز هست، زیرا پیش گیری هم موجب م...
‫تمام عمرش را بسوزد و بسازد آیا باید در این مورد سقط جنین را قابل قبول بدانیم ؟‬                                          ...
‫باشد صادق است.‬‫به این ترتیب اگر یک جنین ( که کامالً بی‌گناه است ) زندگی مادری را تهدید کند، مادر حق دارد آن را سقط کند. ...
‫• آسیب به خانواده‬                                                                                                       ...
‫مسلماً زن حق دارد که در موردِ بارداری خود تصمیم بگیرد. او این تصمیم را پیش از آمیزش جنسی می‌گیرد. گرفتن این "تصمیم" در حی...
‫پیشگیری از بارداری و مسئولیت‬‫قضیه وقتی دشوارتر می‌شود که زن از شیوه‌های قابل اعتماد پیشگیری از بارداری هم استفاده کرده ب...
‫معلولیت‌های جنین‬                                                                                ‫ِ‬        ‫این استدالل ...
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Daadaar Abortion9
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Daadaar Abortion9

413

Published on

Published in: Health & Medicine
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
413
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Daadaar Abortion9

  1. 1. ‫سایت جامع آثار فمینیستی‬ ‫‪www.daadaar.com‬‬ ‫سقط جنین (دالیل موافقان و مخالفان)‬ ‫نــام مقــالـه‬ ‫ـــــ‬ ‫نویسنده مقاله‬ ‫25‬ ‫تـعـداد صفحه‬ ‫00/00/0000‬ ‫تاریخ تحـریر‬ ‫سکوالریسم برای ایران‬ ‫نـــام سـایـت‬ ‫‪http://www.secularismforiran.com/Abortion.htm‬‬ ‫آدرس ‪url‬‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫1‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  2. 2. ‫پیشگفتار‬ ‫مساله‌ای با موضع گیری قاطع‬‫بحث اخالقی سقط جنین، دربارهٔ درستی یا نادرستی پایان دادن عمدی به باردارای و کشتن جنین پیش از زایمان است. برای زنان و مردانی که در‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫آستانه تصمیم گیری در موردِ خاتمه دادن به بارداری و کشتن جنین هستند، موضوع سقط جنین بسیار دردناک است. این مساله یکی از دوقطبی‌ترین‬ ‫ٔ‬‫مسائل اخالقی است یعنی اغلب مردم یا موافق سقط جنین هستند و یا مخالف آن، و بسیار کم‌اند کسانی که در این مورد موضع گیری مشخصی نداشته‬ ‫باشند.‬ ‫پرسش‌های اصلی‬ ‫در بحث اخالقی دربارهٔ سقط جنین دو پرسش جداگانه مطرح می‌شوند :‬ ‫1. آیا سقط جنین اخالقاً نادرست است ؟‬ ‫2. سقط جنین باید قانونی باشد یا غیر قانونی ؟‬ ‫پرسش‌های ثانوی‬ ‫اما پاسخ به دو پرسش باال، پایان بحث سقط جنین نیست.‬‫اگر از این بحث نتیجه بگیریم که سقط جنین اخالقاً نادرست نیست، بدان معنا نیست که انجام آن همواره درست است؛ پس باید بپرسیم که آیا در‬ ‫هر مورد خاص انجام سقط جنین بهترین راهِ حل است ؟ ( یا اینکه نادرستی آن کمتر از همه راه حل‌های دیگر است ؟ ).‬ ‫ٔ‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫2‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  3. 3. ‫اگر هم نتیجه بگیریم که سقط جنین اخالقاً نادرست است، بدان معنی نیست که انجام آن باید همواره ممنوع باشد؛ پس باید بپرسیم که چه هنگام‬ ‫نادرستی انجام سقط جنین کمتر از نادرستی راه حل‌های دیگر است ؟‬ ‫دو دسته‬ ‫در مورد سقط جنین، یک دسته معتقدند سقط جنین عمدی همواره خطاست. این دسته خود را "حامی حیات" [‪ ]pro-life‬می‌خوانند.‬ ‫ِ‬‫[‪]pro-choice‬‬ ‫دسته دیگر کسانی هستند که که انجام سقط جنین عمدی را در برخی شرایط قابل قبول می‌دانند. این دسته خود را "حامی انتخاب"‬ ‫ٔ‬ ‫می‌خوانند.‬ ‫"قربانی" خاموش‬‫مردم در موردِ سقط جنین احساساتی پررنگ دارند چرا که در این مورد به هیچ طریقی نمی‌توان نظرِ خودِ جنین ـ "قربانی" خاموش ـ را پرسید ( امری‬ ‫که در موردِ بِه مرگی یا اُتانازی [‪ ]euthanasia‬امکان پذیر است )، پس به راحتی می‌توان جنین را موجودی کامالً معصوم و بی‌دفاع انگاشت.‬ ‫مسائل سقط جنین‬ ‫بحث غیرِ دینی در مورد سقط جنین چندین مساله را در بر می‌گیرد. از جمله :‬ ‫• حق حیات یک موجود از کجا ناشی می‌شود ؟‬ ‫• آیا جنین یک موجود انسانی است ؟‬ ‫• آیا جنین از آن قسم موجودات انسانی است که حق حیات دارند ؟‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫3‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  4. 4. ‫• آیا جنین موجودی جدای از مادر است ؟‬ ‫• اگر جنین حق حیات دارد، آیا این حق نسبت به حق مادر بر کنترل بدن خویش اولویت دارد ؟‬ ‫ـ این مسائل را می‌توان در قالب تصمیماتی که زن باردار و پزشکان‌اش با آن مواجه‌اند بیان کرد :‬ ‫• آیا جنین حق دارد تا هنگام آمادگی برای به دنیا آمدن در رحم مادر باشد ؟‬ ‫• آیا اصوالً می‌توانیم جان انسان "بی‌گناه"ی را بگیریم ؟ و اگر بله، تحت چه شرایطی ؟‬ ‫ِ‬ ‫• آیا حق دیگری، مثالً حق زن بر کنترل بدن خویش، هست که مهم‌تر از حق حیات باشد ؟‬ ‫ِ ِ‬ ‫• اگر بارداری جان زن را به خطر اندازد، چگونه می‌توانیم تصمیم بگیریم که کدام حق اولویت دارد ؟‬ ‫استدالل علیه سقط جنین :‬ ‫رایج‌ترین استدالل علیه سقط جنین به این قرار است :‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫• قتل عمدی انسان بی‌گناه خطاست.‬ ‫• جنین یک انسان بی‌گناه است.‬ ‫• سقط جنین، قتل عمدی جنین است.‬ ‫• بنابراین سقط جنین، قتل عمدی یک انسان بی‌گناه است، پس سقط جنین خطاست.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫4‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  5. 5. ‫ـ اگر این استدالل را دنبال کنیم و بپذیریم که جنین حق حیات دارد، آنگاه با دو مساله مواجه می‌شویم :‬ ‫ِ ِ‬ ‫• سقط جنین خطاست، مگر اینکه برای احقاق حقی از مادر باشد که اخالقاً به قدرِ حق حیات جنین مهم است.‬ ‫ِ‬ ‫• حق حیات یک شخص نسبت به حق شخص دیگر بر کنترل بدن خود اولویت دارد.‬ ‫ِ ِ‬ ‫• پس سقط جنین خطاست، مگر اینکه برای احقاق حقی از مادر باشد که اهمیت آن بیش از اهمیت حق مادر بر کنترل بر بدن خود باشد.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• تنها حقی که چنین است، حق حیات مادر است.‬ ‫• پس سقط جنین خطاست، مگر اینکه برای حفظ جان مادر باشد.‬ ‫ـ از مسائل نهفته آگاه باشید‬ ‫در ایده‌های باال مسائلی نهفته‌اند که باید به طورِ جداگانه به آنها پرداخت...‬ ‫• کشتن تنها هنگامی خطاست که مرگ چیز بدی باشد... اما آیا مرگ بد است ؟‬ ‫• مقصودمان از "موجود انسانی" چیست ؟‬ ‫• آیا جنین یک موجود انسانی است، و اگر بلی، چه موقع می‌توان جنین را موجود انسانی محسوب کرد ؟‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫5‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  6. 6. ‫ـ سقط جنین چه موقع قانونی است ؟‬ ‫دالیل سقط جنین‬ ‫برخی جوامع تقریباً به طورِ کامل سقط جنین را ممنوع کرده‌اند، اما برخی دیگر در موارد معینی آن را مجاز می‌دانند.‬ ‫چنین جوامعی معموالً یک حد سنی حداکثر تعیین کرده‌اند که پس از آن تحت هیچ شرایطی نباید سقط جنین انجام گیرد :‬ ‫ّ‬ ‫ـ در بعضی جوامع برخی از موارد زیر مجاز شمرده می‌شوند:‬ ‫• سقط جنین به خاطر حفظ سالمت مادر‬ ‫• از جمله سالمت روانی‬ ‫• سقط جنین هنگامی که بارداری ناشی از جرم بوده است‬ ‫• جرایمی مانند تجاوز، زنا با محارم، یا سوء استفاده از کودکان‬ ‫• سقط جنین هنگامی که بارداری به زادن کودکی با "کیفیت زندگی غیرِ قابل قبول" می‌انجامد، شرایطی مانند :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• معلولیت‌های حاد جسمی‬ ‫• مشکالت حاد ژنتیکی‬ ‫• ناهنجاری‌های حاد روانی‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫6‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  7. 7. ‫• سقط جنین به خاطر دالیل اجتماعی :‬ ‫• فقر‬ ‫ِ‬ ‫• وقتی مادر از عهدهٔ مراقبت از کودک ( یا کودک دیگر ) بر نیاید‬ ‫• وقتی مادر برای مراقبت از کودک بیش از حد جوان باشد‬ ‫• سقط جنین به عنوان یک سیاست دولتی‬ ‫ِ‬ ‫• به عنوان راهی برای کنترل جمعیت‬ ‫ِ‬ ‫• به عنوان راهی برای کنترل گروه‌هایی در میان یک جمعیت‬ ‫ِ‬ ‫• به عنوان راهی برای بهبودِ شرایط زیستی جمعیت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫اغلب مخالفان سقط جنین قبول دارند که اگر بارداری یا زایمان برای مادر جداً خطرناک باشد، سقط جنین برای حفظ سالمت مادر پذیرفتنی‬ ‫است.‬ ‫معموالً نزد مخالفان سقط جنین، سقط جنین بنا به دالیل اجتماعی کمتر از همه پذیرفتنی است.‬ ‫ـ سقط جنین و خصوصی بودن :‬‫... استدالل سکوالر به نفع سقط جنین، به حقوق جنین اشاره نمی‌کند، بلکه به این پرسش می‌پردازد که آیا اصالً سقط جنین ربطی به قانون و‬ ‫اخالقیات دارد یا نه.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫7‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  8. 8. ‫برخی استدالل می‌کنند که برخی تصمیم گیری‌ها باید بر عهدهٔ خودِ افرادِ عضوِ جامعه باشند. آنان می‌گویند که نظریه پردازان اخالقی و قانون گذاران‬ ‫نباید در این حیطه‌ها دخالت کنند.‬‫این استدالل اغلب در موردِ سقط جنین نیز مطرح می‌شود، و می‌گویند که تصمیم گیری در موردِ انجام سقط جنین باید بر عهدهٔ خود زن باردار‬ ‫باشد.‬‫اما این استدالل جداً معیوب است زیرا دلیل خصوصی انگاشتن برخی تصمیم گیری‌ها آن است که به هیچ شخص دیگری زیان نمی‌رسانند و یکی از‬ ‫اصلی‌ترین پرسش‌ها در موردِ سقط جنین این است که : آیا جنین یک "شخص" [‪ ]person‬است ؟‬‫پس گر چه استدالل خصوصی بودن ممکن است جالب به نظرِ رسد، اما فقط یک گام اضافی در استدالل اخالقی است، زیرا در نهایت ما را به مساله‬‫ٔ‬ ‫حقوق جنین باز می‌گرداند.‬ ‫سقط جنین و حقوق پدر :‬ ‫موضع سقط جنین عمدتاً معطوف به حقوق جنین و مادر است. حقوق و مالحظات مربوط به پدر به ندرت مورد بحث قرار گرفته‌اند.‬ ‫‪A. Brott‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫زن می‌توان قانوناً مرد را از حق والد شدن محروم کند یا برخالف میل مرد او را وا دارد که والد شود.‬ ‫رایج‌ترین مورد ارتباط پدر با سقط جنین هنگامی است که پدر از مادر بخواهد که سقط جنین کند و مادر مایل به این کار نباشد.‬‫اما مواردی هم هست که مادر می‌خواهد سقط جنین کند اما پدر بچه را می‌خواهد. آیا با نقض شدن حقوق پدر، سقط جنین اخالقاً نادرست‌تر‬ ‫ِ‬ ‫می‌شود ؟‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫8‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  9. 9. ‫پدران و دادگاه‌ها :‬‫• در سال 2002 دادگاهی در چین حق شوهران برای صاحب فرزند شدن را هم طراز حق همسرشان قرار داد، و مردی به خاطر اینکه همسرش این‬ ‫حق او را پایمال کرده بود از دست او شکایت کرد.‬‫• دادگاه‌های آمریکایی همواره رأی داده‌اند که شوهر، هَمزی [‪ ،]partner‬یا دوست پسرِ سابق نمی‌تواند حق سقط جنین زنان را نقض کنند. همچنین‬ ‫زنی که قصدِ سقط جنین دارد مجبور نیست برای سقط جنین، پدر جنین را مطلع کند.‬ ‫• در سال‌های 7891 و 1002 در بریتانیا مردانی کوشیدند از طریق قانونی همسران سابقِ شان را از سقط جنین منع کنند، اما ناکام ماندند.‬ ‫ِ‬ ‫آسیب به پدر :‬ ‫حقوق پدر بر جنین چندان محل بحث نبوده است.‬‫با این حال، جورج دبلیو هریس فیلسوف این ایده را مطرح کرده که در شرایط معینی تصمیم زن برای سقط جنین می‌تواند اخالقاً خطا باشد، زیرا‬ ‫ِ‬ ‫به پدر آسیب می‌رساند.‬ ‫استدالل او به این قرار است :‬‫اگر پدر عالقه اخالقاً موجهی برای والد شدن داشته باشد، و مادر او را بفریبد که تحت شرایط معینی برایش بچه خواهد آورد، و پدر آن شرایط را‬ ‫ٔ‬ ‫برآورد، آنگاه اخالقاً درست نیست که مادر عمداً پدر را از بچه داشتن محروم کند.‬ ‫این موارد شامل فریب کاری عمدی از جانب زن هستند :‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫9‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  10. 10. ‫• مرد بچه می‌خواهد اما زن نمی‌خواهد‬ ‫• زن به مرد نمی‌گوید که نمی‌خواهد بچه دار شود و به این ترتیب مرد را فریب می‌دهد‬ ‫• مرد زندگی‌اش را وقف زن می‌کند‬ ‫• زن ناخواسته باردار می‌شود‬ ‫• مرد از بارداری زن خوشحال می‌شود اما زن بچه را سقط می‌کند‬ ‫• زن رابطه را به عنوان راهکار خود برای آزردن مرد برقرار می‌کند‬ ‫ِ‬ ‫• زن تظاهر می‌کند که مرد را دوست دارد، و تظاهر می‌کند که بچه می‌خواهد‬ ‫• مرد زندگی‌اش را وقف زن می‌کند‬ ‫• زن باردار می‌شود‬ ‫• زن عمداً سقط جنین می‌کند تا مرد را بیآزارد.‬ ‫ایراد برخی به نکته هریس این است که می‌گویند خطای این نوع سقط جنین به سبب سوء عمل زن است، و نه هرگونه حق اخالقی مرد.‬ ‫ِ‬ ‫ٔ‬‫هریس در پاسخ استدالل می‌کند که سقط جنین عالوه بر فریفتن مرد، موجب آزردن او نیز می‌شود خطای فریبکاری جدای از خطای آزردن است‬ ‫( گرچه برای نادرست نمودن سقط جنین، وجود فریب هم ضروری است ).‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫01‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  11. 11. ‫وقتی پدر بچه را نخواهد‬ ‫در اغلب کشورها مردان حق ندارند که زنان را وادار به سقط جنینی کنند که خود والدش هستند.‬‫اغلب نظام‌های حقوقی به پدران اجازه نمی‌دهند تا از قبول مسئولیت بچه و تقبل هزینه او شانه خالی کنند؛ حتی وقتی هم که پدر خواهان سقط‬ ‫ٔ‬ ‫جنین مادر باشد این امر صادق است.‬ ‫تاریخچه سقط جنین‬ ‫ٔ‬ ‫سقط جنین در دوران قدیم‬‫سقط جنین در در یونان و روم باستان پذیرفته شده بود. یونانیان و رومیان چندان نگران حفظ جان کودک متولد نشده نبودند، و اغلب تنها هنگامی با‬‫سقط جنین مخالفت می‌کردند که پدر نمی‌خواست از داشتن بچه‌ای که مال خود می‌دانست محروم شود. فیلسوفان باستان نیز می‌گفتند جنین پسر دست کم‬ ‫تا 04 روز پس از لقاح، و جنین دختر 08 روز پس از لقاح ( باروری ) شکل نمی‌گیرد و جان نمی‌یابد. ارسطوی فیلسوف در این مورد چنین نوشت :‬‫آنگاه که زوجین اوالد زیاد داشته باشند، بگذار سقط پیش از آغاز حس و حیات در جنین انجام گیرد؛ آنچه در این موارد قانوناً بایسته و نبایسته است‬ ‫بستگی به پرسش از حیات و حس دارد. ( ارسطو، سیاست،61.7 )‬‫ارسطو می‌اندیشید که رویان مادینه بطئی‌تر از رویان نرینه رشد می‌کند، اما مادینه پس از تولد، زمان از دست رفته خود را با رشدِ سریع‌ترجبران‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬ ‫می‌کند. به نظرِ می‌رسد که او با مشاهدهٔ رشد نسبی جنین‌های سقط شدهٔ دختر و پسر به این نتیجه رسیده باشد.‬ ‫دوران انجیلی‬‫عهد عتیق در عبارات چندی به سقط جنین می‌پردازد، اما در این عبارات سقط جنین بسان خسارت مالی مطرح می‌شود، نه موضوعی مربوط به‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫11‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  12. 12. ‫ِ‬‫قداست حیات. در انجیل، جایگاه جنین به عنوان یک دارایی این گونه مطرح می‌شود که اگر کسی موجب سقط جنین زن بارداری شد، باید جریمه‌ای به‬ ‫ِ‬‫شوهر آن زن بپردازد، اما اگر آن آسیب به مرگ خود زن باردار بیانجامد، مرتکب قتل سزاوار کشته شدن است. عهد جدید صریحاً سخنی دربارهٔ سقط‬ ‫جنین نمی‌گوید.‬ ‫تاریخ غرب‬‫در بیشتر تاریخ غرب سقط جنین جرم محسوب نشده است، البته اگر پیش از "جان یافتگی" [‪ ]quickening‬انجام پذیرد، یعنی پیش از اینکه جنین‬‫در هفته‌های سیزدهم تا بیستم بارداری در رحم شروع به حرکت کند. مردم جنین را تا پیش از این مرحله، جزئی از بدن مادر می‌دانستند و لذا معدوم‬ ‫کردن آن را بسان نوعی عمل جراحی، و فاقد شناعت اخالقی می‌شمردند.‬ ‫تاریخچه سقط جنین در انگلستان و آمریکا‬ ‫ٔ‬ ‫انگلستان :‬‫در قانون عرفی انگلیس، سقط جنین پس از "جان یافتگی" جرم محسوب می‌شد اما مجازات‌های پیش بینی شده برای این جرم در طی تاریخ مختلف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بوده‌اند.‬‫در نظام قانونی مکتوب 3081، انجام سقط جنین پس از جان یافتگی جرمی محسوب می‌شد که مستحق مجازات مرگ بود، اما تا پیش از آن‬ ‫ِ‬ ‫مجازات‌های خفیف‌تری داشت.‬ ‫در قانون 7381 انگلیس اهمیت جان یافتگی از میان رفت و مجازات مرگ برای سقط جنین لغو شد.‬‫در قانون 0291 انگلیس تبصره‌ای اضافه شد که مطابق آن اگر سقط جنین "با نیت خیر و فقط به منظور حفظ جان مادر" انجام گیرد جرم محسوب‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫21‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  13. 13. ‫نمی‌شود.‬‫این تغییر رسمی تنها اصالحی در قانون ضد سقط جنین بود؛ مقصود از این تغییر تنها صیانت از جان مادر در طی شرایط بارداری و زایمان خطرناک‬ ‫بود؛ و نه صیانت از جان جنین.‬‫در سال 8391 در طی دادرسی یک پروندهٔ مهم، دادگاه رأی به سقط جنین مادر 41 ساله‌ای داد که مورد تجاوز قرار گرفته بود. نظر دادگاه این بود‬ ‫ِ‬‫که سالمت روانی آن مادر جوان توسط زایمان به خطر می‌افتد و این حکم رویه‌ای شد مبنی بر اینکه اجتناب از رنج روانی مادر دلیل کافی برای سقط‬ ‫جنین است.‬ ‫قاضی ( آقای جاستیس مک ناوتن ) این مطلب را چنین بیان کرد :‬‫... اگر پزشکان، بر پایه‌ای شواهد محکم و دانش کافی، تشخیص دهند که پیامدهای احتمالی ادامه بارداری موجب آسیب فیزیکی یا روانی به زن‬ ‫ٔ‬ ‫می‌شود، هیئت منصفه می‌تواند نظر پزشکان را بپذیرد... تا عمل جراحی به منظور حفظ جان مادر صورت گیرد.‬ ‫و اصلی که این قاضی بنا نهاد قریب 03 سال مبنای اندیشه قضایی بریتانیا در موردِ سقط جنین شد.‬ ‫ٔ‬ ‫آمریکا‬ ‫در اغلب نواحی آمریکای زمان مستعمرات سقط جنین رایج بود، اما در خفا، زیرا قوانین سختی علیه روابط جنسی خارج از ازدواج وجود داشت.‬‫قوانین خاص علیه سقط جنین در نیمه دوم قرن هجدهم وضع شدند، و تا سال 0091 در همه جای آمریکا سقط جنین غیر قانونی بود، به جز در‬ ‫ِ‬ ‫ٔ‬ ‫مواردی که برای حفظ جان مادر انجام گیرد.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫31‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  14. 14. ‫برخی محققان گفته‌اند که ممنوعیت سقط جنین در آمریکا جملگی به سبب اعتقادات دینی یا اخالقی نبود، بلکه بخشی از آن ناشی از فشار صنف‬ ‫پزشکان بود که می‌خواستند مانع انجام این عمل توسط غیرِ پزشکانی شوند که اغلب سقط جنین‌ها را انجام می‌دادند‬‫در طی رأی تاریخی و جنجال برانگیز دادگاه عالی آمریکا در سال 3791، که بیشتر با عنوان پروندهٔ ‪ Roe v Wade‬معروف است، سقط جنین در ایاالت‬ ‫متحده قانونی شد.‬ ‫اما در سال 3002 دادستان کل خواهان بازنگری در ‪ Roe v Wade‬و ادعا کرد که سقط جنین برای زن مضر است.‬ ‫در سال 3002 مجالس نمایندگان و سنای آمریکا رأی به ممنوعیت سقط جنین‌های دیر هنگام دادند و حق سقط جنین را محدود کردند.‬ ‫قانون سقط جنین 7691 بریتانیا‬ ‫ِ‬‫قانون سقط جنین مصوب 7691 وضعیت سقط جنین در انگلستان را متحول کرد. مطابق این قانون اگر عالوه بر پزشک زن باردار، دو پزشک دیگر‬‫تأیید کنند که ادامه بارداری مستلزم خطر جانی برای زن باردار باشد، یا به آسیب جسمی یا روانی زن باردار یا هر کودک موجود در خانواده بیانجامد، و‬ ‫ٔ‬‫این خطر بیش از خطر پایان دادن به بارداری باشد، یا اینکه، این خطر جدی وجود داشته باشد که کودک متولد شده دچار ناهنجاری‌های جسمی یا روانی‬ ‫باشد که معلولیت حاد محسوب می‌شوند.‬ ‫دالیل کافی‬‫اگر تمام موقعیت‌های ممکنی را که در آنها سقط جنین مطابق این قانون مجاز است فهرست کنیم، فهم اینکه این قانون چه مواردی را مجاز می‌شمارد‬ ‫آسان‌تر می‌شود. هر یک از دالیل زیر برای سقط جنین، دلیل کافی محسوب می‌شوند :‬ ‫• خطر ادامه بارداری برای جان زن بیش از خطر خاتمه دادن به بارداری او باشد‬ ‫ٔ‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫41‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  15. 15. ‫• برای اجتناب از آسیب جسمی یا روانی دائم به زن باردار، خاتمه دادن به بارداری او ضروری باشد‬ ‫• خطر ادامه بارداری برای سالمت جسمی یا روانی زن بیش از خطر خاتمه دادن به بارداری او باشد‬ ‫ٔ‬ ‫• خطر ادامه بارداری برای سالمت جسمی یا روانی دیگر کودکان موجود در خانوادهٔ زن باردار بیش از خطر خاتمه دادن به بارداری باشد‬ ‫ٔ‬‫• جنین در معرض خطر جدی باشد به طوری که اگر متولد شود دچار چنان ناهنجاری‌های جسمی یا روانی باشد که معلولیت‌های حاد محسوب‬ ‫می‌شوند‬ ‫دو دلیل اصلی انجام فوری سقط جنین به این قرارند :‬ ‫• نجات جان زن باردار‬ ‫• جلوگیری از آسیب دائم جسمی یا روحی به زن باردار‬‫اگر چه غالباً می‌گویند که قانون 7691 به زنان انگلیسی حق سقط جنین اعطا کرد اما در حقیقت چنین نیست. سقط جنین همچنان مطابق قوانین‬ ‫سابق جرم است، اما قانون 7691 عذری برای سقط جنین تحت شرایط معین فراهم آورد.‬ ‫مالحظات فلسفی و اخالقی‬ ‫تعریف‬ ‫• سقط جنین خاتمه دادن عمدی بارداری است‬ ‫• چرا سقط جنین نادرست محسوب می‌شود ؟‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫51‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  16. 16. ‫• کشتن انسان‌ها نادرست است‬ ‫• کشتن انسان‌های بی‌گناه نادرست است‬ ‫• جنین از هنگام لقاح یک انسان است‬ ‫• پس نابود کردن جنین نادرست است‬ ‫• بنابراین سقط جنین همواره نادرست است‬ ‫• کشتن انسان‌های بالقوه نادرست است‬ ‫• نابود کردن زندگی انسان بالقوه نادرست است‬ ‫• جنین از هنگام لقاح جنین یک انسان بالقوه است‬ ‫• پس نابود کردن جنین نادرست است‬ ‫• بنابراین سقط جنین همواره نادرست است‬ ‫• کشتن موجوداتی که " آینده‌ای شبیه ما دارند" نادرست است‬ ‫• در اغلب موارد، اگر جنین سقط نشود آینده‌ای مانند ما خواهد داشت‬ ‫• کشتن چنین جنینی نادرست است‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫61‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  17. 17. ‫• پس سقط جنین معموالً نادرست است‬ ‫• زجر دادن نادرست است‬ ‫• درد و زجر دادن نادرست است‬ ‫• جنین پس از 81 هفته آن قدر رشد کرده است که درد را احساس کند‬ ‫• پس انجام سقط جنین پس از 81 هفتگی نادرست است‬ ‫• افزایش مدارا در برابر کشتن نادرست است‬ ‫• مجاز داشتن سقط جنین، مدارا در برابر کشتن است‬ ‫• مدارا در برابر کشتن از احترام مردم نسبت به حیات می‌کاهد‬ ‫• کاهش احترام مردم به حیات چیز بدی است، زیرا می‌تواند منجر به افزایش بِه مرگی ( اُتانازی )، نسل کشی و قتل شود‬ ‫• پس سقط جنین همواره نادرست است‬ ‫چرا سقط جنین همواره نادرست نیست ؟‬ ‫اغلب برهان‌های باال را باید در چارچوب دو برهان نخست مالحظه کرد‬ ‫دالیل موافقان سقط جنین :‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫71‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  18. 18. ‫جنین لزوماً یک "شخص" نیست که دارای حق حیات باشد‬ ‫• یک تودهٔ سلولی به صرف اینکه متعلق به گونه‌ای انسان است دارای حق حیات نیست‬ ‫• در غیر این صورت باید قطع یک عضو را نیز قتل محسوب کرد‬ ‫• یک توده سلول‌های انسانی تنها در شرایط معینی دارای حق حیات است‬ ‫• این شرایط بدین قرار اند: ‬ ‫• تودهٔ سلولی به مرحله معینی از رشد رسیده باشد که بتوان آن را از لحاظ اخالقی "شخص" محسوب کرد‬ ‫ٔ‬ ‫• دارای ویژگی‌های خاصی باشد که بتوان آن را از لحاظ اخالقی "شخص" محسوب کرد‬ ‫• کشتن انسان‌های بی‌گناه همیشه نادرست نیست‬ ‫• در بسیاری موارد ما باید از میان دو نفر بی‌گناه انتخاب کنیم که کدام یک زنده بماند و کدام یک بمیرد. مثالً هنگامی که :‬ ‫• دوقلوهای به هم چسبیده، که عمل جراحی جداسازی می‌تواند به مرگ یکی از آنها بیانجامد‬ ‫ِ ِ‬ ‫• شرایط بحرانی کوه، که کوهنورد تنها با قطع طناب حامی همراهش می‌تواند جان خود را نجات دهد‬ ‫• زنی که مجبور است یکی از بچه‌هایش را رها کند تا بتواند دیگری را نجات دهد‬ ‫•" انسان‌های بالقوه" فاقد حق هستند‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫81‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  19. 19. ‫• تنها انسان‌های "بالفعل" دارای حق هستند‬ ‫• زن باردار نیز اخالقاً حقوقی دارد‬ ‫• در برخی شرایط، حقوق زن می‌توانند بر حقوق جنین ارجحیت یابند‬ ‫• این حقوق مرجح شامل موارد زیر هستند :‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫• حق زن بر تملّک بدن خود‬ ‫• حق زن برای تصمیم گیری در موردِ آیندهٔ خود‬ ‫ِ‬ ‫• حق زن برای تصمیم گیری بدون دخالت اخالقی یا قانونی دیگران‬ ‫ِ‬ ‫• زن باردار حق حیات دارد. پس وقتی سقط نکردن جنین موجب صدمه به جان یا سالمت مادر شود، او اخالقاً حق دارد که جنین را سقط کند‬ ‫ِ‬ ‫شخصیت اخالقی‬ ‫شخصیت اخالقی و سرشت بشر‬ ‫یکی از نخستین موضوعاتی که هنگام اندیشیدن به سقط جنین باید روشن کرد، این ایده است که مقصودمان از "جان انسان" چیست.‬ ‫وقتی مردم از "جان انسان" حرف می‌زنند، ممکن است منظورشان از انسان :‬ ‫• یک عضو از گونه زیست شناختی بشر باشد موجودی که دارای کد ژنتیک انسانی است‬ ‫ٔ‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫91‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  20. 20. ‫یا اینکه ممکن است منظورشان از انسان موجودی باشد که :‬ ‫ِ‬ ‫• عالوه بر کد ژنتیک انسانی دارای ویژگی‌هایی خاص انسان است‬ ‫• از جمله ویژگی‌های انسانی که اغلب ذکر می‌شوند می‌توان به توانایی اندیشیدن، تخیل، و ارتباط برقرار کردن اشاره کرد‬ ‫• اما ویژگی‌های پیشنهادی را می‌توان چنان فهرست کرد که انسان بودن را به تعریف خاصی محدود کند‬‫• موجودی که "شخص اخالقی" باشد، دارای حقوق و چه بسا مسئولیت‌هایی نیز هست و موقعی که جنین حائز آن فهرست ویژگی‌ها می‌شود که به‬ ‫موجب آنها بتوان او را دارای حق حیات دانست، می‌تواند از ابتدای لقاح تا پیش از تولد باشد.‬‫( در واقع به نظرِ بعضی فیلسوفان، حتی نوزادان را نیز نمی‌توان بر پایه حائز ویژگی‌های انسانی شدن دارای حق حیات دانست. خوشبختانه این فیلسوفان‬ ‫ٔ‬ ‫می‌پذیرند که در عوض نوزادان را می‌توان به خاطر سنت و قانون واجد حق حیات شمرد. )‬ ‫آیا این موضوع اهمیت دارد ؟‬‫بله، البته اهمیت دارد که مقصود از " انسان" یا "شخص" چیست، زیرا بدون ایضاح این نکته ممکن است مردم گرفتار بحثی شوند که در آن همگی‬ ‫واژهٔ " انسان" را به کار می‌برند، اما مرادشان از آن متفاوت باشد.‬‫اما در فلسفه اخالق محض ممکن است این نکته مهم نباشد، زیرا در برخی موارد اغلب مردم می‌پذیرند که حتی اگر جنین یک شخص باشد، می‌توان‬ ‫ٔ ِ‬‫سقط جنین را توجیه کرد و برخی فیلسوفان احتجاج کرده‌اند که حتی هنگامی که هیچ خطر جسمی یا روانی سالمت مادر را تهدید نکند سقط جنین‬ ‫می‌تواند اخالقاً مجاز باشد.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫02‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  21. 21. ‫موارد دشوار‬ ‫در گذشته اغلب مردم بحث خود از سقط جنین را از این موضع آغاز می‌کردند که سقط نکردن جنین بهتر از سقط کردن آن است.‬‫اما امروزه دیگر همگان از این موضع آغاز نمی‌کنند، و در نتیجه آگاهی فزاینده نسبت به حقوق زنان، اغلب مردم از موضعی بی‌طرف در این مورد دفاع‬ ‫ٔ‬ ‫می‌کنند.‬‫اما موارد بسیاری هست که در آن کسانی که معموالً معتقدند انجام ندادن سقط جنین بهتر است، جداً به فکر می‌افتند. برخی از این موارد در زیر‬ ‫فهرست شده اند :‬ ‫• مواردی که یک مشکل حاد پزشکی در میان است :‬ ‫• بارداری زندگی یا سالمت مادر را به خطر اندازد‬ ‫• تعداد جنین‌های درون رحم زیادتر از آن باشد که همگی بتوانند زنده به دنیا بیایند‬ ‫• جنین چنان ناقص باشد که در مراحل پیشرفته‌تر بارداری بمیرد‬ ‫• جنین چنان ناقص باشد که پس از به دنیا آمدن بمیرد‬ ‫مواردی که در آن کودک "بهنجار" [‪ ]normal‬نخواهد شد‬‫• کودک دچار ناهنجاری‌های ذهنی یا جسمی خواهد شد. ناهنجاری‌هایی که والدین ( به درستی ؟ ) می‌اندیشند که کیفیت زیست او را جداً معیوب‬ ‫می‌کند‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫12‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  22. 22. ‫• مواردی که در آن بارداری کامالً ناخواسته باشد‬ ‫• بارداری ناشی از تجاوز باشد‬ ‫• بارداری ناشی از نقصانی در پیشگیری باشد که والدین را نمی‌توان به خاطر آن مقصر شمرد‬ ‫• بارداری ناشی از وازکتومی ناقص باشد‬ ‫• بارداری ناشی از عمل جنسی کسانی باشد که نمی‌دانسته‌اند ِ شان به بارداری می‌انجامد‬ ‫سکس‬ ‫• از جمله کسانی که از فهم این مطلب ناتوان باشند‬ ‫• مواردی که بارداری ناخواسته بوده، اما در سکس ریسک شده است :‬ ‫• بارداری ناشی از نقصی در جلوگیری باشد و طرفین این نقص را می‌دانسته‌اند‬ ‫• بارداری ناشی از بی‌مباالتی در کاربرد شیوه‌های جلوگیری باشد‬ ‫• بارداری ناشی از نقص در کاربرد شیوه‌های جلوگیری باشد‬ ‫مواردی که بارداری پیامدهایی برای شیوهٔ زندگی داشته باشد :‬ ‫• بچه دار شدن، مادر را از رسیدن به هدف عینی معینی در زندگی منع کند‬ ‫• مادر ناتوان از مراقبت کودک باشد‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫22‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  23. 23. ‫• مادر ناتوان از مراقبت کودک یا کودکان دیگرش باشد‬ ‫• بچه دار شدن به افت سطح زندگی خانواده بیانجامد‬ ‫• برای تغذیه کودک غذا به قدر کافی نباشد‬ ‫ٔ‬ ‫• بچه دار شدن به تعقیب قضایی پدر یا مادر بیانجامد‬ ‫• جنسیت کودک مطلوب نباشد‬ ‫• غلبه بر معلولیت کودک به شیوهٔ زندگی خانوده آسیب برساند‬ ‫• غلبه بر معلولیت کودک به زیان کودکان فعلی خانواده تمام شود‬ ‫همسازی‬ ‫سقط جنین و همسازی [‪]consistency‬‬‫برخی نویسندگان استدالل کرده‌اند که اگر شما مخالف حکم اعدام، سالح‌های کشتار جمعی و مانند آن هستید، نمی‌توانید مدافع سقط جنین‬ ‫باشید.‬‫به نظر آنان، احترام به کرامت زندگی بشر، باید در موردِ همه اقسام زندگی اعمال شود حق حیات را نمی‌توان تقسیم بندی کرد، بلکه باید به عنوان‬‫ِ‬ ‫ٔ‬ ‫یک " اخالق همساز زندگی" بدان نگریست.‬ ‫ِ‬‫ماری میهان در مقاله‌ای در سال 0891 احتجاج کرد که اگر چپ گرایان در دلسوز ِ شان نسبت به ضعفا و بیچارگان، و مخالفت شان با استثمار،‬ ‫ی‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫32‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  24. 24. ‫همساز باشند باید با سقط جنین مخالفت کنند.‬ ‫او نوشت :‬‫... ما معتقد به باوری هستیم که فمنیست‌های حامی حیات "امر همسازی" می‌گویند. یعنی این باور که احترام به حیات بشر مستلزم مخالفت با سقط‬‫جنین، مجازات مرگ، بِه مرگی، و جنگ است.... در شأن چپ نیست که از ضعفا و درماندگان غفلت کند. نشان سنتی چپ صیانت از توسری خوردگان،‬ ‫ِ‬‫بیچارگان و فقراست. کودک نازاده بیچاره‌ترین مردمان است، که حتی بیشتر از کشاورزان بی‌زمین یا بیماران روانی مستحق حمایت است. غریزهٔ اصلی‬ ‫چپ کمک به کسانی است که در کار خود مانده‌اند و این غریزه‌ای مطلقاً سلیم است. امر بشر اینگونه می‌گذرد.‬ ‫میهان چند نکته مشخص را علیه سقط جنین مطرح می‌کند :‬ ‫ٔ‬ ‫• چپ‌ها سنتاً خواهان حمایت از ضعفا و بیچارگان بوده‌اند؛ کودکان نازاده ضعیف‌ترین و بیچاره‌ترین کسان‌اند، پس باید از آنان حمایت کرد‬ ‫• حق حیات پایه تمام حقوق بشری دیگر است اگر ما حامی حقوق بشر هستیم پس باید حامی حق حیات هم باشیم‬ ‫ٔ‬‫• سقط جنین موضوعی مربوط به حقوق مدنی است که برخی از حامیان سقط جنین توسط آن کوشیده‌اند رشد برخی گروه‌های جمعیتی را تحت‬ ‫کنترل در آورند‬ ‫• گاهی سقط جنین توسط شرکای زندگی یا والدین استثمارگر به زن تحمیل می‌شود‬ ‫• گاهی سقط جنین توسط جامعه‌ای که نمی‌تواند نیازهای زن را بر آورد به او تحمیل می‌شود‬ ‫• والدین نسبت به کودکان نازادهِ شان وظایفی دارند شانه خالی کردن از این وظایف نادرست است‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫42‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  25. 25. ‫• سقط جنین کسانی را که بدان مبادرت می‌کنند، یا کسانی را که درگیر این فرآیند هستند سنگدل می‌سازد‬ ‫حق حیات‬ ‫آیا حق حیات موضوعی مربوط به سقط جنین است ؟‬‫برخی فیلسوفان استدالل کرده‌اند که "حق حیات" یک عبارت مبهم است. می‌گویند این عبارت دو ایدهٔ مختلف را درهم می‌آمیزد، و خوب است میان‬ ‫این دو ایده فرق قائل شویم.‬ ‫• حق غیرِ منصفانه کشته نشدن‬ ‫ٔ‬ ‫• حق تأمین همه چیز برای حفظ حیات‬ ‫این دو ایده بسیار با هم متفاوت‌اند.‬ ‫آیندگان مانند ما‬ ‫ِ‬ ‫سقط جنین : محروم کردن جنین از آینده‌اش‬ ‫برخی می‌گویند سقط جنین به این خاطر نادرست است که جنین را از داشتن " آینده‌ای مانند ما " محروم می‌کند.‬‫این استدالل را دون مارکیز مطرح کرده است. گیرایی استدالل او بدین خاطر است که هیچ فرضی در مورد نمی‌کند که آیا جنین یک شخص است‬ ‫که حقوقی دارد یا نه. استدالل او چنین است :‬ ‫این ادعا که دلیل اصلی نادرستی قتل این است که کشتن قربانی او را از آینده‌اش محروم می‌کند نتایج واضحی برای اخالق سقط جنین دارد.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫52‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  26. 26. ‫آیندهٔ یک جنین استاندارد شامل تجارب، پروژه‌ها، فعالیت‌ها، و غیره است که با زندگی فعلی بزرگساالن و زندگی آیندهٔ کودکان فعلی مشابهت دارد‬‫چون این دلیل که کشتن انسان او را از داشتن آینده‌اش محروم می‌کند نادرستی قتل انسان زاده شده را ثابت می‌کند در موردِ جنین نیز صادق است،‬ ‫در نتیجه سقط جنین نیز به همین قیاس اخالقاً نادرست است.‬ ‫4:68 ,‪Don Marquis, Why Abortion is Immoral, The Journal of Philosophy‬‬ ‫مارکیز به این نکات اشاره می‌کند :‬ ‫• مرگ بد است زیرا شخص را از تجربه کردن، فعالیت، لذت بردن، و پروژه‌هایی که آینده‌اش را می‌سازند باز می‌دارد‬ ‫• مرگ زودرس بد است زیرا موجب محرمیت از تجارب و... آتی می‌شود‬ ‫ِ‬ ‫• سقط جنین همان مرگ زودرس نیست، اما به مانند مرگ زودرس جنین را از داشتن تجارب آتی محروم می‌کند‬ ‫• بنابراین سقط جنین نیز به مانند مرگ زودرس انسان بد است‬ ‫ِ‬ ‫• پس سقط جنین نیز به همان میزان کشتن انسان‌ها ( موجب مرگ زودرس آنان شدن ) نادرست است‬ ‫انسان‌های بالقوه‬‫استدالل باال علیه سقط جنین زیرکانه‌تر است زیرا به این فرض متوسل نمی‌شود که جنین یک انسان بالقوه است و به این سبب مستحق حیات‬ ‫است.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫62‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  27. 27. ‫پیش گیری از بارداری‬‫برخی ادعا کرده‌اند که برهان فوق حاکی از نادرستی پیش گیری از بارداری نیز هست، زیرا پیش گیری هم موجب می‌شود تا موجوداتی از داشتن‬‫" آینده‌ای مانند ما " محروم شوند. پاسخ این ایراد این است که هنگامی که پیشگیری از بارداری انجام می‌گیرد، موجودی در میان نیست که از " آینده‌ای‬ ‫مانند ما" محروم شود.‬ ‫اما مطابق برهان " آینده‌ای مانند ما" پیشگیری از بارداری پس از باروری تخمک نادرست است.‬ ‫برهان فوق چه هنگام سقط جنین را مجاز می‌دارد ؟‬ ‫به نظر می‌رسد برهان فوق در دو مورد سقط جنین را نادرست نشمارد :‬‫• هنگامی که جنین پس از به دنیا آمدن چنان معلولیتی داشته باشد که ناتوان از کسب تجارب آینده باشد ( یا دست کم محروم از تجارب آگاهانه‬ ‫باشد )، سقط جنین نادرست نیست.‬‫• هنگامی که جنین پس از به دنیا آمدن چنان ناقص باشد که تمام تجارب‌اش ناگوار یا دردناک باشند به طوری که فقدان آن تجارب غنیمتی باشد،‬ ‫سقط جنین نادرست نیست.‬ ‫اما این مالحظات پوست خربزه‌ای زیر پوست این برهان می‌اندازد.‬‫به قیاس دو مورد باال می‌توان استدالل کرد که هنگامی هم که جنین پس از به دنیا آمدن در جامعه یا شرایطی چنان ناگوار زندگی کند که همه‬‫ٔ‬ ‫تجارب‌اش تلخ یا دردناک باشند به طوری که نداشتن آن تجارب برایش غنیمتی باشد، باز سقط جنین نادرست نیست.‬‫وضع جنینی خیالی را تصور کنید ( که همگان بر ناگواری‌اش اذعان می‌کنند ) که به عنوان یک بچه برده به دنیا آید و مجبور باشد اندکی پس از تولد‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫72‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  28. 28. ‫تمام عمرش را بسوزد و بسازد آیا باید در این مورد سقط جنین را قابل قبول بدانیم ؟‬ ‫این برهان در موردِ بِه مرگی و خودکشی هم کاربرد دارد‬‫ایدهٔ اصلی این برهان را می‌توان در بحث بِه مرگی نیز به کار برد. آشکار است که در برخی موارد بِه مرگی ـ مثالً موقعی که شخص در کُمای دائم رفته‬ ‫ِ‬ ‫و دیگر نمی‌تواند تجارب آتی داشته باشد ـ این برهان می‌تواند خاتمه دادن به زندگی او را توجیه کند.‬‫با این حال، هنگام کاربرد این برهان باید در نظر داشت که این برهان ربطی به این ندارد که آیا شخص نظر خاصی نسبت به ارزش آینده‌اش دارد یا‬ ‫خیر.‬ ‫سقط جنین برای دفاع از خود‬‫حتی اگر بپذیریم که جنین یک شخص است و لذا حق حیات دارد، این بدان معنا نیست که سقط جنین همواره خطاست. ممکن است در برخی‬‫اوضاع و احوال که ادامه بارداری برای سالمت جسمی یا روانی مادر خطرناک باشد، بتوان سقط جنین را اخالقاً درست شمرد. هنگامی که ادامه بارداری‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬‫حیات یا سالمت مادر را تهدید کند حتی سرسخت‌ترین مخالفان سقط جنین نیز می‌پذیرند که اگر ادامه بارداری به مرگ مادر منجر شود سقط جنین‬ ‫ٔ‬‫اخالقآً موجه است. ( تذکر : برخی استدالل کرده‌اند که این موارد مشمول " آموزهٔ اثر دوگانه" است و نه دفاع از خود، و در این حالت مرگ جنین تنها اثر‬ ‫جانبی درمانی است که به نجات جان مادر بیانجامد. )‬‫عموماً این نکته را می‌پذیرند که شخص حق دارد در برابر خطرات از خود دفاع کند، و دفاع از خود در برابر تهدیدات فیزیکی می‌تواند مستلزم ِاعمال‬ ‫خشونت، یا حتی در موارد حاد، قتل باشد.‬‫این حق دفاع از خود در برابر تهدیدات فیزیکی حتی در موردی هم که عامل تهدید کامالً بی‌گناه، فاقد نیت سوء، و کامالً ناآگاه از تهدید آفرینی خود‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫82‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  29. 29. ‫باشد صادق است.‬‫به این ترتیب اگر یک جنین ( که کامالً بی‌گناه است ) زندگی مادری را تهدید کند، مادر حق دارد آن را سقط کند. همچنین ممکن است هنگامی که‬‫خطر مرگ شخص را تهدید نمی‌کند اما شخص در معرض آسیب جدی باشد ( مثالً بارداری‌ای که آسیب جدی به مادر می‌زند ولی او را نمی‌کشد ) شخص‬‫حق داشته باشد عامل تهدید را بکشد و شخص می‌توان از کس دیگری ( مثالً دکتری که سقط جنین را انجام می‌دهد ) بخواهد که اقدامات ضروری را‬ ‫برای حفاظت او انجام دهد.‬ ‫باید به چند ایراد این استدالل توجه نمود :‬ ‫• در اغلب موارد، خود مادر با باردار شدن برای خودش خطر ایجاد کرده است آیا این نکته تغییری در برهان اخالقی نمی‌دهد ؟‬ ‫• در عمل تغییری نمی‌دهد، زیرا اگر بارداری مادر را بکشد، محتمالً جنین را نیز خواهد کشت.‬ ‫• مادر می‌تواند استدالل کند که او تنها به بارداری رضایت داده، و نه به بارداری معیوب و بالی جان‌اش‬ ‫• برخالف اغلب موارد دفاع از خود، جنین مرتکب هیچ عمل تهدیدآمیزی نمی‌شود. آیا این تغییری در برهان اخالقی نمی‌دهد ؟‬ ‫تهدیدات غیرِ فیزیکی علیه مادر‬ ‫گیریم هیچ خطر فیزیکی مادر را تهدید نکند، دیگر چه تهدیدی می‌ماند ؟‬ ‫چند مورد هست که گفته‌اند در آن مادر حق سقط جنین دارد. از جمله :‬ ‫• آسیب به سالمت روانی‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫92‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  30. 30. ‫• آسیب به خانواده‬ ‫• آسیب به چشم انداز شغلی‬ ‫• آسیب به چشم انداز مالی‬ ‫• آسیب به برنامه‌های زندگی‬‫به نظر می‌رسد برهان دفاع از خود در این موارد دیگر سقط جنین را توجیه نکند، زیرا این برهان کشتن شخص دیگری را برای نجات جان خود توجیه‬ ‫می‌کند، اما هیچ یک از آسیب‌های باال را نمی‌توان آسیب به جان شخص دانست. به دلیل مشابه، این موارد به مرگی را نیز توجیه نمی‌کنند.‬‫اما جنین را یک شخص ندانیم که واجد حق حیات است، یا اگر آن را موجودی بدانیم که مانند یک شخص کامل دارای حق حیات نیست، لحاظ کردن‬‫ِ‬ ‫این موارد به عنوان دفاع از خود جای بحث دارند.‬ ‫ِ‬ ‫مسئولیت مادر در سقط جنین‬‫به نظر بسیاری، انسان باید مسئولیت پیامد کنش‌های خود را بپذیرد و لذا می‌گویند هنگامی که مادر به میل خود عمل جنسی انجام داده باشد سقط‬ ‫جنین خطاست و خطا بودن آن نه به خاطر جایگاه اخالقی جنین، بلکه به خاطر عدم مسئولیت پذیری مادر است.‬ ‫به بیان رسمی‌تر :‬ ‫اگر شما به میل خود چنان رفتار کنید که به ایجاد یک شخص یا جنین بیانجامد، آنگاه مسئول حفظ جان آن شخص یا جسنین هستید.‬ ‫پس هنگامی که مادر به اختیار خود سکس داشته، سقط جنین خطاست.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫03‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  31. 31. ‫مسلماً زن حق دارد که در موردِ بارداری خود تصمیم بگیرد. او این تصمیم را پیش از آمیزش جنسی می‌گیرد. گرفتن این "تصمیم" در حین بارداری،‬ ‫و آن را کنترل بارداری عنوان کردن، عملی غیراخالقی است. ‪Mona Charen‬‬ ‫تحلیل این برهان‬ ‫• شخص باید مسئولیت پیامد کنش‌هایی را که آگاهانه و ارادی انجام می‌دهد بپذیرد‬ ‫• زنی که به طور ارادی آمیزش جنسی دارد می‌داند که کنش او ریسک ایجاد جنین / شخص اخالقی را در بر دارد‬ ‫• پس زنی که باردار می‌شود باید بارداری را به عنوان پیامد ریسک آمیزش جنسی بپذیرد‬ ‫ِ‬ ‫• پس زن وظیفه دارد مراقب جنین / شخص اخالقی باشد‬ ‫• پس او باید بگذارد جنین / شخص اخالقی به دنیا آید‬ ‫• پس او نباید جنین / شخص اخالقی را سقط کند‬ ‫حتی اگر نپذیریم که جنین یک شخص اخالقی است، این برهان همچنان استوار است، و به همین خاطر از هر دو واژه استفاده شده است.‬ ‫سکس غیرِ عمدی در این برهان نمی‌گنجد‬ ‫ِ‬‫اما فرض کنید که زنی به طورِ عمدی و ارادی خطر باردار شدن را پذیرا نشده باشد و لذا تصمیم به لقاح جنین نگرفته باشد ( مثالً مورد تجاوز قرار‬‫گرفته باشد ) در این صورت زن هیچ مسئولیتی در قبال جنین ندارد و لذا سقط جنین نادرست نمی‌نماید. از این رو آشکار است که شالودهٔ برهان فوق‬ ‫بر پایه حق حیات جنین نیست، بلکه بر پایه مسئولیت مادر است.‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫13‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  32. 32. ‫پیشگیری از بارداری و مسئولیت‬‫قضیه وقتی دشوارتر می‌شود که زن از شیوه‌های قابل اعتماد پیشگیری از بارداری هم استفاده کرده باشد. در این صورت او می‌تواند استدالل کند‬ ‫ِ‬‫که سقط جنین حاصل از چنین آمیزشی نادرست نیست، زیرا او عامدانه ریسک بارداری را نپذیرفته است، بلکه همه تمهیدات ممکن را برای پیشگیری‬ ‫ٔ‬ ‫از آن به کار بسته است.‬‫مطابق منطق صریح برهان مسئولیت، گاهی احتماالت بعید هم رخ می‌هند، و پیامدهایی در بر دارند که شخص باید مسئولیت آنها را پذیرا باشد. نتیجه‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫این می‌شود که مادر در این حالت نیز مسئول پیدایش جنین است و نباید آن را سقط کند.‬ ‫مسئولیت محدود‬‫قضیه وقتی گیج کننده‌تر می‌شود که زن نداند، یا از فهم این نکته عاجز باشد که آمیزش جنسی به بارداری منجر می‌شود. مثالً ممکن است زن در‬‫جایی زندگی کند که آموزش کافی در موردِ مسائل جنسی به او داده نشده است. در چنین مواردی، نادانسته ریسک بارداری را پذیرفته است و می‌توان از‬ ‫او در قبال کنش‌هایش سلب مسئولیت نمود.‬ ‫مسئولیت مردان‬‫قوت این برهان را می‌توان با لحاظ کردن مردان در آن محک زد. اغلب مردم این برهان را که آمیزش جنسی مسئولیت زاست در موردِ مردان هم‬‫صادق می‌دانند. به این ترتیب باید گفت همین که اسپرم از مرد خارج شد باید او را نیز کامالً مسئول هر گونه بارداری و کودک حاصل دانست. کمتر کسی‬ ‫می‌پذیرد که مرد حق داشته باشد به منظور شانه خالی کردن از مسئولیت خود خواهان سقط جنین شود.‬‫‪Print‬‬ ‫‪search‬‬ ‫‪Prev‬‬ ‫23‬ ‫‪Next‬‬ ‫‪Home‬‬ ‫‪Full‬‬ ‫‪Exit‬‬
  33. 33. ‫معلولیت‌های جنین‬ ‫ِ‬ ‫این استدالل که اگر کودک پس از تولد دچار معلولیت جسمی یا روانی شود سقط جنین مجاز است، به مذاق برخی اخالقیون خوش نمی‌آید.‬ ‫یک استدالل اخالقیون علیه این نوع سقط جنین چنین است :‬ ‫• مجاز داشتن سقط جنین به علت معلولیت نشانگر این است که افراد معلول، یا زندگی معلوالن، کم ارزش‌تر از زندگی مردمان "عادی" است.‬ ‫• این درست نیست‬ ‫• این تبعیض علیه معلوالن است‬ ‫• این باعث می‌شود که معلوالن احساس کم ارزشی کنند‬ ‫استدالل دیگر این است که : 
  1. ¿Le ha llamado la atención una diapositiva en particular?

    Recortar diapositivas es una manera útil de recopilar información importante para consultarla más tarde.

×