DF
FESTIVO
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
CHARRO DE CARNAVAL
SANTA CRUZ MEYEHUALCO, DELEGACIÓN IZTAPALAPA, 2013.
“México son las manos hábiles de sus artesanos, la fuerza de sus
trabajadores, México es la fusión de culturas y de tradic...
COMPARSA DE CARNAVAL
PEÑÓN DE LOS BAÑOS, DELEGACIÓN VENUSTIANO CARRANZA, 2013.
CHARRO CARNAVALERO
TLALTENCO, DELEGACIÓN TLÁHUAC, 2013.

MÁSCARA DE CHINELO
SAN PEDRO CUAJIMALPA, 2013.
El Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el Distrito
Federal ha realizado un esfuerzo porque las fiestas de
los ca...
PRÓLOGO
La gran ciudad de México es por vocación un inmenso
mosaico cultural de espacios comunitarios, héroes callejeros, ...
CU

AZ

ÍNDICE
19 | Carnavales de Iztacalco

GU

39 | Carnaval de Venustiano Carranza
Peñón de los Baños

VE

55 | Carnava...
DF
FESTIVO
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
19

IZTACALCO
| IZTACALCO |

LOS CARNAVALES DE

IZTACALCO
En Iztacalco los carnavales se celebran “por todo lo
alto”. En 2014 se cumplir...
| IZTACALCO |

22

23
| IZTACALCO |

La lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobró nueva vida en los carnavales de Iztacalco....
| IZTACALCO |
	
La máscara que acompaña el disfraz es la cara
de Maximiliano, tal cual se le encuentra en los retratos de
...
| IZTACALCO |

28

29
| IZTACALCO |

Las máscaras utilizadas provienen de Santa María Aztahuacán, Chimalhuacán y, en menor medida, de Texcoco y,...
| IZTACALCO |

32

ISAÍAS MONZALVO, ORGANIZADOR Y CARNAVALERO DE LA DANZA DE LICENCIADOS.

“NEGRO” EN LA DANZA DE LICENCIA...
| IZTACALCO |

34

35
| IZTACALCO |

	
La música que acompaña al carnaval es fiel reflejo de la capacidad renovadora de las tradiciones. Hace
me...
CARNAVALES DE IZTACALCO

CARNAVAL

TEMPORAL (2013)

ATEMPORAL

San Pedro

Inicia 2014

Tres sábados antes de Miércoles
de ...
39

VENUSTIANO CARRANZA
| VENUSTIANO CARRANZA |

CARNAVAL DEL

PEÑÓN DE LOS BAÑOS
Al igual que otros sitios de la capital, el Peñón de los
Baños e...
| VENUSTIANO CARRANZA |

	
Se calcula que el carnaval se celebraba desde
finales del siglo XIX, aunque queda claro que las...
| VENUSTIANO CARRANZA |

44

COMPARSA DE LOS INFAMES DE LA FAMILIA CABALLERO DEL BARRIO DE LOS REYES, ATAVIADOS CON TRAJE
...
| VENUSTIANO CARRANZA |

	
Al presenciar el espectáculo de este año y la
impresionante participación popular, resulta impe...
| VENUSTIANO CARRANZA |

48

49
| VENUSTIANO CARRANZA |

	
El artesano mascarero de el Peñón, Jonathan
García Hernández, nos describe:

Cuadrilla del Barr...
| VENUSTIANO CARRANZA |

VENECIANOS Y REYES DE LA COMPARSA DE “LOS VIKINGOS” Y, AL FONDO, LA BANDA DE SAN JUAN DE ARAGÓN.
...
CARNAVAL DE EL PEÑÓN DE LOS BAÑOS

CARNAVAL

COMPARSA

TEMPORAL (2013)

ATEMPORAL

Barrio de El
Carmen

Los Dados
Los Uvas...
55

GUSTAVO A. MADERO
| GUSTAVO A. MADERO |

LOS CARNAVALES DE

GUSTAVO A. MADERO
En el intento por explicar el origen de los carnavales de
esta...
| GUSTAVO A. MADERO |

anteriormente en San Juan de Aragón, el baile se realizaba vestidos de toreros, disfrazaban una car...
| GUSTAVO A. MADERO |

“EL AHORCADO”.

“LA VIUDA”.

FAMILIAS EN EL CARNAVAL.
Esta tradición proviene de tiempos coloniales...
| GUSTAVO A. MADERO |

62

63
| GUSTAVO A. MADERO |

COMPARSAS DE CARNAVALES DE SANTA ISABEL TOLA, ZACATENCO Y PADROTES

64

65
| GUSTAVO A. MADERO |

66

67
| GUSTAVO A. MADERO |

	
Ángel Gutiérrez nos
cuenta que cuando era pequeño su máscara se rompió y, al no haber en su local...
| GUSTAVO A. MADERO |

Los bailes característicos son los “de cuadrillas”, cuyas reminiscencias remontan al barroco europe...
| GUSTAVO A. MADERO |

	
Otro baile que llama la atención es el de “La muñequita”, danza que en los días de la fiesta se r...
| GUSTAVO A. MADERO |

Las máscara constituye la esencia del carnavalero, el elemento que permite cubrir y disipar las dif...
76

LOS PRENDEDORES SON UNA CARACTERÍSTICA SINGULAR DE LOS TRAJES EN LOS CARNAVALES DE
GUSTAVO A. MADERO.

LAS MUJERES SON...
| GUSTAVO A. MADERO |

En GAM tenemos una gran rivalidad y competencia en los carnavales, pero eso nos hace sacar el mejor...
CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO
CARNAVAL

COMPARSA

TEMPORAL (2013)

ATEMPORAL

Carnaval Marơn
Carrera

Organización Famil...
81

CUAJIMALPA
| CUAJIMALPA |

CARNAVALES DE SAN PEDRO

CUAJIMALPA
Los preparativos del carnaval comienzan el 2 de febrero con el festejo...
| CUAJIMALPA |

DANZA DE ARRIEROS Y SU SINCRETISMO CON LOS RITUALES INDÍGENAS.
Al conversar con los distintos personajes q...
| CUAJIMALPA |

un conjunto de cuerdas, es decir, violín, guitarra y bajo.
Si bien las costumbres carnavaleras de los pueb...
| CUAJIMALPA |

88

89
| CUAJIMALPA |

90

91
| CUAJIMALPA |

	
Una carta recibida en 1872 del entonces presidente municipal de Tlayacapan, Antonio Ortíz y Arvizu,
nos ...
| CUAJIMALPA |

94

Los chinelos de San Pedro Cuajimalpa exageran sus pasos para hacer el brinco más vistoso y disparatado...
| CUAJIMALPA |

TOMAS MARTÍNEZ, PERSONAJE DE PATRÓN EN LA DANZA DE ARRIEROS.
ESPUELA DE BOTA, DANZA DE ARRIEROS.

96

97
98
99

XOCHIMILCO
| XOCHIMILCO |

CARNAVAL DE

XOCHIMILCO
Ante nuestros ojos, la Ciudad de México emerge como
un perpetuo desfiladero de asf...
| XOCHIMILCO |

En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografía fiestera que no deja ...
| XOCHIMILCO |

La estructura comunitaria –fundada en torno a las mayordomías y la organización barrial– garantiza y refue...
| XOCHIMILCO |

	
Otra festividad que no puede dejar de mencionarse es la fiesta patronal del barrio de Xaltocan o
El Xalt...
108

109
| XOCHIMILCO |

Don Sebastián Flores Farfán, cronista de la delegación Xochimilco, comenta: “Los carnavales de Xochimilco ...
| XOCHIMILCO |

	
Dicha iniciativa fue tan exitosa que locatarios de
los mercados y embarcaderos de la zona se unieron
par...
114

115
| XOCHIMILCO |

A caballo entre la modernidad y la tradición, Xochimilco es una muestra inmejorable de cómo los pueblos pu...
Así pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, máscaras, tambores y música de viento anuncia en forma inequívoca el co...
119

AZCAPOTZALCO
| AZCAPOTZALCO |

CARNAVAL DE SANTIAGO AHUIZOTLA

AZCAPOTZALCO
En pleno siglo XXI el carnaval en Azcapotzalco persiste
com...
| AZCAPOTZALCO |

122

DANZA CHÚL DE LA HUASTECA VERACRUZANA

123
| AZCAPOTZALCO |

124

125
| AZCAPOTZALCO |

126

127
| AZCAPOTZALCO |

PREPARATIVOS DE SANTIAGO EL MAYOR.

128

129
| AZCAPOTZALCO |

TRADICIONAL “PALO ENCEBADO”.
El palo encebado es una herencia que ha sobrevivido desde tiempos prehispán...
| AZCAPOTZALCO |

En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se
repitió el carnaval. En la fiesta no falta...
| AZCAPOTZALCO |

	
Jorge Pineda Cervantes –fotógrafo y cineasta independiente y actual director y asesor pedagógico de
la...
| AZCAPOTZALCO |

DIABLITA INTENTANDO “ECHAR A PERDER”
LA COSECHA DEL MAÍZ.

136

SANTIAGO EL MAYOR, ESCULTURA REALIZADA
P...
| AZCAPOTZALCO |

138

139
140
141

TLÁHUAC
| TLÁHUAC |

LOS CARNAVALES DE

TLÁHUAC
Se sabe por algunas fotografías que el primer carnaval
después de la Revolución, d...
| TLÁHUAC |

COMPARSA DE CAPORALES DEL CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC

144

145
| TLÁHUAC |

146

CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC

CARNAVAL DE ZAPOTITLÁN

147
| TLÁHUAC |

En ese entonces en algunos carnavales de Tláhuac caminaban
grupos de gente disfrazados de caníbales, cargando...
| TLÁHUAC |

	
Menciona la profesora Esperanza Mancilla Castañeda, cronista de Tláhuac que por esta misma época el
carnava...
| TLÁHUAC |

femenina en el principio era limitada, las mujeres sólo
acompañaban a los hombres que eran los que le daban
v...
| TLÁHUAC |
	
Si una revuelta armada no logró acallar la alegría
del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos
o...
| TLÁHUAC |

156

157
| TLÁHUAC |

los veinte y los primeros de los treinta, donde se veía
bailotear a los primeros huehues con sus máscaras de
...
| TLÁHUAC |

CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC

Marcos Zaldívar Espejel hace una radiografía de los carnavales en esta demarca...
| TLÁHUAC |

	
Cada comparsa se reune por la mañana para salir en los carros alegóricos, con su reina y así iniciar el
pri...
CARNAVALES DE TLÁHUAC
CARNAVAL

COMPARSA
Sociedad Benito Juárez

TEMPORAL (2013)
2,3 y 4 de marzo

Club Juvenil San Franci...
CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL

Si una revuelta armada no logró acallar la alegría del carnaval, mucho menos la in...
167

IZTAPALAPA
| IZTAPALAPA |

LOS CARNAVALES DE

IZTAPALAPA
“No hay delegación más carnavalera en el Distrito Federal y su zona metropol...
| IZTAPALAPA |

la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la perfeccionan, como los músicos que llegan de Oaxaca y...
| IZTAPALAPA |

Carnaval de Santa María Aztahuacán
	
Santa María Aztahuacán, uno de los pueblos originarios de Iztapalapa,...
| IZTAPALAPA |

174

CHARROS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO.

175
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF

8,924 views

Published on

59 carnavales en 9 delegaciones documentados en el 2013, con ello, la Ciudad de México, se convierte en la mas carnavalera del mundo.

Published in: News & Politics
1 Comment
3 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
8,924
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
86
Actions
Shares
0
Downloads
110
Comments
1
Likes
3
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF

  1. 1. DF FESTIVO CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
  2. 2. CHARRO DE CARNAVAL SANTA CRUZ MEYEHUALCO, DELEGACIÓN IZTAPALAPA, 2013.
  3. 3. “México son las manos hábiles de sus artesanos, la fuerza de sus trabajadores, México es la fusión de culturas y de tradiciones; es variedad de aromas y sabores; es el colorido de su ferias y fiestas populares; es la grandeza de sus pirámides y la modernidad de sus ciudades…” Enrique Peña Nieto CHINELO DELEGACIÓN MILPA ALTA, 2013.
  4. 4. COMPARSA DE CARNAVAL PEÑÓN DE LOS BAÑOS, DELEGACIÓN VENUSTIANO CARRANZA, 2013.
  5. 5. CHARRO CARNAVALERO TLALTENCO, DELEGACIÓN TLÁHUAC, 2013. MÁSCARA DE CHINELO SAN PEDRO CUAJIMALPA, 2013.
  6. 6. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el Distrito Federal ha realizado un esfuerzo porque las fiestas de los carnavales se reconozcan como parte de las fortalezas culturales, turísticas y económicas de la ciudad, por lo que presenta ante ustedes el libro DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México. La presente investigación cuenta la historia gráfica, en presente, de cincuenta y nueve carnavales en nueve de sus dieciséis delegaciones políticas. De febrero a junio de 2013, el equipo multidisciplinario de la Secretaría de Cultura del PRI-DF se dio a la tarea de documentar los carnavales y sus procesos de organización. Esta investigación muestra cómo la fiesta de carnaval refuerza el sentido comunitario, los valores familiares, permitiendo la recuperación de la historia local. De esta manera es posible fortalecer la cultura popular y el desarrollo económico de la ciudad a través del turismo. El carnaval se ha convertido en la fiesta ciudadana principal en más del cincuenta por ciento de las delegaciones. Este primer acercamiento a la fiesta es un esfuerzo inconcluso y que deja un testimonio ineludible de la grandeza de la organización de la gente. Aporta la creatividad y destreza de sus participantes, miles de familias que año tras año elaboran trajes, máscara y crean coreografías e interpretan música. Manos defeñas que son artistas del carnaval. En el PRI DF, distinguido por su histórica efectividad para leer cambios sociales de este siglo, impulsamos propuestas que llevan al desarrollo y al conocimiento. En esta ocasión, nuestra tarea es apoyar y difundir la fiesta de carnaval como patrimonio cultural de la Ciudad de México. Dicha acción se reflejará con iniciativas propuestas ante la Asamblea Legislativa del DF a través de su Grupo Parlamentario y en la Comisión de Cultura, Turismo y Desarrollo Económico de la Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Impulsaremos la asignación de presupuesto y la creación de mesas de trabajo con carnavaleros de las nueve delegaciones que celebran estas fiestas. Todo esto como parte de su fortalecimiento y difusión. El carnaval es sin duda parte cultural de la Ciudad de México, de los procesos migratorios, hechos históricos y del sincretismo entre los antiguos rituales prehispánicos y la cultura occidental. Ello se hace presente en una fiesta que se muestra fortalecida y donde, en cada año, nuevos espacios de la urbe se suman a ella. ¡Bienvenidos a los carnavales! Cuauhtémoc Gutiérrez de la Torre Presidente PRI DF El Distrito Federal es el reino de los modernismos y las tecnologías… es México ciudad capital. Pese a ello, nuestra majestuosa Ciudad no deja de ser también un enorme y fantástico espacio con sonoridades de barrio y pueblo, con olor a panadería y campanadas que llaman a recogerse; con calles que se cierran por decreto para celebrar los quince años y talleres de oficios siempre dispuestos a brindar. Esta es pues una maravillosa urbe de mujeres y hombres que no olvidan, que siguen, bailan, que celebran, trabajan, y fiestean… Dip. Tonatiuh González Casé Coordinador del grupo parlamentario del PRI en la Asamblea Legislativa
  7. 7. PRÓLOGO La gran ciudad de México es por vocación un inmenso mosaico cultural de espacios comunitarios, héroes callejeros, celebraciones íntimas, mujeres luchonas, pueblos, colonias y barrios fiesteros, tronido de cuetes, ferias y, por supuesto, carnavales. prehispánicos dieron al Valle de México una identidad acuática. De allí que en muchas de estas celebraciones, los estribillos que cantan las cuadrillas recuerden con alegría la pesca lagunar, la caza de patos y el cultivo en las chinampas. Así, irrumpiendo la rutina de los días, pintando de colorido las calles de siempre y acompasando el andar con danzas y músicas atemporales, mujeres, hombres, abuelas y abuelos, niñas y niños inundan paseos y arterias viales para anunciar a todos que la fiesta ha llegado. No cualquier festividad, sino la de carnaval, la que todo lo invierte, la que reconstituye, la que precede en muchas ocasiones al primer Miércoles de Ceniza, pero en muchas otras se extiende sobre un calendario cubierto de nuevas jornadas. Los personajes distintivos de los carnavales constituyen todo un arsenal de inventiva y creatividad resultando uno de los mayores atractivos de estas festividades: huehuenches, arrieros, charros, caporales, chinelos, muñecas, licenciados, apaches, disfrazados, saltimbanquis o morras se dan cita en representaciones dancísticas que apelan a fusilamientos, ahorcamientos, juicios o incluso a coronaciones de reinas para reiniciar la rutina. Y en este tránsito del caos al orden las músicas de todo tipo son el acompañamiento ideal para dar rienda suelta a las pasiones. La memoria popular sobre esta fiesta hunde sus raíces en los tiempos en los que el presidente Juárez luchaba por combatir a los traidores de la patria. Anclados en aquella época, los recuerdos de los primeros carnavales articulan una mitología que lo mismo retrocede a los tiempos del arribo de los aztecas al Altiplano Central que a escenas de la vida campesina porfirista y surgen como respuesta a los intentos de modernización de los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Sin embargo, pese a sus diferencias cada una de estas versiones del origen recupera el sueño igualitario de la inversión de roles, que tiene como fin alterar el orden habitual del mundo, para terminar la fiesta con un acto restaurador donde se castiga a los transgresores de los preceptos morales. Luego de escuchar los distintos testimonios de la defeña comunidad carnavalera quedan también de manifiesto los nexos familiares que unen a los moradores del Distrito Federal con quienes habitaron y habitan los estados de Tlaxcala, Morelos, Guerrero, Hidalgo y el circundante Estado de México, entre otros. Vínculos que por cierto fueron construidos sobre rutas comerciales y mercados regionales donde la Tierra Caliente, Costa Chica y Costa Grande, el Valle Poblano o la costa veracruzana siguen vivos en el imaginario colectivo. Las máscaras, los trajes, las danzas, las músicas y la infaltable cocina tradicional que acompaña a los carnavales tienen historia de largo aliento, como podrá constatar el lector, evoca añejas relaciones de amistad y trabajo entre pueblos que hoy parecen distantes. Recorridos que hoy parecen largos, hace apenas medio siglo no lo eran, pues dichas poblaciones se encontraban vinculadas aún por los restos de la intrincada red de canales y complejos lagunares que desde tiempos HUEHUENCHE CON MÁSCARA DE MADERA CARNAVAL “FAMILIA SÁNCHEZ”, DELEGACIÓN GUSTAVO A. MADERO, 2013. Resulta complicado sintetizar en poco espacio la diversidad carnavalera que hoy vive esta ciudad capital. Lo que sí se puede hacer es insistir en la vigorosa organización comunitaria que hace posible la realización de cada una de las celebraciones de carnestolendas. Igualmente, debe insistirse en la conciencia que expresan los carnavaleros al respecto de que su fiesta constituye un patrimonio cultural, herencia de sus padres y abuelos que ellos a su vez deben salvaguardar para el usufructo de las futuras generaciones. De allí que los carnavales sean un mirador privilegiado para valorar las sólidas redes de colaboración y compromiso comunitario que los mantienen como una fiesta viva que mira al futuro. Los testimonios recuperados, las historias y las anécdotas que aquí se cuentan deberán comprenderse como acontecimientos que como bien lo dice Eduardo Galeano “(…) sucedieron, casi sucedieron o nunca sucedieron, pero lo bueno que tienen es que suceden cada vez que se cuentan.” Así, la fuerza y valor de esta provocadora instantánea carnavalesca que hoy ofrecemos a través de este libro reside en que son el producto de las vivencias y pasión con que esta ciudad ha mantiene viva su tradición. Vaya pues este libro como un reconocimiento a los miles y miles de personajes anónimos que año con año se preparan con fervor para salir a las calles a danzar, engalanados con vistosos trajes y máscaras, sólo para recordarle a la gente que de las tentaciones de la carne, nadie, - oiga usted bien -nadie se salva. ¡Que lo disfruten! Agustín Dany Secretario de Cultura PRI DF
  8. 8. CU AZ ÍNDICE 19 | Carnavales de Iztacalco GU 39 | Carnaval de Venustiano Carranza Peñón de los Baños VE 55 | Carnavales de Gustavo A. Madero IZT 81 | Carnaval de Cuajimalpa San Pedro Cuajimalpa IZT 99 | Carnaval de Xochimilco 119 | Carnaval de Azcapotzalco Santiago Ahuizotla XO 141 | Carnavales de Tláhuac TL 167 | Carnavales de Iztapalapa MI 213 | Carnavales de Milpa Alta 243 | Anexos Carnavales y prácticas musicales Los que beben pulque, los huehuenches 258 | Glosario 259 | Bibliografía 260 | Directorio 262 | Agradecimientos CUAJIMALPA AZCAPOTZALCO GUSTAVO A. MADERO VENUSTIANO CARRANZA IZTACALCO IZTAPALAPA XOCHIMILCO TLÁHUAC MILPA ALTA
  9. 9. DF FESTIVO CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
  10. 10. 19 IZTACALCO
  11. 11. | IZTACALCO | LOS CARNAVALES DE IZTACALCO En Iztacalco los carnavales se celebran “por todo lo alto”. En 2014 se cumplirán cien años de realizarse ininterrumpidamente, acompañados del ya tradicional “Baile de los licenciados”. Para los habitantes de esta delegación, dicha festividad constituye uno de los eventos más importantes del año, ya que continúa con una tradición que entre los meses de febrero, marzo y abril, hace posible que, todos los vecinos bailen por las calles ataviados de vistosos disfraces y máscaras sorprendentes que evocan sucesos históricos de añejos tiempos que vuelven a ocurrir año tras año. Según testimonios de los vecinos, el carnaval dio inicio en 1914 en los barrios de Santiago y La Asunción, dos de los siete barrios que actualmente celebran la fiesta. Antes de esa fecha, ya se celebraba el carnaval en el pueblo de Santa Anita, aunque cuentan que allí eran “los charros” quienes llevaban la voz cantante. Cuando a principios de siglo la fiesta se extendió a otros barrios de la delegación, la lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobró nueva vida y “los licenciados”, con danza, mofa y sátira, representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses. Aparece así toda una constelación de personajes históricos entreverados con otros de nueva creación donde Maximiliano de Habsburgo, la emperatriz Carlota –identificada a veces con el personaje de “la Loca” y “la Llorona”- y los liberales juaristas se entremezclan con arlequines, monstruos, superhéroes y pachucos. Si bien años atrás esta representación histórica culminaba con el fusilamiento del emperador austriaco, a últimas fechas el príncipe extranjero muere en la horca, mientras su desconsolada esposa recorre las calles llorando su muerte. Mediante esta sátira, el pueblo parece haber encontrado una forma de ajustar cuentas con los aristócratas que hace siglo y medio no les permitían asistir a los bailes de castillo. Como en toda representación, la indumentaria es fundamental y los carnavaleros de Iztacalco, en el intento de lucir el atuendo más vistoso, ponen en práctica toda la creatividad posible combinando levitas, trajes, mascadas, sombreros de copa, plumas, lentejuelas, chaquiras y guantes para no sólo parecer, sino ser ellos mismos la historia viviente. LA DANZA DE LICENCIADOS ES UNA BURLA A LOS LICENCIADOS QUE LE HICIERON EL JUICIO A JUÁREZ. GUADALUPE OLIVARES (AMA DE CASA Y ORGANIZADORA DEL CARNAVAL). 20 PORTADA: NIÑO CARNAVALERO CON TRAJE DE LA DANZA DE LICENCIADOS. 21
  12. 12. | IZTACALCO | 22 23
  13. 13. | IZTACALCO | La lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobró nueva vida en los carnavales de Iztacalco. Los “licenciados” con danza, mofa y sátira representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses. 24 25
  14. 14. | IZTACALCO | La máscara que acompaña el disfraz es la cara de Maximiliano, tal cual se le encuentra en los retratos de la segunda mitad del siglo XIX: tupida barba pelirroja, ojos azules y un lunar en el pómulo izquierdo. Las caretas utilizadas provienen de Santa María Aztahuacán, Chimalhuacán y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de su complejidad y elaboración, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo invertido son obstáculo, la intención es ser “el licenciado” más original. Isaías Monzalvo Aguilar, organizador de la comparsa de Santiago y heredero de la tradición de sus padres y abuelos comenta: “Los trajes son comunes, lo que hace cada danzante es personalizarlo con bordados, lentejuelas y plumas. A este traje no le puede faltar un bombín, lápiz y un cuaderno”. “Es el de la Viga [carnaval] uno de los más bellos que imaginarse pueden, y aún podría mejorarse; pero así como está […] sería difícil […] encontrar en cualquier otra parte un espectáculo tan placentero o más inconfundible.” La vida en México. Madame Calderón de la Barca, Carta XII del 16 de Marzo de 1840. 26 Aunque cada barrio diseña su propio carnaval, es labor de los organizadores distribuir el día en que saldrán las cuadrillas por las calles. Los organizadores se encargan no sólo del pago y alimentación de los músicos, sino también de convidar a todos los asistentes, siendo infaltables en estas comilonas el pipián y los nopales. Pero esto no lo hacen solos, toda una organización colectiva se despliega durante el año para hacer posible la fiesta, donde destaca la participación de las mujeres, en su carácter de promotoras de la tradición, además de proporcionar apoyo económico, moral y logístico. Un buen ejemplo lo constituye Guadalupe Olivares, quien con su activa participación, ha inculcado a sus dos hijos el gusto por el carnaval y la defensa de las tradiciones. Pedro Vázquez Díaz –a quien su padre y abuelo le confiaron la responsabilidad de mantener y promover la festividad iniciada por su bisabuelo, Petronilo Vázquez, en 1914– nos dice sin vacilar: “Al primer barrio que le toca es el de la Asunción, después sigue el barrio de Santa Cruz, luego el barrio de Los Reyes; el barrio de Santiago; el barrio de San Sebastián Zapotla, el pueblo de Santa Anita, el barrio de San Miguel, el barrio de san Francisco, para después hacer un gran cierre con todos los barrios”.Con relación a esto, Isaías Monzalvo nos informa que el barrio de San Pedro se sumará al carnaval en 2014. 27
  15. 15. | IZTACALCO | 28 29
  16. 16. | IZTACALCO | Las máscaras utilizadas provienen de Santa María Aztahuacán, Chimalhuacán y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de su complejidad y elaboración, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo invertido son obstáculo, la intención es ser “el licenciado” más original. 30 31
  17. 17. | IZTACALCO | 32 ISAÍAS MONZALVO, ORGANIZADOR Y CARNAVALERO DE LA DANZA DE LICENCIADOS. “NEGRO” EN LA DANZA DE LICENCIADOS. 33
  18. 18. | IZTACALCO | 34 35
  19. 19. | IZTACALCO | La música que acompaña al carnaval es fiel reflejo de la capacidad renovadora de las tradiciones. Hace medio siglo, los pasodobles, el fox trot (“paso del zorro” o “trote del zorro” que nació en Estados Unidos con las primeras orquestas de jazz) y el danzón eran los géneros que acompañaban la danza. Hoy en día, la cumbia, la música tropical y la banda sinaloense suenan con el danzar en las calles; las actuales bandas han dejado atrás a la antigua orquesta del carnaval compuesta por dos trompetas, dos saxofones, trombón de vara y timbal. La creciente participación social y una mejor organización entre los barrios han fortalecido los carnavales de Iztacalco, a tal grado que desde hace cinco años se organiza un cierre en el que participan los siete barrios y el pueblo de Santa Anita. Según cuentan, en la edición de este año, 2013, más de trece mil personas celebraron el carnaval por las principales calles de la delegación. Los retos son grandes pues los gastos de lo- gística, alimentación y música sobrepasan el bolsillo de los organizadores y vecinos, nos describe Alicia Téllez Sánchez promotora cultural y social de la Delegación. Todavía hoy se recuerdan con nostalgia los tiempos en que el carnaval concluía con el baile de coronación de la reina. Entonces, dicen los vecinos del lugar, se llegó a escuchar a Mike Laure, Acerina, Los Xochimilcas, y la mismísima reina de la salsa, Celia Cruz. Ante la falta de apoyos institucionales y los elevados gastos que implica mantener vigente el carnaval, los bailes de coronación hoy son sólo recuerdo. Los pujantes carnavales de estos rumbos están a la espera de ser revalorados pues, como bien nos recuerda Guadalupe Olivares, los habitantes de Iztacalco saben muy bien que tienen historia y “el carnaval es toda una historia viviente”. PEDRO VÁZQUEZ DÍAZ, ORGANIZADOR HISTÓRICO DEL CARNAVAL. 36 37
  20. 20. CARNAVALES DE IZTACALCO CARNAVAL TEMPORAL (2013) ATEMPORAL San Pedro Inicia 2014 Tres sábados antes de Miércoles de Ceniza (MC en adelante) La Asunción 10, 11, 12, 13 de marzo A parƟr del domingo antes de MC y hasta el propio MC Santa Cruz 16 y 17 de marzo Fin de semana posterior a MC Los Reyes 23 y 24 de marzo Segundo fin de semana posterior a MC SanƟago 30 y 31 de marzo Tercer fin de semana posterior a MC Zapotla 6 y 7 de abril Cuarto fin de semana posterior a MC Pueblo de Santa Anita 13 y 14 de abril Quinto fin de semana posterior a MC San Miguel 20 y 21 de abril Sexto fin de semana posterior a MC San Francisco 4 y 5 de mayo Fin de semana posterior a SS Cierre de Carnaval 11 y 12 de mayo Segundo fin de semana posterior a SS MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Nota: Cada barrio organiza su propia comparsa, sin embargo, durante el cierre de carnaval se unen todas, incluyendo la del pueblo de Santa Anita. Fuente: Isaías Monzalvo / Carnavalero 38
  21. 21. 39 VENUSTIANO CARRANZA
  22. 22. | VENUSTIANO CARRANZA | CARNAVAL DEL PEÑÓN DE LOS BAÑOS Al igual que otros sitios de la capital, el Peñón de los Baños es un ejemplo de cómo las políticas “modernizadoras” hicieron desaparecer, casi de un plumazo, a la antigua Ciudad de México. Reducida y reinventada a mediados del siglo pasado, tras la construcción del aeropuerto Benito Juárez, esta antigua zona de tierras cultivables debió entrar a los carriles del frenesí urbano y forjarse una nueva historia. La nueva vida debió organizarse alejada del lago de Texcoco, del intercambio comercial que se realizaba en los grandes canales que lo unían con Tláhuac o Santa Anita y de la vida silvestre y campirana donde la pesca, la agricultura y la caza de patos animaban los días. por su liderazgo moral, pues lo mismo dirimían las diferencias entre vecinos que instaban la continuidad de las tradiciones más representativas de los peñoneros: la recreación de la Batalla del 5 de mayo y las fiestas de carnaval, nos cuenta don Agustin Jiménez Cedillo, cronista del Peñón. Su nombre, Peñón de los Baños, lo adquirió gracias a la fama de las aguas sulfurosas y curativas que emanaban de sus cerros. Del periodo colonial, distintos testimonios documentales dan cuenta de su renombre y hay quienes afirman que los aztecas usaban sus aguas con fines medicinales. Al hurgar en los recuerdos de sus actuales habitantes, el viaje por el pasado alcanza a los abuelos de los abuelos, para situarse en una brumosa época porfiriana donde los fundadores hicieron su vida en torno a las haciendas. De ahí surgen los Cedillo, Caballero, Nava, Hernández, Villanueva, Gutiérrez, Alpide, Samaniego o Arista, por mencionar algunos. Todos ellos recordados GLADIADORES DE LA COMPARSA DE “LOS INFAMES” DEL BARRIO DE LOS REYES, FAMILIA CABALLERO. COMPARSA DE LA 194. 40 COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL”. 41
  23. 23. | VENUSTIANO CARRANZA | Se calcula que el carnaval se celebraba desde finales del siglo XIX, aunque queda claro que las cosas han cambiado. De los vestigios intactos encontramos la sana competencia existente entre los barrios del Peñón, La Asunción, El Carmen y Los Reyes por no repetir trajes y lucir lo más original posible durante los días de fiesta. La añeja competencia implica también los esfuerzos por preparar las comparsas con antelación, recurriendo a donaciones, colectas y todo tipo de estrategias de asistencia mutua que asegure una relucida fiesta. En lo que respecta a la música, durante los tres días previos al Miércoles de Ceniza, las antiguas bandas van entremezclándose con los actuales gustos de los asistentes y pasodobles, polcas y quebradita. Sonidos que continúan marcando el movimiento de cuadrillas y comparsas. Sin duda, el estribillo que nunca podrá dejar de oírse en estos días es aquel que afirma: “voy de paso chapinguito, voy contento y a pescar, qué bonito peñoncito, que le gusta el carnaval”. Cuentan que antiguamente el traje de charro era lo típico en días de carnaval y que poco a poco se fueron incorporando máscaras, capas, sombreros y disfraces de arlequín. Cabe destacar que las imágenes de este año muestran una variedad de trajes, vestimentas y disfraces que podríamos calificar como surrealistas: luchadores, botargas, saltimbanquis, hombres barbados, animales zoomorfos, soldados a la usanza europea, robots, zombis, ensombrillados de todos colores y escopeteros, provenientes del recuerdo de la mítica Batalla del 5 de mayo que también se han sumado para redondear la lista. No olvidemos que esta diversidad carnavalesca no es otra cosa que una recreación del “mundo patas pa´arriba” con todo y el consabido intercambio de género nos narra la antropóloga Ema Jiménez, originaria y descendiente de familias carnavaleras. 42 ESCOPETEROS VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS REYES. MOSQUETEROS DE LA COMPARSA DE LOS “VENADOS DE TRASVAL”. COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL” DISFRAZADOS DE TEMPLARIOS. 43
  24. 24. | VENUSTIANO CARRANZA | 44 COMPARSA DE LOS INFAMES DE LA FAMILIA CABALLERO DEL BARRIO DE LOS REYES, ATAVIADOS CON TRAJE DE GLADIADORES. 45
  25. 25. | VENUSTIANO CARRANZA | Al presenciar el espectáculo de este año y la impresionante participación popular, resulta impensable que la tradición carnavalera se encuentre en riesgo. Fiel al espíritu original de esta festividad, el derroche de energía, la energía del baile, la oportunidad de romper con la rutina, el ánimo de entregarse a la bebida y al goce de los sentidos le augura un largo futuro. Esto, pese a los intentos de algún funcionario agobiado por los excesos, recuerda que la calle siempre ha sido un espacio del pueblo. Don Agustin Cedillo nos dice que todo lo anterior quizá pueda achacársele a cualquier carnaval de pueblo, sin embargo, lo que es único del Peñón de los Baños, la Colombia Chiquita, como la llaman muchos, es que ahí nació el movimiento sonidero. Justamente esa vocación sonidera y fiestera de los habitantes del Peñón de los Baños hace que sus carnavales sean –en la opinión de sus protagonistas– los más “chingones”. Y es por eso por lo que desde aquellas primeras “discos móviles” o “sonidos” que amenizaban las fiestas callejeras haciendo sonar el repertorio de cumbias, salsa, vallenato y música afroantillana, se sigan peleando el honor de tocar aunque sea una vez en su vida en el Peñón, La Colombia chiquita de los carnavales monumentales. ¡Así o más mejor, preguntó el peñonero! EN ESTA CELEBRACIÓN SE OBSERVAN, EN EL DISEÑO DE LAS MÁSCARAS DE CERA, HÍBRIDOS DE CARNAVAL VENECIANO Y DISFRACES DE MOSQUETEROS. 46 47
  26. 26. | VENUSTIANO CARRANZA | 48 49
  27. 27. | VENUSTIANO CARRANZA | El artesano mascarero de el Peñón, Jonathan García Hernández, nos describe: Cuadrilla del Barrio de El Carmen Según las narraciones populares, el personaje del ahorcado solía ser un señor que robaba vacas, hasta que un día decidió robarse a su novia; ahora la dinámica carnavalesca es que el “ahorcado” y la “novia” andan corriendo por el barrio, seguidos por el “padrecito”, todo ello el domingo después de Miércoles de Ceniza. En este barrio las comparsas se hacen acompañar por una orquesta, originaria del Peñón de los Baños, cuyos principales instrumentos son el bandolón, las trompetas, el trombón y los tambores, dirigida por el Sr. Lino Cedillo. Cuadrilla del Barrio de la Asunción Las cuadrillas, es decir, el conjunto de comparsas de los Barrios de la Asunción y de El Carmen, bailan en compañía de la banda de viento San Juan de Aragón, estos barrios tienen canciones especiales, algunas de ellas son: Los Dados, La panzona, Ernermundo, El Peñoncito, Los Chenchas, Chicos Malos, El Chapinguita. El Miércoles de Ceniza se ejecuta al ahorcado en el carnaval después de los bailes de pareja tradicionales. Cuadrilla del Barrio de Los Reyes VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS REYES. VIKINGO Y VENECIANOS DE LA COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL”. La banda San Juan de Aragón, cuyos líderes son los señores Silverio Fuentes y su hermano el Güero Fuentes, es de tal magnitud que cada año se divide para tocar en este barrio y en el de La Asunción. En Los Reyes los bailes que encienden el carnaval se realizan en parejas, el ahorcado es ejecutado el Miércoles de Ceniza. ESQUIMAL DE LA COMPARSA DE “LOS KISS DE ZAPATA”. ÁRABES DE LA COMPARSA DE “LOS HIELEROS”. 50 51
  28. 28. | VENUSTIANO CARRANZA | VENECIANOS Y REYES DE LA COMPARSA DE “LOS VIKINGOS” Y, AL FONDO, LA BANDA DE SAN JUAN DE ARAGÓN. 52 53
  29. 29. CARNAVAL DE EL PEÑÓN DE LOS BAÑOS CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL Barrio de El Carmen Los Dados Los Uvas Los Chenchas Intocables Chicos malos Ángeles de la colonia Campeones Camorras Sinaloa Familia García Los animalitos (niños vesƟdos de botargas) 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC Barrio de La Asunción Los Burros Los Calaveras Los Traviesos Los Dragones Los Concaguas 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC Barrio de Los Reyes Los Kiss de Zapata Los Hileros Los 7 Vientos Los Petroleros Los Venados Los Kibukis Los Casi Guapos 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC MC: Miércoles de Ceniza Nota: El conjunto de comparsas perteneciente a un mismo barrio es llamado Cuadrilla, por ejemplo, Cuadrilla de Barrio de El Carmen Fuente: Jonathan García Hdez. /Artesano. 54
  30. 30. 55 GUSTAVO A. MADERO
  31. 31. | GUSTAVO A. MADERO | LOS CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO En el intento por explicar el origen de los carnavales de esta delegación, surgen en el imaginario de sus pobladores las reivindicaciones de la antigua nobleza indígena tlaxcalteca y el cúmulo de tradiciones heredadas de padres a hijos a través de los tiempos. En dichas prácticas, encontramos la remembranza de acontecimientos históricos como la Batalla de Puebla (1862) y la evocación de bailes y danzas aristocráticos de las cortes europeas. Un primer acercamiento a la composición de esta festividad lo brinda el profesor Carlos Ortega, quien dice: “Se presume que la festividad la trajeron familias de músicos que venían de Tlaxcala y que se asentaron en donde ahora se sitúa el panteón Guadalupe-Hidalgo, en la colonia Martín Carrera (detrás de la basílica de Guadalupe)”. Otra versión que reafirma esta influencia es la de Saúl Sánchez López, integrante de la organización Familia Sánchez y descendiente de añejos migrantes tlaxcaltecas, que a la fecha conserva las actas de nacimiento de sus abuelos como prueba irrefutable del nexo con su ancestral raíz ubicada en San Damián Tlacocalpan. El señor Saúl nos cuenta: “El carnaval viene de Tlaxcala, 56 PORTADA: FOTO HISTÓRICA DEL CARNAVAL MARTÍN CARRERA, FAMILIA SÁNCHEZ, 1946. HUEHUENCHES DE CARNAVAL. 57
  32. 32. | GUSTAVO A. MADERO | anteriormente en San Juan de Aragón, el baile se realizaba vestidos de toreros, disfrazaban una carretilla de toro y la toreaban asemejando la fiesta taurina y la música que los acompañaba era únicamente de violines; posteriormente, comenzaron a usar el traje de huehuenche, pero en Martín Carrera siempre ha sido el huehuenche.” Con respecto a los personajes, existen dos figuras fundamentales que le dan vida a la fiesta: “las morras” y “los huehuenches”, ambos protagonizan todos los recorridos. Hacia el final del carnaval, se lleva a cabo “la horca”, donde participan distintos actores como “el padre”, “el fiscal”, “el demandante”, “la esposa”, “la querida”, “el verdugo”, etcétera. Dicha representación es una suerte de juicio a los transgresores de las normas sociales. Con este acto se pone fin al caos ritual, restaurando simbólicamente el orden preestablecido. El señor David Sánchez López nos cuenta: “Esta tradición proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba o se les degollaba si cometían algún delito. El ahorcado, es la representación de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que robó veinte guajolotes”. La máscara constituye la esencia del carnavalero, es el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre los participantes. Sin importar la profesión, el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad. Como explicara Octavio Paz en el Laberinto de la soledad: “[…] viejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: máscara el rostro y máscara la sonrisa”. Hechas con manta, cera y cerdas de caballo, cada máscara solía contener las etiquetas de las familias visitantes que las elaboraban. Actualmente la delegación Gustavo A. Madero cuenta con sus propios mascareros. Uno de ellos es Ángel Gutiérrez, conocido en el barrio como el Famosísimo Faria. 58 FOTO DE ARCHIVO HISTÓRICO HUEHUENCHES Y MORRAS DEL CARNAVAL, MARTÍN CARRERA, FAMILIA SÁNCHEZ, 1950. 59
  33. 33. | GUSTAVO A. MADERO | “EL AHORCADO”. “LA VIUDA”. FAMILIAS EN EL CARNAVAL. Esta tradición proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba si cometían algún delito. El ahorcado, es la representación de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que robó veinte guajolotes. David Sánchez López 60 61
  34. 34. | GUSTAVO A. MADERO | 62 63
  35. 35. | GUSTAVO A. MADERO | COMPARSAS DE CARNAVALES DE SANTA ISABEL TOLA, ZACATENCO Y PADROTES 64 65
  36. 36. | GUSTAVO A. MADERO | 66 67
  37. 37. | GUSTAVO A. MADERO | Ángel Gutiérrez nos cuenta que cuando era pequeño su máscara se rompió y, al no haber en su localidad quién las supiera reparar, decidió arreglarla él mismo. Así, en compañía de su hermano, viajó hasta Santa María Aztahuacan, uno de los pueblos originarios de Iztapalapa donde se había perfeccionado la técnica artesanal. Desde entonces, el Faria decidió convertirse en mascarero con la firme intención de preservar y enriquecer el oficio. Ángel Gutiérrez nos relata: “Mi pasión de artesano es alimentada por los recuerdos. Cuando me voy a poner una máscara y miro detrás de ella tengo un sentimiento de alegría y tristeza. Son los recuerdos de la infancia que pasan rápido frente a mis ojos como un enorme estímulo para extender la tradición en las siguientes generaciones”. Sobre la historia de las máscaras, algunos miembros de la organización Familia Sánchez mencionan que las primeras, hechas con madera de cedro, provienen de Tlaxcala. Con respecto a las de cera y manta, nos comentaron que se confeccionan en Santa María Aztahuacán. También se utilizan máscaras rematadas con pedrería, originales de Santa Isabel Tola. Estas últimas constituyen una peculiaridad, ya que sólo se utilizan en la delegación Gustavo A. Madero. El Faria relata que los carnavales son realizados por diversas organizaciones que se encuentran en San Juan de Aragón, Santa Isabel Tola, San Pedro Zacatenco y la colonia Martín Carrera. Los bailes característicos son los “de cuadrillas”, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha construido en un vaivén entre América y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y géneros como los minués, contradanzas, valses o gallops fueron incorporándose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del país hasta constituir parte viva de los carnavales. De allí que en muchas zonas –como la Huasteca– los vinuetes sean los minués de antaño, mientras que las contradanzas y zarabandas las podemos ver en las coreografías de los carnavales musicalizadas con piezas de moda como “El Gallinazo” o “El Pollito Pío”. ÁNGEL GUTIÉRREZ, EL FAMOSÍSIMO FARIA. CARNAVAL DE PRIMAVERA EN LA COLONIA MARTÍN CARRERA. 68 69
  38. 38. | GUSTAVO A. MADERO | Los bailes característicos son los “de cuadrillas”, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha construido en un vaivén entre América y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y géneros como los minués, contradanzas, valses o gallops fueron incorporándose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del país hasta constituir parte viva de los carnavales. 70 71
  39. 39. | GUSTAVO A. MADERO | Otro baile que llama la atención es el de “La muñequita”, danza que en los días de la fiesta se realiza en torno a una muñeca envuelta en un rebozo, a la que algunos atribuyen poderes curativos. Para algunos habitantes de Martín Carrera, “la muñequita” representa a la hija de un poderoso hacendado europeo quien –tras arribar al puerto de Veracruz luego de una larga travesía– logró reunirse con su padre que vivía en la Ciudad de México. Otra hipótesis es que este personaje rememora a una doncella raptada por tlaxcaltecas. Cabe decir que las interpretaciones asociadas a este baile quizás no sean suficientes para entender la importancia de este baile en los carnavales de la Gustavo A. Madero. Lo cierto es que los versos dedicados a “la muñequita”aluden reiteradamente a Tlaxcala y a sus antiguos pobladores. Abran puertas y ventanas, salgan todos a mirar, a esta niña tlaxcalteca, que ha venido aquí a bailar… Llegaron los tlaxcaltecas con vivas y con valor, que nos ha dado licencia nuestro juez y regidor… De Tlaxcala hemos venido, de Tlaxcala para acá, a bailar carnestolendas, como las que usan allá… Carlos José Ortega, organizador del carnaval, remata la conversación con el siguiente relato: “La pasión por el carnaval ha acompañado toda la vida a los vecinos de esta delegación y asiste a los carnavaleros hasta el último momento. Como ocurrió con Genaro Gutiérrez, quien se despidió de la vida y del carnaval vestido de huehuenche, sus amigos disfrazados y con música nos fuimos con él hasta el panteón”. MÁSCARAS ELABORADAS POR JOSÉ JUAN BARRÓN MORALES Algunos se adelantaron, de esta bella tradición, seguro que están presentes, porque eran de corazón Con versos recordaremos, a todos los que se fueron, y así les agradecemos, todo lo que divirtieron… 72 HUEHUENCHE CON MÁSCARA DE MADERA, QUE ORIGINALMENTE LLEGARON DE TLAXCALA. HUEHUENCHES ATRÁS DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE, EN LA COLONIA MARTÍN CARRERA. 73
  40. 40. | GUSTAVO A. MADERO | Las máscara constituye la esencia del carnavalero, el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre participantes. Sin importar la profesión, el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad. FOTO DE ARCHIVO HISTÓRICO QUE REPRESENTA LO QUE SE HA VUELTO UNA COSTUMBRE DE DECORAR CON MURALES LAS PAREDES DE LAS CALLES DONDE SE REALIZA EL CARNAVAL 75
  41. 41. 76 LOS PRENDEDORES SON UNA CARACTERÍSTICA SINGULAR DE LOS TRAJES EN LOS CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO. LAS MUJERES SON PARTE FUNDAMENTAL DE LOS CARNAVALES, COMO PERSONAJES Y COMO ORGANIZADORAS. 77
  42. 42. | GUSTAVO A. MADERO | En GAM tenemos una gran rivalidad y competencia en los carnavales, pero eso nos hace sacar el mejor cada año. Al final del día, todos somos una gran familia, y lo que queremos es continuar la tradición. Ángel Gutiérrez 78 79
  43. 43. CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL Carnaval Marơn Carrera Organización Familia Sánchez. 9, 10, 11 y 12 de febrero Sábado antes del MC Carnaval de la Villa Organización Los Pachis, Familia Cárdenas 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval del barrio de la Marơn Carrera Organización Los Padrotes, 9, 10, 11 y 12 de Familia Acuña febrero Cuatro días antes del MC Carnaval infanƟl de la Villa Organización 12 de Joaquín Herrera, por el Lobo, Pepe Panteonero y El Tigre 16 y 17 de febrero Sábado y domingo después del MC Carnaval de Santa Isabel Tola Organización El Chano 16, 17, 18 y 19 de febrero Sábado después del MC Carnaval InfanƟl de Santa Isabel Tola Organización El Maestrín 16 y 17 de febrero Sábado y domingo después de MC Carnaval de San Pedro Zacatenco Organización Raymundo, Familia Herrera Serna 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval Pueblo de San Juan de Aragón Organización Luis Morales Pineda y Miguel Ángel González Gudiño 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval de Marơn Carrera Organización Los Chales, Familia Zaldívar 23, 24, 25 y 26 de febrero Quince días después del MC Carnavales de México, Tradición y Cultura: Carnaval de primavera El Famosísimo Faria y la Organización Anaya y 47 de Rayón 16, 17, 18 y 19 de marzo Sábado, domingo, lunes y martes antes o después del 21 de marzo, depende el año MC: Miércoles de Ceniza Nota: Este año el carnaval de la Familia Sánchez se realizó a desƟempo por instrucciones de las autoridades de la delegación, durante los días 2, 3, 4 y 5 de febrero. Fuente: Ángel GuƟérrez / Carnavalero 80
  44. 44. 81 CUAJIMALPA
  45. 45. | CUAJIMALPA | CARNAVALES DE SAN PEDRO CUAJIMALPA Los preparativos del carnaval comienzan el 2 de febrero con el festejo de la Virgen de la Candelaria. Resuena en el recuerdo la peregrinación guadalupana que desde hace 80 años parte de la diócesis de Toluca, atravesando Cuajimalpa hasta culminar en el Tepeyac. Así, los moradores de Cuajimalpa esperan ansiosos el amanecer del sábado previo al Miércoles de Ceniza, para cargar –entre todos y acompañados de música– “la portada” hecha a base de flores y granos que enmarcará la iglesia de San Pedro Apóstol. Llegada la tarde, las cuadrillas de danzantes se dirigen al panteón central para retirar la cruz mayor y trasladarla con algarabía a la casa donde será velada. En todos los sitios por donde las cuadrillas circulan, la comida, la bebida, la música y la palabra son “dones” que se comparten con gusto. “No importa que el amanecer se encuentre próximo, el éxtasis parece no tener fin. Son días de carnaval”, nos cuenta Víctor Carrillo, promotor social. Los bailes que acompañan esta festividad incluyen las ya conocidas danzas de chinelos, apaches, hue- 82 PORTADA: MÁSCARA DE CHINELO. TRAJE DE LA DANZA DE ARRIEROS. huenches, concheros y arrieros. Esta representación hunde sus raíces en los circuitos comerciales que durante décadas unieron a Cuajimalpa con otras regiones como Tierra Caliente, Costa Chica y Costa Grande (Oaxaca y Guerrero). Según los testimonios recogidos, la Danza de Arrieros y la de huehuenches son las danzas más antiguas practicadas en la delegación, siendo las de chinelos una tradición relativamente reciente, pero que va en aumento. Don Vicente Sánchez Delgadillo, de 74 años de edad y con 50 años participando en la danza, nos cuenta que fue durante la segunda mitad del siglo XIX que dieron inicio las primeras danzas en Capulhuac y Ocoyoacac, Estado de México. Los protagonistas de este baile reviven la vida de las haciendas representando personajes como “el patrón”, “el cargador mayor”, “el surtidor de cargas”, “los atajadores”, “los corredores”, “los arrieros “y “el animal de carga”. Las danzas de arrieros son acompañadas por distintas músicas, como los mariachis, llamados “alcoholeros”, rezos, alientos y, la mayor de las veces, por 83
  46. 46. | CUAJIMALPA | DANZA DE ARRIEROS Y SU SINCRETISMO CON LOS RITUALES INDÍGENAS. Al conversar con los distintos personajes que participan de la fiesta, emerge una memoria generacional que nos recuerda que el oficio de arriero formaba parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos pasados. De allí que los carnavaleros recreen las distintas etapas que conformaban la “ruta larga”, que alcanzaba el puerto de Acapulco y, ocasionalmente, “la ruta corta” a Chalma u otros pueblos del estado de Morelos. 84 85
  47. 47. | CUAJIMALPA | un conjunto de cuerdas, es decir, violín, guitarra y bajo. Si bien las costumbres carnavaleras de los pueblos tienen sus diferencias, como anota don Vicente: “La danza de arrieros es la más popular, la que atrae a más gente, y qué mejor para mí, me siento muy contento porque están participando jóvenes y podemos enseñarles nuestras costumbres”. Al llegar el domingo, las calles se ven inundadas por cuadrillas de arrieros, que marcan el tiempo de la vida al ritmo de sones como “Entrada de corral”, “Descargar a la consentida”, “Dejar al atajador”, “Desaparejar”, “Ir a dar agua”, “Limpia de atajo”, “Registro de cocina”, “Desayuno y comida” y “Limpia de hato”. Al conversar con los distintos personajes que participan de la fiesta, emerge una memoria generacional que nos recuerda que el oficio de arriero formaba parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos pasados. De allí que los carnavaleros recreen las distintas etapas que conformaban la “ruta larga”, que alcanzaba al puerto de Acapulco y, ocasionalmente, la “ruta corta” a Chalma u otros pueblos del actual estado de Morelos. El domingo temprano los chinelos alistan sus trajes blancos con vivos azules, negros o multicolores, que rematan con el prominente mentón de una máscara. Aunque en el pueblo constituye una tradición reciente, los danzantes de Cuajimalpa se asumen herederos de las tradiciones de chinelos que existen en el estado de Morelos desde el siglo XIX. DON VICENTE SÁNCHEZ DELGADILLO, MAESTRO DE LA DANZA DE ARRIEROS. PERSONAJES DE LA DANZA DE ARRIEROS, REPRESENTANDO LA VIDA DE LAS HACIENDAS: “EL PATRÓN”, “ EL CARGADOR MAYOR”, “EL SURTIDOR DE CARGAS”, “LOS ATAJADORES”, “LOS CORREDORES”, “LOS ARRIEROS”. 86 87
  48. 48. | CUAJIMALPA | 88 89
  49. 49. | CUAJIMALPA | 90 91
  50. 50. | CUAJIMALPA | Una carta recibida en 1872 del entonces presidente municipal de Tlayacapan, Antonio Ortíz y Arvizu, nos da pista sobre la antigüedad de la danza, al ubicar a este poblado como la posible cuna. Si bien existen diferencias en los trajes debido a su procedencia, hoy en día los pasos son los mismos para todas las comparsas. En Cuajimalpa ocurre algo más, pues algunas comparsas exageran los pasos para hacer el “brinco del chinelo” y hacer aún más vistoso y disparatado el baile. Es posible que la palabra “chinelo” provenga del náhuatl tzineloa que quiere decir “meneo de cadera”. Sin embargo, para Benjamín de Jesús Rodríguez, miembro de la comparsa de chinelos de San Pedro Cuajimalpa, dicho término es en sí misma una burla a los poderosos y religiosos que no permitían a los pobres participar en las festividades. Entre los pioneros de las comparsas de esta delegación se encuentran los señores Cecilio Ortíz Montesinos y el señor Tobías López García, quienes con profundo entusiasmo continúan dando vida al carnaval. La animosa participación de habitantes de los pueblos de San Pablo Chimalpa, La Candelaria, Zatlapatl, Contadero, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango, Santa Cruz Atizapán y, por supuesto, de San Pedro Cuajimalpa permite augurar un largo futuro a esta celebración, cuenta Tomas Martínez, “patrón” en la danza de arrieros. A la distancia, “el tronar de los cuetes” recuerda que un año más es uno menos. Y que otro sábado de carnaval ha llegado. CUADRILLA DE CHINELOS 92 93
  51. 51. | CUAJIMALPA | 94 Los chinelos de San Pedro Cuajimalpa exageran sus pasos para hacer el brinco más vistoso y disparatado. 95
  52. 52. | CUAJIMALPA | TOMAS MARTÍNEZ, PERSONAJE DE PATRÓN EN LA DANZA DE ARRIEROS. ESPUELA DE BOTA, DANZA DE ARRIEROS. 96 97
  53. 53. 98
  54. 54. 99 XOCHIMILCO
  55. 55. | XOCHIMILCO | CARNAVAL DE XOCHIMILCO Ante nuestros ojos, la Ciudad de México emerge como un perpetuo desfiladero de asfalto, con avenidas, ejes viales y segundos pisos que pretenden borrar el recuerdo de aquél valle de México que alguna vez estuvo hecho de agua. Sin embargo, la antigua vocación acuática de este asentamiento por fortuna aún subsiste en Xochimilco, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1987. En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografía fiestera que no deja pasar un día sin que el tronido de cohetes y la música anuncien a propios y extraños que se está “de manteles largos”. Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegación de Xochimilco hace gala de su vocación festiva, sostenida en una arraigada identidad y organización comunitaria. Más o menos cercanas al culto religioso, Xochimilco ejemplifica la renovación de tradi- 100 PORTADA: MÁSCARA DE CHINELO XOCHIMILCO MANUFACTURA SUS TRAJES Y MASCARAS DE CHINELOS, TENIENDO COMO PARTE DE SU IDENTIDAD ELEMENTOS PREHISPÁNICOS… ciones que encuentran siempre la forma de imprimir el sello de lo nuevo y contemporáneo a la herencia de los abuelos. En la memoria popular, las fiestas constituyen un recorrido por el tiempo y la historia. La celebración de La Flor más Bella del Ejido remite para muchos a una fiesta iniciada en la época prehispánica, realizada en honor a la diosa Xochiquetzalli. Por otro lado, la distintiva fiesta del Niñopa –que en el candelario litúrgico católico está destinado a la Virgen de la Candelaria– se relaciona con la época colonial. Mientras que las conmemoraciones a personajes fundantes de la vida cívica y artística, como el poeta Fernando Celada o Quirino Mendoza y Cortés –a quien se atribuye la composición del “Cielito lindo”– complementan el calendario festivo. No debe olvidarse que el célebre encuentro de los generales Emiliano Zapata y Pancho Villa también ocurrió en este lugar. 101
  56. 56. | XOCHIMILCO | En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografía fiestera que no deja pasar un día sin que el tronido de cohetes y la música anuncien a propios y extraños que se está “de manteles largos”. 102 103
  57. 57. | XOCHIMILCO | La estructura comunitaria –fundada en torno a las mayordomías y la organización barrial– garantiza y refuerza la vida social y cultural de Xochimilco 104 105
  58. 58. | XOCHIMILCO | Otra festividad que no puede dejar de mencionarse es la fiesta patronal del barrio de Xaltocan o El Xaltocan –palabra náhuatl que significa: “donde se siembra en arena”– celebrada dos domingos previos al Miércoles de Ceniza, dedica a la Virgen de los Dolores. En esta fiesta tradicional que antecede y se conecta naturalmente con el carnaval, al son de las bandas de viento, de pasito duranguense, grupero y de chirimías con teponaztles se mezcla el emotivo paseo que acompaña la procesión de la Inmaculada. Así, pueden verse chinelos, huehuenches, animales humanizados, santiaguitos y personas de todas las edades y géneros, que con máscaras y estrafalarios atuendos, o sin ellos, riegan por las calles su energía vital para honrar un nuevo ciclo de vida. Don Sebastián Flores Farfán, cronista de la delegación Xochimilco, comenta: “Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes, esta celebración tiene un arraigo de apenas cuarenta años en la zona. Solía ser una festividad pequeña hasta que, a inicios de los ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su célebre sobrino, Raúl Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo, avivaron el carnaval”. Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegación de Xochimilco hace gala de su vocación festiva, sostenida en una arraigada identidad y organización comunitaria. 106 Según el testimonio, el jefe delegacional de aquellos años, entusiasmado con la propuesta se dio a la tarea de implementar acciones que fortalecieran al carnaval local, exhortó a las autoridades de las escuelas de educación básica a participar activamente en la celebración. Se instó a los vecinos a participar en la transformación de los vehículos empleados en las actividades cotidianas, desde aquellos que se usaban para el trabajo familiar hasta los camiones recolectores de basura, en vistosos y alegres carros alegóricos que dieran realce al desfile carnavalero. 107
  59. 59. 108 109
  60. 60. | XOCHIMILCO | Don Sebastián Flores Farfán, cronista de la delegación Xochimilco, comenta: “Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes, esta celebración tiene un arraigo de apenas cuarenta años en la zona. Solía ser una festividad pequeña hasta que a inicios de los ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su célebre sobrino, Raúl Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo avivaron el carnaval”. 110 111
  61. 61. | XOCHIMILCO | Dicha iniciativa fue tan exitosa que locatarios de los mercados y embarcaderos de la zona se unieron para hacer la fiesta en grande y fortalecer la tradición. El carnaval fue creciendo exponencialmente al punto de atraer a público y comparsas de diversos puntos de la República Mexicana –incluyendo aquellas que una vez terminado el carnaval venían desde el entrañable Puerto de Veracruz– para incentivar la desbordante alegría que encontraba en la explanada delegacional su epicentro. Con el transcurrir de los años, el carnaval en Xochimilco perdió fuerza, hasta el punto que llegó a desaparecer por algunos años. Sin embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuperó los adormecidos bríos y restableció la fiesta. Las escuelas de todos los niveles y casas de cultura locales fueron convocadas a formar sus propias cuadrillas. También invitaron a participar a comparsas de otros lugares, como los charros de Santa María Aztahuacán, los chinelos de Morelos, los huehuenches xochimilcas, entre otros. Con este nuevo impulso, los danzantes entre máscaras, tarolas, trompetas, trombones, tamboras y pistas musicales previamente grabadas, volvieron a inundar las multicolores calles y avenidas de Xochimilco. Cada año se suman nuevas comparsas que de a poco han ido incorporando a su tradicional montaje a personajes de la política y el mundo del espectáculo. Pero a diferencia de otras delegaciones, donde el carnaval es fiesta principal, en Xochimilco comparte el protagonismo con un extenso número de festividades que a lo largo del año provocan que las comparsas de los distintos rumbos se esfuercen por ser reconocidas como las mejores. Con el transcurrir de los años, el carnaval en Xochimilco perdió fuerza, hasta el punto que llegó a desaparecer por algunos años. Sin embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuperó los adormecidos bríos y restableció la fiesta. 112 La estructura comunitaria –fundada en torno a las mayordomías y la organización barrial– garantiza y refuerza la vida social y cultural de este territorio. Cada vez que un mayordomo toma la responsabilidad de cuidar al Niñopa, lo acompaña una nueva comparsa, hasta que, al siguiente 2 de febrero, deba entregar al Niño Dios a la comparsa que hará la sustitución. Don Sebastián Flores Farfán, cronista, comenta: “Si bien algunas danzas casi han desaparecido, como la danza de “Los Santiaguitos” –que es una representación de la batalla de moros y cristianos, donde los personajes llevan capas rojas– el entusiasmo de los lugareños es tan grande que cada año surge al menos una nueva comparsa. Hay reconocidas alrededor de veinticinco comparsas en la zona, que renuevan constantemente nuestra tradición y el sentir xochimilca”. A caballo entre la modernidad y la tradición, Xochimilco es una muestra inmejorable de cómo los pueblos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. Y para muestra un botón, entre chinampas y asfalto el gusto prehispánico por la comida continua vigente, por lo que el convite ofrecido a los asistentes al festejo comunitario es fundamental. Cada año los pescadores van recorriendo las orillas del lago de Xochimilco confiados en recolectar las presas necesarias para el banquete que tendrá lugar al día siguiente. La organización de la comilona es compleja. Las familias locales cocinan mole con pollo y arroz para los pescadores, que entre sus redes traerán: peces, acociles, charales, michpetos, ajolotes o almejas con los que se prepararán los “tlapiques” (tamalitos asados, hechos en hoja de maíz a base de pescado, tomate verde, cebolla, venas de chile y epazote). También se prepara el “michmole” (tomate verde o rojo molido con chile y sazonado con cebolla y epazote, servido sobre pescados, ajolotes, ranas, almejas o menudencias de pollo) que acompañado con agua de chía será compartido como los dones más preciados de la vida. Así pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, máscaras, tambores y música de viento anuncia en forma inequívoca el comienzo de un carnaval más. 113
  62. 62. 114 115
  63. 63. | XOCHIMILCO | A caballo entre la modernidad y la tradición, Xochimilco es una muestra inmejorable de cómo los pueblos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. 116 117
  64. 64. Así pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, máscaras, tambores y música de viento anuncia en forma inequívoca el comienzo de un carnaval más. 118
  65. 65. 119 AZCAPOTZALCO
  66. 66. | AZCAPOTZALCO | CARNAVAL DE SANTIAGO AHUIZOTLA AZCAPOTZALCO En pleno siglo XXI el carnaval en Azcapotzalco persiste como una forma de enraizar la identidad local, mediante la rememoración de añejas prácticas culturales que poca a poco han ido incorporando en el sentir y en la cotidianidad de las nuevas generaciones. De acuerdo con el arqueólogo José Antonio Urdapilleta Pérez, cronista de la delegación, esta zona otomí se regía por el calendario solar prehispánico para realizar sus rituales agrarios. Por lo que sus actuales habitantes han intentado mantener la misma calendarización en sus festividades A cuatro años de organizar el carnaval, las formas y texturas de esta joven festividad continúan definiéndose. Esta inquietud carnavalesca fue introducida por los profesores de la Casa de Cultura Morelos. El cambio de mayordomía de la Virgen de los Remedios se convirtió naturalmente en la fecha emblemática del carnaval, ya que se efectúa –desde hace más de 150 años– el domingo previo al Miércoles de Ceniza. Así, en 2010, en el primer año de carnaval en Santiago Ahuizotla, no hubo temática. Sobre ello nos comentó Miguel Ángel García, profesor de la Casa de Cultura: “Salimos a las calles con máscaras de mariposas, aves o cualquier otro animal que nosotros mismos hicimos con materiales reciclados. Fuimos más de cincuenta y lo importante fue expresar la alegría de nuestro pueblo y dar inicio a una tradición”. 120 PORTADA: TORITO DE PÓLVORA. TALLER DE DANZA REGIONAL DE LA CASA DE CULTURA MORELOS. Este 2013 incluso llegaron comparsas de la delegación Gustavo A. Madero por lo que huehuenches, chinelos y bandas de viento coincidieron en Azcapotzalco llevar a cabo la fiesta. Este año marchó un ahuizote (del náhuatl, “perro de agua”) –figura que en adelante será representativa de Santiago Ahuizotla– acompañando a las comparsas. PERSONAJE LA VOZ DEL TIEMPO QUE CUENTA EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL CARNAVAL. 121
  67. 67. | AZCAPOTZALCO | 122 DANZA CHÚL DE LA HUASTECA VERACRUZANA 123
  68. 68. | AZCAPOTZALCO | 124 125
  69. 69. | AZCAPOTZALCO | 126 127
  70. 70. | AZCAPOTZALCO | PREPARATIVOS DE SANTIAGO EL MAYOR. 128 129
  71. 71. | AZCAPOTZALCO | TRADICIONAL “PALO ENCEBADO”. El palo encebado es una herencia que ha sobrevivido desde tiempos prehispánicos. Uno de sus antecedentes clarificadores es la fiesta tepaneca de Azcapotzalco que se hacía en honor a Otontecutli. Ésta consistía en colocar, en la copa de un árbol de ocote, las insignias de un guerrero y una figura hecha de semilla de amaranto y miel, para que los participantes lucharan por alcanzarlas. El ganador obtenía las insignias y los desafortunados recibían un trozo de la figurilla dulce. José Antonio Urdapilleta, cronista de Azcapotzalco 130 131
  72. 72. | AZCAPOTZALCO | En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se repitió el carnaval. En la fiesta no faltaron las danzas dedicadas a Diosa del maíz y al señor Santiago y tampoco personajes como el “tlachiquero”, encargado de extraer el aguamiel de la planta de maguey. DANZA DEL MAÍZ CENTÉOTL. 132 133
  73. 73. | AZCAPOTZALCO | Jorge Pineda Cervantes –fotógrafo y cineasta independiente y actual director y asesor pedagógico de la Casa de la Cultura y decisivo impulsor de la fiesta– nos comenta “El carnaval, al ser nuevo, debe involucrar poco a poco a la gente en el saber de su historia para que participe. El objetivo es personalizar el carnaval según los gustos del pueblo y trabajar para que tenga su propia música original”. En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se repitió el carnaval. En la fiesta no faltaron las danzas dedicadas a diosa del Maíz y al Señor Santiago y tampoco personajes como el “tlachiquero”, encargado de extraer el aguamiel de la planta de maguey. Sobre el tema de las bebidas tradicionales, nos comenta el cronista que, hacia 1974, había más pulquerías que escuelas; actualmente solo existe una en toda la delegación de Azcapotzalco. La música que da vida a la celebración está a cargo de Ricardo Manuel Alonso Pilón, músico comprometido con el rescate y difusión de la lengua náhuatl y la música prehispánica y quien, en la actualidad, desarrolla un proyecto para recopilar ritmos propios de la comunidad. Los estudiosos de la cultura suelen considerar las tradiciones de los pueblos y barrios como materia prima para desarrollar sus principales temas de investigación. El carnaval que recién inicia en Azcapotzalco, implica al científico social un nuevo reto: atestiguar el nacimiento de una nueva tradición carnavalera que busca en el pasado el sostén del futuro. Y serán los habitantes de esta delegación quienes le den a este carnaval historias para contar y recordar. REPRESENTACIÓN DE SANTIAGO EL MAYOR 134 DIOSA DEL MAÍZ CHICOMECÓATL. CUETERO 135
  74. 74. | AZCAPOTZALCO | DIABLITA INTENTANDO “ECHAR A PERDER” LA COSECHA DEL MAÍZ. 136 SANTIAGO EL MAYOR, ESCULTURA REALIZADA POR LA CASA DE CULTURA EN PAPEL MACHÉ. MÁSCARA DEL DIOS DEL MAÍZ CENTÉOTL. 137
  75. 75. | AZCAPOTZALCO | 138 139
  76. 76. 140
  77. 77. 141 TLÁHUAC
  78. 78. | TLÁHUAC | LOS CARNAVALES DE TLÁHUAC Se sabe por algunas fotografías que el primer carnaval después de la Revolución, desfiló en 1920 en San Francisco Tlaltenco. Los pioneros de esta festividad fueron Agapito Mancilla, Dionisio Chávez y Gregorio Ruiz, quienes no se imaginaban que la fiesta se extendería por más de cinco generaciones. Sin embargo, la tradición oral plantea que el carnaval pudo haber existido antes de la Revolución Mexicana y que con dicha revuelta se dispersó, pues muchos tlahuaquenses emigraron para refugiarse en otros pueblos, por ejemplo, en Tlaxcala. Durante su refugio, estas personas aprendieron nuevos estilos de música y baile que llevaron consigo de vuelta a Tláhuac. Cuando el movimiento armado terminó reintegraron el carnaval, pero ahora enriquecido con más formas musicales y dancísticas, que le dieron una nueva identidad. En algunos lugares como San Pedro Tláhuac, se asegura incluso que el carnaval perduró durante la Revolución, ya que se integraron algunas canciones revolucionarias al repertorio de la fiesta carnavalesca, aunque de igual forma las migraciones terminaron por nutrir los desfiles. habían emigrado a causa de los enfrentamientos bélicos, encontraron estragos en los paisajes en los que alguna vez se pasearon Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota, lo cual despertó un profundo y ejemplar sentimiento de solidaridad y fraternidad entre los pobladores. Nos platica Jaime Leyte Mancilla que “ante el escenario que dejó la Revolución, los vecinos decidieron unirse formando sociedades como la de Tlaltenco, que sirvió como plataforma para crear la Sociedad Mutualista y Recreativa Benito Juárez, a través de la cual los vecinos rehabilitaron casas y campos”. Lo cierto es que cuando la región comenzó a reponerse social y económicamente, el carnaval se fortaleció como una herencia cultural que además contribuyó a la unión social: “Para finales de la década de los veinte, la estabilidad había sido recuperada y en la misma demarcación en la que Zapata montó uno de sus cuarteles de guerra, los vecinos se enfocaban ahora un poco más a la fiesta del carnaval, puesto que les concedía esparcimiento y diversión fortaleciendo sus lazos comunitarios”, nos dice Alfredo Rioja Castañeda, heredero de la tradición carnavalera reiniciada por sus abuelos. Una situación que ayudó al resurgimiento del carnaval fue la unión de los ciudadanos. Las familias que Los carnavales en Tláhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegación, han aportado a su reestructuración social y han permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, en una ciudad impersonal y hasta lejana, que sean miles las familias que intervienen en esta tradición, miles los que dejan el corazón en el baile y la música, miles los que con su alegría garantizan el futuro de esta festividad que seguro será prominente. CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC 142 CHARRO DE LA SOCIEDAD BENITO JUÁREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO 143
  79. 79. | TLÁHUAC | COMPARSA DE CAPORALES DEL CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC 144 145
  80. 80. | TLÁHUAC | 146 CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC CARNAVAL DE ZAPOTITLÁN 147
  81. 81. | TLÁHUAC | En ese entonces en algunos carnavales de Tláhuac caminaban grupos de gente disfrazados de caníbales, cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se detenían y colocaban el trasto encima de un puñado de zacate húmedo al que le prendían fuego con el objetivo de que por no estar seco solo esparciera humo figurando una fogata, hecho esto, metían un caníbal dentro de la cazuela y otros caníbales danzaban alrededor Esperanza Mancilla Castañeda, cronista de Tláhuac CARNAVAL DE ZAPOTITLÁN. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL. 148 149
  82. 82. | TLÁHUAC | Menciona la profesora Esperanza Mancilla Castañeda, cronista de Tláhuac que por esta misma época el carnaval era diverso: “Al principio, en algunos pueblos, la gente se disfrazaba con ropa vieja o con algún mote extraordinario, por ejemplo, pieles de animales que habitaban en el cerro como tejones, coyotes, armadillos o cualquier otra cosita que sirviera para un disfraz que fuera visto con alegría en el carnaval”. Hacia los años treinta se veían en los carnavales de Tláhuac, personajes como “la pareja de novios”, “los ositos”, “el diablo” y, por supuesto, los tradicionales charros, caporales y damas. Además se encontraban otros personajes muy curiosos como los hombres vestidos de mujer, que a manera de parodia, cargaban un bebé en el rebozo mientras caminaban con enaguas y huipiles. “En ese entonces en algunos carnavales de Tláhuac caminaban grupos de gente disfrazados de caníbales cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se detenían y colocaban el trasto encima de un puñado de zacate húmedo al que le prendían fuego con el objetivo de que por no estar seco solo esparciera humo figurando una fogata, hecho esto, metían un caníbal dentro de la cazuela y otros caníbales danzaban alrededor”, cuenta la profesora Esperanza. Hacia la mitad del siglo XX el carnaval había evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos habían cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconocimiento por el charro más original, el traje de dama más llamativo, el carro alegórico más vistoso, la reina más ataviada, y el mejor grupo de música. Es natural que las manifestaciones culturales cambien con el tiempo, por eso en Tláhuac el carnaval ha visto transformaciones en su música y en sus vestimentas pero también en su sistema organizativo. Un ejemplo de estos cambios es la forma de participar de las mujeres, nos explica Beatriz Mancilla, profesora de educación primaria y una de las primeras mujeres en participar en el recorrido del carnaval: “La participación 150 151
  83. 83. | TLÁHUAC | femenina en el principio era limitada, las mujeres sólo acompañaban a los hombres que eran los que le daban vida al carnaval. Las primeras en bailar cuadrillas lo hicieron hasta el año 1940 y acompañar a los hombres en el recorrido se logró en el año 1955, al menos así fue en Tlaltenco”. Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesión entre la población, Eloy Palma, vecino de esta demarcación, señala que: “El carnaval ha tomado distintos caminos en Tláhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegación participación ciudadana, como una de sus principales características”. Marcos Zaldívar Espejel hace una radiografía de los carnavales en esta demarcación al señalar que: “En el caso de Santa Catarina Yecahuízotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta. San Pedro Tláhuac tiene un misticismo único y además son los únicos que tiene al Judas. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distracción y alegría pero también de tradición, pues aquí siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar sus costumbres y qué decir de Zapotitlán con la belleza de sus carros alegóricos adornados con flores naturales y sus comparsas orgullosas y apasionadas que bailan hasta el último aliento”. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL. 152 Es evidente que los carnavales en Tláhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegación, que han aportado a su reestructuración social y que han permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, que en una ciudad impersonal y hasta lejana, sean miles las familias que intervienen en esta tradición, miles los que dejan el corazón en el baile y la música, miles los que con su alegría garantizan el futuro de esta festividad que seguro será prominente. 153
  84. 84. | TLÁHUAC | Si una revuelta armada no logró acallar la alegría del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las autoridades locales lograrán borrar las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta, no detendrán el fuete del caporal ni trastabillará el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonreirá más alegre y el charro bailará mas fuerte, porque hoy la llama de los carnavales de Tláhuac está encendida. Es una hoguera, casi un incendio en el corazón de los Tlahuaquenses. Hoy los carnavales ¡están más vivos que nunca! Carnaval de San Francisco Tlaltenco Amanece en Tlaltenco, los parques rodeados de pirules y el paisaje pintoresco aguardan el momento del baile y el alboroto, el “día de los feos” está por comenzar. En el segundo domingo de cuaresma, es decir dos domingos después del Miércoles de Ceniza, cuando el sol comienza a alcanzar el cenit las comparsas toman las calles y, al ritmo de la banda de viento, niños, jóvenes, hombres y mujeres bailan y brincan con sus atavíos inspirados en personajes del cine, políticos u otro icono del imaginario popular. Personajes de la película Avatar, ex presidentes, músicos, guerreros águila, tlatoanis o actores de telenovela se mezclan entre los personajes tradicionales del carnaval de “los feos” como “la muerte”, “el diablo” y “el gorila”. LA “DAMA” Y EL “CHARRO” DE LA SOCIEDAD BENITO JUÁREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO Hacia la mitad del siglo XX el carnaval había evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos habían cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconocimiento por el charro más original, el traje de dama más llamativo, el carro alegórico más vistoso, la reina más ataviada, y el mejor grupo de música. 154 En punto del medio día del tercer domingo de cuaresma se reúnen los participantes del carnaval para dar inicio al Baile de charros y damas. Cada comparsa tiene su propia ruta y por ella desfilan los carros alegóricos que trasladan a las reinas hasta la plazuela donde se bailan cuadrillas y se hace la coronación y baile que cerrará la celebración. Los charros y las damas del carnaval de Tlaltenco bailan las corridas acompañados de una banda de viento que interpreta canciones como “Las Lolas”, “Los Pecados de Lola”, “Los de Levita”, “Los Lanceros”, entre otros. Las mujeres ataviadas con vestidos de coctel y los hombres con el tradicional traje de charro: guantes, botas blancas o color hueso, sombrero bordado, máscara de cera, fuete y, por supuesto, una pistola amarrada al cinturón. Sobre las pistolas comenta Edgar Hernández: “Aunque ya sólo es una réplica que ya no dispara en el recorrido”. El carnaval de Tlaltenco surgió en 1920, impulsado por la Sociedad Benito Juárez, pero hacia 1947 nació una comparsa que también contribuyó al desarrollo de la tradición carnavalesca el Club Juvenil. “En 1947, dicha comparsa se presentó con su reina en el carro alegórico acompañado de “Que rico mambo” de Pérez Prado”, nos cuenta la señora María Rosa de la Rosa, quien conserva el legado carnavalesco de los fundadores del Club Juvenil. Los grupos siguieron surgiendo: Los Chupamaros, Los Guadalupanos, Las Guadalupanas, Zacatenco, Barrio Fuerte, La Selene, grupos infantiles y más que durante mucho tiempo crearon ingeniosas comparsas que hasta hoy surcan las calles de sus pueblos. “No me imagino el carnaval sin otras comparsas, le dan vida y alegría y nos genera mucha emoción el poder competir y compartir en el carnaval, nuestra herencia cultural”, agrega el señor Camilo Reyes Mancilla, quien es también descendiente de los iniciadores del carnaval y enérgico promotor cultural de Tláhuac. Cada año la alegría del pueblo finaliza con la convivencia anhelada por locales y visitantes. Música, baile, gastronomía, sonrisas y recuerdos cierran cada año el carnaval. Carnaval de Santiago Zapotitlán En Santiago Zapotitlán el carnaval tiene sus orígenes en la danza de azcachichintles, un baile que por el pasar del tiempo y los cambios sociales ya ha desaparecido. Se tiene conocimiento de que el carnaval comenzó en esta zona en los últimos años de la década de 155
  85. 85. | TLÁHUAC | 156 157
  86. 86. | TLÁHUAC | los veinte y los primeros de los treinta, donde se veía bailotear a los primeros huehues con sus máscaras de cera, que representaban un rostro europeo y que más tarde cambiarían para ser de cartón con alusión a animales como chivos, toros o perros y personajes como el diablo y las brujas. Al igual que en Tlaltenco la participación de la mujer aquí era limitada, la lucha de las mujeres por participar en el carnaval comenzó en la década de los cuarenta originando un movimiento en la delegación a favor de la participación femenina. Es curioso mencionar que se conquistó este objetivo en la década siguiente, la de los cincuenta, en la cual también se le otorgó el voto a la mujer a nivel nacional (1953). Es menester mencionarlo porque se puede interpretar la lucha de las zapotitlecas como parte de una lucha mayor en el país. En la actualidad, el carnaval empieza el tercer domingo de cuaresma con la participación de la comparsa de La Polilla, un grupo de adultos mayores (hombres y mujeres) que, a pesar de sus años, bailan con toda la energía de un joven con el afán de conservar su tradición carnavalera. Nos cuenta el José Carlos Valdés Noguerón, quien es nativo de Zapotitlán, que este día La Polilla inunda las calles con disfraces en lo que la gente conoce como la primera “loqueada”. El domingo siguiente la misma comparsa sale con sus disfraces tradicionales de charros, hombres y mujeres en pareja bailan para divertirse por las calles para celebrar sus raíces. El quinto domingo de cuaresma, descansan y el sexto sale toda la “loqueada” y, finalmente, el domingo siguiente es el cierre de carnaval. Representación de los disfrazados en el cierre del carnaval: “la muerte”. “La hechicera Tlahuica de los mil amores”-personaje caracterizado por don José Cecilio Calzada Cadena- influyó en el carnaval durante la década de los 90. Dicho personaje incluso fue nombrado en varias notas periodísticas Finalmente, el judas de cartón y de carrizo destinado a la quema. 158 Las comparsas del Club Santiago de charros, del Club Raíces los Caporales, Club Unión Zapotitlán y Club Halcones, así como los Carvernícolas y otros, toman las calles transformándolas en una fiesta de color, banda de viento, charros y caporales. Alegres formas multicolores hechas de flores naturales adornan el carro alegórico en el que viaja la reina con sus princesas hacia la coronación en la explanada frente a la iglesia, donde antes de la ceremonia se bailan cuadrillas durante varias horas. El carnaval finaliza con los convivios organizados con motivo de la coronación de la reina y princesas. Esta celebración ha perdurado por más de tres generaciones. “Es para mí una gran alegría ver las tradiciones de mi pueblo”, comenta José Carlos mientras de fondo se escuchan las campanas de la iglesia entonando “La Bikina”, dándole a la noche un toque de añoranza y buenos recuerdos. Carnaval de Santa Catarina Yecahuízotl Desde hace más de ocho décadas, en Santa Catarina se ven desfilar charros, caporales a lo ancho de sus calles y avenidas. Acompañados de música de viento, estos personajes surcan los paseos del pueblo con el único interés de divertir a los espectadores y de mantener una tradición que los hace sentirse orgullosos de su procedencia. El Domingo de Ramos, saltan a las calles decenas de personas disfrazadas de cualquier personaje. El baile conocido como “la locada” pone a bailar a cientos de espectadores que acuden a mirar y valorar el ingenio de quienes se animan a bailar, algunos contagiados por la alegría bailan aunque no porten ningún atuendo extraordinario de carnaval. El Sábado de Gloria, ocho días después de “la locada”, salen a las calles los primeros charros y caporales a danzar en parejas con las charras y las mujeres que portan su vestimenta estilo escaramuza de charrería. El carnaval llega a su culmen el Domingo de Resurrección cuando todas las comparsas desfilan por los paseos: la comparsa de la Sección Primera, la Sección Segunda, la Asociación de Charros y las comparsas infantiles. 159
  87. 87. | TLÁHUAC | CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC Marcos Zaldívar Espejel hace una radiografía de los carnavales en esta demarcación al señalar que: “En el caso de Santa Catarina Yecahuízotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta. San Pedro Tláhuac tiene un misticismo único y además son los únicos que tiene al “Judas”. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distracción y alegría pero también de tradición, pues aquí siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar sus costumbres y qué decir de Zapotitlán con la belleza de sus carros alegóricos adornados con flores naturales y sus comparsas orgullosas y apasionadas que bailan hasta el último aliento”. 160 161
  88. 88. | TLÁHUAC | Cada comparsa se reune por la mañana para salir en los carros alegóricos, con su reina y así iniciar el primer recorrido. Al medio día hacen un descanso para tomar los alimentos en la casa de la reina de la comparsa correspondiente. Al atardecer, charros, caporales y disfrazados vuelven a tomar las calles con su alegría carnavalesca para llegar así al momento de la coronación. “Todas las comparsas tienen a su reina, incluso las infantiles tienen su reinita, además de las princesas que llevan a sus padrinos para que también las coronen. Es tradición que las comparsas de las secciones Primera y Segunda coronen en la plaza frente a la iglesia por el espacio que hay allí, nosotros los de la Asociación de Charros coronamos en el salón ejidal y las comparsas infantiles pues depende de lo que decidan los organizadores, algunas veces coronan en la plaza y otras eligen lugares distintos”, cuenta Mauricio Infante Cañas, presidente de la Asociación de Charros de Santa Catarina. Luego de la coronación, las comparsas realizan un baile para que la gente del pueblo y los visitantes convivan. Una locura de fiesta, donde quiera que se transite el día de carnaval se hallará jolgorio y alegría. COMPARSA Y REINA DEL CLUB JUVENIL TLALTENCO Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesión entre la población, Eloy Palma, vecino de esta demarcación, señala que: “El carnaval ha tomado distintos caminos en Tláhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegación participación ciudadana, como una de sus principales características”. 162 Carnaval de San Pedro Tláhuac Judas es el nombre que recibe una artesanía hecha de papel y carrizo para el desfile de carnaval. En San Pedro desde hace muchos años se acostumbra hacer estas figuras gigantes y multicolores para burlarse de personajes de la política o de la sociedad, estas figuras nacieron como tradición en las pulquerías aunque ahora se queman en la explanada durante el cierre del carnaval. “Aquí al que se porte mal le hacemos su judas. Hace tiempo hubo un padrecito que se opuso al carnaval y pues hasta a él le hicimos su judas también y lo quemamos”, explica Ezequiel Calzada Martínez, con una sonrisa dibujada al recordar la alegría del carnaval. Este carnaval cuenta con más de ochenta años de tradición, en un principio sólo se veía gente disfrazada, con el tiempo se unieron caporales y charros. “Se bailaban canciones revolucionarias de paso doble como la “Marcha de Zacatecas”, “El Zopilote mojado”, “La Raspa”, “Rascapetates”, “Las Pelonas “y actualmente ya se tocan más ritmos con banda de viento”, cuenta José Cecilio Calzada Cadena, uno de los carnavaleros más antiguos de San Pedro. “El traje tradicional masculino se compone de sombrero de trigo, moño doble sencillo, camisa pachuqueña, pantalón de caporal azul, gris o plateado, botín charro, fuete, espuelas y cinto”, narra Emmanuel Calzada Martínez. Las mujeres siempre han tenido participación en el carnaval, no sólo en su papel de reina, pues durante décadas han sido parte de la danza. Su traje está diseñado con apego al del hombre. Maribel Córdova señala que la vestimenta que usa la mujer en la comparsa de caporales es una blusa blanca de manga larga con moño, chaleco y falda que hacen juego. Aquí el carnaval comienza el Domingo de Ramos, cuando salen los disfrazados. Posteriormente el Domingo de Resurrección todas las comparsas salen a las calles a bailar, excepto los charros que salen ocho días después. Desde el medio día los desfiles toman las calles, las reinas viajan en sus carros alegóricos o sus calandrias y se coronan en la explanada de la delegación. Este ritual finaliza con una fiesta donde la familia de la reina ofrece comida a los participantes. El carnaval llega a su fin, pero la alegría sigue y no tardará demasiado para que se repita esa sensación que nos narra Don José Cecilio: “Al oír la música se siente un golpe fuerte en el pecho: ¡se siente que se sale el toro del corral! Así empezamos a bailar… es un orgullo ser de aquí”. 163
  89. 89. CARNAVALES DE TLÁHUAC CARNAVAL COMPARSA Sociedad Benito Juárez TEMPORAL (2013) 2,3 y 4 de marzo Club Juvenil San Francisco Tlaltenco Barrio Fuerte 2,3 y 4 de marzo CARNAVALES DE TLÁHUAC Comparsa independiente Chupamaros Comparsa Zacatenco 10 de marzo Comparsa La Guadalupana 10 y 11 de marzo Comparsa Cultural Selene 10 de marzo Comparsa Ampliación Selene 17 de marzo Asociación Mazatepec 23 de marzo Amigos de Mazatepec Club infanƟl El Popo y sus Cariñosos 24 de marzo 14 y 15 de abril Comparsa Tradicional de Caporales Comparsa de Caporales Comparsa de Caporales Alegres Comparsa de caporales Santa Cecilia Club de Caporales Comparsa de Caporales San Pedro Tláhuac 24 de marzo ATEMPORAL Tercer domingo de cuaresma Tercer domingo de cuaresma Domingo después de MC VS, SG, DRe y domingo siguiente Segundo y cuarto sábado de cuaresma Cuarto domingo de cuaresma Cuarto viernes de cuaresma Cuarto domingo de cuaresma y lunes siguiente Cuarto domingo de cuaresma Quinto domingo de cuaresma Sábado antes de SS DRa Segundo domingo después de SS y lunes siguiente DRa 31 de marzo 31 de marzo DRe DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo 31 de marzo y 6 de abril DRe DRe y sábado después de SS Santa Catarina Grupo Guadalupanos Pueblo de San Francisco Tlaltenco Pueblo de San Pedro Tláhuac MC: Miércoles de Ceniza VS: Viernes Santo SG: Sábado de Gloria 16 y 17 de febrero 29,30,31 de marzo y 8 de abril 23 de febrero, 9,10 y 11 de marzo 8 de marzo DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos SS: Semana Santa CARNAVAL Pueblo de ZapoƟtlán MC: Miércoles de Ceniza VS: Viernes Santo SG: Sábado de Gloria TEMPORAL (2013) 31 de marzo 29 y 31 de marzo ATEMPORAL DRe VS y DRe 30 y 31 de marzo 31 de marzo 31 de marzo SG y DRe DRe DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 8 de abril Club SanƟago Chávez Pueblo de Santa Catarina Yecahuízotl COMPARSA Asociación de Charros Comparsa Nueva Generación de Caporales Originales Caporales Comparsa Monarca Los Peques, comparsa infanƟl de caporales Cuadrilla Juventud Salazar Segunda Sección de Carnaval Nueva Sociedad de Charros san Miguel Primera sección de Charros Carnaval infanƟl 16 de marzo disfrazados 23 y 24 de marzo charros Segundo lunes después de SS Quinto sábado de cuaresma Club Oro A. y amigos Raíces de los Caporalitos Tradicional carnaval de Comparsa Cavernícolas Carnaval de comparsa Charros Unión ZapoƟtlán 31 de marzo 5,6 y 7 de abril 21 de abril 14, 20, 21, 27 de abril DRe Viernes a domingo después de SS Cuarto domingo después de SS Segundo domingo después de SS, tercer sábado y domingo después de SS y cuarto domingo después de SS DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos SS: Semana Santa Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados Fuente: Marcos Zaldívar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero Eloy Palma / Promotor social . Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados Fuente: Marcos Zaldívar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero Eloy Palma/ Promotor social . 164 165
  90. 90. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL Si una revuelta armada no logró acallar la alegría del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las autoridades locales lograrán borrar las sonrisas de la “dama”, o el bullicio de la trompeta. No detendrán el fuete del caporal ni trastabillará el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la “dama” sonreirá más alegre y el “charro” bailará más fuerte porque hoy la llama de los carnavales de Tláhuac está encendida, es una hoguera, casi un incendio en el corazón de los Tlahuaquenses. Hoy los carnavales ¡están más vivos que nunca! 166
  91. 91. 167 IZTAPALAPA
  92. 92. | IZTAPALAPA | LOS CARNAVALES DE IZTAPALAPA “No hay delegación más carnavalera en el Distrito Federal y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aquí los carnavales son fiesta principal en los pueblos originarios, en los barrios, en las colonias. Aquí nos organizamos todo el año para que la fiesta sea la mejor. Es una fiesta cívica, ciudadana donde cada año se suman más y más comparsas, nuestros carnavales tienen historia, hacen cultura, nos dan identidad, pero también dejan derrama económica”, afirma Israel Betanzos, promotor social de la Delegación. La historia oral ha sido la fuente principal para enarbolar el posible antecedente de los carnavales. Los protagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o en el propio carnaval. BORDADO CARACTERÍSTICO DE LOS TRAJES DE CHARRO DE IZTAPALAPA, HECHO CON HILO CANUTILLO DE ORO. CARRO ALEGÓRICO DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN. ALFONSO OLVERA CONTRERAS, PROMOTOR SOCIAL Y CULTURAL. 168 En el carnaval no sólo las historias se transmiten, también sus oficios; lo que las manos de los carnavaleros realizan: máscaras, trajes de charros y disfrazados, carros alegóricos y tocados de sombrero. Si algo dis- tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus manufacturas son locales y son una referencia para los demás. Cada año, carnavaleros de Iztacalco, Gustavo A. Madero, Tláhuac, Milpa Alta, Venustiano Carranza llegan a los pueblos y barrios de Iztapalapa en busca de máscaras, trajes de charros e incluso carros alegóricos. Al ubicarse en la encrucijada entre Puebla y Veracruz, Iztapalapa sufrió un cambio de lo agrícola a lo urbano. “Los ires y venires comerciales, las migraciones hacia la Ciudad de México fueron configurando lo que hoy es Iztapalapa: una delegación urbana con tradiciones prehispánicas y coloniales, retroalimentadas con lo contemporáneo” precisa Alfonso Olvera Contreras, promotor cultural de la delegación. La organización de la fiesta permite afianzar lazos familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo, fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y 169
  93. 93. | IZTAPALAPA | la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la perfeccionan, como los músicos que llegan de Oaxaca y se suman a las bandas musicales, característica también de esta delegación, la generación de músicos festivos, que son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona metropolitana La fiesta en Iztapalapa es vital no sólo para la propia delegación si no también es patrimonio de la Ciudad de México. Esta singular tradición ciudadana, el carnaval, que crece exponencialmente cada año, muestra largo aliento y reafirma que la fiesta está más viva que nunca. En la actualidad, las comparsas de charros desfilan por las principales avenidas del pueblo, con sus trajes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de ”charras” o “adelitas”, dependiendo del día que desfilen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada comparsa “se alinea detrás de la reina saliente que va caminando y bailando, la reina entrante viaja en el carro alegórico y pues los demás caminamos y bailamos al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles”, precisa Alberto Martínez. Carnaval de Santa Cruz Meyehualco Existen diversas teorías derivadas de la historia oral sobre el surgimiento del carnaval en Santa Cruz Meyehualco, una de ellas es la que cuenta Cristóbal Contreras Contreras, miembro de la comparsa de charros Águilas Reales. “Una señora de allá de Los Reyes trabajaba en el Castillo de Chapultepec como sirvienta de Maximiliano y pues ella al ver los bailes de la nobleza y el emperador se aprendió las cuadrillas y se las vino a enseñar a los de la Magdalena. De allí aprendimos los pueblos de por aquí a bailar y ahora eso es lo que hacemos en el carnaval, bailar para burlarnos de la nobleza”. Fidencio López Contreras, quien es coordinador de las comparsas del pueblo de Santa Cruz Meyehualco, agrega que se estima que el carnaval inició en la época de Maximiliano, alrededor de 1864, y aunque dejó de realizarse durante la Revolución Mexicana, prevaleció y se retomó hace cerca de ochenta años. Esto se puede corroborar con las declaraciones de Alberto Martínez, miembro de la comparsa Sociedad de Charros del Pueblo, quien asegura que la inició su abuelo Eulalio Aldana, en compañía de otros vecinos, hace más de setenta años. Por su parte, Ubaldo González Arteaga, miembro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotitlán, señala que el baile de disfrazados en esta zona tiene más de setenta años. Además, explica que el número de disfrazados llega a mil, tan sólo en su comparsa hay cerca de cuatrocientos afiliados que año con año divierten a más de cincuenta mil espectadores que se dan cita en Santa Cruz Meyehualco. “Nos disfrazamos de lo que acordemos, este año [2013] nos vestimos de hamburguesas, hot dogs, papas y algunos otros de personajes de películas como Iron Man, algunos más de políticos famosos y pues de lo que se imagine usted”. Cada año el carnaval cimbra la tierra, la bailada hace vibrar no sólo el suelo sino los corazones de los participantes y los espectadores. El carnaval vive. Fidencio López finaliza la conversación con la siguiente declaración: “Somos una convivencia de pueblos que nos preparamos todo el año, no sólo Santa Cruz sino los que vienen de otros lados. Aquí todos somos el carnaval. Queremos que se enteren que existimos, que somos reales, de carne y hueso, que aquí estamos y que no nos vamos”. REINAS DE LAS COMPARSAS DEL CARNAVAL. 170 171
  94. 94. | IZTAPALAPA | Carnaval de Santa María Aztahuacán Santa María Aztahuacán, uno de los pueblos originarios de Iztapalapa, se ha convertido en referente de los carnavales de la Ciudad de México. No hay lugar del D.F. donde se baile el carnaval y no conozcan o mencionen este pueblo. Sus máscaras de cera han sido la inspiración de muchos artesanos en otras delegaciones, sus charros los precursores del traje bordado. Un lugar que mantiene tradiciones precolombinas, que demuestran la evolución histórica de las tradiciones en un legado inmaterial, una riqueza cultural intangible que se puede tocar con las manos. Aquí el carnaval ha existido desde tiempos remotos. En la época prehispánica existía una festividad que duraba cerca de siete días en los cuales los pobladores se agasajaban por la llegada de la primavera, por lo cual se relaciona al carnaval en la actualidad. En estos días se celebraba también “la cuelga” que consistía en clavar en el suelo una vigueta enorme en cuya punta se colocaba una cuerda corrediza que dos danzantes, uno vestido de mujer representado a la primavera y otro vestido de hombre encarnando el invierno, tomaban por cada extremo para competir de tal modo que quien lograra suspender al otro en el aire representaba el tiempo que dominaría el resto del año. “Esta tradición prehispánica aún se celebra entre algunos pobladores e incluso hasta hace unos años. El lunes de cuelga era todavía un día de referencia para el carnaval pues era el día de los carros alegóricos”, dice Jesús González Zamora. Por otro lado, la fiesta que pudo haber influido este carnaval es el llamado “Día de campo” una celebración que se realiza desde tiempos prehispánicos. Antiguamente, la gente caminaba hacia la sierra de Santa Catarina donde visitaban una imagen de Xochiquetzal, señala Joel Chirino Castillo en su libro Aztahuacán ¡Donde ya no volarán las garzas!:“Un lunes del mes de octubre, los agustinos, con azoro, vieron pasar un grupo de 172 REINA DEL CARNAVAL. naturales en solemne peregrinación hacia el cráter del cerro de San Pablo. Se maravillaron por la brillantez y el colorido de las túnicas de los principales y los adornos florales y ofrendas destinadas a la diosa Xochiquetzal, defensora de la fertilidad en los campos”. Actualmente esta festividad se lleva a cabo en un predio llamado Los Teatinos, en la Colonia Citlali, comenta Alfonso Olvera Contreras, presidente de las Comparsas Carnavaleras de Aztahuacán A.C. Con el paso de los años, las costumbres prehispánicas han ido mutando debido al sincretismo sufrido con la cultura europea. Sobre el carnaval en la actualidad, apunta Alfonso Olvera: “Se han congregado más de cuarenta comparsas de charros y disfrazados, son miles los que toman las calles, basta ver la sonrisa de los charros cuando hablan de su tradición o el baile de las chichinas para sentir que llevan el carnaval en la sangre.” En el principio la misma cantidad de comparsas, según nos comenta Roberto Alejaldre, quien ha participado por más de setenta años en el carnaval: “Sólo había dos comparsas, los del pueblo y los del barrio”. Aunque por su parte, Juan Medina Corona, señala que se crearon dos comparsas de charros y las chichinas: “Eran los charros del barrio, los del pueblo y la chichina”. Sobre las chichinas agrega Juan José Ávila Medina: “Surgieron a la par de los charros, la diferencia es que aquellos ridiculizaban a los hombres y nosotros [las chichinas] a las mujeres pudientes, a Carlota por ejemplo. Sin embargo, se ridiculiza además a otros personajes como la policía, los políticos u otros del estilo”. La alegría del carnaval permea a sus habitantes y da un sentido de identidad inigualable desde hace mucho tiempo. Afirmación que se observa en el gesto orgulloso de Pablo Chirino Castillo cuando indica: “Hemos tenido casi siglo y medio de carnaval donde la fiesta prevalece aunque ahora ya es ciudadana la fiesta que solía estar vinculada a la religión”. 173
  95. 95. | IZTAPALAPA | 174 CHARROS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO. 175

×