Your SlideShare is downloading. ×
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Libro "DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México,", editado por el PRI-DF

5,230

Published on

59 carnavales en 9 delegaciones documentados en el 2013, con ello, la Ciudad de México, se convierte en la mas carnavalera del mundo. …

59 carnavales en 9 delegaciones documentados en el 2013, con ello, la Ciudad de México, se convierte en la mas carnavalera del mundo.

Published in: News & Politics
1 Comment
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
5,230
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
8
Actions
Shares
0
Downloads
75
Comments
1
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. DF FESTIVO CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
  • 2. CHARRO DE CARNAVAL SANTA CRUZ MEYEHUALCO, DELEGACIÓN IZTAPALAPA, 2013.
  • 3. “México son las manos hábiles de sus artesanos, la fuerza de sus trabajadores, México es la fusión de culturas y de tradiciones; es variedad de aromas y sabores; es el colorido de su ferias y fiestas populares; es la grandeza de sus pirámides y la modernidad de sus ciudades…” Enrique Peña Nieto CHINELO DELEGACIÓN MILPA ALTA, 2013.
  • 4. COMPARSA DE CARNAVAL PEÑÓN DE LOS BAÑOS, DELEGACIÓN VENUSTIANO CARRANZA, 2013.
  • 5. CHARRO CARNAVALERO TLALTENCO, DELEGACIÓN TLÁHUAC, 2013. MÁSCARA DE CHINELO SAN PEDRO CUAJIMALPA, 2013.
  • 6. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el Distrito Federal ha realizado un esfuerzo porque las fiestas de los carnavales se reconozcan como parte de las fortalezas culturales, turísticas y económicas de la ciudad, por lo que presenta ante ustedes el libro DF Festivo, Carnavales de la Ciudad de México. La presente investigación cuenta la historia gráfica, en presente, de cincuenta y nueve carnavales en nueve de sus dieciséis delegaciones políticas. De febrero a junio de 2013, el equipo multidisciplinario de la Secretaría de Cultura del PRI-DF se dio a la tarea de documentar los carnavales y sus procesos de organización. Esta investigación muestra cómo la fiesta de carnaval refuerza el sentido comunitario, los valores familiares, permitiendo la recuperación de la historia local. De esta manera es posible fortalecer la cultura popular y el desarrollo económico de la ciudad a través del turismo. El carnaval se ha convertido en la fiesta ciudadana principal en más del cincuenta por ciento de las delegaciones. Este primer acercamiento a la fiesta es un esfuerzo inconcluso y que deja un testimonio ineludible de la grandeza de la organización de la gente. Aporta la creatividad y destreza de sus participantes, miles de familias que año tras año elaboran trajes, máscara y crean coreografías e interpretan música. Manos defeñas que son artistas del carnaval. En el PRI DF, distinguido por su histórica efectividad para leer cambios sociales de este siglo, impulsamos propuestas que llevan al desarrollo y al conocimiento. En esta ocasión, nuestra tarea es apoyar y difundir la fiesta de carnaval como patrimonio cultural de la Ciudad de México. Dicha acción se reflejará con iniciativas propuestas ante la Asamblea Legislativa del DF a través de su Grupo Parlamentario y en la Comisión de Cultura, Turismo y Desarrollo Económico de la Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Impulsaremos la asignación de presupuesto y la creación de mesas de trabajo con carnavaleros de las nueve delegaciones que celebran estas fiestas. Todo esto como parte de su fortalecimiento y difusión. El carnaval es sin duda parte cultural de la Ciudad de México, de los procesos migratorios, hechos históricos y del sincretismo entre los antiguos rituales prehispánicos y la cultura occidental. Ello se hace presente en una fiesta que se muestra fortalecida y donde, en cada año, nuevos espacios de la urbe se suman a ella. ¡Bienvenidos a los carnavales! Cuauhtémoc Gutiérrez de la Torre Presidente PRI DF El Distrito Federal es el reino de los modernismos y las tecnologías… es México ciudad capital. Pese a ello, nuestra majestuosa Ciudad no deja de ser también un enorme y fantástico espacio con sonoridades de barrio y pueblo, con olor a panadería y campanadas que llaman a recogerse; con calles que se cierran por decreto para celebrar los quince años y talleres de oficios siempre dispuestos a brindar. Esta es pues una maravillosa urbe de mujeres y hombres que no olvidan, que siguen, bailan, que celebran, trabajan, y fiestean… Dip. Tonatiuh González Casé Coordinador del grupo parlamentario del PRI en la Asamblea Legislativa
  • 7. PRÓLOGO La gran ciudad de México es por vocación un inmenso mosaico cultural de espacios comunitarios, héroes callejeros, celebraciones íntimas, mujeres luchonas, pueblos, colonias y barrios fiesteros, tronido de cuetes, ferias y, por supuesto, carnavales. prehispánicos dieron al Valle de México una identidad acuática. De allí que en muchas de estas celebraciones, los estribillos que cantan las cuadrillas recuerden con alegría la pesca lagunar, la caza de patos y el cultivo en las chinampas. Así, irrumpiendo la rutina de los días, pintando de colorido las calles de siempre y acompasando el andar con danzas y músicas atemporales, mujeres, hombres, abuelas y abuelos, niñas y niños inundan paseos y arterias viales para anunciar a todos que la fiesta ha llegado. No cualquier festividad, sino la de carnaval, la que todo lo invierte, la que reconstituye, la que precede en muchas ocasiones al primer Miércoles de Ceniza, pero en muchas otras se extiende sobre un calendario cubierto de nuevas jornadas. Los personajes distintivos de los carnavales constituyen todo un arsenal de inventiva y creatividad resultando uno de los mayores atractivos de estas festividades: huehuenches, arrieros, charros, caporales, chinelos, muñecas, licenciados, apaches, disfrazados, saltimbanquis o morras se dan cita en representaciones dancísticas que apelan a fusilamientos, ahorcamientos, juicios o incluso a coronaciones de reinas para reiniciar la rutina. Y en este tránsito del caos al orden las músicas de todo tipo son el acompañamiento ideal para dar rienda suelta a las pasiones. La memoria popular sobre esta fiesta hunde sus raíces en los tiempos en los que el presidente Juárez luchaba por combatir a los traidores de la patria. Anclados en aquella época, los recuerdos de los primeros carnavales articulan una mitología que lo mismo retrocede a los tiempos del arribo de los aztecas al Altiplano Central que a escenas de la vida campesina porfirista y surgen como respuesta a los intentos de modernización de los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Sin embargo, pese a sus diferencias cada una de estas versiones del origen recupera el sueño igualitario de la inversión de roles, que tiene como fin alterar el orden habitual del mundo, para terminar la fiesta con un acto restaurador donde se castiga a los transgresores de los preceptos morales. Luego de escuchar los distintos testimonios de la defeña comunidad carnavalera quedan también de manifiesto los nexos familiares que unen a los moradores del Distrito Federal con quienes habitaron y habitan los estados de Tlaxcala, Morelos, Guerrero, Hidalgo y el circundante Estado de México, entre otros. Vínculos que por cierto fueron construidos sobre rutas comerciales y mercados regionales donde la Tierra Caliente, Costa Chica y Costa Grande, el Valle Poblano o la costa veracruzana siguen vivos en el imaginario colectivo. Las máscaras, los trajes, las danzas, las músicas y la infaltable cocina tradicional que acompaña a los carnavales tienen historia de largo aliento, como podrá constatar el lector, evoca añejas relaciones de amistad y trabajo entre pueblos que hoy parecen distantes. Recorridos que hoy parecen largos, hace apenas medio siglo no lo eran, pues dichas poblaciones se encontraban vinculadas aún por los restos de la intrincada red de canales y complejos lagunares que desde tiempos HUEHUENCHE CON MÁSCARA DE MADERA CARNAVAL “FAMILIA SÁNCHEZ”, DELEGACIÓN GUSTAVO A. MADERO, 2013. Resulta complicado sintetizar en poco espacio la diversidad carnavalera que hoy vive esta ciudad capital. Lo que sí se puede hacer es insistir en la vigorosa organización comunitaria que hace posible la realización de cada una de las celebraciones de carnestolendas. Igualmente, debe insistirse en la conciencia que expresan los carnavaleros al respecto de que su fiesta constituye un patrimonio cultural, herencia de sus padres y abuelos que ellos a su vez deben salvaguardar para el usufructo de las futuras generaciones. De allí que los carnavales sean un mirador privilegiado para valorar las sólidas redes de colaboración y compromiso comunitario que los mantienen como una fiesta viva que mira al futuro. Los testimonios recuperados, las historias y las anécdotas que aquí se cuentan deberán comprenderse como acontecimientos que como bien lo dice Eduardo Galeano “(…) sucedieron, casi sucedieron o nunca sucedieron, pero lo bueno que tienen es que suceden cada vez que se cuentan.” Así, la fuerza y valor de esta provocadora instantánea carnavalesca que hoy ofrecemos a través de este libro reside en que son el producto de las vivencias y pasión con que esta ciudad ha mantiene viva su tradición. Vaya pues este libro como un reconocimiento a los miles y miles de personajes anónimos que año con año se preparan con fervor para salir a las calles a danzar, engalanados con vistosos trajes y máscaras, sólo para recordarle a la gente que de las tentaciones de la carne, nadie, - oiga usted bien -nadie se salva. ¡Que lo disfruten! Agustín Dany Secretario de Cultura PRI DF
  • 8. CU AZ ÍNDICE 19 | Carnavales de Iztacalco GU 39 | Carnaval de Venustiano Carranza Peñón de los Baños VE 55 | Carnavales de Gustavo A. Madero IZT 81 | Carnaval de Cuajimalpa San Pedro Cuajimalpa IZT 99 | Carnaval de Xochimilco 119 | Carnaval de Azcapotzalco Santiago Ahuizotla XO 141 | Carnavales de Tláhuac TL 167 | Carnavales de Iztapalapa MI 213 | Carnavales de Milpa Alta 243 | Anexos Carnavales y prácticas musicales Los que beben pulque, los huehuenches 258 | Glosario 259 | Bibliografía 260 | Directorio 262 | Agradecimientos CUAJIMALPA AZCAPOTZALCO GUSTAVO A. MADERO VENUSTIANO CARRANZA IZTACALCO IZTAPALAPA XOCHIMILCO TLÁHUAC MILPA ALTA
  • 9. DF FESTIVO CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO
  • 10. 19 IZTACALCO
  • 11. | IZTACALCO | LOS CARNAVALES DE IZTACALCO En Iztacalco los carnavales se celebran “por todo lo alto”. En 2014 se cumplirán cien años de realizarse ininterrumpidamente, acompañados del ya tradicional “Baile de los licenciados”. Para los habitantes de esta delegación, dicha festividad constituye uno de los eventos más importantes del año, ya que continúa con una tradición que entre los meses de febrero, marzo y abril, hace posible que, todos los vecinos bailen por las calles ataviados de vistosos disfraces y máscaras sorprendentes que evocan sucesos históricos de añejos tiempos que vuelven a ocurrir año tras año. Según testimonios de los vecinos, el carnaval dio inicio en 1914 en los barrios de Santiago y La Asunción, dos de los siete barrios que actualmente celebran la fiesta. Antes de esa fecha, ya se celebraba el carnaval en el pueblo de Santa Anita, aunque cuentan que allí eran “los charros” quienes llevaban la voz cantante. Cuando a principios de siglo la fiesta se extendió a otros barrios de la delegación, la lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobró nueva vida y “los licenciados”, con danza, mofa y sátira, representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses. Aparece así toda una constelación de personajes históricos entreverados con otros de nueva creación donde Maximiliano de Habsburgo, la emperatriz Carlota –identificada a veces con el personaje de “la Loca” y “la Llorona”- y los liberales juaristas se entremezclan con arlequines, monstruos, superhéroes y pachucos. Si bien años atrás esta representación histórica culminaba con el fusilamiento del emperador austriaco, a últimas fechas el príncipe extranjero muere en la horca, mientras su desconsolada esposa recorre las calles llorando su muerte. Mediante esta sátira, el pueblo parece haber encontrado una forma de ajustar cuentas con los aristócratas que hace siglo y medio no les permitían asistir a los bailes de castillo. Como en toda representación, la indumentaria es fundamental y los carnavaleros de Iztacalco, en el intento de lucir el atuendo más vistoso, ponen en práctica toda la creatividad posible combinando levitas, trajes, mascadas, sombreros de copa, plumas, lentejuelas, chaquiras y guantes para no sólo parecer, sino ser ellos mismos la historia viviente. LA DANZA DE LICENCIADOS ES UNA BURLA A LOS LICENCIADOS QUE LE HICIERON EL JUICIO A JUÁREZ. GUADALUPE OLIVARES (AMA DE CASA Y ORGANIZADORA DEL CARNAVAL). 20 PORTADA: NIÑO CARNAVALERO CON TRAJE DE LA DANZA DE LICENCIADOS. 21
  • 12. | IZTACALCO | 22 23
  • 13. | IZTACALCO | La lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobró nueva vida en los carnavales de Iztacalco. Los “licenciados” con danza, mofa y sátira representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses. 24 25
  • 14. | IZTACALCO | La máscara que acompaña el disfraz es la cara de Maximiliano, tal cual se le encuentra en los retratos de la segunda mitad del siglo XIX: tupida barba pelirroja, ojos azules y un lunar en el pómulo izquierdo. Las caretas utilizadas provienen de Santa María Aztahuacán, Chimalhuacán y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de su complejidad y elaboración, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo invertido son obstáculo, la intención es ser “el licenciado” más original. Isaías Monzalvo Aguilar, organizador de la comparsa de Santiago y heredero de la tradición de sus padres y abuelos comenta: “Los trajes son comunes, lo que hace cada danzante es personalizarlo con bordados, lentejuelas y plumas. A este traje no le puede faltar un bombín, lápiz y un cuaderno”. “Es el de la Viga [carnaval] uno de los más bellos que imaginarse pueden, y aún podría mejorarse; pero así como está […] sería difícil […] encontrar en cualquier otra parte un espectáculo tan placentero o más inconfundible.” La vida en México. Madame Calderón de la Barca, Carta XII del 16 de Marzo de 1840. 26 Aunque cada barrio diseña su propio carnaval, es labor de los organizadores distribuir el día en que saldrán las cuadrillas por las calles. Los organizadores se encargan no sólo del pago y alimentación de los músicos, sino también de convidar a todos los asistentes, siendo infaltables en estas comilonas el pipián y los nopales. Pero esto no lo hacen solos, toda una organización colectiva se despliega durante el año para hacer posible la fiesta, donde destaca la participación de las mujeres, en su carácter de promotoras de la tradición, además de proporcionar apoyo económico, moral y logístico. Un buen ejemplo lo constituye Guadalupe Olivares, quien con su activa participación, ha inculcado a sus dos hijos el gusto por el carnaval y la defensa de las tradiciones. Pedro Vázquez Díaz –a quien su padre y abuelo le confiaron la responsabilidad de mantener y promover la festividad iniciada por su bisabuelo, Petronilo Vázquez, en 1914– nos dice sin vacilar: “Al primer barrio que le toca es el de la Asunción, después sigue el barrio de Santa Cruz, luego el barrio de Los Reyes; el barrio de Santiago; el barrio de San Sebastián Zapotla, el pueblo de Santa Anita, el barrio de San Miguel, el barrio de san Francisco, para después hacer un gran cierre con todos los barrios”.Con relación a esto, Isaías Monzalvo nos informa que el barrio de San Pedro se sumará al carnaval en 2014. 27
  • 15. | IZTACALCO | 28 29
  • 16. | IZTACALCO | Las máscaras utilizadas provienen de Santa María Aztahuacán, Chimalhuacán y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de su complejidad y elaboración, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo invertido son obstáculo, la intención es ser “el licenciado” más original. 30 31
  • 17. | IZTACALCO | 32 ISAÍAS MONZALVO, ORGANIZADOR Y CARNAVALERO DE LA DANZA DE LICENCIADOS. “NEGRO” EN LA DANZA DE LICENCIADOS. 33
  • 18. | IZTACALCO | 34 35
  • 19. | IZTACALCO | La música que acompaña al carnaval es fiel reflejo de la capacidad renovadora de las tradiciones. Hace medio siglo, los pasodobles, el fox trot (“paso del zorro” o “trote del zorro” que nació en Estados Unidos con las primeras orquestas de jazz) y el danzón eran los géneros que acompañaban la danza. Hoy en día, la cumbia, la música tropical y la banda sinaloense suenan con el danzar en las calles; las actuales bandas han dejado atrás a la antigua orquesta del carnaval compuesta por dos trompetas, dos saxofones, trombón de vara y timbal. La creciente participación social y una mejor organización entre los barrios han fortalecido los carnavales de Iztacalco, a tal grado que desde hace cinco años se organiza un cierre en el que participan los siete barrios y el pueblo de Santa Anita. Según cuentan, en la edición de este año, 2013, más de trece mil personas celebraron el carnaval por las principales calles de la delegación. Los retos son grandes pues los gastos de lo- gística, alimentación y música sobrepasan el bolsillo de los organizadores y vecinos, nos describe Alicia Téllez Sánchez promotora cultural y social de la Delegación. Todavía hoy se recuerdan con nostalgia los tiempos en que el carnaval concluía con el baile de coronación de la reina. Entonces, dicen los vecinos del lugar, se llegó a escuchar a Mike Laure, Acerina, Los Xochimilcas, y la mismísima reina de la salsa, Celia Cruz. Ante la falta de apoyos institucionales y los elevados gastos que implica mantener vigente el carnaval, los bailes de coronación hoy son sólo recuerdo. Los pujantes carnavales de estos rumbos están a la espera de ser revalorados pues, como bien nos recuerda Guadalupe Olivares, los habitantes de Iztacalco saben muy bien que tienen historia y “el carnaval es toda una historia viviente”. PEDRO VÁZQUEZ DÍAZ, ORGANIZADOR HISTÓRICO DEL CARNAVAL. 36 37
  • 20. CARNAVALES DE IZTACALCO CARNAVAL TEMPORAL (2013) ATEMPORAL San Pedro Inicia 2014 Tres sábados antes de Miércoles de Ceniza (MC en adelante) La Asunción 10, 11, 12, 13 de marzo A parƟr del domingo antes de MC y hasta el propio MC Santa Cruz 16 y 17 de marzo Fin de semana posterior a MC Los Reyes 23 y 24 de marzo Segundo fin de semana posterior a MC SanƟago 30 y 31 de marzo Tercer fin de semana posterior a MC Zapotla 6 y 7 de abril Cuarto fin de semana posterior a MC Pueblo de Santa Anita 13 y 14 de abril Quinto fin de semana posterior a MC San Miguel 20 y 21 de abril Sexto fin de semana posterior a MC San Francisco 4 y 5 de mayo Fin de semana posterior a SS Cierre de Carnaval 11 y 12 de mayo Segundo fin de semana posterior a SS MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Nota: Cada barrio organiza su propia comparsa, sin embargo, durante el cierre de carnaval se unen todas, incluyendo la del pueblo de Santa Anita. Fuente: Isaías Monzalvo / Carnavalero 38
  • 21. 39 VENUSTIANO CARRANZA
  • 22. | VENUSTIANO CARRANZA | CARNAVAL DEL PEÑÓN DE LOS BAÑOS Al igual que otros sitios de la capital, el Peñón de los Baños es un ejemplo de cómo las políticas “modernizadoras” hicieron desaparecer, casi de un plumazo, a la antigua Ciudad de México. Reducida y reinventada a mediados del siglo pasado, tras la construcción del aeropuerto Benito Juárez, esta antigua zona de tierras cultivables debió entrar a los carriles del frenesí urbano y forjarse una nueva historia. La nueva vida debió organizarse alejada del lago de Texcoco, del intercambio comercial que se realizaba en los grandes canales que lo unían con Tláhuac o Santa Anita y de la vida silvestre y campirana donde la pesca, la agricultura y la caza de patos animaban los días. por su liderazgo moral, pues lo mismo dirimían las diferencias entre vecinos que instaban la continuidad de las tradiciones más representativas de los peñoneros: la recreación de la Batalla del 5 de mayo y las fiestas de carnaval, nos cuenta don Agustin Jiménez Cedillo, cronista del Peñón. Su nombre, Peñón de los Baños, lo adquirió gracias a la fama de las aguas sulfurosas y curativas que emanaban de sus cerros. Del periodo colonial, distintos testimonios documentales dan cuenta de su renombre y hay quienes afirman que los aztecas usaban sus aguas con fines medicinales. Al hurgar en los recuerdos de sus actuales habitantes, el viaje por el pasado alcanza a los abuelos de los abuelos, para situarse en una brumosa época porfiriana donde los fundadores hicieron su vida en torno a las haciendas. De ahí surgen los Cedillo, Caballero, Nava, Hernández, Villanueva, Gutiérrez, Alpide, Samaniego o Arista, por mencionar algunos. Todos ellos recordados GLADIADORES DE LA COMPARSA DE “LOS INFAMES” DEL BARRIO DE LOS REYES, FAMILIA CABALLERO. COMPARSA DE LA 194. 40 COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL”. 41
  • 23. | VENUSTIANO CARRANZA | Se calcula que el carnaval se celebraba desde finales del siglo XIX, aunque queda claro que las cosas han cambiado. De los vestigios intactos encontramos la sana competencia existente entre los barrios del Peñón, La Asunción, El Carmen y Los Reyes por no repetir trajes y lucir lo más original posible durante los días de fiesta. La añeja competencia implica también los esfuerzos por preparar las comparsas con antelación, recurriendo a donaciones, colectas y todo tipo de estrategias de asistencia mutua que asegure una relucida fiesta. En lo que respecta a la música, durante los tres días previos al Miércoles de Ceniza, las antiguas bandas van entremezclándose con los actuales gustos de los asistentes y pasodobles, polcas y quebradita. Sonidos que continúan marcando el movimiento de cuadrillas y comparsas. Sin duda, el estribillo que nunca podrá dejar de oírse en estos días es aquel que afirma: “voy de paso chapinguito, voy contento y a pescar, qué bonito peñoncito, que le gusta el carnaval”. Cuentan que antiguamente el traje de charro era lo típico en días de carnaval y que poco a poco se fueron incorporando máscaras, capas, sombreros y disfraces de arlequín. Cabe destacar que las imágenes de este año muestran una variedad de trajes, vestimentas y disfraces que podríamos calificar como surrealistas: luchadores, botargas, saltimbanquis, hombres barbados, animales zoomorfos, soldados a la usanza europea, robots, zombis, ensombrillados de todos colores y escopeteros, provenientes del recuerdo de la mítica Batalla del 5 de mayo que también se han sumado para redondear la lista. No olvidemos que esta diversidad carnavalesca no es otra cosa que una recreación del “mundo patas pa´arriba” con todo y el consabido intercambio de género nos narra la antropóloga Ema Jiménez, originaria y descendiente de familias carnavaleras. 42 ESCOPETEROS VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS REYES. MOSQUETEROS DE LA COMPARSA DE LOS “VENADOS DE TRASVAL”. COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL” DISFRAZADOS DE TEMPLARIOS. 43
  • 24. | VENUSTIANO CARRANZA | 44 COMPARSA DE LOS INFAMES DE LA FAMILIA CABALLERO DEL BARRIO DE LOS REYES, ATAVIADOS CON TRAJE DE GLADIADORES. 45
  • 25. | VENUSTIANO CARRANZA | Al presenciar el espectáculo de este año y la impresionante participación popular, resulta impensable que la tradición carnavalera se encuentre en riesgo. Fiel al espíritu original de esta festividad, el derroche de energía, la energía del baile, la oportunidad de romper con la rutina, el ánimo de entregarse a la bebida y al goce de los sentidos le augura un largo futuro. Esto, pese a los intentos de algún funcionario agobiado por los excesos, recuerda que la calle siempre ha sido un espacio del pueblo. Don Agustin Cedillo nos dice que todo lo anterior quizá pueda achacársele a cualquier carnaval de pueblo, sin embargo, lo que es único del Peñón de los Baños, la Colombia Chiquita, como la llaman muchos, es que ahí nació el movimiento sonidero. Justamente esa vocación sonidera y fiestera de los habitantes del Peñón de los Baños hace que sus carnavales sean –en la opinión de sus protagonistas– los más “chingones”. Y es por eso por lo que desde aquellas primeras “discos móviles” o “sonidos” que amenizaban las fiestas callejeras haciendo sonar el repertorio de cumbias, salsa, vallenato y música afroantillana, se sigan peleando el honor de tocar aunque sea una vez en su vida en el Peñón, La Colombia chiquita de los carnavales monumentales. ¡Así o más mejor, preguntó el peñonero! EN ESTA CELEBRACIÓN SE OBSERVAN, EN EL DISEÑO DE LAS MÁSCARAS DE CERA, HÍBRIDOS DE CARNAVAL VENECIANO Y DISFRACES DE MOSQUETEROS. 46 47
  • 26. | VENUSTIANO CARRANZA | 48 49
  • 27. | VENUSTIANO CARRANZA | El artesano mascarero de el Peñón, Jonathan García Hernández, nos describe: Cuadrilla del Barrio de El Carmen Según las narraciones populares, el personaje del ahorcado solía ser un señor que robaba vacas, hasta que un día decidió robarse a su novia; ahora la dinámica carnavalesca es que el “ahorcado” y la “novia” andan corriendo por el barrio, seguidos por el “padrecito”, todo ello el domingo después de Miércoles de Ceniza. En este barrio las comparsas se hacen acompañar por una orquesta, originaria del Peñón de los Baños, cuyos principales instrumentos son el bandolón, las trompetas, el trombón y los tambores, dirigida por el Sr. Lino Cedillo. Cuadrilla del Barrio de la Asunción Las cuadrillas, es decir, el conjunto de comparsas de los Barrios de la Asunción y de El Carmen, bailan en compañía de la banda de viento San Juan de Aragón, estos barrios tienen canciones especiales, algunas de ellas son: Los Dados, La panzona, Ernermundo, El Peñoncito, Los Chenchas, Chicos Malos, El Chapinguita. El Miércoles de Ceniza se ejecuta al ahorcado en el carnaval después de los bailes de pareja tradicionales. Cuadrilla del Barrio de Los Reyes VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS REYES. VIKINGO Y VENECIANOS DE LA COMPARSA DE “LOS VENADOS DE TRASVAL”. La banda San Juan de Aragón, cuyos líderes son los señores Silverio Fuentes y su hermano el Güero Fuentes, es de tal magnitud que cada año se divide para tocar en este barrio y en el de La Asunción. En Los Reyes los bailes que encienden el carnaval se realizan en parejas, el ahorcado es ejecutado el Miércoles de Ceniza. ESQUIMAL DE LA COMPARSA DE “LOS KISS DE ZAPATA”. ÁRABES DE LA COMPARSA DE “LOS HIELEROS”. 50 51
  • 28. | VENUSTIANO CARRANZA | VENECIANOS Y REYES DE LA COMPARSA DE “LOS VIKINGOS” Y, AL FONDO, LA BANDA DE SAN JUAN DE ARAGÓN. 52 53
  • 29. CARNAVAL DE EL PEÑÓN DE LOS BAÑOS CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL Barrio de El Carmen Los Dados Los Uvas Los Chenchas Intocables Chicos malos Ángeles de la colonia Campeones Camorras Sinaloa Familia García Los animalitos (niños vesƟdos de botargas) 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC Barrio de La Asunción Los Burros Los Calaveras Los Traviesos Los Dragones Los Concaguas 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC Barrio de Los Reyes Los Kiss de Zapata Los Hileros Los 7 Vientos Los Petroleros Los Venados Los Kibukis Los Casi Guapos 10, 11, 12, 13 y 17 de febrero Inicia un domingo antes de MC MC: Miércoles de Ceniza Nota: El conjunto de comparsas perteneciente a un mismo barrio es llamado Cuadrilla, por ejemplo, Cuadrilla de Barrio de El Carmen Fuente: Jonathan García Hdez. /Artesano. 54
  • 30. 55 GUSTAVO A. MADERO
  • 31. | GUSTAVO A. MADERO | LOS CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO En el intento por explicar el origen de los carnavales de esta delegación, surgen en el imaginario de sus pobladores las reivindicaciones de la antigua nobleza indígena tlaxcalteca y el cúmulo de tradiciones heredadas de padres a hijos a través de los tiempos. En dichas prácticas, encontramos la remembranza de acontecimientos históricos como la Batalla de Puebla (1862) y la evocación de bailes y danzas aristocráticos de las cortes europeas. Un primer acercamiento a la composición de esta festividad lo brinda el profesor Carlos Ortega, quien dice: “Se presume que la festividad la trajeron familias de músicos que venían de Tlaxcala y que se asentaron en donde ahora se sitúa el panteón Guadalupe-Hidalgo, en la colonia Martín Carrera (detrás de la basílica de Guadalupe)”. Otra versión que reafirma esta influencia es la de Saúl Sánchez López, integrante de la organización Familia Sánchez y descendiente de añejos migrantes tlaxcaltecas, que a la fecha conserva las actas de nacimiento de sus abuelos como prueba irrefutable del nexo con su ancestral raíz ubicada en San Damián Tlacocalpan. El señor Saúl nos cuenta: “El carnaval viene de Tlaxcala, 56 PORTADA: FOTO HISTÓRICA DEL CARNAVAL MARTÍN CARRERA, FAMILIA SÁNCHEZ, 1946. HUEHUENCHES DE CARNAVAL. 57
  • 32. | GUSTAVO A. MADERO | anteriormente en San Juan de Aragón, el baile se realizaba vestidos de toreros, disfrazaban una carretilla de toro y la toreaban asemejando la fiesta taurina y la música que los acompañaba era únicamente de violines; posteriormente, comenzaron a usar el traje de huehuenche, pero en Martín Carrera siempre ha sido el huehuenche.” Con respecto a los personajes, existen dos figuras fundamentales que le dan vida a la fiesta: “las morras” y “los huehuenches”, ambos protagonizan todos los recorridos. Hacia el final del carnaval, se lleva a cabo “la horca”, donde participan distintos actores como “el padre”, “el fiscal”, “el demandante”, “la esposa”, “la querida”, “el verdugo”, etcétera. Dicha representación es una suerte de juicio a los transgresores de las normas sociales. Con este acto se pone fin al caos ritual, restaurando simbólicamente el orden preestablecido. El señor David Sánchez López nos cuenta: “Esta tradición proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba o se les degollaba si cometían algún delito. El ahorcado, es la representación de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que robó veinte guajolotes”. La máscara constituye la esencia del carnavalero, es el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre los participantes. Sin importar la profesión, el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad. Como explicara Octavio Paz en el Laberinto de la soledad: “[…] viejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: máscara el rostro y máscara la sonrisa”. Hechas con manta, cera y cerdas de caballo, cada máscara solía contener las etiquetas de las familias visitantes que las elaboraban. Actualmente la delegación Gustavo A. Madero cuenta con sus propios mascareros. Uno de ellos es Ángel Gutiérrez, conocido en el barrio como el Famosísimo Faria. 58 FOTO DE ARCHIVO HISTÓRICO HUEHUENCHES Y MORRAS DEL CARNAVAL, MARTÍN CARRERA, FAMILIA SÁNCHEZ, 1950. 59
  • 33. | GUSTAVO A. MADERO | “EL AHORCADO”. “LA VIUDA”. FAMILIAS EN EL CARNAVAL. Esta tradición proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba si cometían algún delito. El ahorcado, es la representación de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que robó veinte guajolotes. David Sánchez López 60 61
  • 34. | GUSTAVO A. MADERO | 62 63
  • 35. | GUSTAVO A. MADERO | COMPARSAS DE CARNAVALES DE SANTA ISABEL TOLA, ZACATENCO Y PADROTES 64 65
  • 36. | GUSTAVO A. MADERO | 66 67
  • 37. | GUSTAVO A. MADERO | Ángel Gutiérrez nos cuenta que cuando era pequeño su máscara se rompió y, al no haber en su localidad quién las supiera reparar, decidió arreglarla él mismo. Así, en compañía de su hermano, viajó hasta Santa María Aztahuacan, uno de los pueblos originarios de Iztapalapa donde se había perfeccionado la técnica artesanal. Desde entonces, el Faria decidió convertirse en mascarero con la firme intención de preservar y enriquecer el oficio. Ángel Gutiérrez nos relata: “Mi pasión de artesano es alimentada por los recuerdos. Cuando me voy a poner una máscara y miro detrás de ella tengo un sentimiento de alegría y tristeza. Son los recuerdos de la infancia que pasan rápido frente a mis ojos como un enorme estímulo para extender la tradición en las siguientes generaciones”. Sobre la historia de las máscaras, algunos miembros de la organización Familia Sánchez mencionan que las primeras, hechas con madera de cedro, provienen de Tlaxcala. Con respecto a las de cera y manta, nos comentaron que se confeccionan en Santa María Aztahuacán. También se utilizan máscaras rematadas con pedrería, originales de Santa Isabel Tola. Estas últimas constituyen una peculiaridad, ya que sólo se utilizan en la delegación Gustavo A. Madero. El Faria relata que los carnavales son realizados por diversas organizaciones que se encuentran en San Juan de Aragón, Santa Isabel Tola, San Pedro Zacatenco y la colonia Martín Carrera. Los bailes característicos son los “de cuadrillas”, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha construido en un vaivén entre América y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y géneros como los minués, contradanzas, valses o gallops fueron incorporándose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del país hasta constituir parte viva de los carnavales. De allí que en muchas zonas –como la Huasteca– los vinuetes sean los minués de antaño, mientras que las contradanzas y zarabandas las podemos ver en las coreografías de los carnavales musicalizadas con piezas de moda como “El Gallinazo” o “El Pollito Pío”. ÁNGEL GUTIÉRREZ, EL FAMOSÍSIMO FARIA. CARNAVAL DE PRIMAVERA EN LA COLONIA MARTÍN CARRERA. 68 69
  • 38. | GUSTAVO A. MADERO | Los bailes característicos son los “de cuadrillas”, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha construido en un vaivén entre América y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y géneros como los minués, contradanzas, valses o gallops fueron incorporándose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del país hasta constituir parte viva de los carnavales. 70 71
  • 39. | GUSTAVO A. MADERO | Otro baile que llama la atención es el de “La muñequita”, danza que en los días de la fiesta se realiza en torno a una muñeca envuelta en un rebozo, a la que algunos atribuyen poderes curativos. Para algunos habitantes de Martín Carrera, “la muñequita” representa a la hija de un poderoso hacendado europeo quien –tras arribar al puerto de Veracruz luego de una larga travesía– logró reunirse con su padre que vivía en la Ciudad de México. Otra hipótesis es que este personaje rememora a una doncella raptada por tlaxcaltecas. Cabe decir que las interpretaciones asociadas a este baile quizás no sean suficientes para entender la importancia de este baile en los carnavales de la Gustavo A. Madero. Lo cierto es que los versos dedicados a “la muñequita”aluden reiteradamente a Tlaxcala y a sus antiguos pobladores. Abran puertas y ventanas, salgan todos a mirar, a esta niña tlaxcalteca, que ha venido aquí a bailar… Llegaron los tlaxcaltecas con vivas y con valor, que nos ha dado licencia nuestro juez y regidor… De Tlaxcala hemos venido, de Tlaxcala para acá, a bailar carnestolendas, como las que usan allá… Carlos José Ortega, organizador del carnaval, remata la conversación con el siguiente relato: “La pasión por el carnaval ha acompañado toda la vida a los vecinos de esta delegación y asiste a los carnavaleros hasta el último momento. Como ocurrió con Genaro Gutiérrez, quien se despidió de la vida y del carnaval vestido de huehuenche, sus amigos disfrazados y con música nos fuimos con él hasta el panteón”. MÁSCARAS ELABORADAS POR JOSÉ JUAN BARRÓN MORALES Algunos se adelantaron, de esta bella tradición, seguro que están presentes, porque eran de corazón Con versos recordaremos, a todos los que se fueron, y así les agradecemos, todo lo que divirtieron… 72 HUEHUENCHE CON MÁSCARA DE MADERA, QUE ORIGINALMENTE LLEGARON DE TLAXCALA. HUEHUENCHES ATRÁS DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE, EN LA COLONIA MARTÍN CARRERA. 73
  • 40. | GUSTAVO A. MADERO | Las máscara constituye la esencia del carnavalero, el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre participantes. Sin importar la profesión, el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad. FOTO DE ARCHIVO HISTÓRICO QUE REPRESENTA LO QUE SE HA VUELTO UNA COSTUMBRE DE DECORAR CON MURALES LAS PAREDES DE LAS CALLES DONDE SE REALIZA EL CARNAVAL 75
  • 41. 76 LOS PRENDEDORES SON UNA CARACTERÍSTICA SINGULAR DE LOS TRAJES EN LOS CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO. LAS MUJERES SON PARTE FUNDAMENTAL DE LOS CARNAVALES, COMO PERSONAJES Y COMO ORGANIZADORAS. 77
  • 42. | GUSTAVO A. MADERO | En GAM tenemos una gran rivalidad y competencia en los carnavales, pero eso nos hace sacar el mejor cada año. Al final del día, todos somos una gran familia, y lo que queremos es continuar la tradición. Ángel Gutiérrez 78 79
  • 43. CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL Carnaval Marơn Carrera Organización Familia Sánchez. 9, 10, 11 y 12 de febrero Sábado antes del MC Carnaval de la Villa Organización Los Pachis, Familia Cárdenas 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval del barrio de la Marơn Carrera Organización Los Padrotes, 9, 10, 11 y 12 de Familia Acuña febrero Cuatro días antes del MC Carnaval infanƟl de la Villa Organización 12 de Joaquín Herrera, por el Lobo, Pepe Panteonero y El Tigre 16 y 17 de febrero Sábado y domingo después del MC Carnaval de Santa Isabel Tola Organización El Chano 16, 17, 18 y 19 de febrero Sábado después del MC Carnaval InfanƟl de Santa Isabel Tola Organización El Maestrín 16 y 17 de febrero Sábado y domingo después de MC Carnaval de San Pedro Zacatenco Organización Raymundo, Familia Herrera Serna 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval Pueblo de San Juan de Aragón Organización Luis Morales Pineda y Miguel Ángel González Gudiño 9, 10, 11 y 12 de febrero Cuatro días antes del MC Carnaval de Marơn Carrera Organización Los Chales, Familia Zaldívar 23, 24, 25 y 26 de febrero Quince días después del MC Carnavales de México, Tradición y Cultura: Carnaval de primavera El Famosísimo Faria y la Organización Anaya y 47 de Rayón 16, 17, 18 y 19 de marzo Sábado, domingo, lunes y martes antes o después del 21 de marzo, depende el año MC: Miércoles de Ceniza Nota: Este año el carnaval de la Familia Sánchez se realizó a desƟempo por instrucciones de las autoridades de la delegación, durante los días 2, 3, 4 y 5 de febrero. Fuente: Ángel GuƟérrez / Carnavalero 80
  • 44. 81 CUAJIMALPA
  • 45. | CUAJIMALPA | CARNAVALES DE SAN PEDRO CUAJIMALPA Los preparativos del carnaval comienzan el 2 de febrero con el festejo de la Virgen de la Candelaria. Resuena en el recuerdo la peregrinación guadalupana que desde hace 80 años parte de la diócesis de Toluca, atravesando Cuajimalpa hasta culminar en el Tepeyac. Así, los moradores de Cuajimalpa esperan ansiosos el amanecer del sábado previo al Miércoles de Ceniza, para cargar –entre todos y acompañados de música– “la portada” hecha a base de flores y granos que enmarcará la iglesia de San Pedro Apóstol. Llegada la tarde, las cuadrillas de danzantes se dirigen al panteón central para retirar la cruz mayor y trasladarla con algarabía a la casa donde será velada. En todos los sitios por donde las cuadrillas circulan, la comida, la bebida, la música y la palabra son “dones” que se comparten con gusto. “No importa que el amanecer se encuentre próximo, el éxtasis parece no tener fin. Son días de carnaval”, nos cuenta Víctor Carrillo, promotor social. Los bailes que acompañan esta festividad incluyen las ya conocidas danzas de chinelos, apaches, hue- 82 PORTADA: MÁSCARA DE CHINELO. TRAJE DE LA DANZA DE ARRIEROS. huenches, concheros y arrieros. Esta representación hunde sus raíces en los circuitos comerciales que durante décadas unieron a Cuajimalpa con otras regiones como Tierra Caliente, Costa Chica y Costa Grande (Oaxaca y Guerrero). Según los testimonios recogidos, la Danza de Arrieros y la de huehuenches son las danzas más antiguas practicadas en la delegación, siendo las de chinelos una tradición relativamente reciente, pero que va en aumento. Don Vicente Sánchez Delgadillo, de 74 años de edad y con 50 años participando en la danza, nos cuenta que fue durante la segunda mitad del siglo XIX que dieron inicio las primeras danzas en Capulhuac y Ocoyoacac, Estado de México. Los protagonistas de este baile reviven la vida de las haciendas representando personajes como “el patrón”, “el cargador mayor”, “el surtidor de cargas”, “los atajadores”, “los corredores”, “los arrieros “y “el animal de carga”. Las danzas de arrieros son acompañadas por distintas músicas, como los mariachis, llamados “alcoholeros”, rezos, alientos y, la mayor de las veces, por 83
  • 46. | CUAJIMALPA | DANZA DE ARRIEROS Y SU SINCRETISMO CON LOS RITUALES INDÍGENAS. Al conversar con los distintos personajes que participan de la fiesta, emerge una memoria generacional que nos recuerda que el oficio de arriero formaba parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos pasados. De allí que los carnavaleros recreen las distintas etapas que conformaban la “ruta larga”, que alcanzaba el puerto de Acapulco y, ocasionalmente, “la ruta corta” a Chalma u otros pueblos del estado de Morelos. 84 85
  • 47. | CUAJIMALPA | un conjunto de cuerdas, es decir, violín, guitarra y bajo. Si bien las costumbres carnavaleras de los pueblos tienen sus diferencias, como anota don Vicente: “La danza de arrieros es la más popular, la que atrae a más gente, y qué mejor para mí, me siento muy contento porque están participando jóvenes y podemos enseñarles nuestras costumbres”. Al llegar el domingo, las calles se ven inundadas por cuadrillas de arrieros, que marcan el tiempo de la vida al ritmo de sones como “Entrada de corral”, “Descargar a la consentida”, “Dejar al atajador”, “Desaparejar”, “Ir a dar agua”, “Limpia de atajo”, “Registro de cocina”, “Desayuno y comida” y “Limpia de hato”. Al conversar con los distintos personajes que participan de la fiesta, emerge una memoria generacional que nos recuerda que el oficio de arriero formaba parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos pasados. De allí que los carnavaleros recreen las distintas etapas que conformaban la “ruta larga”, que alcanzaba al puerto de Acapulco y, ocasionalmente, la “ruta corta” a Chalma u otros pueblos del actual estado de Morelos. El domingo temprano los chinelos alistan sus trajes blancos con vivos azules, negros o multicolores, que rematan con el prominente mentón de una máscara. Aunque en el pueblo constituye una tradición reciente, los danzantes de Cuajimalpa se asumen herederos de las tradiciones de chinelos que existen en el estado de Morelos desde el siglo XIX. DON VICENTE SÁNCHEZ DELGADILLO, MAESTRO DE LA DANZA DE ARRIEROS. PERSONAJES DE LA DANZA DE ARRIEROS, REPRESENTANDO LA VIDA DE LAS HACIENDAS: “EL PATRÓN”, “ EL CARGADOR MAYOR”, “EL SURTIDOR DE CARGAS”, “LOS ATAJADORES”, “LOS CORREDORES”, “LOS ARRIEROS”. 86 87
  • 48. | CUAJIMALPA | 88 89
  • 49. | CUAJIMALPA | 90 91
  • 50. | CUAJIMALPA | Una carta recibida en 1872 del entonces presidente municipal de Tlayacapan, Antonio Ortíz y Arvizu, nos da pista sobre la antigüedad de la danza, al ubicar a este poblado como la posible cuna. Si bien existen diferencias en los trajes debido a su procedencia, hoy en día los pasos son los mismos para todas las comparsas. En Cuajimalpa ocurre algo más, pues algunas comparsas exageran los pasos para hacer el “brinco del chinelo” y hacer aún más vistoso y disparatado el baile. Es posible que la palabra “chinelo” provenga del náhuatl tzineloa que quiere decir “meneo de cadera”. Sin embargo, para Benjamín de Jesús Rodríguez, miembro de la comparsa de chinelos de San Pedro Cuajimalpa, dicho término es en sí misma una burla a los poderosos y religiosos que no permitían a los pobres participar en las festividades. Entre los pioneros de las comparsas de esta delegación se encuentran los señores Cecilio Ortíz Montesinos y el señor Tobías López García, quienes con profundo entusiasmo continúan dando vida al carnaval. La animosa participación de habitantes de los pueblos de San Pablo Chimalpa, La Candelaria, Zatlapatl, Contadero, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango, Santa Cruz Atizapán y, por supuesto, de San Pedro Cuajimalpa permite augurar un largo futuro a esta celebración, cuenta Tomas Martínez, “patrón” en la danza de arrieros. A la distancia, “el tronar de los cuetes” recuerda que un año más es uno menos. Y que otro sábado de carnaval ha llegado. CUADRILLA DE CHINELOS 92 93
  • 51. | CUAJIMALPA | 94 Los chinelos de San Pedro Cuajimalpa exageran sus pasos para hacer el brinco más vistoso y disparatado. 95
  • 52. | CUAJIMALPA | TOMAS MARTÍNEZ, PERSONAJE DE PATRÓN EN LA DANZA DE ARRIEROS. ESPUELA DE BOTA, DANZA DE ARRIEROS. 96 97
  • 53. 98
  • 54. 99 XOCHIMILCO
  • 55. | XOCHIMILCO | CARNAVAL DE XOCHIMILCO Ante nuestros ojos, la Ciudad de México emerge como un perpetuo desfiladero de asfalto, con avenidas, ejes viales y segundos pisos que pretenden borrar el recuerdo de aquél valle de México que alguna vez estuvo hecho de agua. Sin embargo, la antigua vocación acuática de este asentamiento por fortuna aún subsiste en Xochimilco, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1987. En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografía fiestera que no deja pasar un día sin que el tronido de cohetes y la música anuncien a propios y extraños que se está “de manteles largos”. Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegación de Xochimilco hace gala de su vocación festiva, sostenida en una arraigada identidad y organización comunitaria. Más o menos cercanas al culto religioso, Xochimilco ejemplifica la renovación de tradi- 100 PORTADA: MÁSCARA DE CHINELO XOCHIMILCO MANUFACTURA SUS TRAJES Y MASCARAS DE CHINELOS, TENIENDO COMO PARTE DE SU IDENTIDAD ELEMENTOS PREHISPÁNICOS… ciones que encuentran siempre la forma de imprimir el sello de lo nuevo y contemporáneo a la herencia de los abuelos. En la memoria popular, las fiestas constituyen un recorrido por el tiempo y la historia. La celebración de La Flor más Bella del Ejido remite para muchos a una fiesta iniciada en la época prehispánica, realizada en honor a la diosa Xochiquetzalli. Por otro lado, la distintiva fiesta del Niñopa –que en el candelario litúrgico católico está destinado a la Virgen de la Candelaria– se relaciona con la época colonial. Mientras que las conmemoraciones a personajes fundantes de la vida cívica y artística, como el poeta Fernando Celada o Quirino Mendoza y Cortés –a quien se atribuye la composición del “Cielito lindo”– complementan el calendario festivo. No debe olvidarse que el célebre encuentro de los generales Emiliano Zapata y Pancho Villa también ocurrió en este lugar. 101
  • 56. | XOCHIMILCO | En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografía fiestera que no deja pasar un día sin que el tronido de cohetes y la música anuncien a propios y extraños que se está “de manteles largos”. 102 103
  • 57. | XOCHIMILCO | La estructura comunitaria –fundada en torno a las mayordomías y la organización barrial– garantiza y refuerza la vida social y cultural de Xochimilco 104 105
  • 58. | XOCHIMILCO | Otra festividad que no puede dejar de mencionarse es la fiesta patronal del barrio de Xaltocan o El Xaltocan –palabra náhuatl que significa: “donde se siembra en arena”– celebrada dos domingos previos al Miércoles de Ceniza, dedica a la Virgen de los Dolores. En esta fiesta tradicional que antecede y se conecta naturalmente con el carnaval, al son de las bandas de viento, de pasito duranguense, grupero y de chirimías con teponaztles se mezcla el emotivo paseo que acompaña la procesión de la Inmaculada. Así, pueden verse chinelos, huehuenches, animales humanizados, santiaguitos y personas de todas las edades y géneros, que con máscaras y estrafalarios atuendos, o sin ellos, riegan por las calles su energía vital para honrar un nuevo ciclo de vida. Don Sebastián Flores Farfán, cronista de la delegación Xochimilco, comenta: “Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes, esta celebración tiene un arraigo de apenas cuarenta años en la zona. Solía ser una festividad pequeña hasta que, a inicios de los ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su célebre sobrino, Raúl Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo, avivaron el carnaval”. Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegación de Xochimilco hace gala de su vocación festiva, sostenida en una arraigada identidad y organización comunitaria. 106 Según el testimonio, el jefe delegacional de aquellos años, entusiasmado con la propuesta se dio a la tarea de implementar acciones que fortalecieran al carnaval local, exhortó a las autoridades de las escuelas de educación básica a participar activamente en la celebración. Se instó a los vecinos a participar en la transformación de los vehículos empleados en las actividades cotidianas, desde aquellos que se usaban para el trabajo familiar hasta los camiones recolectores de basura, en vistosos y alegres carros alegóricos que dieran realce al desfile carnavalero. 107
  • 59. 108 109
  • 60. | XOCHIMILCO | Don Sebastián Flores Farfán, cronista de la delegación Xochimilco, comenta: “Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes, esta celebración tiene un arraigo de apenas cuarenta años en la zona. Solía ser una festividad pequeña hasta que a inicios de los ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su célebre sobrino, Raúl Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo avivaron el carnaval”. 110 111
  • 61. | XOCHIMILCO | Dicha iniciativa fue tan exitosa que locatarios de los mercados y embarcaderos de la zona se unieron para hacer la fiesta en grande y fortalecer la tradición. El carnaval fue creciendo exponencialmente al punto de atraer a público y comparsas de diversos puntos de la República Mexicana –incluyendo aquellas que una vez terminado el carnaval venían desde el entrañable Puerto de Veracruz– para incentivar la desbordante alegría que encontraba en la explanada delegacional su epicentro. Con el transcurrir de los años, el carnaval en Xochimilco perdió fuerza, hasta el punto que llegó a desaparecer por algunos años. Sin embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuperó los adormecidos bríos y restableció la fiesta. Las escuelas de todos los niveles y casas de cultura locales fueron convocadas a formar sus propias cuadrillas. También invitaron a participar a comparsas de otros lugares, como los charros de Santa María Aztahuacán, los chinelos de Morelos, los huehuenches xochimilcas, entre otros. Con este nuevo impulso, los danzantes entre máscaras, tarolas, trompetas, trombones, tamboras y pistas musicales previamente grabadas, volvieron a inundar las multicolores calles y avenidas de Xochimilco. Cada año se suman nuevas comparsas que de a poco han ido incorporando a su tradicional montaje a personajes de la política y el mundo del espectáculo. Pero a diferencia de otras delegaciones, donde el carnaval es fiesta principal, en Xochimilco comparte el protagonismo con un extenso número de festividades que a lo largo del año provocan que las comparsas de los distintos rumbos se esfuercen por ser reconocidas como las mejores. Con el transcurrir de los años, el carnaval en Xochimilco perdió fuerza, hasta el punto que llegó a desaparecer por algunos años. Sin embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuperó los adormecidos bríos y restableció la fiesta. 112 La estructura comunitaria –fundada en torno a las mayordomías y la organización barrial– garantiza y refuerza la vida social y cultural de este territorio. Cada vez que un mayordomo toma la responsabilidad de cuidar al Niñopa, lo acompaña una nueva comparsa, hasta que, al siguiente 2 de febrero, deba entregar al Niño Dios a la comparsa que hará la sustitución. Don Sebastián Flores Farfán, cronista, comenta: “Si bien algunas danzas casi han desaparecido, como la danza de “Los Santiaguitos” –que es una representación de la batalla de moros y cristianos, donde los personajes llevan capas rojas– el entusiasmo de los lugareños es tan grande que cada año surge al menos una nueva comparsa. Hay reconocidas alrededor de veinticinco comparsas en la zona, que renuevan constantemente nuestra tradición y el sentir xochimilca”. A caballo entre la modernidad y la tradición, Xochimilco es una muestra inmejorable de cómo los pueblos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. Y para muestra un botón, entre chinampas y asfalto el gusto prehispánico por la comida continua vigente, por lo que el convite ofrecido a los asistentes al festejo comunitario es fundamental. Cada año los pescadores van recorriendo las orillas del lago de Xochimilco confiados en recolectar las presas necesarias para el banquete que tendrá lugar al día siguiente. La organización de la comilona es compleja. Las familias locales cocinan mole con pollo y arroz para los pescadores, que entre sus redes traerán: peces, acociles, charales, michpetos, ajolotes o almejas con los que se prepararán los “tlapiques” (tamalitos asados, hechos en hoja de maíz a base de pescado, tomate verde, cebolla, venas de chile y epazote). También se prepara el “michmole” (tomate verde o rojo molido con chile y sazonado con cebolla y epazote, servido sobre pescados, ajolotes, ranas, almejas o menudencias de pollo) que acompañado con agua de chía será compartido como los dones más preciados de la vida. Así pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, máscaras, tambores y música de viento anuncia en forma inequívoca el comienzo de un carnaval más. 113
  • 62. 114 115
  • 63. | XOCHIMILCO | A caballo entre la modernidad y la tradición, Xochimilco es una muestra inmejorable de cómo los pueblos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. 116 117
  • 64. Así pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, máscaras, tambores y música de viento anuncia en forma inequívoca el comienzo de un carnaval más. 118
  • 65. 119 AZCAPOTZALCO
  • 66. | AZCAPOTZALCO | CARNAVAL DE SANTIAGO AHUIZOTLA AZCAPOTZALCO En pleno siglo XXI el carnaval en Azcapotzalco persiste como una forma de enraizar la identidad local, mediante la rememoración de añejas prácticas culturales que poca a poco han ido incorporando en el sentir y en la cotidianidad de las nuevas generaciones. De acuerdo con el arqueólogo José Antonio Urdapilleta Pérez, cronista de la delegación, esta zona otomí se regía por el calendario solar prehispánico para realizar sus rituales agrarios. Por lo que sus actuales habitantes han intentado mantener la misma calendarización en sus festividades A cuatro años de organizar el carnaval, las formas y texturas de esta joven festividad continúan definiéndose. Esta inquietud carnavalesca fue introducida por los profesores de la Casa de Cultura Morelos. El cambio de mayordomía de la Virgen de los Remedios se convirtió naturalmente en la fecha emblemática del carnaval, ya que se efectúa –desde hace más de 150 años– el domingo previo al Miércoles de Ceniza. Así, en 2010, en el primer año de carnaval en Santiago Ahuizotla, no hubo temática. Sobre ello nos comentó Miguel Ángel García, profesor de la Casa de Cultura: “Salimos a las calles con máscaras de mariposas, aves o cualquier otro animal que nosotros mismos hicimos con materiales reciclados. Fuimos más de cincuenta y lo importante fue expresar la alegría de nuestro pueblo y dar inicio a una tradición”. 120 PORTADA: TORITO DE PÓLVORA. TALLER DE DANZA REGIONAL DE LA CASA DE CULTURA MORELOS. Este 2013 incluso llegaron comparsas de la delegación Gustavo A. Madero por lo que huehuenches, chinelos y bandas de viento coincidieron en Azcapotzalco llevar a cabo la fiesta. Este año marchó un ahuizote (del náhuatl, “perro de agua”) –figura que en adelante será representativa de Santiago Ahuizotla– acompañando a las comparsas. PERSONAJE LA VOZ DEL TIEMPO QUE CUENTA EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL CARNAVAL. 121
  • 67. | AZCAPOTZALCO | 122 DANZA CHÚL DE LA HUASTECA VERACRUZANA 123
  • 68. | AZCAPOTZALCO | 124 125
  • 69. | AZCAPOTZALCO | 126 127
  • 70. | AZCAPOTZALCO | PREPARATIVOS DE SANTIAGO EL MAYOR. 128 129
  • 71. | AZCAPOTZALCO | TRADICIONAL “PALO ENCEBADO”. El palo encebado es una herencia que ha sobrevivido desde tiempos prehispánicos. Uno de sus antecedentes clarificadores es la fiesta tepaneca de Azcapotzalco que se hacía en honor a Otontecutli. Ésta consistía en colocar, en la copa de un árbol de ocote, las insignias de un guerrero y una figura hecha de semilla de amaranto y miel, para que los participantes lucharan por alcanzarlas. El ganador obtenía las insignias y los desafortunados recibían un trozo de la figurilla dulce. José Antonio Urdapilleta, cronista de Azcapotzalco 130 131
  • 72. | AZCAPOTZALCO | En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se repitió el carnaval. En la fiesta no faltaron las danzas dedicadas a Diosa del maíz y al señor Santiago y tampoco personajes como el “tlachiquero”, encargado de extraer el aguamiel de la planta de maguey. DANZA DEL MAÍZ CENTÉOTL. 132 133
  • 73. | AZCAPOTZALCO | Jorge Pineda Cervantes –fotógrafo y cineasta independiente y actual director y asesor pedagógico de la Casa de la Cultura y decisivo impulsor de la fiesta– nos comenta “El carnaval, al ser nuevo, debe involucrar poco a poco a la gente en el saber de su historia para que participe. El objetivo es personalizar el carnaval según los gustos del pueblo y trabajar para que tenga su propia música original”. En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se repitió el carnaval. En la fiesta no faltaron las danzas dedicadas a diosa del Maíz y al Señor Santiago y tampoco personajes como el “tlachiquero”, encargado de extraer el aguamiel de la planta de maguey. Sobre el tema de las bebidas tradicionales, nos comenta el cronista que, hacia 1974, había más pulquerías que escuelas; actualmente solo existe una en toda la delegación de Azcapotzalco. La música que da vida a la celebración está a cargo de Ricardo Manuel Alonso Pilón, músico comprometido con el rescate y difusión de la lengua náhuatl y la música prehispánica y quien, en la actualidad, desarrolla un proyecto para recopilar ritmos propios de la comunidad. Los estudiosos de la cultura suelen considerar las tradiciones de los pueblos y barrios como materia prima para desarrollar sus principales temas de investigación. El carnaval que recién inicia en Azcapotzalco, implica al científico social un nuevo reto: atestiguar el nacimiento de una nueva tradición carnavalera que busca en el pasado el sostén del futuro. Y serán los habitantes de esta delegación quienes le den a este carnaval historias para contar y recordar. REPRESENTACIÓN DE SANTIAGO EL MAYOR 134 DIOSA DEL MAÍZ CHICOMECÓATL. CUETERO 135
  • 74. | AZCAPOTZALCO | DIABLITA INTENTANDO “ECHAR A PERDER” LA COSECHA DEL MAÍZ. 136 SANTIAGO EL MAYOR, ESCULTURA REALIZADA POR LA CASA DE CULTURA EN PAPEL MACHÉ. MÁSCARA DEL DIOS DEL MAÍZ CENTÉOTL. 137
  • 75. | AZCAPOTZALCO | 138 139
  • 76. 140
  • 77. 141 TLÁHUAC
  • 78. | TLÁHUAC | LOS CARNAVALES DE TLÁHUAC Se sabe por algunas fotografías que el primer carnaval después de la Revolución, desfiló en 1920 en San Francisco Tlaltenco. Los pioneros de esta festividad fueron Agapito Mancilla, Dionisio Chávez y Gregorio Ruiz, quienes no se imaginaban que la fiesta se extendería por más de cinco generaciones. Sin embargo, la tradición oral plantea que el carnaval pudo haber existido antes de la Revolución Mexicana y que con dicha revuelta se dispersó, pues muchos tlahuaquenses emigraron para refugiarse en otros pueblos, por ejemplo, en Tlaxcala. Durante su refugio, estas personas aprendieron nuevos estilos de música y baile que llevaron consigo de vuelta a Tláhuac. Cuando el movimiento armado terminó reintegraron el carnaval, pero ahora enriquecido con más formas musicales y dancísticas, que le dieron una nueva identidad. En algunos lugares como San Pedro Tláhuac, se asegura incluso que el carnaval perduró durante la Revolución, ya que se integraron algunas canciones revolucionarias al repertorio de la fiesta carnavalesca, aunque de igual forma las migraciones terminaron por nutrir los desfiles. habían emigrado a causa de los enfrentamientos bélicos, encontraron estragos en los paisajes en los que alguna vez se pasearon Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota, lo cual despertó un profundo y ejemplar sentimiento de solidaridad y fraternidad entre los pobladores. Nos platica Jaime Leyte Mancilla que “ante el escenario que dejó la Revolución, los vecinos decidieron unirse formando sociedades como la de Tlaltenco, que sirvió como plataforma para crear la Sociedad Mutualista y Recreativa Benito Juárez, a través de la cual los vecinos rehabilitaron casas y campos”. Lo cierto es que cuando la región comenzó a reponerse social y económicamente, el carnaval se fortaleció como una herencia cultural que además contribuyó a la unión social: “Para finales de la década de los veinte, la estabilidad había sido recuperada y en la misma demarcación en la que Zapata montó uno de sus cuarteles de guerra, los vecinos se enfocaban ahora un poco más a la fiesta del carnaval, puesto que les concedía esparcimiento y diversión fortaleciendo sus lazos comunitarios”, nos dice Alfredo Rioja Castañeda, heredero de la tradición carnavalera reiniciada por sus abuelos. Una situación que ayudó al resurgimiento del carnaval fue la unión de los ciudadanos. Las familias que Los carnavales en Tláhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegación, han aportado a su reestructuración social y han permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, en una ciudad impersonal y hasta lejana, que sean miles las familias que intervienen en esta tradición, miles los que dejan el corazón en el baile y la música, miles los que con su alegría garantizan el futuro de esta festividad que seguro será prominente. CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC 142 CHARRO DE LA SOCIEDAD BENITO JUÁREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO 143
  • 79. | TLÁHUAC | COMPARSA DE CAPORALES DEL CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC 144 145
  • 80. | TLÁHUAC | 146 CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC CARNAVAL DE ZAPOTITLÁN 147
  • 81. | TLÁHUAC | En ese entonces en algunos carnavales de Tláhuac caminaban grupos de gente disfrazados de caníbales, cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se detenían y colocaban el trasto encima de un puñado de zacate húmedo al que le prendían fuego con el objetivo de que por no estar seco solo esparciera humo figurando una fogata, hecho esto, metían un caníbal dentro de la cazuela y otros caníbales danzaban alrededor Esperanza Mancilla Castañeda, cronista de Tláhuac CARNAVAL DE ZAPOTITLÁN. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL. 148 149
  • 82. | TLÁHUAC | Menciona la profesora Esperanza Mancilla Castañeda, cronista de Tláhuac que por esta misma época el carnaval era diverso: “Al principio, en algunos pueblos, la gente se disfrazaba con ropa vieja o con algún mote extraordinario, por ejemplo, pieles de animales que habitaban en el cerro como tejones, coyotes, armadillos o cualquier otra cosita que sirviera para un disfraz que fuera visto con alegría en el carnaval”. Hacia los años treinta se veían en los carnavales de Tláhuac, personajes como “la pareja de novios”, “los ositos”, “el diablo” y, por supuesto, los tradicionales charros, caporales y damas. Además se encontraban otros personajes muy curiosos como los hombres vestidos de mujer, que a manera de parodia, cargaban un bebé en el rebozo mientras caminaban con enaguas y huipiles. “En ese entonces en algunos carnavales de Tláhuac caminaban grupos de gente disfrazados de caníbales cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se detenían y colocaban el trasto encima de un puñado de zacate húmedo al que le prendían fuego con el objetivo de que por no estar seco solo esparciera humo figurando una fogata, hecho esto, metían un caníbal dentro de la cazuela y otros caníbales danzaban alrededor”, cuenta la profesora Esperanza. Hacia la mitad del siglo XX el carnaval había evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos habían cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconocimiento por el charro más original, el traje de dama más llamativo, el carro alegórico más vistoso, la reina más ataviada, y el mejor grupo de música. Es natural que las manifestaciones culturales cambien con el tiempo, por eso en Tláhuac el carnaval ha visto transformaciones en su música y en sus vestimentas pero también en su sistema organizativo. Un ejemplo de estos cambios es la forma de participar de las mujeres, nos explica Beatriz Mancilla, profesora de educación primaria y una de las primeras mujeres en participar en el recorrido del carnaval: “La participación 150 151
  • 83. | TLÁHUAC | femenina en el principio era limitada, las mujeres sólo acompañaban a los hombres que eran los que le daban vida al carnaval. Las primeras en bailar cuadrillas lo hicieron hasta el año 1940 y acompañar a los hombres en el recorrido se logró en el año 1955, al menos así fue en Tlaltenco”. Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesión entre la población, Eloy Palma, vecino de esta demarcación, señala que: “El carnaval ha tomado distintos caminos en Tláhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegación participación ciudadana, como una de sus principales características”. Marcos Zaldívar Espejel hace una radiografía de los carnavales en esta demarcación al señalar que: “En el caso de Santa Catarina Yecahuízotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta. San Pedro Tláhuac tiene un misticismo único y además son los únicos que tiene al Judas. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distracción y alegría pero también de tradición, pues aquí siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar sus costumbres y qué decir de Zapotitlán con la belleza de sus carros alegóricos adornados con flores naturales y sus comparsas orgullosas y apasionadas que bailan hasta el último aliento”. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL. 152 Es evidente que los carnavales en Tláhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegación, que han aportado a su reestructuración social y que han permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, que en una ciudad impersonal y hasta lejana, sean miles las familias que intervienen en esta tradición, miles los que dejan el corazón en el baile y la música, miles los que con su alegría garantizan el futuro de esta festividad que seguro será prominente. 153
  • 84. | TLÁHUAC | Si una revuelta armada no logró acallar la alegría del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las autoridades locales lograrán borrar las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta, no detendrán el fuete del caporal ni trastabillará el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonreirá más alegre y el charro bailará mas fuerte, porque hoy la llama de los carnavales de Tláhuac está encendida. Es una hoguera, casi un incendio en el corazón de los Tlahuaquenses. Hoy los carnavales ¡están más vivos que nunca! Carnaval de San Francisco Tlaltenco Amanece en Tlaltenco, los parques rodeados de pirules y el paisaje pintoresco aguardan el momento del baile y el alboroto, el “día de los feos” está por comenzar. En el segundo domingo de cuaresma, es decir dos domingos después del Miércoles de Ceniza, cuando el sol comienza a alcanzar el cenit las comparsas toman las calles y, al ritmo de la banda de viento, niños, jóvenes, hombres y mujeres bailan y brincan con sus atavíos inspirados en personajes del cine, políticos u otro icono del imaginario popular. Personajes de la película Avatar, ex presidentes, músicos, guerreros águila, tlatoanis o actores de telenovela se mezclan entre los personajes tradicionales del carnaval de “los feos” como “la muerte”, “el diablo” y “el gorila”. LA “DAMA” Y EL “CHARRO” DE LA SOCIEDAD BENITO JUÁREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO Hacia la mitad del siglo XX el carnaval había evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos habían cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconocimiento por el charro más original, el traje de dama más llamativo, el carro alegórico más vistoso, la reina más ataviada, y el mejor grupo de música. 154 En punto del medio día del tercer domingo de cuaresma se reúnen los participantes del carnaval para dar inicio al Baile de charros y damas. Cada comparsa tiene su propia ruta y por ella desfilan los carros alegóricos que trasladan a las reinas hasta la plazuela donde se bailan cuadrillas y se hace la coronación y baile que cerrará la celebración. Los charros y las damas del carnaval de Tlaltenco bailan las corridas acompañados de una banda de viento que interpreta canciones como “Las Lolas”, “Los Pecados de Lola”, “Los de Levita”, “Los Lanceros”, entre otros. Las mujeres ataviadas con vestidos de coctel y los hombres con el tradicional traje de charro: guantes, botas blancas o color hueso, sombrero bordado, máscara de cera, fuete y, por supuesto, una pistola amarrada al cinturón. Sobre las pistolas comenta Edgar Hernández: “Aunque ya sólo es una réplica que ya no dispara en el recorrido”. El carnaval de Tlaltenco surgió en 1920, impulsado por la Sociedad Benito Juárez, pero hacia 1947 nació una comparsa que también contribuyó al desarrollo de la tradición carnavalesca el Club Juvenil. “En 1947, dicha comparsa se presentó con su reina en el carro alegórico acompañado de “Que rico mambo” de Pérez Prado”, nos cuenta la señora María Rosa de la Rosa, quien conserva el legado carnavalesco de los fundadores del Club Juvenil. Los grupos siguieron surgiendo: Los Chupamaros, Los Guadalupanos, Las Guadalupanas, Zacatenco, Barrio Fuerte, La Selene, grupos infantiles y más que durante mucho tiempo crearon ingeniosas comparsas que hasta hoy surcan las calles de sus pueblos. “No me imagino el carnaval sin otras comparsas, le dan vida y alegría y nos genera mucha emoción el poder competir y compartir en el carnaval, nuestra herencia cultural”, agrega el señor Camilo Reyes Mancilla, quien es también descendiente de los iniciadores del carnaval y enérgico promotor cultural de Tláhuac. Cada año la alegría del pueblo finaliza con la convivencia anhelada por locales y visitantes. Música, baile, gastronomía, sonrisas y recuerdos cierran cada año el carnaval. Carnaval de Santiago Zapotitlán En Santiago Zapotitlán el carnaval tiene sus orígenes en la danza de azcachichintles, un baile que por el pasar del tiempo y los cambios sociales ya ha desaparecido. Se tiene conocimiento de que el carnaval comenzó en esta zona en los últimos años de la década de 155
  • 85. | TLÁHUAC | 156 157
  • 86. | TLÁHUAC | los veinte y los primeros de los treinta, donde se veía bailotear a los primeros huehues con sus máscaras de cera, que representaban un rostro europeo y que más tarde cambiarían para ser de cartón con alusión a animales como chivos, toros o perros y personajes como el diablo y las brujas. Al igual que en Tlaltenco la participación de la mujer aquí era limitada, la lucha de las mujeres por participar en el carnaval comenzó en la década de los cuarenta originando un movimiento en la delegación a favor de la participación femenina. Es curioso mencionar que se conquistó este objetivo en la década siguiente, la de los cincuenta, en la cual también se le otorgó el voto a la mujer a nivel nacional (1953). Es menester mencionarlo porque se puede interpretar la lucha de las zapotitlecas como parte de una lucha mayor en el país. En la actualidad, el carnaval empieza el tercer domingo de cuaresma con la participación de la comparsa de La Polilla, un grupo de adultos mayores (hombres y mujeres) que, a pesar de sus años, bailan con toda la energía de un joven con el afán de conservar su tradición carnavalera. Nos cuenta el José Carlos Valdés Noguerón, quien es nativo de Zapotitlán, que este día La Polilla inunda las calles con disfraces en lo que la gente conoce como la primera “loqueada”. El domingo siguiente la misma comparsa sale con sus disfraces tradicionales de charros, hombres y mujeres en pareja bailan para divertirse por las calles para celebrar sus raíces. El quinto domingo de cuaresma, descansan y el sexto sale toda la “loqueada” y, finalmente, el domingo siguiente es el cierre de carnaval. Representación de los disfrazados en el cierre del carnaval: “la muerte”. “La hechicera Tlahuica de los mil amores”-personaje caracterizado por don José Cecilio Calzada Cadena- influyó en el carnaval durante la década de los 90. Dicho personaje incluso fue nombrado en varias notas periodísticas Finalmente, el judas de cartón y de carrizo destinado a la quema. 158 Las comparsas del Club Santiago de charros, del Club Raíces los Caporales, Club Unión Zapotitlán y Club Halcones, así como los Carvernícolas y otros, toman las calles transformándolas en una fiesta de color, banda de viento, charros y caporales. Alegres formas multicolores hechas de flores naturales adornan el carro alegórico en el que viaja la reina con sus princesas hacia la coronación en la explanada frente a la iglesia, donde antes de la ceremonia se bailan cuadrillas durante varias horas. El carnaval finaliza con los convivios organizados con motivo de la coronación de la reina y princesas. Esta celebración ha perdurado por más de tres generaciones. “Es para mí una gran alegría ver las tradiciones de mi pueblo”, comenta José Carlos mientras de fondo se escuchan las campanas de la iglesia entonando “La Bikina”, dándole a la noche un toque de añoranza y buenos recuerdos. Carnaval de Santa Catarina Yecahuízotl Desde hace más de ocho décadas, en Santa Catarina se ven desfilar charros, caporales a lo ancho de sus calles y avenidas. Acompañados de música de viento, estos personajes surcan los paseos del pueblo con el único interés de divertir a los espectadores y de mantener una tradición que los hace sentirse orgullosos de su procedencia. El Domingo de Ramos, saltan a las calles decenas de personas disfrazadas de cualquier personaje. El baile conocido como “la locada” pone a bailar a cientos de espectadores que acuden a mirar y valorar el ingenio de quienes se animan a bailar, algunos contagiados por la alegría bailan aunque no porten ningún atuendo extraordinario de carnaval. El Sábado de Gloria, ocho días después de “la locada”, salen a las calles los primeros charros y caporales a danzar en parejas con las charras y las mujeres que portan su vestimenta estilo escaramuza de charrería. El carnaval llega a su culmen el Domingo de Resurrección cuando todas las comparsas desfilan por los paseos: la comparsa de la Sección Primera, la Sección Segunda, la Asociación de Charros y las comparsas infantiles. 159
  • 87. | TLÁHUAC | CARNAVAL DE SAN PEDRO TLÁHUAC Marcos Zaldívar Espejel hace una radiografía de los carnavales en esta demarcación al señalar que: “En el caso de Santa Catarina Yecahuízotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta. San Pedro Tláhuac tiene un misticismo único y además son los únicos que tiene al “Judas”. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distracción y alegría pero también de tradición, pues aquí siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar sus costumbres y qué decir de Zapotitlán con la belleza de sus carros alegóricos adornados con flores naturales y sus comparsas orgullosas y apasionadas que bailan hasta el último aliento”. 160 161
  • 88. | TLÁHUAC | Cada comparsa se reune por la mañana para salir en los carros alegóricos, con su reina y así iniciar el primer recorrido. Al medio día hacen un descanso para tomar los alimentos en la casa de la reina de la comparsa correspondiente. Al atardecer, charros, caporales y disfrazados vuelven a tomar las calles con su alegría carnavalesca para llegar así al momento de la coronación. “Todas las comparsas tienen a su reina, incluso las infantiles tienen su reinita, además de las princesas que llevan a sus padrinos para que también las coronen. Es tradición que las comparsas de las secciones Primera y Segunda coronen en la plaza frente a la iglesia por el espacio que hay allí, nosotros los de la Asociación de Charros coronamos en el salón ejidal y las comparsas infantiles pues depende de lo que decidan los organizadores, algunas veces coronan en la plaza y otras eligen lugares distintos”, cuenta Mauricio Infante Cañas, presidente de la Asociación de Charros de Santa Catarina. Luego de la coronación, las comparsas realizan un baile para que la gente del pueblo y los visitantes convivan. Una locura de fiesta, donde quiera que se transite el día de carnaval se hallará jolgorio y alegría. COMPARSA Y REINA DEL CLUB JUVENIL TLALTENCO Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesión entre la población, Eloy Palma, vecino de esta demarcación, señala que: “El carnaval ha tomado distintos caminos en Tláhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegación participación ciudadana, como una de sus principales características”. 162 Carnaval de San Pedro Tláhuac Judas es el nombre que recibe una artesanía hecha de papel y carrizo para el desfile de carnaval. En San Pedro desde hace muchos años se acostumbra hacer estas figuras gigantes y multicolores para burlarse de personajes de la política o de la sociedad, estas figuras nacieron como tradición en las pulquerías aunque ahora se queman en la explanada durante el cierre del carnaval. “Aquí al que se porte mal le hacemos su judas. Hace tiempo hubo un padrecito que se opuso al carnaval y pues hasta a él le hicimos su judas también y lo quemamos”, explica Ezequiel Calzada Martínez, con una sonrisa dibujada al recordar la alegría del carnaval. Este carnaval cuenta con más de ochenta años de tradición, en un principio sólo se veía gente disfrazada, con el tiempo se unieron caporales y charros. “Se bailaban canciones revolucionarias de paso doble como la “Marcha de Zacatecas”, “El Zopilote mojado”, “La Raspa”, “Rascapetates”, “Las Pelonas “y actualmente ya se tocan más ritmos con banda de viento”, cuenta José Cecilio Calzada Cadena, uno de los carnavaleros más antiguos de San Pedro. “El traje tradicional masculino se compone de sombrero de trigo, moño doble sencillo, camisa pachuqueña, pantalón de caporal azul, gris o plateado, botín charro, fuete, espuelas y cinto”, narra Emmanuel Calzada Martínez. Las mujeres siempre han tenido participación en el carnaval, no sólo en su papel de reina, pues durante décadas han sido parte de la danza. Su traje está diseñado con apego al del hombre. Maribel Córdova señala que la vestimenta que usa la mujer en la comparsa de caporales es una blusa blanca de manga larga con moño, chaleco y falda que hacen juego. Aquí el carnaval comienza el Domingo de Ramos, cuando salen los disfrazados. Posteriormente el Domingo de Resurrección todas las comparsas salen a las calles a bailar, excepto los charros que salen ocho días después. Desde el medio día los desfiles toman las calles, las reinas viajan en sus carros alegóricos o sus calandrias y se coronan en la explanada de la delegación. Este ritual finaliza con una fiesta donde la familia de la reina ofrece comida a los participantes. El carnaval llega a su fin, pero la alegría sigue y no tardará demasiado para que se repita esa sensación que nos narra Don José Cecilio: “Al oír la música se siente un golpe fuerte en el pecho: ¡se siente que se sale el toro del corral! Así empezamos a bailar… es un orgullo ser de aquí”. 163
  • 89. CARNAVALES DE TLÁHUAC CARNAVAL COMPARSA Sociedad Benito Juárez TEMPORAL (2013) 2,3 y 4 de marzo Club Juvenil San Francisco Tlaltenco Barrio Fuerte 2,3 y 4 de marzo CARNAVALES DE TLÁHUAC Comparsa independiente Chupamaros Comparsa Zacatenco 10 de marzo Comparsa La Guadalupana 10 y 11 de marzo Comparsa Cultural Selene 10 de marzo Comparsa Ampliación Selene 17 de marzo Asociación Mazatepec 23 de marzo Amigos de Mazatepec Club infanƟl El Popo y sus Cariñosos 24 de marzo 14 y 15 de abril Comparsa Tradicional de Caporales Comparsa de Caporales Comparsa de Caporales Alegres Comparsa de caporales Santa Cecilia Club de Caporales Comparsa de Caporales San Pedro Tláhuac 24 de marzo ATEMPORAL Tercer domingo de cuaresma Tercer domingo de cuaresma Domingo después de MC VS, SG, DRe y domingo siguiente Segundo y cuarto sábado de cuaresma Cuarto domingo de cuaresma Cuarto viernes de cuaresma Cuarto domingo de cuaresma y lunes siguiente Cuarto domingo de cuaresma Quinto domingo de cuaresma Sábado antes de SS DRa Segundo domingo después de SS y lunes siguiente DRa 31 de marzo 31 de marzo DRe DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo 31 de marzo y 6 de abril DRe DRe y sábado después de SS Santa Catarina Grupo Guadalupanos Pueblo de San Francisco Tlaltenco Pueblo de San Pedro Tláhuac MC: Miércoles de Ceniza VS: Viernes Santo SG: Sábado de Gloria 16 y 17 de febrero 29,30,31 de marzo y 8 de abril 23 de febrero, 9,10 y 11 de marzo 8 de marzo DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos SS: Semana Santa CARNAVAL Pueblo de ZapoƟtlán MC: Miércoles de Ceniza VS: Viernes Santo SG: Sábado de Gloria TEMPORAL (2013) 31 de marzo 29 y 31 de marzo ATEMPORAL DRe VS y DRe 30 y 31 de marzo 31 de marzo 31 de marzo SG y DRe DRe DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 31 de marzo DRe 8 de abril Club SanƟago Chávez Pueblo de Santa Catarina Yecahuízotl COMPARSA Asociación de Charros Comparsa Nueva Generación de Caporales Originales Caporales Comparsa Monarca Los Peques, comparsa infanƟl de caporales Cuadrilla Juventud Salazar Segunda Sección de Carnaval Nueva Sociedad de Charros san Miguel Primera sección de Charros Carnaval infanƟl 16 de marzo disfrazados 23 y 24 de marzo charros Segundo lunes después de SS Quinto sábado de cuaresma Club Oro A. y amigos Raíces de los Caporalitos Tradicional carnaval de Comparsa Cavernícolas Carnaval de comparsa Charros Unión ZapoƟtlán 31 de marzo 5,6 y 7 de abril 21 de abril 14, 20, 21, 27 de abril DRe Viernes a domingo después de SS Cuarto domingo después de SS Segundo domingo después de SS, tercer sábado y domingo después de SS y cuarto domingo después de SS DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos SS: Semana Santa Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados Fuente: Marcos Zaldívar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero Eloy Palma / Promotor social . Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados Fuente: Marcos Zaldívar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero Eloy Palma/ Promotor social . 164 165
  • 90. CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUÍZOTL Si una revuelta armada no logró acallar la alegría del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las autoridades locales lograrán borrar las sonrisas de la “dama”, o el bullicio de la trompeta. No detendrán el fuete del caporal ni trastabillará el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la “dama” sonreirá más alegre y el “charro” bailará más fuerte porque hoy la llama de los carnavales de Tláhuac está encendida, es una hoguera, casi un incendio en el corazón de los Tlahuaquenses. Hoy los carnavales ¡están más vivos que nunca! 166
  • 91. 167 IZTAPALAPA
  • 92. | IZTAPALAPA | LOS CARNAVALES DE IZTAPALAPA “No hay delegación más carnavalera en el Distrito Federal y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aquí los carnavales son fiesta principal en los pueblos originarios, en los barrios, en las colonias. Aquí nos organizamos todo el año para que la fiesta sea la mejor. Es una fiesta cívica, ciudadana donde cada año se suman más y más comparsas, nuestros carnavales tienen historia, hacen cultura, nos dan identidad, pero también dejan derrama económica”, afirma Israel Betanzos, promotor social de la Delegación. La historia oral ha sido la fuente principal para enarbolar el posible antecedente de los carnavales. Los protagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o en el propio carnaval. BORDADO CARACTERÍSTICO DE LOS TRAJES DE CHARRO DE IZTAPALAPA, HECHO CON HILO CANUTILLO DE ORO. CARRO ALEGÓRICO DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN. ALFONSO OLVERA CONTRERAS, PROMOTOR SOCIAL Y CULTURAL. 168 En el carnaval no sólo las historias se transmiten, también sus oficios; lo que las manos de los carnavaleros realizan: máscaras, trajes de charros y disfrazados, carros alegóricos y tocados de sombrero. Si algo dis- tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus manufacturas son locales y son una referencia para los demás. Cada año, carnavaleros de Iztacalco, Gustavo A. Madero, Tláhuac, Milpa Alta, Venustiano Carranza llegan a los pueblos y barrios de Iztapalapa en busca de máscaras, trajes de charros e incluso carros alegóricos. Al ubicarse en la encrucijada entre Puebla y Veracruz, Iztapalapa sufrió un cambio de lo agrícola a lo urbano. “Los ires y venires comerciales, las migraciones hacia la Ciudad de México fueron configurando lo que hoy es Iztapalapa: una delegación urbana con tradiciones prehispánicas y coloniales, retroalimentadas con lo contemporáneo” precisa Alfonso Olvera Contreras, promotor cultural de la delegación. La organización de la fiesta permite afianzar lazos familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo, fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y 169
  • 93. | IZTAPALAPA | la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la perfeccionan, como los músicos que llegan de Oaxaca y se suman a las bandas musicales, característica también de esta delegación, la generación de músicos festivos, que son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona metropolitana La fiesta en Iztapalapa es vital no sólo para la propia delegación si no también es patrimonio de la Ciudad de México. Esta singular tradición ciudadana, el carnaval, que crece exponencialmente cada año, muestra largo aliento y reafirma que la fiesta está más viva que nunca. En la actualidad, las comparsas de charros desfilan por las principales avenidas del pueblo, con sus trajes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de ”charras” o “adelitas”, dependiendo del día que desfilen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada comparsa “se alinea detrás de la reina saliente que va caminando y bailando, la reina entrante viaja en el carro alegórico y pues los demás caminamos y bailamos al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles”, precisa Alberto Martínez. Carnaval de Santa Cruz Meyehualco Existen diversas teorías derivadas de la historia oral sobre el surgimiento del carnaval en Santa Cruz Meyehualco, una de ellas es la que cuenta Cristóbal Contreras Contreras, miembro de la comparsa de charros Águilas Reales. “Una señora de allá de Los Reyes trabajaba en el Castillo de Chapultepec como sirvienta de Maximiliano y pues ella al ver los bailes de la nobleza y el emperador se aprendió las cuadrillas y se las vino a enseñar a los de la Magdalena. De allí aprendimos los pueblos de por aquí a bailar y ahora eso es lo que hacemos en el carnaval, bailar para burlarnos de la nobleza”. Fidencio López Contreras, quien es coordinador de las comparsas del pueblo de Santa Cruz Meyehualco, agrega que se estima que el carnaval inició en la época de Maximiliano, alrededor de 1864, y aunque dejó de realizarse durante la Revolución Mexicana, prevaleció y se retomó hace cerca de ochenta años. Esto se puede corroborar con las declaraciones de Alberto Martínez, miembro de la comparsa Sociedad de Charros del Pueblo, quien asegura que la inició su abuelo Eulalio Aldana, en compañía de otros vecinos, hace más de setenta años. Por su parte, Ubaldo González Arteaga, miembro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotitlán, señala que el baile de disfrazados en esta zona tiene más de setenta años. Además, explica que el número de disfrazados llega a mil, tan sólo en su comparsa hay cerca de cuatrocientos afiliados que año con año divierten a más de cincuenta mil espectadores que se dan cita en Santa Cruz Meyehualco. “Nos disfrazamos de lo que acordemos, este año [2013] nos vestimos de hamburguesas, hot dogs, papas y algunos otros de personajes de películas como Iron Man, algunos más de políticos famosos y pues de lo que se imagine usted”. Cada año el carnaval cimbra la tierra, la bailada hace vibrar no sólo el suelo sino los corazones de los participantes y los espectadores. El carnaval vive. Fidencio López finaliza la conversación con la siguiente declaración: “Somos una convivencia de pueblos que nos preparamos todo el año, no sólo Santa Cruz sino los que vienen de otros lados. Aquí todos somos el carnaval. Queremos que se enteren que existimos, que somos reales, de carne y hueso, que aquí estamos y que no nos vamos”. REINAS DE LAS COMPARSAS DEL CARNAVAL. 170 171
  • 94. | IZTAPALAPA | Carnaval de Santa María Aztahuacán Santa María Aztahuacán, uno de los pueblos originarios de Iztapalapa, se ha convertido en referente de los carnavales de la Ciudad de México. No hay lugar del D.F. donde se baile el carnaval y no conozcan o mencionen este pueblo. Sus máscaras de cera han sido la inspiración de muchos artesanos en otras delegaciones, sus charros los precursores del traje bordado. Un lugar que mantiene tradiciones precolombinas, que demuestran la evolución histórica de las tradiciones en un legado inmaterial, una riqueza cultural intangible que se puede tocar con las manos. Aquí el carnaval ha existido desde tiempos remotos. En la época prehispánica existía una festividad que duraba cerca de siete días en los cuales los pobladores se agasajaban por la llegada de la primavera, por lo cual se relaciona al carnaval en la actualidad. En estos días se celebraba también “la cuelga” que consistía en clavar en el suelo una vigueta enorme en cuya punta se colocaba una cuerda corrediza que dos danzantes, uno vestido de mujer representado a la primavera y otro vestido de hombre encarnando el invierno, tomaban por cada extremo para competir de tal modo que quien lograra suspender al otro en el aire representaba el tiempo que dominaría el resto del año. “Esta tradición prehispánica aún se celebra entre algunos pobladores e incluso hasta hace unos años. El lunes de cuelga era todavía un día de referencia para el carnaval pues era el día de los carros alegóricos”, dice Jesús González Zamora. Por otro lado, la fiesta que pudo haber influido este carnaval es el llamado “Día de campo” una celebración que se realiza desde tiempos prehispánicos. Antiguamente, la gente caminaba hacia la sierra de Santa Catarina donde visitaban una imagen de Xochiquetzal, señala Joel Chirino Castillo en su libro Aztahuacán ¡Donde ya no volarán las garzas!:“Un lunes del mes de octubre, los agustinos, con azoro, vieron pasar un grupo de 172 REINA DEL CARNAVAL. naturales en solemne peregrinación hacia el cráter del cerro de San Pablo. Se maravillaron por la brillantez y el colorido de las túnicas de los principales y los adornos florales y ofrendas destinadas a la diosa Xochiquetzal, defensora de la fertilidad en los campos”. Actualmente esta festividad se lleva a cabo en un predio llamado Los Teatinos, en la Colonia Citlali, comenta Alfonso Olvera Contreras, presidente de las Comparsas Carnavaleras de Aztahuacán A.C. Con el paso de los años, las costumbres prehispánicas han ido mutando debido al sincretismo sufrido con la cultura europea. Sobre el carnaval en la actualidad, apunta Alfonso Olvera: “Se han congregado más de cuarenta comparsas de charros y disfrazados, son miles los que toman las calles, basta ver la sonrisa de los charros cuando hablan de su tradición o el baile de las chichinas para sentir que llevan el carnaval en la sangre.” En el principio la misma cantidad de comparsas, según nos comenta Roberto Alejaldre, quien ha participado por más de setenta años en el carnaval: “Sólo había dos comparsas, los del pueblo y los del barrio”. Aunque por su parte, Juan Medina Corona, señala que se crearon dos comparsas de charros y las chichinas: “Eran los charros del barrio, los del pueblo y la chichina”. Sobre las chichinas agrega Juan José Ávila Medina: “Surgieron a la par de los charros, la diferencia es que aquellos ridiculizaban a los hombres y nosotros [las chichinas] a las mujeres pudientes, a Carlota por ejemplo. Sin embargo, se ridiculiza además a otros personajes como la policía, los políticos u otros del estilo”. La alegría del carnaval permea a sus habitantes y da un sentido de identidad inigualable desde hace mucho tiempo. Afirmación que se observa en el gesto orgulloso de Pablo Chirino Castillo cuando indica: “Hemos tenido casi siglo y medio de carnaval donde la fiesta prevalece aunque ahora ya es ciudadana la fiesta que solía estar vinculada a la religión”. 173
  • 95. | IZTAPALAPA | 174 CHARROS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO. 175
  • 96. | IZTAPALAPA | Para comprender la emoción de los aztahuaquenses por su festividad, basta vivir un día de carnaval. El primer domingo de cuaresma se reúnen todos los carros alegóricos por la mañana en la calle Jalisco, se preparan las bandas de viento y los charros y las charras, acompañados de los disfrazados, comienzan el recorrido que inunda de alegría el pueblo. Llegan caminando, bailando y alborotando lo ancho de las calles hasta la Plaza Benito Juárez, también conocida como la del Reloj, para luego seguir surcando las calles con su euforia. “Hacia el atardecer la reina de cada comparsa se aproxima a su coronación en la Plaza de Santa Cecilia o la del Reloj, o en algún otro lugar acordado por la directiva de la comparsa”, apunta Elizabeth Téllez Medina, defensora de la participación femenina en el carnaval. Santa María fue el paso obligado en el cual Zapata obtuvo muchos adeptos a sus huestes. La Revolución tuvo tal trascendencia para los aztahuaquenses que durante la época posrevolucioaria, el carnaval concentraba no sólo a los charros, sino también a danzantes vestidos con pantalón y camisa blanca de manta y rifle al hombro, muy al estilo de las tropas zapatistas. Algunos habitantes señalan que la bala que se detonaba en Santa María Aztahuacán, muy característica de este lugar, era una conmemoración de los zapatistas al finalizar la Revolución. Así como el vestuario ha tenido distintas facetas, la música ha experimentado sus evoluciones. Por la capacidad sonora que alcanzaron las bandas, comenzaron a sustituir a las tradicionales orquestas que amenizaban el carnaval y todo tipo de fiestas. Cada vez se requería un sonido más potente. Este carnaval ha sufrido los embates de quienes están en contra de él. Aquellos que no distinguen su importancia lo quieren ver apagado por juicios de valor relacionados a la detonación de armas de fuego que, aunque no se han provocado incidentes, las autoridades insisten en atribuirle algunos contratiempos a la fiesta. 176 Sin embargo, no por ello el carnaval pierde vida, se adapta, cambia, ahora los charros ya no salen con pistola, ya no detonan, la tradición sigue viva porque los habitantes así lo quieren y disfrutan. Es necesaria esa pasión que los distingue, para que uno de los carnavales más tradicionales del Distrito Federal y su zona conurbada pueda seguir saliendo cada año. No importa quién se pare enfrente, el carnaval sigue, la comparsa avanza. Carros alegóricos Los carros alegóricos son una tradición cuyas raíces datan de los años cincuenta. Antes de su aparición, las reinas caminaban con sus pajecitos. Acompañadas de las comparsas, hendían las calles con sus majestuosas capas hechas con pelo de conejo en diseños muy al estilo de la nobleza europea. La vestimenta se conservó cuando llegaron los carros, en el principio éstos llevaban un águila y un apache al frente, nos comenta la señora Olivia Medina Corona, hija de uno de los precursores. “Mi papá nos dijo: A ver hijos, ayúdenme ¿Dónde habrá guajolotes? Busquen y tráiganse unas plumas. Así nosotros elaboramos el águila. Mi papá, don Albino Cedillo; don Ángel Alonso; don José y don Pedro Alonso; don Mauro Acevedo, esos hacíamos los carros. Yo estaba niña”. En la actualidad una importante gama de formas y colores nutren los carros. Santa María se ha convertido en un lugar que incluso elabora carros para otras delegaciones, nos cuentan Humberto Medina Corona y Juana Corona Chirinos, quienes son innovadores de esa tradición. La banda El toque vivo y sostenido de la tambora, los trombones y las tarolas; la vibración en los labios del músico para generar un río de sonido con las tubas; las trompetas, los clarinetes y las charchetas, son una disolución de sonoridad y resonancia que le da vida a las comparsas. Las bandas de viento se posicionan como elemento cla- BORDADO CON HILO DE ORO REPRESENTANDO UNA PAREJA A CABALLO. 177
  • 97. | IZTAPALAPA | 178 179
  • 98. | IZTAPALAPA | ve para desarrollar armónicamente el carnaval en Santa María Aztahuacán, esto desde que llegó la primera banda que tocó para esta celebración, Tepetlixpa, nos dice Roberto Alejaldre. Comenta el joven Darío Acevedo que él pertenece a la Banda Abrileña, una de las bandas actuales surgidas por la pasión de la fiesta y el interés por recrear los sonidos que venían de otras partes del país para amenizar los desfiles: “Tocamos jóvenes, de diecisiete a veinticinco años, ritmos como: cumbia carnavalera, son y paso doble. Surgimos de una comparsa que se llama 2 de abril, de allí nuestro nombre”. Actualmente existen cerca de quince bandas en Santa María que trabajan no sólo aquí, sino en otras regiones del D.F. y el país, las cuales son enumeradas por Pedro Marines Anaya como sigue: Abrileña, Reina María, Espartanos, Orgullo de mi Pueblo, Tierra de Garzas, La Jugosita, La Nueva Ola, Flor de Cerezo, Las Cruces y San Andrés. Estas son bandas originarias que enriquecen la alegría de la mascarada, además de las que llegaron de Oaxaca, señala Luis Alonso: La Reluciente, La Tremenda y Tierra México. Escultor Juan Manuel Valadéz es artista plástico egresado de la ENAP. Él, como ciudadano originario de Santa María Aztahuacán, es un apasionado del arte popular de este pueblo. Esa pasión es la que lo ha llevado a contribuir a la difusión, por medio de sus propias obras, a enriquecer la cultura popular, proliferando su arte como un mecanismo que se suma a los existentes para garantizar la presencia de las tradiciones. Con complejos trofeos que consisten en una escultura de charro en minia- tura, pinturas y fabricación y reparación de máscaras de cera el artista, comparte su cultura. Es necesario señalar que parte de las máscaras que realiza Juan Manuel están hechas tomando la cara del charro como molde, es decir, que quienes lo desean acuden con él para que les haga una máscara con su cara. Bordado del traje En tiempos precolombinos, los pobladores de Santa María Aztahuacán eran famosos en el valle de México por sus múltiples cualidades como bordadores de pluma. Aunque actualmente el bordado no ha perdido su esplendor, se hace con materiales distintos pues “la tradición prehispánica quedó sólo en la historia”, comenta Ana Bertha Chirino Acevedo. Actualmente se bordan trajes de charro carnavalero, se trae el hilo canutillo de oro francés con el cual se realiza el artístico tejido. Son las manos artesanas de mujeres como Ana Bertha y su hermana Yadira, oriundas de este mismo lugar, las que tejen con cuidado y paciencia a lo largo de seis meses las figuras que brindan un espectáculo de brillo y complejidad en cada traje. Esta tradición fue iniciada por Don Simón Espinoza y legada al pueblo que, por medio de los hijos de Simón y otros artesanos y artesanas, lo ha reproducido sumando ya un gran número de familias involucradas en esta actividad artística. Máscaras de cera El fuego y el hierro se unen para dominar a la cera, la tela y la cerda de caballo con las que se hacen las máscaras. Un trabajo centenario y artesanal que por más de ESCULTURA DE CHARRO Y MÁSCARA, ELABORADA POR JUAN MANUEL VALADÉZ. 180 JUAN MANUEL VALADÉZ, ARTISTA PLÁSTICO. 181
  • 99. | IZTAPALAPA | ANASTACIO MEDINA, MASCARERO TRADICIONAL DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN. 182 MÁSCARA DE CERA TRADICIONAL DE SANTA MARÍA AZTAHUACÁN 183
  • 100. | IZTAPALAPA | seis generaciones se ha heredado en Santa María Aztahuacán, constituyendo ya un legado cultural sumamente poderoso y representativo de este lugar. De piocha o de candado, la barba de cada máscara puede ser negra, castaña, rubia, azorrillada o del color que la prefiera el charro. Esta se coloca sobre una base que asemeja el perfil de un hombre europeo. Cada año, cerca de cien máscaras, son elaboradas en la casa de la familia Medina Alonso, donde don Anastasio con la ayuda de su esposa mantienen una tradición creada por Cándido Castillo hace más de un siglo. Carnaval de San Andrés Tomatlán Unos días antes de la Semana Santa, el pueblo de San Andrés Tomatlán festeja su carnaval. Meses antes, las comparsas de charros como El Fuerte de San Andrés o Los Charros Unidos de San Andrés, preparan las coreografías que presentan durante los desfiles. Sea de día o de noche, el “charro” se prepara con la “adelita”. Ataviados con un traje bordado en telas rojas, negras o de múltiples colores; sombreros de toquilla que hacen juego, los charros toman las calles. Las adelitas los toman del brazo y bailan juntos los ritmos de la banda de viento que ameniza con sones que van desde “El brinco de chinelo” hasta canciones contemporáneas adaptadas para el carnaval. Los días de carnaval recorren las calles “las locas y furiosas” que con sus vestimentas al estilo del huehuenche -con máscara de cera y traje- bailan las coreografías ensayadas previamente, acompañadas de los tradicionales hombres vestidos de mujer. CHICHINA DE RANCHO. Pero también desfilan los disfrazados que parodian militares, vikingos, charros, payasitos y mimos, hasta personajes como Darth Vader que hacen alusión a un caos que genera alegría y diversión. Hacia el final de los días de carnaval, los fuegos artificiales no se hacen esperar. De hecho, algunos de 184 185
  • 101. | IZTAPALAPA | CHICHINAS DE RANCHO. 186 REGISTROS DEL CARNAVAL, ARRIBA SE OBSERVA EL CARNAVAL DE 1935 EN SANTA MARÍA AZTAHUACÁN. 187
  • 102. | IZTAPALAPA | los toritos destinados a la quema desfilan durante el recorrido. Una ceremonia de luz y color invade la noche ante la mirada brillante de los charros, las adelitas, huehuenches y disfrazados que se despiden, alegres pero emocionados, de la fiesta. Carnaval de San Andrés Tetepilco En San Andrés Tetepilco el carnaval comenzó hace más de sesenta años. Los vecinos se reunieron para acordar la festividad tal como se acostumbra todavía. En estas reuniones de organización, los habitantes de Tetepilco dan una aportación para la realización del agasajo de carnaval, apoyan con lo que está a su alcance: algunos con efectivo, otros con alimentos bebidas o cualquier forma en especie que pueda contribuir, nos describe Mariano Cordero, carnavalero. CHARROS DE SAN LORENZO TEZONCO. BANDA DE VIENTO AMENIZANDO EL CARNAVAL. Por las principales avenidas del pueblo se pasean dos comparsas, Los Nativos y Los Innovadores. Los Nativos son una comparsa de huehuenches que porta traje negro, zapatos negros, sombrero, guantes y máscara de cera además del paraguas en la mano. Ellos surcan las calles unos días antes de Semana Santa. Por otro lado, la comparsa de Los Innovadores representa una fusión de diversas realidades, hay desde personajes de caricaturas como el Gallo Claudio hasta políticos y actores, incluso mofas de otros personajes de carnaval. Algunos participantes se visten de huehuenche o de charro de carnaval y bailan al ritmo de la banda de viento, que desde hace algunos años ha sido la Banda Abrileña, originaria de Santa María Aztahuacán. Los disfrazados salen después Semana Santa. Cada comparsa es acompañada de un carro alegórico que traslada a la reina, quien es coronada en domingo. Dicho carro es adornado por las mismas por los vecinos participantes de la fiesta. 188 189
  • 103. | IZTAPALAPA | La tradición en San Andrés perdura, muta y se adapta a la realidad que la influye, el carnaval está presente y es una fiesta ciudadana que prevalece. El principal deseo de sus habitantes es que se siga festejando y que las futuras generaciones cuenten con esta verbena. Este espectáculo carnavalesco es necesario para el fortalecimiento del tejido social y la creación de comunidad. Carnaval de Santiago Acahualtepec Algunos pobladores indican que el carnaval en el pueblo de Santiago se retomó a principios de la década de los sesenta, luego de diversas interrupciones. Incluso se sabe por tradición oral que la festividad se lleva a cabo desde el siglo XIX aunque al igual que en los pueblos y barrios cercanos, se suspendió durante la Revolución Mexicana. Lo cierto es que desde hace más de cinco décadas, los charros y los disfrazados se dan cita cuatro semanas después del Miércoles de Ceniza. Numerosas comparsas de charros como Los Gallo de Oro, Los Caporales, Los Auténticos, Los troqueros, Los Alazanes, Las Divas y algunas comparsas como la Organización de Santiago Acahualtepec, Los inquietos de Santiago o La Destructora, hienden las calles del pueblo acompañados de bandas de viento, que contagian su alegría vigorizando cada carnaval. Las reinas se pasean por la calles en los carros alegóricos que hacen alusión a diversas culturas como la civilización egipcia o la griega e incluso llegan a exhibir motivos medievales como dragones y castillos. La vestimenta de los charros es muy típica de los pueblos de Iztapalapa, con bordado y elementos característicos del carnaval. Las mujeres participan en estas comparsas vestidas de charras aunque anteriormente lo hacían vestidas de china poblana. Los disfrazados remiten a personajes de la vida pública o de cualquier ámbito capaz de generar sátira digna del carnaval. 190 191
  • 104. | IZTAPALAPA | 192 BANDA ABRILEÑA, DON ROBERTO ALEJALDRE, ENTREVISTA A LAS CHICHINAS DE RANCHO, CHRISTIAN ISLAS. FAMILIA CARNAVALERA DE SAN SEBASTIÁN TECOLOXTITLÁN. 193
  • 105. | IZTAPALAPA | Aquí el jolgorio tiene sus raíces bien cimentadas, profundizando en la cultura de un pueblo que es considerado originario por su gente y su historia. Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán Eran los tiempos de la expropiación petrolera cuando surgieron las primeras comparsas de disfrazados en este pueblo. “Nos vestíamos de rumberos y bailábamos ritmos de banda, yo incluso más tarde formé una sonora que se le conocía como La Hechicera de Oriente, se llamaba Sonora Yemaya”, recuerda Ernesto Hernández Flores mientras sostiene una fotografía en blanco y negro donde se ven a sus hermanos disfrazados. El carnaval se celebra la tercera semana de cuaresma los viernes, sábado, domingo y lunes. Durante los recorridos, aquí como en otros pueblos de esta delegación, se observan carros alegóricos, algunos propios del pueblo y otros rentados de los pueblos vecinos, indica Gustavo León Figueroa, quien es dirigente de Los Leones de San Sebastián y coordinador de las comparsas de charros. Los disfraces de este carnaval son de peluche o de cualquier tela que modele distintos personajes. “Anteriormente los trajes eran de indito con máscara de cartón”, Indica Ernesto Flores Islas quien también cuenta que los recorridos del carnaval pasan por las principales avenidas y que además tienen puntos específicos para bailar. COMPARSA RAÍCES AZTAHUACÁN. 194 Cristian Islas es tercera generación de charros. Su abuelo participó setenta y cinco años en el carnaval; su papá lleva cuarenta y un años y él, veintiuno como carnavalero. Nos cuenta que las máscaras de barba corta la usan los charros que bailan con banda; las de barba larga los que bailan con orquesta pero “todos nos cubrimos la cara con un pañuelo para que la careta de cera no nos queme”. Otra mención interesante sobre el uso de las máscaras en San Sebastián, es que “muchos charros aquí ya no usan máscara, pero mi familia y yo todavía la usamos, soy joven pero entiendo que es nuestra tradición y tenemos que conservarla”. Con jóvenes como Cristian el carnaval de San Sebastián tiene asegurada una generación más de vida. El carnaval de Santa Martha Acatitla El carnaval en Santa Martha Acatitla es uno de los más grandes y antiguos de Iztapalapa, sus raíces, según algunos relatos de la historia oral, se remontan a la época prehispánica. Algunos pobladores lo relacionan con el peregrinar indígena anterior a la conquista. Esto se debe a que los habitantes originales de Acatitla tenían rutas comerciales que servían como canales de transporte de pescado y otros productos. En la actualidad, existen hipótesis populares que mencionan que las tradiciones indígenas se complementaron con algunas formas de vida europea. En el afán por burlarse de las clases altas, los habitantes retomaron y deformaron algunas costumbres propias de la nobleza con el fin de mofarse de ellos, pues la brecha de igualdad entre las personas era muy pronunciada. De ser cierto esto, la mofa carnavalesca surgiría como una válvula para desahogar la tensión social de finales del siglo XIX. De manera general, el origen del carnaval conoce muchas teorías, algunas de ellas religiosas como la que menciona Ruben Croda en el libro Veracruz, Fiesta Viva: “El carnaval rememora la invitación que algún día hiciera el diablo a Jesucristo para participar en su juego”. Sin embargo en Santa Martha, el carnaval ha dejado de lado la connotación religiosa y ha pasado a ser una fiesta ciudadana como en el resto de la ciudad. Los residentes salen a las calles por el mero placer de la diversión. 195
  • 106. | IZTAPALAPA | CHARROS Y DISFRAZADOS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO. 196 197
  • 107. | IZTAPALAPA | Del viernes al lunes antes del Miércoles de Ceniza, desfilan cuadrillas de bailadores vestidos de charros con máscara de cera e indumentaria común a la de otros pueblos de Iztapalapa. Asimismo marchan los disfrazados acompañados por música de banda u orquesta. Aquí también hay coronación de reina con la presencia de carros alegóricos, que recorren las calles mientras se entonan canciones como “Los pecados de Lola”, “Los lanceros” y “La madre cordero”. Con antelación, los artesanos, originarios de este pueblo o de otros lugares, confeccionan los trajes y las máscaras que se usarán en las comparsas. También se diseñan arreglos basados en la realidad o mitología, mismas que adornarán los carros alegóricos. La vida en esta zona se paraliza en temporada de carnaval. La población se une en comunión con la fiesta para generar diversión y componer ese sentido de pertenencia y orgullo tan arraigado en los originarios de estas tierras, mismos que sienten la profunda huella histórica que ha dejado el carnaval en la vida de Santa Martha Acatitla. A pesar de la infraestructura urbana, esta tradición no se debilita. Los habitantes la enriquecen cada año, nuevas expresiones culturales llegan para nutrir el carnaval que es tan fuerte que se adapta y sobrevive, contrario a lo que muchos pensarían. El carnaval finaliza con un gran baile que organiza el pueblo, fortaleciendo la tradición y los lazos sociales entre los vecinos. El carnaval de Los Reyes Culhuacán El domingo antes del Miércoles de Ceniza llega a las calles de Culhuacán una tradición característica de este pueblo: durante el recorrido por las casas que pidieron bailada suena la marimba a ritmo de son, cumbias y danzón. “Para el cierre llegan a la Plazuela de los Reyes y allí hacen la representación del reparto de la he- 198 NIÑOS DE LAS CHICHINAS. rencia”, precisa Rubén Silva, cuya familia ha participado por más de tres generaciones en esta fiesta. Palegande y Malegande son interpretadas como padre o madre grande y es un recorrido que precede todos los años al carnaval: “Cuando los ves bailar es porque ya no tarda en llegar el carnaval, con su alegría y sus colores”, comenta Martín Eugenio. El día del carnaval cinco comparsas de charros salen a bailar: “Aquí danzan con los característicos trajes de charro que estilizó Maximiliano allá por 1860, pero modificados porque aquí ya van más bordados para hacer burla”, nos comenta Agustín Rojas Vargas, cronista de Iztapalapa. Lo que se cuenta a través de la oralidad es que el carnaval tiene más de setenta años, nos platica Don Armando Olivares cuya familia ya posee seis generaciones participando. Por su parte,Juan Ramón Mosco Morales cuenta que su padre y abuelo participaban de esta festividad y que antiguamente se hacían concursos entre los pueblos carnavaleros: “Muchas orquestas y grupos musicales se dieron cita en Culhuacán, algunos eran jurados en el concurso de comparsas como la Acerina”. Las comparsas aquí también usan máscaras de cera, Don Juan Ramón muestra algunas caretas que tienen más de sesenta años e incluso una que conserva como tesoro. Culhuacán, el pueblo que festeja a los Reyes Magos cada seis de enero, cierra su carnaval con las comparsas en las plazuelas principales. Como cada año, la fiesta sigue y el charro y los creativos disfrazados se divierten, bailotean y despiden su fiesta. Sin embargo, la gente seguirá preparándose, participando en otras fiestas. Cualquier excusa es buena para conservar las tradiciones y, sobre todo, para mantener la unión de los habitantes de Culhuacán. 199
  • 108. | IZTAPALAPA | El carnaval de San Lorenzo Tezonco Este pueblo se compone de cuatro barrios: San Lorenzo, San Antonio, San Salvador y Guadalupe. Además del carnaval, San Lorenzo tiene otras festividades relacionadas con costumbres religiosas. Una de las más sobresalientes es la de Nuestro Señor de la Salud que surge, según las narraciones de los habitantes del pueblo, de un evento milagroso ocurrido en 1850: Cuando una fuerte epidemia azotaba el pueblo y Jesucristo se apareció para indicar que la cura estaba en “el pocito”, mismo que cuando llegaron los habitantes contenía aguas cristalinas que al beberla sanaba a los afectados. Aún hoy es visitado por los feligreses. San Lorenzo, como parte de la delegación Iztapalapa, es uno de los pueblos en la periferia que respaldan la hipótesis popular del desplazamiento del carnaval. Algunas personas cuentan que el desplazamiento a las orillas tuvo su origen a partir de la censura mandatada por el Virrey Juan de Acuña en 1731, quien prohibió el uso de máscaras para festividades populares y cualquier situación carnavalesca que afectara la moral cristiana. El carnaval de San Lorenzo Tezonco se distingue por la alegría particular de su gente. Parte de esta algarabía tiene que ver con las coreografías y bailes adaptados a la música de la banda de viento que acompaña las comparsas de charros. Aquí se ven desfilar mujeres e incluso hombres con trajes de mujer que dan alegría y colorido a la festividad. PROMOCIONALES DE LOS CARNAVALES Y SUS BAILES CON LOS GRUPOS VISITANTES. Cabe mencionar que por las calles de San Lorenzo Tezonco desfilan doce comparsas de charros y dos de disfraces. Éstas están agrupadas en dos asociaciones: Los Charros de las Comparsas Autónomas y Las Comparsas Unidas. Nos comenta Alfonso Olvera. comprender la trascendencia de las mismas y su importancia. San Lorenzo Tezonco es la muestra de que la cultura no enfrenta una crisis a causa de la globalización, sino que se hace más fuerte. La verdadera crisis está en el poco conocimiento que se tiene de este patrimonio cultural. El carnaval de los ocho barrios Iztapalapa cuenta con ocho barrios inflamados de identidad, es una delegación que goza de pluralidad cultural. Dentro de esta demarcación existe un muy famoso carnaval que conjunta a los barrios en una fiesta de color, sonido y baile. Los barrios que participan del carnaval son: Santa Bárbara, San Miguel, San Ignacio, San Pablo, San José, San Lucas, La Asunción y San Pedro. Además se unen las colonias Leyes de Reforma, Leyes de Reforma Tercera Sección y Chinampac de Juárez. El carnaval es una festividad muy arraigada que busca fortalecer los lazos comunitarios a partir de la tradición prevalecida por los habitantes. Cerca de veinte comparsas se dan cita para festejar a lo grande en el cierre de carnaval. Cada comparsa desfila por sus barrios, pero al finalizar todas las comparsas participantes un único cierre. Cada comparsa se presenta con sus disfraces y al ritmo de la banda bailan con su reina en la Macroplaza de Iztapalapa. Disfraces de todo tipo -incluso charros, catrines con bombín, personajes de la vida pública, personajes del imaginario colectivo, la llorona, hombres lobo, el Capitán América- y una cantidad nutrida de personajes se hacen presentes cada año en el carnaval de los barrios. Hoy más que nunca es importante que los capitalinos puedan conocer la riqueza de sus tradiciones para 200 201
  • 109. | IZTAPALAPA | 202 203
  • 110. CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVAL Pueblo de Santa María Aztahuacán Charros MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa COMPARSA TEMPORAL (2013) Asoc. Charros Bicentenario Asoc. Charros Sta. María Aztahuacán Asoc. Charros Nuevos Sta. María Aztahuacán Asoc. Charras del Pueblo Asoc. Charras 10, 11, 15 AutenƟcas 16,17 y 18 de febrero Asoc. Charros Retama Del Barrio Del Pueblito Grupo Aztahuacán Grupo Especial Aztahuacán AuténƟcos del Pueblo Los Originales Raíces Aztahuacán | IZTAPALAPA | ATEMPORAL Domingo y lunes antes de MC y viernes, sábado, domingo y lunes, después de MC Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural 204 205
  • 111. CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVAL Pueblo de Santa María Aztahuacán Disfraces COMPARSA TEMPORAL (2013) Aferrados Asoc. Disfraces Chamizal Buenavista Buchones Cananitos Chichinas de Rancho Chichinas los nuevos de Rancho Disfraces del Pueblo Dos de Abril Herederos Hidalgo Jalisco Los Alegres de Aztahuacán 10, 11, 15 Los Compas de 16,17 y 18 Aztahuacán de febrero Los Cuadrados Los Pelados Organización la Aguilita Organización Virgen María Primavera San Miguel San Pedro Santa Cecilia Santa María Aztahuacán Zacapa Monte Albán La Nueva de San Pedro Los Quintos MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa CARNAVALES DE IZTAPALAPA ATEMPORAL CARNAVAL Charros Pueblo de Santa Martha AcaƟtla Domingo y lunes antes de MC y viernes, sábado, domingo y lunes, después de MC COMPARSA TEMPORAL (2013) Los faisanes Los alacranes Los Chicanos de Lujo Los AuténƟcos Chicanos Los Quetzales Madero Legendarios Los Chupones Los Pobres 9, 10 y 11 de Gavilanes febrero Del Pueblo De Santa Martha Del Pueblito Disfraces Comparsa de Charros de Los Reyes Culhuacan Fuerte de San Andrés Unidos San Andrés Los Sierristas de San Simón Culhuacan Los Pequeños de San Antonio Culhuacan ATEMPORAL Viernes, sábado, domingo y lunes antes de MC El Pueblito De Ixtlahuaca Originales del Pueblo Del Pueblo Los Caballeros Charros | IZTAPALAPA | Pueblo de Los Reyes Culhuacan Disfraces MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa 11, 18 y 25 de marzo Domingo y lunes antes de SS, además vuelven a salir el lunes de SS. Cuadrilla de Disfraces de los Reyes Culhuacan De Locas y Furiosas Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural 206 207
  • 112. CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVAL Charros Santa Cruz Meyehualco Disfraces Charros SanƟago Acahualtepec Disfraces MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa CARNAVALES DE IZTAPALAPA COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL Comparsa Águilas Reales AuténƟcos Villanos Comparsa de Charros Jaguares Sociedad de Charros del Pueblo Asociación de Charros Tres de Mayo Comparsa Charros Azteca Charros Jerarcas Dos semanas Charros Los Caudillos de después de 22,23,24 y 25 Texcalco MC: sábado, de febrero domingo, lunes Del Barrio de Texcalco Costaludos Unión La Cuadra Comparsa Mayor Los Caudillos de Texcalco Nueva Organización de Disfraces Texcalco Los Ttroqueros Moctezuma Del Pueblo Del Rancho Los Caporales Los AuténƟcos Los Gallos de Oro Los Compas Los Campero Los Jefes Los Viejanos Los Alazanes 25 de Julio Las Divas Organización de SanƟago Acahualtepec Inquietos de SanƟago La Destructora CARNAVAL Comparsas Autónomas COMPARSA TEMPORAL (2013) Charros Los Chuchos Los Dorados Los AuténƟcos La Cuadra 13, 20 y 27 de Los Calavera abril Las Catrinas Disfraces San Lorenzo Tezonco Comparsas Unidas Club Venaditos Independencia Aztecas Cardenales Los Plateados Herederos Originales Nos ven y sufren Disfraces 13 14 de abril Huehuenches NaƟvos 16 y 17 de abril Disfraces Innovadores 6 y 7 de abril San Andrés Tetepilco 8, 9 y 10 de marzo Cuatro semanas después de MC: sábado, domingo y lunes. Locas y Furiosas fuerte de San Andrés San Andrés Tomatlán ATEMPORAL Tres úlƟmos domingos de abril Ke Locos Charros | IZTAPALAPA | Charros Unido San Andrés 11, 18 y 25 de marzo Segunda Semana después de SS Dos semanas antes de SS: sábado y domingo Sábado y domingo después de SS Cuarto y quinto lunes de cuaresma y lunes de Semana Santa MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural 208 209
  • 113. CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVAL Charros San SebasƟán TecoloxƟtlan Disfraces COMPARSA TEMPORAL (2013) La mera mera Asoc. de Charros Asoc. de Charros del Pueblito Asoc. de Charros Leones de San SebasƟán Patriarcas Cardenales Asoc. de Charros los Dorados de TecoloxƟtlan Asoc. de Charros Los Reales Asoc. de Charros dinasơa Asoc. de Charros La AuténƟca Asoc. de Charros del Barrio Asoc. de Charros Los Tecolotes Asoc. Los Temazcales Asoc. de Charros Imperio 2, 3 y 4 de Charro Marzo Asoc. de Charros Calaveras Doradas Asoc. de Charros Originales Las Águilas Centenarios Faraones Las Únicas Las Exclusivas San SebasƟán Cabezas Huecas Del Barrio Los Moreno Asoc. de Disfraces Alacranes Asoc. de Disfraces del Pueblo CARNAVALES DE IZTAPALAPA ATEMPORAL CARNAVAL Col. Leyes de Reforma, tercera sección COMPARSA Comparsa La Tradicional TEMPORAL (2013) 24 de febrero, 3 y 4 de marzo 3, 10 y 11 de marzo Col. Leyes de Reforma Comparsa 24 de Marzo Col. Chinanpac de Juárez Los Frente 11 de marzo Comparsa los Reyes 17 y 18 de febrero Barrio de Santa Bárbara Comparsa Cerrada de la Cruz Comparsa Hidalgo Tercera semana después de MC: sábado, domingo y lunes Barrio de San Miguel Comparsa Noche Buena Comparsa Rinconada Barrio de San Ignacio Comparsa Pachicalco Comparsa San Ignacio esq. Segundo Callejón 10 y 11 de marzo 4 de marzo 10,11 y 17 de marzo 17 y 18 de febrero y 17 de marzo 24 y 25 de febrero, 17 de marzo 3 y 4 marzo | IZTAPALAPA | ATEMPORAL Segundo domingo después del MC Tercer domingo después del MC Cuarto lunes después del MC Primer domingo después del MC Cuarto domingo después del MC Tercer lunes después del MC Cuarto domingo después del Primer domingo después de MC Segundo domingo después del MC Tercer domingo después del MC MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural 210 211
  • 114. CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVAL Barrio de San Pablo COMPARSA Comparsa Belisario Domínguez TEMPORAL (2013) 24 y 25 de febrero ATEMPORAL Segundo domingo después del MC 10 y 11 de marzo Cuarto domingo después del MC Comparsa de Cuauhtémoc y Mariano Escobedo Barrio de San José Comparsa San Pablo 3, 4 de marzo Tercer domingo después del MC Comparsa San José 10, 11 y 17 de marzo Cuarto y quinto domingo después del MC 17 y 18 de febrero Primer domingo después del MC Comparsa Callejón Victoria Comparsa Los Reyes Barrio San Lucas Barrio San Miguel Barrio San Pedro MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa Primer domingo después del MC y quinto domingo de cuaresma Hidalgo Barrio La Asunción Comparsa Rinconada Aztecas 17 y 18 de febrero y 17 de marzo. A parƟr del segundo domingo de cuaresma. Noche Buena Callejón 57 Entre 24 de Febrero y el 17 de marzo Entre 24 de febrero y el 17 de marzo Fuente: Alfonso Olvera Contreras/ Promotor social y cultural 212 A parƟr del segundo domingo de cuaresma.
  • 115. 213 MILPA ALTA
  • 116. | MILPA ALTA | LOS CARNAVALES DE MILPA ALTA La historia de don Librado Jiménez, oriundo de San Francisco Tecoxpa Milpa Alta, es un claro ejemplo de por qué los carnavales, fiesta principal en los doce pueblos originarios que componen esta delegación, constituyen una manifestación cultural que debiera ser reconocida como patrimonio cultural inmaterial de los capitalinos. Los carnavales de antes eran muy bonitos y culturales. Todo aquel que se disfrazaba tenía derecho de estar en el grupo de bailadores y la demás gente participaba observando. Antiguamente, en el carnaval intervenían desde niños y jóvenes hasta los mayores, todos disfrazados con atuendos naturales. Como antes se vestía la comunidad, con chincuete de lana, faja y camisa de labor;las camisas eran bordadas muy bonitas y, precisamente esas fechas eran para salir a lucirlas. Un día todo eso acabó y, en su pueblo, los carnavales dejaron de realizarse. Años más tarde, don Librado, asumiendo la importancia del relevo generacional- tomó la iniciativa, junto con algunos vecinos y amigos,de reactivar la fiesta y así continuar con la tradición familiar de organizar el carnaval, como años atrás lo hiciera su padre, abuelo y bisabuelo. DANZANTE DE VILLA MILPA ALTA ATAVIADO CON EL TRAJE DE CHINELO. Miles de habitantes de los pueblos originarios de Milpa Alta se preparan hasta con seis meses de anticipación para organizar las representaciones del carnaval en San Antonio Tecómitl, San Francisco Tecoxpa, San Pedro Atocpan, San Lorenzo Tlacoyucan, San Salvador Cuauhtenco, Santa Ana Tlacotenco, San Pablo Oztotepec, San Agustín Cuauhtenco, Villa Milpa Alta, San Jerónimo Miacatlán y San Juan Tepenáhuac, nos describe Oscar Ponciano Espinoza Ortiz promotor cultural y social de Milpa Alta. Los huehuenches, el tradicional baile de los chinelos y los vistosos carros alegóricos caracterizan a los carnavales. Habitantes de todos los barrios llevan comparsas y sus respectivas bandas de música de viento para danzar al compás de alegres melodías por las principales calles de esta delegación. Todo ello coronado por el atractivo gastronómico de la tradición prehispánica representativa de la zona. Milpa Alta se sitúa en las colinas de la sierra Ajusco-Chichinauhtzin, que separa al estado de Morelos de la capital mexicana. Esta comarca es una importante reserva ambiental en el centro del país. Constituido por doce pueblos originarios, el actual territorio milpaneco -que durante la conquista cambió de llamarse Malacachtépec-Momoxco a La Asunción de Milpa Alta- ha estado bajo la jurisdicción de Xochimilco, Tlalpan, Estado de MAESTRO ADÁN CALDIÑO PAZ, CRONISTA DE MILPA ALTA. Los doce pueblos de Milta Alta tienen como fiesta principal y ciudadana la del carnaval. 214 215
  • 117. | MILPA ALTA | DISFRAZADOS DE SAN FRANCISCO TECOXPAN Miles de habitantes de los pueblos originarios de Milpa Alta se preparan hasta con seis meses de anticipación para organizar las representaciones del carnaval en San Antonio Tecómitl, San Francisco Tecoxpa, San Pedro Atocpan, San Lorenzo Tlacoyucan, San Salvador Cuauhtenco, Santa Ana Tlacotenco, San Pablo Oztotepec, San Agustín Cuauhtenco, Villa Milpa Alta, San Jerónimo Miacatlán y San Juan Tepenáhuac. 216 217
  • 118. | MILPA ALTA | 218 CUADRILLA DE CHINELOS DEL CARNAVAL DE SANTA ANA TLACOTENCO 219
  • 119. | MILPA ALTA | México y Distrito Federal. Dentro de esta región se localiza: San Antonio Tecómitl, declarado por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad como la “zona chinampera del valle de México”. Es imprescindible mencionar que Milpa Alta es la comunidad de hablantes nativos de náhuatl más importante del Valle de México. En la década de los setenta -ya como una de las dieciséis delegaciones de la federación- se introdujo masivamente el cultivo del nopal y, posteriormente, se impulsó el del amaranto y la elaboración de mole, hoy uno de los pilares de la economía de la zona. Los doce pueblos originarios de la comunidad de Milpa Alta celebran más de setecientas fiestas, entre las que se destacan: la Semana Santa, la Fiesta de la Asunción de María, la Feria Nacional del Mole, el Festival de los Globos de Papel de china, la Feria del Nopal, la Feria del Amaranto, la Feria de la Nieve, la Feria del Maíz, la celebración del Día de Muertos y los carnavales. Sería imposible resumir la riqueza y diversidad festiva y carnavalera de Milpa Alta. Las imágenes de este volumen hablarán por sí mismas e invitarán al lector a visitar esta delegación y experimentar en carne propia el mosaico de manifestaciones culturales, sociales y gastronómicas que se dan cita en estas fiestas. Los carnavales constituyen, como bien lo muestra el relato de don Librado, una herencia inmaterial que los milpenses asu- 220 Los doce pueblos originarios de la comunidad de Milpa Alta celebran más de setecientas fiestas, entre las que se destacan: la Semana Santa, la Fiesta de la Asunción de María, la Feria Nacional del Mole, el Festival de los Globos de Papel de China, la Feria del Nopal, la Feria del Amaranto, la Feria de la Nieve, la Feria del Maíz, la celebración del Día de Muertos y los carnavales. 221
  • 120. | MILPA ALTA | 222 223
  • 121. | MILPA ALTA | men con responsabilidad, cariño y alegría. San Lorenzo Tlacoyucan Como cada quinto sábado después del Miércoles de Ceniza, desde hace ya veinte años, el 16 de marzo dio inicio en San Lorenzo el esperado carnaval. A las tres comparsas locales, la de La Santa Cruz, los cargadores de El Señor de Chalma y Los Veteranos, se suman las de chinelos y las de huehuenches milpaltenses (los hombres visten pantalón y camisa de manta; las mujeres, chincuete y huipil, ambos con máscaras de coyote, tejón o lobo, y una marabunta disfrazada de personajes del espectáculo y la política). También asisten comparsas del estado de Morelos, cada una acompañada con banda de viento para aportar sonoridad al bailongo y disfrutar de los mixiotes de conejo, carnero, pollo, res con arroz y nopales en escabeche, que hallan buena compañía en el pulque que los anfitriones invitan. San Jerónimo Miacatlán Una vez llegado el viernes posterior al Sábado de Gloria, la comparsa de Miacatlán y la de chinelos, proveniente del estado de Morelos, llevan a término la cita previamente pactada. Este año, las calles del pueblo vieron desfilar, el 5 de abril, a más de doscientas personas que, con disfraces y mascaradas, anunciaban al mundo que era tiempo de regenerar la vida. Y como ya es costumbre, el sábado 6, entre danzas y cantos, se coronó a la reina del carnaval. Costumbre que ha prevalecido por casi dos décadas, donde se corona y celebra a aquella mujer cuya belleza radica en los años vividos. San Antonio Tecómitl Los carnavales constituyen una herencia inmaterial que los milpenses asumen con responsabilidad, cariño y alegría. 224 Los días de carnavalen San Antonio Tecómitl inician el quinto viernes después del Miércoles de Ceniza. Más de mil personas -entre las que destacan las tres comparsas del pueblo, la de San Antonio, los Nahuales y la del Faro Milpa Alta- bailan durante tres días por las principales calles del lugar, con socarronerías, sátiras y burlas que encuentran destinatario en los enemigos del 225
  • 122. | MILPA ALTA | pueblo. San Bartolomé Xicomulco En este pueblo el carnaval se celebra dos semanas antes o dos después de Semana Santa. La calendarización la determina el comité organizador en turno. Desde hace diez años, en la fiesta de San Bartolomé, participa la comparsa local de Xicomulco y la de San Felipe Neri, proveniente de la delegación Tlalpan, además de otras que se van sumando para participar en el concurso de disfraces que caracteriza a este carnaval. San Pedro Atocpan En San Pedro Atocpan, el sábado, el domingo y el lunes, después del Domingo de Resurrección, se lleva a cabo un vistoso carnaval en el que los barrios de Ocotitla, Panchimalco, Nuchtla y Tula participan con una comparsa del mismo nombre. Además de las comparsas que representan a estos cuatro barrios que conforman al pueblo, intervienen comparsas de chinelos, huehuenches y público en general disfrazado de lo que la imaginación impone. La fiesta cada año toma las calles de de Teuctli, Barrera, Madero, Cuauhtémoc y Morelos hasta llegar al centro y de esa manera se disfruta cada instante hasta que la aurora anuncia el comienzo de un nuevo ciclo. Santa Ana Tlacotenco En Santa Ana Tlacotenco conviven cinco barrios: San José, San Miguel, San Marcos, La Lupita Tepelenco y La Lupita Xolco. Cada uno cuenta con una comparsa que, acompañada con música de viento y tambora, enmarca el carnaval realizado el fin de semana siguiente a la Semana Santa. Así, entre el 5 y el 7 de abril, entre huehuenches, chinelos, lugareños y visitantes se da comienzo a la danza acompasada por el grito del chinelo. PAYASO DEL CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TECOXPA. CARNAVAL DE SAN PEDRO ATOCPAN . 226 227
  • 123. | MILPA ALTA | San Juan Tepenahuac Este poblado no cuenta con comparsa propia, por lo que invita a las tradicionales comparsas de los pueblos y estados vecinos a celebrar la fiesta. Siete días después del Sábado de Gloria, se corona a la reina y a la princesa, quienes viajan en un carro alegórico hasta la plaza principal, dando fin al ciclo carnavalero. San Francisco Tecoxpa Cada viernes anterior al Domingo de Ramos, las principales calles de San Francisco Tecoxpa se inundan con la alegre danza de las comparsas. La localidad cuenta con dos comparsas de chinelos: la del pueblo y La Lupita. Sin embargo, existen otras dos que recientemente se han incorporado al festejo con el buen pretexto de recuperar las antiguas representaciones huehuenches. Las comparsas llevan su propio carro alegórico en el que viaja la reina nombrada por la comparsa del pueblo y diversas princesas que, entre música de viento y danzas, serán coronadas el Domingo de Ramos en el centro del pueblo. IMÁGENES DEL CARNAVAL DE SAN PABLO OZTOTEPEC. 228 229
  • 124. | MILPA ALTA | 230 231
  • 125. | MILPA ALTA | 232 233
  • 126. | MILPA ALTA | Don Librado Jiménez, heredero de la tradición carnavalera comenta: La fiesta en este pueblo estuvo a punto de perderse. Si bien antes de la revolución ya había carnaval, con la revuelta se perdió la costumbre. Y fue alrededor de los años sesentas que los jóvenes nos organizamos para restablecer la fiesta. Y pese a las intermitencias propias de tal encomienda, hemos podido continuar celebrando el carnaval hasta en día de hoy. Don Librado hace hincapié en la necesidad de que los jóvenes sepan cómo eran las fiestas tiempo atrás, que estén enterados de que la tradición de los chinelos es morelense y que la música que se tocaba en la zona era de cuerdas. Asimismo resalta que para restablecer la tradición es necesario recuperar el uso de la vestimenta localde “chincuete” de lana (falda), pilón (faja) y camisa de labor bordada. Adrián Hernández, otro organizador del carnaval, habla de la importancia de rescatar las viejas tradiciones, y para ello ha creado una organización denominada Los Tequimiches, dedicada a la preservación de viejas costumbres y tradiciones. En este pueblo, la mezcla de gente joven, como Adrián, y de gente experiementada, como don Librado, muestra que la fiesta une a las generaciones en el compromiso por mantener unida a la comunidad. premiación a los mejores disfraces y carros. Villa Milpa Alta La alegría se desborda por las calles con el inicio de las carnestolendas el Domingo de Resurrección. Aquí participan siete comparsas locales: Santa Martha, San Mateo, La Concepción, Santa Cruz, La Luz, Los Ángeles y San Agustín, que lucen diferentes trajes de chinelo, huehuenche con “chincuete” y “quezquemitl” y otras personificaciones. Propios y extraños participan durante cinco días disfrutando de la alegría de todas y cada una de las bandas de música de viento que hacen gala de ritmos y armonía que cumplen la función de hacer que “el cuerpo baile solito”. San Pablo Oztotepec Para la fiesta carnavalera cada uno de los tres barrios La Unión, La Central y Oztotepec aporta una comparsa. Luis Puebla Carbajal, Juan Carlos Gómez Domínguez y Saúl Bárcena Maldonado, “notables” del pueblo, nos habla de la evolución del carnaval: “En sus inicios era la representación del Baile de la Muñeca, hasta que en los años sesentas representantes de los tres barrios organizaron viajes al estado de Morelos para aprender sobre el baile, la música y el traje de chinelo”. Según este testimonio, así fue como se estableció en la zona la manifestación contemporánea de las carnestolendas. San Salvador Cuauhtenco La Nueva Higuerita es una banda de viento originaria de este poblado, que cada año se da cita en el estado de Morelos para animar las danzas de las dos comparsas locales. Estas son: Vecinos Unidos y Las únicas (Comparsa de Mujeres) que, en compañía de agrupaciones invitadas, recorre las calles el Domingo de Resurrección acompañadas del “huapizote” y el “chinelo”, enormes botargas cargadas por varios hombres. La fiesta cierra con broche de oro el martes, fecha en que se realiza un gran baile popular en las inmediaciones de la plaza principal y se lleva a cabo la CARNAVAL DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO. 234 Por su parte, don Sotero Bárcena Flores, explica que antes de los años sesenta la fiesta del carnaval estaba a punto de desaparecer. Pero fue a partir de que Catarino Lozada ofreció, a “modo de manda”, el baile de chinelo que dicho traje se incorporó a la fiesta y con ello hubo un renacimiento del carnaval. Después de eso, Manuel Vázquez introdujo a la celebración una comparsa de chinelos y así nació esta tradición en esta zona. Luego de tres días de fiesta, se lleva a cabo la coronación de “las tres reinas”. Esta ceremonia de distingue de otras porque en ella se corona a la reina de otros barrios, nunca a la propia. Esto se repite cada año para asegurar la equidad de los barrios. 235
  • 127. | MILPA ALTA | 237
  • 128. | MILPA ALTA | 238 239
  • 129. CARNAVALES DE MILPA ALTA CARNAVAL San Antonio Tecómitl San Pedro Atocpan San Bartolomé Xicomulco San Lorenzo Tlacoyucan Santa Ana Tlacotenco San Juan Tepenahuac San Jerónimo Miacatlan CARNAVALES DE MILPA ALTA COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL San Antonio Los Nahuales Faro Milpa (Reciente) 15,16 y 17 de marzo Quinto viernes después del MC 6, 7 y 8 de abril CARNAVAL Sábado, domingo y lunes después de SS OcoƟtla Panchimalco Nuchtla Tula Xicomulco San Felipe Neri Santa Cruz Los Cargadores del Señor de Chalma Los Veteranos Barrio de San José Barrio de San Miguel Barrio de San Marcos La Lupita Tepelenco La Lupita Xolco Comparsas invitadas de Morelos y otras regiones del D.F. Comparsa Miacatlan Comparsa invitada de Morelos 23 y 24 de marzo Una a dos semanas antes o después de SS, lo decide el comité. San Pablo Oztotepec 16,17 y 18 de marzo Quinto sábado después del MC 5, 6 y 7 de Abril Viernes después de SG 13 y 14 de Abril Dos sábados después de SG. Se celebra en sábado y domingo 5 y 6 de Abril Viernes y sábado después de SS Villa Milpa Alta San Francisco Tecoxpan MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa SG: Sábado de Gloria Tecoxpan La Lupita 22,23 y 24 de marzo Viernes, Sábado y DRa DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos Fuente: Karla Valeria Gómez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta San Salvador Cuauhtenco MC: Miércoles de Ceniza SS: Semana Santa SG: Sábado de Gloria COMPARSA Comparsa la unión Club monkees Club tortugas Organización san miguel Club vampiros Club Grupos de comparsa central Club warriors Club arlequines Club tuzos Club cocos Club squalos Club alebrijes Grupos de comparsa oztotepec Club traviesos club conejos Club chacales Club Falcons Otras organizaciones independientes Totonquis El nuevo escuadrón Santa Martha San Mateo La Concepción Santa Cruz La Luz Los Ángeles San Agusơn (Esta es la de pueblo de San Agusơn) Vecinos Unidos Las únicas (Comparsa de Mujeres) TEMPORAL (2013) ATEMPORAL 30 de marzo al 1 de abril SG y DRe 31 de marzo al 4 de abril 31 de marzo al 7 de abril DRe DRe DRe: Domingo de Resurrección DRa: Domingo de Ramos Fuente: Karla Valeria Gómez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta 240 241
  • 130. CARRO ALEGÓRICO DEL CARNAVAL DE SAN PABLO OZTOTEPEC. 242
  • 131. 243 ANEXOS
  • 132. | ANEXOS | ANEXOS CARNAVALES Y PRÁCTICAS MUSICALES ¿Por qué la música? –pregunta alguien con cierta incredulidad.“Porque sin música no hay fiesta” - responde una enjundiosa voz en medio de la algarabía. ¿Y por qué la fiesta? - insiste el preguntón. Porque sin fiesta no hay vida – sentencia la mismavoz, mientras se pierde entre el gentío que baila al compás de un pasodoble, convirtiendo la calle en un salón de baile jamás imaginado. Suenan por avenidas, ejes viales y plazas bandas de viento, conjuntos de cuerdas, alientos, silbatos, semillas acompasadas, tañidos o arengas y el incesante tronar de cohetes que estremecen al cielo. Difícilmente puede creerse tal diversidad de músicas, de colores y temperaturas, a no ser que se vean “con los merititos oídos”. Pero ocurre que esta maravillosa ciudad desde siempre ha sido espacio de migrantes; y junto con los cientos y cientos de personas que llegan a la capirucha en busca de una mejor oportunidad arriban también sus tradiciones, músicas, vestimentas y carnavales. Así, anualmente se recrea por los distintos rumbos de la ciudad una añeja pasión que reafirma el indisoluble vínculo entre la música y la fiesta, haciendo de los car- navales una celebración que convierte al cuerpo enmascarado, pintado, disimulado, alterado en todo un artefacto sonoro… un resonador de la vida. El menú de opciones resulta diverso: polcas, sones, corridos, cumbias, pasodobles, marchas, o pasito duraguense son el pretexto perfecto para que el cuerpo se suelte, hable sin tapujos; se ponga flojito y coopere. Y esa misma variedad se observa en las agrupaciones de danzantes, chinelos, huehenches, licenciados, santiaguitos o charros, que lo mismo bailan al compás de agrupaciones de cuerdas, mariachis, chirimías y teponaztles, bandas, Sonidero hasta la mismísima Sonora CompacDisc. Todos estos ritmos apuntan a dejar atrás la rutina, alegrar eso días y compartir en familia. Y por esa generosa y lúdica función social es que los músicos son tan apreciados por la gente. Aunque bien vale la pena recordar que en el sentir popular, musiquear no sólo es tocar, tambiénbailar, danzar,cantar hasta mirar. Conforme avanzan los días de carnaval, “la música” cumple con su tarea propiciatoria, extática, ritual, Portada: con una trayectoria de más de veinte años como mascarero josé juan barrón morales innovó la tradición agregando pedrería a las caretas. SAN PABLO OZTOTEPEC. 244 SANTA ANA TLACOTENCO. 245
  • 133. | ANEXOS | construyendo a través de mantras aparentemente circulares, una ruta que si nada falla hará que el tiempo se detenga y empiece a andar sobre sus pasos. De allí la catarsis, la transformación, que el carnaval con su despliegue de sensualidad busque fugaz la inversión del mundo. Máscaras, disfraces, ropas estrafalarias, maquillajes exóticos son la necesaria compañía de quienes bailan protegidos por el anonimato o justificados por su apariencia animalesca todo lo pueden hacer. Los repertorios que se escuchan en cada uno de los rumbos de la ciudad responden a su historia e identidad. Es por ello que los carnavales que cuentan con más de siglo y medio de realizarse ininterrumpidamente recuperen minués y contradanzas, mientras que los más recientes suenan música de apenas un lustro de existencia y otros más se encuentren en proceso de construir una música original que los diferencie del resto. Los Peñoneros de la Colombia chiquita recuerdan en coplas sus jornadas a Chapinguito y su gusto por pescar; los de la Gustavo A. Madero sus vínculos con Tlaxcala; los de Cuajimalpa, sus relaciones con Chalmita y la Tierra Caliente; mientras que los de Xochimilco muestran sus múltiples lazos con la tierra donde se diera el reclamo por Tierra y Libertad. No faltará quien piense que tradiciones como el carnaval se encuentran en franca retirada de nuestro país y, aún más, de la ciudad capital. Pero, nada más alejado de la realidad. El extraordinario registro visual que nos comparte este volumen; y la pasión carnavalera que año con año crece con ímpetu, permite augurarle larga vida. Y cada que un carnaval ocurra, la música y el baile reavivarán la pasión fiestera, haciendo olvidar los problemas, el tedio, la tensión y el correr impetuoso de las jornadas habituales. Sólo es cosa de relajarse y dejarse tocar por el llamado de esa música poderosa que anuncia el arribo de la fiesta más importante de la capital. ¡Apresten trajes, máscaras y sombreros! Que llegó el carnaval. 246 247
  • 134. | ANEXOS | LOS QUE BEBEN EL PULQUE: LOS HUEHUENCHES Aunque el baile de chinelos hoy parece eclipsar a otras representaciones dancísticas de Milpa Alta, don Adán Caldiño - cronista del lugar -, cumple con su encomienda y nos recuerda que no siempre ha sido así. Y al hurgar en sus recuerdos alude a la danza del huehuenchón, tradición que él ubica como el antecedente de los modernos carnavales. Baile donde el pulque, hoy casi extinto en la zona, animaba a los danzantes a contagiarse de la alegría de la fiesta; por ser alimento y medicina, bebida obsequiada por los dioses. Según nos refiere, los carnavales de la delegación de Milpa Alta son una mezcla de las tradiciones y costumbres de los pueblos locales con las de Morelos. Apenas separados por la Cordillera del Chichinautzin, los habitantes de uno y otro lado del cerro, mantienen una intensa relación comercial, cultural y familiar que los ha llevado a reconocerse como íntimos y cercanos; y quizá por esa permanente migración es que los chinelos morelenses se han establecido fuertemente en los territorios de Xochimilco y Milpa Alta, dejando en un lugar secundario a la tradición local de los huehuenches. HUEHUES MARTÍN CARRERA, DELEGACIÓN GUSTAVO A. MADERO. 248 Al explicar el gusto que existe en su pueblo por el carnaval, el investigador no duda en recuperar la tradición prehispánica que remite a la petición de lluvias del dios Tláloc. Así, dividido en ciclos de secas y lluvias, el carnaval se ubicaría en el periodo de escasez, durante el cual los indígenas pedían a los señores de la natura- CHINELO MILPA ALTA. 249
  • 135. | ANEXOS | leza que el agua regara abundantemente la tierra. Y así – concluye-, nació la danza de los huehuenches… para convocar a la lluvia. A mediados del siglo pasado el baile de los Huehuenches era el que caracterizaba a los carnavales de Milpa Alta. Los hombres se vestían de mujer, exagerando en ocasiones la condición femenina, representando el estado de gravidez o utilizando enormes zapatillas para producir la risa y mofa de la gente, mientras cantaban versos como los siguientes: señora temazcalera présteme su temazcal para bañar a mi niña no se me vaya a enfermar. Te lo tenté, te lo tenté, tenía pelitos y me espanté, te lo tenté, te lo tenté, y era tu peine y te lo dejé. Estas coplas se intercalaban entre los distintos sones que se iban tocando, al recorrer las calles para pedir casa por casa la cooperación de los vecinos a cambio de representar dicha escenificación. Era tal la abundancia de lo que juntaban las cuadrillas que entre la viejada iban cargadores encargados de transportar lo recabado. Y entre las funciones de estos tamemes estaba transportar el pulque que se procuraba a los danzantes para aguantar tanta alegría en el cuerpo. CHINELOS DELEGACIÓN XOCHIMILCO. 250 Pero hoy - anota el cronista – los gobiernos han ido acabando con el pulque, en favor de las cerveceras. “Ya no hay pulque y ya no hay magueyes, a pesar de que los magueyes protegían la tierra de la erosión”. El pulque o neutle ha sido consumido en esta zona desde tiempos prehispánicos. Los aztecas lo llamaban Iztac Octli y su consumo se encontraba muy reglamentado entre la población, permitiéndose su ingesta sólo a personas mayores de cincuenta y dos años, considerados viejos en la tradición mesoamericana (por haber cumplido el ciclo de la cuenta temporal larga, cuando el calendario lunar y el solar vuelven a coincidir); De allí que no es de extrañar la asociación entre esta bebida ritual y la danza de los huehuenches, también conocida como “danza de los viejos”. 251
  • 136. | ANEXOS | Junto con la parcial retirada de las danzas de huehuenches de las festividades de Milpa Alta, la debacle en la producción pulquera dio paso al excesivo consumo de bebidas alcohólicas embotelladas, cuya industria amenaza con apoderarse y controlar las fiestas populares de todo México. El neutle no ha logrado recuperarse del embate sufrido de parte de las autoridades que a comienzos del siglo XX emprendieron una severa campaña de desprestigio para disminuir su consumo. En la actualidad, el ámbito rural constituye el refugio del pulque y aunque en Milpa Alta o Xochimilco se lucha por mantenerlo como una bebida popular, falta mucho por hacer para alcanzar los niveles de consumo y veneración que aún existe en los llanos de Apan y altiplano hidalguense, región que además de disputarse el origen de la charrería ha sido cuna de ilustres fundadores de tradiciones populares. El pulque se obtiene de la fermentación de la savia del maguey. El proceso para la preparación de esta bebida inicia con el corte de las hojas centrales del agave para interrumpir el crecimiento de su brote central; cuando el agave ha madurado después de un periodo de entre siete a quince años, se perfora una cavidad en su corazón raspándola para que brote el líquido conocido como aguamiel. La persona encargada de esta actividad o tlachiquero lo colecta dos veces al día, durante alrededor de seis meses antes de que se seque el agave. El aguamiel recolectado se deposita en barriles de pino o en cubas de acero inoxidable llamados tinacales, donde se fermenta con la bacteria Zymomonas mobilis durante uno o dos días. Así se obtiene un líquido blanco de aspecto lechoso que contiene un cinco por ciento de alcohol. Esta bebida debe consumirse inmediatamente, ya que al seguirse fermentando se convierte en cultivo ideal para otras bacterias. Se acostumbra beberlo com- binado con la pulpa de diferentes frutas y endulzado, a lo que se llama curado; o natural, popularmente conocido como cara blanca. Doña María Esther Mérida, esposa de don Adán Caldiño, nos comenta: “(…) cuando las mujeres tenían poca leche para alimentar a sus criaturas, la costumbre era nutrirlas con un litro de pulque al día para que amamantaran mejor a sus hijos. Y al poco rato los niñitos hasta se atragantaban de tanta leche”. Quien nos da el mejor argumento para que la danza de los huehuenches y la querencia al pulque no se pierdan en Milpa Alta al decir: “Si el niño está enfermo denle pulque, si desnutrido aguamiel. Si el viejo tiene sed denle el agua de los dioses para alimentarlo y decirle: te necesitamos, no queremos que te mueras”. El cultivo y explotación de los distintos agaves del territorio nacional, de los que se obtienen bebidas como pulque, mezcal, tequila y tesgüino (cerveza de maíz) atestiguan los profundos conocimientos técnicos y destrezas ancestrales de los mexicanos en el uso de estas y otras plantas, que lejos de caer en desuso poco a poco se han ido posicionando en el gusto y mercado global. Y hoy en los carnavales de Milpa Alta se sigue escuchando el verso que dice así: A todos los concurrentes, aunque no sean tomadores: Hoy mi pueblo está de fiesta Y se viste de colores, Porque aquí se tomará ¡Pulque de muchos sabores! TLALTENCO, DELEGACIÓN TLÁHUAC. 252 253
  • 137. | ANEXOS | 254 255
  • 138. 256
  • 139. DF FESTIVO CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO 257
  • 140. Glosario Acocil: Camarón de agua dulce. Aguamiel: Jugo del maguey que fermentado produce pulque. Arriero: Persona que trajina bestias de carga. Atajador: Persona que hurta ganado. T ambién es utilizado para referirse a la persona que guía un grupo. Atajo: Senda o lugar por donde se abrevia un camino. Levita: Vestidura masculina de etiqueta, más larga y amplia que el frac, y cuyos faldones llegan a cruzarse por delante. Minué: Baile francés para dos personas que ejecutan diversas figuras y mudanzas. Estuvo de moda en el siglo XVlll. Mofa: Burla y escarnio que se hace de alguien o de algo con palabras, acciones o expresiones corporales. Bibliografía Calderón de la Barca, Madame. La vida en México 1839 – 1842. México: Editorial Porrúa. 1967. Chirino Castillo, Joel. Aztahuacán ¡Donde ya no volarán las garzas! México: Joel Chirino y Arturo Díaz. 1989. Entre charros y chichineas se vive el carnaval en Santa María Aztahuacán. Grupo Cultural Ollin: México. 2012. Bombín: Sombrero de copa baja, rígida en forma semiesférica. Niñopa: Escultura de madera con la imagen del Niño Jesús que se venera en Xochimilco. Caporal: Hombre que tiene ganado a su cargo. Pasodoble: Baile que se ejecuta al compás de esta música. Charcheta: Instrumento de viento hecho de metal. Pirul: Árbol de América Meridional, de la familia de las Anacardiáceas, con tronco recto, corteza resquebrajada y ramas colgantes; hojas compuestas de hojuelas lanceoladas siempre verdes, f lores pequeñas, blanquecinas, en panojas axilares, y fruto en bayas redondas de corteza rojiza y olor de pimienta. Gutiérrez Garza, Esthela (Coordinadora). Cambiar México con Participación Social. México: Siglo XXI Editores. 201 1. Polca: Danza de origen polaco de movimiento rápido y en compás de dos por cuatro. Iturriaga, José E. La estructura social y cultural de México. México: Fondo de Cultura Económica. 1994. Quezquémitl: Prenda característica de la indumentaria indígena de México que cubre el torso de la mujer. Jimeno Jaén, Anina. El sabor de las palabras. México: Aguilar. 2008. Chirimía: Instrumento musical de viento, hecho de madera, a modo de clarinete. Se compone de siete decímetros de largo, diez agujeros y boquilla con lengüeta de caña. Reminiscencia: Acción de representarse u ofrecerse a la memoria el recuerdo de algo que pasó. Juárez López, José Luis. Nacionalismo culinario. La cocina mexicana en el siglo XX. México: Conaculta. 2008. Comparsa: Grupo de personas que, vestidas de la misma manera, participan en carnaval o en otras fiestas. Saltimbanqui: Persona que realiza saltos y ejercicios acrobáticos, generalmente al aire libre. Medina, Jesús. México leyendas costumbre trajes y danzas. México: Medina hermanos, 1983. Enagua: Prenda exterior femenina que cuelga desde la cintura. Tipo de falda. Sátira: T exto o representación cuyo objeto es censurar o poner en ridículo a alguien o algo. Monsiváis, Carlos. Las esencias viajeras. México: Fondo de Cultura Económica. 2012. Enarbolar: Levantar en alto estandarte, bandera o cosa semejante, o algo con lo que se amenaza a otra persona. Socarronería: Astucia o disimulo acompañados de burla encubierta. Estado de gravidez: Cargado, lleno, abundante. Sulfuroso: Que participa de las propiedades del azufre. Fiscal: Ministro que promovía la observancia de las leyes que tratan de delitos y penas. T ameme: Cargador de origen indígena que acompañaba a los viajeros. Paz, Octavio. Sueño en libertad. México: Seix Barral (Biblioteca Breve).2001. ………………El laberinto de la soledad. México: Fondo de Cultura Económica. 2010. Quiroz Malca, Haydeé. El carnaval en México: Abanico de Culturas. México: CONACULTA. 2002. Gallops: Danza húngara que prevalece incluso en otros países. Tlachiquero: Persona que extrae el jugo del maguey. Hato: Sitio donde los pastores comen y duermen durante el pastoreo. Túnica: Vestidura exterior amplia y larga. Chía: Semilla de salvia que, remojada en agua, suele utilizarse como refresco en México. Chinampa: T erreno de corta extensión donde se cultivan f lores y verduras. Antiguamente estos huertos eran f lotantes. Chincuete: Falda de lana bordada adornada con chaquiras usada en algunas zonas del Altiplano Central. Canutillo: Hilo de oro o plata rizado en canutos.Tubo de longitud y grosor no muy grande. Zacate: Hierba, pasto, forraje utilizado para fregar. Zarabanda: Danza lenta, solemne, de ritmo ternario que, desde mediados del siglo XVII, forma parte de las sonatas. Galindo Quiñones, Heriberto. Ideas e ideales de Enrique Peña Nieto. México: Fontamara. 2012. Iglesias y Cabrera, Sonia. Las Fiestas Tradicionales de México. México: Selector. 2009. Valverde Arciniega, Jaime. Lo que en el corazón está, en la boca sale. México: Instituto Politécnico Nacional. 2010. Vasconcelos, José. La raza cósmica. México: Editorial Porrúa. 2010. Veracruz, Fiesta Viva (vol. l y ll). México: 2010. Huipil: Blusa adornada propia de los pueblos indígenas. Lancero: Hombre que usa o lleva lanza, como los vaqueros y toreros. 258 259
  • 141. COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL Dr. César Camacho Quiroz Presidente del Partido Revolucionario Institucional Lic. Ivonne Aracelly Ortega Pacheco Secretaria General del Partido Revolucionario Institucional COMITÉ DIRECTIVO PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL EN EL DISTRITO FEDERAL Lic. Cuauhtémoc Gutiérrez de la T orre Presidente Lic. Laura Elena Arellano Gilmore Secretaria General SENADORES DEL DISTRITO FEDERAL Sen. Joel Ayala Almeida Sen. Arely Gómez González Blanco Sen. Raúl Cervantes Andrade DIPUTADOS FEDERALES DEL DISTRITO FEDERAL Dip. Carlos Aceves del Olmo Dip. Paloma Villaseñor Vargas Dip. Gerardo Felipe Muñoz Kappamas Dip. Rubén Erik Alejandro Jiménez Hernández Dip. María Alejandra Barrios Richard Dip. Marco Antonio García Ayala Dip. María de los Ángeles Moreno Uriegas Dip. Fernando Espino Arévalo Dip. Karla Valeria Gómez Blancas Cristóbal Günter Trejo Rodríguez Concepto Editorial / Fotografía Alberto Hernández Galván Jessica Milagros Macías Parra Diseño Editorial SECTORES DEL PRI DF Luis Ángel Jácome García Coordinador de Información y Redacción Lic.Gilberto Sánchez Osorio Sector Popular (CNOP) Dip.Carlos Humberto Aceves Y Del Olmo Sector Obrero (CTM) Jesús García Luna Sector Campesino (CNC) Ing.Israel Betanzos Cortés Movimiento T erritorial DF DIPUTADOS LOCALES DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA Dip. Armando T onatiuh González Case Coordinador del Grupo Parlamentario Lic.René Muñóz Vázquez Fundación Colosio DF Dip. Jaime Alberto Ochoa Amoros Secretario de Desarrollo Metropolitano del PRI Distrito Federal 260 Agustin Dany Editor General / Secretario de Cultura PRI DF Lic. Manuel Andrade Díaz Delegado del Comité Ejecutivo Nacional del PRI en el Distrito Federal Jany Robles Ortíz Frente Juvenil Revolucionario (FJR) Distrito Federal Lic.Edgar Mereles Ortíz ICADEP DF Dip. Fernando Mercado Guaida Presidente de la Comisión de Procesos Internos del PRI Distrito Federal / Presidente de la Comisión de Cultura ALDF Directorio DF Festivo Lic.Roberto Zamorano Pineda Asociación Nacional Unidad Revolucionaria (ANUR) Grupo Brainware S.A. de C.V. Haciendo comunidad S.C. Redacción Alfonso Olvera Contreras Coordinador de enlace con Carnavaleros Pablo Ernesto Prado Fierro Coordinador de Logística Iván Cochegrús Rivera Coordinador de gestión Gonzalo Salinas David Carrera Magda Valle Silva Documentación y medios audiovisuales Anette Fradera Sánchez Asesora editorial Blanca Evelin Rodríguez T orres Corrección de Estilo 261
  • 142. AGRADECIMIENTOS Agradecemos de forma muy especial a la Asociación de Cronista del Df y Zonas Conurbadas AC. Jesús Arturo García Castañeda Víctor Lugo Chavarría Onésima Beatriz Mancilla Mancilla Presidente Mtro. Agustín Rojas Vargas Xochimilco Secretario Mtro. Alfredo Y escas Flores Sebastián Flores Farfán Azcapotzalco A los cronistas de Milpa Alta Mtro. Adán Caldiño Paz y Mtra. María Esther Mérida A la cronista de Tláhuac Mtra. Esperanza Mancilla Castañeda Al cronista de Xochimilco Mtro. Sebastián Flores Farfán Al cronista de Iztapalapa Agustín Rojas Vargas Agradecemos al Lic. Fidel Herrera Beltrán por su impulso y asesoría para esta publicación Agradecemos al Ing. Marcos Theurel Cotero y Lic. Jorge Carvallo Delfín por su impulso y asesoría para esta publicación Agradecemos a la maestra T erry Fernández, impulsora de la cinematografía nacional Venustiano Carranza Agustín Jiménez Cedillo Ema Jiménez Jonathan García Hernández Gustavo A. Madero Ángel Gutiérrez el famosísimo Faria Carlos José Ortega Flores Israel Sánchez Padilla Saúl Sánchez López David Sánchez López José Juan Barrón Morales Esael Sánchez Padilla F amilia Carbajal Tláhuac Marcos Zaldívar Espejel Jaime Leyte Mancilla Alfredo Rioja Castañeda Camilo Reyes Mancilla Edgar Hernández Leyte Esperanza Mancilla Castañeda María Rosa de la Rosa Armando Gutiérrez Martínez Claudia Escalona 262 José Antonio Urdapilleta Pérez Miguel Ángel García Jorge Pineda Cervantes Fermín Rodríguez Martínez José Humberto Sánchez Merino Erick Aldrete Sánchez Aída Elena Beltrán Sánchez Milpa Alta Karla Valeria Gómez Blancas Adán Caldiño Paz María Esther Mérida Librado Jiménez Adrián Hernández Luis Puebla Carbajal Juan Carlos Gómez Dominguez Saúl Bárcena Maldonado Sotero Bárcena Flores Magdiel González Luis Armando Bolaños Arrieta Graciela Ávila Elizalde Josefina León Elizalde Lilia Robles T aboada Armando Díaz Arellano Silvia Elizalde Vigueras Fortino Vigueras Jiménez Carlos Saldaña Adrián Hernández Manuel Vázquez Carlos Dimas Almazán Martha Patricia Carrasquedo Colín Priscila Coria Carrasquedo Roberto Alejaldre T orres Mariano Cordero Ortíz Ana Bertha Chirino Acevedo Y adira Chirino Acevedo Anastasio Medina Alonso Juan Manuel Valadéz Darío Acevedo Romo Pedro Marines Anaya Luis Alonso Olivia Medina Corona Humberto Medina Corona Juana Corona Chirino Juan Medina Corona Elizabeth Reyes Medina Lic. Pablo Chirino Castillo Juan José Ávila Medina Joel Chirino Castillo Jesús González Zamora Juan Ramón Mosco Morales Luis Sánchez Morales Armando Olivares De La Rosa Armando Olivares Mosco Genaro González Rosas Carlos Salinas Morales Cristóbal Contreras Contreras Fidencio López Contreras Alberto Martínez Ubaldo González Arteaga Rubén Silva Martín Eugenio Iztacalco Alicia Téllez Sánchez Isaías Monzalvo Aguilar Guadalupe Olivares Pedro Vázquez Díaz Juan Carlos Miranda Rosales Cuajimalpa Víctor Carrillo Colín T omás Martínez López Vicente Sánchez Delgadillo Benjamín de Jesús Rodríguez Cecilio Ortiz Montesinos T obías López García Iztapalapa Hugo Espinoza Vázquez Gustavo León Figueroa Ernesto Flores Islas Cristian Islas Valdez Ernesto Hernández Flores 263
  • 143. Los Carnavales hacen comunidad... En una ciudad tan impersonal por su crecimiento, es necesario tener tradiciones que nos permitan reunirnos en las calles, vernos, conocernos... La función social que cumplen las fiestas permite afianzar nuestros valores, hace que hasta el más lejano se sienta en comunidad... Agustín Dany / Secretario de Cultura PRI DF 264

×