La Filosofía Griega y la Concepción Bíblica

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Es un trabajo de una de mis materias de mi carrera de Psicología, concretamente Antropología, la información esta basada en el texto Antropología de bernardo de Angelis y Paolo Zordan. Imágenes …

Es un trabajo de una de mis materias de mi carrera de Psicología, concretamente Antropología, la información esta basada en el texto Antropología de bernardo de Angelis y Paolo Zordan. Imágenes tomadas de la Web.

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  • 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA Y LA CONCEPCIÓN BÍBLICA (ANTROPOLOGÍA) Por: Cristian Raúl Caiza A. Estudiante de Psicología Universidad Técnica Particular de Loja
  • 2. PLATÓN
    • Primer filósofo que construye un paradigma antropológico completo, a partir de la considerada parte esencial del hombre:
    • el alma …
    • Cuya característica
    • fundamental es ser, inmortal .
  • 3.
    • Esencia del cuerpo, existe antes que él y es independiente de él.
    • Inmortal por cuanto tiene la vida en sí misma (que es su esencia) es causa de vida para el cuerpo.
    • Compuesta de fuerzas diferentes de lucha entre ellas.
    • Visión tricotómica de la estructura del alma:
      • Parte racional o intelectual ( Aurigia )
      • Parte irascible
      • Parte concupiscible
    EL ALMA ( PLATÓN )
  • 4. ARISTÓTELES
    • El cuerpo no es solo una prisión de la que
    • hay que liberarse sino la sede natural
    • del alma.
    • Tres tipos de alma:
      • Vegetativa , principio de vida presente (plantas)
      • Sensitiva , capaz de sentir y tener vida (animales)
      • Racional , capaz de pensar, sentir y vida (hombre)
  • 5.
    • La constitución del Estado, por tanto debe proveer no solo las necesidades materiales de los ciudadanos, sino asegurarles una vida feliz y virtuosa en la relación de la actividad más alta, de la razón.
  • 6. PLOTINO
    • El alma tiende hacia lo alto mientras
    • que el cuerpo provoca dispersión y tendencia
    • hacia lo bajo.
    • Caracteres divinos del alma: unidad, indivisibilidad, ingenerabilidad, incorruptibilidad.
    • Esta filosofía tiene un componente religioso y místico, impregnado en la metafísica de muchos pensadores y convertido en esquema de interpretación del platonismo.
  • 7. ANTIGUO TESTAMENTO
    • El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre es libre pudiendo transgredir u obedecer el mandamiento de Dios.
    • La relación con Dios se refiere a la totalidad
    • del hombre y es constitutiva del ser
    • La concepción antropológica del A.T.
    • es la idea de la trascendencia
    • del hombre.
  • 8.
    • También establece la universalidad del pecado: todos los hombres están implicados y son responsables.
    • La condición de sujeción al pecado y a la muerte no es una necesidad fatal, ni es querida por Dios, sino consecuencia de un hecho ocurrido y cumplido libremente, el rechazo de la amistad con Dios.
  • 9. NUEVO TESTAMENTO
    • No hay una enseñanza
    • antropológica sistémica pues sus
    • autores se preocupan más en
    • anunciar la encarnación y la salvación.
    • Se retoma la idea veterotestamentaria
    • de la centralidad del hombre respecto de
    • las criaturas.
    • En el N.T todas las categorías antropológicas están interpretadas a partir de la relación del hombre con dios y en especial con la encarnación de Cristo.
  • 10. PATRÍSTICA
    • Visiones cristocentricas: la antropología es la responsable desde la encarnación del Logos, verdadero Dios y verdadero Hombre.
    • Resalta la importancia del cuerpo contra la desvalorización platónica o gnóstica, por cuanto el cuerpo es el templo del Espíritu Santo y destinado a la resurrección final.
    • El hombre entero y no solo el alma esta destinado a la salvación, porque el alama sola no es el hombre, sino que el hombre es la composición de las dos.
  • 11.
    • El alma es el vehículo que une el acuerpo al espíritu y se inclina libremente hacia uno o hacia el otro de estos elementos.
    • Filósofos paganos, el alma no es lo único considerado parte “divina” del hombre: ella es siempre un elemento creado que revive en sí el don del Espíritu divino.
    • Orígenes, propone la idea de la caída en el mundo material del alama racional, libre, preexistente al cuerpo, como consecuencia del pecado, la iglesia jamás acepto esta concepción.